######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0001699
#META# 000.BookURI	:: #0179.MalikIbnAnas.Muwatta
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني (المتوفى: 179هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 179
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: موطأ الإمام مالك
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: متون الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001699
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1699
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1699
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1406 هـ - 1985 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | 1 - كتاب وقوت الصلاة
# PageV01P003
### || باب وقوت الصلاة
# PageV01P003
# 1 - 
# قال: حدثني يحيى بن يحيى الليثي، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، أن عمر بن
~~عبد العزيز أخر الصلاة يوما، فدخل عليه عروة بن الزبير، فأخبره أن المغيرة
~~بن شعبة أخر الصلاة يوما - وهو بالكوفة - فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري
~~فقال: ما هذا يا مغيرة؟ أليس قد علمت «أن جبريل نزل فصلى، فصلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم،
# [ص: 4]
# ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى، فصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم» ثم قال: بهذا أمرت. فقال عمر بن عبد العزيز:
~~اعلم ما تحدث به يا عروة، أو إن جبريل هو الذي أقام لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقت الصلاة؟ قال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود الأنصاري،
~~يحدث عن أبيه.
# PageV00P000
# 2 - 
# قال عروة: ولقد حدثتني عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان «يصلي العصر والشمس في حجرتها، قبل أن تظهر»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أنه قال: جاء
~~رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن وقت صلاة الصبح. قال: فسكت
~~عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
# [ص: 5]
# إذا كان من الغد، صلى الصبح حين طلع الفجر، ثم صلى الصبح من الغد بعد أن
~~أسفر. ثم قال: «أين السائل عن وقت الصلاة؟» قال: هأنذا يا رسول الله فقال:
~~«ما بين هذين وقت»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: إن «كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليصلي الصبح»، فينصرف النساء متلفعات بمروطهن، ما يعرفن من
~~الغلس
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم عن عطاء ms001 بن يسار، وعن بسر بن سعيد وعن
~~الأعرج: كلهم يحدثونه عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من أدرك ركعة من الصبح، قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة
~~من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع مولى عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب كتب إلى
~~عماله: " إن أهم أمركم عندي الصلاة. فمن حفظها وحافظ عليها، حفظ دينه. ومن
~~ضيعها فهو لما سواها أضيع، ثم كتب: أن صلوا الظهر، إذا كان الفيء ذراعا،
~~إلى أن يكون ظل أحدكم
# [ص: 7]
# مثله. والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية، قدر ما يسير الراكب فرسخين أو
~~ثلاثة، قبل غروب الشمس والمغرب إذا غربت الشمس. والعشاء إذا غاب الشفق إلى
~~ثلث الليل. فمن نام فلا نامت عينه. فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت
~~عينه ". والصبح والنجوم بادية مشتبكة
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك عن عمه أبي سهيل، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي
~~موسى: أن «صل الظهر، إذا زاغت الشمس. والعصر والشمس بيضاء نقية، قبل أن
~~يدخلها صفرة. والمغرب إذا غربت الشمس، وأخر العشاء ما لم تنم. وصل الصبح،
~~والنجوم بادية مشتبكة. واقرأ فيها بسورتين طويلتين من المفصل»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي
~~موسى الأشعري أن «صل العصر والشمس بيضاء نقية، قدر ما يسير الراكب ثلاثة
~~فراسخ، وأن صل العشاء، ما بينك وبين ثلث الليل. فإن أخرت فإلى شطر الليل،
# [ص: 8]
# ولا تكن من الغافلين»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك، عن يزيد بن زياد، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم. أنه سأل أبا هريرة عن وقت الصلاة.؟ فقال أبو
~~هريرة: أنا أخبرك «صل الظهر إذا كان ظلك مثلك والعصر إذا كان ظلك مثليك،
~~والمغرب إذا غربت الشمس، والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل، وصل الصبح بغبش» ms002
~~يعني الغلس
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك أنه
~~قال: كنا «نصلي العصر، ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف، فيجدهم يصلون
~~العصر»
# PageV00P000
# 11 - 
# ، وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك أنه قال: كنا «نصلي
~~العصر، ثم يذهب الذاهب إلى قباء، فيأتيهم والشمس مرتفعة»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد أنه قال:
~~«ما أدركت الناس إلا وهم يصلون الظهر بعشي»
# PageV00P000
### || باب وقت الجمعة
# PageV01P009
# 13 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه قال: كنت
~~أرى طنفسة لعقيل بن أبي طالب، يوم الجمعة تطرح إلى جدار المسجد الغربي،
~~فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار «خرج عمر بن الخطاب وصلى الجمعة»، قال
~~مالك والد أبي سهيل: ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قائلة الضحاء
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن عمرو بن يحيى المازني عن ابن أبي سليط، أن عثمان بن
~~عفان «صلى الجمعة بالمدينة، وصلى العصر بملل»، قال مالك: «وذلك للتهجير
~~وسرعة السير»
# PageV00P000
### || باب من أدرك ركعة من الصلاة
# PageV01P010
# 15 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد
~~أدرك الصلاة»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر بن الخطاب كان يقول: «إذا
~~فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة»
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان:
~~«من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك؛ أنه بلغه أن أبا هريرة كان يقول: «من أدرك الركعة
~~فقد أدرك السجدة، ومن فاته قراءة أم القرآن فقد فاته خير كثير»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل
# PageV01P011
# 19 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: «دلوك ms003 الشمس
~~ميلها»
# PageV00P000
# 20 - 
# عن داود بن الحصين قال أخبرني مخبر أن عبد الله بن عباس كان يقول: «دلوك
~~الشمس إذا فاء الفيء، وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته»
# PageV00P000
### || باب جامع الوقوت
# PageV01P011
# 21 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# [ص: 12]
# «الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله»
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر
~~فلقي رجلا لم يشهد العصر. فقال عمر: «ما حبسك عن صلاة العصر»؟ فذكر له
~~الرجل عذرا، فقال عمر: «طففت» قال يحيى: قال مالك، ويقال: «لكل شيء وفاء
~~وتطفيف»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه كان يقول: «إن المصلي ليصلي الصلاة
~~وما فاته وقتها. ولما فاته من وقتها أعظم، أو أفضل من أهله وماله» قال
~~يحيى: قال مالك: «من أدرك الوقت وهو في سفر، فأخر الصلاة ساهيا أو ناسيا،
~~حتى قدم على أهله أنه، إن كان قدم على أهله وهو في الوقت، فليصل صلاة
~~المقيم. وإن كان قد قدم وقد ذهب الوقت، فليصل صلاة المسافر. لأنه إنما يقضي
~~مثل الذي كان عليه»
# [ص: 13]
# قال مالك: «وهذا الأمر هو الذي أدركت عليه الناس، وأهل العلم ببلدنا»
~~وقال مالك: «الشفق الحمرة التي في المغرب. فإذا ذهبت الحمرة، فقد وجبت صلاة
~~العشاء، وخرجت من وقت المغرب»
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر «أغمي عليه، فذهب عقله، فلم
~~يقض الصلاة» قال مالك: «وذلك فيما نرى - والله أعلم - أن الوقت قد ذهب.
~~فأما من أفاق في الوقت، فإنه يصلي»
# PageV00P000
### || باب النوم عن الصلاة
# PageV01P013
# 25 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين قفل من خيبر، أسرى، حتى إذا كان من آخر الليل عرس وقال
~~لبلال: «اكلأ لنا الصبح»، ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وكلأ
~~بلال ما قدر له، ثم ms004 استند إلى راحلته، وهو مقابل الفجر، فغلبته عيناه، فلم
~~يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال، ولا أحد من الركب،
# [ص: 14]
# حتى ضربتهم الشمس. ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال بلال: يا
~~رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«اقتادوا،». فبعثوا رواحلهم واقتادوا شيئا، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بلالا فأقام الصلاة، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح، ثم
~~قال حين قضى الصلاة: " من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله تبارك
~~وتعالى يقول في كتابه {أقم الصلاة لذكري} [طه: 14] "
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أنه قال عرس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليلة بطريق مكة. ووكل بلالا أن يوقظهم للصلاة. فرقد بلال ورقدوا. حتى
~~استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس، فاستيقظ القوم، وقد فزعوا. فأمرهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يركبوا حتى يخرجوا من ذلك الوادي، وقال: «إن
~~هذا واد به شيطان»، فركبوا حتى خرجوا من ذلك الوادي. ثم أمرهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن ينزلوا، وأن يتوضئوا. وأمر بلالا أن ينادي بالصلاة،
~~أو يقيم. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. ثم انصرف إليهم، وقد
~~رأى من فزعهم، فقال: «يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا، ولو شاء لردها
~~إلينا في حين غير هذا، فإذا رقد
# [ص: 15]
# أحدكم عن الصلاة أو نسيها، ثم فزع إليها، فليصلها، كما كان يصليها في
~~وقتها»، ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقال: «إن
~~الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلي، فأضجعه، فلم يزل يهدئه، كما يهدأ الصبي
~~حتى نام»، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا. فأخبر بلال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، مثل الذي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا
~~بكر فقال أبو بكر أشهد أنك رسول الله
# PageV00P000
### || باب النهي عن الصلاة بالهاجرة
# PageV01P015
# 27 - 
# حدثني يحيى، عن ms005 مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن
~~الصلاة» وقال: " اشتكت النار إلى ربها، فقالت: يا رب أكل بعضي بعضا، فأذن
~~لها بنفسين في كل عام: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف "
# PageV00P000
# 28 - 
# وحدثنا مالك، عن عبد الله بن يزيد، مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن، وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا اشتد الحر، فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر
~~من فيح جهنم»، وذكر: " أن النار اشتكت إلى ربها، فأذن لها في كل عام
~~بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف "
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا اشتد الحر، فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر
~~من فيح جهنم»
# PageV00P000
### || باب النهي عن دخول المسجد بريح الثوم وتغطية الفم
# PageV01P017
# 30 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من أكل من هذه الشجرة، فلا يقرب مساجدنا، يؤذينا بريح
~~الثوم»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن المجبر، أنه كان يرى سالم بن عبد الله،
~~إذا رأى الإنسان يغطي فاه، وهو يصلي، جبذ الثوب عن فيه جبذا شديدا حتى
~~ينزعه عن فيه
# PageV00P000
### | 2 - كتاب الطهارة
### || باب العمل في الوضوء
# PageV01P018
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أنه قال لعبد
~~الله بن زيد بن عاصم، وهو جد عمرو بن يحيى المازني، وكان من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يتوضأ؟ فقال: عبد الله بن زيد بن عاصم: نعم. فدعا بوضوء. «فأفرغ
~~على يده، فغسل يديه مرتين مرتين، ثم تمضمض، واستنثر ثلاثا، ثم غسل ms006 وجهه
~~ثلاثا، ثم غسل يديه مرتين مرتين، إلى المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه، فأقبل
~~بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما، حتى رجع إلى
~~المكان الذي بدأ منه، ثم غسل رجليه»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء، ثم لينثر ومن
~~استجمر فليوتر
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر»
# 4 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا: يقول في الرجل يتمضمض ويستنثر من غرفة واحدة، إنه
~~لا بأس بذلك "
# PageV01P019
# 5 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الرحمن بن أبي بكر قد دخل على عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، يوم مات سعد بن أبي وقاص، فدعا بوضوء، فقالت له
~~عائشة: يا عبد الرحمن
# [ص: 20]
# أسبغ الوضوء، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ويل للأعقاب
~~من النار»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن أن
~~أباه حدثه أنه سمع عمر بن الخطاب «يتوضأ بالماء لما تحت إزاره»
# 7 - 
# قال يحيى: سئل مالك عن رجل توضأ فنسي فغسل وجهه قبل أن يتمضمض أو غسل
~~ذراعيه قبل أن يغسل وجهه؟ فقال: «أما الذي غسل وجهه قبل أن يتمضمض، فليمضمض
~~ولا يعد غسل وجهه، وأما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه، فليغسل وجهه ثم ليعد غسل
~~ذراعيه، حتى يكون غسلهما بعد وجهه، إذا كان ذلك في مكانه، أو بحضرة ذلك»
# 8 - 
# قال يحيى: وسئل مالك عن رجل نسي أن يتمضمض ويستنثر حتى صلى. قال:
# [ص: 21]
# «ليس عليه أن يعيد صلاته. وليمضمض ويستنثر ما يستقبل، إن كان يريد أن
~~يصلي»
# PageV00P000
### || باب وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة
# PageV01P021
# 9 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي ms007 هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن
~~يدخلها في وضوئه، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال: «إذا نام أحدكم
~~مضطجعا فليتوضأ»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم أن تفسير هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا
~~إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم
~~وأرجلكم إلى الكعبين} أن ذلك «إذا قمتم من المضاجع - يعني النوم -»
# [ص: 22]
# 11 - 
# قال يحيى: قال مالك: «الأمر عندنا أنه لا يتوضأ من رعاف ولا من دم ولا من
~~قيح يسيل من الجسد، ولا يتوضأ إلا من حدث يخرج من ذكر أو دبر أو نوم»
# PageV01P021
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن ابن عمر كان «ينام جالسا ثم يصلي ولا يتوضأ»
# PageV00P000
### || باب الطهور للوضوء
# PageV01P022
# 12 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة، من آل بني
~~الأزرق، عن المغيرة بن أبي بردة، وهو من بني عبد الدار أنه سمع أبا هريرة
~~يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إنا
~~نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ به،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حميدة بنت
# [ص: 23]
# عبيد بن رفاعة، عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك، وكانت تحت ابن أبي قتادة
~~الأنصاري، أنها أخبرتها: أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا، فجاءت هرة
~~لتشرب منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت. قالت كبشة: فرآني أنظر إليه. فقال:
~~أتعجبين يا ابنة أخي؟ قالت: فقلت: نعم. فقال: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم - أو الطوافات -» قال
~~يحيى: قال مالك: «لا بأس به إلا أن يرى على ms008 فمها نجاسة»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي،
~~عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، أن عمر بن الخطاب خرج في ركب، فيهم عمرو بن
~~العاص، حتى وردوا حوضا، فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض: يا صاحب الحوض هل
~~ترد حوضك السباع؟
# [ص: 24]
# فقال عمر بن الخطاب: «يا صاحب الحوض لا تخبرنا، فإنا نرد على السباع،
~~وترد علينا»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «إن كان الرجال
~~والنساء، في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليتوضئون جميعا»
# PageV00P000
### || باب ما لا يجب منه الوضوء
# PageV01P024
# 16 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولد
~~لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أنها سألت أم سلمة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقالت: إني امرأة أطيل ذيلي، وأمشي في المكان القذر. قالت أم
~~سلمة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يطهره ما بعده»
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني عن مالك، أنه رأى ربيعة بن أبي عبد الرحمن «يقلس، مرارا وهو في
~~المسجد، فلا ينصرف، ولا يتوضأ، حتى يصلي» قال يحيى: وسئل مالك عن رجل قلس
~~طعاما، هل عليه وضوء؟ فقال: «ليس عليه وضوء، وليتمضمض من ذلك، وليغسل فاه»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر «حنط ابنا لسعيد بن زيد
~~وحمله ثم دخل المسجد، فصلى ولم يتوضأ» قال يحيى: وسئل مالك، هل في القيء
~~وضوء؟ قال: «لا. ولكن، ليتمضمض من ذلك، وليغسل فاه، وليس عليه وضوء»
# PageV00P000
### || باب ترك الوضوء مما مسته النار
# PageV01P025
# 19 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن
~~عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أكل كتف شاة، ثم صلى، ولم يتوضأ»
# PageV00P000
# 20 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، مولى بني حارثة، عن
~~سويد بن النعمان، أنه أخبره أنه خرج مع ms009 رسول الله صلى الله عليه وسلم، عام
~~خيبر. حتى إذا كانوا بالصهباء وهي من أدنى خيبر، نزل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، «فصلى العصر. ثم دعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق، فأمر به
~~فثري فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكلنا. ثم قام إلى المغرب فمضمض
~~ومضمضنا. ثم صلى ولم يتوضأ»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن المنكدر، وعن صفوان بن سليم، أنهما أخبراه عن
~~محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير، أنه
~~«تعشى مع عمر بن الخطاب ثم صلى ولم يتوضأ»
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني عن مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن أبان بن عثمان، أن عثمان بن
~~عفان «أكل خبزا ولحما، ثم مضمض، وغسل يديه، ومسح بهما وجهه، ثم صلى ولم
~~يتوضأ»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس كانا «لا
~~يتوضآن مما مست النار»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سأل عبد الله بن عامر بن ربيعة عن
~~الرجل يتوضأ للصلاة، ثم يصيب طعاما قد مسته النار، أيتوضأ؟ قال: «رأيت أبي
~~يفعل ذلك ولا يتوضأ»
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، أنه سمع جابر بن عبد
~~الله الأنصاري، يقول: رأيت أبا بكر الصديق، «أكل لحما. ثم صلى ولم يتوضأ»
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن المنكدر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~«دعي لطعام، فقرب إليه خبز ولحم، فأكل منه، ثم توضأ وصلى، ثم أتي بفضل ذلك
~~الطعام، فأكل منه ثم صلى ولم يتوضأ»
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري، أن
~~أنس بن مالك قدم من العراق، فدخل عليه أبو طلحة وأبي بن كعب فقرب لهما
~~طعاما
# [ص: 28]
# قد مسته النار، فأكلوا منه. فقام أنس فتوضأ فقال أبو طلحة وأبي بن كعب ما
~~هذا يا أنس أعراقية؟ فقال أنس: «ليتني لم أفعل». وقام أبو ms010 طلحة وأبي بن
~~كعب، فصليا ولم يتوضآ
# PageV00P000
### || باب جامع الوضوء
# PageV01P028
# 27 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سئل عن الاستطابة، فقال: «أولا يجد أحدكم ثلاثة أحجار؟»
# PageV00P000
# 28 - 
# وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة، فقال: «السلام عليكم دار قوم
~~مؤمنين،
# [ص: 29]
# وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وددت أني قد رأيت إخواننا»، فقالوا: يا
~~رسول الله، ألسنا بإخوانك؟ قال: «بل أنتم أصحابي. وإخواننا الذين لم يأتوا
~~بعد. وأنا فرطهم على الحوض»، فقالوا: يا رسول الله؟ كيف تعرف من يأتي بعدك
~~من أمتك؟ قال: «أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم ألا يعرف
~~خيله؟» قالوا: بلى، يا رسول الله قال: " فإنهم يأتون يوم القيامة غرا
~~محجلين من الوضوء. وأنا فرطهم على الحوض. فلا يذادن رجال عن حوضي كما يذاد
~~البعير الضال،
# [ص: 30]
# أناديهم: ألا هلم ألا هلم ألا هلم، فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك. فأقول:
~~فسحقا. فسحقا. فسحقا "
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حمران مولى عثمان بن عفان،
~~أن عثمان بن عفان جلس على المقاعد. فجاء المؤذن فآذنه بصلاة العصر. فدعا
~~بماء فتوضأ. ثم قال: والله لأحدثنكم حديثا، لولا أنه في كتاب الله ما
~~حدثتكموه. ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من امرئ
~~يتوضأ، فيحسن وضوءه، ثم يصلي الصلاة، إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة
~~الأخرى حتى يصليها» قال يحيى: قال مالك: «أراه يريد هذه الآية» {أقم الصلاة
~~طرفي النهار وزلفا من الليل،
# [ص: 31]
# إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين} [هود: 114]
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا توضأ العبد المؤمن، فتمضمض خرجت
~~الخطايا من فيه وإذا استنثر خرجت ms011 الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت
~~الخطايا من وجهه، حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا
~~من يديه، حتى تخرج من تحت أظفار يديه. فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من
~~رأسه، حتى تخرج من أذنيه. فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه، حتى تخرج
~~من تحت أظفار رجليه.» قال: «ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له»
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه،
~~خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء،
~~فإذا غسل يديه، خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر
~~الماء. فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر
~~الماء. حتى يخرج نقيا من الذنوب»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أنه قال: رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحانت صلاة العصر، فالتمس الناس وضوءا فلم
~~يجدوه. فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء في إناء. فوضع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك الإناء يده. ثم أمر الناس يتوضئون منه. قال أنس:
~~«فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه. فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند آخرهم»
# PageV00P000
# 33 - 
# وحدثني عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المدني المجمر، أنه سمع أبا هريرة
~~يقول: «من توضأ فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدا إلى الصلاة، فإنه في صلاة مادام
~~يعمد إلى الصلاة. وإنه يكتب له بإحدى خطوتيه حسنة، ويمحى عنه بالأخرى سيئة.
~~فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع. فإن أعظمكم أجرا أبعدكم دارا»، قالوا: لم
~~يا أبا هريرة؟ قال: «من أجل كثرة الخطا»
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يسأل عن الوضوء
~~من الغائط بالماء. فقال سعيد: ms012 «إنما ذلك وضوء النساء»
# PageV00P000
# 35 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات»
# PageV00P000
# 36 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «استقيموا
~~ولن تحصوا. واعملوا، وخير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في المسح بالرأس والأذنين
# PageV01P034
# 37 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يأخذ الماء
~~بأصبعيه لأذنيه»
# PageV00P000
# 38 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه أن جابر بن عبد الله الأنصاري، سئل عن
~~المسح على العمامة؟ فقال: «لا. حتى يمسح الشعر بالماء»
# PageV00P000
# 39 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه عروة بن الزبير كان «ينزع
~~العمامة، ويمسح رأسه بالماء»
# PageV00P000
# 40 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أنه رأى صفية بنت أبي عبيد، امرأة عبد الله بن
~~عمر، «تنزع خمارها، وتمسح على رأسها بالماء» - ونافع يومئذ صغير - وسئل
~~مالك عن المسح على العمامة والخمار. فقال: «لا ينبغي أن يمسح الرجل ولا
~~المرأة على عمامة ولا خمار، وليمسحا على رءوسهما» وسئل مالك عن رجل توضأ،
~~فنسي أن يمسح على رأسه، حتى جف وضوءه؟ قال: «أرى أن يمسح برأسه. وإن كان قد
~~صلى، أن يعيد الصلاة»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في المسح على الخفين
# PageV01P035
# 41 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عباد بن زياد، من ولد المغيرة بن
# [ص: 36]
# شعبة، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب
~~لحاجته في غزوة تبوك. قال المغيرة: فذهبت معه بماء، فجاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فسكبت عليه الماء، فغسل وجهه. ثم ذهب يخرج يديه من كمي
~~جبته، فلم يستطع من ضيق كمي الجبة، فأخرجهما من تحت الجبة. فغسل يديه، ومسح
~~برأسه، ومسح على الخفين. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبد الرحمن
~~بن عوف يؤمهم، وقد صلى بهم ركعة، ms013 فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الركعة، التي بقيت عليهم، ففزع الناس. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قال: «أحسنتم»
# PageV00P000
# 42 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، وعبد الله بن دينار، أنهما أخبراه أن عبد الله
~~بن عمر قدم الكوفة على سعد بن أبي وقاص، وهو أميرها، فرآه عبد الله بن عمر
~~يمسح على الخفين. فأنكر ذلك عليه، فقال له سعد: سل أباك إذا قدمت عليه.
~~فقدم عبد الله، فنسي أن يسأل عمر عن ذلك، حتى قدم سعد. فقال: أسألت أباك؟
~~فقال: لا. فسأله عبد الله، فقال عمر: «إذا أدخلت رجليك في الخفين، وهما
~~طاهرتان، فامسح عليهما»، قال عبد الله: وإن جاء أحدنا من الغائط؟ فقال عمر:
~~«نعم. وإن جاء أحدكم من الغائط»
# PageV00P000
# 43 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر «بال في السوق. ثم توضأ،
~~فغسل
# [ص: 37]
# وجهه، ويديه، ومسح رأسه». ثم دعي لجنازة ليصلي عليها حين دخل المسجد،
~~«فمسح على خفيه، ثم صلى عليها»
# PageV00P000
# 44 - 
# وحدثني عن مالك، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، أنه قال: رأيت أنس بن
~~مالك أتى قبا فبال. ثم «أتي بوضوء فتوضأ، فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين،
~~ومسح برأسه. ومسح على الخفين. ثم جاء المسجد فصلى» قال يحيى: وسئل مالك عن
~~رجل توضأ وضوء الصلاة، ثم لبس خفيه، ثم بال، ثم نزعهما، ثم ردهما في رجليه،
~~أيستأنف الوضوء؟ فقال: «لينزع خفيه، وليغسل رجليه، وإنما يمسح على الخفين،
~~من أدخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء. وأما من أدخل رجليه في
~~الخفين وهما غير طاهرتين بطهر الوضوء، فلا يمسح على الخفين» قال: وسئل مالك
~~عن رجل توضأ وعليه خفاه، فسها عن المسح على الخفين، حتى جف وضوءه وصلى.
~~قال: «ليمسح على خفيه، وليعد الصلاة ولا يعيد الوضوء» وسئل مالك عن رجل غسل
~~قدميه، ثم لبس خفيه، ثم استأنف الوضوء. فقال: «لينزع خفيه، ثم ليتوضأ،
~~وليغسل رجليه»
# PageV00P000
### || باب العمل في المسح على الخفين
# PageV01P038
# 45 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، ms014 عن هشام بن عروة، أنه رأى أباه «يمسح على الخفين».
~~قال: وكان لا يزيد إذا مسح على الخفين، على أن يمسح ظهورهما، ولا يمسح
~~بطونهما
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن المسح على الخفين كيف هو؟ فأدخل ابن
~~شهاب «إحدى يديه تحت الخف، والأخرى فوقه ثم أمرهما» قال يحيى: قال مالك:
~~«وقول ابن شهاب أحب ما سمعت إلي في ذلك»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الرعاف
# PageV01P038
# 46 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «إذا رعف انصرف
~~فتوضأ، ثم رجع فبنى ولم يتكلم»
# PageV00P000
# 47 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عباس كان «يرعف فيخرج فيغسل الدم
~~عنه، ثم يرجع فيبني على ما قد صلى»
# PageV00P000
# 48 - 
# وحدثني عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي، أنه رأى سعيد بن
# [ص: 39]
# المسيب «رعف وهو يصلي، فأتى حجرة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأتي بوضوء فتوضأ، ثم رجع فبنى على ما قد صلى»
# PageV00P000
### || باب العمل في الرعاف
# PageV01P039
# 49 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي أنه قال: رأيت سعيد
~~بن المسيب «يرعف، فيخرج منه الدم، حتى تختضب أصابعه من الدم الذي يخرج من
~~أنفه، ثم يصلي، ولا يتوضأ»
# PageV00P000
# 50 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن المجبر، أنه رأى سالم بن عبد الله
~~«يخرج من أنفه الدم، حتى تختضب أصابعه، ثم يفتله ثم يصلي ولا يتوضأ»
# PageV00P000
### || باب العمل فيمن غلبه الدم من جرح أو رعاف
# PageV01P039
# 51 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه، أن المسور بن مخرمة
~~أخبره، أنه دخل على عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها، فأيقظ عمر
~~لصلاة الصبح، فقال:
# [ص: 40]
# عمر: «نعم. ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة»، فصلى عمر، وجرحه يثعب دما
# PageV00P000
# 52 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد أن سعيد بن المسيب قال: «ما ترون فيمن
~~غلبه الدم من رعاف فلم ينقطع عنه؟» قال ms015 مالك: قال يحيى بن سعيد: ثم قال
~~سعيد بن المسيب: أرى أن يومئ برأسه إيماء قال يحيى: قال مالك: «وذلك أحب ما
~~سمعت إلي في ذلك»
# PageV00P000
### || باب الوضوء من المذي
# PageV01P040
# 53 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن سليمان بن
~~يسار، عن المقداد بن الأسود، أن علي بن أبي طالب أمره أن يسأل له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الرجل، إذا دنا من أهله، فخرج منه المذي، ماذا عليه؟
~~قال: علي فإن عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أستحي أن
~~أسأله، قال المقداد: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال:
~~«إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه بالماء وليتوضأ وضوءه للصلاة»
# PageV00P000
# 54 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال: «إني
~~لأجده ينحدر مني مثل الخريزة، فإذا وجد ذلك أحدكم فليغسل ذكره، وليتوضأ
~~وضوءه للصلاة». يعني المذي
# PageV00P000
# 55 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن جندب مولى عبد الله بن عياش، أنه قال
~~سألت عبد الله بن عمر عن المذي، فقال: «إذا وجدته فاغسل فرجك، وتوضأ وضوءك
~~للصلاة»
# PageV00P000
### || باب الرخصة في ترك الوضوء من المذي
# PageV01P041
# 56 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه سمعه،
~~ورجل يسأله فقال: إني لأجد البلل وأنا أصلي أفأنصرف؟ فقال له: سعيد: «لو
~~سال على فخذي ما انصرفت حتى أقضي صلاتي»
# PageV00P000
# 57 - 
# وحدثني عن مالك، عن الصلت بن زييد، أنه قال: سألت سليمان بن يسار عن
~~البلل أجده، فقال: «انضح ما تحت ثوبك بالماء واله عنه»
# PageV00P000
### || باب الوضوء من مس الفرج
# PageV01P042
# 58 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم،
~~أنه سمع عروة بن الزبير يقول: دخلت على مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون
~~منه الوضوء، فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء، فقال عروة ما علمت هذا، فقال
~~مروان بن الحكم، أخبرتني ms016 بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ»
# PageV00P000
# 59 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن مصعب بن سعد
~~بن أبي وقاص، أنه قال كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت فقال
~~سعد: «لعلك مسست ذكرك؟» قال: فقلت نعم. فقال: «قم، فتوضأ». فقمت فتوضأت، ثم
~~رجعت
# PageV00P000
# 60 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: «إذا مس أحدكم
~~ذكره، فقد وجب عليه الوضوء»
# PageV00P000
# 61 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقول: من مس ذكره،
~~فقد وجب عليه الوضوء
# PageV00P000
# 62 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أنه قال: رأيت أبي، عبد
~~الله بن عمر، يغتسل ثم يتوضأ. فقلت له: يا أبت أما يجزيك الغسل من الوضوء؟
~~قال: «بلى ولكني أحيانا أمس ذكري فأتوضأ»
# PageV00P000
# 63 - 
# وحدثني عن مالك، عن نافع، عن سالم بن عبد الله، أنه قال: كنت مع عبد الله
~~بن عمر في سفر، فرأيته، بعد أن طلعت الشمس، توضأ ثم صلى. قال: فقلت له: إن
~~هذه لصلاة ما كنت تصليها، قال: «إني بعد أن توضأت لصلاة الصبح مسست فرجي،
~~ثم نسيت أن أتوضأ، فتوضأت وعدت لصلاتي»
# PageV00P000
### || باب الوضوء من قبلة الرجل امرأته
# PageV01P043
# 64 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه عبد
~~الله بن عمر، أنه كان يقول: «قبلة الرجل امرأته، وجسها بيده، من الملامسة،
~~فمن قبل امرأته، أو جسها بيده، فعليه الوضوء»
# PageV00P000
# 65 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يقول: «من قبلة الرجل
~~امرأته الوضوء»
# PageV00P000
# 66 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: «من قبلة الرجل امرأته
~~الوضوء» قال نافع: قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي
# PageV00P000
### || باب العمل في غسل الجنابة
# PageV01P044
# 67 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة ms017 أم المؤمنين أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا اغتسل من الجنابة، بدأ «بغسل يديه،
~~ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه في الماء، فيخلل بها أصول شعره،
~~ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه، ثم يفيض الماء على جلده كله»
# PageV00P000
# 68 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين،
# [ص: 45]
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يغتسل من إناء هو الفرق من
~~الجنابة»
# PageV00P000
# 69 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا اغتسل من الجنابة،
~~بدأ «فأفرغ على يده اليمنى، فغسلها، ثم غسل فرجه، ثم مضمض واستنثر. ثم غسل
~~وجهه، ونضح في عينيه، ثم غسل يده اليمنى، ثم اليسرى. ثم غسل رأسه. ثم اغتسل
~~وأفاض عليه الماء»
# PageV00P000
# 70 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عائشة سئلت عن غسل المرأة من الجنابة، فقالت:
~~«لتحفن على رأسها ثلاث حفنات من الماء، ولتضغث رأسها بيديها»
# PageV00P000
### || باب واجب الغسل إذا التقى الختانان
# PageV01P045
# 71 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب،
# [ص: 46]
# وعثمان بن عفان، وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كانوا يقولون:
~~«إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل»
# PageV00P000
# 72 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن بن عوف، أنه قال: سألت عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ما
~~يوجب الغسل؟ فقالت: هل تدري ما مثلك يا أبا سلمة مثل الفروج يسمع الديكة
~~تصرخ فيصرخ معها «إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل»
# PageV00P000
# 73 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أن أبا موسى الأشعري
~~أتى عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: لقد شق علي اختلاف
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في أمر، إني لأعظم أن أستقبلك به. فقالت ما
~~هو؟ ما كنت سائلا عنه أمك، فسلني عنه. فقال: الرجل ms018 يصيب أهله ثم يكسل ولا
~~ينزل؟ فقالت: «إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل». فقال أبو موسى
~~الأشعري لا أسأل عن هذا أحدا، بعدك أبدا
# PageV00P000
# 74 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن كعب مولى عثمان بن
~~عفان، أن محمود بن لبيد الأنصاري سأل زيد بن ثابت، عن الرجل يصيب أهله ثم
~~يكسل ولا ينزل؟ فقال زيد: يغتسل. فقال له محمود: إن أبي بن كعب كان لا يرى
~~الغسل. فقال له زيد بن ثابت: «إن أبي بن كعب نزع عن ذلك، قبل أن يموت»
# PageV00P000
# 75 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «إذا جاوز الختان
~~الختان فقد وجب الغسل»
# PageV00P000
### || باب وضوء الجنب إذا أراد أن ينام أو يطعم قبل أن يغتسل
# PageV01P047
# 76 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه
~~قال: ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه يصيبه جنابة من
~~الليل. فقال له رسول الله: «توضأ، واغسل ذكرك، ثم نم»
# PageV00P000
# 77 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم،
# [ص: 48]
# أنها كانت تقول: «إذا أصاب أحدكم المرأة، ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل،
~~فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة»
# PageV00P000
# 78 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا أراد أن ينام أو
~~يطعم وهو جنب غسل وجهه، ويديه إلى المرفقين، ومسح برأسه، ثم طعم أو نام
# PageV00P000
### || باب إعادة الجنب الصلاة. وغسله إذا صلى ولم يذكر. وغسله ثوبه
# PageV01P048
# 79 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم أن عطاء بن يسار أخبره أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، «كبر في صلاة من الصلوات، ثم أشار إليهم
~~بيده أن امكثوا، فذهب، ثم رجع وعلى جلده أثر الماء»
# PageV00P000
# 80 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن زييد بن الصلت أنه قال:
~~خرجت مع ms019 عمر بن الخطاب إلى الجرف فنظر فإذا هو قد احتلم، وصلى ولم يغتسل،
~~فقال: «والله ما أراني إلا احتلمت وما شعرت، وصليت وما اغتسلت». قال:
~~فاغتسل، وغسل ما رأى في ثوبه، ونضح ما لم ير، وأذن أو أقام، ثم صلى بعد
~~ارتفاع الضحى متمكنا
# PageV00P000
# 81 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم عن سليمان بن يسار أن عمر بن
~~الخطاب غدا إلى أرضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال: «لقد ابتليت
~~بالاحتلام منذ وليت أمر الناس»، فاغتسل، وغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلام،
~~ثم صلى بعد أن طلعت الشمس
# PageV00P000
# 82 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن عمر بن الخطاب
~~صلى بالناس الصبح. ثم غدا إلى أرضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما. فقال:
~~«إنا لما أصبنا الودك لانت العروق». فاغتسل، وغسل الاحتلام من ثوبه، وعاد
~~لصلاته
# PageV00P000
# 83 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن
~~حاطب، أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب في ركب فيهم عمرو بن العاص، وأن عمر بن
~~الخطاب عرس ببعض الطريق، قريبا من بعض المياه. فاحتلم عمر وقد كاد أن يصبح،
~~فلم يجد مع الركب ماء. فركب، حتى جاء الماء، فجعل يغسل ما رأى من ذلك
~~الاحتلام، حتى أسفر. فقال له عمرو بن العاص: أصبحت ومعنا ثياب، فدع ثوبك
~~يغسل، فقال عمر بن الخطاب: «واعجبا لك يا عمرو بن العاص لئن كنت تجد ثيابا
~~أفكل الناس يجد ثيابا؟ والله لو فعلتها لكانت سنة. بل أغسل ما رأيت، وأنضح
~~ما لم أر» قال مالك، في رجل وجد في ثوبه أثر احتلام، ولا يدري متى كان؟ ولا
~~يذكر شيئا رأى في منامه، قال: «ليغتسل من أحدث نوم نامه. فإن كان صلى بعد
~~ذلك النوم، فليعد ما كان صلى بعد ذلك النوم. من أجل أن الرجل ربما احتلم،
~~ولا يرى شيئا، ويرى ولا يحتلم، فإذا وجد في ثوبه ماء، فعليه الغسل. وذلك أن
~~عمر أعاد ms020 ما كان صلى، لآخر نوم نامه، ولم يعد ما كان قبله»
# PageV00P000
### || باب غسل المرأة إذا رأت في المنام مثل ما يرى الرجل
# PageV01P051
# 84 - 
# حدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، أن أم سليم قالت لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: المرأة ترى في المنام مثل ما يرى الرجل، أتغتسل؟
~~فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم فلتغتسل»، فقالت لها عائشة:
~~أف لك ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ وهل ترى ذلك المرأة؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «تربت يمينك ومن أين يكون الشبه؟»
# PageV00P000
# 85 - 
# حدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم
~~سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: جاءت أم سليم، امرأة أبي
~~طلحة الأنصاري، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله ‍
~~إن الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من غسل
# [ص: 52]
# إذا هي احتلمت، فقال: «نعم إذا رأت الماء»
# PageV00P000
### || باب جامع غسل الجنابة
# PageV01P052
# 86 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «لا بأس أن
~~يغتسل بفضل المرأة ما لم تكن حائضا أو جنبا»
# PageV00P000
# 87 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يعرق في الثوب وهو جنب
~~ثم يصلي فيه»
# PageV00P000
# 88 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يغسل جواريه رجليه،
~~ويعطينه الخمرة وهن حيض»
# [ص: 53]
# وسئل مالك عن رجل له نسوة وجواري، هل يطؤهن جميعا قبل أن يغتسل؟ فقال:
~~«لا بأس بأن يصيب الرجل جاريتيه قبل أن يغتسل. فأما النساء الحرائر، فيكره
~~أن يصيب الرجل المرأة الحرة في يوم الأخرى، فأما أن يصيب الجارية ثم يصيب
~~الأخرى وهو جنب فلا بأس بذلك» وسئل مالك عن رجل جنب، وضع له ماء يغتسل به،
~~فسها، فأدخل أصبعه فيه، ليعرف حر الماء من برده، قال مالك: «إن لم يكن أصاب
~~أصبعه أذى، فلا أرى ذلك ينجس عليه الماء»
# PageV00P000
### || هذا ms021 باب في التيمم
# PageV01P053
# 89 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أم
~~المؤمنين، أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض
~~أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي. فأقام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على التماسه. وأقام الناس معه. وليسوا على ماء. وليس
~~معهم ماء. فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة؟
~~أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالناس وليسوا على ماء وليس معهم
~~ماء، قالت عائشة فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على
~~فخذي، قد نام فقال: حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 54]
# والناس وليسوا على ماء. وليس معهم ماء. قالت عائشة: فعاتبني أبو بكر،
~~فقال ما شاء الله أن يقول. وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك
~~إلا مكان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي. فنام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله تبارك وتعالى آية التيمم
~~فتيمموا. فقال أسيد بن حضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر. قالت: فبعثنا
~~البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته وسئل مالك عن رجل تيمم لصلاة حضرت،
~~ثم حضرت صلاة أخرى، أيتيمم لها أم يكفيه تيممه ذلك؟ فقال: «بل يتيمم لكل
~~صلاة. لأن عليه أن يبتغي الماء لكل صلاة. فمن ابتغى الماء فلم يجده، فإنه
~~يتيمم»
# [ص: 55]
# وسئل مالك عن رجل تيمم أيؤم أصحابه وهم على وضوء؟ قال: «يؤمهم غيره أحب
~~إلي ولو أمهم هو لم أر بذلك بأسا» قال يحيى: قال مالك: في رجل تيمم حين لم
~~يجد ماء، فقام وكبر، ودخل في الصلاة، فطلع عليه إنسان معه ماء؟ قال: «لا
~~يقطع صلاته، بل يتمها بالتيمم، وليتوضأ لما يستقبل من الصلوات» قال يحيى:
~~قال مالك: «من قام إلى الصلاة، فلم يجد ماء، فعمل بما أمره الله به، من
~~التيمم، ms022 فقد أطاع الله. وليس الذي وجد الماء، بأطهر منه، ولا أتم صلاة.
~~لأنهما أمرا جميعا. فكل عمل بما أمره الله به. وإنما العمل بما أمر الله به
~~من الوضوء، لمن وجد الماء. والتيمم لمن لم يجد الماء. قبل أن يدخل في
~~الصلاة» وقال مالك في الرجل الجنب «إنه يتيمم ويقرأ حزبه من القرآن،
~~ويتنفل، ما لم يجد ماء، وإنما ذلك في المكان الذي يجوز له أن يصلي فيه
~~بالتيمم»
# PageV00P000
### || باب العمل في التيمم
# PageV01P056
# 90 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أنه أقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف حتى
~~إذا كانا بالمربد نزل عبد الله «فتيمم صعيدا طيبا، فمسح وجهه، ويديه إلى
~~المرفقين ثم صلى»
# PageV00P000
# 91 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يتيمم إلى المرفقين»
~~وسئل مالك كيف التيمم وأين يبلغ به؟ فقال: «يضرب ضربة للوجه، وضربة لليدين،
~~ويمسحهما إلى المرفقين»
# PageV00P000
### || باب تيمم الجنب
# PageV01P056
# 92 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة، أن رجلا سأل سعيد بن
~~المسيب، عن الرجل الجنب يتيمم ثم يدرك الماء؟ فقال: سعيد: «إذا أدرك الماء،
~~فعليه الغسل لما يستقبل» قال مالك: فيمن احتلم وهو في سفر، ولا يقدر من
~~الماء، إلا على قدر الوضوء، وهو
# [ص: 57]
# لا يعطش حتى يأتي الماء. قال: «يغسل بذلك فرجه، وما أصابه من ذلك الأذى،
~~ثم يتيمم صعيدا طيبا كما أمره الله» وسئل مالك عن رجل جنب، أراد أن يتيمم
~~فلم يجد ترابا إلا تراب سبخة، هل يتيمم بالسباخ؟ وهل تكره الصلاة في
~~السباخ؟ قال مالك: «لا بأس بالصلاة في السباخ، والتيمم منها لأن الله تبارك
~~وتعالى قال فتيمموا صعيدا طيبا فكل ما كان صعيدا فهو يتيمم به سباخا كان أو
~~غيره»
# PageV00P000
### || باب ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض
# PageV01P057
# 93 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم أن رجلا سأل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟ فقال: رسول الله صلى الله
~~عليه ms023 وسلم، «لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها»
# PageV00P000
# 94 - 
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عائشة، زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، كانت مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد.
~~وأنها قد وثبت وثبة شديدة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما لك؟
~~لعلك نفست»، يعني الحيضة. فقالت: نعم، قال: «شدي على نفسك إزارك ثم عودي
~~إلى مضجعك»
# PageV00P000
# 95 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أرسل إلى عائشة
~~يسألها: هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟ فقالت: «لتشد إزارها على أسفلها
~~ثم يباشرها إن شاء»
# PageV00P000
# 96 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سئلا عن
~~الحائض، هل يصيبها زوجها إذا رأت الطهر قبل أن تغتسل؟ فقالا: «لا حتى
~~تغتسل»
# PageV00P000
### || باب طهر الحائض
# PageV01P059
# 97 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه مولاة عائشة أم
~~المؤمنين، أنها قالت: كان النساء يبعثن إلى عائشة أم المؤمنين، بالدرجة
~~فيها الكرسف، فيه الصفرة من دم الحيضة، يسألنها عن الصلاة. فتقول لهن: «لا
~~تعجلن حتى ترين القصة البيضاء». تريد بذلك الطهر من الحيضة
# PageV00P000
# 98 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمته، عن ابنة زيد بن ثابت
~~أنه بلغها أن نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن إلى الطهر فكانت
~~تعيب ذلك عليهن، وتقول: «ما كان النساء يصنعن هذا»
# PageV00P000
# 99 - 
# وسئل مالك: عن الحائض تطهر فلا تجد ماء، هل تتيمم؟ قال: «نعم لتتيمم. فإن
~~مثلها مثل الجنب إذا لم يجد ماء تيمم»
# PageV00P000
### || باب جامع الحيضة
# PageV01P060
# 100 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قالت: في المرأة الحامل ترى الدم: أنها «تدع الصلاة»
# PageV00P000
# 101 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب، عن المرأة الحامل ترى الدم؟ قال: «تكف
~~عن الصلاة» قال يحيى قال مالك: «وذلك الأمر عندنا»
# PageV00P000
# 102 - 
# وحدثني عن مالك، ms024 عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنها قالت: كنت «أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~حائض»
# PageV00P000
# 103 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن فاطمة بنت المنذر بن
~~الزبير عن أسماء بنت أبي بكر الصديق أنها قالت: سألت امرأة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم،
# [ص: 61]
# فقالت: أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة، كيف تصنع فيه؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة
~~فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم لتصل فيه»
# PageV00P000
### || باب المستحاضة
# PageV01P061
# 104 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنها قالت: قالت فاطمة بنت أبي حبيش: يا رسول الله إني لا
~~أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما ذلك عرق
~~وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها، فاغسلي
~~الدم عنك وصلي»
# PageV00P000
# 105 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن سليمان بن يسار عن أم سلمة، زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أن امرأة كانت تهراق الدماء في عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فاستفتت لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~«لتنظر إلى عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر، قبل أن يصيبها
~~الذي أصابها، فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر، فإذا خلفت ذلك فلتغتسل، ثم
~~لتستثفر بثوب ثم لتصلي»
# PageV00P000
# 106 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، أنها
~~رأت زينب بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وكانت تستحاض فكانت
~~«تغتسل وتصلي»
# PageV00P000
# 107 - 
# وحدثني عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن أن القعقاع بن حكيم
~~وزيد بن أسلم أرسلاه إلى سعيد بن المسيب، يسأله كيف تغتسل المستحاضة؟ فقال:
~~«تغتسل من طهر إلى طهر، وتتوضأ لكل صلاة، فإن غلبها الدم استثفرت» ms025
# PageV00P000
# 108 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: «ليس على المستحاضة
~~إلا أن تغتسل غسلا واحدا، ثم تتوضأ بعد ذلك لكل صلاة» قال يحيى: قال مالك:
~~«الأمر عندنا أن المستحاضة إذا صلت، أن لزوجها أن يصيبها وكذلك النفساء إذا
~~بلغت أقصى ما يمسك النساء الدم، فإن رأت الدم بعد ذلك، فإنه يصيبها زوجها
~~وإنما هي بمنزلة المستحاضة» قال يحيى: قال مالك: «الأمر عندنا في المستحاضة
~~على حديث هشام بن عروة عن أبيه وهو أحب ما سمعت إلي في ذلك»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في بول الصبي
# PageV01P064
# 109 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة، زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنها قالت: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي فبال
~~على ثوبه، «فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فأتبعه إياه»
# PageV00P000
# 110 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~عن أم قيس بنت محصن، أنها أتت بابن لها صغير، لم يأكل الطعام، إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسه في حجره فبال على ثوبه، «فدعا رسول الله
~~بماء فنضحه ولم يغسله»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في البول قائما وغيره
# PageV01P064
# 111 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: دخل أعرابي المسجد، فكشف
~~عن فرجه ليبول، فصاح الناس به، حتى علا الصوت، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# [ص: 65]
# «اتركوه» فتركوه، فبال. ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم: بذنوب من
~~ماء، فصب على ذلك المكان "
# PageV00P000
# 112 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر
~~«يبول قائما» قال يحيى: وسئل مالك عن غسل الفرج من البول والغائط، هل جاء
~~فيه أثر؟ فقال: «بلغني أن بعض من مضى، كانوا يتوضئون من الغائط. وأنا أحب
~~أن أغسل الفرج من البول»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في السواك
# PageV01P065
# 113 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب ms026 عن ابن السباق أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال في جمعة من الجمع: يا معشر المسلمين «إن هذا يوم جعله الله
~~عيدا فاغتسلوا، ومن كان
# [ص: 66]
# عنده طيب فلا يضره أن يمس منه، وعليكم بالسواك»
# PageV00P000
# 114 - 
# ، وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك»
# PageV00P000
# 115 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة
~~أنه قال: «لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك، مع كل وضوء»
# PageV00P000
### | 3 - كتاب الصلاة
### || باب ما جاء في النداء للصلاة
# PageV01P067
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد أراد أن يتخذ خشبتين، يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة، فأري
~~عبد الله بن زيد الأنصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج خشبتين في النوم.
