######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001240
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: السنوسي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله السنوسي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 895
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: متن السنوسية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه المالكي :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: متن السنوسية
#META# 030.LibURI	:: JK_001240
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# متن السنوسية PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ( ص ) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
# ( ص ) اعلم أن
# | 1 ( الحكم العقلي ينحصر في ثلاثة أقسام ) 1
# : الوجوب والاستحالة والجواز فالواجب ما لا يتصور في العقل عدمه
~~والمستحيل مالا يتصور في العقل وجوده والجائز ما يصح في العقل وجوده وعدمه
~~.
# ( ص ) ويجب على كل مكلف شرعا أن يعرف ما يجب في حق مولانا جل وعز وما
~~يستحيل وما يجوز وكذا يجب عليه أن يعرف مثل ذلك في حق الرسل عليهم الصلاة
~~والسلام
# ( ص ) فمما يجب لمولانا جل وعز عشرون صفة
# ( ص ) وهى الوجود
# ( ص ) والقدم PageV01P001
# ( ص ) والبقاء
# ( ص ) ومخالفته تعالى للحوادث
# ( ص ) وقيامه تعالى بنفسه أى لا يفتقر إلى محل ولا مخصص
# ( ص ) والوحدانية أى لا ثانى له فى ذاته ولا فى صفاته ولا فى أفعاله
# ( ص ) فهذه ست صفات الأولى نفسية وهى الوجود والخمسة بعدها سلبية
# ( ص ) ثم يجب له تعالى سبع صفات تسمى صفات المعاني
# ( ص ) وهى القدرة والارادة المتعلقتان بجميع الممكنات PageV01P002
# ( ص ) والعلم المتعلق بجميع الواجبات والجائزات والمستحيلات
# ( ص ) والحياة وهى لاتتعلق بشيء
# ( ص ) والسمع والبصر المتعلقان بجميع الموجودات
# ( ص ) والكلام الذى ليس بحرف ولا صوت ويتعلق بما يتعلق به العلم من
~~المتعلقات
# ( ص ) ثم سبع صفات تسمى صفات معنوية وهى ملازمة للسبع الأولى
# ( ص ) وهى كونه تعالى قادرا ومريدا وعالما وحيا وسميعا وبصيرا ومتكلما
~~PageV01P003
# ( ص ) ومما يستحيل في حقه تعالى عشرون صفة وهى أضداد العشرين الأولى -
# ( ص ) وهى العدم والحدوث وطرو العدم
# ( ص ) والمماثلة للحوادث بأن يكون جرما أى تأخذ ذاته العلية قدرا من
~~الفراغ أو يكون عرضا يقوم بالجرم أو يكون فى جهة للجرم أوله هو جهة أو
~~يتقيد بمكان أو زمان أو تتصف ذاته العلية بالحوادث أو يتصف بالصغر أو الكبر
~~أو يتصف بالأغراض فى الأفعال أو الأحكام
# ( ص ) وكذا يستحيل عليه تعالى أن لا يكون قائما بنفسه بأن يكون صفة يقوم
~~بمحل أو يحتاج إلى مخصص PageV01P004
# ( ص ) وكذا يستحيل عليه تعالى أن لا يكون واحدا ms1 بأن يكون مركبا فى ذاته
~~أو يكون له مماثل فى ذاته أو فى صفاته أو يكون معه فى الوجود مؤثر فى فعل
~~من الأفعال
# ( ص ) وكذا يستحيل عليه العجز عن ممكن ما
# ( ص ) وإيجاد شئ من العالم مع كراهته لوجوده أى عدم إرادته له تعالى أو
~~مع الذهول أو الغفلة أو بالتعليل أو بالطبع
# ( ص ) وكذا يستحيل عليه تعالى الجهل وما في معناه بمعلوم ما والموت
~~والصمم والعمى والبكم
# ( ص ) وأضداد الصفات المعنوية واضحة من هذه PageV01P005 ( ص ) وأما
~~الجائز فى حقه تعالى ففعل كل ممكن أو تركه
# ( ص ) أما برهان وجوده تعالى فحدوث العالم لأنه لو لم يكن له محدث بل حدث
~~بنفسه لزم أن يكون أحد الأمرين المتساويين مساويا لصاحبه راجحا عليه بلا
~~سبب وهو محال ودليل حدوث العالم ملازمته للأعراض الحادثة من حركة وسكون