~~فقال: إن هاتين لنحو مما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل: ألا
~~تؤذنون للصلاة؟ فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استيقظ، فذكر له
~~ذلك، «فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأذان»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما
~~يقول المؤذن»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي صالح السمان
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعلم الناس ما في
~~النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون
~~ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو
~~حبوا»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، وإسحاق بن
~~عبد الله أنهما أخبراه، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى ms027 الله
~~عليه وسلم: «إذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها، وعليكم
~~السكينة. فما أدركتم فصلوا،
# [ص: 69]
# وما فاتكم فأتموا. فإن أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة
~~الأنصاري ثم المازني، عن أبيه أنه أخبره: أن أبا سعيد الخدري قال له: إني
~~أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك، أو باديتك، فأذنت بالصلاة،
~~فارفع صوتك بالنداء، فإنه «لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس، ولا شيء،
~~إلا شهد له يوم القيامة» قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان، له ضراط، حتى لا
~~يسمع النداء، فإذا قضي النداء، أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي
~~التثويب أقبل. حتى يخطر
# [ص: 70]
# بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر. حتى يظل
~~الرجل إن يدري كم صلى "
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال: "
~~ساعتان يفتح لهما أبواب السماء، وقل داع ترد عليه دعوته: حضرة النداء
~~للصلاة، والصف في سبيل الله
# [ص: 71]
# " وسئل مالك عن النداء يوم الجمعة. هل يكون قبل أن يحل الوقت؟ فقال: «لا
~~يكون إلا بعد أن تزول الشمس» وسئل مالك عن تثنية الأذان والإقامة، ومتى يجب
~~القيام على الناس حين تقام الصلاة؟ فقال: «لم يبلغني في النداء والإقامة
~~إلا ما أدركت الناس عليه، فأما الإقامة، فإنها لا تثنى. وذلك الذي لم يزل
~~عليه أهل العلم ببلدنا. وأما قيام الناس، حين تقام الصلاة، فإني لم أسمع في
~~ذلك بحد يقام له، إلا أني أرى ذلك على قدر طاقة الناس، فإن منهم الثقيل
~~والخفيف، ولا يستطيعون أن يكونوا كرجل واحد» وسئل مالك عن قوم حضور أرادوا
~~أن يجمعوا ms028 المكتوبة، فأرادوا أن يقيموا ولا يؤذنوا؟ قال مالك: «ذلك مجزئ
~~عنهم. وإنما يجب النداء في مساجد الجماعات التي تجمع فيها الصلاة» وسئل
~~مالك عن تسليم المؤذن على الإمام، ودعائه إياه للصلاة، ومن أول من سلم
~~عليه؟ فقال: «لم يبلغني أن التسليم كان في الزمان الأول»
# [ص: 72]
# قال يحيى: وسئل مالك عن مؤذن أذن لقوم، ثم انتظر هل يأتيه أحد؟ فلم يأته
~~أحد، فأقام الصلاة، وصلى وحده، ثم جاء الناس بعد أن فرغ، أيعيد الصلاة
~~معهم؟ قال: «لا يعيد الصلاة. ومن جاء بعد انصرافه، فليصل لنفسه وحده» قال
~~يحيى: وسئل مالك عن مؤذن أذن لقوم، ثم تنفل، فأرادوا أن يصلوا بإقامة غيره؟
~~فقال: «لا بأس بذلك. إقامته وإقامة غيره سواء» قال يحيى: قال مالك: «لم تزل
~~الصبح ينادى لها قبل الفجر. فأما غيرها من الصلوات، فإنا لم نرها ينادى
~~لها، إلا بعد أن يحل وقتها»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة
~~الصبح، فوجده نائما. فقال: «الصلاة خير من النوم، فأمره عمر أن يجعلها في
~~نداء الصبح»
# PageV00P000
# وحدثني يحيى، عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه أنه قال: «ما
~~أعرف شيئا مما أدركت عليه الناس، إلا النداء بالصلاة»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر «سمع الإقامة وهو بالبقيع
~~فأسرع المشي إلى المسجد»
# PageV00P000
### || باب النداء في السفر وعلى غير وضوء
# PageV01P073
# 10 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر أذن بالصلاة في ليلة
~~ذات برد وريح، فقال: ألا صلوا في الرحال، ثم قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يأمر المؤذن، إذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول: «ألا صلوا
~~في الرحال»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان لا يزيد على الإقامة في
~~السفر إلا في الصبح فإنه كان ينادي فيها، ويقيم. وكان يقول: «إنما الأذان
~~للإمام الذي يجتمع الناس إليه»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني يحيى، عن ms029 مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه قال له: «إذا كنت في
~~سفر، فإن شئت أن تؤذن وتقيم فعلت، وإن شئت فأقم ولا تؤذن»
# [ص: 74]
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «لا بأس أن يؤذن الرجل وهو راكب»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: «من
~~صلى بأرض فلاة صلى عن يمينه ملك، وعن شماله ملك، فإذا أذن وأقام الصلاة أو
~~أقام، صلى وراءه من الملائكة أمثال الجبال»
# PageV00P000
### || باب قدر السحور من النداء
# PageV01P074
# 14 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى
~~ينادي ابن أم مكتوم»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إن بلالا ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم
~~مكتوم»، قال: وكان
# [ص: 75]
# ابن أم مكتوم رجلا أعمى، لا ينادي حتى يقال له: أصبحت. أصبحت
# PageV00P000
### || باب افتتاح الصلاة
# PageV01P075
# 16 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان: إذا افتتح الصلاة، رفع يديه حذو
~~منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع، رفعهما كذلك أيضا، وقال: «سمع الله لمن
~~حمده، ربنا ولك الحمد» وكان لا يفعل ذلك في السجود
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، أنه
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع، فلم
~~تزل تلك صلاته حتى لقي الله
# PageV00P000
# 18 - 
# ، وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الصلاة
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا
~~هريرة كان يصلي ms030 لهم فيكبر كلما خفض ورفع، فإذا انصرف، قال: والله إني
~~لأشبهكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 20 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر
~~كان " يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع
# PageV00P000
# وحدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «إذا افتتح
~~الصلاة، رفع يديه حذو منكبيه. وإذا رفع رأسه من الركوع، رفعهما دون ذلك»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله أنه كان
~~يعلمهم التكبير في الصلاة، قال: فكان «يأمرنا أن نكبر كلما خفضنا ورفعنا»
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني عن مالك عن ابن شهاب، أنه كان يقول: «إذا أدرك الرجل الركعة فكبر
~~تكبيرة واحدة، أجزأت عنه تلك التكبيرة» قال مالك: «وذلك إذا نوى بتلك
~~التكبيرة افتتاح الصلاة» وسئل مالك عن رجل دخل مع الإمام، فنسي تكبيرة
~~الافتتاح، وتكبيرة الركوع، حتى صلى ركعة. ثم ذكر أنه لم يكن كبر تكبيرة
~~الافتتاح، ولا عند الركوع. وكبر في الركعة الثانية؟ قال: «يبتدئ صلاته أحب
~~إلي، ولو سها مع الإمام عن تكبيرة الافتتاح، وكبر في الركوع الأول، رأيت
~~ذلك مجزيا عنه، إذا نوى بها تكبيرة الافتتاح»
# [ص: 78]
# قال مالك، في الذي يصلي لنفسه فنسي تكبيرة الافتتاح: «إنه يستأنف صلاته»
~~وقال مالك، في إمام ينسى تكبيرة الافتتاح حتى يفرغ من صلاته، قال: «أرى أن
~~يعيد، ويعيد من خلفه الصلاة. وإن كان من خلفه قد كبروا فإنهم يعيدون»
# PageV00P000
### || باب القراءة في المغرب والعشاء
# PageV01P078
# 23 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه أنه
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم «قرأ بالطور في المغرب»
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، عن عبد الله بن عباس، أن أم الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرأ
~~{والمرسلات عرفا} [المرسلات: 1] فقالت له: يا بني «لقد ذكرتني بقراءتك هذه
~~السورة، إنها ms031 لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في
~~المغرب»
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك، عن عبادة بن نسي،
~~عن قيس بن الحارث، عن أبي عبد الله الصنابحي قال: قدمت المدينة في خلافة
~~أبي بكر الصديق فصليت وراءه المغرب " فقرأ في الركعتين الأوليين بأم
~~القرآن، وسورة: سورة من قصار المفصل، ثم قام في الثالثة، فدنوت منه حتى إن
~~ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه. فسمعته قرأ بأم القرآن وبهذه الآية {ربنا لا تزغ
~~قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب} [آل عمران: 8]
~~"
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «إذا صلى وحده، يقرأ في
~~الأربع جميعا. في كل ركعة، بأم القرآن وسورة من القرآن. وكان يقرأ أحيانا
~~بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة، من صلاة الفريضة. ويقرأ في الركعتين،
~~من المغرب كذلك بأم القرآن وسورة سورة»
# PageV00P000
# 27 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت الأنصاري عن البراء
# [ص: 80]
# بن عازب أنه قال: «صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، فقرأ
~~فيها بالتين والزيتون»
# PageV00P000
### || باب العمل في القراءة
# PageV01P080
# 28 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه
~~عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن لبس القسي،
~~وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع»
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي،
~~عن أبي حازم التمار، عن البياضي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على
~~الناس وهم يصلون. وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال: «إن المصلي يناجي ربه،
~~فلينظر بما يناجيه به، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن»
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك أنه قال: قمت وراء أبي
~~بكر وعمر وعثمان فكلهم كان «لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ms032 إذا افتتح
~~الصلاة»
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه أنه قال: كنا «نسمع
~~قراءة عمر بن الخطاب عند دار أبي جهم بالبلاط»
# PageV00P000
# 32 - 
# ، وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «إذا فاته شيء من
~~الصلاة مع الإمام، فيما جهر فيه الإمام بالقراءة» أنه إذا سلم الإمام، قام
~~عبد الله بن عمر «فقرأ لنفسه فيما يقضي، وجهر»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن يزيد بن رومان أنه قال: كنت «أصلي إلى جانب نافع بن
~~جبير بن مطعم فيغمزني فأفتح عليه ونحن نصلي»
# PageV00P000
### || باب القراءة في الصبح
# PageV01P082
# 33 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن أبا بكر الصديق «صلى
~~الصبح فقرأ فيها سورة البقرة، في الركعتين كلتيهما»
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه سمع عبد الله بن عامر بن
~~ربيعة يقول: صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح. «فقرأ فيها بسورة يوسف وسورة
~~الحج»، قراءة بطيئة، فقلت: والله، إذا، لقد كان يقوم حين يطلع الفجر. قال:
~~أجل
# PageV00P000
# 35 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم
~~بن محمد، أن الفرافصة بن عمير الحنفي قال: «ما أخذت سورة يوسف إلا من قراءة
~~عثمان بن عفان إياها في الصبح»، من كثرة ما كان يرددها لنا
# PageV00P000
# 36 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يقرأ في الصبح، في
~~السفر، بالعشر السور الأول من المفصل». في كل ركعة، بأم القرآن وسورة
# PageV00P000
### || باب ما جاء في أم القرآن
# PageV01P083
# 37 - 
# عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، أن أبا سعيد، مولى عامر بن كريز،
~~أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى أبي بن كعب وهو يصلي، فلما
~~فرغ من صلاته لحقه، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على يده. وهو
~~يريد أن يخرج من باب المسجد. فقال: «إني لأرجو أن لا تخرج من المسجد حتى
~~تعلم سورة، ما ms033 أنزل الله في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن
~~مثلها»، قال أبي فجعلت أبطئ في المشي رجاء ذلك. ثم قلت: يا رسول الله
~~السورة التي وعدتني، قال: «كيف تقرأ إذا افتتحت الصلاة؟» قال فقرأت {الحمد
~~لله رب العالمين} [الفاتحة: 2]، حتى أتيت على آخرها فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «هي هذه السورة وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي
~~أعطيت»
# PageV00P000
# 38 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي نعيم: وهب بن كيسان أنه سمع جابر بن عبد الله
~~يقول: «من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فلم يصل إلا وراء الإمام»
# PageV00P000
### || باب القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر فيه بالقراءة
# PageV01P084
# 39 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، أنه سمع أبا
~~السائب، مولى هشام بن زهرة، يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج هي
~~خداج هي خداج غير تمام»، قال، فقلت: يا أبا هريرة إني أحيانا أكون وراء
~~الإمام. قال: فغمز ذراعي، ثم قال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي
# فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تبارك وتعالى:
~~"قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي ونصفها لعبدي، ولعبدي ما
~~سأل، قال رسول
# [ص: 85]
# الله صلى الله عليه وسلم: اقرءوا يقول العبد: {الحمد لله رب العالمين}
~~[الفاتحة: 2]، يقول الله تبارك وتعالى: حمدني عبدي. ويقول العبد: {الرحمن
~~الرحيم} [الفاتحة: 1]. يقول الله: أثنى علي عبدي، ويقول العبد: {مالك يوم
~~الدين} يقول الله: مجدني عبدي، يقول العبد: {إياك نعبد وإياك نستعين}
~~[الفاتحة: 5]، فهذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، يقول العبد:
~~{اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين} [الفاتحة: 7]، فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل"
# PageV00P000
# 40 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه كان «يقرأ خلف الإمام،
~~فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة»
# PageV00P000
# 41 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن ms034 سعيد، وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن القاسم
~~بن محمد كان «يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة»
# PageV00P000
# 42 - 
# وحدثني عن مالك، عن يزيد بن رومان أن نافع بن جبير بن مطعم كان «يقرأ خلف
~~الإمام فيما لا يجهر فيه بالقراءة» قال مالك: «وذلك أحب ما سمعت إلي في
~~ذلك»
# PageV00P000
### || باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر فيه
# PageV01P086
# 43 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل: هل يقرأ
~~أحد خلف الإمام؟ قال: «إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام، وإذا
~~صلى وحده فليقرأ»، قال: وكان عبد الله بن عمر «لا يقرأ خلف الإمام» قال
~~يحيى: سمعت مالكا يقول: «الأمر عندنا أن يقرأ الرجل وراء الإمام، فيما لا
~~يجهر فيه الإمام بالقراءة، ويترك القراءة فيما يجهر فيه الإمام بالقراءة»
# PageV00P000
# 44 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن ابن أكيمة الليثي، عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال:
~~«هل قرأ معي منكم أحد آنفا»؟ فقال رجل: نعم. أنا يا رسول الله قال، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني أقول ما لي أنازع القرآن»، فانتهى
~~الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما جهر فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالقراءة،
# [ص: 87]
# حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || باب ما جاء بالتأمين خلف الإمام
# PageV01P087
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد
~~الرحمن أنهما أخبراه عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما
~~تقدم من ذنبه»، قال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«آمين»
# PageV00P000
# 45 - 
# وحدثني عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى ms035 الله عليه وسلم قال: " إذا قال الإمام {غير المغضوب
~~عليهم، ولا الضالين} [الفاتحة: 7] فقولوا: آمين، فإنه من وافق قوله قول
~~الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه "
# PageV00P000
# 46 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا قال أحدكم آمين، وقالت الملائكة في السماء آمين،
~~فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه»
# PageV00P000
# 47 - 
# وحدثني عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قال الإمام: سمع الله لمن
~~حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له
~~ما تقدم من ذنبه "
# PageV00P000
### || باب العمل في الجلوس في الصلاة
# PageV01P088
# 48 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن مسلم بن أبي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي
~~أنه قال: رآني عبد الله بن عمر وأنا أعبث بالحصباء في الصلاة. فلما انصرفت
~~نهاني. وقال: اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. فقلت: وكيف
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال: كان «إذا جلس في الصلاة، وضع
~~كفه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها، وأشار
# [ص: 89]
# بأصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى»، وقال هكذا
~~كان يفعل
# PageV00P000
# 49 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار أنه سمع عبد الله بن عمر، وصلى إلى
~~جنبه رجل، فلما جلس الرجل في أربع، تربع وثنى رجليه، فلما انصرف عبد الله
~~عاب ذلك عليه، فقال الرجل: فإنك تفعل ذلك. فقال: عبد الله بن عمر «فإني
~~أشتكي»
# PageV00P000
# 50 - 
# وحدثني عن مالك، عن صدقة بن يسار عن المغيرة بن حكيم أنه رأى عبد الله بن
~~عمر يرجع في سجدتين في الصلاة، على صدور قدميه، فلما انصرف ذكر له ذلك.
~~فقال: «إنها ليست سنة الصلاة. وإنما أفعل هذا من أجل أني أشتكي»
# PageV00P000
# 51 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، ms036 عن عبد الله بن عبد الله بن
~~عمر أنه أخبره أنه: كان يرى عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة إذا جلس، قال:
~~ففعلته وأنا يومئذ حديث السن، فنهاني عبد الله وقال: «إنما سنة الصلاة أن
~~تنصب رجلك اليمنى، وتثني رجلك
# [ص: 90]
# اليسرى». فقلت له: فإنك تفعل ذلك. فقال: «إن رجلي لا تحملاني»
# PageV00P000
# 52 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن القاسم بن محمد «أراهم الجلوس
~~في التشهد، فنصب رجله اليمنى، وثنى رجله اليسرى، وجلس على وركه الأيسر، ولم
~~يجلس على قدمه». ثم قال: أراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني أن
~~أباه كان يفعل ذلك
# PageV00P000
### || باب التشهد في الصلاة
# PageV01P090
# 53 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن
~~عبد القاري، أنه سمع عمر بن الخطاب وهو على المنبر يعلم الناس التشهد،
~~يقول: قولوا: «التحيات لله، الزاكيات لله، الطيبات الصلوات لله، السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله. وأشهد أن محمدا
# [ص: 91]
# عبده ورسوله»
# PageV00P000
# 54 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يتشهد فيقول: " بسم الله،
~~التحيات لله، الصلوات لله، الزاكيات لله، السلام على النبي ورحمة الله
~~وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، شهدت أن لا إله إلا الله،
~~شهدت أن محمدا رسول الله، يقول هذا في الركعتين الأوليين. ويدعو، إذا قضى
~~تشهده، بما بدا له. فإذا جلس في آخر صلاته، تشهد كذلك أيضا، إلا أنه يقدم
~~التشهد، ثم يدعو بما بدا له. فإذا قضى تشهده، وأراد أن يسلم، قال: السلام
~~على النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
~~السلام عليكم " عن يمينه، ثم يرد على الإمام. فإن سلم عليه أحد عن يساره،
~~رد عليه
# PageV00P000
# 55 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أنها كانت تقول، إذا ms037 تشهدت: «التحيات الطيبات، الصلوات
~~الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين، السلام عليكم»
# PageV00P000
# 56 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، أنه أخبره
~~أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كانت تقول إذا تشهدت: «التحيات
~~الطيبات، الصلوات
# [ص: 92]
# الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا
~~عبد الله ورسوله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب، ونافعا مولى ابن عمر عن رجل دخل مع
~~الإمام في الصلاة، وقد سبقه الإمام بركعة، أيتشهد معه في الركعتين والأربع،
~~وإن كان ذلك له وترا فقالا «ليتشهد معه» قال مالك: «وهو الأمر عندنا»
# PageV00P000
### || باب ما يفعل من رفع رأسه قبل الإمام
# PageV01P092
# 57 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن مليح بن عبد الله
~~السعدي، عن أبي هريرة، أنه قال: «الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام، فإنما
~~ناصيته بيد شيطان»
# PageV00P000
# قال مالك: فيمن سها فرفع رأسه قبل الإمام في ركوع أو سجود: " إن السنة في
~~ذلك،
# [ص: 93]
# أن يرجع راكعا أو ساجدا، ولا ينتظر الإمام. وذلك خطأ ممن فعله. لأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه،
~~وقال: أبو هريرة الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام، إنما ناصيته بيد شيطان
~~"
# PageV00P000
### || باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا
# PageV01P093
# 58 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن محمد بن سيرين،
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين، فقال له
~~ذو اليدين: أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أصدق ذو اليدين»؟ فقال الناس: نعم. فقام رسول الله ms038 صلى الله
~~عليه وسلم فصلى ركعتين أخريين، ثم سلم، ثم كبر، فسجد مثل سجوده أو أطول، ثم
~~رفع، ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع
# PageV00P000
# 59 - 
# وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد أنه
~~قال: سمعت أبا هريرة يقول: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر،
~~فسلم في ركعتين. فقام ذو اليدين فقال: أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل ذلك لم يكن»، فقال: قد كان بعض ذلك
~~يا رسول الله فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال: «أصدق ذو
~~اليدين؟» فقالوا: نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتم ما بقي من
~~الصلاة، ثم سجد سجدتين بعد التسليم، وهو جالس
# PageV00P000
# 60 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة قال:
~~بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين من إحدى صلاتي النهار:
~~الظهر أو العصر. فسلم من اثنتين. فقال له ذو الشمالين: أقصرت الصلاة يا
~~رسول الله أم نسيت؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما قصرت الصلاة
~~وما نسيت»، فقال ذو الشمالين: قد كان بعض ذلك يا رسول الله فأقبل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على الناس فقال: «أصدق ذو اليدين؟» فقالوا: نعم يا رسول
~~الله فأتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سلم
# PageV00P000
# 61 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن مثل ذلك. قال مالك: «كل سهو كان نقصانا من الصلاة فإن سجوده قبل
~~السلام، وكل سهو كان زيادة في الصلاة، فإن سجوده بعد السلام»
# PageV00P000
### || باب إتمام المصلي ما ذكر إذا شك في صلاته
# PageV01P095
# 62 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا شك أحدكم في ms039 صلاته فلم يدر كم صلى أثلاثا أم
~~أربعا؟ فليصلي ركعة. وليسجد سجدتين وهو جالس، قبل التسليم. فإن كانت الركعة
~~التي صلى خامسة، شفعها بهاتين السجدتين، وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم
~~للشيطان»
# PageV00P000
# 63 - 
# وحدثني عن مالك، عن عمر بن محمد بن زيد، عن سالم بن عبد الله، أن عبد
~~الله بن عمر كان يقول: «إذا شك أحدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن أنه نسي من
~~صلاته،
# [ص: 96]
# فليصله، ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس»
# PageV00P000
# 64 - 
# وحدثني عن مالك، عن عفيف بن عمرو السهمي عن عطاء بن يسار أنه قال سألت
~~عبد الله بن عمرو بن العاص وكعب الأحبار عن الذي يشك في صلاته فلا يدري كم
~~صلى أثلاثا أم أربعا؟ فكلاهما قال: «ليصل ركعة أخرى، ثم ليسجد سجدتين وهو
~~جالس»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل عن النسيان في
~~الصلاة قال: «ليتوخ أحدكم الذي يظن أنه نسي من صلاته، فليصله»
# PageV00P000
### || باب من قام بعد الإتمام أو في الركعتين
# PageV01P096
# 65 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب عن الأعرج، عن عبد الله ابن بحينة أنه
~~قال: «صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين»، ثم قام فلم يجلس،
~~فقام الناس معه. فلما قضى صلاته، ونظرنا تسليمه، «كبر. ثم سجد سجدتين، وهو
~~جالس قبل التسليم. ثم سلم»
# PageV00P000
# 66 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن عبد الله
# [ص: 97]
# ابن بحينة أنه قال: «صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، فقام
~~في اثنتين ولم يجلس فيهما، فلما قضى صلاته، سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك» قال
~~مالك: فيمن سها في صلاته، فقام بعد إتمامه الأربع، فقرأ ثم ركع، فلما رفع
~~رأسه من ركوعه، ذكر أنه قد كان أتم «إنه يرجع، فيجلس ولا يسجد. ولو سجد
~~إحدى السجدتين لم أر أن يسجد الأخرى، ثم إذا قضى صلاته فليسجد سجدتين وهو
~~جالس، بعد التسليم»
# PageV00P000
### || باب النظر في الصلاة إلى ما ms040 يشغلك عنها
# PageV01P097
# 67 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه، أن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم قالت: أهدى أبو جهم بن حذيفة لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خميصة شامية، لها علم. فشهد فيها الصلاة. فلما انصرف قال: «ردي هذه
~~الخميصة إلى أبي جهم فإني نظرت
# [ص: 98]
# إلى علمها في الصلاة فكاد يفتنني»
# PageV00P000
# 68 - 
# وحدثني مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لبس خميصة لها علم ثم أعطاها أبا جهم وأخذ من أبي جهم أنبجانية له، فقال يا
~~رسول الله ولم؟ فقال: «إني نظرت إلى علمها في الصلاة»
# PageV00P000
# 69 - 
# وحدثني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أن أبا طلحة الأنصاري كان يصلي في
~~حائطه فطار دبسي، فطفق يتردد، يلتمس مخرجا. فأعجبه ذلك. فجعل يتبعه بصره
~~ساعة. ثم رجع إلى صلاته، فإذا هو لا يدري كم صلى؟ فقال: لقد أصابتني في
~~مالي هذا فتنة، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر له الذي أصابه
~~في حائطه من الفتنة وقال: يا رسول الله هو صدقة لله فضعه حيث شئت
# PageV00P000
# 70 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر أن رجلا من الأنصار كان يصلي في
~~حائط له بالقف - واد من أودية المدينة - في زمان الثمر، والنخل قد ذللت،
~~فهي مطوقة بثمرها فنظر إليها، فأعجبه ما رأى من ثمرها. ثم رجع إلى صلاته
~~فإذا هو لا يدري كم صلى؟ فقال: لقد أصابتني في مالي هذا فتنة، فجاء عثمان
~~بن عفان - وهو يومئذ خليفة - فذكر له ذلك. وقال: هو صدقة فاجعله في سبل
~~الخير. «فباعه عثمان بن عفان بخمسين ألفا» فسمي ذلك المال الخمسين
# PageV00P000
### | 4 - كتاب السهو
### || باب العمل في السهو
# PageV01P100
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أحدكم إذا قام يصلي،
~~جاءه الشيطان، فلبس عليه. ms041 حتى لا يدري كم صلى؟ فإذا وجد ذلك أحدكم، فليسجد
~~سجدتين وهو جالس»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إني
~~لأنسى أو أنسى لأسن»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رجلا سأل القاسم بن محمد فقال: إني أهم في
~~صلاتي. فيكثر ذلك علي. فقال القاسم بن محمد " امض في صلاتك. فإنه لن يذهب
~~عنك، حتى تنصرف وأنت تقول: ما أتممت صلاتي "
# PageV00P000
### | 5 - كتاب الجمعة
### || باب العمل في غسل يوم الجمعة
# PageV01P101
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي صالح
~~السمان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من اغتسل يوم
~~الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في
~~الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب
~~كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة
~~الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة أنه كان
~~يقول: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أنه قال: دخل رجل
# [ص: 102]
# من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة، وعمر بن
~~الخطاب يخطب، فقال عمر: أية ساعة هذه؟ فقال: يا أمير المؤمنين انقلبت من
~~السوق، فسمعت النداء، فما زدت على أن توضأت. فقال عمر والوضوء أيضا؟ وقد
~~علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يأمر بالغسل»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms042
~~قال: «إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل» قال مالك: " من اغتسل يوم الجمعة، أول
~~نهاره، وهو يريد بذلك غسل الجمعة، فإن ذلك الغسل لا يجزي عنه، حتى يغتسل
~~لرواحه. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في حديث ابن عمر
# [ص: 103]
# إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل " قال مالك: «ومن اغتسل يوم الجمعة معجلا
~~أو مؤخرا. وهو ينوي بذلك غسل الجمعة. فأصابه ما ينقض وضوءه. فليس عليه إلا
~~الوضوء. وغسله ذلك مجزئ عنه»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب
# PageV01P103
# 6 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب يوم
~~الجمعة فقد لغوت»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي أنه أخبره
~~أنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب، يصلون يوم الجمعة، حتى يخرج عمر. فإذا
~~خرج عمر، وجلس على المنبر، وأذن المؤذنون - قال ثعلبة - جلسنا نتحدث. «فإذا
~~سكت المؤذنون وقام عمر يخطب، أنصتنا، فلم يتكلم منا أحد» قال ابن شهاب:
~~«فخروج الإمام يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن مالك بن أبي
~~عامر، أن عثمان بن عفان كان يقول في خطبته، قل ما يدع ذلك إذا خطب: «إذا
~~قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا. فإن للمنصت، الذي لا يسمع،
~~من الحظ، مثل ما للمنصت السامع. فإذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف، وحاذوا
~~بالمناكب، فإن اعتدال الصفوف من تمام الصلاة». ثم لا يكبر، حتى يأتيه رجال
~~قد وكلهم بتسوية الصفوف، فيخبرونه أن قد استوت، فيكبر
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر «رأى رجلين يتحدثان والإمام
~~يخطب يوم الجمعة فحصبهما أن اصمتا»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رجلا عطس يوم الجمعة والإمام يخطب، فشمته
~~إنسان إلى جنبه، فسأل عن ذلك سعيد بن المسيب، فنهاه عن ذلك، وقال: ms043 «لا تعد»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن الكلام يوم الجمعة، إذا نزل الإمام
~~عن المنبر، قبل أن يكبر. فقال ابن شهاب «لا بأس بذلك»
# PageV00P000
### || باب فيمن أدرك ركعة يوم الجمعة
# PageV01P105
# 11 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن ابن شهاب أنه كان يقول: «من أدرك من صلاة الجمعة
~~ركعة فليصل إليها أخرى»، قال ابن شهاب: وهي السنة
# قال مالك: وعلى ذلك أدركت أهل العلم ببلدنا، وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة» قال مالك: «في
~~الذي يصيبه زحام يوم الجمعة، فيركع ولا يقدر على أن يسجد حتى يقوم الإمام،
~~أو يفرغ الإمام من صلاته، أنه، إن قدر على أن يسجد، إن كان قد ركع، فليسجد
~~إذا قام الناس. وإن لم يقدر على أن يسجد حتى يفرغ الإمام من صلاته، فإنه
~~أحب إلي أن يبتدئ صلاته ظهرا أربعا»
# PageV00P000
### || باب ما جاء فيمن رعف يوم الجمعة
# 12 - 
# قال مالك: «من رعف يوم الجمعة، والإمام يخطب، فخرج فلم يرجع، حتى فرغ
~~الإمام من صلاته، فإنه يصلي أربعا» قال مالك: «في الذي يركع ركعة مع الإمام
~~يوم الجمعة ثم يرعف فيخرج فيأتي وقد صلى الإمام الركعتين كلتيهما أنه يبني
~~بركعة أخرى ما لم يتكلم» قال مالك: «ليس على من رعف، أو أصابه أمر لا بد له
~~من الخروج، أن يستأذن الإمام يوم الجمعة، إذا أراد أن يخرج»
### || باب ما جاء في السعي يوم الجمعة
# PageV01P106
# 13 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن قول الله عز وجل {يا أيها
~~الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} [الجمعة:
~~9]، فقال ابن شهاب كان عمر بن الخطاب يقرؤها «إذا نودي للصلاة من يوم
~~الجمعة فامضوا إلى ذكر الله»
# [ص: 107]
# قال مالك: " وإنما السعي في كتاب الله العمل والفعل، يقول الله تبارك
~~وتعالى: {وإذا تولى سعى في الأرض} [البقرة: 205]، وقال تعالى: {وأما من
~~جاءك يسعى وهو يخشى} [عبس: 9]، وقال: {ثم أدبر ms044 يسعى} [النازعات: 22]، وقال:
~~{إن سعيكم لشتى} [الليل: 4] قال مالك: «فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه
~~بالسعي على الأقدام، ولا الاشتداد، وإنما عنى العمل والفعل»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الإمام ينزل بقرية يوم الجمعة في السفر
# 14 - 
# قال مالك: «إذا نزل الإمام بقرية تجب فيها الجمعة، والإمام مسافر. فخطب
~~وجمع بهم، فإن أهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه» قال مالك: «وإن جمع
~~الإمام وهو مسافر، بقرية لا تجب فيها الجمعة، فلا جمعة له ولا لأهل تلك
~~القرية، ولا لمن جمع معهم من غيرهم، وليتمم أهل تلك القرية وغيرهم، ممن ليس
~~بمسافر، الصلاة» قال مالك: «ولا جمعة على مسافر»
# PageV01P107
### || باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة
# PageV01P108
# 15 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم،
~~وهو قائم يصلي، يسأل الله شيئا، إلا أعطاه إياه»، وأشار رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بيده، يقللها
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن
~~الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أنه قال:
~~خرجت إلى الطور فلقيت كعب الأحبار فجلست معه، فحدثني عن التوراة، وحدثته عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان فيما حدثته، أن قلت: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «خير يوم طلعت عليه الشمس، يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه
~~أهبط من الجنة، وفيه تيب عليه، وفيه مات. وفيه تقوم الساعة. وما من دابة
~~إلا وهي مصيخة يوم الجمعة، من حين تصبح حتى تطلع الشمس
# [ص: 109]
# شفقا من الساعة. إلا الجن والإنس. وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو
~~يصلي، يسأل الله شيئا، إلا أعطاه إياه» قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل
~~في كل جمعة فقرأ كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أبو هريرة ms045 فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال: من أين أقبلت؟ فقلت: من
~~الطور فقال: لو أدركتك قبل أن تخرج إليه، ما خرجت، سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام،
~~وإلى مسجدي هذا، وإلى مسجد إيلياء أو بيت المقدس " يشك
# قال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام، فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار،
~~وما حدثته به في يوم الجمعة، فقلت: قال كعب ذلك في كل سنة يوم، قال: قال
~~عبد الله بن سلام: كذب كعب. فقلت: ثم قرأ كعب التوراة، فقال: بل هي في كل
~~جمعة. فقال عبد الله بن سلام: صدق كعب، ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت
~~أية ساعة هي. قال أبو هريرة: فقلت له أخبرني بها ولا تضن علي، فقال عبد
~~الله بن سلام: «هي آخر ساعة في يوم الجمعة»
# قال أبو هريرة: فقلت وكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة؟ وقد قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة
~~لا يصلى فيها»
# فقال عبد الله بن سلام ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جلس
~~مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي؟» قال
# [ص: 110]
# أبو هريرة فقلت: بلى، قال: فهو ذلك
# PageV00P000
### || باب الهيئة وتخطي الرقاب، واستقبال الإمام يوم الجمعة
# PageV01P110
# 17 - 
# حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه بلغه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «لا يروح إلى الجمعة إلا
~~ادهن وتطيب إلا أن يكون حراما»
# PageV00P000
# 18 - 
# حدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عمن حدثه عن أبي هريرة،
~~أنه كان يقول: لأن يصلي أحدكم بظهر الحرة، خير له من أن يقعد، حتى إذا قام
~~الإمام يخطب، جاء يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة
# [ص: ms046 111]
# قال مالك: «السنة عندنا أن يستقبل الناس الإمام يوم الجمعة، إذا أراد أن
~~يخطب، من كان منهم يلي القبلة وغيرها»
# PageV00P000
### || باب القراءة في صلاة الجمعة، والاحتباء، ومن تركها من غير عذر
# PageV01P111
# 19 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة بن مسعود أن الضحاك بن قيس، سأل النعمان بن بشير ماذا كان يقرأ به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، على إثر سورة الجمعة؟ قال: كان "
~~يقرأ {هل أتاك حديث الغاشية} [الغاشية: 1]
# PageV00P000
# 20 - 
# وحدثني عن مالك، عن صفوان بن سليم قال مالك: لا أدري أعن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أم لا؟ أنه قال: «من ترك الجمعة ثلاث مرات، من غير عذر ولا علة،
~~طبع الله على قلبه»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «خطب خطبتين يوم الجمعة، وجلس بينهما»
# PageV00P000
### | 6 - كتاب الصلاة في رمضان
### || باب الترغيب في الصلاة في رمضان
# PageV01P113
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد
~~ذات ليلة، فصلى بصلاته ناس. ثم صلى الليلة القابلة، فكثر الناس. ثم اجتمعوا
~~من الليلة الثالثة أو الرابعة، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فلما أصبح، قال: «قد رأيت الذي صنعتم، ولم يمنعني من الخروج إليكم،
~~إلا أني خشيت أن تفرض عليكم» وذلك في رمضان
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يرغب في قيام رمضان، من غير
~~أن يأمر بعزيمة، فيقول: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
~~ذنبه»
# [ص: 114]
# قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأمر على ذلك ثم
~~كان الأمر، على ذلك في خلافة أبي ms047 بكر وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب
# PageV00P000
### || باب ما جاء في قيام رمضان
# PageV01P114
# 3 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد
~~القاري، أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس
~~أوزاع متفرقون. يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط. فقال
~~عمر: والله إني لأراني «لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل»، فجمعهم
~~على أبي بن كعب قال: ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم،
~~فقال عمر «نعمت البدعة هذه»،
# [ص: 115]
# «والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون» يعني آخر الليل وكان الناس
~~يقومون أوله
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد، أنه قال: أمر عمر
~~بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة قال:
~~وقد «كان القارئ يقرأ بالمئين، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام، وما
~~كنا ننصرف إلا في فروع الفجر»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن يزيد بن رومان أنه قال: «كان الناس يقومون في زمان
~~عمر بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، أنه سمع الأعرج يقول: «ما أدركت
~~الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان» قال: «وكان القارئ يقرأ سورة البقرة
~~في ثمان ركعات فإذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، قال: سمعت أبي يقول: «كنا ننصرف
~~في رمضان، فنستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر»
# PageV01P116
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه، أن ذكوان أبا عمرو وكان عبدا
~~لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فأعتقته عن دبر منها كان «يقوم يقرأ
~~لها في رمضان»
# PageV00P000
### | 7 - كتاب صلاة الليل
### || باب ما جاء في صلاة الليل
# PageV01P117
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير عن رجل عنده
~~رضا، أنه أخبره: أن ms048 عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من امرئ تكون له صلاة بليل، يغلبه عليها
~~نوم، إلا كتب الله له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن: عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: «كنت أنام بين
~~يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني، فقبضت
~~رجلي. فإذا قام بسطتهما». قالت: «والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا نعس أحدكم في صلاته،
~~فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس، لا يدري لعله يذهب
~~يستغفر فيسب نفسه»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، سمع امرأة من الليل تصلي، فقال: «من هذه؟» فقيل له: هذه الحولاء
~~بنت تويت لا تنام الليل، فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى عرفت
~~الكراهية في وجهه، ثم قال: «إن الله تبارك وتعالى لا يمل حتى تملوا، اكلفوا
~~من العمل ما لكم به طاقة»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم عن أبيه، أن عمر بن الخطاب كان يصلي من
~~الليل ما شاء الله، حتى إذا كان من آخر الليل، أيقظ أهله للصلاة. يقول لهم:
~~" الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الآية {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها، لا
~~نسألك رزقا، نحن نرزقك، والعاقبة للتقوى} [طه: 132] "
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب كان يقول: «يكره النوم قبل
~~العشاء، والحديث بعدها»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر كان يقول: «صلاة الليل
~~والنهار مثنى مثنى، يسلم من كل ركعتين» قال مالك: «وهو الأمر عندنا» ms049
# PageV00P000
### || باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر
# PageV01P120
# 8 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يصلي من الليل
~~إحدى عشرة ركعة، يوتر منها بواحدة فإذا فرغ اضطجع على شقه الأيمن»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~بن عوف، أنه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كيف كانت صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يزيد في رمضان، ولا في غيره، على إحدى عشرة ركعة. يصلي أربعا، فلا
~~تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي
~~ثلاثا. فقالت عائشة: فقلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ فقال: «يا
~~عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين قالت:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي إذا
~~سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب مولى ابن عباس أن عبد الله
~~بن عباس أخبره، أنه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهي
~~خالته، قال: فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأهله، في طولها. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل،
~~أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس
~~يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم «قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران».
~~ثم قام إلى شن معلق فتوضأ منه، فأحسن وضوءه، ثم قام يصلي. قال ابن عباس:
~~فقمت فصنعت مثل ما صنع، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يده ms050 اليمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليمنى يفتلها، فصلى ركعتين. ثم
~~ركعتين.
# [ص: 122]
# ثم ركعتين. ثم ركعتين. ثم ركعتين. ثم ركعتين. ثم أوتر ثم اضطجع، حتى أتاه
~~المؤذن. فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح "
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه أن عبد الله بن قيس بن
~~مخرمة أخبره، عن زيد بن خالد الجهني أنه قال: لأرمقن الليلة صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. قال: فتوسدت عتبته، أو فسطاطه، فقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، «فصلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين، ثم صلى ركعتين،
~~وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين، وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى
~~ركعتين، وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين، وهما دون اللتين قبلهما،
~~ثم صلى ركعتين، وهما دون اللتين قبلهما، ثم أوتر فتلك ثلاث عشرة ركعة»
# PageV00P000
### || باب الأمر بالوتر
# PageV01P123
# 13 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، وعبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر
~~أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح، صلى
~~ركعة واحدة، توتر له ما قد صلى»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن
~~محيريز أن رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يكنى أبا محمد،
~~يقول: إن الوتر واجب، فقال: المخدجي فرحت إلى عبادة بن الصامت فاعترضت له
~~وهو رائح إلى المسجد، فأخبرته بالذي قال أبو محمد، فقال: عبادة كذب أبو
~~محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «خمس صلوات كتبهن الله عز
~~وجل على العباد، فمن جاء بهن، لم يضيع منهن شيئا، استخفافا بحقهن، كان له
~~عند الله عهد أن يدخله الجنة. ومن لم يأت بهن، فليس له عند الله عهد. إن
~~شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي بكر بن عمر، عن سعيد بن ms051 يسار قال: كنت أسير مع
~~عبد الله بن عمر بطريق مكة، قال سعيد: فلما خشيت الصبح، نزلت، فأوترت، ثم
~~أدركته. فقال لي عبد الله بن عمر: أين كنت فقلت له خشيت الصبح، فنزلت،
~~فأوترت، فقال عبد الله: أليس لك في رسول الله أسوة، فقلت: بلى، والله فقال
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يوتر على البعير»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه قال: «كان أبو
~~بكر الصديق إذا أراد أن يأتي فراشه أوتر»، وكان عمر بن الخطاب «يوتر آخر
~~الليل». قال سعيد بن المسيب: فأما أنا فإذا جئت فراشي أوترت
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رجلا سأل عبد الله بن عمر عن الوتر أواجب هو؟
~~فقال عبد الله بن عمر: قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوتر
~~المسلمون، فجعل الرجل يردد عليه وعبد الله بن عمر يقول: «أوتر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأوتر المسلمون»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت
~~تقول: «من خشي أن ينام حتى يصبح، فليوتر قبل أن ينام. ومن رجا أن يستيقظ
~~آخر الليل فليؤخر وتره»
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني عن مالك، عن نافع أنه قال: كنت مع عبد الله بن عمر بمكة والسماء
~~مغيمة، فخشي عبد الله الصبح، «فأوتر بواحدة، ثم انكشف الغيم، فرأى أن عليه
~~ليلا فشفع بواحدة، ثم صلى بعد ذلك ركعتين ركعتين، فلما خشي الصبح أوتر
~~بواحدة»
# PageV00P000
# 20 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يسلم بين الركعتين
~~والركعة في الوتر، حتى يأمر ببعض حاجته»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن سعد بن أبي وقاص كان «يوتر بعد العتمة
~~بواحدة» قال مالك: «وليس على هذا، العمل عندنا، ولكن أدنى الوتر ثلاث»
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أن عبد الله بن عمر كان يقول:
~~«صلاة المغرب وتر صلاة النهار» قال مالك: «من ms052 أوتر أول الليل، ثم نام، ثم
~~قام، فبدا له أن يصلي فليصل، مثنى مثنى فهو أحب ما سمعت إلي»
# PageV00P000
### || باب الوتر بعد الفجر
# PageV01P126
# 23 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري، عن سعيد بن
~~جبير، أن عبد الله بن عباس رقد ثم استيقظ، فقال لخادمه: انظر ما صنع الناس
~~- وهو يومئذ قد ذهب بصره - فذهب الخادم ثم رجع، فقال: قد انصرف الناس من
~~الصبح، فقام عبد الله بن عباس «فأوتر ثم صلى الصبح»
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عباس، وعبادة بن الصامت، والقاسم
~~بن محمد وعبد الله بن عامر بن ربيعة، قد «أوتروا بعد الفجر»
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه، أن عبد الله بن مسعود قال: «ما
~~أبالي لو أقيمت صلاة الصبح وأنا أوتر»
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: كان عبادة بن الصامت يؤم قوما
~~فخرج يوما إلى الصبح فأقام المؤذن صلاة الصبح فأسكته عبادة حتى «أوتر ثم
~~صلى بهم الصبح»
# PageV00P000
# 27 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم أنه قال: سمعت عبد الله بن عامر
~~بن ربيعة يقول: «إني لأوتر وأنا أسمع الإقامة أو بعد الفجر» يشك عبد الرحمن
~~أي ذلك قال
# PageV00P000
# 28 - 
# وحدثني مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم أنه سمع أباه القاسم بن محمد يقول:
~~«إني لأوتر بعد الفجر» قال مالك: «وإنما يوتر بعد الفجر من نام عن الوتر.
~~ولا ينبغي لأحد أن يتعمد ذلك حتى يضع وتره بعد الفجر»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في ركعتي الفجر
# PageV01P127
# 29 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر، أن حفصة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أخبرته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان «إذا سكت
~~المؤذن عن الأذان لصلاة الصبح، صلى ركعتين خفيفتين، قبل أن تقام الصلاة»
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قالت: إن كان ms053 رسول الله صلى الله عليه وسلم «ليخفف ركعتي الفجر حتى إني
~~لأقول أقرأ بأم القرآن أم لا»
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، أنه قال: سمع قوم الإقامة. فقاموا يصلون. فخرج عليهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: «أصلاتان معا؟ أصلاتان معا؟» وذلك في صلاة الصبح. في
~~الركعتين اللتين قبل الصبح
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر «فاتته ركعتا الفجر. فقضاهما
~~بعد أن طلعت الشمس»
# PageV00P000
# 33 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد: «أنه صنع
~~مثل الذي صنع ابن عمر»
# PageV00P000
### | 8 - كتاب صلاة الجماعة
### || باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ
# PageV01P129
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة
~~وعشرين جزءا»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم
~~آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرق
~~عليهم بيوتهم، والذي
# [ص: 130]
# نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد
~~العشاء»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد، أن
~~زيد بن ثابت قال: «أفضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم. إلا صلاة المكتوبة»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في العتمة والصبح
# PageV01P130
# 5 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، عن سعيد بن
~~المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بيننا وبين المنافقين شهود
~~العشاء والصبح، ms054 لا يستطيعونهما» أو نحو هذا
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينما رجل يمشي بطريق،
~~إذ وجد غصن شوك على الطريق، فأخره فشكر الله له، فغفر له»
# وقال: "الشهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والغرق، وصاحب الهدم، والشهيد
~~في سبيل الله "
# وقال: «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن
~~يستهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو
~~يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، أن عمر
~~بن الخطاب فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح، وأن عمر بن الخطاب غدا
~~إلى السوق. ومسكن سليمان بين السوق والمسجد النبوي فمر على الشفاء أم
~~سليمان، فقال لها: «لم أر سليمان في الصبح». فقالت: إنه بات يصلي، فغلبته
~~عيناه، فقال عمر: «لأن أشهد صلاة الصبح في الجماعة أحب إلي من أن أقوم
~~ليلة»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن
~~أبي عمرة الأنصاري، أنه قال: جاء عثمان بن عفان إلى صلاة العشاء فرأى أهل
~~المسجد قليلا، فاضطجع في مؤخر المسجد، ينتظر الناس أن يكثروا. فأتاه ابن
~~أبي عمرة فجلس إليه، فسأله: «من هو؟» فأخبره. فقال: ما معك من القرآن؟
~~فأخبره. فقال له عثمان: «من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلة. ومن شهد الصبح
~~فكأنما قام ليلة»
# PageV00P000
### || باب إعادة الصلاة مع الإمام
# PageV01P132
# 8 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني الديل يقال له: بسر
~~بن محجن، عن أبيه محجن، أنه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأذن بالصلاة. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى، ثم رجع، ومحجن في
~~مجلسه لم يصل معه. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ms055 منعك أن تصلي
~~مع الناس؟ ألست برجل مسلم»؟ فقال: بلى. يا رسول الله. ولكني قد صليت في
~~أهلي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جئت فصل مع الناس، وإن
~~كنت قد صليت»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن رجلا سأل عبد الله بن عمر فقال: إني أصلي في
~~بيتي، ثم أدرك الصلاة مع الإمام، أفأصلي معه؟ فقال له عبد الله بن عمر:
~~«نعم». فقال الرجل: أيتهما أجعل صلاتي؟ فقال له ابن عمر: «أو ذلك إليك.
~~إنما ذلك إلى الله يجعل أيتهما شاء»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رجلا سأل سعيد بن المسيب فقال: إني
~~أصلي في بيتي، ثم آتي المسجد فأجد الإمام يصلي، أفأصلي معه؟ فقال سعيد:
~~«نعم»، فقال الرجل: فأيهما صلاتي؟ فقال سعيد: «أو أنت تجعلهما. إنما ذلك
~~إلى الله»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن عفيف السهمي، عن رجل من بني أسد أنه سأل أبا أيوب
~~الأنصاري فقال: إني أصلي في بيتي، ثم آتي المسجد فأجد الإمام يصلي، أفأصلي
~~معه؟ فقال أبو أيوب: «نعم فصل معه فإن من صنع ذلك فإن له سهم جمع»، أو «مثل
~~سهم جمع»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «من صلى المغرب أو
~~الصبح، ثم أدركهما مع الإمام، فلا يعد لهما» قال مالك: «ولا أرى بأسا أن
~~يصلي مع الإمام من كان قد صلى في بيته، إلا صلاة المغرب فإنه إذا أعادها،
~~كانت شفعا»
# PageV00P000
### || باب العمل في صلاة الجماعة
# PageV01P134
# 13 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف، فإن فيهم
~~الضعيف والسقيم والكبير، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أنه قال: قمت وراء عبد الله بن عمر في صلاة من
~~الصلوات، وليس معه أحد غيري، «فخالف عبد الله بيده، فجعلني حذاءه»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، ms056 عن يحيى بن سعيد، أن رجلا كان يؤم الناس بالعقيق، «فأرسل
~~إليه عمر بن عبد العزيز فنهاه» قال مالك: «وإنما نهاه لأنه كان لا يعرف
~~أبوه»
# PageV00P000
### || باب صلاة الإمام وهو جالس
# PageV01P135
# 16 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ركب فرسا فصرع، فجحش شقه الأيمن، فصلى صلاة من الصلوات، وهو
~~قاعد. وصلينا وراءه قعودا. فلما انصرف قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا
~~صلى قائما فصلوا قياما، وإذا ركع فاركعوا. وإذا رفع فارفعوا وإذا قال: "
~~سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، " وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا
~~أجمعون
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنها قالت: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شاك فصلى
~~جالسا. وصلى وراءه قوم قياما. فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما انصرف قال:
~~«إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى
~~جالسا فصلوا جلوسا»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خرج في مرضه. فأتى فوجد أبا بكر وهو قائم يصلي بالناس، فاستأخر أبو
~~بكر. «فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كما أنت». فجلس رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى جنب أبي بكر. فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس، وكان الناس يصلون بصلاة أبي بكر
# PageV00P000
### || باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد
# PageV01P136
# 19 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن مولى
~~لعمرو بن العاص أو لعبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة أحدكم وهو قاعد مثل نصف
~~صلاته وهو قائم»
# PageV00P000
# 20 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عمرو بن ms057 العاص أنه قال: لما
~~قدمنا المدينة. نالنا وباء من وعكها شديد فخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على الناس وهم
# [ص: 137]
# يصلون في سبحتهم قعودا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلاة القاعد
~~مثل نصف صلاة القائم»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في صلاة القاعد في النافلة
# PageV01P137
# 21 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي
~~وداعة السهمي، عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: «ما رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا قط، حتى كان قبل وفاته
~~بعام، فكان يصلي في سبحته قاعدا، ويقرأ بالسورة فيرتلها، حتى تكون أطول من
~~أطول منها»
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنها أخبرته أنها: «لم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~صلاة الليل قاعدا قط، حتى أسن فكان يقرأ قاعدا، حتى إذا أراد أن يركع، قام
~~فقرأ نحوا من ثلاثين أو أربعين آية ثم ركع»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن يزيد المدني، وعن أبي النضر عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، كان «يصلي جالسا. فيقرأ وهو جالس، فإذا بقي من قراءته قدر
~~ما يكون ثلاثين أو أربعين آية. قام فقرأ وهو قائم. ثم ركع وسجد. ثم صنع في
~~الركعة الثانية مثل ذلك»
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، كانا
~~«يصليان النافلة وهما محتبيان»
# PageV00P000
### || باب الصلاة الوسطى
# PageV01P138
# 25 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي يونس
~~مولى عائشة أم المؤمنين أنه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا. ثم قالت:
~~«إذا بلغت هذه الآية فآذني» {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى، وقوموا
~~لله قانتين} [البقرة: 238] فلما
# [ص: 139]
# بلغتها آذنتها فأملت علي «حافظوا على الصلوات، ms058 والصلاة الوسطى، وصلاة
~~العصر، وقوموا لله قانتين»، قالت عائشة: «سمعتها من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم»
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عمرو بن رافع أنه قال: كنت أكتب
~~مصحفا لحفصة أم المؤمنين. فقالت: «إذا بلغت هذه الآية فآذني» {حافظوا على
~~الصلوات، والصلاة الوسطى، وقوموا لله قانتين،} [البقرة: 238] فلما بلغتها
~~آذنتها فأملت علي: «حافظوا على الصلوات، والصلاة الوسطى، وصلاة العصر،
~~وقوموا لله قانتين»
# PageV00P000
# 27 - 
# وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، عن ابن يربوع المخزومي أنه قال: سمعت
~~زيد بن ثابت يقول: «الصلاة الوسطى صلاة الظهر»
# PageV00P000
# 28 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس كانا
~~يقولان: «الصلاة الوسطى صلاة الصبح» قال مالك: «وقول علي وابن عباس أحب ما
~~سمعت إلي في ذلك»
# PageV00P000
### || باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد
# PageV01P140
# 29 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة أنه
~~رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم «يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت أم
~~سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه»
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن سائلا
~~سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن الصلاة في ثوب واحد؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «أولكلكم ثوبان»
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: سئل أبو
~~هريرة: هل يصلي الرجل في ثوب واحد؟ فقال: «نعم»، فقيل له: هل تفعل أنت ذلك؟
~~فقال: «نعم، إني لأصلي في ثوب واحد وإن ثيابي لعلى المشجب»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه، أن جابر بن عبد الله كان «يصلي في الثوب الواحد»
# PageV00P000
# 33 - 
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن محمد بن عمرو بن حزم كان:
~~«يصلي في القميص الواحد»
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms059 قال: «من لم يجد ثوبين فليصلي في ثوب واحد، ملتحفا به. فإن كان
~~الثوب قصيرا فليتزر به» قال مالك: «أحب إلي أن يجعل، الذي يصلي في القميص
~~الواحد، على عاتقيه ثوبا أو عمامة»
# PageV00P000
### || باب الرخصة في صلاة المرأة في الدرع والخمار
# PageV01P141
# 35 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~كانت «تصلي في الدرع والخمار»
# PageV00P000
# 36 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن زيد بن قنفذ عن أمه أنها سألت أم سلمة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب؟ فقالت: «تصلي
~~في الخمار والدرع السابغ إذا غيب ظهور قدميها»
# PageV00P000
# 37 - 
# وحدثني عن مالك، عن الثقة عنده، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن
~~سعيد، عن عبيد الله بن الأسود الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أن ميمونة كانت «تصلي في الدرع والخمار ليس عليها إزار»
# PageV00P000
# 38 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن امرأة استفتته فقالت: إن
~~المنطق يشق علي، أفأصلي في درع وخمار؟ فقال: «نعم. إذا كان الدرع سابغا»
# PageV00P000
### | 9 - كتاب قصر الصلاة في السفر
### || باب الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر
# PageV01P143
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن داود بن الحصين، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يجمع بين الظهر والعصر، في سفره إلى
~~تبوك»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن
~~معاذ بن جبل أخبره، أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك.
~~فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يجمع بين الظهر والعصر، والمغرب
~~والعشاء». قال: فأخر الصلاة يوما، ثم خرج «فصلى الظهر والعصر جميعا»، ثم
~~دخل. ثم خرج «فصلى المغرب والعشاء جميعا»، ثم قال: «إنكم ستأتون غدا، إن
~~شاء الله عين تبوك، وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار، فمن جاءها فلا يمس من
~~مائها شيئا»، حتى آتي، ms060 فجئناها، وقد سبقنا إليها رجلان، والعين تبض بشيء من
~~ماء،
# [ص: 144]
# فسألهما رسول الله: «هل مسستما من مائها شيئا؟»، فقالا: نعم. فسبهما رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وقال لهما ما شاء الله أن يقول. ثم غرفوا بأيديهم
~~من العين، قليلا قليلا. حتى اجتمع في شيء، ثم غسل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فيه وجهه ويديه. ثم أعاده فيها، فجرت العين بماء كثير ". فاستقى
~~الناس. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يوشك يا معاذ إن طالت بك
~~حياة، أن ترى ما هاهنا قد ملئ جنانا»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «إذا عجل به السير، يجمع بين المغرب والعشاء»
# PageV00P000
# 4 - 
# حدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن
~~عباس أنه قال: «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا،
~~والمغرب والعشاء جميعا، في غير خوف ولا سفر» قال مالك: «أرى ذلك كان في
~~مطر»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «إذا جمع الأمراء بين
~~المغرب والعشاء في المطر، جمع معهم»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه سأل سالم بن عبد الله هل يجمع بين
~~الظهر والعصر في السفر؟ فقال: «نعم. لا بأس بذلك، ألم تر إلى صلاة الناس
~~بعرفة»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك أنه بلغه عن علي بن حسين أنه كان يقول: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «إذا أراد أن يسير يومه جمع بين الظهر والعصر، وإذا أراد أن
~~يسير ليله جمع بين المغرب والعشاء»
# PageV00P000
### || باب قصر الصلاة في السفر
# PageV01P145
# 7 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن رجل من آل خالد بن أسيد، أنه سأل
~~عبد الله بن عمر، فقال: يا أبا عبد الرحمن إنا نجد صلاة الخوف، وصلاة الحضر
~~في القرآن، ولا نجد صلاة السفر؟ فقال ابن عمر: «يا ابن أخي إن الله ms061 عز وجل
~~بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم،
# [ص: 146]
# ولا نعلم شيئا. فإنما نفعل، كما رأيناه يفعل»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: «فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، في
~~الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال لسالم بن عبد الله: ما أشد ما
~~رأيت أباك أخر المغرب في السفر، فقال سالم: «غربت الشمس ونحن بذات الجيش
~~فصلى المغرب بالعقيق»
# PageV00P000
### || باب ما يجب فيه قصر الصلاة
# PageV01P147
# 10 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «إذا خرج حاجا أو
~~معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أنه «ركب
~~إلى ريم، فقصر الصلاة في مسيره ذلك»، قال مالك: «وذلك نحو من أربعة برد»
# PageV00P000
# 12 - 
# حدثني عن مالك، عن نافع، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر «ركب
~~إلى ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك»، قال مالك: «وبين ذات النصب
~~والمدينة أربعة برد»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن ابن عمر أنه كان «يسافر إلى خيبر فيقصر
~~الصلاة»
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر
~~كان «يقصر الصلاة في مسيره اليوم التام»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أنه كان «يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر
~~الصلاة»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عباس كان «يقصر الصلاة في مثل ما
~~بين مكة والطائف، وفي مثل ما بين مكة وعسفان، وفي مثل ما بين مكة وجدة» قال
~~مالك: «وذلك أربعة برد، وذلك أحب ما تقصر إلي فيه الصلاة» قال مالك: «لا
~~يقصر الذي يريد السفر الصلاة، حتى يخرج من بيوت القرية، ولا يتم حتى يدخل
~~أول بيوت القرية أو يقارب ذلك» ms062
# PageV00P000
### || باب صلاة المسافر ما لم يجمع مكثا
# PageV01P148
# 16 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن
~~عمر كان يقول: «أصلي صلاة المسافر، ما لم أجمع مكثا وإن حبسني ذلك اثنتي
~~عشرة ليلة»
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع أن ابن عمر «أقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة، إلا
~~أن يصليها مع الإمام فيصليها بصلاته»
# PageV00P000
### || باب صلاة الإمام إذا أجمع مكثا
# PageV01P149
# 18 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عطاء الخراساني أنه سمع سعيد بن المسيب قال: «من
~~أجمع إقامة أربع ليال وهو مسافر، أتم الصلاة» قال مالك: «وذلك أحب ما سمعت
~~إلي» وسئل مالك عن صلاة الأسير؟ فقال: «مثل صلاة المقيم إلا أن يكون
~~مسافرا»
# PageV00P000
### || باب صلاة المسافر إذا كان إماما أو كان وراء إمام
# PageV01P149
# 19 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن عمر
~~بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلى بهم ركعتين، ثم يقول: «يا أهل مكة أتموا
~~صلاتكم، فإنا قوم سفر»،
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب مثل ذلك
# PageV00P000
# 20 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يصلي وراء الإمام بمنى
~~أربعا، فإذا صلى لنفسه صلى ركعتين»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن صفوان، أنه قال: جاء عبد الله بن عمر
~~يعود عبد الله بن صفوان «فصلى لنا ركعتين، ثم انصرف فقمنا فأتممنا»
# PageV00P000
### || باب صلاة النافلة في السفر، بالنهار والليل، والصلاة على الدابة
# PageV01P150
# 22 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه «لم يكن يصلي مع صلاة
~~الفريضة في السفر شيئا، قبلها ولا بعدها، إلا من جوف الليل، فإنه كان يصلي
~~على الأرض وعلى راحلته حيث توجهت»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وأبا بكر بن
~~عبد الرحمن كانوا: «يتنفلون في السفر» قال يحيى: وسئل مالك عن النافلة في
~~السفر، فقال: ms063 «لا بأس بذلك. بالليل والنهار، وقد بلغني أن بعض أهل العلم
~~كان يفعل ذلك»
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني عن مالك، قال: بلغني عن نافع، أن عبد الله بن عمر «كان يرى ابنه
~~عبيد الله بن عبد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه»
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك، عن عمرو بن يحيى المازني عن أبي الحباب سعيد بن يسار
# [ص: 151]
# عن عبد الله بن عمر، أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم «يصلي
~~وهو على حمار وهو متوجه إلى خيبر»
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان «يصلي على راحلته في السفر حيث توجهت به»، قال عبد
~~الله بن دينار وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: رأيت أنس بن مالك في السفر وهو
~~«يصلي على حمار، وهو متوجه إلى غير القبلة، يركع ويسجد، إيماء من غير أن
~~يضع وجهه على شيء»
# PageV01P151
### || باب صلاة الضحى
# PageV01P152
# 27 - 
# حدثني يحيى عن مالك، عن موسى بن ميسرة، عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب
~~أن أم هانئ بنت أبي طالب أخبرته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «صلى عام
~~الفتح ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد»
# PageV00P000
# 28 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن أبا مرة مولى
~~عقيل بن أبي طالب أخبره، أنه سمع أم هانئ بنت أبي طالب تقول: ذهبت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره بثوب،
~~قالت: فسلمت عليه، فقال: «من هذه؟» فقلت: أم هانئ بنت أبي طالب، فقال:
~~مرحبا بأم هانئ. فلما فرغ من غسله، قام فصلى ثماني ركعات، ملتحفا في ثوب
~~واحد، ثم انصرف. فقلت: يا رسول الله زعم ابن أمي علي أنه قاتل رجلا أجرته،
~~فلان بن هبيرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أجرنا من أجرت يا
~~أم ms064 هانئ»، قالت أم هانئ: وذلك ضحى
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنها قالت: «ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~سبحة الضحى قط»، وإني لأسبحها، وإن كان
# [ص: 153]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم «ليدع العمل، وهو يحب أن يعمله، خشية أن
~~يعمل به الناس، فيفرض عليهم»
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عائشة أنها كانت «تصلي الضحى ثماني
~~ركعات»، ثم تقول: «لو نشر لي أبواي ما تركتهن»
# PageV00P000
### || باب جامع سبحة الضحى
# PageV01P153
# 31 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك،
~~أن جدته مليكة، دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام. فأكل منه. ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قوموا فلأصلي لكم»، قال أنس فقمت إلى حصير
~~لنا قد اسود، من طول ما لبس، فنضحته بماء. فقام عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا، فصلى لنا ركعتين ثم
~~انصرف
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن
~~أبيه، أنه قال: دخلت على عمر بن الخطاب بالهاجرة «فوجدته يسبح، فقمت وراءه.
~~فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه»، فلما جاء يرفا تأخرت فصففنا وراءه
# PageV00P000
### || باب التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي
# PageV01P154
# 33 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري،
~~عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان أحدكم يصلي، فلا
~~يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع، فإن أبى فليقاتله فإنما هو
~~شيطان»
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد أن
~~زيد بن خالد الجهني أرسله إلى أبي جهيم يسأله، ماذا سمع من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المار بين يدي ms065 المصلي؟ فقال أبو جهيم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «لو يعلم المار بين يدي المصلي، ماذا عليه، لكان أن يقف
~~أربعين، خيرا له من أن يمر بين يديه»، قال أبو النضر: لا أدري
# [ص: 155]
# أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة
# PageV00P000
# 35 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار أن كعب الأحبار قال:
~~«لو يعلم المار بين يدي المصلي، ماذا عليه، لكان أن يخسف به، خيرا له من أن
~~يمر بين يديه»
# PageV00P000
# 36 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر كان «يكره أن يمر بين أيدي
~~النساء، وهن يصلين»
# PageV00P000
# 37 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «لا يمر بين يدي أحد،
~~ولا يدع أحدا يمر بين يديه»
# PageV00P000
### || باب الرخصة في المرور بين يدي المصلي
# PageV01P155
# 38 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود عن عبد الله بن عباس، أنه قال: أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد
~~ناهزت الاحتلام،
# [ص: 156]
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي للناس، بمنى «فمررت بين يدي بعض
~~الصف»، فنزلت، فأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد
# PageV00P000
# 39 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن سعد بن أبي وقاص كان «يمر بين يدي بعض
~~الصفوف، والصلاة قائمة» قال مالك: «وأنا أرى ذلك واسعا، إذا أقيمت الصلاة،
~~وبعد أن يحرم الإمام، ولم يجد المرء مدخلا إلى المسجد إلا بين الصفوف»
# PageV00P000
# 40 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن علي بن أبي طالب قال: «لا يقطع الصلاة شيء
~~مما يمر بين يدي المصلي»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر
~~كان يقول: «لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي»
# PageV00P000
### || باب سترة المصلي في السفر
# PageV01P157
# 41 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر كان «يستتر براحلته إذا
~~صلى» ms066
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة أن أباه كان: «يصلي في الصحراء إلى غير
~~سترة»
# PageV00P000
### || باب مسح الحصباء في الصلاة
# PageV01P157
# 42 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي جعفر القارئ أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر
~~إذا أهوى ليسجد، «مسح الحصباء لموضع جبهته، مسحا خفيفا»
# PageV00P000
# 43 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغه أن أبا ذر كان يقول: «مسح
~~الحصباء مسحة واحدة، وتركها، خير من حمر النعم»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في تسوية الصفوف
# PageV01P158
# 44 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عمر بن الخطاب كان «يأمر بتسوية
~~الصفوف»، فإذا جاءوه فأخبروه أن قد استوت. «كبر»
# PageV00P000
# 45 - 
# وحدثني عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه أنه قال: كنت مع عثمان
~~بن عفان، فقامت الصلاة، وأنا أكلمه في أن يفرض لي، فلم أزل أكلمه، وهو يسوي
~~الحصباء بنعليه، حتى جاءه رجال، قد كان وكلهم بتسوية الصفوف، فأخبروه أن
~~الصفوف قد استوت. فقال لي: «استو في الصف، ثم كبر»
# PageV00P000
### || باب وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة
# PageV01P158
# 46 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري، أنه قال: «من
~~كلام النبوة إذا لم تستحي فافعل ما شئت، ووضع اليدين إحداهما على الأخرى في
~~الصلاة، يضع اليمنى على اليسرى وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور»
# PageV00P000
# 47 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد، أنه قال: «كان
~~الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة» قال
~~أبو حازم: لا أعلم إلا أنه ينمي ذلك
# PageV00P000
### || باب القنوت في الصبح
# PageV01P159
# 48 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «لا يقنت في شيء من
~~الصلاة»
# PageV00P000
### || باب النهي عن الصلاة والإنسان يريد حاجة
# PageV01P159
# 49 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عبد الله بن الأرقم
~~كان يؤم أصحابه، فحضرت الصلاة يوما، فذهب لحاجته، ثم رجع. فقال إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ms067 يقول: «إذا أراد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل
~~الصلاة»
# PageV00P000
# 50 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن عمر بن الخطاب قال: لا يصلين أحدكم
~~وهو ضام بين وركيه
# PageV00P000
### || باب انتظار الصلاة والمشي إليها
# PageV01P160
# 51 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه
~~الذي صلى فيه، ما لم يحدث. اللهم اغفر له اللهم ارحمه» قال مالك: " لا أرى
~~قوله: ما لم يحدث، إلا الإحداث الذي ينقض الوضوء "
# PageV00P000
# 52 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه، لا
~~يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة»
# PageV00P000
# 53 - 
# وحدثني عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر، أن أبا بكر بن عبد الرحمن كان
~~يقول:
# [ص: 161]
# «من غدا أو راح إلى المسجد، لا يريد غيره، ليتعلم خيرا أو ليعلمه، ثم رجع
~~إلى بيته، كان كالمجاهد في سبيل الله، رجع غانما»
# PageV00P000
# 54 - 
# وحدثني عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، أنه سمع أبا هريرة يقول: "
~~إذا صلى أحدكم، ثم جلس في مصلاه، لم تزل الملائكة تصلي عليه: اللهم اغفر
~~له، اللهم ارحمه. فإن قام من مصلاه، فجلس في المسجد ينتظر الصلاة، لم يزل
~~في صلاة حتى يصلي "
# PageV00P000
# 55 - 
# وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أخبركم بما يمحو الله به
~~الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء عند المكاره، وكثرة الخطا إلى
~~المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط، فذلكم الرباط، فذلكم
~~الرباط»
# PageV00P000
# 56 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب قال: يقال " لا يخرج أحد من
~~المسجد بعد النداء، إلا أحد يريد الرجوع إليه، إلا منافق
# PageV00P000
# 57 - 
# وحدثني عن مالك، عن عامر بن عبد الله ms068 بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي،
~~عن أبي قتادة الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دخل
~~أحدكم المسجد، فليركع ركعتين، قبل أن يجلس»
# PageV00P000
# 58 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، أنه قال له: " لم أر صاحبك إذا دخل المسجد يجلس قبل أن يركع؟ قال
~~أبو النضر يعني بذلك عمر بن عبيد الله، ويعيب ذلك عليه، أن يجلس إذا دخل
~~المسجد قبل أن يركع قال يحيى: قال مالك: «وذلك حسن، وليس بواجب»
# PageV00P000
### || باب وضع اليدين على ما يوضع عليه الوجه في السجود
# PageV01P163
# 59 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا سجد وضع كفيه
~~على الذي يضع عليه جبهته، قال نافع، ولقد رأيته في يوم شديد البرد وإنه
~~«ليخرج كفيه من تحت برنس له حتى يضعهما على الحصباء»
# PageV00P000
# 60 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «من وضع جبهته
~~بالأرض، فليضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته، ثم إذا رفع، فليرفعهما. فإن
~~اليدين تسجدان كما يسجد الوجه»
# PageV00P000
### || باب الالتفات والتصفيق عند الحاجة في الصلاة
# PageV01P163
# 61 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي حازم سلمة بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم.
~~وحانت الصلاة. فجاء المؤذن إلى أبي بكر الصديق، فقال: أتصلي للناس فأقيم؟
~~قال: نعم. فصلى أبو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس في
~~الصلاة. فتخلص حتى وقف في الصف. فصفق الناس. وكان أبو بكر لا يلتفت في
~~صلاته. فلما أكثر الناس من التصفيق، التفت أبو بكر، فرأى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# [ص: 164]
# «فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امكث مكانك». فرفع أبو بكر
~~يديه، فحمد الله على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك، ثم
~~استأخر حتى استوى ms069 في الصف. وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى، ثم
~~انصرف. فقال: «يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك»، فقال أبو بكر: ما كان
~~لابن أبي قحافة، أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ما لي رأيتكم أكثرتم من التصفيح؟ من نابه شيء في
~~صلاته فليسبح. فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيح للنساء»
# PageV00P000
# 62 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن ابن عمر «لم يكن يلتفت في صلاته»
# PageV00P000
# 63 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي جعفر القارئ، أنه قال: «كنت أصلي وعبد الله بن
~~عمر ورائي. ولا أشعر به، فالتفت فغمزني»
# PageV00P000
### || باب ما يفعل من جاء والإمام راكع
# PageV01P165
# 64 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه قال:
~~دخل زيد بن ثابت المسجد، " فوجد الناس ركوعا فركع، ثم دب حتى وصل الصف
# PageV00P000
# 65 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن مسعود كان «يدب راكعا»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P165
# 66 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرو
~~بن سليم الزرقي، أنه قال: أخبرني أبو حميد الساعدي أنهم قالوا: يا رسول
~~الله كيف نصلي عليك؟ فقال: «قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته، كما
~~صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته، كما باركت على آل
~~إبراهيم إنك حميد مجيد»
# PageV00P000
# 67 - 
# وحدثني عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن محمد بن عبد الله بن
~~زيد،
# [ص: 166]
# أنه أخبره عن أبي مسعود الأنصاري، أنه قال: أتانا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلي
~~عليك يا رسول الله. فكيف نصلي عليك؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال: " قولوا: اللهم صل على محمد ms070 وعلى آل
~~محمد، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على
~~آل إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم "
# PageV00P000
# 68 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، قال: رأيت عبد الله بن عمر «يقف
~~على قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وعلى أبي بكر وعمر»
# PageV00P000
### || باب العمل في جامع الصلاة
# PageV01P166
# 69 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان «يصلي قبل الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين في
~~بيته، وبعد صلاة العشاء ركعتين، وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيركع
~~ركعتين»
# PageV00P000
# 70 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «أترون قبلتي هاهنا؟ فوالله ما يخفى علي خشوعكم
~~ولا ركوعكم، إني لأراكم من وراء ظهري»
# PageV00P000
# 71 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان «يأتي قباء راكبا وماشيا»
# PageV00P000
# 72 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن النعمان بن مرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «ما ترون في الشارب، والسارق والزاني؟ وذلك قبل أن
~~ينزل فيهم»، قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «هن فواحش. وفيهن عقوبة. وأسوأ
~~السرقة الذي يسرق صلاته»، قالوا: وكيف يسرق صلاته يا رسول الله؟ قال: «لا
~~يتم ركوعها ولا سجودها»
# PageV00P000
# 73 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم»
# PageV00P000
# 74 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «إذا لم يستطع
~~المريض السجود، أومأ برأسه إيماء، ولم يرفع إلى جبهته شيئا»
# PageV00P000
# 75 - 
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن عبد الله بن عمر «كان
~~إذا جاء المسجد، وقد صلى الناس، بدأ بصلاة المكتوبة، ولم يصل ms071 قبلها شيئا»
# PageV00P000
# 76 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر مر على رجل وهو يصلي. فسلم
~~عليه. فرد الرجل كلاما. فرجع إليه عبد الله بن عمر فقال له: «إذا سلم على
~~أحدكم وهو يصلي فلا يتكلم، وليشر بيده»
# PageV00P000
# 77 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «من نسي صلاة فلم
~~يذكرها إلا وهو مع الإمام، فإذا سلم الإمام، فليصل الصلاة التي نسي، ثم
~~ليصل بعدها الأخرى»
# PageV00P000
# 78 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع
~~بن حبان أنه قال: كنت أصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره إلى جدار القبلة،
~~فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من قبل شقي الأيسر، فقال عبد الله بن عمر: «ما
~~منعك أن تنصرف عن يمينك؟» قال فقلت: رأيتك، فانصرفت إليك. قال عبد الله: "
~~فإنك قد أصبت. إن قائلا يقول: انصرف عن يمينك، فإذا كنت تصلي، فانصرف حيث
~~شئت. إن شئت عن يمينك. وإن شئت عن يسارك "
# PageV00P000
# 79 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل من المهاجرين لم ير به
~~بأسا، أنه سأل عبد الله بن عمرو بن العاص: أأصلي في عطن الإبل؟ فقال عبد
~~الله: «لا ولكن صل في مراح الغنم»
# PageV00P000
# 80 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: «ما صلاة يجلس
~~في كل ركعة منها؟» ثم قال سعيد: «هي المغرب إذا فاتتك منها ركعة، وكذلك سنة
~~الصلاة كلها»
# PageV00P000
### || باب جامع الصلاة
# PageV01P170
# 81 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم
~~الزرقي، عن أبي قتادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يصلي
~~وهو حامل أمامة بنت زينب» بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأبي العاص
~~بن ربيعة بن عبد شمس، «فإذا سجد، وضعها. وإذا قام حملها»
# PageV00P000
# 82 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة أن ms072 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار.
~~ويجتمعون في صلاة العصر، وصلاة الفجر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم
~~وهو أعلم بهم: «كيف تركتم عبادي؟» فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم
~~وهم يصلون
# PageV00P000
# 83 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مروا أبا بكر فليصل
~~للناس»، فقالت عائشة: إن أبا بكر، يا رسول الله، إذا قام في مقامك لم يسمع
~~الناس من البكاء، فمر عمر فليصل للناس، قال:
# [ص: 171]
# «مروا أبا بكر فليصل للناس»، قالت عائشة: فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر
~~إذا قام في مقامك لم يسمع الناس، من البكاء، فمر عمر فليصل للناس. ففعلت
~~حفصة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنكن لأنتن صواحب يوسف. مروا
~~أبا بكر فليصل للناس»، فقالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا
# PageV00P000
# 84 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عبيد الله بن
~~عدي بن الخيار أنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين
~~ظهراني الناس إذ جاءه رجل فساره. فلم يدر ما ساره به، حتى جهر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فإذا هو يستأذنه في قتل رجل من المنافقين. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، حين جهر: «أليس يشهد أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله»، فقال الرجل: بلى. ولا شهادة له، فقال: «أليس يصلي؟» قال:
~~بلى. ولا صلاة له، فقال صلى الله عليه وسلم: «أولئك الذين نهاني الله عنهم»
# PageV00P000
# 85 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. اشتد غضب الله على قوم
~~اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»
# PageV00P000
# 86 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن محمود بن الربيع الأنصاري، أن عتبان بن
~~مالك كان يؤم قومه ms073 وهو أعمى، وأنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها
~~تكون الظلمة والمطر والسيل. وأنا رجل ضرير البصر. فصل يا رسول الله في بيتي
~~مكانا أتخذه مصلى، فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أين تحب أن
~~أصلي؟» فأشار له إلى مكان من البيت. فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 87 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عباد بن تميم، عن عمه، أنه رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى»
# [ص: 173]
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان
~~بن عفان رضي الله عنهما كانا يفعلان ذلك
# PageV00P000
# 88 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عبد الله بن مسعود، قال لإنسان:
~~«إنك في زمان كثير فقهاؤه، قليل قراؤه، تحفظ فيه حدود القرآن، وتضيع حروفه.
~~قليل من يسأل. كثير من يعطي. يطيلون فيه الصلاة، ويقصرون الخطبة يبدون.
~~أعمالهم قبل أهوائهم، وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه، كثير قراؤه، يحفظ
~~فيه حروف القرآن وتضيع حدوده. كثير من يسأل، قليل من يعطي، يطيلون فيه
~~الخطبة، ويقصرون الصلاة. يبدون فيه أهواءهم قبل أعمالهم»
# PageV00P000
# 89 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: بلغني أن: «أول ما ينظر فيه
~~من عمل العبد الصلاة. فإن قبلت منه، نظر فيما بقي من عمله. وإن لم تقبل
~~منه، لم ينظر في شيء من عمله»
# PageV00P000
# 90 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنها قالت: كان «أحب العمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الذي يدوم عليه صاحبه»
# PageV00P000
# 91 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، أنه قال:
~~كان رجلان أخوان. فهلك أحدهما قبل صاحبه بأربعين ليلة. فذكرت فضيلة الأول
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: «ألم يكن الآخر مسلما؟» قالوا:
~~بلى. يا رسول الله، وكان لا ms074 بأس به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«وما يدريكم ما بلغت به صلاته؟» إنما مثل الصلاة كمثل نهر غمر عذب بباب
~~أحدكم. يقتحم فيه كل يوم خمس مرات. فما ترون ذلك يبقي من درنه؟ فإنكم لا
~~تدرون ما بلغت به صلاته؟ "
# PageV00P000
# 92 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عطاء بن يسار كان إذا مر عليه بعض من يبيع في
~~المسجد، دعاه فسأله ما معك؟ وما تريد؟ فإن أخبره أنه يريد أن يبيعه، قال:
~~«عليك بسوق الدنيا. وإنما هذا سوق الآخرة»
# PageV00P000
# 93 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب بنى رحبة في ناحية المسجد،
~~تسمى البطيحاء، وقال: «من كان يريد أن يلغط أو ينشد شعرا، أو يرفع صوته،
~~فليخرج إلى هذه الرحبة»
# PageV00P000
### || باب جامع الترغيب في الصلاة
# PageV01P175
# 94 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه سمع طلحة بن
~~عبيد الله يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد،
~~ثائر الرأس يسمع دوي صوته، ولا نفقه ما يقول. حتى دنا، فإذا هو يسأل عن
~~الإسلام. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمس صلوات في اليوم
~~والليلة»، قال: هل علي غيرهن؟ قال: «لا. إلا أن تطوع»، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «وصيام شهر رمضان»، قال: هل علي غيره؟ قال: «لا. إلا أن
~~تطوع»، قال: وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم «الزكاة». فقال: هل علي
~~غيرها؟ قال: «لا. إلا أن تطوع»، قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد
~~على هذا، ولا أنقص منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفلح الرجل إن
~~صدق»
# PageV00P000
# 95 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم، إذا هو نام،
~~ثلاث عقد. يضرب مكان كل عقدة، عليك ليل طويل، فارقد. فإن استيقظ، فذكر
~~الله، انحلت عقدة. فإن توضأ، انحلت عقدة. ms075 فإن صلى انحلت عقده. فأصبح نشيطا،
~~طيب النفس. وإلا، أصبح خبيث النفس كسلان»
# PageV00P000
### | 10 - كتاب العيدين
### || باب العمل في غسل العيدين، والنداء فيهما والإقامة
# PageV01P177
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، أنه " سمع غير واحد من علمائهم يقول: لم يكن في عيد
~~الفطر ولا في الأضحى، نداء، ولا إقامة، منذ زمان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى اليوم، قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا "
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يغتسل يوم الفطر قبل أن
~~يغدو إلى المصلى»
# PageV00P000
### || باب الأمر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين
# PageV01P178
# 3 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~«يصلي يوم الفطر ويوم الأضحى قبل الخطبة»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن أبا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبيد مولى ابن أزهر، قال: شهدت
~~العيد مع عمر بن الخطاب فصلى، ثم انصرف فخطب الناس، فقال: " إن هذين يومان
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما: يوم فطركم من صيامكم، والآخر
~~يوم تأكلون فيه من نسككم "
# [ص: 179]
# قال أبو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان. فجاء فصلى، ثم انصرف فخطب.
~~وقال: إنه قد «اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان. فمن أحب من أهل العالية أن
~~ينتظر الجمعة فلينتظرها، ومن أحب أن يرجع، فقد أذنت له»
# PageV00P000
# قال أبو عبيد ثم شهدت العيد مع علي بن أبي طالب وعثمان محصور فجاء «فصلى
~~ثم انصرف فخطب»
# PageV00P000
### || باب الأمر بالأكل قبل الغدو في العيد
# PageV01P179
# 6 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه كان «يأكل يوم عيد
~~الفطر قبل أن يغدو»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه أخبره، أن الناس
~~كانوا «يؤمرون بالأكل يوم الفطر قبل الغدو» قال مالك: «ولا أرى ذلك على
~~الناس في الأضحى»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في التكبير والقراءة ms076 في صلاة العيدين
# PageV01P180
# 8 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة بن مسعود، أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي، ما كان يقرأ به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ فقال: كان «يقرأ بق
~~والقرآن المجيد، واقتربت الساعة وانشق القمر»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، مولى عبد الله بن عمر، أنه قال: شهدت الأضحى
~~والفطر مع أبي هريرة «فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة، وفي
~~الآخرة خمس تكبيرات قبل القراءة» قال مالك: «وهو الأمر عندنا» قال مالك: في
~~رجل وجد الناس قد انصرفوا من الصلاة يوم العيد: «إنه لا يرى عليه صلاة في
~~المصلى، ولا في بيته، وإنه إن صلى في المصلى، أو في بيته لم أر بذلك بأسا،
~~ويكبر سبعا في الأولى قبل القراءة، وخمسا في الثانية قبل القراءة»
# PageV00P000
### || باب ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما
# PageV01P181
# 10 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر «لم يكن يصلي يوم الفطر
~~قبل الصلاة ولا بعدها»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب كان «يغدو إلى المصلى، بعد
~~أن يصلي الصبح، قبل طلوع الشمس»
# PageV00P000
### || باب الرخصة في الصلاة قبل العيدين وبعدهما
# PageV01P181
# 11 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم أن أباه القاسم كان: «يصلي
~~قبل أن يغدو إلى المصلى أربع ركعات»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه كان «يصلي يوم الفطر قبل
~~الصلاة في المسجد»
# PageV00P000
### || باب غدو الإمام يوم العيد، وانتظار الخطبة
# PageV01P182
# 13 - 
# حدثني يحيى، قال مالك: «مضت السنة التي لا اختلاف فيها عندنا، في وقت
~~الفطر والأضحى، أن الإمام يخرج من منزله قدر ما يبلغ مصلاه، وقد حلت
~~الصلاة» قال يحيى: وسئل مالك عن رجل صلى مع الإمام، هل له أن ينصرف قبل أن
~~يسمع الخطبة؟ فقال: «لا ينصرف حتى ينصرف الإمام»
# PageV00P000
### | 11 - كتاب صلاة الخوف
### || باب صلاة الخوف
# PageV01P183
# 1 - 
# حدثني يحيى، ms077 عن مالك، عن يزيد بن رومان، عن صالح بن خوات، عمن صلى مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع «صلاة الخوف، أن طائفة صفت
~~معه، وصفت طائفة وجاه العدو. فصلى بالتي معه ركعة. ثم ثبت قائما، وأتموا
~~لأنفسهم. ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى، فصلى بهم
~~الركعة التي بقيت من صلاته. ثم ثبت جالسا، وأتموا لأنفسهم، ثم سلم بهم»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات،
~~أن سهل بن أبي حثمة، حدثه أن: «صلاة الخوف أن يقوم الإمام، ومعه طائفة من
~~أصحابه، وطائفة مواجهة العدو. فيركع الإمام ركعة، ويسجد بالذين معه، ثم
~~يقوم. فإذا استوى قائما، ثبت وأتموا لأنفسهم الركعة الباقية. ثم يسلمون،
~~وينصرفون. والإمام قائم. فيكونون
# [ص: 184]
# وجاه العدو. ثم يقبل الآخرون الذين لم يصلوا، فيكبرون وراء الإمام، فيركع
~~بهم الركعة ويسجد. ثم يسلم، فيقومون فيركعون لأنفسهم الركعة الباقية. ثم
~~يسلمون»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخوف
~~قال: «يتقدم الإمام وطائفة من الناس. فيصلي بهم الإمام ركعة. وتكون طائفة
~~منهم بينه وبين العدو لم يصلوا. فإذا صلى الذين معه ركعة، استأخروا مكان
~~الذين لم يصلوا، ولا يسلمون. ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة. ثم
~~ينصرف الإمام، وقد صلى ركعتين، فتقوم كل واحدة من الطائفتين فيصلون لأنفسهم
~~ركعة ركعة. بعد أن ينصرف الإمام. فيكون كل واحدة من الطائفتين قد صلوا
~~ركعتين، فإن كان خوفا هو أشد من ذلك، صلوا رجالا قياما على أقدامهم. أو
~~ركبانا مستقبلي القبلة. أو غير مستقبليها» قال مالك: قال نافع لا أرى عبد
~~الله بن عمر حدثه إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه قال: «ما صلى
# [ص: 185]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر، يوم الخندق حتى غابت الشمس»
~~قال مالك: «وحديث القاسم بن ms078 محمد عن صالح بن خوات أحب ما سمعت إلي في صلاة
~~الخوف»
# PageV00P000
### | 12 - كتاب صلاة الكسوف
### || باب العمل في صلاة الكسوف
# PageV01P186
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنها قالت: خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، فقام فأطال القيام، ثم
~~ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأول، ثم ركع
~~فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول ثم رفع فسجد. ثم فعل في الركعة الآخرة
~~مثل ذلك. ثم انصرف وقد تجلت الشمس. فخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم
~~قال: " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله. لا يخسفان لموت أحد، ولا
~~لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله. وكبروا، وتصدقوا، ثم قال: يا أمة محمد
~~والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته. يا أمة محمد
~~والله. لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا "
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس،
~~أنه قال: خسفت الشمس، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس معه: فقام
~~قياما طويلا نحوا من سورة البقرة، قال: ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام
~~قياما طويلا وهو دون القيام الأول.
# [ص: 187]
# ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول. ثم سجد. ثم قام قياما طويلا
~~وهو دون القيام الأول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول. ثم رفع
~~فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
~~الأول. ثم سجد. ثم انصرف وقد تجلت الشمس. فقال: «إن الشمس والقمر آيتان من
~~آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك، فاذكروا الله»،
~~قالوا: يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا، ثم رأيناك تكعكعت.
~~فقال: «إني رأيت الجنة. فتناولت منها عنقودا. ولو أخذته لأكلتم ms079 منه ما بقيت
~~الدنيا. ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط أفظع. ورأيت أكثر أهلها
~~النساء»، قالوا: لم يا رسول الله؟ قال: «لكفرهن»، قيل: أيكفرن بالله؟ قال:
~~" ويكفرن العشير، ويكفرن الإحسان. لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله، ثم رأت
~~منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرا قط "
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أن يهودية جاءت تسألها. فقالت: أعاذك الله من
~~عذاب القبر. فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيعذب الناس في
~~قبورهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، «عائذا بالله من
# [ص: 188]
# ذلك». ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذات غداة مركبا. فخسفت
~~الشمس. فرجع ضحى. فمر بين ظهراني الحجر. ثم قام يصلي وقام الناس وراءه.
~~فقام قياما طويلا. ثم ركع ركوعا طويلا. ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون
~~القيام الأول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول. ثم رفع فسجد. ثم
~~قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
~~الأول. ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول. ثم ركع ركوعا طويلا
~~وهو دون الركوع الأول. ثم رفع ثم سجد. ثم انصرف، فقال ما شاء الله أن يقول.
~~ثم «أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في صلاة الكسوف
# PageV01P188
# 4 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء
~~بنت أبي بكر الصديق أنها قالت: أتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~حين خسفت الشمس فإذا الناس قيام يصلون. وإذا هي قائمة تصلي. فقلت: ما
~~للناس؟ فأشارت بيدها نحو السماء، وقالت: سبحان الله. فقلت: آية؟ فأشارت
~~برأسها أن نعم. قالت: فقمت حتى تجلاني الغشي. وجعلت أصب فوق رأسي الماء،
~~فحمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه. ثم قال: " ما من شيء
~~كنت لم أره إلا قد رأيته في ms080 مقامي هذا. حتى الجنة والنار. ولقد أوحي إلي
# [ص: 189]
# أنكم تفتنون في القبور مثل أو قريبا من فتنة الدجال لا أدري أيتهما قالت
~~أسماء يؤتى أحدكم فيقال له: ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن أو الموقن لا
~~أدري أي ذلك قالت أسماء، فيقول هو محمد رسول الله. جاءنا بالبينات والهدى.
~~فأجبنا، وآمنا، واتبعنا، فيقال له: نم صالحا، قد علمنا إن كنت لمؤمنا. وأما
~~المنافق أو المرتاب لا أدري أيتهما قالت أسماء، فيقول: لا أدري سمعت الناس
~~يقولون شيئا فقلته "
# PageV00P000
### | 13 - كتاب الاستسقاء
### || باب العمل في الاستسقاء
# PageV01P190
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، أنه سمع
~~عباد بن تميم يقول: سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول: «خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى المصلى. فاستسقى، وحول رداءه حين استقبل القبلة» وسئل
~~مالك عن صلاة الاستسقاء كم هي؟ فقال: «ركعتان. ولكن يبدأ الإمام بالصلاة
~~قبل الخطبة. فيصلي ركعتين. ثم يخطب قائما ويدعو. ويستقبل القبلة. ويحول
~~رداءه حين يستقبل القبلة. ويجهر في الركعتين بالقراءة. وإذا حول رداءه جعل
~~الذي على يمينه على شماله، والذي على شماله على يمينه. ويحول الناس
~~أرديتهم، إذا حول الإمام رداءه. ويستقبلون القبلة، وهم قعود»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الاستسقاء
# PageV01P190
# 2 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم،
# [ص: 191]
# كان إذا استسقى قال: «اللهم اسق عبادك وبهيمتك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك
~~الميت»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، أنه
~~قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله هلكت
~~المواشي، وتقطعت السبل، فادع الله. «فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة». قال: فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فقال: يا رسول الله تهدمت البيوت، وانقطعت السبل، وهلكت المواشي،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه ms081 وسلم: «اللهم ظهور الجبال والآكام وبطون
~~الأودية ومنابت الشجر». قال: فانجابت عن المدينة انجياب الثوب قال مالك: في
~~رجل فاتته صلاة الاستسقاء وأدرك الخطبة، فأراد أن يصليها، في المسجد أو في
~~بيته إذا رجع؟ قال مالك: «هو من ذلك في سعة. إن شاء فعل أو ترك»
# PageV00P000
### || باب الاستمطار بالنجوم
# PageV01P192
# 4 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة بن مسعود، عن زيد بن خالد الجهني أنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية، على إثر سماء كانت من الليل. فلما انصرف،
~~أقبل على الناس، فقال: «أتدرون ماذا قال ربكم؟» قالوا: الله ورسوله أعلم.
~~قال، قال: " أصبح من عبادي مؤمن بي، وكافر بي. فأما من قال: مطرنا بفضل
~~الله ورحمته. فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. وأما من قال: مطرنا بنوء كذا
~~وكذا، فذلك كافر بي، مؤمن بالكوكب "
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
~~«إذا أنشأت بحرية ثم تشاءمت، فتلك عين غديقة»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن أبا هريرة كان يقول: إذا أصبح وقد مطر
~~الناس، " مطرنا بنوء الفتح ثم يتلو هذه الآية {ما يفتح الله للناس من رحمة
~~فلا ممسك لها، وما يمسك فلا مرسل له من بعده} [فاطر: 2] "
# PageV00P000
### | 14 - كتاب القبلة
### || باب النهي عن استقبال القبلة، والإنسان على حاجته
# PageV01P193
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن رافع بن إسحق،
~~مولى لآل الشفاء، وكان يقال له: مولى أبي طلحة أنه سمع أبا أيوب الأنصاري
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بمصر يقول: والله ما أدري كيف أصنع
~~بهذه الكرابيس؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا ذهب أحدكم
~~الغائط أو البول، فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها بفرجه»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع عن رجل من الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «نهى أن ms082 تستقبل القبلة لغائط أو بول»
# PageV00P000
### || باب الرخصة في استقبال القبلة لبول أو غائط
# PageV01P193
# 3 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه
# [ص: 194]
# واسع بن حبان، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: «إن أناسا يقولون إذا
~~قعدت على حاجتك، فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس»، قال عبد الله «لقد
~~ارتقيت على ظهر بيت لنا، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين
~~مستقبل بيت المقدس لحاجته» ثم قال: لعلك من الذين يصلون على أوراكهم قال:
~~قلت: لا أدري والله. قال مالك: «يعني الذي يسجد ولا يرتفع على الأرض يسجد
~~وهو لاصق بالأرض»
# PageV00P000
### || باب النهي عن البصاق في القبلة
# PageV01P194
# 4 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة، فحكه. ثم أقبل على الناس، فقال: «إذا
~~كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه، فإن الله تبارك وتعالى قبل وجهه إذا
~~صلى»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «رأى في جدار القبلة بصاقا أو
~~مخاطا أو نخامة فحكه»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في القبلة
# PageV01P195
# 6 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أنه قال:
~~بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت، فقال: «إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة
~~فاستقبلوها»، وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه، قال: «صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن قدم المدينة، ستة عشر شهرا، نحو بيت
~~المقدس. ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين»
# PageV00P000
# 8 - 
# حدثني عن مالك عن نافع أن عمر بن الخطاب قال: «ما بين المشرق والمغرب
~~قبلة ms083 إذا توجه قبل البيت»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P196
# 9 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن رباح وعبيد الله بن أبي عبد الله، عن أبي
~~عبد الله سلمان الأغر، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«صلاة في مسجدي هذا، خير من ألف صلاة فيما سواه. إلا المسجد الحرام»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة،
~~أو عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما بين بيتي
~~ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عبد الله
~~بن زيد المازني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما بين بيتي ومنبري
~~روضة من رياض الجنة»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في خروج النساء إلى المساجد
# PageV01P197
# 12 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، عن عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه عن بسر بن سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إذا شهدت إحداكن صلاة العشاء، فلا تمسن طيبا»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل
~~امرأة عمر بن الخطاب، أنها كانت تستأذن عمر بن الخطاب إلى المسجد فيسكت،
~~فتقول: «والله لأخرجن إلا أن تمنعني فلا يمنعها»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: «لو أدرك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني إسرائيل» قال يحيى
~~بن سعيد فقلت: لعمرة أو منع نساء بني إسرائيل المساجد قالت: نعم
# PageV00P000
### | 15 - كتاب القرآن
### || باب الأمر بالوضوء لمن مس القرآن
# PageV01P199
# 1 - 
# حدثني يحيى، ms084 عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، أن في الكتاب الذي
~~كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: «أن لا يمس القرآن إلا
~~طاهر» قال مالك: «ولا يحمل أحد المصحف بعلاقته ولا على وسادة إلا وهو طاهر،
~~ولو جاز ذلك لحمل في خبيئته ولم يكره ذلك، لأن يكون في يدي الذي يحمله شيء
~~يدنس به المصحف. ولكن إنما كره ذلك لمن يحمله وهو غير طاهر، إكراما للقرآن
~~وتعظيما له» قال مالك: " أحسن ما سمعت في هذه الآية {لا يمسه إلا المطهرون}
~~[الواقعة: 79] إنما هي بمنزلة هذه الآية، التي في {عبس وتولى} [عبس: 1]،
~~قول الله تبارك وتعالى: {كلا إنها تذكرة. فمن شاء ذكره. في صحف مكرمة.