~~وغيرهما وملازم الحادث حادث ودليل حدوث الأعراض مشاهدة تغيرها من عدم إلى
~~وجود ومن وجود إلى عدم
# ( ص ) وأما برهان وجوب القدم له تعالى فلأنه لو لم يكن قديما لكان حادثا
~~فيفتقر إلى محدث فيلزم الدور أو التسلسل PageV01P006
# ( ص ) وأما برهان وجوب البقاء له تعالى فلأنه لو أمكن أن يلحقه العدم لا
~~نتفى عنه القدم لكون وجوده حينئذ يصير جائزا لا واجبا والجائز لا يكون
~~وجوده إلا حادثا كيف وقد سبق قريبا وجوب قدمه تعالى
# ( ص ) وأما برهان وجوب مخالفته تعالى للحوادث فلأنه لو مائل شيئا منها
~~لكان حادثا مثلها وذلك محال لما عرفت قبل من وجوب قدمه تعالى وبقائه
# ( ص ) وأما برهان وجوب قيامه تعالى بنفسه فلأنه لو احتاج تعالى إلى محل
~~لكان صفة والصفة لا تتصف بصفات المعاني ولا المعنوية ومولانا جل وعز يجب
~~اتصافه بهما فليس بصفة ولو احتاج إلى مخصص لكان حادثا وقد قام البرهان على
~~وجوب قدمه تعالى وبقائه PageV01P007 ( ص ) وأما برهان وجوب الوحدانية له
~~تعالى فلأنه لو لم يكن واحدا لزم أن لا يوجد شئ من العالم للزوم عجزه حينئذ
# ( ص ) وأما برهان وجوب اتصافه تعالى بالقدرة والإرادة ms2 والعلم والحياة
~~فلأنه لو انتفى شئ منها لما وجد شئ من الحوادث
# ( ص ) وأما برهان وجوب السمع له تعالى والبصر والكلام فالكتاب والسنة
~~والإجماع وأيضا لو لم يتصف بها لزم أن يتصف بأضدادها وهى نقائص والنقص عليه
~~تعالى محال PageV01P008
# ( ص ) وإما برهان كون فعل الممكنات أو تركها جائزا فى حقه تعالى فلأنه لو
~~وجب عليه تعالى شئ منها عقلا أو استحال عقلا لأنقلب الممكن واجبا أو
~~مستحيلا وذلك لا يعقل
# ( ص ) وأما الرسل عليهم الصلاة والسلام فيجب فى حقهم الصدق والأمانة
~~وتبليغ ما أمروا بتبليغه للخلق ويستحيل فى حقهم عليهم الصلاة والسلام أضداد
~~هذه الصفات وهي الكذب والخيانة يفعل شئ مما نهوا عنه نهى تحريم أو كراهة أو
~~كتمان شئ مما أمروا بتبليغه للخلق ويجوز فى حقهم عليهم الصلاة والسلام ما
~~هو من الأعراض البشرية التى لا تؤدى لنقص فى مراتبهم العلية كالمرض ونحوه
~~PageV01P009
# ( ص ) أما برهان وجوب صدقهم عليهم الصلاة والسلام فلأنهم لو لم يصدقوا
~~للزم الكذب فى خبره تعالى لتصديقه تعالى لهم بالمعجزة النازلة منزلة قوله
~~صدق عبدى فى كل ما يبلغ عنى
# ( ص ) وأما برهان وجوب الأمانة لهم عليهم الصلاة والسلام فلأنهم لو خانوا
~~بفعل محرم أو مكروه لا نقلب المحرم أو المكروه طاعة في حقهم عليهم الصلاة
~~والسلام لأن الله تعالى قد أمرنا بالإقتداء بهم فى أقوالهم وأفعالهم ولا
~~يأمر تعالى بمحرم ولا مكروه وهذا بعينه هو برهان وجوب الثالث PageV01P010
# ( ص ) وأما دليل جواز الأعراض البشرية عليهم صلوات الله وسلامه عليهم
~~فمشاهدة وقوعها بهم إما لتعظيم أجورهم أو للتشريع أو للتسلى عن الدنيا
~~والتنبيه لخسة قدرها عند الله تعالى وعدم رضاه تعالى بها دار جزاء لأنبيائه
~~باعتبار أحوالهم فيها عليهم الصلاة والسلام
# ( ص ) ويجمع معانى هذه العقائد كلها قول لا إله إلا الله محمد رسول الله
# ( ص ) إذ معنى الألوهية استغناء الإله عن كل ما سواه وافتقار كل ما عداه
~~إليه فمعنى لا إله إلا الله لا مستغنى عن كل ما سواه ومفتقر إليه كل ما ms3
~~عداه إلا الله تعالى PageV01P011
# ( ص ) أما استغناؤه جل وعلا عن كل ما سواه فهو يوجب له الوجود والقدم
~~والبقاء والمخالفة للحوادث والقيام بالنفس والتنزه عن النقائص ويدخل فى ذلك
~~وجوب السمع له تعالى والبصر والكلام إذ لو لم تجب له تعالى هذه الصفات لكان
~~محتاجا إلى المحدث أو المحل أو من يدفع عنه النقائص