~~مرفوعة مطهرة. بأيدي سفرة. كرام بررة} [عبس: 12]
# PageV00P000
### || باب الرخصة في قراءة القرآن على غير وضوء
# PageV01P200
# 2 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن محمد بن سيرين،
~~أن عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القرآن فذهب لحاجته، ثم رجع وهو
~~يقرأ القرآن. فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، أتقرأ القرآن ولست على وضوء؟
~~فقال له عمر: «من أفتاك بهذا أمسيلمة»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في تحزيب القرآن
# PageV01P200
# 3 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن داود بن الحصين، عن الأعرج، عن عبد الرحمن بن
~~عبد القاري، أن عمر بن الخطاب قال: «من فاته حزبه من الليل، فقرأه حين تزول
~~الشمس، إلى صلاة الظهر، فإنه لم يفته. أو كأنه أدركه»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: كنت أنا ومحمد بن يحيى بن
~~حبان،
# [ص: 201]
# جالسين. فدعا محمد رجلا. فقال: أخبرني بالذي سمعت من أبيك. فقال الرجل:
~~أخبرني أبي أنه أتى زيد بن ثابت، فقال له: كيف ترى في قراءة القرآن في سبع؟
~~فقال زيد: «حسن. ولأن أقرأه في نصف، أو عشر، أحب إلي». وسلني لم ذاك؟ قال:
~~فإني أسألك. قال زيد «لكي أتدبره وأقف عليه»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في القرآن
# PageV01P201
# 5 - 
# حدثني يحيى، عن ms085 مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن
~~عبد القاري، أنه قال سمعت عمر بن الخطاب، يقول: سمعت هشام بن حكيم بن حزام
~~يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه، ثم أمهلته حتى انصرف، ثم لببته بردائه، فجئت
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إني سمعت هذا يقرأ
~~سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أرسله»، ثم قال: اقرأ يا هشام فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «هكذا أنزلت»، ثم قال لي: اقرأ فقرأتها. فقال:
~~«هكذا أنزلت»، «إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إنما مثل صاحب القرآن، كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها،
~~أمسكها. وإن أطلقها ذهبت»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أن الحارث بن هشام، سأل رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس، وهو أشده
~~علي. فيفصم عني، وقد وعيت ما قال. وأحيانا
# [ص: 203]
# يتمثل لي الملك رجلا، فيكلمني فأعي ما يقول». قالت عائشة: «ولقد رأيته
~~ينزل عليه في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: " أنزلت {عبس وتولى}
~~[عبس: 1] في عبد الله بن أم مكتوم ". جاء إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فجعل يقول: يا محمد استدنيني. وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجل من
~~عظماء المشركين. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه، ويقبل على الآخر،
~~ويقول: «يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا؟» فيقول: لا والدماء. ما ms086 أرى بما
~~تقول بأسا. فأنزلت {عبس وتولى، أن جاءه الأعمى} [عبس: 2]
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يسير في بعض أسفاره. وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا، فسأله عمر عن
~~شيء، فلم يجبه. ثم سأله، فلم يجبه. ثم سأله، فلم يجبه. فقال عمر: ثكلتك
~~أمك، عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 204]
# ثلاث مرات. كل ذلك لا يجيبك. قال عمر فحركت بعيري. حتى إذا كنت أمام
~~الناس وخشيت أن ينزل في قرآن. فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي قال، فقلت:
~~لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن، قال: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسلمت عليه. فقال: «لقد أنزلت علي، هذه الليلة، سورة. لهي أحب إلي مما طلعت
~~عليه الشمس»، ثم قرأ: " {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} [الفتح: 1] "
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي،
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، يقول: " يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم،
~~وأعمالكم مع أعمالهم، يقرءون القرآن، ولا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين
~~مروق السهم من الرمية، تنظر في النصل، فلا ترى
# [ص: 205]
# شيئا، وتنظر في القدح فلا ترى شيئا، وتنظر في الريش، فلا ترى شيئا،
~~وتتمارى في الفوق
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن عمر «مكث على سورة البقرة،
~~ثماني سنين يتعلمها»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في سجود القرآن
# PageV01P205
# 12 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن يزيد، مولى الأسود بن سفيان، عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة " قرأ لهم: إذا السماء انشقت فسجد فيها
~~«، فلما انصرف،» أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها "
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، مولى ابن عمر أن رجلا من أهل مصر، أخبره
# [ص: 206]
# أن عمر بن الخطاب ms087 «قرأ سورة الحج فسجد فيها سجدتين»، ثم قال: «إن هذه
~~السورة فضلت بسجدتين»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر
~~«يسجد في سورة الحج سجدتين»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، أن عمر بن الخطاب، «قرأ بالنجم
~~إذا هوى فسجد فيها»، ثم قام، فقرأ بسورة أخرى
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب قرأ سجدة،
~~وهو على المنبر يوم الجمعة. فنزل فسجد، وسجد الناس معه، ثم قرأها يوم
~~الجمعة الأخرى. فتهيأ الناس للسجود، فقال: «على رسلكم. إن الله لم يكتبها
~~علينا، إلا أن نشاء». فلم يسجد، ومنعهم أن يسجدوا قال مالك: «ليس العمل على
~~أن ينزل الإمام، إذا قرأ السجدة على المنبر، فيسجد»
# [ص: 207]
# قال مالك: «الأمر عندنا أن عزائم سجود القرآن إحدى عشرة سجدة. ليس في
~~المفصل منها شيء» قال مالك: «لا ينبغي لأحد يقرأ من سجود القرآن شيئا، بعد
~~صلاة الصبح. ولا بعد صلاة العصر. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~نهى عن الصلاة بعد الصبح، حتى تطلع الشمس. وعن الصلاة بعد العصر، حتى تغرب
~~الشمس. والسجدة من الصلاة. فلا ينبغي لأحد أن يقرأ سجدة في تينك الساعتين»
~~سئل مالك: عمن قرأ سجدة. وامرأة حائض تسمع، هل لها أن تسجد؟ قال مالك: «لا
~~يسجد الرجل، ولا المرأة، إلا وهما طاهران» وسئل عن امرأة قرأت سجدة. ورجل
~~معها يسمع. أعليه أن يسجد معها؟ قال مالك: «ليس عليه أن يسجد معها. إنما
~~تجب السجدة على القوم يكونون مع الرجل. فيأتمون به 0 فيقرأ السجدة، فيسجدون
~~معه. وليس على من سمع سجدة من إنسان يقرؤها، ليس له بإمام، أن يسجد تلك
~~السجدة»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في قراءة قل هو الله أحد وتبارك الذي بيده الملك
# PageV01P208
# 17 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن أبيه،
~~عن أبي سعيد الخدري، أنه سمع رجلا يقرأ: قل ms088 هو الله أحد يرددها. فلما أصبح
~~غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. وكأن الرجل يتقالها
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث
~~القرآن»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبيد الله بن عبد الرحمن، عن عبيد بن حنين، مولى آل
~~زيد بن الخطاب، أنه قال: سمعت أبا هريرة يقول: أقبلت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. «فسمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد» فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «وجبت»، فسألته: ماذا يا رسول الله؟ فقال: «الجنة» فقال أبو هريرة
~~فأردت أن أذهب إليه، فأبشره. ثم فرقت أن يفوتني الغداء مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فآثرت الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذهبت
~~إلى الرجل فوجدته قد ذهب
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أنه أخبره
~~أن: «قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، وأن تبارك الذي بيده الملك تجادل عن
~~صاحبها»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى
# PageV01P209
# 20 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال: لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة
~~مرة. كانت له عدل عشر رقاب. وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة،
~~وكانت له حرزا من الشيطان، يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء
~~به، إلا أحد عمل أكثر من ذلك "
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قال سبحان الله وبحمده في يوم
~~مائة مرة، حطت عنه خطاياه،
# [ص: 210]
# وإن كانت مثل زبد البحر»
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي عبيد مولى سليمان بن ms089 عبد الملك، عن عطاء بن يزيد
~~الليثي، عن أبي هريرة، أنه قال: «من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وكبر
~~ثلاثا وثلاثين، وحمد ثلاثا وثلاثين، وختم المائة بلا إله إلا الله، وحده لا
~~شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، غفرت ذنوبه ولو كانت مثل
~~زبد البحر»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك، عن عمارة بن صياد، عن سعيد بن المسيب أنه سمعه يقول، «في
~~الباقيات الصالحات»: إنها قول العبد: «الله أكبر. وسبحان الله. والحمد لله.
~~ولا إله إلا الله. ولا حول ولا قوة إلا بالله»
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني عن مالك، عن زياد بن أبي زياد أنه قال: قال أبو الدرداء: " ألا
~~أخبركم بخير أعمالكم، وأرفعها في درجاتكم، وأزكاها عند مليككم، وخير لكم من
~~إعطاء الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا
~~أعناقكم؟ قالوا: بلى، قال: ذكر الله تعالى " قال زياد بن أبي زياد، وقال
~~أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل: «ما عمل ابن آدم من عمل أنجى له من عذاب الله،
~~من ذكر الله»
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن علي بن يحيى الزرقي، عن
~~أبيه،
# [ص: 212]
# عن رفاعة بن رافع، أنه قال: كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة، وقال: «سمع
~~الله لمن حمده»، قال رجل وراءه: «ربنا ولك الحمد. حمدا كثيرا طيبا مباركا
~~فيه». فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «من المتكلم آنفا؟»
~~فقال الرجل: أنا يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد
~~رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها، أيهم يكتبهن أولا»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الدعاء
# PageV01P212
# 26 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «لكل نبي دعوة يدعو بها، فأريد أن أختبئ
~~دعوتي، شفاعة لأمتي في الآخرة»
# PageV00P000
# 27 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن ms090 سعيد، أنه بلغه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يدعو
# [ص: 213]
# فيقول: " اللهم فالق الإصباح، وجاعل الليل سكنا، {والشمس والقمر حسبانا}
~~[الأنعام: 96]، اقض عني الدين، وأغنني من الفقر، وأمتعني بسمعي وبصري،
~~وقوتي في سبيلك "
# PageV00P000
# 28 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقل أحدكم إذا دعا: اللهم اغفر لي إن شئت.
~~اللهم ارحمني إن شئت. ليعزم المسألة فإنه لا مكره له "
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبيد مولى ابن أزهر، عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، فيقول:
~~قد دعوت فلم يستجب لي "
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر، وعن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ينزل ربنا، تبارك
~~وتعالى، كل ليلة إلى السماء الدنيا. حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من
~~يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ "
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي،
~~أن عائشة أم المؤمنين قالت: كنت نائمة إلى جنب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. ففقدته من الليل، فلمسته بيدي، فوضعت يدي على قدميه، وهو ساجد، يقول:
~~«أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت
~~كما أثنيت على نفسك»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن مالك، عن زياد بن أبي زياد، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، أن
# [ص: 215]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل
~~ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له "
# PageV00P000
# 33 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن طاوس اليماني، عن عبد الله بن
~~عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء. كما يعلمهم
~~السورة من القرآن، ms091 يقول: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من
~~عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا
~~والممات»
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن طاوس اليماني، عن عبد الله بن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة من جوف
~~الليل، يقول: «اللهم لك الحمد. أنت نور السموات والأرض. ولك الحمد. أنت
~~قيام السموات والأرض، ولك الحمد. أنت رب السموات والأرض ومن فيهن، أنت
~~الحق، وقولك الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق،
# [ص: 216]
# والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك
~~توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت. فاغفر لي ما قدمت وأخرت.
~~وأسررت وأعلنت. أنت إلهي لا إله إلا أنت»
# PageV00P000
# 35 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، أنه قال:
~~جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية، وهي قرية من قرى الأنصار، فقال: هل
~~تدرون أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجدكم هذا؟ فقلت له: نعم،
~~وأشرت له إلى ناحية منه. فقال: هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن فيه؟ فقلت:
~~نعم، قال: فأخبرني بهن. فقلت: «دعا بأن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم. ولا
~~يهلكهم بالسنين. فأعطيهما. ودعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم. فمنعها» قال:
~~صدقت، قال ابن عمر فلن يزال الهرج إلى يوم القيامة
# PageV00P000
# 36 - 
# وحدثني عن مالك عن زيد بن أسلم أنه كان يقول: " ما من داع يدعو، إلا كان
~~بين إحدى ثلاث: إما أن يستجاب له، وإما أن يدخر له، وإما أن يكفر عنه "
# PageV00P000
### || باب العمل في الدعاء
# PageV01P217
# 37 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، قال: رآني عبد الله بن عمر
~~«وأنا أدعو وأشير بأصبعين، أصبع من كل يد فنهاني»
# PageV00P000
# 38 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب كان يقول: " إن
~~الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده:، وقال بيديه نحو ms092 السماء فرفعهما
# PageV00P000
# 39 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه قال: " إنما أنزلت هذه
~~الآية {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها، وابتغ بين ذلك سبيلا} [الإسراء:
~~110]، في الدعاء " قال يحيى: وسئل مالك عن الدعاء في الصلاة المكتوبة؟
~~فقال: «لا بأس بالدعاء فيها»
# PageV00P000
# 40 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو
~~فيقول: «اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وإذا
~~أردت في الناس فتنة فاقبضني إليك غير مفتون»
# PageV00P000
# 41 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من
~~داع يدعو إلى هدى، إلا كان له مثل أجر من اتبعه. لا ينقص ذلك من أجورهم
~~شيئا. وما من داع يدعو إلى ضلالة، إلا كان عليه مثل أوزارهم. لا ينقص ذلك
~~من أوزارهم شيئا»
# PageV00P000
# 42 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن عمر قال: «اللهم اجعلني من أئمة
~~المتقين»
# PageV00P000
# 43 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن أبا الدرداء كان يقوم من جوف الليل، فيقول:
~~«نامت العيون، وغارت النجوم، وأنت الحي القيوم»
# PageV00P000
### || باب النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر
# PageV01P219
# 44 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله
~~الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشمس تطلع ومعها قرن
~~الشيطان، فإذا ارتفعت فارقها، ثم إذا استوت قارنها، فإذا زالت فارقها، فإذا
~~دنت للغروب قارنها، فإذا غربت فارقها. ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن الصلاة في تلك الساعات»
# PageV00P000
# 45 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «إذا بدا حاجب الشمس، فأخروا الصلاة حتى تبرز. وإذا
~~غاب حاجب الشمس، فأخروا الصلاة حتى تغيب»
# PageV00P000
# 46 - 
# وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، قال دخلنا على أنس بن مالك بعد
~~الظهر. فقام يصلي العصر، فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة، أو ms093 ذكرها
~~فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تلك صلاة المنافقين. تلك
~~صلاة المنافقين. تلك صلاة المنافقين. يجلس أحدهم، حتى إذا اصفرت الشمس،
~~وكانت بين قرني الشيطان، أو على قرن الشيطان قام فنقر أربعا. لا يذكر الله
~~فيها إلا قليلا»
# PageV00P000
# 47 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا يتحر أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها»
# PageV00P000
# 48 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس،
~~وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس»
# PageV00P000
# 49 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن
~~الخطاب كان يقول: «لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس، ولا غروبها، فإن الشيطان
~~يطلع قرناه مع طلوع الشمس، ويغربان مع غروبها، وكان يضرب الناس على تلك
~~الصلاة»
# PageV00P000
# 50 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد أنه «رأى عمر بن الخطاب
~~يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر»
# PageV00P000
### | 16 - كتاب الجنائز
### || باب غسل الميت
# PageV01P222
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «غسل في قميص»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن محمد بن سيرين، عن
~~أم عطية الأنصارية قالت: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت
~~ابنته فقال: «اغسلنها ثلاثا، أو خمسا أو أكثر من ذلك. إن رأيتن ذلك، بماء
~~وسدر. واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فآذنني»،
~~قالت: فلما فرغنا آذناه، " فأعطانا حقوه، فقال: أشعرنها إياه " تعني بحقوه
~~إزاره
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أن أسماء بنت عميس غسلت أبا بكر
~~الصديق حين توفي، ثم خرجت فسألت من حضرها من المهاجرين. فقالت: " إني
~~صائمة، وإن هذا يوم ms094 شديد البرد، فهل علي من غسل؟ فقالوا: لا "
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك أنه سمع أهل العلم يقولون: " إذا ماتت المرأة، وليس معها
~~نساء يغسلنها، ولا من ذوي المحرم أحد يلي ذلك منها، ولا زوج يلي ذلك منها،
~~يممت فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد قال مالك: «وإذا هلك الرجل، وليس معه
~~أحد، إلا نساء، يممنه أيضا» قال مالك: «وليس لغسل الميت عندنا شيء موصوف.
~~وليس لذلك صفة معلومة. ولكن يغسل فيطهر»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في كفن الميت
# PageV01P223
# 5 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كفن في ثلاثة أثواب بيض
~~سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: بلغني أن أبا بكر الصديق قال
~~لعائشة، وهو مريض: في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: «في
~~ثلاثة أثواب بيض سحولية»، فقال أبو بكر: «خذوا هذا الثوب لثوب عليه، قد
~~أصابه مشق أو زعفران فاغسلوه. ثم كفنوني فيه. مع ثوبين آخرين»، فقالت
~~عائشة: «وما هذا؟» فقال أبو بكر: «الحي أحوج إلى الجديد من الميت، وإنما
~~هذا للمهلة»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الله
~~بن عمرو بن العاص أنه قال: «الميت يقمص ويؤزر ويلف في الثوب الثالث، فإن لم
~~يكن إلا ثوب واحد كفن فيه»
# PageV00P000
### || باب المشي أمام الجنازة
# PageV01P225
# 8 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا
~~بكر وعمر كانوا «يمشون أمام الجنازة»، والخلفاء هلم جرا، وعبد الله بن عمر
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن المنكدر، عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير أنه
~~أخبره أنه رأى عمر بن الخطاب «يقدم الناس أمام الجنازة، في جنازة زينب بنت
~~جحش»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة قال: «ما رأيت أبي قط في ms095 جنازة
~~إلا أمامها»، قال: «ثم يأتي البقيع فيجلس حتى يمروا عليه»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه قال: «المشي خلف الجنازة من خطأ السنة»
# PageV00P000
### || باب النهي عن أن تتبع الجنازة بنار
# PageV01P226
# 12 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت
~~لأهلها: «أجمروا ثيابي إذا مت، ثم حنطوني، ولا تذروا على كفني حناطا ولا
~~تتبعوني بنار»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة أنه «نهى أن
~~يتبع بعد موته بنار» قال يحيى: سمعت مالكا «يكره ذلك»
# PageV00P000
### || باب التكبير على الجنائز
# PageV01P226
# 14 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعى النجاشي للناس في اليوم الذي مات فيه،
~~وخرج بهم إلى المصلى،
# [ص: 227]
# فصف بهم وكبر أربع تكبيرات»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه أخبره أن
~~مسكينة مرضت، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمرضها، وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يعود المساكين، ويسأل عنهم. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا ماتت فآذنوني بها»، فخرج بجنازتها ليلا، فكرهوا أن يوقظوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أخبر بالذي كان من شأنها. فقال: «ألم آمركم أن تؤذنوني بها؟» فقالوا: يا
~~رسول الله كرهنا أن نخرجك ليلا، ونوقظك. فخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، حتى «صف بالناس على قبرها. وكبر أربع تكبيرات»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن الرجل يدرك بعض التكبير على
~~الجنازة، ويفوته بعضه، فقال: يقضي ما فاته من ذلك
# PageV00P000
### || باب ما يقول المصلي على الجنازة
# PageV01P228
# 17 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه أنه سأل أبا
~~هريرة كيف تصلي على الجنازة؟ فقال أبو هريرة: «أنا، لعمر الله أخبرك.
~~أتبعها من أهلها. فإذا وضعت ms096 كبرت، وحمدت الله. وصليت على نبيه». ثم أقول:
~~«اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك كان يشهد أن لا إله إلا أنت. وأن
~~محمدا عبدك ورسولك. وأنت أعلم به. اللهم إن كان محسنا، فزد في إحسانه. وإن
~~كان مسيئا، فتجاوز عن سيئاته. اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول:
~~صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط فسمعته يقول: «اللهم أعذه من
~~عذاب القبر»
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «لا يقرأ في الصلاة على
~~الجنازة»
# PageV00P000
### || باب الصلاة على الجنائز بعد الصبح إلى الإسفار، وبعد العصر إلى الاصفرار
# PageV01P229
# 20 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن أبي حرملة مولى عبد الرحمن بن أبي سفيان
~~بن حويطب أن زينب بنت أبي سلمة توفيت، وطارق أمير المدينة، فأتي بجنازتها
~~بعد صلاة الصبح. فوضعت بالبقيع، قال: وكان طارق يغلس بالصبح، قال ابن أبي
~~حرملة: فسمعت عبد الله بن عمر يقول لأهلها: «إما أن تصلوا على جنازتكم
~~الآن، وإما أن تتركوها حتى ترتفع الشمس»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر قال: «يصلى على الجنازة بعد
~~العصر، وبعد الصبح إذا صليتا لوقتهما»
# PageV00P000
### || باب الصلاة على الجنائز في المسجد
# PageV01P229
# 22 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أنها أمرت أن يمر عليها بسعد بن أبي وقاص في
~~المسجد، حين مات، لتدعو له. فأنكر ذلك الناس عليها. فقالت عائشة: «ما أسرع
~~الناس ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل
# [ص: 230]
# بن بيضاء إلا في المسجد»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه قال: «صلي على عمر بن
~~الخطاب في المسجد»
# PageV00P000
### || باب جامع الصلاة على الجنائز
# PageV01P230
# 24 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، أنه بلغه أن عثمان بن عفان، وعبد الله ms097 بن عمر، وأبا
~~هريرة كانوا «يصلون على الجنائز بالمدينة الرجال والنساء، فيجعلون الرجال
~~مما يلي الإمام والنساء مما يلي القبلة»
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «إذا صلى على الجنائز
~~يسلم، حتى يسمع من يليه»
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «لا يصلي الرجل
~~على الجنازة إلا وهو طاهر» قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «لم أر أحدا من أهل
~~العلم يكره أن يصلى على ولد الزنا وأمه»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في دفن الميت
# PageV01P231
# 27 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «توفي يوم
~~الإثنين، ودفن يوم الثلاثاء، وصلى الناس عليه أفذاذا لا يؤمهم أحد». فقال
~~ناس: يدفن عند المنبر، وقال آخرون: يدفن بالبقيع، فجاء أبو بكر الصديق،
~~فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما دفن نبي قط إلا في
~~مكانه الذي توفي فيه»، فحفر له فيه، فلما كان عند غسله، أرادوا نزع قميصه.
~~فسمعوا صوتا يقول: «لا تنزعوا القميص»، فلم ينزع القميص، «وغسل وهو عليه
~~صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# 28 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: كان بالمدينة رجلان
~~أحدهما يلحد، والآخر لا يلحد فقالوا: «أيهما جاء أول، عمل عمله». فجاء الذي
~~يلحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت
~~تقول: «ما صدقت بموت النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمعت وقع الكرازين»
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~قالت: «رأيت ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي» فقصصت رؤياي على أبي بكر الصديق،
~~قالت: «فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودفن في بيتها»، قال لها
~~أبو بكر هذا أحد أقمارك وهو خيرها "
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك، عن غير واحد ممن يثق به، أن سعد بن أبي ms098 وقاص وسعيد بن
~~زيد بن عمرو بن نفيل «توفيا بالعقيق وحملا إلى المدينة ودفنا بها»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: " ما أحب أن أدفن
~~بالبقيع، لأن أدفن بغيره أحب إلي من أن أدفن به، إنما هو أحد رجلين: إما
~~ظالم فلا أحب أن أدفن معه، وإما صالح فلا أحب أن تنبش لي عظامه "
# PageV00P000
### || باب الوقوف للجنائز، والجلوس على المقابر
# PageV01P232
# 33 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ،
~~عن نافع بن جبير بن مطعم، عن مسعود بن الحكم، عن علي بن أبي طالب أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان «يقوم في الجنائز، ثم جلس بعد»
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن علي بن أبي طالب كان «يتوسد القبور، ويضطجع
~~عليها» قال مالك: «وإنما نهي عن القعود على القبور - فيما نرى - للمذاهب»
# PageV00P000
# 35 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف، أنه سمع أبا أمامة
~~بن سهل بن حنيف يقول: كنا «نشهد الجنائز فما يجلس آخر الناس حتى يؤذنوا»
# PageV00P000
### || باب النهي عن البكاء على الميت
# PageV01P233
# 36 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن عتيك
~~بن الحارث، وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر أبو أمه، أنه أخبره: أن
~~جابر بن عتيك أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن
~~ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه، فاسترجع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقال: «غلبنا عليك يا أبا الربيع»، فصاح النسوة وبكين، فجعل جابر
~~يسكتهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دعهن فإذا وجب فلا تبكين
~~باكية»، قالوا: يا رسول الله وما الوجوب؟ قال: «إذا مات»، فقالت ابنته:
~~والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدا، فإنك كنت قد قضيت جهازك، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إن الله قد أوقع ms099 أجره على قدر نيته، وما تعدون
~~الشهادة؟» قالوا: القتل في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# [ص: 234]
# " الشهداء سبعة، سوى القتل في سبيل الله: المطعون شهيد، والغرق شهيد،
~~وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، والحرق شهيد، والذي يموت تحت الهدم
~~شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيد "
# PageV00P000
# 37 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، أنها أخبرته: أنها سمعت عائشة أم المؤمنين تقول: وذكر لها أن عبد
~~الله بن عمر يقول: «إن الميت ليعذب ببكاء الحي»، فقالت عائشة: يغفر الله
~~لأبي عبد الرحمن أما إنه لم يكذب، ولكنه نسي أو أخطأ، إنما مر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بيهودية يبكي عليها أهلها، فقال: «إنكم لتبكون عليها،
~~وإنها لتعذب في قبرها»
# PageV00P000
### || باب الحسبة في المصيبة
# PageV01P235
# 38 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من
~~الولد، فتمسه النار، إلا تحلة القسم»
# PageV00P000
# 39 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن أبي
~~النضر السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يموت لأحد من
~~المسلمين ثلاثة من الولد، فيحتسبهم، إلا كانوا له جنة من النار»، فقالت
~~امرأة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، أو اثنان؟ قال: «أو
~~اثنان»
# PageV00P000
# 40 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما يزال المؤمن يصاب في ولده وحامته
~~حتى يلقى الله وليست له خطيئة»
# PageV00P000
### || باب جامع الحسبة في المصيبة
# PageV01P236
# 41 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليعز المسلمين في مصائبهم، المصيبة بي»
# PageV00P000
# 42 - 
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، ms100 عن أم سلمة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أصابته مصيبة
~~فقال كما أمر الله {إنا لله وإنا إليه راجعون} [البقرة: 156]، اللهم أجرني
~~في مصيبتي، وأعقبني خيرا منها، إلا فعل الله ذلك به " قالت أم سلمة: فلما
~~توفي أبو سلمة، قلت ذلك. ثم قلت: ومن خير من أبي سلمة فأعقبها الله رسوله
~~صلى الله عليه وسلم فتزوجها
# PageV00P000
# 43 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، أنه قال: هلكت
~~امرأة لي، فأتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها فقال: إنه " كان في بني
~~إسرائيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد، وكانت له امرأة. وكان بها معجبا ولها
~~محبا، فماتت فوجد عليها وجدا شديدا، ولقي عليها أسفا، حتى خلا في بيت، وغلق
~~على نفسه، واحتجب من الناس. فلم يكن يدخل عليه أحد. وإن امرأة سمعت به
~~فجاءته، فقالت: إن لي إليه حاجة أستفتيه فيها. ليس يجزيني فيها إلا
~~مشافهته، فذهب الناس، ولزمت بابه. وقالت: ما لي منه بد، فقال له قائل: إن
~~هاهنا امرأة أرادت أن تستفتيك، وقالت: إن أردت إلا مشافهته وقد ذهب الناس.
~~وهي لا تفارق الباب. فقال: ائذنوا لها. فدخلت عليه. فقالت: إني جئتك
~~أستفتيك في أمر. قال: وما هو؟ قالت: إني استعرت من جارة لي حليا، فكنت
~~ألبسه وأعيره زمانا، ثم إنهم أرسلوا إلي فيه، أفأؤديه إليهم؟ فقال: نعم.
~~والله. فقالت: إنه قد مكث عندي زمانا، فقال: ذلك أحق لردك إياه إليهم، حين
~~أعاروكيه زمانا، فقالت: إي يرحمك الله، أفتأسف على ما أعارك الله، ثم أخذه
~~منك وهو أحق به منك؟ " فأبصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الاختفاء
# PageV01P238
# 44 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت
~~عبد الرحمن، أنه سمعها تقول: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المختفي
~~والمختفية»، يعني نباش القبور
# PageV00P000
# 45 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عائشة زوج النبي ms101 صلى الله عليه وسلم كانت
~~تقول: «كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي». تعني في الإثم
# PageV00P000
### || باب جامع الجنائز
# PageV01P238
# 46 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير،
~~أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل أن يموت وهو مستند إلى صدرها وأصغت إليه يقول: «اللهم
~~اغفر لي، وارحمني، وألحقني بالرفيق الأعلى»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ما من نبي يموت حتى يخير، قالت فسمعته يقول: «اللهم الرفيق الأعلى»،
~~فعرفت أنه ذاهب
# PageV00P000
# 47 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر قال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي. إن كان
~~من أهل الجنة، فمن أهل الجنة. وإن كان من أهل النار، فمن أهل النار. يقال
~~له: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة "
# PageV00P000
# 48 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «كل ابن آدم تأكله الأرض، إلا عجب الذنب منه خلق،
~~وفيه يركب»
# PageV00P000
# 49 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري أنه
~~أخبره أن أباه كعب بن مالك كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة، حتى يرجعه الله إلى جسده يوم
~~يبعثه»
# PageV00P000
# 50 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تبارك وتعالى: «إذا أحب عبدي لقائي أحببت
~~لقاءه وإذا كره لقائي كرهت لقاءه»
# PageV00P000
# 51 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: قال رجل لم يعمل حسنة قط، لأهله إذا مات فحرقوه.
~~ثم أذروا ms102 نصفه في البر، ونصفه في البحر، فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه
~~عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين. فلما مات الرجل، فعلوا ما أمرهم به. فأمر
~~الله البر فجمع ما فيه، وأمر البحر فجمع ما فيه، ثم قال: «لم فعلت هذا؟»
~~قال: من خشيتك يا رب، وأنت أعلم، قال: «فغفر له»
# PageV00P000
# 52 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو
~~ينصرانه كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء، هل تحس فيها من جدعاء؟» قالوا: يا
~~رسول الله أرأيت الذي يموت وهو صغير؟ قال: «الله أعلم بما كانوا عاملين»
# PageV00P000
# 53 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول:
~~يا ليتني مكانه "
# PageV00P000
# 54 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي، عن معبد بن كعب بن
~~مالك، عن أبي قتادة بن ربعي أنه كان يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مر عليه بجنازة، فقال: «مستريح ومستراح منه»، قالوا: يا رسول الله، ما
~~المستريح والمستراح منه؟ قال:
# [ص: 242]
# «العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها، إلى رحمة الله. والعبد
~~الفاجر يستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، لما مات عثمان بن مظعون ومر بجنازته: «ذهبت ولم
~~تلبس منها بشيء»
# PageV00P000
# 55 - 
# وحدثني مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه أنها قالت: سمعت عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم تقول: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~ليلة، فلبس ثيابه، ثم خرج. قالت: فأمرت جاريتي بريرة تتبعه. فتبعته، حتى
~~جاء البقيع فوقف في أدناه ما شاء الله أن يقف، ثم انصرف فسبقته بريرة
~~فأخبرتني فلم أذكر له شيئا حتى أصبح. ثم ms103 ذكرت ذلك له، فقال: «إني بعثت إلى
~~أهل البقيع لأصلي عليهم»
# PageV00P000
# 56 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن أبا هريرة قال: «أسرعوا بجنائزكم، فإنما هو
~~خير تقدمونه إليه، أو شر تضعونه عن رقابكم»
# PageV00P000
### | 17 - كتاب الزكاة
### || باب ما تجب فيه الزكاة
# PageV01P244
# 1 - 
# حدثني عن مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أنه قال: سمعت أبا
~~سعيد الخدري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس فيما دون خمس
~~ذود صدقة، وليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة
~~الأنصاري ثم المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمسة
# [ص: 245]
# أوسق من التمر صدقة، وليس فيما دون خمس أواقي من الورق صدقة، وليس فيما
~~دون خمس ذود من الإبل صدقة»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامله على دمشق
~~في الصدقة: «إنما الصدقة في الحرث، والعين والماشية» قال مالك: «ولا تكون
~~الصدقة إلا في ثلاثة أشياء في الحرث والعين والماشية»
# PageV00P000
### || باب الزكاة في العين من الذهب والورق
# PageV01P245
# 4 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن عقبة مولى الزبير، أنه سأل القاسم بن
~~محمد عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم، هل عليه فيه زكاة؟ فقال القاسم إن أبا
~~بكر الصديق «لم يكن يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول»
# PageV00P000
# قال القاسم بن محمد: وكان أبو بكر إذا أعطى الناس أعطياتهم، يسأل الرجل:
~~«هل عندك
# [ص: 246]
# من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟» فإذا قال: نعم، «أخذ من عطائه زكاة ذلك
~~المال»، وإن قال: لا. «أسلم إليه عطاءه، ولم يأخذ منه شيئا»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن عمر بن حسين، عن عائشة بنت قدامة، عن أبيها أنه قال:
~~كنت إذا جئت عثمان بن عفان أقبض عطائي، سألني: «هل عندك من مال وجبت عليك
~~فيه ms104 الزكاة؟» قال: فإن قلت: نعم. «أخذ من عطائي زكاة ذلك المال». وإن قلت:
~~لا. «دفع إلي عطائي»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «لا تجب في مال
~~زكاة حتى يحول عليه الحول»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب أنه قال: «أول من أخذ من الأعطية الزكاة
~~معاوية بن أبي سفيان» قال مالك: «السنة التي لا اختلاف فيها عندنا، أن
~~الزكاة تجب في عشرين دينارا عينا. كما تجب في مائتي درهم» قال مالك: «ليس
~~في عشرين دينارا، ناقصة بينة النقصان، زكاة. فإن زادت حتى تبلغ بزيادتها
~~عشرين دينارا، وازنة، ففيها الزكاة. وليس فيما دون عشرين دينارا عينا،
~~الزكاة.
# [ص: 247]
# وليس في مائتي درهم ناقصة بينة النقصان، زكاة. فإن زادت حتى تبلغ
~~بزيادتها مائتي درهم وافية ففيها الزكاة. فإن كانت تجوز بجواز الوازنة.
~~رأيت فيها الزكاة. دنانير كانت أو دراهم» قال مالك: في رجل كانت عنده ستون
~~ومائة درهم وازنة، وصرف الدراهم ببلده ثمانية دراهم بدينار: «أنها لا تجب
~~فيها الزكاة. وإنما تجب الزكاة في عشرين دينارا عينا. أو مائتي درهم» قال
~~مالك: في رجل كانت له خمسة دنانير من فائدة، أو غيرها فتجر فيها، فلم يأت
~~الحول حتى بلغت ما تجب فيه الزكاة: «أنه يزكيها. وإن لم تتم إلا قبل أن
~~يحول عليها الحول بيوم واحد، أو بعد ما يحول عليها الحول بيوم واحد. ثم لا
~~زكاة فيها حتى يحول عليها الحول من يوم زكيت» وقال مالك: في رجل كانت له
~~عشرة دنانير فتجر فيها، فحال عليها الحول وقد بلغت عشرين دينارا، «أنه
~~يزكيها مكانها، ولا ينتظر بها أن يحول عليها الحول من يوم بلغت ما تجب فيه
~~الزكاة، لأن الحول قد حال عليها وهي عنده عشرون، ثم لا زكاة فيها حتى يحول
~~عليها الحول من يوم زكيت» قال مالك: " الأمر المجتمع عليه عندنا في إجارة
~~العبيد، وخراجهم وكراء المساكين، وكتابة المكاتب: أنه لا تجب في شيء من
~~ذلك، الزكاة. قل ذلك أو ms105 كثر. حتى يحول عليه الحول من يوم يقبضه صاحبه "
# [ص: 248]
# وقال مالك: في الذهب والورق يكون بين الشركاء: " إن من بلغت حصته منهم
~~عشرين دينارا عينا. أو مائتي درهم، فعليه فيها الزكاة. ومن نقصت حصته عما
~~تجب فيه الزكاة، فلا زكاة عليه، وإن بلغت حصصهم جميعا، ما تجب فيه الزكاة،
~~وكان بعضهم في ذلك أفضل نصيبا من بعض، أخذ من كل إنسان منهم بقدر حصته، إذا
~~كان في حصة كل إنسان منهم ما تجب فيه الزكاة، وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة " قال مالك: «وهذا أحب
~~ما سمعت إلي في ذلك» قال مالك: «وإذا كانت لرجل ذهب أو ورق متفرقة بأيدي
~~أناس شتى، فإنه ينبغي له أن يحصيها جميعا، ثم يخرج ما وجب عليه من زكاتها
~~كلها» قال مالك: «ومن أفاد ذهبا أو ورقا إنه لا زكاة عليه فيها حتى يحول
~~عليها الحول من يوم أفادها»
# PageV00P000
### || باب الزكاة في المعادن
# PageV01P248
# 8 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن غير واحد، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية». وهي
~~من ناحية الفرع. فتلك المعادن
# [ص: 249]
# لا يؤخذ منها، إلى اليوم إلا الزكاة قال مالك: «أرى، والله أعلم، أنه لا
~~يؤخذ من المعادن مما يخرج منها شيء، حتى يبلغ ما يخرج منها قدر عشرين
~~دينارا عينا، أو مائتي درهم. فإذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه. وما زاد على
~~ذلك أخذ بحساب ذلك، ما دام في المعدن نيل، فإذا انقطع عرقه، ثم جاء بعد ذلك
~~نيل، فهو مثل الأول يبتدأ فيه الزكاة. كما ابتدئت في الأول» قال مالك:
~~«والمعدن بمنزلة الزرع. يؤخذ منه مثل ما يؤخذ من الزرع يؤخذ منه إذا خرج من
~~المعدن من يومه ذلك، ولا ينتظر به الحول. كما يؤخذ من الزرع، إذا حصد،
~~العشر ولا ينتظر أن يحول عليه الحول»
# PageV00P000
### || باب زكاة الركاز
# PageV01P249
# 9 - 
# حدثني يحيى، عن ms106 مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «في الركاز
~~الخمس»
# [ص: 250]
# قال مالك: " الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا، والذي سمعت أهل العلم
~~يقولونه: إن الركاز إنما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية، ما لم يطلب بمال،
~~ولم يتكلف فيه نفقة، ولا كبير عمل ولا مئونة فأما ما طلب بمال، وتكلف فيه
~~كبير عمل، فأصيب مرة، وأخطئ مرة، فليس بركاز "
# PageV00P000
### || باب ما لا زكاة فيه من الحلي والتبر والعنبر
# PageV01P250
# 10 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي،
~~«فلا تخرج من حليهن الزكاة»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه
~~الذهب. ثم «لا يخرج من حليهن الزكاة» قال مالك: «من كان عنده تبر، أو حلي
~~من ذهب أو فضة لا ينتفع به للبس، فإن عليه فيه الزكاة في كل عام. يوزن
~~فيؤخذ ربع عشره، إلا أن ينقص من وزن عشرين دينارا عينا، أو مائتي درهم، فإن
~~نقص من ذلك، فليس فيه زكاة. وإنما تكون فيه الزكاة إذا كان إنما يمسكه لغير
~~اللبس. فأما التبر والحلي المكسور الذي يريد أهله إصلاحه ولبسه.
# [ص: 251]
# فإنما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند أهله. فليس على أهله فيه زكاة» قال
~~مالك: " ليس في اللؤلؤ ولا في المسك ولا العنبر زكاة
# PageV00P000
### || باب زكاة أموال اليتامى والتجارة لهم فيها "
# PageV01P251
# 12 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب قال: «اتجروا في أموال
~~اليتامى لا تأكلها الزكاة»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أنه قال: كانت عائشة
~~تليني وأخا لي يتيمين في حجرها، فكانت «تخرج من أموالنا الزكاة»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت
~~«تعطي ms107 أموال اليتامى الذين في حجرها، من يتجر لهم فيها»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد، أنه «اشترى لبني أخيه يتامى في حجره
~~مالا فبيع ذلك المال بعد بمال كثير» قال مالك: «لا بأس بالتجارة في أموال
~~اليتامى لهم، إذا كان الولي مأمونا. فلا أرى عليه ضمانا»
# PageV00P000
### || باب زكاة الميراث
# PageV01P252
# 16 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، أنه قال: " إن الرجل إذا هلك، ولم يؤد زكاة ماله،
~~إني أرى أن يؤخذ ذلك من ثلث ماله، ولا يجاوز بها الثلث. وتبدى على الوصايا.
~~وأراها بمنزلة الدين عليه. فلذلك رأيت أن تبدى على الوصايا، قال: وذلك إذا
~~أوصى بها الميت. قال: فإن لم يوص بذلك الميت ففعل ذلك أهله. فذلك حسن. وإن
~~لم يفعل ذلك أهله. لم يلزمهم ذلك " قال: «والسنة عندنا التي لا اختلاف
~~فيها، أنه لا يجب على وارث زكاة، في مال ورثه في دين، ولا عرض، ولا دار،
~~ولا عبد، ولا وليدة. حتى يحول على ثمن ما باع من ذلك، أو اقتضى، الحول من
~~يوم باعه وقبضه» وقال مالك: «السنة عندنا أنه لا تجب على وارث، في مال
~~ورثه، الزكاة. حتى يحول عليه الحول»
# PageV00P000
### || باب الزكاة في الدين
# PageV01P253
# 17 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، أن عثمان بن عفان
~~كان يقول: «هذا شهر زكاتكم. فمن كان عليه دين فليؤد دينه. حتى تحصل أموالكم
~~فتؤدون منه الزكاة»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، أن عمر بن عبد العزيز
~~«كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما، يأمر برده إلى أهله، ويؤخذ زكاته لما
~~مضى من السنين، ثم عقب بعد ذلك بكتاب، أن لا يؤخذ منه إلا زكاة واحدة فإنه
~~كان ضمارا»
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني عن مالك، عن يزيد بن خصيفة، أنه سأل سليمان بن يسار عن " رجل له
~~مال، وعليه دين مثله، أعليه زكاة؟ فقال: لا " قال مالك: «الأمر الذي لا
~~اختلاف فيه عندنا في الدين، أن صاحبه لا يزكيه حتى يقبضه. وإن أقام ms108 عند
~~الذي هو عليه سنين ذوات عدد، ثم قبضه صاحبه، لم تجب عليه إلا زكاة واحدة.
~~فإن قبض منه شيئا، لا تجب فيه الزكاة، فإنه إن كان له مال، سوى الذي قبض،
~~تجب فيه الزكاة، فإنه يزكى مع ما قبض من دينه ذلك»
# [ص: 254]
# قال: " وإن لم يكن له ناض غير الذي اقتضى من دينه، وكان الذي اقتضى من
~~دينه لا تجب فيه الزكاة، فلا زكاة عليه فيه، ولكن ليحفظ عدد ما اقتضى، فإن
~~اقتضى بعد ذلك عدد ما تتم به الزكاة، مع ما قبض قبل ذلك، فعليه فيه الزكاة،
~~قال: فإن كان قد استهلك ما اقتضى أولا، أو لم يستهلكه، فالزكاة واجبة عليه
~~مع ما اقتضى من دينه. فإذا بلغ ما اقتضى عشرين دينارا عينا، أو مائتي درهم،
~~فعليه فيه الزكاة. ثم ما اقتضى بعد ذلك من قليل أو كثير، فعليه الزكاة بحسب
~~ذلك " قال مالك: «والدليل على الدين يغيب أعواما، ثم يقتضى فلا يكون فيه
~~إلا زكاة واحدة، أن العروض تكون عند الرجل للتجارة أعواما. ثم يبيعها. فليس
~~عليه في أثمانها إلا زكاة واحدة. وذلك أنه ليس على صاحب الدين أو العروض،
~~أن يخرج زكاة ذلك الدين أو العروض، من مال سواه. وإنما يخرج زكاة كل شيء
~~منه. ولا يخرج الزكاة من شيء عن شيء غيره» قال مالك: «الأمر عندنا في الرجل
~~يكون عليه دين، وعنده من العروض ما فيه وفاء لما عليه من الدين، ويكون عنده
~~من الناض سوى ذلك ما تجب فيه الزكاة. فإنه يزكي ما بيده من ناض تجب فيه
~~الزكاة. وإن لم يكن عنده من العروض والنقد إلا وفاء دينه، فلا زكاة عليه
~~حتى يكون عنده من الناض فضل عن دينه، ما تجب فيه الزكاة، فعليه أن يزكيه»
# PageV00P000
### || باب زكاة العروض
# PageV01P255
# 20 - 
# حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد، عن زريق بن حيان، وكان زريق على جواز
~~مصر، في زمان الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز، فذكر أن عمر بن عبد
~~العزيز كتب إليه: ms109 «أن انظر من مر بك من المسلمين، فخذ مما ظهر من أموالهم،
~~مما يديرون من التجارات، من كل أربعين دينارا، دينارا. فما نقص، فبحساب
~~ذلك. حتى يبلغ عشرين دينارا. فإن نقصت ثلث دينار، فدعها ولا تأخذ منها
~~شيئا. ومن مر بك من أهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من كل عشرين
~~دينارا، دينارا. فما نقص فبحساب ذلك، حتى يبلغ عشرة دنانير، فإن نقصت ثلث
~~دينار فدعها ولا تأخذ منها شيئا. واكتب لهم بما تأخذ منهم، كتابا إلى مثله
~~من الحول» قال مالك: «الأمر عندنا فيما يدار من العروض للتجارات، أن الرجل
~~إذا صدق ماله، ثم اشترى به عرضا، بزا أو رقيقا أو ما أشبه ذلك، ثم باعه قبل
~~أن يحول عليه الحول، فإنه لا يؤدي من ذلك المال زكاة، حتى يحول عليه الحول
~~من يوم صدقه. وأنه إن لم يبع ذلك العرض سنين، لم يجب عليه في شيء من ذلك
~~العرض زكاة، وإن طال زمانه. فإذا باعه، فليس فيه إلا زكاة واحدة» قال مالك:
~~" الأمر عندنا في الرجل يشتري بالذهب أو الورق حنطة أو تمرا أو غيرهما
~~للتجارة. ثم يمسكها حتى يحول عليها الحول ثم يبيعها: أن عليه فيها الزكاة
~~حين يبيعها،
# [ص: 256]
# إذا بلغ ثمنها ما تجب فيه الزكاة. وليس ذلك مثل الحصاد يحصده الرجل من
~~أرضه، ولا مثل الجداد " قال مالك: «وما كان من مال عند رجل يديره للتجارة،
~~ولا ينض لصاحبه منه شيء تجب عليه فيه الزكاة، فإنه يجعل له شهرا من السنة
~~يقوم فيه ما كان عنده من عرض للتجارة، ويحصي فيه ما كان عنده من نقد أو
~~عين. فإذا بلغ كله ما تجب فيه الزكاة فإنه يزكيه» وقال مالك: «ومن تجر من
~~المسلمين، ومن لم يتجر سواء. ليس عليهم إلا صدقة واحدة في كل عام. تجروا
~~فيه أو لم يتجروا»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الكنز
# PageV01P256
# 21 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه قال: سمعت عبد الله بن
~~عمر وهو يسأل ms110 عن الكنز ما هو؟ فقال: «هو المال الذي لا تؤدى منه الزكاة»
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة
# [ص: 257]
# أنه كان يقول: " من كان عنده مال لم يؤد زكاته، مثل له يوم القيامة شجاعا
~~أقرع، له زبيبتان. يطلبه حتى يمكنه يقول: أنا كنزك "
# PageV00P000
### || باب صدقة الماشية
# PageV01P257
# 23 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة، قال: فوجدت
~~فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصدقة
# في أربع وعشرين من الإبل، فدونها الغنم في كل خمس شاة، وفيما فوق ذلك إلى
~~خمس وثلاثين ابنة مخاض
# [ص: 258]
# فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر. وفيما فوق ذلك إلى خمس وأربعين بنت
~~لبون. وفيما فوق ذلك إلى ستين، حقة طروقة الفحل. وفيما فوق ذلك إلى خمس
~~وسبعين، جذعة. وفيما فوق ذلك إلى تسعين، ابنتا لبون، وفيما فوق ذلك إلى
~~عشرين ومائة، حقتان طروقتا الفحل، فما زاد على ذلك من الإبل ففي كل أربعين،
~~بنت لبون، وفي كل خمسين، حقة. وفي سائمة الغنم، إذا بلغت أربعين إلى عشرين
~~ومائة، شاة. وفيما فوق ذلك إلى مائتين، شاتان. وفيما فوق ذلك إلى ثلاثمائة،
~~ثلاث شياه.
# [ص: 259]
# فما زاد على ذلك ففي كل مائة، شاة. ولا يخرج في الصدقة تيس، ولا هرمة،
~~ولا ذات عوار إلا ما شاء المصدق. ولا يجمع بين مفترق، ولا يفرق بين مجتمع.
~~خشية الصدقة. وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، وفي الرقة
~~إذا بلغت خمس أواق ربع العشر»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في صدقة البقر
# PageV01P259
# 24 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن طاوس اليماني، أن معاذ بن
~~جبل الأنصاري " أخذ من ثلاثين بقرة، تبيعا، ومن أربعين بقرة، مسنة. وأتي
~~بما دون ذلك، فأبى أن يأخذ منه شيئا. وقال: لم أسمع من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيه شيئا، حتى ألقاه فأسأله "، فتوفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل أن يقدم معاذ ms111 بن جبل
# [ص: 260]
# قال يحيى: قال مالك: «أحسن ما سمعت فيمن كانت له غنم على راعيين مفترقين،
~~أو على رعاء مفترقين، في بلدان شتى، أن ذلك يجمع كله على صاحبه، فيؤدي منه
~~صدقته. ومثل ذلك، الرجل يكون له الذهب أو الورق متفرقة، في أيدي ناس شتى،
~~إنه ينبغي له أن يجمعها، فيخرج منها ما وجب عليه في ذلك من زكاتها» وقال
~~يحيى: قال مالك: " في الرجل يكون له الضأن والمعز: أنها تجمع عليه في
~~الصدقة. فإن كان فيها ما تجب فيه الصدقة، صدقت. وقال: إنما هي غنم كلها.
~~وفي كتاب عمر بن الخطاب: وفي سائمة الغنم، إذا بلغت أربعين شاة، شاة " قال
~~مالك: «فإن كانت الضأن هي أكثر من المعز، ولم يجب على ربها إلا شاة واحدة،
~~أخذ المصدق تلك الشاة التي وجبت على رب المال من الضأن، وإن كانت المعز
~~أكثر من الضأن، أخذ منها. فإن استوى الضأن والمعز، أخذ الشاة من أيتهما
~~شاء» قال يحيى: قال مالك: " وكذلك الإبل العراب والبخت، يجمعان على ربهما
~~في الصدقة. وقال: إنما هي إبل كلها. فإن كانت العراب هي أكثر من البخت، ولم
~~يجب على ربها إلا بعير واحد، فليأخذ من العراب صدقتها. فإن كانت البخت أكثر
~~فليأخذ منها، فإن استوت، فليأخذ من أيتهما شاء " قال مالك: " وكذلك البقر
~~والجواميس، تجمع في الصدقة على ربها.
# [ص: 261]
# وقال: إنما هي بقر كلها، فإن كانت البقر هي أكثر من الجواميس، ولا تجب
~~على ربها إلا بقرة واحدة، فليأخذ من البقر صدقتهما، وإن كانت الجواميس
~~أكثر، فليأخذ منها. فإن استوت، فليأخذ من أيتهما شاء. فإذا وجبت في ذلك
~~الصدقة صدق الصنفان جميعا " قال يحيى: قال مالك: «من أفاد ماشية من إبل أو
~~بقر أو غنم فلا صدقة عليه فيها حتى يحول عليها الحول من يوم أفادها. إلا أن
~~يكون له قبلها نصاب ماشية، والنصاب ما تجب فيه الصدقة، إما خمس ذود من
~~الإبل، وإما ثلاثون بقرة، وإما أربعون شاة، فإذا كان للرجل خمس ذود من ms112
~~الإبل، أو ثلاثون بقرة أو أربعون شاة، ثم أفاد إليها إبلا أو بقرا أو غنما،
~~باشتراء أو هبة أو ميراث، فإنه يصدقها مع ماشيته حين يصدقها، وإن لم يحل
~~على الفائدة الحول، وإن كان ما أفاد من الماشية إلى ماشيته، قد صدقت قبل أن
~~يشتريها بيوم واحد، أو قبل أن يرثها بيوم واحد، فإنه يصدقها مع ماشيته حين
~~يصدق ماشيته» قال يحيى: قال مالك: «وإنما مثل ذلك، مثل الورق يزكيها الرجل
~~ثم يشتري بها من رجل آخر عرضا، وقد وجبت عليه في عرضه ذلك، إذا باعه،
~~الصدقة، فيخرج الرجل الآخر صدقتها هذا اليوم. ويكون الآخر قد صدقها من
~~الغد» قال مالك: «في رجل كانت له غنم لا تجب فيها الصدقة، فاشترى إليها
~~غنما كثيرة تجب في دونها الصدقة، أو ورثها، أنه لا تجب عليه في الغنم كلها
~~الصدقة، حتى يحول عليها الحول من يوم أفادها باشتراء أو ميراث. وذلك أن كل
~~ما كان عند الرجل من ماشية لا تجب
# [ص: 262]
# فيها الصدقة، من إبل أو بقر أو غنم، فليس يعد ذلك نصاب مال، حتى يكون في
~~كل صنف منها ما تجب فيه الصدقة، فذلك النصاب الذي يصدق معه ما أفاد إليه
~~صاحبه، من قليل أو كثير من الماشية» قال مالك: «ولو كانت لرجل إبل أو بقر
~~أو غنم، تجب في كل صنف منها الصدقة، ثم أفاد إليها بعيرا أو بقرة أو شاة،
~~صدقها مع ماشيته حين يصدقها» قال يحيى: قال مالك: «وهذا أحب ما سمعت إلي في
~~هذا» قال مالك: " في الفريضة تجب على الرجل، فلا توجد عنده: أنها إن كانت
~~ابنة مخاض فلم توجد، أخذ مكانها ابن لبون ذكر. وإن كانت بنت لبون، أو حقة،
~~أو جذعة، ولم يكن عنده، كان على رب الإبل أن يبتاعها له حتى يأتيه بها. ولا
~~أحب أن يعطيه قيمتها " وقال مالك: " في الإبل النواضح، والبقر السواني،
~~وبقر الحرث: إني أرى أن يؤخذ من ذلك كله، إذا وجبت فيه الصدقة "
# PageV00P000
### || باب صدقة الخلطاء
# 25 ms113 - 
# قال يحيى: قال مالك: في الخليطين إذا كان الراعي واحدا، والفحل واحدا،
~~والمراح واحدا، والدلو واحدا: " فالرجلان خليطان. وإن عرف كل واحد منهما
~~ماله من مال صاحبه. قال: والذي لا يعرف ماله من مال صاحبه ليس بخليط. إنما
~~هو شريك " قال مالك: «ولا تجب الصدقة على الخليطين حتى يكون لكل واحد منهما
~~ما تجب فيه الصدقة. وتفسير ذلك، أنه إذا كان لأحد الخليطين أربعون شاة
~~فصاعدا، وللآخر أقل من أربعين شاة، كانت الصدقة على الذي له الأربعون شاة.
~~ولم تكن على الذي له أقل من ذلك، صدقة. فإن كان لكل واحد منهما ما تجب فيه
~~الصدقة جمعا في الصدقة. ووجبت الصدقة عليهما جميعا. فإن كان لأحدهما ألف
~~شاة، أو أقل من ذلك، مما تجب فيه الصدقة. وللآخر أربعون شاة أو أكثر، فهما
~~خليطان يترادان الفضل بينهما بالسوية. على قدر عدد أموالهما، على الألف
~~بحصتها، وعلى الأربعين بحصتها» قال مالك: " الخليطان في الإبل بمنزلة
~~الخليطين في الغنم. يجتمعان في الصدقة جميعا، إذا كان لكل واحد منهما ما
~~تجب فيه الصدقة. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس فيما
# PageV01P263
# دون خمس ذود من الإبل صدقة، وقال عمر بن الخطاب: في سائمة الغنم إذا بلغت
~~أربعين شاة، شاة "، وقال يحيى: قال مالك: «وهذا أحب ما سمعت إلي في ذلك»
~~قال مالك: وقال عمر بن الخطاب: " لا يجمع بين مفترق، ولا يفرق بين مجتمع
~~خشية الصدقة. أنه إنما يعني بذلك أصحاب المواشي، قال مالك: وتفسير قوله: لا
~~يجمع بين مفترق: أن يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم أربعون
~~شاة، قد وجبت على كل واحد منهم في غنمه الصدقة، فإذا أظلهم المصدق جمعوها،
~~لئلا يكون عليهم فيها إلا شاة واحدة. فنهوا عن ذلك. وتفسير قوله: ولا يفرق
~~بين مجتمع أن الخليطين يكون لكل واحد منهما مائة شاة وشاة، فيكون عليهما
~~فيها ثلاث شياه. فإذا أظلهما المصدق، فرقا غنمهما، فلم يكن على كل واحد
~~منهما إلا شاة واحدة. فنهي عن ذلك. ms114 فقيل: لا يجمع بين مفترق، ولا يفرق بين
~~مجتمع. خشية الصدقة ". قال مالك: «فهذا الذي سمعت في ذلك»
# PageV01P264
### || باب ما جاء فيما يعتد به من السخل في الصدقة
# PageV01P265
# 26 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن ابن لعبد الله بن سفيان
~~الثقفي، عن جده سفيان بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد
~~على الناس بالسخل. فقالوا: أتعد علينا بالسخل؟ ولا تأخذ منه شيئا فلما قدم
~~على عمر بن الخطاب ذكر له ذلك. فقال عمر: «نعم تعد عليهم بالسخلة، يحملها
~~الراعي، ولا تأخذها ولا تأخذ الأكولة، ولا الربى ولا الماخض ولا فحل الغنم،
~~وتأخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره» قال مالك: «والسخلة
~~الصغيرة حين تنتج. والربى التي قد وضعت فهي تربي ولدها، والماخض هي الحامل.
~~والأكولة هي شاة اللحم التي تسمن لتؤكل» وقال مالك: في الرجل تكون له الغنم
~~لا تجب فيها الصدقة، فتوالد قبل أن يأتيها المصدق بيوم واحد، فتبلغ ما تجب
~~فيه الصدقة بولادتها، قال مالك: «إذا بلغت الغنم بأولادها ما تجب فيه
~~الصدقة، فعليه فيها الصدقة. وذلك أن ولادة الغنم منها. وذلك مخالف لما أفيد
~~منها باشتراء أو هبة أو ميراث. ومثل ذلك، العرض. لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه
~~الصدقة. ثم يبيعه صاحبه فيبلغ بربحه ما تجب فيه الصدقة.
# [ص: 266]
# فيصدق ربحه مع رأس المال. ولو كان ربحه فائدة أو ميراثا، لم تجب فيه
~~الصدقة، حتى يحول عليه الحول من يوم أفاده أو ورثه» قال مالك: " فغذاء
~~الغنم منها، كما ربح المال منه. غير أن ذلك يختلف في وجه آخر. أنه إذا كان
~~للرجل من الذهب أو الورق ما تجب فيه الزكاة، ثم أفاد إليه مالا ترك ماله،
~~الذي أفاد فلم يزكه مع ماله الأول حين يزكيه، حتى يحول على الفائدة الحول
~~من يوم أفادها. ولو كانت لرجل غنم، أو بقر أو إبل، تجب في كل صنف منها
~~الصدقة. ثم أفاد إليها بعيرا، أو بقرة، أو شاة، ms115 صدقها مع صنف ما أفاد من
~~ذلك حين يصدقه، إذا كان عنده من ذلك الصنف الصنف الذي أفاد، نصاب ماشية.
~~قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك "
# PageV00P000
### || باب العمل في صدقة عامين إذا اجتمعا
# 27 - 
# قال يحيى: قال مالك: «الأمر عندنا في الرجل تجب عليه الصدقة. وإبله مائة
~~بعير. فلا يأتيه الساعي حتى تجب عليه صدقة أخرى. فيأتيه المصدق وقد هلكت
~~إبله إلا خمس ذود» قال مالك: " يأخذ المصدق من الخمس ذود، الصدقتين اللتين
~~وجبتا على رب المال. شاتين:
# [ص: 267]
# في كل عام شاة. لأن الصدقة إنما تجب على رب المال يوم يصدق ماله. فإن
~~هلكت ماشيته أو نمت. فإنما يصدق المصدق زكاة ما يجد يوم يصدق. وإن تظاهرت
~~على رب المال صدقات غير واحدة، فليس عليه أن يصدق إلا ما وجد المصدق عنده.
~~فإن هلكت ماشيته أو وجبت عليه فيها صدقات، فلم يؤخذ منه شيء حتى هلكت
~~ماشيته كلها، أو صارت إلى ما لا تجب فيه الصدقة، فإنه لا صدقة عليه ولا
~~ضمان فيما هلك. أو مضى من السنين "
# PageV01P266
### || باب النهي عن التضييق على الناس في الصدقة
# PageV01P267
# 28 - 
# حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن
~~القاسم بن محمد، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: مر على
~~عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة. فرأى فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم. فقال
~~عمر: «ما هذه الشاة؟» فقالوا: شاة من الصدقة، فقال عمر: «ما أعطى هذه أهلها
~~وهم طائعون، لا تفتنوا الناس. لا تأخذوا حزرات المسلمين نكبوا عن الطعام»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان أنه قال:
~~أخبرني رجلان من أشجع، أن محمد بن مسلمة الأنصاري كان يأتيهم مصدقا. فيقول
~~لرب المال: «أخرج إلي صدقة مالك. فلا يقود إليه شاة فيها وفاء من حقه إلا
~~قبلها»
# [ص: 268]
# قال مالك: «السنة عندنا، والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا، أنه لا يضيق
~~على المسلمين ms116 في زكاتهم، وأن يقبل منهم ما دفعوا من أموالهم»
# PageV00P000
### || باب أخذ الصدقة ومن يجوز له أخذها
# PageV01P268
# 29 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لغاز في سبيل الله.
~~أو لعامل عليها. أو لغارم. أو لرجل اشتراها بماله. أو لرجل له جار مسكين،
~~فتصدق على المسكين، فأهدى المسكين للغني " قال مالك: «الأمر عندنا في قسم
~~الصدقات أن ذلك لا يكون إلا على وجه الاجتهاد من الوالي، فأي الأصناف كانت
~~فيه الحاجة والعدد، أوثر ذلك الصنف، بقدر ما يرى الوالي. وعسى أن ينتقل ذلك
~~إلى الصنف الآخر بعد عام أو عامين أو أعوام. فيؤثر أهل الحاجة والعدد،
~~حيثما كان ذلك. وعلى هذا أدركت من أرضى من أهل العلم» قال مالك: «وليس
~~للعامل على الصدقات فريضة مسماة، إلا على قدر ما يرى الإمام»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في أخذ الصدقات والتشديد فيها
# PageV01P269
# 30 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن أبا بكر الصديق قال: «لو منعوني عقالا
~~لجاهدتهم عليه»
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم أنه قال: شرب عمر بن الخطاب لبنا فأعجبه.
~~فسأل الذي سقاه، «من أين هذا اللبن؟» فأخبره أنه ورد على ماء، قد سماه،
~~فإذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون. فحلبوا لي من ألبانها، فجعلته في سقائي
~~فهو هذا، " فأدخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه قال مالك: «الأمر عندنا أن كل
~~من منع فريضة من فرائض الله عز وجل، فلم يستطع المسلمون أخذها، كان حقا
~~عليهم جهاده حتى يأخذوها منه»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عاملا لعمر بن عبد العزيز كتب إليه يذكر: أن
~~رجلا منع زكاة ماله، فكتب إليه عمر: «أن دعه ولا تأخذ منه زكاة مع
~~المسلمين». قال: فبلغ ذلك الرجل. فاشتد عليه. وأدى بعد ذلك زكاة ماله. فكتب
~~عامل عمر إليه يذكر له ذلك. «فكتب إليه عمر أن خذها منه»
# PageV00P000
### || باب زكاة ما يخرص ms117 من ثمار النخيل والأعناب
# PageV01P270
# 33 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن الثقة عنده، عن سليمان بن يسار، وعن بسر بن
~~سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فيما سقت السماء والعيون،
~~والبعل، العشر. وفيما سقي بالنضح نصف العشر»
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني عن مالك، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب، أنه قال: «لا يؤخذ في صدقة
# [ص: 271]
# النخل الجعرور ولا مصران الفارة ولا عذق ابن حبيق»، قال: «وهو يعد على
~~صاحب المال، ولا يؤخذ منه في الصدقة» قال مالك: " وإنما مثل ذلك، الغنم.
~~تعد على صاحبها بسخالها. والسخل لا يؤخذ منه في الصدقة. وقد يكون في
~~الأموال ثمار لا تؤخذ الصدقة منها. من ذلك البردي وما أشبهه. لا يؤخذ من
~~أدناه، كما لا يؤخذ من خياره، قال: وإنما تؤخذ الصدقة من أوساط المال " قال
~~مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا أنه لا يخرص من الثمار إلا النخيل
~~والأعناب. فإن ذلك يخرص حين يبدو صلاحه، ويحل بيعه. وذلك أن ثمر النخيل
~~والأعناب يؤكل رطبا وعنبا. فيخرص على أهله للتوسعة على الناس. ولئلا يكون
~~على أحد في ذلك ضيق. فيخرص ذلك عليهم. ثم يخلى بينهم وبينه يأكلونه كيف
~~شاءوا. ثم يؤدون منه الزكاة على ما خرص عليهم» قال مالك: «فأما ما لا يؤكل
~~رطبا، وإنما يؤكل بعد حصاده من الحبوب كلها، فإنه لا يخرص وإنما على أهلها
~~فيها إذا حصدوها ودقوها وطيبوها. وخلصت حبا، فإنما على أهلها فيها الأمانة.
~~يؤدون زكاتها. إذا بلغ ذلك ما تجب فيه الزكاة. وهذا الأمر الذي لا اختلاف
~~فيه عندنا»
# [ص: 272]
# قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا أن النخل يخرص على أهلها. وثمرها في
~~رءوسها. إذا طاب وحل بيعه، ويؤخذ منه صدقته تمرا عند الجداد. فإن أصابت
~~الثمرة جائحة، بعد أن تخرص على أهلها، وقبل أن تجذ، فأحاطت الجائحة بالثمر
~~كله، فليس عليهم صدقة. فإن بقي من الثمر شيء، يبلغ خمسة أوسق فصاعدا، بصاع
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخذ منهم زكاته، وليس عليهم فيما أصابت الجائحة
~~زكاة. ms118 وكذلك العمل في الكرم أيضا. وإذا كان لرجل قطع أموال متفرقة، أو
~~اشتراك في أموال متفرقة، لا يبلغ مال كل شريك أو قطعه ما تجب فيه الزكاة،
~~وكانت إذا جمع بعض ذلك إلى بعض، يبلغ ما تجب فيه الزكاة، فإنه يجمعها ويؤدي
~~زكاتها»
# PageV00P000
### || باب زكاة الحبوب والزيتون
# PageV01P272
# 35 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه " سأل ابن شهاب عن الزيتون؟ فقال: فيه العشر "
~~قال مالك: «وإنما يؤخذ من الزيتون العشر، بعد أن يعصر ويبلغ زيتونه خمسة
~~أوسق. فما لم يبلغ زيتونه خمسة أوسق، فلا زكاة فيه. والزيتون بمنزلة
~~النخيل. ما كان منه سقته السماء والعيون، أو كان بعلا، ففيه العشر. وما كان
~~يسقى بالنضح، ففيه نصف العشر، ولا يخرص شيء من الزيتون في شجره.
# [ص: 273]
# والسنة عندنا في الحبوب التي يدخرها الناس ويأكلونها، أنه يؤخذ مما سقته
~~السماء من ذلك، وما سقته العيون، وما كان بعلا العشر. وما سقي بالنضح نصف
~~العشر. إذا بلغ ذلك خمسة أوسق بالصاع الأول صاع النبي صلى الله عليه وسلم.
~~وما زاد على خمسة أوسق ففيه الزكاة بحساب ذلك» قال مالك: " والحبوب التي
~~فيها الزكاة: الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والأرز والعدس والجلبان
~~واللوبيا والجلجلان وما أشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما. فالزكاة تؤخذ
~~منها بعد أن تحصد وتصير حبا. قال: والناس مصدقون في ذلك ويقبل منهم في ذلك
~~ما دفعوا " وسئل مالك: " متى يخرج من الزيتون العشر أو نصفه، أقبل النفقة
~~أم بعدها؟ فقال: لا ينظر إلى النفقة ولكن يسأل عنه أهله، كما يسأل أهل
~~الطعام عن الطعام. ويصدقون بما قالوا، فمن رفع من زيتونه خمسة أوسق فصاعدا،
~~أخذ من زيته العشر بعد أن يعصر، ومن لم يرفع من زيتونه خمسة أوسق لم تجب
~~عليه في زيته الزكاة " قال مالك: «ومن باع زرعه، وقد صلح ويبس في أكمامه،
~~فعليه زكاته. وليس على الذي اشتراه زكاة. ولا يصلح بيع الزرع، حتى ييبس في
~~أكمامه ويستغني عن الماء» قال مالك: في قول الله تعالى {وآتوا حقه يوم ms119
~~حصاده} [الأنعام: 141] «أن ذلك، الزكاة. وقد سمعت من يقول ذلك»
# [ص: 274]
# قال مالك: «ومن باع أصل حائطه أو أرضه، وفي ذلك زرع أو ثمر لم يبد صلاحه،
~~فزكاة ذلك على المبتاع. وإن كان قد طاب وحل بيعه، فزكاة ذلك على البائع.
~~إلا أن يشترطها على المبتاع»
# PageV00P000
### || باب ما لا زكاة فيه من الثمار
# 36 - 
# قال مالك: " إن الرجل إذا كان له ما يجد منه أربعة أوسق من التمر، وما
~~يقطف منه أربعة أوسق من الزبيب، وما يحصد منه أربعة أوسق من الحنطة، وما
~~يحصد منه أربعة أوسق من القطنية إنه لا يجمع عليه بعض ذلك إلى بعض. وإنه
~~ليس عليه في شيء من ذلك زكاة. حتى يكون في الصنف الواحد من التمر، أو في
~~الزبيب، أو في الحنطة، أو في القطنية، ما يبلغ الصنف الواحد منه خمسة أوسق
~~بصاع النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس
~~فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة، وإن كان في الصنف الواحد من تلك الأصناف
~~ما يبلغ خمسة أوسق ففيه الزكاة. فإن لم يبلغ خمسة أوسق فلا زكاة فيه.
~~وتفسير ذلك أن يجذ الرجل من التمر خمسة أوسق. وإن اختلفت أسماؤه وألوانه،
~~فإنه يجمع بعضه إلى بعض، ثم يؤخذ من ذلك الزكاة. فإن لم يبلغ ذلك، فلا زكاة
~~فيه. وكذلك الحنطة كلها السمراء والبيضاء والشعير والسلت، كل ذلك صنف واحد.
~~فإذا حصد الرجل من ذلك كله خمسة أوسق، جمع عليه بعض
# PageV01P274
# ذلك إلى بعض، ووجبت فيه الزكاة. فإن لم يبلغ ذلك فلا زكاة فيه. وكذلك
~~الزبيب كله، أسوده وأحمره، فإذا قطف الرجل منه خمسة أوسق وجبت فيه الزكاة.
~~فإن لم يبلغ ذلك فلا زكاة فيه. وكذلك القطنية هي صنف واحد. مثل الحنطة
~~والتمر والزبيب وإن اختلفت أسماؤها وألوانها. والقطنية: الحمص والعدس
~~واللوبيا والجلبان وكل ما ثبت معرفته عند الناس أنه قطنية. فإذا حصد الرجل
~~من ذلك خمسة أوسق بالصاع الأول، صاع النبي صلى الله عليه وسلم. وإن ms120 كان من
~~أصناف القطنية كلها، ليس من صنف واحد من القطنية فإنه يجمع ذلك بعضه إلى
~~بعض، وعليه فيه الزكاة " قال مالك: «وقد فرق عمر بن الخطاب بين القطنية
~~والحنطة فيما أخذ من النبط. ورأى أن القطنية كلها صنف واحد. فأخذ منها
~~العشر، وأخذ من الحنطة والزبيب نصف العشر» قال مالك: " فإن قال قائل: كيف
~~يجمع القطنية بعضها إلى بعض في الزكاة حتى تكون صدقتها واحدة، والرجل يأخذ
~~منها اثنين بواحد يدا بيد، ولا يؤخذ من الحنطة اثنان بواحد يدا بيد؟ قيل
~~له: فإن الذهب والورق يجمعان في الصدقة. وقد يؤخذ بالدينار أضعافه في العدد
~~من الورق يدا بيد " قال مالك: " في النخيل يكون بين الرجلين فيجذان منها
~~ثمانية أوسق من التمر: إنه لا صدقة عليهما فيها. وإنه إن كان لأحدهما منها
~~ما يجذ منه خمسة أوسق، وللآخر ما يجذ أربعة أوسق، أو أقل من ذلك في أرض
~~واحدة، كانت الصدقة على صاحب الخمسة الأوسق وليس على الذي جذ أربعة أوسق أو
~~أقل منها، صدقة. وكذلك العمل في الشركاء كلهم.
# [ص: 276]
# في كل زرع من الحبوب كلها يحصد، أو النخل يجد أو الكرم يقطف، فإنه إذا
~~كان كل رجل منهم يجد من التمر، أو يقطف من الزبيب، خمسة أوسق. أو يحصد من
~~الحنطة خمسة أوسق. فعليه فيه الزكاة، ومن كان حقه أقل من خمسة أوسق فلا
~~صدقة عليه. وإنما تجب الصدقة على من بلغ جداده أو قطافه أو حصاده خمسة أوسق
~~" قال مالك: «السنة عندنا، أن كل ما أخرجت زكاته من هذه الأصناف كلها،
~~الحنطة والتمر والزبيب والحبوب كلها، ثم أمسكه صاحبه بعد أن أدى صدقته
~~سنين. ثم باعه، أنه ليس عليه في ثمنه زكاة، حتى يحول على ثمنه الحول من يوم
~~باعه. إذا كان أصل تلك الأصناف من فائدة أو غيرها. وأنه لم يكن للتجارة.
~~وإنما ذلك بمنزلة الطعام والحبوب والعروض يفيدها الرجل ثم يمسكها سنين. ثم
~~يبيعها بذهب أو ورق، فلا يكون عليه في ثمنها زكاة حتى يحول ms121 عليها الحول من
~~يوم باعها. فإن كان أصل تلك العروض للتجارة فعلى صاحبها فيها الزكاة حين
~~يبيعها، إذا كان قد حبسها سنة، من يوم زكى المال الذي ابتاعها به»
# PageV01P275
### || باب ما لا زكاة فيه من الفواكه والقضب والبقول
# قال مالك: " السنة التي لا اختلاف فيها عندنا، والذي سمعت من أهل العلم،
~~أنه ليس في شيء من الفواكه كلها صدقة: الرمان، والفرسك والتين، وما أشبه
~~ذلك وما لم يشبهه. إذا كان من الفواكه.
# [ص: 277]
# قال: ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة. ولا في أثمانها إذا بيعت
~~صدقة، حتى يحول على أثمانها الحول من يوم بيعها، ويقبض صاحبها ثمنها وهو
~~نصاب "
# PageV01P276
### || باب ما جاء في صدقة الرقيق والخيل والعسل
# PageV01P277
# 37 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عراك
~~بن مالك، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس على
~~المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة»
# PageV00P000
# 38 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار أن أهل الشام قالوا:
~~لأبي عبيدة بن الجراح: خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة. فأبى ثم كتب إلى عمر بن
~~الخطاب، فأبى عمر، ثم كلموه أيضا، فكتب إلى عمر، فكتب إليه عمر: «إن أحبوا
~~فخذها منهم. وارددها عليهم، وارزق رقيقهم» قال مالك: معنى قوله رحمه الله:
~~وارددها عليهم يقول على فقرائهم
# PageV00P000
# 39 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، أنه قال: جاء
# [ص: 278]
# كتاب من عمر بن عبد العزيز إلى أبي وهو بمنى أن: لا يأخذ من العسل ولا من
~~الخيل صدقة
# PageV00P000
# 40 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه قال: سألت سعيد بن المسيب عن
~~صدقة البراذين؟ فقال: وهل في الخيل من صدقة
# PageV00P000
### || باب جزية أهل الكتاب والمجوس
# PageV01P278
# 41 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «أخذ الجزية من مجوس البحرين»، وأن عمر بن الخطاب ms122 أخذها من مجوس فارس،
~~وأن عثمان بن عفان أخذها من البربر
# PageV00P000
# 42 - 
# وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب ذكر
~~المجوس فقال: «ما أدري كيف أصنع في أمرهم؟» فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد
~~لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «سنوا بهم سنة أهل الكتاب»
# PageV00P000
# 43 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب، أن عمر بن الخطاب
~~«ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير، وعلى أهل الورق أربعين درهما، مع
~~ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام»
# PageV00P000
# 44 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أنه قال: لعمر بن الخطاب إن في
~~الظهر ناقة عمياء، فقال عمر: «ادفعها إلى أهل بيت ينتفعون بها». قال فقلت:
~~وهي عمياء؟ فقال عمر: «يقطرونها بالإبل» قال فقلت: كيف تأكل من الأرض؟ قال:
~~فقال عمر: «أمن نعم الجزية هي أم من نعم الصدقة؟» فقلت: بل من نعم الجزية،
~~فقال عمر: «أردتم، والله، أكلها». فقلت: إن عليها وسم الجزية. «فأمر بها
~~عمر فنحرت»، " وكان عنده صحاف تسع. فلا تكون فاكهة ولا طريفة إلا جعل منها
~~في تلك الصحاف. فبعث بها إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. ويكون الذي
~~يبعث به إلى حفصة ابنته، من آخر ذلك. فإن كان فيه نقصان، كان في حظ حفصة.
~~قال: فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور. فبعث به إلى أزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم. وأمر بما بقي من لحم تلك الجزور. فصنع فدعا عليه المهاجرين
~~والأنصار " قال مالك: «لا أرى أن تؤخذ النعم من أهل الجزية إلا في جزيتهم»
# PageV00P000
# 45 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عماله: «أن يضعوا
# [ص: 280]
# الجزية عمن أسلم من أهل الجزية حين يسلمون» قال مالك: «مضت السنة أن لا
~~جزية على نساء أهل الكتاب، ولا على صبيانهم. وأن الجزية لا تؤخذ إلا من
~~الرجال الذين قد بلغوا الحلم. وليس على أهل ms123 الذمة، ولا على المجوس في
~~نخيلهم، ولا كرومهم، ولا زروعهم، ولا مواشيهم صدقة. لأن الصدقة إنما وضعت
~~على المسلمين تطهيرا لهم وردا على فقرائهم. ووضعت الجزية على أهل الكتاب
~~صغارا لهم فهم ما كانوا ببلدهم الذين صالحوا عليه، ليس عليهم شيء سوى
~~الجزية في شيء من أموالهم. إلا أن يتجروا في بلاد المسلمين. ويختلفوا فيها
~~فيؤخذ منهم العشر فيما يديرون من التجارات. وذلك أنهم إنما وضعت عليهم
~~الجزية، وصالحوا عليها على أن يقروا ببلادهم، ويقاتل عنهم عدوهم، فمن خرج
~~منهم من بلاده إلى غيرها يتجر إليها، فعليه العشر. من تجر منهم من أهل مصر
~~إلى الشام، ومن أهل الشام إلى العراق، ومن أهل العراق إلى المدينة، أو
~~اليمن أو ما أشبه هذا من البلاد، فعليه العشر. ولا صدقة على أهل الكتاب ولا
~~المجوس في شيء من أموالهم ولا من مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم، مضت بذلك
~~السنة، ويقرون على دينهم. ويكونون على ما كانوا عليه. وإن اختلفوا في العام
~~الواحد مرارا في بلاد المسلمين، فعليهم كلما اختلفوا العشر. لأن ذلك ليس
~~مما صالحوا عليه، ولا مما شرط لهم. وهذا الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا»
# PageV00P000
### || باب عشور أهل الذمة
# PageV01P281
# 46 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن عمر
~~بن الخطاب كان «يأخذ من النبط من الحنطة والزيت، نصف العشر. يريد بذلك أن
~~يكثر الحمل إلى المدينة، ويأخذ من القطنية العشر»
# PageV00P000
# 47 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، أنه قال: كنت غلاما
~~عاملا مع عبد الله بن عتبة بن مسعود على سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب
~~فكنا «نأخذ من النبط العشر»
# PageV00P000
# 48 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب: على أي وجه كان يأخذ عمر بن الخطاب من
~~النبط العشر؟ فقال ابن شهاب: «كان ذلك يؤخذ منهم في الجاهلية، فألزمهم ذلك
~~عمر»
# PageV00P000
### || باب اشتراء الصدقة والعود فيها
# PageV01P282
# 49 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن ms124 أبيه، أنه قال: سمعت عمر بن
~~الخطاب وهو يقول: حملت على فرس عتيق في سبيل الله، وكان الرجل الذي هو عنده
~~قد أضاعه. فأردت أن أشتريه منه. وظننت أنه بائعه برخص. فسألت عن ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: «لا تشتره وإن أعطاكه بدرهم واحد. فإن
~~العائد في صدقته، كالكلب يعود في قيئه»
# PageV00P000
# 50 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب حمل على
~~فرس في سبيل الله، فأراد أن يبتاعه فسأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: «لا تبتعه ولا تعد في صدقتك» قال يحيى: سئل مالك عن رجل تصدق
~~بصدقة، فوجدها مع غير الذي تصدق بها عليه تباع، أيشتريها؟ فقال: «تركها أحب
~~إلي»
# PageV00P000
### || باب من تجب عليه زكاة الفطر
# PageV01P283
# 51 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يخرج زكاة الفطر
~~عن غلمانه الذين بوادي القرى وبخيبر» وحدثني عن مالك أن أحسن ما سمعت فيما
~~يجب على الرجل من زكاة الفطر، أن الرجل يؤدي ذلك عن كل من يضمن نفقته، ولا
~~بد له من أن ينفق عليه، والرجل يؤدي عن مكاتبه ومدبره ورقيقه كلهم غائبهم
~~وشاهدهم. من كان منهم مسلما ومن كان منهم لتجارة أو لغير تجارة. ومن لم يكن
~~منهم مسلما فلا زكاة عليه فيه " قال مالك: في العبد الآبق «إن سيده، إن علم
~~مكانه، أو لم يعلم، وكانت غيبته قريبة، وهو يرجو حياته ورجعته، فإني أرى أن
~~يزكي عنه. وإن كان إباقه قد طال، ويئس منه، فلا أرى أن يزكي عنه» قال مالك:
~~«تجب زكاة الفطر على أهل البادية كما تجب على أهل القرى، وذلك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس. على كل حر أو عبد.
~~ذكر أو أنثى من المسلمين»
# PageV00P000
### || باب مكيلة زكاة الفطر
# PageV01P284
# 52 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه ms125 وسلم «فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمر، أو صاعا من
~~شعير، على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين»
# PageV00P000
# 53 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح
~~العامري، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: «كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من
~~طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب،
~~وذلك بصاع النبي صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# 54 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «لا يخرج في زكاة الفطر
~~إلا التمر. إلا مرة واحدة فإنه أخرج شعيرا» قال مالك: «والكفارات كلها،
~~وزكاة الفطر، وزكاة العشور، كل ذلك بالمد الأصغر مد النبي صلى الله عليه
~~وسلم. إلا الظهار فإن الكفارة فيه بمد هشام وهو المد الأعظم»
# PageV00P000
### || باب وقت إرسال زكاة الفطر
# PageV01P285
# 55 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يبعث بزكاة الفطر
~~إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر، بيومين أو ثلاثة» وحدثني عن مالك أنه «رأى
~~أهل العلم يستحبون أن يخرجوا زكاة الفطر، إذا طلع الفجر من يوم الفطر، قبل
~~أن يغدوا إلى المصلى» قال مالك: «وذلك واسع إن شاء الله، أن تؤدى قبل الغدو
~~من يوم الفطر وبعده»
# PageV00P000
### || باب من لا تجب عليه زكاة الفطر
# 56 - 
# حدثني يحيى عن مالك «ليس على الرجل في عبيد عبيده، ولا في أجيره، ولا في
~~رقيق امرأته، زكاة. إلا من كان منهم يخدمه، ولا بد له منه. فتجب عليه. وليس
~~عليه زكاة في أحد من رقيقه الكافر، ما لم يسلم لتجارة كانوا، أو لغير
~~تجارة»
# PageV01P285
### | 18 - كتاب الصيام
### || باب ما جاء في رؤية الهلال للصوم والفطر في رمضان
# PageV01P286
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكر رمضان، فقال: «لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى
~~تروه، فإن غم ms126 عليكم فاقدروا له»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروا الهلال،
~~ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله بن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال: «لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا
~~تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين»
# 4 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، «أن الهلال رئي في زمان عثمان بن عفان بعشي فلم
~~يفطر عثمان حتى أمسى وغابت الشمس» قال يحيى: سمعت مالكا يقول: في الذي يرى
~~هلال رمضان وحده: " أنه يصوم. لا ينبغي له أن يفطر، وهو يعلم أن ذلك اليوم
~~من رمضان. قال: ومن رأى هلال شوال وحده، فإنه لا يفطر. لأن الناس يتهمون
~~على أن يفطر منهم من ليس مأمونا، ويقول أولئك إذا ظهر عليهم: قد رأينا
~~الهلال. ومن رأى هلال شوال نهارا فلا يفطر. ويتم صيام يومه ذلك. فإنما هو
~~هلال الليلة التي تأتي " قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: «إذا صام الناس يوم
~~الفطر، وهم يظنون أنه من رمضان، فجاءهم ثبت أن هلال رمضان قد رئي قبل أن
~~يصوموا بيوم، وأن يومهم ذلك أحد وثلاثون، فإنهم يفطرون في ذلك اليوم. أية
~~ساعة جاءهم الخبر. غير أنهم لا يصلون صلاة العيد، إن
# [ص: 288]
# كان ذلك جاءهم بعد زوال الشمس»
# PageV00P000
### || باب من أجمع الصيام قبل الفجر
# PageV01P288
# 5 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: «لا
~~يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر»، وحدثني عن مالك عن ابن شهاب، عن
~~عائشة، وحفصة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك
# PageV00P000
### || باب ما جاء في تعجيل الفطر
# PageV01P288
# 6 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ms127 قال: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، أن عمر بن الخطاب
~~وعثمان بن عفان كانا «يصليان المغرب حين ينظران إلى الليل الأسود، قبل أن
~~يفطرا، ثم يفطران بعد الصلاة»، وذلك في رمضان
# PageV00P000
### || باب ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان
# PageV01P289
# 9 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن
~~أبي يونس مولى عائشة، عن عائشة أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو واقف على الباب، وأنا أسمع: يا رسول الله إني أصبح جنبا وأنا أريد
~~الصيام. فقال صلى الله عليه وسلم: «وأنا أصبح جنبا وأنا أريد الصيام،
~~فأغتسل وأصوم»، فقال له الرجل: يا رسول الله. إنك لست مثلنا. قد غفر الله
~~لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
~~«والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله. وأعلمكم بما أتقي»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد ربه بن سعيد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
# [ص: 290]
# بن هشام، عن عائشة، وأم سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم أنهما قالتا:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يصبح جنبا من جماع، غير احتلام في
~~رمضان. ثم يصوم»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام،
~~أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يقول: كنت أنا وأبي عند
~~مروان بن الحكم وهو أمير المدينة فذكر له أن أبا هريرة يقول: من أصبح جنبا
~~أفطر ذلك اليوم، فقال مروان أقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن إلى أمي
~~المؤمنين عائشة وأم سلمة فلتسألنهما عن ذلك. فذهب عبد الرحمن وذهبت معه. ms128
~~حتى دخلنا على عائشة. فسلم عليها، ثم قال: يا أم المؤمنين. إنا كنا عند
~~مروان بن الحكم فذكر له أن أبا هريرة يقول: من أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم،
~~قالت عائشة ليس كما قال أبو هريرة. يا عبد الرحمن أترغب عما كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصنع؟ فقال عبد الرحمن لا والله. قالت: عائشة: فأشهد
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان «يصبح جنبا من جماع، غير احتلام،
~~ثم يصوم ذلك اليوم». قال: ثم خرجنا حتى دخلنا على أم سلمة فسألها عن ذلك.
~~فقالت مثل ما قالت عائشة، قال: فخرجنا حتى جئنا مروان بن الحكم. فذكر له
~~عبد الرحمن ما قالتا. فقال مروان أقسمت عليك يا أبا محمد لتركبن دابتي،
~~فإنها بالباب، فلتذهبن إلى أبي هريرة فإنه بأرضه بالعقيق فلتخبرنه ذلك.
~~فركب عبد الرحمن، وركبت معه، حتى أتينا أبا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن
~~ساعة. ثم ذكر له ذلك. فقال له أبو هريرة لا علم لي بذاك.
# [ص: 291]
# إنما أخبرنيه مخبر
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن
~~عائشة، وأم سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم أنهما قالتا: إن كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «ليصبح جنبا من جماع، غير احتلام ثم يصوم»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم
# PageV01P291
# 13 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رجلا قبل
~~امرأته وهو صائم في رمضان، فوجد من ذلك وجدا شديدا فأرسل امرأته تسأل له عن
~~ذلك. فدخلت على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها.
~~فأخبرتها أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «يقبل وهو صائم». فرجعت
~~فأخبرت زوجها بذلك. فزاده ذلك شرا. وقال: لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، الله يحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء. ثم رجعت امرأته إلى
~~أم سلمة فوجدت عندها رسول الله ms129 صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ما لهذه المرأة؟» فأخبرته أم سلمة فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ألا أخبرتيها أني أفعل ذلك»، فقالت: قد أخبرتها، فذهبت
~~إلى زوجها فأخبرته. فزاده ذلك شرا، وقال: لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. الله يحل لرسوله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 292]
# ما شاء. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: والله. «إني لأتقاكم
~~لله، وأعلمكم بحدوده»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين رضي
~~الله عنها أنها قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «ليقبل بعض
~~أزواجه وهو صائم». ثم ضحكت
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عاتكة ابنة زيد بن عمرو بن نفيل
~~امرأة عمر بن الخطاب، كانت «تقبل رأس عمر بن الخطاب وهو صائم فلا ينهاها»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن عائشة بنت طلحة
~~أخبرته: أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليها
~~زوجها هنالك، وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو صائم.
~~فقالت له عائشة: «ما يمنعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها؟» فقال:
~~أقبلها وأنا صائم؟ قالت: «نعم»
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن أبا هريرة، وسعد بن أبي وقاص كانا
~~«يرخصان في القبلة للصائم»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في التشديد في القبلة للصائم
# PageV01P293
# 18 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~كانت إذا ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «يقبل وهو صائم»، تقول:
~~«وأيكم أملك لنفسه من رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# قال يحيى: قال مالك: قال هشام بن عروة: قال عروة بن الزبير «لم أر القبلة
~~للصائم تدعو إلى خير»
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن عبد الله بن عباس
~~سئل ms130 عن القبلة للصائم؟ «فأرخص فيها للشيخ، وكرهها للشاب»
# PageV00P000
# 20 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «ينهى عن القبلة
~~والمباشرة للصائم»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الصيام في السفر
# PageV01P294
# 21 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، «خرج إلى مكة
~~عام الفتح في رمضان، فصام حتى بلغ الكديد. ثم أفطر، فأفطر الناس». وكانوا
~~يأخذون بالأحدث، فالأحدث، من أمر رسول الله
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم " أمر الناس في سفره عام الفتح بالفطر، وقال: تقووا لعدوكم، وصام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال أبو بكر: قال الذي حدثني لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالعرج «يصب الماء على رأسه من العطش أو من الحر». ثم قيل لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: يا رسول الله، إن طائفة من الناس قد صاموا حين صمت. قال:
~~فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكديد «دعا بقدح فشرب فأفطر
~~الناس»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك أنه قال: سافرنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في رمضان «فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر
~~على الصائم»
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن حمزة بن عمرو
~~الأسلمي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله. إني رجل أصوم.
~~أفأصوم في السفر؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن شئت فصم. وإن
~~شئت فأفطر»
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «لا يصوم في السفر»
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه كان ms131 «يسافر في رمضان،
~~ونسافر معه، فيصوم عروة ونفطر نحن فلا يأمرنا بالصيام»
# PageV00P000
### || باب ما يفعل من قدم من سفر أو أراده في رمضان
# PageV01P296
# 27 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب كان «إذا كان في سفر في
~~رمضان، فعلم أنه داخل المدينة من أول يومه دخل وهو صائم» قال يحيى، قال
~~مالك: «من كان في سفر، فعلم أنه داخل على أهله من أول يومه، وطلع له الفجر
~~قبل أن يدخل. دخل وهو صائم» قال مالك: «وإذا أراد أن يخرج في رمضان، فطلع
~~له الفجر وهو بأرضه، قبل أن يخرج فإنه يصوم ذلك اليوم» قال مالك: في الرجل
~~يقدم من سفره وهو مفطر، وامرأته مفطرة، حين طهرت من حيضها في رمضان: «أن
~~لزوجها أن يصيبها إن شاء»
# PageV00P000
### || باب كفارة من أفطر في رمضان
# PageV01P296
# 28 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي
~~هريرة أن رجلا أفطر في رمضان، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم «أن يكفر
~~بعتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا»، فقال: لا أجد.
~~فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق تمر، فقال: «خذ هذا فتصدق به»،
~~فقال: يا رسول الله. ما أحد أحوج مني، فضحك
# [ص: 297]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه، ثم قال: «كله»
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك، عن عطاء بن عبد الله الخراساني، عن سعيد بن المسيب أنه
~~قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب نحره، وينتف شعره،
~~ويقول: هلك الأبعد. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وما ذاك؟»
~~فقال: أصبت أهلي، وأنا صائم في رمضان. فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «هل تستطيع أن تعتق رقبة؟» فقال: لا. فقال: «هل تستطيع أن تهدي
~~بدنة»، قال: لا. قال: «فاجلس». فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق
~~تمر. فقال: «خذ هذا فتصدق به»، فقال: ما أحد أحوج مني، فقال: ms132 «كله وصم يوما
~~مكان ما أصبت» قال مالك قال عطاء فسألت سعيد بن المسيب: كم في ذلك العرق من
~~التمر؟ فقال: ما بين خمسة عشر صاعا إلى عشرين قال مالك: سمعت أهل العلم
~~يقولون: «ليس على من أفطر يوما في قضاء رمضان بإصابة أهله نهارا أو غير
~~ذلك، الكفارة التي تذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أصاب أهله
~~نهارا في رمضان. وإنما عليه قضاء ذلك اليوم». قال مالك: «وهذا أحب ما سمعت
~~فيه إلي»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في حجامة الصائم
# PageV01P298
# 30 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان «يحتجم وهو
~~صائم». قال: «ثم ترك ذلك بعد. فكان إذا صام لم يحتجم حتى يفطر»
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر كانا
~~«يحتجمان وهما صائمان»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه كان «يحتجم وهو صائم، ثم
~~لا يفطر»، قال: «وما رأيته احتجم قط إلا وهو صائم» قال مالك: «لا تكره
~~الحجامة للصائم إلا خشية من أن يضعف. ولولا ذلك لم تكره. ولو أن رجلا احتجم
~~في رمضان. ثم سلم من أن يفطر. لم أر عليه شيئا. ولم آمره بالقضاء، لذلك
~~اليوم الذي احتجم فيه. لأن الحجامة إنما تكره للصائم لموضع التغرير
~~بالصيام. فمن احتجم وسلم من أن يفطر، حتى يمسي فلا أرى عليه شيئا. وليس
~~عليه قضاء ذلك اليوم»
# PageV00P000
### || باب صيام يوم عاشوراء
# PageV01P299
# 33 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنها قالت: كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية، فلما قدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المدينة صامه، وأمر بصيامه، «فلما فرض رمضان، كان هو
~~الفريضة. وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه، ومن شاء تركه»
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد ms133 بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع
~~معاوية بن أبي سفيان يوم عاشوراء عام حج، وهو على المنبر يقول: يا أهل
~~المدينة أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم:
~~«هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه، وأنا صائم فمن شاء فليصم، ومن شاء
~~فليفطر»
# PageV00P000
# 35 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب أرسل إلى الحارث بن هشام: «أن
~~غدا يوم عاشوراء فصم، وأمر أهلك أن يصوموا»
# PageV00P000
### || باب صيام يوم الفطر والأضحى والدهر
# PageV01P300
# 36 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن صيام يومين: يوم الفطر ويوم
~~الأضحى "
# PageV00P000
# 37 - 
# وحدثني عن مالك أنه سمع أهل العلم يقولون: «لا بأس بصيام الدهر إذا أفطر
~~الأيام التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامها، وهي أيام منى،
~~ويوم الأضحى ويوم الفطر فيما بلغنا»، قال: «وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك»
# PageV00P000
### || باب النهي عن الوصال في الصيام
# PageV01P300
# 38 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «نهى عن الوصال»، فقالوا: يا رسول الله. فإنك تواصل؟ فقال: «إني
~~لست كهيئتكم إني أطعم وأسقى»
# PageV00P000
# 39 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والوصال، إياكم والوصال»، قالوا: فإنك
~~تواصل يا رسول الله قال: «إني لست كهيئتكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني»
# PageV00P000
### || باب صيام الذي يقتل خطأ أو يتظاهر
# 40 - 
# حدثني يحيى، وسمعت مالكا يقول: " أحسن ما سمعت فيمن وجب عليه صيام شهرين
~~متتابعين، في قتل خطأ أو تظاهر فعرض له مرض يغلبه ويقطع عليه صيامه، أنه إن
~~صح من مرضه، وقوي على الصيام، فليس له أن يؤخر ذلك، وهو يبني على ما قد مضى
~~من صيامه، وكذلك المرأة التي يجب عليها الصيام في قتل النفس خطأ. إذا حاضت ms134
~~بين ظهري صيامها أنها، إذا طهرت، لا تؤخر الصيام. وهي تبني على ما قد صامت.
~~وليس لأحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله، أن يفطر إلا من علة:
~~مرض أو حيضة. وليس له أن يسافر فيفطر ". قال مالك: «وهذا أحسن ما سمعت في
~~ذلك»
# PageV01P301
### || باب ما يفعل المريض في صيامه
# 41 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: " الأمر الذي سمعت من أهل العلم، أن المريض
~~إذا أصابه المرض الذي يشق عليه الصيام معه، ويتعبه، ويبلغ ذلك منه، فإن له
~~أن يفطر. وكذلك المريض الذي اشتد عليه القيام في الصلاة، وبلغ منه، وما
~~الله أعلم بعذر ذلك من العبد، ومن ذلك ما لا تبلغ صفته، فإذا بلغ ذلك، صلى
~~وهو جالس. ودين الله يسر. وقد أرخص الله للمسافر، في الفطر في السفر. وهو
~~أقوى على الصيام من المريض. قال الله تعالى في كتابه {فمن كان منكم مريضا
~~أو على سفر فعدة من أيام أخر} [البقرة: 184] فأرخص الله للمسافر، في الفطر
~~في السفر. وهو أقوى على الصوم من المريض. فهذا أحب ما سمعت إلي وهو الأمر
~~المجتمع عليه «
### || باب النذر في الصيام، والصيام عن الميت
# 42 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن رجل نذر
~~صيام شهر، هل له أن يتطوع؟ فقال سعيد» ليبدأ بالنذر قبل أن يتطوع ". قال
~~مالك: وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك: «من مات وعليه نذر من
~~رقبة يعتقها، أو صيام، أو صدقة، أو بدنة، فأوصى
# [ص: 303]
# بأن يوفى ذلك عنه من ماله، فإن الصدقة والبدنة في ثلثه. وهو يبدى على ما
~~سواه من الوصايا إلا ما كان مثله. وذلك أنه ليس الواجب عليه من النذور
~~وغيرها، كهيئة ما يتطوع به مما ليس بواجب. وإنما يجعل ذلك في ثلثه خاصة.