# ( ص ) ويؤخذ منه تنزهه تعالى عن الأغراض فى الأفعال والأحكام وإلالزم
~~افتقاره إلى ما يحصل غرضه كيف وهو جل وعلا الغنى عن كل ما سواه وكذا يؤخذ
~~منه أيضا أنه لا يجب عليه تعالى فعل شئ من الممكنات ولا تركه إذ لو وجب
~~عليه تعالى شئ منها عقلا أو استحال عقلا كالثواب مثلا لكان جل وعز مفتقرا
~~إلى ذلك الشئ ليتكمل به إذ لا يجب فى حقه جل وعز إلا ما هو كمال له كيف وهو
~~الغنى جل وعلا عن كل ما سواه PageV01P012 ( ص ) وأما افتقار كل ما سواه
~~إليه جل وعز فهو يوجب له تعالى الحياة وعموم القدرة والارادة والعلم إذ لو
~~انتفى شئ منها لما أمكن أن يوجد شئ من الحوادث فلا يفتقر اليه شئ كيف وهو
~~الذى يفتقر إليه كل ما سواه
# ( ص ) ويوجب له أيضا الوحدانية إذ لو كان معه ثان فى الألوهية لما افتقر
~~إليه شئ للزوم عجزهما حينئذ كيف وهو الذى يفتقر إليه كل ما سواه تعالى
# ( ص ) ويؤخذ منه أيضا حدوث العالم بأسره إذ لو كان شئ منه قديما لكان ذلك
~~الشئ مستغنيا عنه تعالى كيف وهو جل وعز الذى يجب أن يفتقر إليه كل ما سواه
~~PageV01P013 ( ص ) ويؤخذ منه أيضا أن لا تأثير لشئ من الكائنات فى أثر ما
~~وإلا لزم أن يستغنى ذلك الأثر عن مولانا جل وعز كيف وهو الذى يفتقر إليه كل
~~ما سواه عموما وعلى كل حال هذا إن قدرت أن شيئا من الكائنات يؤثر بطبعه
~~وأما إن قدرته مؤثرا بقوة جعلها الله تعالى فيه كما يزعمه كثير من الجهلة
~~فذلك محال أيضا لأنه ms4 يصير حينئذ مولانا جل وعز مفتقرا فى إيجاد بعض الأفعال
~~إلى واسطة وذلك باطل لما عرفت قبل من وجوب استغنائه جل وعز عن كل ما سواه
# ( ص ) فقد بان لك تضمن قول لا إله إلا الله للأقسام الثلاثة التي يجب على
~~المكلف معرفتها فى حق مولانا جل وعز وهي ما يجب فى حقه تعالى وما يستحيل
~~وما يجوز
# ( ص ) وأما قولنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدخل فيه الإيمان
~~بسائر الأنبياء والملائكة عليهم الصلاة والسلام والكتب السماوية واليوم
~~الآخر لأنه عليه الصلاة والسلام جاء بتصديق جميع ذلك PageV01P014
# ( ص ) ويؤخذ منه وجوب صدق الرسل عليهم الصلاة والسلام واستحالة الكذب
~~عليهم وإلا لم يكونوا رسلا أمناء لمولانا العالم بالخفيات جل وعز واستحالة
~~فعل المنهيات كلها لأنهم عليهم الصلاة والسلام أرسلوا ليعلموا الخلق
~~بأقوالهم وأفعالهم وسكوتهم فيلزم أن لا يكون فى جميعها مخالفة لأمر مولانا
~~جل وعز الذى اختارهم على جميع الخلق وأمنهم سر وحيه
# ( ص ) ويؤخذ منه أيضا جواز الأعراض البشرية عليهم التى لا تؤدى إلى نقص
~~فى مراتبهم العلية عليهم الصلاة والسلام إذ ذاك لا يقدح فى رسالتهم وعلو
~~منزلتهم عند الله تعالى بل ذاك مما يزيد فيها فقد اتضح لك تضمن كلمتى
~~الشهادة مع قلة حروفها لجميع ما يجب على المكلف معرفته من عقائد الإيمان فى
~~حقه تعالى وفى حق رسله عليهم الصلاة والسلام PageV01P015
# ( ص ) ولعلها لا ختصارها مع اشتمالها على ما ذكرناه جعلها الشرع ترجمة
~~على ما فى القلب من الإسلام ولم يقبل من أحد الإيمان إلا بها
# ( ص ) فعلى العاقل أن يكثر من ذكرها مستحضرا لما احتوت عليه من عقائد
~~الإيمان حتى تمتزج مع معناها بلحمه ودمه فإنه يرى لها من الأسرار والعجائب
~~إن شاء الله تعالى مالا يدخل تحت حصر وبالله تعالى التوفيق لا رب غيره ولا
~~معبود سواه نسأله سبحانه أن يجعلنا وأحبتنا عند الموت ناطقين بكلمة الشهادة
~~عالمين بها وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن
~~ذكره الغافلون ms5 ورضى الله تعالى عن أصحاب رسول الله أجمعين وعن التابعين لهم
~~بإحسان إلى يوم الدين وسلام على جميع المرسلين والحمد لله رب العالمين .
~~PageV01P016 ms6