~~دون رأس ماله. لأنه لو جاز له ذلك في رأس ماله لأخر المتوفى مثل ذلك من
~~الأمور الواجبة عليه، حتى إذا حضرته الوفاة وصار المال لورثته سمى مثل ms135 هذه
~~الأشياء التي لم يكن يتقاضاها منه متقاض. فلو كان ذلك جائزا له، أخر هذه
~~الأشياء. حتى إذا كان عند موته سماها. وعسى أن يحيط بجميع ماله. فليس ذلك
~~له»
# PageV01P302
# 43 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن عمر كان يسأل: هل يصوم أحد عن
~~أحد أو يصلي أحد عن أحد؟ فيقول: «لا يصوم أحد عن أحد ولا يصلي أحد عن أحد»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في قضاء رمضان والكفارات
# PageV01P303
# 44 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أخيه خالد بن أسلم، أن عمر بن
~~الخطاب أفطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم، ورأى أنه قد أمسى وغابت
~~الشمس. فجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين طلعت الشمس، فقال عمر: «الخطب
~~يسير وقد اجتهدنا» قال مالك يريد بقوله: «الخطب يسير» القضاء، فيما نرى،
~~والله أعلم. وخفة مئونته ويسارته. يقول نصوم يوما مكانه "
# PageV00P000
# 45 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «يصوم قضاء رمضان
~~متتابعا، من أفطره من مرض أو في سفر»
# PageV00P000
# 46 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن عبد الله بن عباس وأبا هريرة اختلفا في
~~قضاء رمضان. فقال أحدهما: «يفرق بينه»، وقال الآخر: «لا يفرق بينه». لا
~~أدري أيهما قال: يفرق بينه
# PageV00P000
# 47 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: «من استقاء
~~وهو صائم، فعليه القضاء. ومن ذرعه القيء فليس عليه القضاء»
# PageV00P000
# 48 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يسأل عن قضاء
~~رمضان. فقال سعيد: «أحب إلي أن لا يفرق قضاء رمضان، وأن يواتر» قال يحيى:
~~سمعت مالكا يقول: فيمن فرق قضاء رمضان «فليس عليه إعادة. وذلك مجزئ عنه.
~~وأحب ذلك إلي أن يتابعه» قال مالك: «من أكل أو شرب في رمضان، ساهيا أو
~~ناسيا، أو ما كان من صيام واجب عليه، أن عليه قضاء يوم مكانه»
# PageV00P000
# 49 - 
# وحدثني عن مالك، عن حميد بن قيس المكي، أنه ms136 أخبره قال: كنت مع مجاهد وهو
~~يطوف بالبيت. فجاءه إنسان فسأله عن صيام أيام الكفارة أمتتابعات أم يقطعها؟
~~قال حميد: فقلت له: نعم. يقطعها إن شاء. قال مجاهد: «لا يقطعها فإنها في
~~قراءة أبي بن كعب ثلاثة أيام متتابعات» قال مالك: «وأحب إلي أن يكون، ما
~~سمى الله في القرآن، يصام متتابعا» وسئل مالك، عن المرأة تصبح صائمة في
~~رمضان، فتدفع دفعة من دم عبيط في غير أوان حيضها. ثم تنتظر حتى تمسي أن ترى
~~مثل ذلك. فلا ترى شيئا. ثم تصبح يوما آخر فتدفع دفعة أخرى وهي دون الأولى.
~~ثم ينقطع ذلك عنها قبل حيضتها بأيام. فسئل مالك: كيف تصنع في صيامها
~~وصلاتها؟ قال مالك: «ذلك الدم من الحيضة. فإذا رأته فلتفطر. ولتقض ما
~~أفطرت. فإذا ذهب عنها الدم فلتغتسل. وتصوم» وسئل عمن أسلم في آخر يوم من
~~رمضان: هل عليه قضاء رمضان كله أو يجب عليه قضاء اليوم الذي أسلم فيه؟
~~فقال: «ليس عليه قضاء ما مضى. وإنما يستأنف الصيام فيما يستقبل. وأحب إلي
~~أن يقضي اليوم الذي أسلم فيه»
# PageV00P000
### || باب قضاء التطوع
# PageV01P306
# 50 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، أن عائشة وحفصة زوجي النبي صلى الله
~~عليه وسلم أصبحتا صائمتين متطوعتين فأهدي لهما طعام. فأفطرتا عليه. فدخل
~~عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة، فقالت حفصة وبدرتني
~~بالكلام - وكانت بنت أبيها - يا رسول الله. إني أصبحت أنا وعائشة صائمتين
~~متطوعتين فأهدي إلينا طعام فأفطرنا عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «اقضيا مكانه يوما آخر» قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «من أكل أو شرب
~~ساهيا أو ناسيا في صيام تطوع فليس عليه قضاء. وليتم يومه الذي أكل فيه أو
~~شرب وهو متطوع. ولا يفطره. وليس على من أصابه أمر، يقطع صيامه وهو متطوع،
~~قضاء. إذا كان إنما أفطر من عذر، غير متعمد للفطر. ولا أرى عليه قضاء صلاة
~~نافلة. إذا هو قطعها من حدث لا يستطيع حبسه، مما يحتاج فيه إلى الوضوء» قال ms137
~~مالك: " ولا ينبغي أن يدخل الرجل في شيء من الأعمال الصالحة: الصلاة،
~~والصيام، والحج، وما أشبه هذا من الأعمال الصالحة التي يتطوع بها الناس.
~~فيقطعه حتى يتمه على سنته: إذا كبر لم ينصرف حتى يصلي ركعتين. وإذا صام لم
~~يفطر حتى يتم صوم يومه. وإذا أهل لم يرجع حتى يتم حجه، وإذا دخل في الطواف
~~لم يقطعه حتى يتم سبوعه،
# [ص: 307]
# ولا ينبغي أن يترك شيئا من هذا إذا دخل فيه حتى يقضيه. إلا من أمر يعرض
~~له مما يعرض للناس. من الأسقام التي يعذرون بها. والأمور التي يعذرون بها.
~~وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم
~~الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل}
~~[البقرة: 187] فعليه إتمام الصيام. كما قال الله. وقال الله تعالى {وأتموا
~~الحج والعمرة لله} [البقرة: 196] فلو أن رجلا أهل بالحج تطوعا وقد قضى
~~الفريضة. لم يكن له أن يترك الحج بعد أن دخل فيه. ويرجع حلالا من الطريق.
~~وكل أحد دخل في نافلة فعليه إتمامها إذا دخل فيها. كما يتم الفريضة. وهذا
~~أحسن ما سمعت "
# PageV00P000
### || باب فدية من أفطر في رمضان من علة
# PageV01P307
# 51 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن أنس بن مالك «كبر حتى كان لا يقدر على
~~الصيام. فكان يفتدي» قال مالك: «ولا أرى ذلك واجبا. وأحب إلي أن يفعله إذا
~~كان قويا عليه. فمن فدى فإنما يطعم مكان كل يوم مدا بمد النبي صلى الله
~~عليه وسلم»
# PageV00P000
# 52 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن عمر سئل عن المرأة الحامل، إذا
~~خافت على ولدها واشتد عليها الصيام؟ قال: «تفطر، وتطعم، مكان كل يوم
~~مسكينا. مدا من حنطة بمد النبي صلى الله عليه وسلم» قال مالك: " وأهل العلم
~~يرون عليها القضاء كما قال الله عز وجل {فمن كان منكم مريضا أو على سفر
~~فعدة من أيام أخر} [البقرة: 184] ويرون ذلك مرضا من الأمراض مع الخوف على
~~ولدها "
# PageV00P000
# 53 - 
# وحدثني عن ms138 مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه أنه كان يقول: «من كان
~~عليه قضاء رمضان فلم يقضه، وهو قوي على صيامه، حتى جاء رمضان آخر، فإنه
~~يطعم، مكان كل يوم، مسكينا، مدا من حنطة، وعليه مع ذلك القضاء» وحدثني عن
~~مالك أنه بلغه عن سعيد بن جبير مثل ذلك
# PageV00P000
### || باب جامع قضاء الصيام
# PageV01P308
# 54 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه
~~سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: «إن كان ليكون علي الصيام من
~~رمضان، فما أستطيع أصومه حتى يأتي شعبان»
# PageV00P000
### || باب صيام اليوم الذي يشك فيه
# 55 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، أنه سمع أهل العلم " ينهون أن يصام اليوم الذي يشك
~~فيه من شعبان، إذا نوى به صيام رمضان. ويرون أن على من صامه، على غير رؤية،
~~ثم جاء الثبت أنه من رمضان، أن عليه قضاءه. ولا يرون بصيامه تطوعا، بأسا،
~~قال مالك: «وهذا الأمر عندنا والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا»
### || باب جامع الصيام
# PageV01P309
# 56 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم،
~~وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما
~~رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان»
# PageV00P000
# 57 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما، فلا يرفث. ولا
~~يجهل. فإن امرؤ قاتله أو شاتمه، فليقل إني صائم إني صائم»
# PageV00P000
# 58 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده،» إنما يذر شهوته وطعامه وشرابه
~~من أجلي. فالصيام لي وأنا أجزي ms139 به كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف.
~~إلا الصيام فهو لي وأنا أجزي به "
# PageV00P000
# 59 - 
# وحدثني عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه عن أبي هريرة، أنه
# [ص: 311]
# قال: «إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار وصفدت
~~الشياطين»
# 60 - 
# وحدثني عن مالك أنه سمع أهل العلم «لا يكرهون السواك للصائم في رمضان. في
~~ساعة من ساعات النهار لا في أوله ولا في آخره، ولم أسمع أحدا من أهل العلم
~~يكره ذلك ولا ينهى عنه» قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: في صيام ستة أيام بعد
~~الفطر من رمضان، «إنه لم ير أحدا من أهل العلم والفقه يصومها. ولم يبلغني
~~ذلك عن أحد من السلف. وإن أهل العلم يكرهون ذلك. ويخافون بدعته. وأن يلحق
~~برمضان ما ليس منه، أهل الجهالة والجفاء. لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل
~~العلم. ورأوهم يعملون ذلك» وقال يحيى: سمعت مالكا يقول: «لم أسمع أحدا من
~~أهل العلم والفقه. ومن يقتدى به. ينهى عن صيام يوم الجمعة. وصيامه حسن. وقد
~~رأيت بعض أهل العلم يصومه وأراه كان يتحراه»
# PageV00P000
### | 19 - كتاب الاعتكاف
### || باب ذكر الاعتكاف
# PageV01P312
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت
~~إلا لحاجة الإنسان»
# PageV01P312
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن عائشة كانت
~~«إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف» قال مالك: «لا يأتي
~~المعتكف حاجته. ولا يخرج لها. ولا يعين أحدا. إلا أن يخرج لحاجة الإنسان.
~~ولو كان خارجا لحاجة أحد، لكان أحق ما يخرج إليه عيادة المريض، والصلاة على
~~الجنائز واتباعها» قال مالك: «لا يكون المعتكف معتكفا حتى يجتنب ما يجتنب
~~المعتكف من عيادة
# [ص: 313]
# المريض. والصلاة على الجنائز. ودخول البيت إلا ms140 لحاجة الإنسان»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن الرجل يعتكف هل يدخل لحاجته تحت
~~سقف؟ فقال: «نعم لا بأس بذلك» قال مالك: " الأمر عندنا الذي لا اختلاف فيه.
~~أنه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه، ولا أراه كره الاعتكاف في
~~المساجد التي لا يجمع فيها، إلا كراهية أن يخرج المعتكف من مسجده الذي
~~اعتكف فيه، إلى الجمعة أو يدعها. فإن كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ولا يجب
~~على صاحبه إتيان الجمعة في مسجد سواه، فإني لا أرى بأسا بالاعتكاف فيه. لأن
~~الله تبارك وتعالى قال: {وأنتم عاكفون في المساجد} [البقرة: 187] فعم الله
~~المساجد كلها ولم يخص شيئا منها " قال مالك: «فمن هنالك جاز له أن يعتكف في
~~المساجد التي لا يجمع فيها الجمعة. إذا كان لا يجب عليه أن يخرج منه إلى
~~المسجد الذي تجمع فيه الجمعة» قال مالك: «ولا يبيت المعتكف إلا في المسجد
~~الذي اعتكف فيه إلا أن يكون خباؤه في رحبة من رحاب المسجد. ولم أسمع أن
~~المعتكف يضرب بناء يبيت فيه. إلا في المسجد. أو في رحبة من رحاب المسجد.
~~ومما يدل على أنه لا يبيت إلا في المسجد، قول عائشة كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا اعتكف
# [ص: 314]
# لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان. ولا يعتكف فوق ظهر المسجد، ولا في
~~المنار يعني الصومعة» وقال مالك: «يدخل المعتكف المكان الذي يريد أن يعتكف
~~فيه، قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد أن يعتكف فيها، حتى يستقبل
~~باعتكافه أول الليلة التي يريد أن يعتكف فيها، والمعتكف مشتغل باعتكافه. لا
~~يعرض لغيره مما يشتغل به من التجارات، أو غيرها. ولا بأس بأن يأمر المعتكف
~~ببعض حاجته بضيعته، ومصلحة أهله، وأن يأمر ببيع ماله. أو بشيء لا يشغله في
~~نفسه، فلا بأس بذلك إذا كان خفيفا، أن يأمر بذلك من يكفيه إياه» قال مالك:
~~" لم أسمع أحدا من أهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطا، وإنما الاعتكاف عمل من
~~الأعمال مثل: ms141 الصلاة والصيام والحج. وما أشبه ذلك من الأعمال. ما كان من
~~ذلك فريضة أو نافلة. فمن دخل في شيء من ذلك فإنما يعمل بما مضى من السنة.
~~وليس له أن يحدث في ذلك غير ما مضى عليه المسلمون. لا من شرط يشترطه ولا
~~يبتدعه، وقد اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعرف المسلمون سنة
~~الاعتكاف " قال مالك: «والاعتكاف والجوار سواء. والاعتكاف للقروي والبدوي
~~سواء»
# PageV00P000
### || باب ما لا يجوز الاعتكاف إلا به
# PageV01P315
# 4 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن القاسم بن محمد ونافعا مولى عبد الله
~~بن عمر قالا: " لا اعتكاف إلا بصيام بقول الله تبارك وتعالى في كتابه
~~{وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، ثم
~~أتموا الصيام إلى الليل. ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد} [البقرة:
~~187] فإنما ذكر الله الاعتكاف مع الصيام " قال مالك: «وعلى ذلك الأمر عندنا
~~أنه لا اعتكاف إلا بصيام»
# PageV00P000
### || باب خروج المعتكف للعيد
# PageV01P315
# 5 - 
# حدثني يحيى، عن زياد بن عبد الرحمن قال: حدثنا مالك، عن سمي مولى أبي بكر
~~بن عبد الرحمن أن أبا بكر بن عبد الرحمن «اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة
~~في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتى يشهد العيد مع
~~المسلمين»
# 6 - 
# حدثني يحيى، عن زياد، عن مالك، أنه «رأى بعض أهل العلم إذا اعتكفوا العشر
~~الأواخر من رمضان. لا يرجعون إلى أهاليهم حتى يشهدوا الفطر مع الناس»
# [ص: 316]
# قال زياد: قال مالك: «وبلغني ذلك عن أهل الفضل الذين مضوا وهذا أحب ما
~~سمعت إلي في ذلك»
# PageV01P315
### || باب قضاء الاعتكاف
# PageV01P316
# 7 - 
# حدثني زياد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف فلما انصرف إلى المكان الذي
~~أراد أن يعتكف فيه. وجد أخبية خباء عائشة، وخباء حفصة، وخباء زينب، فلما
~~رآها سأل عنها. فقيل له: هذا خباء عائشة وحفصة وزينب، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه ms142 وسلم: «آلبر تقولون بهن؟» ثم انصرف، فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من
~~شوال وسئل مالك: عن رجل دخل المسجد لعكوف في العشر الأواخر من رمضان. فأقام
~~يوما أو يومين. ثم مرض فخرج من المسجد. أيجب عليه أن يعتكف ما بقي من
~~العشر، إذا صح أم لا يجب ذلك عليه؟ وفي أي شهر يعتكف إن وجب عليه ذلك؟ فقال
~~مالك: «يقضي
# [ص: 317]
# ما وجب عليه من عكوف إذا صح في رمضان أو غيره، وقد بلغني أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أراد العكوف في رمضان، ثم رجع فلم يعتكف حتى إذا ذهب
~~رمضان اعتكف عشرا من شوال، والمتطوع في الاعتكاف في رمضان، والذي عليه
~~الاعتكاف، أمرهما واحد. فيما يحل لهما، ويحرم عليهما. ولم يبلغني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان اعتكافه إلا تطوعا» قال مالك: في المرأة إنها
~~«إذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها، إنها ترجع إلى بيتها. فإذا طهرت رجعت إلى
~~المسجد. أية ساعة طهرت. ثم تبني على ما مضى من اعتكافها، ومثل ذلك المرأة
~~يجب عليها صيام شهرين متتابعين. فتحيض. ثم تطهر فتبني على ما مضى من
~~صيامها. ولا تؤخر ذلك»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني زياد، عن مالك، عن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يذهب لحاجة الإنسان في البيوت قال مالك: «لا يخرج المعتكف مع جنازة أبويه،
~~ولا مع غيرها»
# PageV00P000
### || باب النكاح في الاعتكاف
# قال مالك: «لا بأس بنكاح المعتكف نكاح الملك. ما لم يكن المسيس، والمرأة
~~المعتكفة أيضا، تنكح نكاح الخطبة. ما لم يكن المسيس، ويحرم على المعتكف من
~~أهله، بالليل ما يحرم عليه منهن بالنهار» قال يحيى: قال زياد، قال مالك:
~~«ولا يحل لرجل أن يمس امرأته وهو معتكف. ولا يتلذذ منها بقبلة ولا غيرها.
~~ولم أسمع أحدا يكره للمعتكف ولا للمعتكفة أن ينكحا في اعتكافهما. ما لم يكن
~~المسيس. فيكره. ولا يكره للصائم أن ينكح في صيامه، وفرق بين نكاح المعتكف،
~~ونكاح المحرم. أن المحرم يأكل ويشرب، ويعود المريض، ويشهد ms143 الجنائز، ولا
~~يتطيب. والمعتكف والمعتكفة يدهنان، ويتطيبان، ويأخذ كل واحد منهما من شعره،
~~ولا يشهدان الجنائز، ولا يصليان عليها، ولا يعودان المريض، فأمرهما في
~~النكاح مختلف. وذلك الماضي من السنة، في نكاح المحرم، والمعتكف والصائم»
# PageV01P318
### || باب ما جاء في ليلة القدر
# PageV01P319
# 9 - 
# حدثني زياد، عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم
~~بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، أنه
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من رمضان، فاعتكف
~~عاما. حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها من
~~اعتكافه، قال: «من اعتكف معي، فليعتكف العشر الأواخر. وقد رأيت هذه الليلة.
~~ثم أنسيتها. وقد رأيتني أسجد من صبحها في ماء وطين، فالتمسوها في العشر
~~الأواخر. والتمسوها في كل وتر»، قال أبو سعيد: فأمطرت السماء تلك الليلة،
~~وكان المسجد على عريش فوكف المسجد "، قال أبو سعيد فأبصرت عيناي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم انصرف وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين. من صبح ليلة
~~إحدى وعشرين
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني زياد عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني زياد، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني زياد، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن عبد الله
~~بن أنيس الجهني قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله. إني رجل
~~شاسع الدار فمرني ليلة أنزل لها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني زياد، عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك أنه قال: خرج
~~علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان. فقال: «إني أريت ms144 هذه الليلة
~~في رمضان». حتى تلاحى رجلان فرفعت. «فالتمسوها في التاسعة والسابعة
~~والخامسة»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني زياد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رجالا من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام. في السبع الأواخر. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع
~~الأواخر. فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني زياد، عن مالك، أنه سمع من يثق به من أهل العلم يقول: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أري أعمار الناس قبله. أو ما شاء الله من ذلك.
~~فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل، مثل الذي بلغ غيرهم في طول
~~العمر، فأعطاه الله ليلة القدر، خير من ألف شهر»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني زياد، عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب كان يقول: «من شهد
~~العشاء من ليلة القدر، فقد أخذ بحظه منها»
# PageV00P000
### | 20 - كتاب الحج
### || باب الغسل للإهلال
# PageV01P322
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن أسماء بنت
~~عميس أنها ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء، فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: «مرها فلتغتسل ثم لتهل»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن أسماء بنت عميس
~~ولدت محمد بن أبي بكر بذي الحليفة فأمرها أبو بكر أن «تغتسل ثم تهل»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يغتسل لإحرامه قبل أن
~~يحرم، ولدخوله مكة، ولوقوفه عشية عرفة»
# PageV00P000
### || باب غسل المحرم
# PageV01P323
# 4 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين،
~~عن أبيه، أن عبد الله بن عباس، والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء، فقال عبد
~~الله: يغسل المحرم رأسه. وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم رأسه. قال
~~فأرسلني عبد الله بن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري فوجدته يغتسل بين القرنين
~~وهو يستر بثوب فسلمت ms145 عليه، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا عبد الله بن حنين.
~~أرسلني إليك عبد الله بن عباس أسألك: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يغسل رأسه وهو محرم؟ قال، فوضع أبو أيوب يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي
~~رأسه، ثم قال لإنسان يصب عليه: " اصبب. فصب على رأسه. ثم حرك رأسه بيديه،
~~فأقبل بهما وأدبر، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل "
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني مالك عن حميد بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، أن عمر بن الخطاب قال
~~ليعلى بن منية وهو يصب على عمر بن الخطاب ماء، وهو يغتسل: «اصبب على رأسي»،
~~فقال يعلى: أتريد أن تجعلها بي؟ إن أمرتني صببت. فقال له عمر بن الخطاب:
~~«اصبب فلن يزيده الماء إلا شعثا»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «إذا دنا من مكة بات بذي
~~طوى بين الثنيتين حتى يصبح. ثم يصلي الصبح. ثم يدخل من الثنية التي بأعلى
~~مكة. ولا يدخل إذا خرج حاجا أو معتمرا، حتى يغتسل، قبل أن يدخل مكة، إذا
~~دنا من مكة بذي طوى، ويأمر من معه فيغتسلون قبل أن يدخلوا»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «لا يغسل رأسه وهو محرم
~~إلا من الاحتلام» قال مالك: سمعت أهل العلم يقولون: «لا بأس أن يغسل الرجل
~~المحرم رأسه بالغسول بعد أن يرمي جمرة العقبة، وقبل أن يحلق رأسه، وذلك أنه
~~إذا رمى جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل، وحلق الشعر، وإلقاء التفث، ولبس
~~الثياب»
# PageV00P000
### || باب ما ينهى عنه من لبس الثياب في الإحرام
# PageV01P324
# 8 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رجلا سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# [ص: 325]
# ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف. إلا أحد
~~لا يجد نعلين، فليلبس خفين وليقطعهما ms146 أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من
~~الثياب شيئا مسه الزعفران ولا الورس»
# PageV00P000
# قال يحيى: سئل مالك عما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ومن لم
~~يجد إزارا فليلبس سراويل، فقال: «لم أسمع بهذا. ولا أرى أن يلبس المحرم
~~سراويل لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس السراويلات، فيما نهى عنه
~~من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم أن يلبسها، ولم يستثن فيها كما استثنى
~~في الخفين»
# PageV00P000
### || باب لبس الثياب المصبغة في الإحرام
# PageV01P325
# 9 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه
~~قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا
~~بزعفران أو ورس»، وقال: «من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من
~~الكعبين»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أنه سمع أسلم مولى عمر بن الخطاب يحدث عبد الله
~~بن عمر، أن عمر بن الخطاب رأى على طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم.
~~فقال عمر: «ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة؟» فقال طلحة: يا أمير المؤمنين.
~~إنما هو مدر، فقال عمر: " إنكم أيها الرهط أئمة يقتدي بكم الناس. فلو أن
~~رجلا جاهلا رأى هذا الثوب، لقال: إن طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب
~~المصبغة في الإحرام، فلا تلبسوا أيها الرهط شيئا من هذه الثياب المصبغة "
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر أنها
~~كانت «تلبس الثياب المعصفرات المشبعات وهي محرمة ليس فيها زعفران» قال
~~يحيى: سئل مالك عن ثوب مسه طيب، ثم ذهب منه ريح الطيب، هل يحرم فيه؟ فقال:
~~" نعم. ما لم يكن فيه صباغ: زعفران أو ورس "
# PageV00P000
### || باب لبس المحرم المنطقة
# PageV01P326
# 12 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يكره لبس المنطقة
~~للمحرم»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول في المنطقة
~~يلبسها المحرم تحت ثيابه، أنه «لا بأس ms147 بذلك إذا جعل طرفيها جميعا سيورا
~~يعقد بعضها إلى بعض» قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلي في ذلك
# PageV00P000
### || باب تخمير المحرم وجهه
# PageV01P327
# 13 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد أنه قال:
~~أخبرني الفرافصة بن عمير الحنفي، أنه «رأى عثمان بن عفان بالعرج يغطي وجهه
~~وهو محرم»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «ما فوق الذقن من
~~الرأس فلا يخمره المحرم»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كفن ابنه واقد بن عبد الله
~~ومات بالجحفة محرما وخمر رأسه ووجهه، وقال: «لولا أنا حرم لطيبناه» قال
~~مالك: «وإنما يعمل الرجل ما دام حيا، فإذا مات فقد انقضى العمل»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «لا تنتقب المرأة
~~المحرمة، ولا تلبس القفازين»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا
~~«نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الطيب في الحج
# PageV01P328
# 17 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: كنت «أطيب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك، عن حميد بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، أن أعرابيا جاء
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بحنين، وعلى الأعرابي قميص. وبه أثر
~~صفرة، فقال: يا رسول الله إني أهللت بعمرة. فكيف تأمرني أن أصنع؟ فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انزع قميصك،
# [ص: 329]
# واغسل هذه الصفرة عنك، وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك»
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب، أن عمر بن الخطاب
~~وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال: «ممن ريح هذا الطيب؟» فقال معاوية بن ms148 أبي
~~سفيان: مني يا أمير المؤمنين. فقال: «منك؟ لعمر الله». فقال معاوية إن أم
~~حبيبة طيبتني يا أمير المؤمنين، فقال عمر «عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه»
# PageV00P000
# 20 - 
# وحدثني عن مالك، عن الصلت بن زييد، عن غير واحد من أهله، أن عمر بن
~~الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة، وإلى جنبه كثير بن الصلت، فقال عمر: «ممن
~~ريح هذا الطيب؟» فقال كثير: مني يا أمير المؤمنين. لبدت رأسي، وأردت أن لا
~~أحلق. فقال عمر: «فاذهب إلى شربة. فادلك رأسك حتى تنقيه ففعل كثير بن
~~الصلت» قال مالك: «الشربة حفير تكون عند أصل النخلة»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، وعبد الله بن أبي بكر، وربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن، أن الوليد بن عبد الملك سأل سالم بن عبد الله، وخارجة بن زيد
~~بن ثابت بعد أن رمى الجمرة، وحلق رأسه، وقبل أن يفيض عن الطيب؟ «فنهاه
~~سالم، وأرخص له خارجة بن زيد بن ثابت»
# [ص: 330]
# قال مالك: «لا بأس أن يدهن الرجل بدهن ليس فيه طيب قبل أن يحرم. وقبل أن
~~يفيض من منى بعد رمي الجمرة» قال يحيى: سئل مالك عن طعام فيه زعفران هل
~~يأكله المحرم؟ فقال: " أما ما تمسه النار من ذلك فلا بأس به أن يأكله
~~المحرم، وأما ما لم تمسه النار من ذلك فلا يأكله المحرم
# PageV00P000
### || باب مواقيت الإهلال "
# PageV01P330
# 22 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ويهل أهل الشام من الجحفة،
~~ويهل أهل نجد من قرن»، قال عبد الله بن عمر وبلغني أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ويهل أهل اليمن من يلملم»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أنه قال: «أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة، وأهل
~~الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن»،
# PageV00P000
# 24 - 
# قال عبد ms149 الله بن عمر: أما هؤلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ويهل أهل اليمن
~~من يلملم»
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر «أهل من الفرع»
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك عن الثقة عنده، أن عبد الله بن عمر أهل من إيلياء
# PageV00P000
# 27 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل من
~~الجعرانة بعمرة
# PageV00P000
### || باب العمل في الإهلال
# PageV01P331
# 28 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن تلبية رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة
~~لك والملك، لا شريك لك».
# [ص: 332]
# قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها: لبيك لبيك لبيك وسعديك، والخير
~~بيديك لبيك، والرغباء إليك والعمل
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان: «يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين. فإذا استوت به راحلته أهل»
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله أنه سمع أباه
~~يقول: «بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها».
~~«ما أهل رسول الله إلا من عند المسجد». يعني مسجد ذي الحليفة
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج أنه قال
~~لعبد الله بن عمر: يا أبا عبد الرحمن. رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من
~~أصحابك يصنعها. قال: «وما هن يا ابن جريج؟» قال: رأيتك لا تمس من الأركان
~~إلا اليمانيين، ورأيتك تلبس النعال السبتية، ورأيتك تصبغ بالصفرة، ورأيتك
~~إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال، ولم تهلل أنت حتى يكون يوم
~~التروية. فقال عبد الله بن عمر: «أما الأركان فإني لم أر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يمس إلا اليمانيين، وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول
~~الله صلى ms150 الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها، فأنا
~~أحب أن ألبسها. وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ
~~بها، فأنا أحب أن أصبغ بها. وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يصلي في مسجد ذي
~~الحليفة. ثم يخرج فيركب. فإذا استوت به راحلته أحرم»
# PageV00P000
# 33 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الملك بن مروان «أهل من عند مسجد ذي
~~الحليفة، حين استوت به راحلته»، «وأن أبان بن عثمان أشار عليه بذلك»
# PageV00P000
### || باب رفع الصوت بالإهلال
# PageV01P334
# 34 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن
~~عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام، عن خلاد بن السائب الأنصاري، عن
~~أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أتاني جبريل فأمرني أن آمر
~~أصحابي - أو من معي - أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال» يريد
~~أحدهما.
# PageV00P000
# 35 - 
# وحدثني عن مالك أنه سمع أهل العلم يقولون: «ليس على النساء رفع الصوت
~~بالتلبية. لتسمع المرأة نفسها» قال مالك: «لا يرفع المحرم صوته بالإهلال في
~~مساجد الجماعات ليسمع نفسه ومن يليه، إلا في المسجد الحرام ومسجد منى فإنه
~~يرفع صوته فيهما» قال مالك: سمعت بعض أهل العلم «يستحب التلبية دبر كل
~~صلاة، وعلى كل شرف من الأرض»
# PageV00P000
### || باب إفراد الحج
# PageV01P335
# 36 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، عن عروة بن
~~الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: «خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل
~~بحجة وعمرة، ومنا من أهل بالحج،»، «وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالحج»، فأما من أهل بعمرة فحل، وأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة فلم
~~يحلوا حتى كان ms151 يوم النحر
# PageV00P000
# 37 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أفرد الحج»
# PageV00P000
# 38 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، عن عروة بن الزبير،
~~عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أفرد الحج»
# PageV00P000
# 39 - 
# وحدثني عن مالك أنه سمع أهل العلم يقولون: " من أهل بحج مفرد، ثم بدا له
~~أن يهل بعده بعمرة، فليس له ذلك، قال مالك: وذلك الذي أدركت عليه أهل العلم
~~ببلدنا "
# PageV00P000
### || باب القران في الحج
# PageV01P336
# 40 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن المقداد بن الأسود
~~دخل على علي بن أبي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا، فقال هذا
~~عثمان بن عفان ينهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة، فخرج علي بن أبي طالب
~~وعلى يديه أثر الدقيق والخبط - فما أنسى أثر الدقيق والخبط على ذراعيه -
~~حتى دخل على عثمان بن عفان فقال: أنت تنهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة؟
~~فقال عثمان: ذلك رأيي. فخرج علي مغضبا وهو يقول: «لبيك اللهم لبيك بحجة
~~وعمرة معا» قال مالك: «الأمر عندنا أن من قرن الحج والعمرة لم يأخذ من شعره
~~شيئا، ولم يحلل من شيء حتى ينحر هديا إن كان معه، ويحل بمنى يوم النحر»
# PageV00P000
# 41 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع «خرج إلى الحج». فمن أصحابه من أهل بحج،
~~ومنهم من جمع الحج والعمرة، ومنهم من أهل بعمرة، فأما من أهل بحج أو جمع
~~الحج والعمرة فلم يحلل، وأما من كان أهل بعمرة فحلوا
# PageV00P000
# 42 - 
# وحدثني عن مالك أنه سمع بعض أهل العلم يقولون: «من أهل بعمرة، ثم بدا له
~~أن يهل بحج معها، فذلك له. ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة» وقد صنع
~~ذلك ابن عمر حين قال: «إن صددت عن ms152 البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم». ثم التفت إلى أصحابه فقال: «ما أمرهما إلا واحد أشهدكم
~~أني أوجبت الحج مع العمرة»
# قال مالك: وقد أهل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع
~~بالعمرة. ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان معه هدي فليهلل
~~بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا»
# PageV00P000
### || باب قطع التلبية
# PageV01P337
# 43 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن أبي بكر الثقفي أنه سأل أنس بن مالك
~~وهما غاديان من منى إلى عرفة: كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟ قال: «كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه، ويكبر المكبر
~~فلا ينكر عليه»
# PageV00P000
# 44 - 
# وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب كان «يلبي
~~في الحج. حتى إذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية» قال يحيى: قال مالك:
~~«وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا»
# PageV00P000
# 45 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنها كانت «تترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف»
# PageV00P000
# 46 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يقطع التلبية في الحج
~~إذا انتهى إلى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم يلبي حتى يغدو
~~من منى إلى عرفة فإذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة إذا دخل
~~الحرم»
# PageV00P000
# 47 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب أنه كان يقول: كان عبد الله بن عمر «لا يلبي
~~وهو يطوف بالبيت»
# PageV00P000
# 48 - 
# وحدثني عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة أم المؤمنين
~~أنها كانت " تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت إلى الأراك
# [ص: 339]
# قالت: وكانت عائشة «تهل ما كانت في منزلها، ومن كان معها، فإذا ركبت
~~فتوجهت إلى الموقف تركت الإهلال»
# قالت: وكانت عائشة «تعتمر بعد الحج ms153 من مكة في ذي الحجة، ثم تركت ذلك،
~~فكانت تخرج قبل هلال المحرم. حتى تأتي الجحفة فتقيم بها حتى ترى الهلال،
~~فإذا رأت الهلال، أهلت بعمرة»
# PageV00P000
# 48 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن عبد العزيز غدا يوم عرفة من
~~منى فسمع التكبير عاليا، فبعث الحرس يصيحون في الناس «أيها الناس إنها
~~التلبية»
# PageV00P000
### || باب إهلال أهل مكة ومن بها من غيرهم
# PageV01P339
# 49 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن عمر بن
~~الخطاب قال: «يا أهل مكة ما شأن الناس يأتون شعثا وأنتم مدهنون أهلوا إذا
~~رأيتم الهلال»
# PageV00P000
# 50 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن عبد الله بن الزبير أقام بمكة تسع
~~سنين، وهو «يهل بالحج لهلال ذي الحجة»، وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك قال
~~يحيى: قال مالك: «وإنما يهل أهل مكة وغيرهم بالحج إذا كانوا بها، ومن كان
~~مقيما
# [ص: 340]
# بمكة من غير أهلها من جوف مكة لا يخرج من الحرم» قال يحيى: قال مالك:
~~«ومن أهل من مكة بالحج، فليؤخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتى
~~يرجع من منى وكذلك صنع عبد الله بن عمر» وسئل مالك عمن أهل بالحج من أهل
~~المدينة أو غيرهم من مكة، لهلال ذي الحجة، كيف يصنع بالطواف؟ قال: «أما
~~الطواف الواجب فليؤخره، وهو الذي يصل بينه وبين السعي بين الصفا والمروة.
~~وليطف ما بدا له. وليصل ركعتين كلما طاف سبعا. وقد فعل ذلك أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الذين أهلوا بالحج. فأخروا الطواف بالبيت والسعي بين
~~الصفا والمروة حتى رجعوا من منى. وفعل ذلك عبد الله بن عمر فكان يهل لهلال
~~ذي الحجة بالحج من مكة ويؤخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتى
~~يرجع من منى» وسئل مالك عن رجل من أهل مكة. هل يهل من جوف مكة بعمرة؟ قال:
~~«بل يخرج إلى الحل فيحرم منه»
# PageV00P000
### || باب ما لا يوجب الإحرام من تقليد الهدي
# PageV01P340
# 51 - 
# حدثني يحيى، عن ms154 مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، أنها أخبرته: أن زياد بن أبي سفيان كتب إلى عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أن عبد الله بن عباس قال: من أهدى هديا حرم عليه ما يحرم
~~على الحاج، حتى ينحر الهدي، وقد بعثت بهدي. فاكتبي إلي بأمرك أو مري صاحب
~~الهدي. قالت: عمرة، قالت عائشة:
# [ص: 341]
# «ليس كما قال ابن عباس أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيدي. ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، ثم بعث بها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مع أبي فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء
~~أحله الله له حتى نحر الهدي»
# PageV00P000
# 52 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: سألت عمرة بنت عبد الرحمن عن
~~الذي يبعث بهديه ويقيم، هل يحرم عليه شيء؟ فأخبرتني أنها سمعت عائشة تقول:
~~«لا يحرم إلا من أهل ولبى»
# PageV00P000
# 53 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي،
~~عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير، أنه رأى رجلا متجردا بالعراق فسأل الناس
~~عنه. فقالوا: إنه أمر بهديه أن يقلد، فلذلك تجرد. قال ربيعة فلقيت عبد الله
~~بن الزبير فذكرت له ذلك فقال: «بدعة ورب الكعبة» وسئل مالك عمن خرج بهدي
~~لنفسه، فأشعره وقلده بذي الحليفة، ولم يحرم هو حتى جاء الجحفة؟ قال: «لا
~~أحب ذلك. ولم يصب من فعله. ولا ينبغي له أن يقلد الهدي، ولا يشعره إلا عند
~~الإهلال. إلا رجل لا يريد الحج. فيبعث به ويقيم في أهله» وسئل مالك هل يخرج
~~بالهدي غير محرم؟ فقال: «نعم. لا بأس بذلك» وسئل أيضا: عما اختلف فيه الناس
~~من الإحرام لتقليد الهدي، ممن لا يريد الحج
# [ص: 342]
# ولا العمرة. فقال: «الأمر عندنا الذي نأخذ به في ذلك، قول عائشة أم
~~المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بهديه ثم أقام. فلم ms155 يحرم
~~عليه شيء مما أحله الله له، حتى نحر هديه»
# PageV00P000
### || باب ما تفعل الحائض في الحج
# PageV01P342
# 54 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «المرأة
~~الحائض التي تهل بالحج أو العمرة، إنها تهل بحجها أو عمرتها إذا أرادت.
~~ولكن لا تطوف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة، وهي تشهد المناسك كلها مع
~~الناس. غير أنها لا تطوف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة ولا تقرب المسجد
~~حتى تطهر»
# PageV00P000
### || باب العمرة في أشهر الحج
# PageV01P342
# 55 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اعتمر
~~ثلاثا عام الحديبية، وعام القضية، وعام الجعرانة»
# PageV00P000
# 56 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " لم يعتمر إلا ثلاثا: إحداهن في شوال، واثنتين في ذي القعدة "
# PageV00P000
# 57 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي أن رجلا سأل سعيد بن
~~المسيب فقال: أعتمر قبل أن أحج؟ فقال سعيد: نعم. قد «اعتمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل أن يحج»
# PageV00P000
# 58 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن أبي سلمة
~~استأذن عمر بن الخطاب أن يعتمر في شوال. فأذن له. «فاعتمر ثم قفل إلى أهله
~~ولم يحج»
# PageV00P000
### || باب قطع التلبية في العمرة
# PageV01P343
# 59 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه كان «يقطع التلبية في
~~العمرة إذا دخل الحرم» قال مالك: فيمن أحرم من التنعيم «إنه يقطع التلبية
~~حين يرى البيت» قال يحيى: سئل مالك عن الرجل يعتمر من بعض المواقيت وهو من
~~أهل المدينة أو غيرهم. متى يقطع التلبية؟ قال: " أما المهل من المواقيت
~~فإنه يقطع التلبية إذا انتهى إلى الحرم، قال: وبلغني أن عبد الله بن عمر
~~كان يصنع ذلك "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في التمتع
# PageV01P344
# 60 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن
~~نوفل بن عبد المطلب، أنه حدثه ms156 أنه سمع سعد بن أبي وقاص، والضحاك بن قيس عام
~~حج معاوية بن أبي سفيان، وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج. فقال الضحاك
~~بن قيس لا يفعل ذلك إلا من جهل أمر الله عز وجل، فقال سعد «بئس ما قلت يا
~~ابن أخي». فقال الضحاك: فإن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك. فقال سعد قد
~~«صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه»
# PageV00P000
# 61 - 
# وحدثني عن مالك، عن صدقة بن يسار، عن عبد الله بن عمر أنه قال: والله.
~~«لأن أعتمر قبل الحج وأهدي، أحب إلي من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة»
# PageV00P000
# 62 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول:
~~«من اعتمر في أشهر الحج في شوال، أو ذي القعدة، أو في ذي الحجة، قبل الحج.
~~ثم أقام بمكة حتى يدركه الحج، فهو متمتع، إن حج. وعليه ما استيسر من الهدي
~~فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع» قال مالك: «وذلك إذا
~~أقام حتى الحج، ثم حج من عامه»
# [ص: 345]
# قال مالك: في رجل من أهل مكة انقطع إلى غيرها، وسكن سواها، ثم قدم معتمرا
~~في أشهر الحج، ثم أقام بمكة حتى أنشأ الحج منها: «إنه متمتع يجب عليه الهدي
~~أو الصيام إن لم يجد هديا، وأنه لا يكون مثل أهل مكة» وسئل مالك، عن رجل من
~~غير أهل مكة. دخل مكة بعمرة في أشهر الحج. وهو يريد الإقامة بمكة حتى ينشئ
~~الحج. أمتمتع هو؟ فقال: «نعم. هو متمتع. وليس هو مثل أهل مكة. وإن أراد
~~الإقامة. وذلك أنه دخل مكة، وليس هو من أهلها وإنما الهدي أو الصيام على من
~~لم يكن من أهل مكة، وأن هذا الرجل يريد الإقامة. ولا يدري ما يبدو له بعد
~~ذلك. وليس هو من أهل مكة»
# PageV00P000
# 63 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: «من اعتمر
~~في شوال، أو ذي ms157 القعدة أو في ذي الحجة، ثم أقام بمكة حتى يدركه الحج، فهو
~~متمتع. إن حج. وما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
~~وسبعة إذا رجع»
# PageV00P000
### || باب ما لا يجب فيه التمتع
# 64 - 
# قال مالك: «من اعتمر في شوال أو ذي القعدة، أو ذي الحجة، ثم رجع إلى أهله
~~ثم حج من عامه ذلك. فليس عليه هدي. إنما الهدي على من اعتمر في أشهر الحج.
~~ثم أقام حتى الحج. ثم حج. وكل من انقطع إلى مكة من أهل الآفاق وسكنها. ثم
~~اعتمر
# [ص: 346]
# في أشهر الحج. ثم أنشأ الحج منها، فليس بمتمتع. وليس عليه هدي ولا صيام.
~~وهو بمنزلة أهل مكة إذا كان من ساكنيها» سئل مالك: عن رجل من أهل مكة خرج
~~إلى الرباط أو إلى سفر من الأسفار، ثم رجع إلى مكة. وهو يريد الإقامة بها.
~~كان له أهل /60 بمكة أو لا أهل له بها. فدخلها بعمرة في أشهر الحج، ثم أنشأ
~~الحج، وكانت عمرته التي دخل بها من ميقات النبي صلى الله عليه وسلم أو
~~دونه، أمتمتع من كان على تلك الحالة؟ فقال مالك: " ليس عليه ما على المتمتع
~~من الهدي أو الصيام وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه {ذلك لمن لم
~~يكن أهله حاضري المسجد الحرام} [البقرة: 196] "
# PageV01P345
### || باب جامع ما جاء في العمرة
# PageV01P346
# 65 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح
~~السمان، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العمرة إلى
~~العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»
# PageV00P000
# 66 - 
# وحدثني عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا بكر بن
~~عبد الرحمن يقول: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إني
~~قد كنت تجهزت للحج.
# [ص: 347]
# فاعترض لي. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اعتمري في رمضان.
~~فإن عمرة فيه كحجة»
# PageV00P000
# 67 - 
# وحدثني ms158 عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب قال:
~~«افصلوا بين حجكم وعمرتكم، فإن ذلك أتم لحج أحدكم، وأتم لعمرته أن يعتمر في
~~غير أشهر الحج»
# PageV00P000
# 68 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عثمان بن عفان كان «إذا اعتمر ربما لم يحطط
~~عن راحلته حتى يرجع» قال مالك: «العمرة سنة. ولا نعلم أحدا من المسلمين
~~أرخص في تركها» قال مالك: «ولا أرى لأحد أن يعتمر في السنة مرارا» قال
~~مالك: في المعتمر يقع بأهله: «إن عليه في ذلك الهدي. وعمرة أخرى يبتدئ بها
~~بعد إتمامه التي أفسدها. ويحرم من حيث أحرم بعمرته التي أفسدها. إلا أن
~~يكون أحرم من مكان أبعد من ميقاته. فليس عليه أن يحرم إلا من ميقاته» قال
~~مالك: " ومن دخل مكة بعمرة فطاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة وهو جنب أو
~~على غير وضوء. ثم وقع بأهله. ثم ذكر قال: يغتسل أو يتوضأ ثم يعود فيطوف
~~بالبيت #ويسعى@348 بين الصفا والمروة ويعتمر عمرة أخرى، ويهدي. وعلى
~~المرأة، إذا أصابها زوجها وهي محرمة. مثل ذلك " قال مالك: «فأما العمرة من
~~التنعيم، فإنه من شاء أن يخرج من الحرم ثم يحرم، فإن ذلك مجزئ عنه إن شاء
~~الله. ولكن الفضل أن يهل من الميقات الذي وقت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أو ما هو أبعد من التنعيم»
# PageV00P000
### || باب نكاح المحرم
# PageV01P348
# 69 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «بعث أبا رافع ورجلا من الأنصار فزوجاه
~~ميمونة بنت الحارث»، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قبل أن يخرج "
# PageV00P000
# 70 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن نبيه بن وهب، أخي بني عبد الدار، أن عمر بن
~~عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان، وأبان يومئذ أمير الحاج، وهما محرمان،
~~إني قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير. وأردت أن تحضر. فأنكر
~~ذلك عليه أبان، وقال: سمعت ms159 عثمان بن عفان يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا ينكح المحرم، ولا ينكح
# [ص: 349]
# ولا يخطب»
# PageV00P000
# 71 - 
# وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، أن أبا غطفان بن طريف المري أخبره أن
~~أباه طريفا تزوج امرأة وهو محرم «فرد عمر بن الخطاب نكاحه»
# PageV00P000
# 72 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «لا ينكح المحرم
~~ولا يخطب على نفسه، ولا على غيره»
# PageV00P000
# 73 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان
~~بن يسار سئلوا عن نكاح المحرم؟ فقالوا: «لا ينكح المحرم ولا ينكح» قال
~~مالك: في الرجل المحرم: «إنه يراجع امرأته إن شاء. إذا كانت في عدة منه»
# PageV00P000
### || باب حجامة المحرم
# PageV01P349
# 74 - 
# حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «احتجم وهو محرم، فوق رأسه، وهو يومئذ بلحيي جمل». مكان
~~بطريق مكة
# PageV00P000
# 75 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: «لا يحتجم
~~المحرم إلا مما لا بد له منه» قال مالك: «لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة»
# PageV00P000
### || باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد
# PageV01P350
# 76 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله التيمي، عن
~~نافع مولى أبي قتادة الأنصاري، عن أبي قتادة أنه كان مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. حتى إذا كانوا ببعض طريق مكة. تخلف مع أصحاب له محرمين. وهو غير
~~محرم. فرأى حمارا وحشيا. فاستوى على فرسه. فسأل أصحابه أن يناولوه سوطه.
~~فأبوا عليه. فسألهم رمحه. فأبوا. فأخذه. ثم شد على الحمار فقتله. فأكل منه
~~بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبى بعضهم. فلما أدركوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، سألوه عن ذلك. فقال: «إنما هي طعمة أطعمكموها
~~الله»
# PageV00P000
# 77 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن الزبير بن العوام كان
~~«يتزود صفيف الظباء وهو ms160 محرم» قال مالك: «والصفيف القديد»
# PageV00P000
# 78 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن عطاء بن يسار أخبره عن أبي قتادة في
~~الحمار الوحشي، مثل حديث أبي النضر، إلا أن في حديث زيد بن أسلم، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «هل معكم من لحمه شيء»
# PageV00P000
# 79 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد الأنصاري أنه قال: أخبرني محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، عن عمير بن سلمة
~~الضمري، عن البهزي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكة، وهو
~~محرم. حتى إذا كان بالروحاء، إذا حمار وحشي عقير. فذكر ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: «دعوه، فإنه يوشك أن يأتي صاحبه»، فجاء البهزي، وهو
~~صاحبه، إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله: شأنكم بهذا
~~الحمار؟ «فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه بين الرفاق»، ثم
~~مضى، حتى إذا كان بالأثابة بين الرويثة والعرج إذا ظبي حاقف في ظل فيه سهم.
~~فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أن يقف عنده. «لا يريبه أحد
~~من الناس، حتى يجاوزه»
# PageV00P000
# 80 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب، يحدث عن أبي
~~هريرة أنه أقبل من البحرين حتى إذا كان بالربذة، وجد ركبا من أهل العراق
~~محرمين.
# [ص: 352]
# فسألوه عن لحم صيد وجدوه عند أهل الربذة. فأمرهم بأكله. قال: ثم إني شككت
~~فيما أمرتهم به. فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لعمر بن الخطاب. فقال عمر:
~~ماذا أمرتهم به؟ فقال: أمرتهم بأكله. فقال عمر بن الخطاب: لو أمرتهم بغير
~~ذلك لفعلت بك يتواعده
# PageV00P000
# 81 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله أنه سمع أبا هريرة
~~يحدث عبد الله بن عمر أنه مر به قوم محرمون بالربذة. فاستفتوه في لحم صيد،
~~وجدوا ناسا أحلة يأكلونه. فأفتاهم بأكله. قال: ثم قدمت المدينة على عمر بن ms161
~~الخطاب، فسألته عن ذلك. فقال: «بم أفتيتهم؟» قال فقلت: أفتيتهم بأكله، قال
~~فقال عمر: «لو أفتيتهم بغير ذلك لأوجعتك»
# PageV00P000
# 82 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن كعب الأحبار أقبل
~~من الشام في ركب. حتى إذا كانوا ببعض الطريق، وجدوا لحم صيد. فأفتاهم كعب
~~بأكله. قال: فلما قدموا على عمر بن الخطاب بالمدينة ذكروا ذلك له. فقال:
~~«من أفتاكم بهذا؟» قالوا: كعب. قال: «فإني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا». ثم
~~لما كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم رجل من جراد. فأفتاهم كعب أن يأخذوه،
~~فيأكلوه، فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا له ذلك. فقال: «ما حملك على
~~أن تفتيهم بهذا؟» قال: هو من صيد البحر. قال: «وما يدريك؟» قال: يا أمير
~~المؤمنين. والذي نفسي بيده. إن هي إلا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين
# [ص: 353]
# وسئل مالك عما يوجد من لحوم الصيد على الطريق: هل يبتاعه المحرم؟ فقال:
~~أما ما كان من ذلك يعترض به الحاج، ومن أجلهم صيد، فإني أكرهه. وأنهى عنه.
~~فأما أن يكون عند رجل لم يرد به المحرمين، فوجده محرم فابتاعه فلا بأس به
~~قال مالك: فيمن أحرم وعنده صيد قد صاده، أو ابتاعه: «فليس عليه أن يرسله.
~~ولا بأس أن يجعله عند أهله» قال مالك: في صيد الحيتان في البحر والأنهار
~~والبرك وما أشبه ذلك، «إنه حلال للمحرم أن يصطاده»
# PageV00P000
### || باب ما لا يحل للمحرم أكله من الصيد
# PageV01P353
# 83 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، عن عبد الله بن عباس، عن الصعب بن جثامة الليثي أنه أهدى لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا، وهو بالأبواء أو بودان فرده عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في
~~وجهي قال: «إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم»
# PageV00P000
# 84 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن ms162 عبد الله بن عامر بن ربيعة،
~~قال رأيت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم، في يوم صائف قد غطى وجهه بقطيفة
~~أرجوان، ثم أتي بلحم صيد، فقال لأصحابه: كلوا، فقالوا: أولا تأكل أنت؟
~~فقال: «إني لست كهيئتكم إنما صيد من أجلي»
# PageV00P000
# 85 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين أنها
~~قالت له: يا ابن أختي «إنما هي عشر ليال فإن تخلج في نفسك شيء فدعه» تعني
~~أكل لحم الصيد قال مالك: في الرجل المحرم يصاد من أجله صيد، فيصنع له ذلك
~~الصيد، فيأكل منه. وهو يعلم، أنه من أجله صيد: «فإن عليه جزاء ذلك الصيد
~~كله» وسئل مالك: عن الرجل يضطر إلى أكل الميتة وهو محرم. أيصيد الصيد
~~فيأكله؟ أم يأكل الميتة؟ فقال: «بل يأكل الميتة. وذلك أن الله تبارك وتعالى
~~لم يرخص للمحرم في أكل الصيد، ولا في أخذه، في حال من الأحوال. وقد أرخص في
~~الميتة على حال الضرورة» قال مالك: «وأما ما قتل المحرم أو ذبح من الصيد،
~~فلا يحل أكله لحلال ولا لمحرم. لأنه ليس بذكي. كان خطأ أو عمدا. فأكله لا
~~يحل. وقد سمعت ذلك من غير واحد. والذي يقتل الصيد ثم يأكله، إنما عليه
~~كفارة واحدة. مثل من قتله ولم يأكل منه»
# PageV00P000
### || باب أمر الصيد في الحرم
# PageV01P355
# 86 - 
# قال مالك: «كل شيء صيد في الحرم، أو أرسل عليه كلب في الحرم، فقتل ذلك
~~الصيد في الحل، فإنه لا يحل أكله. وعلى من فعل ذلك جزاء الصيد. فأما الذي
~~يرسل كلبه على الصيد في الحل. فيطلبه حتى يصيده في الحرم. فإنه لا يؤكل،
~~وليس عليه في ذلك جزاء. إلا أن يكون أرسله عليه، وهو قريب من الحرم فإن
~~أرسله قريبا من الحرم فعليه جزاؤه»
# PageV00P000
### || باب الحكم في الصيد
# 87 - 
# قال مالك: قال الله تبارك وتعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد
~~وأنتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا. فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا
~~عدل منكم، ms163 هديا بالغ الكعبة، أو كفارة طعام مساكين، أو عدل ذلك صياما ليذوق
~~وبال أمره} [المائدة: 95] قال مالك: «فالذي يصيد الصيد وهو حلال. ثم يقتله
~~وهو محرم. بمنزلة الذي يبتاعه وهو محرم. ثم يقتله. وقد نهى الله عن قتله.
~~فعليه جزاؤه، والأمر عندنا أن من أصاب الصيد وهو محرم حكم عليه»
# [ص: 356]
# قال يحيى: قال مالك: «أحسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه،
~~أن يقوم الصيد الذي أصاب، فينظر كم ثمنه من الطعام، فيطعم كل مسكين مدا. أو
~~يصوم مكان كل مد يوما. وينظر كم عدة المساكين. فإن كانوا عشرة صام عشرة
~~أيام، وإن كانوا عشرين مسكينا صام عشرين يوما عددهم ما كانوا، وإن كانوا
~~أكثر من ستين مسكينا» قال مالك: سمعت أنه «يحكم على من قتل الصيد في الحرم
~~وهو حلال، بمثل ما يحكم به على المحرم الذي يقتل الصيد في الحرم وهو محرم»
# PageV01P355
### || باب ما يقتل المحرم من الدواب
# PageV01P356
# 88 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " خمس من الدواب، ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب،
~~والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور "
# PageV00P000
# 89 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " خمس من الدواب، من قتلهن وهو محرم فلا جناح
~~عليه: العقرب، والفأرة، والغراب،
# [ص: 357]
# والحدأة، والكلب العقور "
# PageV00P000
# 90 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " خمس فواسق. يقتلن في الحرم: الفأرة، والعقرب، والغراب،
~~والحدأة، والكلب العقور "
# PageV00P000
# 91 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن عمر بن الخطاب: «أمر بقتل الحيات في
~~الحرم» قال مالك: في الكلب العقور الذي أمر بقتله في الحرم. " إن كل ما عقر
~~الناس وعدا عليهم، وأخافهم، مثل: الأسد، والنمر، والفهد، والذئب، فهو الكلب
~~العقور. وأما ما كان من السباع، لا يعدو. مثل: الضبع، والثعلب والهر، وما ms164
~~أشبههن من السباع. فلا يقتلهن المحرم. فإن قتله فداه. وأما ما ضر من الطير،
~~فإن المحرم لا يقتله. إلا ما سمى النبي صلى الله عليه وسلم: الغراب
~~والحدأة. وإن قتل المحرم شيئا من الطير سواهما، فداه "
# PageV00P000
### || باب ما يجوز للمحرم أن يفعله
# PageV01P357
# 92 - 
# حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، عن ربيعة بن أبي عبد الله بن الهدير، أنه «رأى عمر بن الخطاب يقرد
~~بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم»
# [ص: 358]
# قال مالك: «وأنا أكرهه»
# PageV00P000
# 93 - 
# وحدثني عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه أنها قالت: سمعت عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم تسأل عن المحرم. أيحك جسده؟ فقالت: نعم.
~~«فليحككه وليشدد، ولو ربطت يداي، ولم أجد إلا رجلي لحككت»
# PageV00P000
# 94 - 
# وحدثني عن مالك، عن أيوب بن موسى، أن عبد الله بن عمر «نظر في المرآة
~~لشكو كان بعينيه، وهو محرم»
# PageV00P000
# 95 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يكره أن ينزع المحرم
~~حلمة أو قرادا عن بعيره» قال مالك: «وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك»
# PageV00P000
# 96 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم، أنه «سأل سعيد بن
~~المسيب عن ظفر له انكسر وهو محرم». فقال سعيد: «اقطعه» وسئل مالك: عن الرجل
~~يشتكي أذنه. أيقطر في أذنه من البان الذي لم يطيب، وهو
# [ص: 359]
# محرم؟ فقال: «لا أرى بذلك بأسا. ولو جعله في فيه لم أر بذلك بأسا» قال
~~مالك: «ولا بأس أن يبط المحرم خراجه، ويفقأ دمله، ويقطع عرقه، إذا احتاج
~~إلى ذلك»
# PageV00P000
### || باب الحج عمن يحج عنه
# PageV01P359
# 97 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن
~~عباس قال: كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءته
~~امرأة من خثعم تستفتيه، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، فجعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل ms165 إلى الشق الآخر. فقالت: «يا رسول الله
~~إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا. لا يستطيع أن يثبت على
~~الراحلة. أفأحج عنه؟» قال: «نعم». وذلك في حجة الوداع
# PageV00P000
### || باب ما جاء فيمن أحصر بعدو
# PageV01P360
# 98 - 
# حدثني يحيى، عن مالك قال: «من حبس بعدو، فحال بينه وبين البيت، فإنه يحل
~~من كل شيء، وينحر هديه، ويحلق رأسه حيث حبس وليس عليه قضاء»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «حل هو وأصحابه
~~بالحديبية. فنحروا الهدي، وحلقوا رءوسهم، وحلوا من كل شيء قبل أن يطوفوا
~~بالبيت. وقبل أن يصل إليه الهدي» ثم لم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمر أحدا من أصحابه، ولا ممن كان معه، أن يقضوا شيئا، ولا يعودوا لشيء
~~"
# PageV00P000
# 99 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه قال، حين خرج إلى مكة
~~معتمرا في الفتنة: «إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأهل بعمرة»، من أجل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل
~~بعمرة عام الحديبية، ثم إن عبد الله نظر في أمره فقال: ما أمرهما إلا واحد.
~~ثم التفت إلى أصحابه فقال: «ما أمرهما إلا واحد. أشهدكم أني قد أوجبت الحج
~~مع العمرة». ثم نفذ حتى جاء البيت فطاف طوافا واحدا، ورأى ذلك مجزيا عنه
~~وأهدى قال مالك: «فهذا الأمر عندنا فيمن أحصر بعدو. كما أحصر النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه، فأما
# [ص: 361]
# من أحصر بغير عدو، فإنه لا يحل دون البيت»
# PageV00P000
### || باب ما جاء فيمن أحصر بغير عدو
# PageV01P361
# 100 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن
~~عمر أنه قال: «المحصر بمرض لا يحل. حتى يطوف بالبيت، ويسعى بين الصفا
~~والمروة. فإذا اضطر إلى لبس شيء من الثياب التي لا بد له منها، أو الدواء،
~~صنع ذلك وافتدى»
# PageV00P000
# 101 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد ms166 أنه بلغه، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنها كانت تقول: «المحرم لا يحله إلا البيت»
# PageV00P000
# 102 - 
# وحدثني عن مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني عن رجل من أهل /60
~~البصرة كان قديما، أنه قال: خرجت إلى مكة حتى إذا كنت ببعض الطريق كسرت
~~فخذي، فأرسلت إلى مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس. فلم
~~يرخص لي أحد أن أحل فأقمت على ذلك الماء سبعة أشهر حتى أحللت بعمرة "
# PageV00P000
# 103 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر
~~أنه قال: «من حبس دون البيت بمرض، فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا
~~والمروة»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن سعيد بن حزابة
~~المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم. فسأل: من يلي الماء الذي كان عليه؟
~~فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي
~~عرض له فكلهم أمره أن يتداوى بما لا بد له منه ويفتدي، فإذا صح اعتمر، فحل
~~من إحرامه، ثم عليه حج قابل، ويهدي ما استيسر من الهدي " قال مالك: «وعلى
~~هذا الأمر عندنا فيمن أحصر بغير عدو»
# PageV01P362
# وقد أمر عمر بن الخطاب، أبا أيوب الأنصاري، وهبار بن الأسود، حين فاتهما
~~الحج، وأتيا يوم النحر، «أن يحلا بعمرة، ثم يرجعا حلالا. ثم يحجان عاما
~~قابلا. ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى
~~أهله» قال مالك: «وكل من حبس عن الحج بعد ما يحرم، إما بمرض أو بغيره، أو
~~بخطإ من العدد. أو خفي عليه الهلال. فهو محصر. عليه ما على المحصر» قال
~~يحيى: سئل مالك عمن أهل من أهل مكة بالحج. ثم أصابه كسر، أو بطن متحرق، أو
~~امرأة تطلق. قال: «من أصابه هذا منهم فهو محصر يكون عليه مثل ما على أهل
~~الآفاق، إذا هم أحصروا» قال مالك: في رجل قدم ms167 معتمرا في أشهر الحج حتى إذا
~~قضى عمرته أهل بالحج من مكة ثم كسر أو أصابه أمر لا يقدر على أن يحضر مع
~~الناس الموقف. قال مالك: «أرى أن يقيم. حتى إذا برأ خرج إلى الحل. ثم يرجع
~~إلى مكة فيطوف بالبيت. ويسعى بين الصفا والمروة. ثم يحل. ثم عليه حج قابل
~~والهدي»
# [ص: 363]
# قال مالك: فيمن أهل بالحج من مكة. ثم طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة.
~~ثم مرض فلم يستطع أن يحضر مع الناس الموقف قال مالك: «إذا فاته الحج فإن
~~استطاع خرج إلى الحل، فدخل بعمرة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة، لأن
~~الطواف الأول لم يكن نواه للعمرة. فلذلك يعمل بهذا. وعليه حج قابل والهدي.
~~فإن كان من غير أهل مكة. فأصابه مرض حال بينه وبين الحج، فطاف بالبيت وسعى
~~بين الصفا والمروة حل بعمرة وطاف بالبيت طوافا آخر، وسعى بين الصفا
~~والمروة. لأن طوافه الأول، وسعيه إنما كان نواه للحج. وعليه حج قابل
~~والهدي»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في بناء الكعبة
# PageV01P363
# 104 - 
# حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن
~~محمد بن أبي بكر الصديق أخبر عبد الله بن عمر، عن عائشة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ألم تري أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد
~~إبراهيم؟» قالت فقلت: يا رسول الله. أفلا تردها على قواعد إبراهيم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت»
# قال فقال عبد الله بن عمر: لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، «ما أرى رسول
# [ص: 364]
# الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر، إلا أن
~~البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم»
# PageV00P000
# 105 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عائشة أم المؤمنين قالت:
~~«ما أبالي أصليت في الحجر أم في البيت»
# PageV00P000
# 106 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سمع ابن شهاب يقول: سمعت بعض علمائنا ms168 يقول: «ما حجر
~~الحجر، فطاف الناس من ورائه، إلا إرادة أن يستوعب الناس الطواف بالبيت كله»
# PageV00P000
### || باب الرمل في الطواف
# PageV01P364
# 107 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله أنه
~~قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم «رمل من الحجر الأسود حتى انتهى
~~إليه ثلاثة أطواف» قال مالك: «وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم
~~ببلدنا»
# PageV00P000
# 108 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يرمل من الحجر الأسود،
~~إلى الحجر الأسود ثلاثة أطواف. ويمشي أربعة أطواف»
# PageV00P000
# 109 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه كان " إذا طاف بالبيت يسعى
~~الأشواط الثلاثة يقول:
# [البحر الرجز]
# اللهم لا إله إلا أنتا ... وأنت تحيي بعد ما أمتا
# يخفض صوته بذلك
# PageV00P000
# 110 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه أنه رأى عبد الله بن الزبير
~~«أحرم بعمرة من التنعيم»، قال: ثم رأيته «يسعى حول البيت الأشواط الثلاثة»
# PageV00P000
# 111 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «إذا أحرم من مكة، لم
~~يطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة، حتى يرجع من منى. وكان لا يرمل إذا طاف
~~حول البيت، إذا أحرم من مكة»
# PageV00P000
### || باب الاستلام في الطواف
# PageV01P366
# 112 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «إذا
~~قضى طوافه بالبيت، وركع الركعتين، وأراد أن يخرج إلى الصفا والمروة استلم
~~الركن الأسود قبل أن يخرج»
# PageV00P000
# 113 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه، أنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف: «كيف صنعت يا أبا محمد في استلام
~~الركن؟» فقال عبد الرحمن: «استلمت وتركت»، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أصبت»
# PageV00P000
# 114 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه كان «إذا طاف بالبيت يستلم
~~الأركان كلها، وكان لا يدع اليماني إلا أن يغلب عليه»
# PageV00P000
### || باب تقبيل الركن الأسود في ms169 الاستلام
# PageV01P367
# 115 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه، أن عمر بن الخطاب قال وهو
~~يطوف بالبيت للركن الأسود: " إنما أنت حجر، ولولا أني رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: قبلك، ما قبلتك. ثم قبله " قال مالك: سمعت بعض أهل العلم
~~«يستحب إذا رفع الذي يطوف بالبيت يده عن الركن اليماني أن يضعها على فيه»
# PageV00P000
### || باب: ركعتا الطواف
# PageV01P367
# 116 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه، أنه كان «لا يجمع بين
~~السبعين لا يصلي بينهما، ولكنه كان يصلي بعد كل سبع ركعتين فربما صلى عند
~~المقام أو عند غيره» وسئل مالك عن الطواف، إن كان أخف على الرجل أن يتطوع
~~به، فيقرن بين الأسبوعين أو أكثر، ثم يركع ما عليه من ركوع تلك السبوع؟
~~قال: «لا ينبغي ذلك. وإنما السنة أن يتبع كل سبع ركعتين»
# [ص: 368]
# قال مالك: في الرجل يدخل في الطواف فيسهو حتى يطوف ثمانية أو تسعة أطواف.
~~قال: «يقطع، إذا علم أنه قد زاد. ثم يصلي ركعتين. ولا يعتد بالذي كان زاد.
~~ولا ينبغي له أن يبني على التسعة، حتى يصلي سبعين جميعا. لأن السنة في
~~الطواف، أن يتبع كل سبع ركعتين» قال مالك: «ومن شك في طوافه، بعدما يركع
~~ركعتي الطواف، فليعد. فليتمم. طوافه على اليقين. ثم ليعد الركعتين لأنه لا
~~صلاة بالطواف، إلا بعد إكمال السبع. ومن أصابه شيء ينقض وضوئه وهو يطوف
~~بالبيت، أو يسعى بين الصفا والمروة أو بين ذلك. فإنه من أصابه ذلك، وقد طاف
~~بعض الطواف، أو كله. ولم يركع ركعتي الطواف، فإنه يتوضأ. ويستأنف الطواف
~~والركعتين. وأما السعي بين الصفا والمروة. فإنه لا يقطع ذلك عليه، ما أصابه
~~من انتقاض وضوئه. ولا يدخل السعي، إلا وهو طاهر بوضوء»
# PageV00P000
### || باب الصلاة بعد الصبح والعصر في الطواف
# PageV01P368
# 117 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن عبد
~~الرحمن بن عبد القاري أخبره: أنه طاف بالبيت مع عمر بن ms170 الخطاب بعد صلاة
~~الصبح، فلما «قضى عمر طوافه، نظر فلم ير الشمس طلعت. فركب حتى أناخ بذي
~~طوى. فصلى ركعتين»
# PageV00P000
# 118 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي أنه قال: لقد رأيت عبد الله بن عباس
~~«يطوف بعد صلاة العصر، ثم يدخل حجرته»، فلا أدري ما يصنع
# PageV00P000
# 119 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي أنه قال: «لقد رأيت البيت يخلو بعد
~~صلاة الصبح، وبعد صلاة العصر. ما يطوف به أحد» قال مالك: " ومن طاف بالبيت
~~بعض أسبوعه. ثم أقيمت صلاة الصبح، أو صلاة العصر. فإنه يصلي مع الإمام. ثم
~~يبني على ما طاف، حتى يكمل سبعا. ثم لا يصلي حتى تطلع الشمس، أو تغرب. قال:
~~وإن أخرهما حتى يصلي المغرب، فلا بأس بذلك " قال مالك: «ولا بأس أن يطوف
~~الرجل طوافا واحدا، بعد الصبح وبعد العصر، لا يزيد على سبع واحد. ويؤخر
~~الركعتين حتى تطلع الشمس. كما صنع عمر بن الخطاب. ويؤخرهما بعد العصر، حتى
~~تغرب الشمس، فإذا غربت الشمس صلاهما إن شاء. وإن شاء أخرهما، حتى يصلي
~~المغرب. لا بأس بذلك»
# PageV00P000
### || باب وداع البيت
# PageV01P369
# 120 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب قال:
~~«لا يصدرن أحد من الحاج، حتى يطوف بالبيت، فإن آخر النسك الطواف بالبيت»
# [ص: 370]
# قال مالك: في قول عمر بن الخطاب " فإن آخر النسك الطواف بالبيت، إن ذلك
~~فيما نرى، والله أعلم، لقول الله تبارك وتعالى: {ومن يعظم شعائر الله،
~~فإنها من تقوى القلوب} [الحج: 32]، وقال: {ثم محلها إلى البيت العتيق}
~~[الحج: 33]، فمحل الشعائر كلها، وانقضاؤها إلى البيت العتيق "
# PageV00P000
# 121 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب «رد رجلا من مر
~~الظهران لم يكن ودع البيت، حتى ودع»
# PageV00P000
# 122 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: «من أفاض فقد قضى
~~الله حجه. فإنه، إن لم يكن حبسه شيء، فهو حقيق أن يكون آخر عهده الطواف
~~بالبيت، وإن حبسه شيء، ms171 أو عرض له فقد قضى الله حجه» قال مالك: «ولو أن رجلا
~~جهل أن يكون آخر عهده الطواف بالبيت، حتى صدر. لم أر عليه شيئا. إلا أن
~~يكون قريبا فيرجع فيطوف بالبيت. ثم ينصرف إذا كان قد أفاض»
# PageV00P000
### || باب جامع الطواف
# PageV01P370
# 123 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن
# [ص: 371]
# عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنها قالت: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي
~~فقال: " طوفي من وراء الناس وأنت راكبة، قالت: فطفت راكبة بعيري «. ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حينئذ» يصلي إلى جانب البيت وهو يقرأ بالطور وكتاب
~~مسطور "
# PageV00P000
# 124 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، أن أبا ماعز الأسلمي عبد الله بن
~~سفيان، أخبره أنه كان جالسا مع عبد الله بن عمر. فجاءته امرأة تستفتيه.
~~فقالت: إني أقبلت، أريد أن أطوف بالبيت. حتى إذا كنت بباب المسجد هرقت
~~الدماء. فرجعت حتى ذهب ذلك عني. ثم أقبلت حتى إذا كنت عند باب المسجد هرقت
~~الدماء. فرجعت حتى ذهب ذلك عني. ثم أقبلت، حتى إذا كنت عند باب المسجد هرقت
~~الدماء. فقال عبد الله بن عمر: «إنما ذلك ركضة من الشيطان. فاغتسلي ثم
~~استثفري بثوب ثم طوفي»
# PageV00P000
# 125 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن سعد بن أبي وقاص كان «إذا دخل مكة مراهقا
~~خرج إلى عرفة. قبل أن يطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد أن
~~يرجع» قال مالك: " وذلك واسع إن شاء الله،
# [ص: 372]
# وسئل مالك: هل يقف الرجل في الطواف بالبيت الواجب عليه، يتحدث مع الرجل؟
~~فقال: لا أحب ذلك له " قال مالك: «لا يطوف أحد بالبيت، ولا بين الصفا
~~والمروة إلا وهو طاهر»
# PageV00P000
### || باب البدء بالصفا في السعي
# PageV01P372
# 126 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن جابر بن عبد
~~الله أنه قال: سمعت رسول الله صلى ms172 الله عليه وسلم يقول: حين خرج من المسجد
~~وهو يريد الصفا، وهو يقول: «نبدأ بما بدأ الله به» فبدأ بالصفا
# PageV00P000
# 127 - 
# وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه، عن جابر بن عبد الله،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا وقف على الصفا يكبر ثلاثا، ويقول:
~~«لا إله إلا الله وحده. لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
~~قدير. يصنع ذلك ثلاث مرات. ويدعو». ويصنع على المروة مثل ذلك
# PageV00P000
# 128 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أنه سمع عبد الله بن عمر وهو على الصفا يدعو
# [ص: 373]
# يقول: " اللهم إنك قلت: {ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60]، وإنك لا تخلف
~~الميعاد، وإني أسألك كما هديتني للإسلام أن لا تنزعه مني. حتى تتوفاني وأنا
~~مسلم "
# PageV00P000
### || باب جامع السعي
# PageV01P373
# 129 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه، أنه قال: قلت لعائشة أم
~~المؤمنين وأنا يومئذ حديث السن، أرأيت قول الله تبارك وتعالى {إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح} [البقرة: 158] عليه
~~أن يطوف بهما، فما على الرجل شيء أن لا يطوف بهما. فقالت عائشة كلا. " لو
~~كان كما تقول، لكانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما. إنما أنزلت هذه الآية
~~في الأنصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون أن
~~يطوفوا بين الصفا والمروة، فلما جاء الإسلام. سألوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن ذلك. فأنزل الله تبارك وتعالى {إن الصفا والمروة من شعائر
~~الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158] "
# PageV00P000
# 130 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن سودة بنت عبد الله بن عمر، كانت عند
~~عروة بن الزبير «فخرجت تطوف بين الصفا والمروة في حج أو عمرة، ماشية، وكانت
~~امرأة ثقيلة. فجاءت حين انصرف الناس من العشاء. فلم تقض طوافها. حتى نودي
~~بالأولى من الصبح. فقضت طوافها فيما بينها وبينه»
# وكان عروة، إذا ms173 رآهم يطوفون على الدواب، ينهاهم أشد النهي. فيعتلون
~~بالمرض حياء منه، فيقول لنا، فيما بيننا وبينه: «لقد خاب هؤلاء وخسروا» قال
~~مالك: " من نسي السعي بين الصفا والمروة، في عمرة. فلم يذكر حتى يستبعد من
~~مكة: أنه يرجع فيسعى. وإن كان قد أصاب النساء، فليرجع، فليسع بين الصفا
~~والمروة. حتى يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة أخرى والهدي "
~~وسئل مالك عن الرجل يلقاه الرجل بين الصفا والمروة، فيقف معه يحدثه؟ فقال:
~~«لا أحب له ذلك» قال مالك: «ومن نسي من طوافه شيئا، أو شك فيه، فلم يذكر
~~إلا وهو يسعى بين الصفا والمروة. فإنه يقطع سعيه. ثم يتم طوافه بالبيت على
~~ما يستيقن. ويركع ركعتي الطواف. ثم يبتدئ سعيه بين الصفا والمروة»
# PageV00P000
# 131 - 
# وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان «إذا نزل من الصفا والمروة، مشى حتى إذا انصبت
~~قدماه في بطن
# [ص: 375]
# الوادي، سعى حتى يخرج منه» قال مالك: في رجل جهل فبدأ بالسعي بين الصفا
~~والمروة، قبل أن يطوف بالبيت؟ قال: «ليرجع. فليطف بالبيت. ثم ليسع بين
~~الصفا والمروة. وإن جهل ذلك حتى يخرج من مكة ويستبعد. فإنه يرجع إلى مكة
~~فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة. وإن كان أصاب النساء رجع، فطاف
~~بالبيت وسعى بين الصفا والمروة. حتى يتم ما بقي عليه من تلك العمرة. ثم
~~عليه عمرة أخرى والهدي»
# PageV00P000
### || باب صيام يوم عرفة
# PageV01P375
# 132 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عمير مولى
~~عبد الله بن عباس، عن أم الفضل بنت الحارث، " أن ناسا تماروا عندها يوم
~~عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم: هو صائم، وقال
~~بعضهم: ليس بصائم. فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشرب "
# PageV00P000
# 133 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، أن عائشة أم
~~المؤمنين كانت «تصوم ms174 يوم عرفة»،
# [ص: 376]
# قال القاسم: ولقد رأيتها عشية عرفة، يدفع الإمام ثم تقف حتى يبيض ما
~~بينها وبين الناس من الأرض، ثم تدعو بشراب فتفطر
# PageV00P000
### || باب ما جاء في صيام أيام منى
# PageV01P376
# 134 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن سليمان بن
~~يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن صيام أيام منى»
# PageV00P000
# 135 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعث عبد
~~الله بن حذافة أيام منى يطوف. يقول: «إنما هي أيام أكل وشرب وذكر الله»
# PageV00P000
# 136 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نهى عن صيام يومين: يوم الفطر، ويوم
~~الأضحى "
# PageV00P000
# 137 - 
# وحدثني عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهادي، عن أبي مرة مولى أم هانئ
# [ص: 377]
# أخت عقيل بن أبي طالب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه أخبره أنه دخل
~~على أبيه عمرو بن العاص فوجده يأكل. قال: فدعاني. قال فقلت له: إني صائم.
~~فقال: «هذه الأيام التي نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهن،
~~وأمرنا بفطرهن» قال مالك: «هي أيام التشريق»
# PageV00P000
### || باب ما يجوز من الهدي
# PageV01P377
# 138 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهدى جملا كان لأبي جهل بن هشام
~~في حج أو عمرة»
# PageV00P000
# 139 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة، فقال: «اركبها»، فقال: يا رسول
~~الله. إنها بدنة. فقال: «اركبها»، «ويلك» في الثانية أو الثالثة
# PageV00P000
# 140 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه كان يرى عبد الله بن عمر
~~«يهدي في الحج بدنتين بدنتين، وفي العمرة بدنة بدنة». قال: «ورأيته في
~~العمرة ينحر بدنة ms175 وهي قائمة في دار خالد بن أسيد». وكان فيها منزله. قال:
~~«ولقد رأيته طعن في لبة بدنته، حتى خرجت الحربة من تحت كتفها»
# PageV00P000
# 141 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن عبد العزيز أهدى جملا في حج
~~أو عمرة
# PageV00P000
# 142 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي جعفر القارئ، أن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
~~المخزومي: أهدى بدنتين، إحداهما بختية
# PageV00P000
# 143 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «إذا نتجت الناقة،
~~فليحمل ولدها حتى ينحر معها، فإن لم يوجد له محمل حمل على أمه حتى ينحر
~~معها»
# PageV00P000
# 144 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه قال: «إذا اضطررت إلى بدنتك
~~فاركبها ركوبا غير فادح، وإذا اضطررت إلى لبنها فاشرب، بعدما يروى فصيلها،
~~فإذا نحرتها فانحر فصيلها معها»
# PageV00P000
### || باب العمل في الهدي حين يساق
# PageV01P379
# 145 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان: «إذا أهدى
~~هديا من المدينة، قلده وأشعره بذي الحليفة. يقلده قبل أن يشعره. وذلك في
~~مكان واحد. وهو موجه للقبلة. يقلده بنعلين، ويشعره من الشق الأيسر. ثم يساق
~~معه حتى يوقف به مع الناس بعرفة. ثم يدفع به معهم إذا دفعوا. فإذا قدم منى
~~غداة النحر. نحره قبل أن يحلق أو يقصر. وكان هو ينحر هديه بيده. يصفهن
~~قياما، ويوجههن إلى القبلة. ثم يأكل ويطعم»
# PageV00P000
# 146 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا طعن في سنام هديه،
~~وهو يشعره قال: «بسم الله والله أكبر»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «الهدي ما قلد
~~وأشعر ووقف به بعرفة»
# PageV01P379
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يجلل بدنه القباطي،
~~والأنماط والحلل. ثم يبعث بها إلى الكعبة فيكسوها إياها»
# PageV01P379
# وحدثني عن مالك، أنه سأل عبد الله بن دينار، ما كان عبد الله بن عمر يصنع
~~بجلال بدنه حين كسيت الكعبة هذه ms176 الكسوة؟ قال: «كان يتصدق بها»
# PageV01P379
# 147 - 
# وحدثني مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «في الضحايا والبدن،
~~الثني فما فوقه»
# PageV01P380
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «لا يشق جلال بدنه ولا
~~يجللها حتى يغدو من منى إلى عرفة»
# PageV01P380
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه كان يقول لبنيه: «يا بني
~~لا يهدين أحدكم من البدن شيئا يستحيي أن يهديه لكريمة. فإن الله أكرم
~~الكرماء. وأحق من اختير له»
# PageV00P000
### || باب العمل في الهدي إذا عطب أو ضل
# PageV01P380
# 148 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن صاحب هدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله. كيف أصنع بما عطب من الهدي؟ فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها. ثم ألق
~~قلادتها في دمها، ثم خل بينها وبين الناس يأكلونها»
# PageV00P000
# 149 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه قال: «من ساق بدنة
~~تطوعا فعطبت فنحرها ثم خلى بينها وبين الناس يأكلونها، فليس عليه شيء. وإن
~~أكل منها، أو أمر من يأكل منها، غرمها،» وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد
~~الديلي، عن عبد الله بن عباس مثل ذلك
# PageV00P000
# 150 - 
# وحدثني عن مالك عن ابن شهاب، أنه قال: «من أهدى بدنة، جزاء أو نذرا. أو
~~هدي تمتع، فأصيبت في الطريق فعليه البدل»
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه قال: «من أهدى بدنة ثم
~~ضلت أو ماتت. فإنها إن كانت نذرا، أبدلها. وإن كانت تطوعا، فإن شاء أبدلها
~~وإن شاء تركها» وحدثني عن مالك أنه سمع أهل العلم يقولون: «لا يأكل صاحب
~~الهدي من الجزاء والنسك»
# PageV00P000
### || باب هدي المحرم إذا أصاب أهله
# PageV01P381
# 151 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبا
~~هريرة سئلوا: عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج؟ فقالوا: «ينفذان يمضيان
~~لوجههما ms177
# [ص: 382]
# حتى يقضيا حجهما. ثم عليهما حج قابل والهدي»، قال وقال علي بن أبي طالب:
~~«وإذا أهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما»
# PageV00P000
# 152 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: ما ترون
~~في رجل وقع بامرأته وهو محرم؟ فلم يقل له القوم شيئا. فقال سعيد: إن رجلا
~~وقع بامرأته وهو محرم، فبعث إلى المدينة يسأل عن ذلك. فقال بعض الناس: يفرق
~~بينهما إلى عام قابل، فقال سعيد بن المسيب: «لينفذا لوجههما. فليتما حجهما
~~الذي أفسداه. فإذا فرغا رجعا. فإن أدركهما حج قابل، فعليهما الحج والهدي.
~~ويهلان من حيث أهلا بحجهما الذي أفسداه. ويتفرقان حتى يقضيا حجهما» قال
~~مالك: «يهديان جميعا بدنة بدنة» قال مالك: في رجل وقع بامرأته في الحج، ما
~~بينه وبين أن يدفع من عرفة ويرمي الجمرة: إنه " يجب عليه الهدي وحج قابل.
~~قال: فإن كانت إصابته أهله بعد رمي الجمرة. فإنما عليه أن يعتمر ويهدي.
~~وليس عليه حج قابل " قال مالك: " والذي يفسد الحج أو العمرة. حتى يجب عليه
~~في ذلك الهدي في الحج أو العمرة، التقاء الختانين. وإن لم يكن ماء دافق،
~~قال: ويوجب ذلك أيضا الماء الدافق، إذا كان من مباشرة. فأما رجل ذكر شيئا،
~~حتى خرج منه ماء دافق، فلا أرى عليه شيئا. ولو أن رجلا قبل امرأته، ولم يكن
~~من
# [ص: 383]
# ذلك ماء دافق، لم يكن عليه في القبلة إلا الهدي. وليس على المرأة التي
~~يصيبها زوجها، وهي محرمة مرارا، في الحج أو العمرة، وهي له في ذلك مطاوعة.
~~إلا الهدي وحج قابل. إن أصابها في الحج. وإن كان أصابها في العمرة، فإنما
~~عليها قضاء العمرة التي أفسدت والهدي "
# PageV00P000
### || باب هدي من فاته الحج
# PageV01P383
# 153 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: أخبرني سليمان بن يسار،
~~أن أبا أيوب الأنصاري خرج حاجا حتى إذا كان بالنازية من طريق مكة. أضل
~~رواحله. وإنه قدم على عمر بن الخطاب يوم النحر. فذكر ذلك ms178 له. فقال عمر:
~~«اصنع كما يصنع المعتمر. ثم قد حللت. فإذا أدركك الحج قابلا فاحجج. وأهد ما
~~استيسر من الهدي»
# PageV00P000
# 154 - 
# وحدثني مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار، أن هبار بن الأسود، جاء يوم
~~النحر، وعمر بن الخطاب ينحر هديه. فقال: يا أمير المؤمنين أخطأنا العدة.
~~كنا نرى أن هذا اليوم يوم عرفة، فقال عمر: «اذهب إلى مكة، فطف أنت ومن معك.
~~وانحروا هديا إن كان معكم. ثم احلقوا أو قصروا وارجعوا. فإذا كان عام قابل
~~فحجوا وأهدوا. فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع»
# [ص: 384]
# قال مالك: " ومن قرن الحج والعمرة. ثم فاته الحج فعليه أن يحج قابلا.
~~ويقرن بين الحج والعمرة. ويهدي هديين: هديا لقرانه الحج مع العمرة، وهديا
~~لما فاته من الحج "
# PageV00P000
### || باب هدي من أصاب أهله قبل أن يفيض
# PageV01P384
# 155 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد
~~الله بن عباس أنه سئل عن رجل وقع بأهله وهو بمنى قبل أن يفيض؟ «فأمره أن
~~ينحر بدنة»
# PageV00P000
# 156 - 
# وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عكرمة مولى ابن عباس، قال: لا
~~أظنه إلا عن عبد الله بن عباس أنه قال: «الذي يصيب أهله قبل أن يفيض يعتمر
~~ويهدي».
# PageV00P000
# 157 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول في ذلك مثل قول:
~~عكرمة عن ابن عباس قال مالك: «وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك»
# [ص: 385]
# وسئل مالك عن رجل نسي الإفاضة حتى خرج من مكة ورجع إلى بلاده؟ فقال: «أرى
~~إن لم يكن أصاب النساء، فليرجع فليفض. وإن كان أصاب النساء فليرجع فليفض،
~~ثم ليعتمر وليهد. ولا ينبغي له أن يشتري هديه من مكة وينحره بها، ولكن إن
~~لم يكن ساقه معه من حيث اعتمر فليشتره بمكة. ثم ليخرجه إلى الحل. فليسقه
~~منه إلى مكة ثم ينحره بها»
# PageV00P000
### || باب ما استيسر من الهدي
# PageV01P385
# 158 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن جعفر ms179 بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب كان
~~يقول: «{ما استيسر من الهدي}، شاة»
# PageV00P000
# 159 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن عباس كان يقول: {ما استيسر من
~~الهدي} «شاة» قال مالك: " وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك. لأن الله تبارك
~~وتعالى يقول في كتابه {يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم، ومن
~~قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم، يحكم به ذوا عدل منكم هديا}
~~[المائدة: 95] بالغ الكعبة. أو كفارة طعام مساكين، أو عدل
# [ص: 386]
# ذلك صياما فمما يحكم به في الهدي شاة. وقد سماها الله هديا وذلك الذي لا
~~اختلاف فيه عندنا. وكيف يشك أحد في ذلك؟ وكل شيء لا يبلغ أن يحكم فيه ببعير
~~أو بقرة. فالحكم فيه شاة. وما لا يبلغ أن يحكم فيه بشاة. فهو كفارة من صيام
~~أو إطعام مساكين "
# PageV00P000
# 160 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «{ما استيسر من
~~الهدي} بدنة أو بقرة»
# PageV00P000
# 161 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أن مولاة لعمرة بنت عبد الرحمن،
~~يقال لها رقية أخبرته: أنها خرجت مع عمرة بنت عبد الرحمن إلى مكة. قالت:
~~فدخلت عمرة مكة يوم التروية. وأنا معها فطافت بالبيت وبين الصفا والمروة.
~~ثم دخلت صفة المسجد. فقالت: «أمعك مقصان؟» فقلت: لا. فقالت: «فالتمسيه لي»،
~~فالتمسته حتى جئت به، فأخذت من قرون رأسها فلما كان يوم النحر ذبحت شاة
# PageV00P000
### || باب جامع الهدي
# PageV01P386
# 162 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن صدقة بن يسار المكي، أن رجلا من أهل اليمن جاء
~~إلى عبد الله بن عمر وقد ضفر رأسه، فقال: يا أبا عبد الرحمن إني قدمت بعمرة
~~مفردة.
# [ص: 387]
# فقال له عبد الله بن عمر: لو كنت معك، أو سألتني، «لأمرتك أن تقرن» فقال
~~اليماني: قد كان ذلك. فقال عبد الله بن عمر، «خذ ما تطاير من رأسك، وأهد».
~~فقالت امرأة من أهل العراق: ما هديه يا أبا عبد ms180 الرحمن؟ فقال: «هديه».
~~فقالت له: ما هديه؟ فقال عبد الله بن عمر: «لو لم أجد إلا أن أذبح شاة،
~~لكان أحب إلي من أن أصوم»
# PageV00P000
# 163 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «المرأة المحرمة
~~إذا حلت لم تمتشط، حتى تأخذ من قرون رأسها. وإن كان لها هدي لم تأخذ من
~~شعرها شيئا، حتى تنحر هديها»
# PageV00P000
# 164 - 
# وحدثني عن مالك أنه سمع بعض أهل العلم يقول: «لا يشترك الرجل وامرأته في
~~بدنة واحدة. ليهد كل واحد بدنة بدنة» وسئل مالك: عمن بعث معه بهدي ينحره في
~~حج، وهو مهل بعمرة. هل ينحره إذا حل؟ أم يؤخره حتى ينحره في الحج ويحل هو
~~من عمرته؟ فقال: بل «يؤخره حتى ينحره في الحج، ويحل هو من عمرته» قال مالك:
~~" والذي يحكم عليه بالهدي في قتل الصيد، أو يجب عليه هدي في غير ذلك. فإن
~~هديه لا يكون إلا بمكة كما قال الله تبارك وتعالى: {هديا بالغ الكعبة}
~~[المائدة: 95] وأما ما عدل به الهدي من الصيام أو الصدقة، فإن ذلك يكون
~~بغير مكة حيث أحب صاحبه أن يفعله فعله "
# PageV00P000
# 165 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن يعقوب بن خالد المخزومي، عن أبي
~~أسماء مولى عبد الله بن جعفر أنه أخبره: أنه كان مع عبد الله بن جعفر. فخرج
~~معه من المدينة. فمروا على حسين بن علي وهو مريض بالسقيا، فأقام عليه عبد
~~الله بن جعفر، حتى إذا خاف الفوات خرج. وبعث إلى علي بن أبي طالب، وأسماء
~~بنت عميس وهما بالمدينة، فقدما عليه، ثم إن حسينا أشار إلى رأسه. «فأمر علي
~~برأسه فحلق، ثم نسك عنه بالسقيا، فنحر عنه بعيرا»، قال يحيى بن سعيد: وكان
~~حسين خرج مع عثمان بن عفان في سفره ذلك إلى مكة
# PageV00P000
### || باب الوقوف بعرفة والمزدلفة
# PageV01P388
# 166 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة، والمزدلفة كلها موقف، وارتفعوا ms181 عن
~~بطن محسر»
# PageV00P000
# 167 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن الزبير، أنه كان يقول:
~~اعلموا أن «عرفة كلها موقف، إلا بطن عرنة. وأن المزدلفة كلها موقف. إلا بطن
~~محسر»
# [ص: 389]
# قال مالك: " قال الله تبارك وتعالى: {فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج}
~~[البقرة: 197] قال: فالرفث إصابة النساء، والله أعلم. قال الله تبارك
~~وتعالى: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم.} [البقرة: 187] قال:
~~والفسوق: الذبح للأنصاب، والله أعلم. قال الله تبارك وتعالى: {أو فسقا أهل
~~لغير الله به} [الأنعام: 145]. قال: والجدال في الحج أن قريشا كانت تقف عند
~~المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح، وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة. فكانوا
~~يتجادلون. يقول هؤلاء: نحن أصوب، ويقول هؤلاء: نحن أصوب فقال الله تعالى و
~~{لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه، فلا ينازعنك في الأمر وادع إلى ربك إنك
~~لعلى هدى مستقيم} [الحج: 67] فهذا الجدال فيما نرى، والله أعلم. وقد سمعت
~~ذلك من أهل العلم "
# PageV00P000
### || باب وقوف الرجل وهو غير طاهر، ووقوفه على دابته
# 168 - 
# سئل مالك: هل يقف الرجل بعرفة، أو بالمزدلفة، أو يرمي الجمار، أو يسعى
~~بين الصفا والمروة، وهو غير طاهر؟ فقال: «كل أمر تصنعه الحائض من أمر الحج،
~~فالرجل يصنعه وهو غير طاهر، ثم لا يكون عليه شيء في ذلك. والفضل أن يكون
~~الرجل في ذلك كله طاهرا. ولا ينبغي له أن يتعمد ذلك» وسئل مالك: عن الوقوف
~~بعرفة للراكب. أينزل أم يقف راكبا؟ فقال: «بل يقف راكبا. إلا أن يكون به أو
~~بدابته، علة. فالله أعذر بالعذر»
# PageV01P389
### || باب وقوف من فاته الحج بعرفة
# PageV01P390
# 169 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «من لم يقف
~~بعرفة، من ليلة المزدلفة، قبل أن يطلع الفجر، فقد فاته الحج، ومن وقف
~~بعرفة، من ليلة المزدلفة، من قبل أن يطلع الفجر، فقد أدرك الحج»
# PageV00P000
# 170 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: «من أدركه الفجر من
~~ليلة المزدلفة. ms182 ولم يقف بعرفة فقد فاته الحج. ومن وقف بعرفة من ليلة
~~المزدلفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج» قال مالك: في العبد يعتق في
~~الموقف بعرفة: فإن ذلك «لا يجزي عنه من حجة الإسلام. إلا أن يكون لم يحرم،
~~فيحرم بعد أن يعتق. ثم يقف بعرفة من تلك الليلة. قبل أن يطلع الفجر. فإن
~~فعل ذلك أجزأ عنه. وإن لم يحرم حتى طلع الفجر، كان بمنزلة من فاته الحج.
~~إذا لم يدرك الوقوف بعرفة. قبل طلوع الفجر من ليلة المزدلفة. ويكون على
~~العبد حجة الإسلام يقضيها»
# PageV00P000
### || باب تقديم النساء والصبيان
# PageV01P391
# 171 - 
# حدثني، يحيى، عن مالك، عن نافع، عن سالم، وعبيد الله ابني عبد الله بن
~~عمر، أن أباهما عبد الله بن عمر كان «يقدم أهله وصبيانه من المزدلفة إلى
~~منى. حتى يصلوا الصبح بمنى ويرموا قبل أن يأتي الناس»
# PageV00P000
# 172 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح، أن مولاة لأسماء
~~بنت أبي بكر أخبرته. قالت: جئنا مع أسماء ابنة أبي بكر منى بغلس. قالت:
~~فقلت لها: " لقد جئنا منى بغلس. فقالت: «قد كنا نصنع ذلك مع من هو خير منك»
# PageV00P000
# 173 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن طلحة بن عبيد الله كان «يقدم نساءه وصبيانه
~~من المزدلفة إلى منى»
# PageV00P000
# 174 - 
# وحدثني عن مالك أنه سمع بعض أهل العلم «يكره رمي الجمرة. حتى يطلع الفجر
~~من يوم النحر. ومن رمى فقد حل له النحر»
# PageV00P000
# 175 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، أخبرته: أنها
~~كانت ترى أسماء بنت أبي بكر بالمزدلفة «تأمر الذي يصلي لها ولأصحابها
~~الصبح. يصلي لهم الصبح حين يطلع الفجر، ثم تركب فتسير إلى منى ولا تقف»
# PageV00P000
### || باب السير في الدفعة
# PageV01P392
# 176 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: سئل أسامة بن
~~زيد، وأنا جالس معه، كيف كان يسير رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة
~~الوداع. حين دفع؟ قال: كان «يسير ms183 العنق. فإذا وجد فجوة نص» قال مالك: " قال
~~هشام: والنص فوق العنق "
# PageV00P000
# 177 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يحرك راحلته في بطن
~~محسر» قدر رمية بحجر "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في النحر في الحج
# PageV01P393
# 178 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~بمنى: «هذا المنحر وكل منى منحر»، وقال في العمرة: «هذا المنحر - يعني
~~المروة - وكل فجاج مكة وطرقها منحر»
# PageV00P000
# 179 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن أنها
~~سمعت عائشة أم المؤمنين تقول: «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس
~~ليال بقين من ذي القعدة، ولا نرى إلا أنه الحج، فلما دنونا من مكة أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت، وسعى بين الصفا
~~والمروة، أن يحل». قالت عائشة: «فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر». فقلت: ما
~~هذا؟ فقالوا: «نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه» قال يحيى بن
~~سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال: أتتك والله بالحديث على وجهه
# PageV00P000
# 180 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن حفصة أم المؤمنين، أنها
~~قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شأن الناس حلوا، ولم تحلل أنت من
~~عمرتك؟ فقال: «إني لبدت رأسي، وقلدت هديي، فلا أحل حتى أنحر»
# PageV00P000
### || باب العمل في النحر
# PageV01P394
# 181 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نحر بعض هديه ونحر غيره بعضه»
# PageV00P000
# 182 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر قال: «من نذر بدنة، فإنه
~~يقلدها نعلين، ويشعرها، ثم ينحرها عند البيت أو بمنى يوم النحر. ليس لها
~~محل دون ذلك. ومن نذر جزورا من الإبل أو البقر فلينحرها حيث شاء»
# PageV00P000
# 183 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه ms184 كان «ينحر بدنه قياما» قال
~~مالك: " لا يجوز لأحد أن يحلق رأسه، حتى ينحر هديه. ولا ينبغي لأحد أن ينحر
~~قبل الفجر، يوم النحر. وإنما العمل كله يوم النحر: الذبح ولبس الثياب،
~~وإلقاء التفث، والحلاق. لا يكون شيء من ذلك يفعل قبل يوم النحر "
# PageV00P000
### || باب الحلاق
# PageV01P395
# 184 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " اللهم ارحم المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله.
~~قال: اللهم ارحم المحلقين ". قالوا والمقصرين يا رسول الله قال:
~~«والمقصرين»
# PageV00P000
# 185 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه أنه كان «يدخل مكة
~~ليلا وهو معتمر، فيطوف بالبيت وبين الصفا والمروة، ويؤخر الحلاق حتى يصبح»،
~~قال: " ولكنه لا يعود إلى البيت فيطوف به حتى يحلق رأسه.
# [ص: 396]
# قال: وربما دخل المسجد فأوتر فيه، ولا يقرب البيت " قال مالك: " التفث:
~~حلاق الشعر ولبس الثياب وما يتبع ذلك " قال يحيى: سئل مالك عن رجل نسي
~~الحلاق بمنى في الحج. هل له رخصة في أن يحلق بمكة قال: «ذلك واسع. والحلاق
~~بمنى أحب إلي» قال مالك: «الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا. أن أحدا لا يحلق
~~رأسه، ولا يأخذ من شعره، حتى ينحر هديا. إن كان معه. ولا يحل من شيء حرم
~~عليه، حتى يحل بمنى يوم النحر. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال {ولا تحلقوا
~~رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله}»
# PageV00P000
### || باب التقصير
# PageV01P396
# 186 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «إذا أفطر من
~~رمضان، وهو يريد الحج، لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته شيئا، حتى يحج» قال
~~مالك: ليس ذلك على الناس
# PageV00P000
# 187 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «إذا حلق في حج أو عمرة،
~~أخذ من لحيته وشاربه»
# PageV00P000
# 188 - 
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن رجلا أتى القاسم بن
~~محمد. فقال: إني أفضت. وأفضت معي بأهلي. ثم عدلت إلى ms185 شعب. فذهبت لأدنو من
~~أهلي فقالت: إني لم أقصر من شعري بعد. فأخذت من شعرها بأسناني. ثم وقعت
~~بها. فضحك القاسم. وقال: «مرها فلتأخذ من شعرها بالجلمين» قال مالك: "
~~أستحب في مثل هذا أن يهرق دما، وذلك أن عبد الله بن عباس قال: من نسي من
~~نسكه شيئا فليهرق دما "
# PageV00P000
# 189 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه لقي رجلا من أهله يقال
~~له المجبر. قد أفاض ولم يحلق ولم يقصر. جهل ذلك. فأمره عبد الله أن «يرجع
~~فيحلق أو يقصر، ثم يرجع إلى البيت فيفيض»
# PageV00P000
# 190 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن سالم بن عبد الله كان إذا «أراد أن يحرم دعا
~~بالجلمين فقص شاربه. وأخذ من لحيته. قبل أن يركب. وقبل أن يهل محرما»
# PageV00P000
### || باب التلبيد
# PageV01P398
# 191 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب قال:
~~«من ضفر رأسه فليحلق. ولا تشبهوا بالتلبيد»
# PageV00P000
# 192 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب
~~قال: «من عقص رأسه أو ضفر أو لبد فقد وجب عليه الحلاق»
# PageV00P000
### || باب الصلاة في البيت وقصر الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة
# PageV01P398
# 193 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «دخل الكعبة» هو وأسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة
~~الحجبي فأغلقها عليه، ومكث فيها. قال عبد الله فسألت بلالا حين خرج ما صنع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: «جعل عمودا عن يمينه، وعمودين عن
~~يساره، وثلاثة أعمدة وراءه»، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة ثم صلى
# PageV00P000
# 194 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أنه قال: كتب عبد
~~الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف أن لا تخالف عبد الله بن عمر في شيء من
~~أمر الحج. قال: فلما كان يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت ms186 الشمس،
~~وأنا معه، فصاح به عند سرادقه: أين هذا؟ فخرج عليه الحجاج وعليه ملحفة
~~معصفرة فقال: ما لك يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: «الرواح إن كنت تريد السنة»،
~~فقال: أهذه الساعة؟ قال: «نعم». قال: فأنظرني حتى أفيض علي ماء، ثم أخرج.
~~فنزل عبد الله. حتى خرج الحجاج. فسار بيني وبين أبي فقلت له: «إن كنت تريد
~~أن تصيب السنة اليوم، فاقصر الخطبة وعجل الصلاة». قال: فجعل ينظر إلى عبد
~~الله بن عمر. كيما يسمع ذلك منه. فلما رأى ذلك عبد الله، قال: «صدق سالم»
# PageV00P000
### || باب الصلاة بمنى يوم التروية والجمعة بمنى وعرفة
# PageV01P400
# 195 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يصلي الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء والصبح بمنى. ثم يغدو إذا طلعت الشمس إلى عرفة» قال مالك:
~~«والأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا، أن الإمام لا يجهر بالقرآن في الظهر يوم
~~عرفة وأنه يخطب الناس يوم عرفة. وأن الصلاة يوم عرفة إنما هي ظهر. وإن
~~وافقت الجمعة فإنما هي ظهر. ولكنها قصرت من أجل السفر» قال مالك: في إمام
~~الحاج إذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة أو يوم النحر أو بعض أيام التشريق إنه
~~«لا يجمع في شيء من تلك الأيام»
# PageV00P000
### || باب صلاة المزدلفة
# PageV01P400
# 196 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا»
# PageV00P000
# 197 - 
# وحدثني عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن كريب مولى ابن عباس، عن
# [ص: 401]
# أسامة بن زيد أنه سمعه يقول: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة
~~حتى إذا كان بالشعب نزل فبال فتوضأ، فلم يسبغ الوضوء. فقلت له: الصلاة يا
~~رسول الله. فقال: «الصلاة أمامك»، فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ
~~الوضوء، ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب. ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله. ثم
~~أقيمت العشاء فصلاها، ولم يصل بينهما شيئا
# PageV00P000
# 198 - 
# وحدثني عن مالك، عن ms187 يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت الأنصاري، أن عبد الله
~~بن يزيد الخطمي أخبره: أن أبا أيوب الأنصاري أخبره أنه «صلى مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا»
# PageV00P000
# 199 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يصلي المغرب والعشاء
~~بالمزدلفة جميعا»
# PageV00P000
### || باب صلاة منى
# 200 - 
# قال مالك: في أهل مكة. «إنهم يصلون بمنى إذا حجوا ركعتين ركعتين. حتى
~~ينصرفوا إلى مكة»
# PageV01P402
# 201 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «صلى الصلاة الرباعية بمنى ركعتين» وأن أبا بكر صلاها بمنى
~~ركعتين وأن عمر بن الخطاب صلاها بمنى ركعتين وأن عثمان صلاها بمنى ركعتين
~~شطر إمارته ثم أتمها بعد
# PageV00P000
# 202 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب لما
~~قدم مكة، صلى بهم ركعتين ثم انصرف. فقال: «يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا
~~قوم سفر»، ثم صلى عمر بن الخطاب ركعتين بمنى، ولم يبلغنا أنه قال لهم شيئا
# PageV00P000
# 203 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب صلى للناس
# [ص: 403]
# بمكة ركعتين. فلما انصرف قال: " يا أهل مكة: أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر
~~"، ثم صلى عمر ركعتين بمنى، ولم يبلغنا أنه قال لهم شيئا سئل مالك عن أهل
~~مكة كيف صلاتهم بعرفة؟ أركعتان أم أربع؟ وكيف بأمير الحاج إن كان من أهل
~~مكة؟ أيصلي الظهر والعصر بعرفة أربع ركعات أو ركعتين؟ وكيف صلاة أهل مكة في
~~إقامتهم؟ فقال مالك: " يصلي أهل مكة بعرفة ومنى، ما أقاموا بهما، ركعتين
~~ركعتين. يقصرون الصلاة حتى يرجعوا إلى مكة. قال: وأمير الحاج أيضا. إذا كان
~~من أهل مكة قصر الصلاة بعرفة، وأيام منى. وإن كان أحد ساكنا بمنى مقيما
~~بها. فإن ذلك يتم الصلاة بمنى. وإن كان أحد ساكنا بعرفة مقيما بها، فإن ذلك
~~يتم الصلاة بها أيضا "
# PageV00P000
### || باب صلاة المقيم بمكة ومنى ms188
# PageV01P403
# 204 - 
# أنه قال: «من قدم مكة لهلال ذي الحجة. فأهل بالحج فإنه يتم الصلاة. حتى
~~يخرج من مكة لمنى، فيقصر. وذلك أنه قد أجمع على مقام، أكثر من أربع ليال»
# PageV00P000
### || باب تكبير أيام التشريق
# PageV01P404
# 205 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب «خرج
~~الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيئا. فكبر فكبر الناس بتكبيره. ثم خرج
~~الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار. فكبر، فكبر الناس بتكبيره. ثم خرج
~~الثالثة حين زاغت الشمس فكبر، فكبر الناس بتكبيره». حتى يتصل التكبير ويبلغ
~~البيت. فيعلم أن عمر قد خرج يرمي قال مالك: «الأمر عندنا أن التكبير في
~~أيام التشريق دبر الصلوات. وأول ذلك تكبير الإمام والناس معه. دبر صلاة
~~الظهر من يوم النحر وآخر ذلك تكبير الإمام والناس معه. دبر صلاة الصبح من
~~آخر أيام التشريق. ثم يقطع التكبير» قال مالك: «والتكبير في أيام التشريق
~~على الرجال والنساء. من كان في جماعة أو وحده. بمنى أو بالآفاق. كلها واجب.
~~وإنما يأتم الناس في ذلك بإمام الحاج. وبالناس بمنى. لأنهم إذا رجعوا
~~وانقضى الإحرام ائتموا بهم. حتى يكونوا مثلهم في الحل. فأما من لم يكن
~~حاجا، فإنه لا يأتم بهم إلا في تكبير أيام التشريق» قال مالك: «الأيام
~~المعدودات أيام التشريق»
# PageV00P000
### || باب صلاة المعرس والمحصب
# PageV01P405
# 206 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة. فصلى بها» قال نافع: وكان عبد
~~الله بن عمر يفعل ذلك قال مالك: «لا ينبغي لأحد أن يجاوز المعرس إذا قفل،
~~حتى يصلي فيه. وإن مر به في غير وقت صلاة، فليقم حتى تحل الصلاة. ثم صلى ما
~~بدا له، لأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس به، وأن عبد الله
~~بن عمر أناخ به»
# PageV00P000
# 207 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يصلي الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء بالمحصب، ms189 ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت»
# PageV00P000
### || باب البيتوتة بمكة ليالي منى
# PageV01P406
# 208 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، أنه قال زعموا أن عمر بن الخطاب كان «يبعث
~~رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة»
# PageV00P000
# 209 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب قال: «لا
~~يبيتن أحد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة»
# PageV00P000
# 210 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: في البيتوتة بمكة
~~ليالي منى، «لا يبيتن أحد إلا بمنى»
# PageV00P000
### || باب رمي الجمار
# PageV01P406
# 211 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب كان «يقف عند الجمرتين
~~الأوليين وقوفا طويلا حتى يمل القائم»
# PageV00P000
# 212 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يقف عند الجمرتين
~~الأوليين وقوفا طويلا. يكبر الله، ويسبحه ويحمده، ويدعو الله. ولا يقف عند
~~جمرة العقبة»
# PageV00P000
# 213 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان «يكبر عند رمي الجمرة
~~كلما رمى بحصاة»
# PageV00P000
# 214 - 
# وحدثني عن مالك أنه سمع بعض أهل العلم يقول: «الحصى التي يرمى بها الجمار
~~مثل حصى الخذف» قال مالك: «وأكبر من ذلك قليلا أعجب إلي»
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «من غربت له الشمس
~~من أوسط أيام التشريق وهو بمنى فلا ينفرن حتى يرمي الجمار من الغد»
# PageV00P000
# 215 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن الناس كانوا، «إذا
~~رموا الجمار، مشوا ذاهبين وراجعين. وأول من ركب، معاوية بن أبي سفيان»
# PageV00P000
# 216 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سأل عبد الرحمن بن القاسم: " من أين كان القاسم يرمي
~~جمرة العقبة؟ فقال: من حيث تيسر "
# [ص: 408]
# قال يحيى: سئل مالك: هل يرمى عن الصبي والمريض؟ فقال: «نعم. ويتحرى
~~المريض حين يرمى عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما. فإن صح المريض في أيام
~~التشريق رمى الذي رمي عنه. وأهدى وجوبا» قال مالك: «لا أرى على الذي يرمي
~~الجمار، ms190 أو يسعى بين الصفا والمروة وهو غير متوض، إعادة. ولكن لا يتعمد
~~ذلك»
# PageV00P000
# 217 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «لا ترمى الجمار
~~في الأيام الثلاثة حتى تزول الشمس»
# PageV00P000
### || باب الرخصة في رمي الجمار
# PageV01P408
# 218 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، أن أبا
~~البداح بن عاصم بن عدي، أخبره: عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة. خارجين عن منى. يرمون يوم النحر. ثم يرمون
~~الغد، ومن بعد الغد ليومين. ثم يرمون يوم النفر»
# PageV00P000
# 219 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح أنه سمعه يذكر أنه
~~«أرخص للرعاء أن يرموا بالليل». يقول: في الزمان الأول قال مالك: «تفسير
~~الحديث الذي أرخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لرعاء الإبل في تأخير
~~رمي الجمار فيما نرى والله أعلم، أنهم يرمون يوم النحر. فإذا مضى اليوم
~~الذي يلي يوم النحر رموا من الغد. وذلك يوم النفر الأول. فيرمون لليوم الذي
~~مضى. ثم يرمون ليومهم ذلك. لأنه لا يقضي أحد شيئا حتى يجب عليه. فإذا وجب
~~عليه ومضى كان القضاء بعد ذلك. فإن بدا لهم النفر فقد فرغوا وإن أقاموا إلى
~~الغد، رموا مع الناس يوم النفر الآخر، ونفروا»
# PageV00P000
# 220 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، أن ابنة أخ لصفية بنت أبي
~~عبيد نفست بالمزدلفة. فتخلفت هي وصفية حتى أتتا منى، بعد أن غربت الشمس من
~~يوم النحر. فأمرهما عبد الله بن عمر أن «ترميا الجمرة حين أتتا ولم ير
~~عليهما شيئا» قال يحيى: سئل مالك عمن نسي جمرة من الجمار في بعض أيام منى
~~حتى يمسي؟ قال: «ليرم أي ساعة ذكر من ليل أو نهار. كما يصلي الصلاة إذا
~~نسيها ثم ذكرها ليلا أو نهارا، فإن كان ذلك بعدما صدر وهو بمكة، أو بعدما
~~يخرج منها، فعليه الهدي»
# PageV00P000
### || باب الإفاضة
# PageV01P410
# 221 - 
# حدثني ms191 يحيى، عن مالك عن نافع، وعبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر،
~~أن عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة، وعلمهم أمر الحج، وقال لهم فيما قال:
~~«إذا جئتم منى، فمن رمى الجمرة، فقد حل له ما حرم على الحاج. إلا النساء
~~والطيب. لا يمس أحد نساء ولا طيبا، حتى يطوف بالبيت»
# PageV00P000
# 222 - 
# وحدثني عن مالك، عن نافع، وعبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن
~~عمر بن الخطاب قال: «من رمى الجمرة، ثم حلق أو قصر، ونحر هديا، إن كان معه،
~~فقد حل له ما حرم عليه. إلا النساء والطيب، حتى يطوف بالبيت»
# PageV00P000
### || باب دخول الحائض مكة
# PageV01P410
# 223 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أم
~~المؤمنين أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة
~~الوداع. فأهللنا بعمرة. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان معه
~~هدي فليهلل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا»، قالت: فقدمت
~~مكة وأنا حائض. فلم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة.
# [ص: 411]
# فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: «انقضي رأسك وامتشطي
~~وأهلي بالحج ودعي العمرة»، قالت: ففعلت. فلما قضينا الحج، أرسلني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق إلى التنعيم، فاعتمرت.
~~فقال: «هذا مكان عمرتك»، فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا
~~والمروة ثم حلوا منها. ثم طافوا طوافا آخر. بعد أن رجعوا من منى لحجهم،
~~وأما الذين كانوا أهلوا بالحج أو جمعوا الحج والعمرة، فإنما طافوا طوافا
~~واحدا وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة بمثل ذلك
# PageV00P000
# 224 - 
# حدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت:
~~قدمت مكة وأنا حائض. فلم أطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة. فشكوت ذلك إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «افعلي ما يفعل الحاج غير ms192 أن لا تطوفي
~~بالبيت، ولا بين الصفا والمروة حتى تطهري» قال مالك: في المرأة التي تهل
~~بالعمرة، ثم تدخل مكة موافية للحج وهي حائض.
# [ص: 412]
# لا تستطيع الطواف بالبيت: إنها «إذا خشيت الفوات، أهلت بالحج وأهدت،
~~وكانت مثل من قرن الحج والعمرة، وأجزأ عنها طواف واحد. والمرأة الحائض إذا
~~كانت قد طافت بالبيت، وصلت فإنها تسعى بين الصفا والمروة، وتقف بعرفة
~~والمزدلفة. وترمي الجمار. غير أنها لا تفيض، حتى تطهر من حيضتها»
# PageV00P000
### || باب إفاضة الحائض
# PageV01P412
# 225 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أم
~~المؤمنين أن صفية بنت حيي حاضت. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~«أحابستنا هي؟» فقيل: إنها قد أفاضت فقال: «فلا إذا»
# PageV00P000
# 226 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرة بنت
~~عبد الرحمن، عن عائشة أم المؤمنين، أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: يا رسول الله. إن صفية بنت حيي قد حاضت. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لعلها تحبسنا». ألم تكن طافت معكن بالبيت؟ قلن: بلى، قال:
~~«فاخرجن»
# PageV00P000
# 227 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، أن عائشة أم المؤمنين كانت «إذا حجت، ومعها نساء تخاف أن يحضن،
~~قدمتهن يوم النحر فأفضن. فإن حضن بعد ذلك لم تنتظرهن فتنفر بهن، وهن حيض
~~إذا كن قد أفضن»
# PageV00P000
# 228 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حيي. فقيل له: قد حاضت. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعلها حابستنا؟» فقالوا: يا رسول الله إنها
~~قد طافت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فلا إذا»
# قال مالك: قال هشام، قال عروة، قالت عائشة. ونحن نذكر ذلك. فلم يقدم
~~الناس نساءهم إن كان ذلك لا ينفعهن. ولو كان الذي يقولون لأصبح بمنى أكثر
~~من ستة ms193 آلاف امرأة حائض، كلهن قد أفاضت
# PageV00P000
# 229 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، أن أبا سلمة بن عبد
~~الرحمن، أخبره: أن أم سليم بنت ملحان «استفتت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وحاضت أو ولدت بعدما أفاضت يوم النحر فأذن لها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فخرجت»
# [ص: 414]
# قال مالك: " والمرأة تحيض بمنى تقيم حتى تطوف بالبيت. لا بد لها من ذلك.
~~وإن كانت قد أفاضت، فحاضت بعد الإفاضة، فلتنصرف إلى بلدها. فإنه قد بلغنا
~~في ذلك رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم للحائض، قال: وإن حاضت المرأة
~~بمنى، قبل أن تفيض فإن كربها يحبس عليها أكثر مما يحبس النساء الدم "
# PageV00P000
### || باب فدية ما أصيب من الطير والوحش
# PageV01P414
# 230 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزبير، أن عمر بن الخطاب «قضى في الضبع
~~بكبش، وفي الغزال بعنز، وفي الأرنب بعناق، وفي اليربوع بجفرة»
# PageV00P000
# 231 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الملك بن قرير، عن محمد بن سيرين، أن رجلا جاء
~~إلى عمر بن الخطاب، فقال: إني أجريت أنا وصاحب لي فرسين. نستبق إلى ثغرة
~~ثنية،
# [ص: 415]
# فأصبنا ظبيا ونحن محرمان، فماذا ترى؟ فقال عمر لرجل إلى جنبه: «تعال حتى
~~أحكم أنا وأنت»، قال: فحكما عليه بعنز، فولى الرجل وهو يقول: هذا أمير
~~المؤمنين لا يستطيع أن يحكم في ظبي، حتى دعا رجلا يحكم معه. فسمع عمر قول
~~الرجل، فدعاه فسأله: «هل تقرأ سورة المائدة؟» قال: لا، قال: «فهل تعرف هذا
~~الرجل الذي حكم معي؟» فقال: لا. فقال: «لو أخبرتني أنك تقرأ سورة المائدة
~~لأوجعتك ضربا». ثم قال: " إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه {يحكم به ذوا
~~عدل منكم هديا بالغ الكعبة} [المائدة: 95] " وهذا عبد الرحمن بن عوف
# PageV00P000
# 232 - 
# وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة، أن أباه كان يقول: «في البقرة من الوحش
~~بقرة، وفي الشاة من الظباء شاة»
# PageV00P000
# 233 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه ms194 كان يقول: «في
~~حمام مكة إذا قتل شاة» وقال مالك: في الرجل من أهل مكة، يحرم بالحج أو
~~العمرة، وفي بيته فراخ من حمام مكة، فيغلق عليها فتموت. فقال: «أرى بأن
~~يفدي ذلك عن كل فرخ بشاة»
# 234 - 
# قال مالك: «لم أزل أسمع أن في النعامة إذا قتلها المحرم بدنة» قال مالك:
~~«أرى أن في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة، كما يكون في جنين الحرة، غرة،
# [ص: 416]
# عبد أو وليدة. وقيمة الغرة خمسون دينارا، وذلك عشر دية أمه، وكل شيء من
~~النسور أو العقبان أو البزاة أو الرخم، فإنه صيد يودى كما يودى الصيد. إذا
~~قتله المحرم. وكل شيء فدي، ففي صغاره مثل ما يكون في كباره. وإنما مثل ذلك
~~مثل دية الحر الصغير والكبير. فهما، بمنزلة واحدة سواء»
# PageV00P000
### || باب فدية من أصاب شيئا من الجراد وهو محرم
# PageV01P416
# 235 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب،
~~فقال: يا أمير المؤمنين. إني أصبت جرادات بسوطي وأنا محرم. فقال له عمر:
~~«أطعم قبضة من طعام»
# PageV00P000
# 236 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب، فسأله
~~عن جرادات قتلها وهو محرم. فقال عمر لكعب: «تعال حتى نحكم». فقال كعب:
~~درهم. فقال عمر لكعب: «إنك لتجد الدراهم، لتمرة خير من جرادة»
# PageV00P000
### || باب فدية من حلق قبل أن ينحر
# PageV01P417
# 237 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما،
~~فآذاه القمل في رأسه، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق رأسه.
~~وقال: «صم ثلاثة أيام. أو أطعم ستة مساكين، مدين مدين لكل إنسان. أو انسك
~~بشاة. أي ذلك فعلت أجزأ عنك»
# PageV00P000
# 238 - 
# حدثني عن مالك، عن حميد بن قيس، عن مجاهد أبي الحجاج، عن ابن أبي ليلى،
~~عن كعب بن عجرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms195 قال له: «لعلك آذاك
~~هوامك؟» فقلت: نعم يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احلق
~~رأسك، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، أو انسك بشاة»
# PageV00P000
# 239 - 
# وحدثني عن مالك، عن عطاء بن عبد الله الخراساني، أنه قال: حدثني شيخ
# [ص: 418]
# بسوق البرم بالكوفة، عن كعب بن عجرة، أنه قال: جاءني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأنا أنفخ تحت قدر لأصحابي وقد امتلأ رأسي ولحيتي قملا، فأخذ
~~بجبهتي، ثم قال: «احلق هذا الشعر، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين»،
~~وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم أنه ليس عندي ما أنسك به قال
~~مالك في فدية الأذى: «إن الأمر فيه أن أحدا لا يفتدي حتى يفعل ما يوجب عليه
~~الفدية، وإن الكفارة إنما تكون بعد وجوبها على صاحبها. وأنه يضع فديته حيث
~~ما شاء. النسك، أو الصيام، أو الصدقة بمكة، أو بغيرها من البلاد» قال مالك:
~~«لا يصلح للمحرم أن ينتف من شعره شيئا، ولا يحلقه، ولا يقصره، حتى يحل. إلا
~~أن يصيبه أذى في رأسه. فعليه فدية. كما أمره الله تعالى. ولا يصلح له أن
~~يقلم أظفاره، ولا يقتل قملة، ولا يطرحها من رأسه إلى الأرض، ولا من جلده
~~ولا من ثوبه. فإن طرحها المحرم من جلده أو من ثوبه، فليطعم حفنة من طعام»
~~قال مالك: " من نتف شعرا من أنفه، أو من إبطه، أو اطلى جسده بنورة، أو يحلق
~~عن شجة في رأسه لضرورة، أو يحلق قفاه لموضع المحاجم وهو محرم، ناسيا أو
~~جاهلا: إن من فعل شيئا من ذلك فعليه الفدية في ذلك كله. ولا ينبغي له أن
~~يحلق موضع المحاجم. ومن جهل فحلق رأسه قبل أن يرمي الجمرة، افتدى "
# PageV00P000
### || باب ما يفعل من نسي من نسكه شيئا
# PageV01P419
# 240 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن سعيد بن جبير،
~~عن عبد الله بن عباس قال: «من نسي من نسكه شيئا، أو تركه فليهرق دما». قال
~~أيوب: ms196 لا أدري قال: ترك أو نسي قال مالك: «ما كان من ذلك هديا فلا يكون إلا
~~بمكة. وما كان من ذلك نسكا، فهو يكون حيث أحب صاحب النسك»
# PageV00P000
### || باب جامع الفدية
# 241 - 
# قال مالك: فيمن أراد أن يلبس شيئا من الثياب التي لا ينبغي له أن يلبسها
~~وهو محرم، أو يقصر شعره، أو يمس طيبا من غير ضرورة، ليسارة مؤنة الفدية
~~عليه. قال: «لا ينبغي لأحد أن يفعل ذلك وإنما أرخص فيه للضرورة. وعلى من
~~فعل ذلك الفدية» وسئل مالك: عن الفدية من الصيام، أو الصدقة، أو النسك،
~~أصاحبه بالخيار في ذلك؟ وما النسك؟ وكم الطعام؟ وبأي مد هو؟ وكم الصيام؟
~~وهل يؤخر شيئا من ذلك أم يفعله في فوره ذلك؟ قال مالك: " كل شيء في كتاب
~~الله في الكفارات، كذا أو كذا فصاحبه مخير في ذلك. أي شيء أحب أن يفعل ذلك
~~فعل. قال: وأما النسك فشاة. وأما الصيام فثلاثة أيام. وأما الطعام فيطعم
~~ستة مساكين. لكل مسكين مدان بالمد الأول مد النبي صلى الله عليه وسلم " قال
~~مالك: وسمعت بعض أهل العلم يقول: " إذا رمى المحرم شيئا، فأصاب شيئا من
~~الصيد
# PageV01P419
# لم يرده، فقتله: إن عليه أن يفديه. وكذلك الحلال يرمي في الحرم شيئا،
~~فيصيب صيدا لم يرده، فيقتله: إن عليه أن يفديه. لأن العمد والخطأ في ذلك
~~بمنزلة، سواء " قال مالك: في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون. أو في
~~الحرم. قال: «أرى أن على كل إنسان منهم جزاءه. إن حكم عليهم بالهدي، فعلى
~~كل إنسان منهم هدي. وإن حكم عليهم بالصيام، كان على كل إنسان منهم الصيام،
~~ومثل ذلك، القوم يقتلون الرجل خطأ. فتكون كفارة ذلك عتق رقبة على كل إنسان
~~منهم. أو صيام شهرين متتابعين على كل إنسان منهم» قال مالك: " من رمى صيدا
~~أو صاده بعد رميه الجمرة، وحلاق رأسه، غير أنه لم يفض: إن عليه جزاء ذلك
~~الصيد. لأن الله تبارك وتعالى قال {وإذا حللتم فاصطادوا} [المائدة: 2]. ومن
~~لم يفض فقد بقي عليه ms197 مس الطيب والنساء " قال مالك: «ليس على المحرم فيما
~~قطع من الشجر في الحرم شيء. ولم يبلغنا أن أحدا حكم عليه فيه بشيء. وبئس ما
~~صنع» قال مالك: في الذي يجهل، أو ينسى صيام ثلاثة أيام في الحج، أو يمرض
~~فيها فلا يصومها حتى يقدم بلده. قال: «ليهد إن وجد هديا وإلا فليصم ثلاثة
~~أيام في أهله، وسبعة بعد ذلك»
# PageV01P420
### || باب جامع الحج
# PageV01P421
# 242 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو
~~بن العاص، أنه قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس بمنى. والناس
~~يسألونه فجاءه رجل فقال له: يا رسول الله. لم أشعر فحلقت قبل أن أنحر. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انحر ولا حرج»، ثم جاءه آخر فقال: يا رسول
~~الله. لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي. قال: «ارم ولا حرج»، قال: فما سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن شيء، قدم ولا أخر، إلا قال: «افعل ولا حرج»
# PageV00P000
# 243 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث
~~تكبيرات ثم يقول: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد،
~~وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون. لربنا حامدون. صدق الله
~~وعده. ونصر عبده. وهزم الأحزاب وحده»
# PageV00P000
# 244 - 
# وحدثني عن مالك، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب مولى عبد الله بن عباس، عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بامرأة وهي في محفتها فقيل
~~لها: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت بضبعي صبي كان معها. فقالت:
~~ألهذا حج يا رسول الله؟ قال: «نعم ولك أجر»
# PageV00P000
# 245 - 
# وحدثني عن مالك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ms198 «ما رئي الشيطان يوما، هو فيه أصغر
~~ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ، منه في يوم عرفة. وما ذاك إلا لما رأى من تنزل
~~الرحمة، وتجاوز الله عن الذنوب العظام، إلا ما أري يوم بدر». قيل وما رأى
~~يوم بدر يا رسول الله؟ قال: «أما إنه قد رأى جبريل يزع الملائكة»
# PageV00P000
# 246 - 
# وحدثني عن مالك، عن زياد بن أبي زياد مولى عبد الله بن عياش بن أبي
~~ربيعة، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة»،
# [ص: 423]
# وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له "
# PageV00P000
# 247 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «دخل مكة عام الفتح، وعلى رأسه المغفر». فلما نزعه جاءه رجل فقال له:
~~يا رسول الله ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «اقتلوه» قال مالك: «ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يومئذ
~~محرما. والله أعلم»
# PageV00P000
# 248 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر «أقبل من مكة. حتى إذا كان
~~بقديد جاءه خبر من المدينة. فرجع فدخل مكة بغير إحرام»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك عن ابن شهاب بمثل ذلك
# PageV00P000
# 249 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي، عن محمد بن عمران
# [ص: 424]
# الأنصاري، عن أبيه، أنه قال: عدل إلي عبد الله بن عمر وأنا نازل تحت سرحة
~~بطريق مكة. فقال: «ما أنزلك تحت هذه السرحة؟» فقلت: أردت ظلها. فقال: «هل
~~غير ذلك؟» فقلت: لا ما أنزلني إلا ذلك. فقال عبد الله بن عمر: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كنت بين الأخشبين من منى، ونفخ بيده نحو
~~المشرق، فإن هناك واديا يقال له السرر. به شجرة سر تحتها سبعون نبيا»
# PageV00P000
# 250 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن ابن ms199 أبي مليكة، أن
~~عمر بن الخطاب مر بامرأة مجذومة وهي تطوف بالبيت، فقال لها: «يا أمة الله.
~~لا تؤذي الناس. لو جلست في بيتك». فجلست. فمر بها رجل بعد ذلك. فقال لها:
~~إن الذي كان قد نهاك قد مات، فاخرجي. فقالت: «ما كنت لأطيعه حيا وأعصيه
~~ميتا»
# PageV00P000
# 251 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن عباس كان يقول: «ما بين الركن
~~والباب الملتزم»
# PageV00P000
# 252 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، أنه سمعه
# [ص: 425]
# يذكر أن رجلا مر على أبي ذر بالربذة، وأن أبا ذر سأله: «أين تريد؟» فقال:
~~أردت الحج. فقال: «هل نزعك غيره؟» فقال: لا، قال: «فأتنف العمل». قال
~~الرجل: فخرجت حتى قدمت مكة. فمكثت ما شاء الله. ثم إذا أنا بالناس منقصفين
~~على رجل فضاغطت عليه الناس. فإذا أنا بالشيخ الذي وجدت بالربذة يعني أبا ذر
~~قال: فلما رآني عرفني، فقال: «هو الذي حدثتك»
# PageV00P000
# 253 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب، عن الاستثناء في الحج. فقال: «أويصنع
~~ذلك أحد؟» وأنكر ذلك سئل مالك: " هل يحتش الرجل لدابته من الحرم؟ فقال: لا
~~"
# PageV00P000
### || باب حج المرأة بغير ذي محرم
# 254 - 
# قال مالك: في الصرورة من النساء التي لم تحج قط: إنها، " إن لم يكن لها
# [ص: 426]
# ذو محرم يخرج معها، أو كان لها، فلم يستطع أن يخرج معها: أنها لا تترك
~~فريضة الله عليها في الحج. لتخرج في جماعة النساء "
# PageV01P425
### || باب صيام التمتع
# PageV01P426
# 255 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم
~~المؤمنين أنها كانت تقول: «الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج، لمن لم يجد
~~هديا. ما بين أن يهل بالحج، إلى يوم عرفة. فإن لم يصم، صام أيام منى»،
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر
~~أنه كان يقول في ذلك، مثل قول عائشة رضي الله تعالى عنها
# [ص: 427]
# [428]
# [ص: 429]
# [430]
# [ص: 431]
# [432]
# [ص: 433]
# [434]
# [ص: 435]
# [436]
# [ص: ms200 437]
# [438]
# [ص: 439]
# [440]
# [ص: 441]
# [442]-
# PageV00P000
### | 21 - كتاب الجهاد
### || باب الترغيب في الجهاد
# PageV02P443
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «مثل المجاهد في سبيل الله، كمثل الصائم
~~القائم الدائم، الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام، حتى يرجع»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «تكفل الله لمن جاهد في سبيله، لا يخرجه من بيته
~~إلا الجهاد في سبيله،
# [ص: 444]
# وتصديق كلماته، أن يدخله الجنة. أو يرده إلى مسكنه الذي خرج منه. مع ما
~~نال من أجر أو غنيمة»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الخيل لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل
~~وزر، فأما الذي هي له أجر، فرجل ربطها في سبيل الله. فأطال لها في مرج أو
~~روضة، فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة، كان له حسنات. ولو أنها
~~قطعت طيلها ذلك، فاستنت شرفا أو شرفين، كانت آثارها وأرواثها حسنات له. ولو
~~أنها مرت بنهر. فشربت منه، ولم يرد أن يسقي به، كان ذلك له حسنات. فهي له
~~أجر. ورجل ربطها تغنيا وتعففا، ولم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها،
~~فهي لذلك ستر. ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام
# [ص: 445]
# فهي على ذلك وزر
# وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر؟ فقال: "لم ينزل علي فيها
~~شيء إلا هذه الآية الجامعة الفاذة {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل
~~مثقال ذرة شرا يره} [الزلزلة: 8] "
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن عطاء بن يسار،
~~أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بخير الناس منزلا؟
~~رجل آخذ بعنان فرسه، يجاهد في سبيل الله. ألا أخبركم بخير الناس منزلا
~~بعده؟ رجل معتزل في ms201 غنيمته. يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ويعبد الله لا يشرك
~~به شيئا»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة
~~بن الصامت، عن أبيه، عن جده، قال: «بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على السمع والطاعة في اليسر والعسر،
# [ص: 446]
# والمنشط والمكره، وأن لا ننازع الأمر أهله، وأن نقول أو نقوم بالحق حيثما
~~كنا لا نخاف في الله لومة لائم»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، قال كتب أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر بن
~~الخطاب، يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم. فكتب إليه عمر بن الخطاب:
~~" أما بعد. فإنه مهما ينزل بعبد مؤمن من منزل شدة، يجعل الله بعده فرجا.
~~وإنه لن يغلب عسر يسرين. وأن الله تعالى يقول في كتابه {يا أيها الذين
~~آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا، واتقوا الله لعلكم تفلحون} [آل عمران: 200]
~~"
# PageV00P000
### || باب النهي عن أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو
# PageV02P446
# 7 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه قال: «نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو» قال مالك: «وإنما
~~ذلك مخافة أن يناله العدو»
# PageV00P000
### || باب النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو
# PageV02P447
# 8 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن ابن لكعب بن مالك قال: حسبت أنه
~~قال: عبد الرحمن بن كعب، أنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين
~~قتلوا ابن أبي الحقيق عن قتل النساء والولدان». قال: فكان رجل منهم يقول:
~~برحت بنا امرأة ابن أبي الحقيق بالصياح. فأرفع السيف عليها، ثم أذكر نهي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكف. ولولا ذلك استرحنا منها
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
~~في بعض مغازيه امرأة مقتولة، فأنكر ذلك. «ونهى عن قتل النساء والصبيان»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن أبا بكر الصديق بعث جيوشا إلى ms202
~~الشام. فخرج يمشي مع يزيد بن أبي سفيان وكان أمير ربع من تلك الأرباع.
~~فزعموا أن يزيد قال لأبي بكر: إما أن تركب، وإما أن أنزل. فقال أبو بكر «ما
~~أنت بنازل،
# [ص: 448]
# وما أنا براكب. إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله». ثم قال له: «إنك ستجد
~~قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله. فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له.
~~وستجد قوما فحصوا عن أوساط رءوسهم من الشعر. فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف».
~~وإني موصيك بعشر: «لا تقتلن امرأة، ولا صبيا، ولا كبيرا هرما، ولا تقطعن
~~شجرا مثمرا، ولا تخربن عامرا، ولا تعقرن شاة، ولا بعيرا، إلا لمأكلة. ولا
~~تحرقن نحلا، ولا تغرقنه، ولا تغلل ولا تجبن»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامل من عماله
~~أنه بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث سرية يقول لهم:
~~«اغزوا باسم الله. في سبيل الله. تقاتلون من كفر بالله. لا تغلوا، ولا
~~تغدروا. ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا وقل ذلك لجيوشك وسراياك إن شاء الله
~~والسلام عليك»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الوفاء بالأمان
# PageV02P448
# 12 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن رجل من أهل الكوفة، أن عمر بن الخطاب كتب
# [ص: 449]
# إلى عامل جيش، كان بعثه: " إنه بلغني أن رجالا منكم يطلبون العلج. حتى
~~إذا أسند في الجبل وامتنع. قال رجل: مطرس (يقول: لا تخف) فإذا أدركه قتله.
~~وإني. والذي نفسي بيده، لا أعلم مكان واحد فعل ذلك، إلا ضربت عنقه " قال
~~يحيى: سمعت مالكا يقول: «ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه، وليس عليه العمل»
~~وسئل مالك عن الإشارة بالأمان، أهي بمنزلة الكلام؟ فقال: " نعم. وإني أرى
~~أن يتقدم إلى الجيوش: أن لا تقتلوا أحدا أشاروا إليه بالأمان. لأن الإشارة
~~عندي بمنزلة الكلام "
# PageV00P000
# وإنه بلغني. أن عبد الله بن عباس قال: ما «ختر قوم بالعهد، إلا سلط الله
~~عليهم العدو»
# PageV02P448
### || باب العمل فيمن أعطى شيئا في سبيل الله
# PageV02P449
# 13 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، ms203 عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان إذا أعطى شيئا
~~في سبيل الله، يقول لصاحبه: «إذا بلغت وادي القرى فشأنك به»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب كان يقول: «إذا أعطي
~~الرجل الشيء في الغزو، فيبلغ به رأس مغزاته، فهو له» وسئل مالك عن رجل أوجب
~~على نفسه الغزو فتجهز. حتى إذا أراد أن يخرج منعه أبواه،
# [ص: 450]
# أو أحدهما. فقال: «لا يكابرهما. ولكن يؤخر ذلك إلى عام آخر. فأما الجهاز،
~~فإني أرى أن يرفعه، حتى يخرج به. فإن خشي أن يفسد، باعه وأمسك ثمنه، حتى
~~يشتري به ما يصلحه للغزو. فإن كان موسرا يجد مثل جهازه إذا خرج. فليصنع
~~بجهازه ما شاء»
# PageV00P000
### || باب جامع النفل في الغزو
# PageV02P450
# 15 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد. فغنموا إبلا كثيرة.
~~فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا. أو أحد عشر بعيرا. ونفلوا بعيرا بعيرا»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب، يقول: «كان
~~الناس في الغزو، إذا اقتسموا غنائمهم، يعدلون البعير بعشر شياه»
# [ص: 451]
# قال مالك في الأجير في الغزو: إنه «إن كان شهد القتال، وكان مع الناس عند
~~القتال، وكان حرا، فله سهمه. وإن لم يفعل ذلك، فلا سهم له. وأرى أن لا يقسم
~~إلا لمن شهد القتال من الأحرار»
# PageV00P000
### || باب ما لا يجب فيه الخمس
# قال مالك: فيمن وجد من العدو على ساحل البحر بأرض المسلمين، فزعموا أنهم
~~تجار وأن البحر لفظهم. ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك إلا أن مراكبهم تكسرت،
~~أو عطشوا فنزلوا بغير إذن المسلمين: «أرى أن ذلك للإمام. يرى فيهم رأيه.
~~ولا أرى لمن أخذهم فيهم خمسا»
### || باب ما يجوز للمسلمين أكله قبل الخمس
# قال مالك: «لا أرى بأسا أن يأكل المسلمون إذا دخلوا أرض العدو من طعامهم،
~~ما وجدوا من ذلك كله قبل ms204 أن يقع في المقاسم» قال مالك: «وأنا أرى الإبل
~~والبقر والغنم بمنزلة الطعام. يأكل منه المسلمون إذا دخلوا أرض العدو. كما
~~يأكلون من الطعام. ولو أن ذلك لا يؤكل حتى يحضر الناس
# [ص: 452]
# المقاسم، ويقسم بينهم، أضر ذلك بالجيوش. فلا أرى بأسا بما أكل من ذلك
~~كله، على وجه المعروف. ولا أرى أن يدخر أحد من ذلك شيئا يرجع به إلى أهله»
~~وسئل مالك عن الرجل يصيب الطعام في أرض العدو، فيأكل منه ويتزود، فيفضل منه
~~شيء، أيصلح له أن يحبسه فيأكله في أهله، أو يبيعه قبل أن يقدم بلاده فينتفع
~~بثمنه؟ قال مالك: «إن باعه وهو في الغزو، فإني أرى أن يجعل ثمنه في غنائم
~~المسلمين. وإن بلغ به بلده، فلا أرى بأسا أن يأكله وينتفع به، إذا كان
~~يسيرا تافها»
# PageV02P451
### || باب ما يرد قبل أن يقع القسم مما أصاب العدو
# PageV02P452
# 17 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، «أن عبدا لعبد الله بن عمر أبق. وأن فرسا
~~له عار. فأصابهما المشركون. ثم غنمهما المسلمون فردا على عبد الله بن عمر.
~~وذلك قبل أن تصيبهما المقاسم» قال وسمعت مالكا يقول: فيما يصيب العدو من
~~أموال المسلمين: إنه «إن أدرك قبل أن تقع فيه المقاسم، فهو رد على أهله.
~~وأما ما وقعت فيه المقاسم فلا يرد على أحد» وسئل مالك عن رجل حاز المشركون
~~غلامه، ثم غنمه المسلمون. قال مالك: «صاحبه أولى
# [ص: 453]
# به بغير ثمن، ولا قيمة، ولا غرم، ما لم تصبه المقاسم، فإن وقعت فيه
~~المقاسم، فإني أرى أن يكون الغلام لسيده بالثمن، إن شاء» قال مالك في أم
~~ولد رجل من المسلمين، حازها المشركون، ثم غنمها المسلمون. فقسمت في
~~المقاسم، ثم عرفها سيدها بعد القسم: «إنها لا تسترق. وأرى أن يفتديها
~~الإمام لسيدها فإن لم يفعل فعلى سيدها أن يفتديها ولا يدعها. ولا أرى للذي
~~صارت له أن يسترقها ولا يستحل فرجها. وإنما هي بمنزلة الحرة. لأن سيدها
~~يكلف أن يفتديها، إذا جرحت. فهذا بمنزلة ذلك. فليس له ms205 أن يسلم أم ولده
~~تسترق ويستحل فرجها» وسئل مالك عن الرجل يخرج إلى أرض العدو في المفاداة،
~~أو في التجارة، فيشتري الحر أو العبد، أو يوهبان له. فقال: «أما الحر، فإن
~~ما اشتراه به، دين عليه. ولا يسترق. وإن كان وهب له، فهو حر. وليس عليه
~~شيء. إلا أن يكون الرجل أعطى فيه شيئا مكافأة فهو دين على الحر. بمنزلة ما
~~اشتري به. وأما العبد فإن سيده الأول مخير فيه. إن شاء أن يأخذه، ويدفع إلى
~~الذي اشتراه ثمنه، فذلك له. وإن أحب أن يسلمه أسلمه. وإن كان وهب له فسيده
~~الأول أحق به، ولا شيء عليه. إلا أن يكون الرجل أعطى فيه شيئا مكافأة،
~~فيكون ما أعطى فيه غرما على سيده إن أحب أن يفتديه»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في السلب في النفل
# PageV02P454
# 18 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي
~~محمد، مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة بن ربعي أنه قال: خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عام حنين. فلما التقينا، كانت للمسلمين جولة. قال:
~~فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين. قال: فاستدرت له، حتى
~~أتيته من ورائه، فضربته بالسيف على حبل عاتقه. فأقبل علي فضمني ضمة، وجدت
~~منها ريح الموت. ثم أدركه الموت. فأرسلني. قال: فلقيت عمر بن الخطاب. فقلت:
~~ما بال الناس؟ فقال: أمر الله. ثم إن الناس رجعوا. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من قتل قتيلا، له عليه بينة، فله سلبه». قال فقمت، ثم قلت: من
~~يشهد لي؟ ثم جلست. ثم قال: «من قتل قتيلا، له عليه بينة فله سلبه»، قال:
~~فقمت، ثم قلت: من يشهد لي؟ ثم جلست. ثم قال ذلك الثالثة، فقمت فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ما لك يا أبا قتادة؟» قال: فاقتصصت عليه القصة.
~~فقال رجل من القوم: صدق. يا رسول الله. وسلب ذلك القتيل عندي. فأرضه عنه يا
~~رسول الله. فقال أبو بكر: ms206 لا هاء الله. إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله،
~~يقاتل عن الله ورسوله، فيعطيك سلبه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# [ص: 455]
# «صدق. فأعطه إياه»، فأعطانيه فبعت الدرع. فاشتريت به مخرفا في بني سلمة.
~~فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمد أنه قال: سمعت رجلا يسأل
~~عبد الله بن عباس عن الأنفال؟ فقال ابن عباس: «الفرس من النفل. والسلب من
~~النفل». قال: ثم عاد الرجل لمسألته: فقال ابن عباس، ذلك أيضا. ثم قال
~~الرجل: الأنفال التي قال الله في كتابه ما هي؟ قال القاسم: فلم يزل يسأله
~~حتى كاد أن يحرجه ثم قال ابن عباس: «أتدرون ما مثل هذا؟ مثل صبيغ الذي ضربه
~~عمر بن الخطاب» قال: وسئل مالك عمن قتل قتيلا من العدو، أيكون له سلبه بغير
~~إذن الإمام؟ قال: " لا يكون ذلك لأحد بغير إذن الإمام. ولا يكون ذلك من
~~الإمام إلا على وجه الاجتهاد. ولم يبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: من قتل قتيلا فله سلبه إلا يوم حنين "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في إعطاء النفل من الخمس
# PageV02P456
# 20 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن سعيد بن المسيب أنه قال: «كان
~~الناس يعطون النفل من الخمس» قال مالك: «وذلك أحسن ما سمعت إلي في ذلك»
~~وسئل مالك عن النفل، هل يكون في أول مغنم؟ قال: «ذلك على وجه الاجتهاد من
~~الإمام. وليس عندنا في ذلك أمر معروف موقوف، إلا اجتهاد السلطان، ولم
~~يبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها. وقد بلغني أنه
~~نفل في بعضها يوم حنين. وإنما ذلك على وجه الاجتهاد من الإمام، في أول مغنم
~~وفيما بعده»
# PageV00P000
### || باب القسم للخيل في الغزو
# PageV02P456
# 21 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، أنه قال: بلغني أن عمر بن عبد العزيز كان يقول:
~~«للفرس سهمان، وللرجل سهم» قال مالك: «ولم أزل أسمع ذلك» وسئل مالك، عن رجل
~~يحضر بأفراس كثيرة، ms207 فهل يقسم لها كلها؟ فقال: «لم أسمع
# [ص: 457]
# بذلك. ولا أرى أن يقسم إلا لفرس واحد. الذي يقاتل عليه» قال مالك: " لا
~~أرى البراذين والهجن إلا من الخيل، لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه
~~{والخيل والبغال والحمير، لتركبوها وزينة} [النحل: 8]، وقال عز وجل {وأعدوا
~~لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل، ترهبون به عدو الله وعدوكم}
~~[الأنفال: 60]. فأنا أرى البراذين والهجن من الخيل إذا أجازها الوالي "
# PageV00P000
# وقد قال سعيد بن المسيب. وسئل عن البراذين هل فيها من صدقة؟ فقال: «وهل
~~في الخيل من صدقة؟»
# PageV02P456
### || باب ما جاء في الغلول
# PageV02P457
# 22 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد ربه بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين صدر من حنين، وهو يريد الجعرانة، سأله الناس، حتى
~~دنت به ناقته من شجرة، فتشبكت بردائه حتى نزعته عن ظهره. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «ردوا علي ردائي. أتخافون أن لا أقسم بينكم ما أفاء
~~الله عليكم؟ والذي نفسي بيده. لو أفاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما،
~~لقسمته بينكم. ثم لا تجدوني بخيلا، ولا جبانا، ولا كذابا»،
# [ص: 458]
# فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في الناس، فقال: «أدوا الخياط
~~والمخيط، فإن الغلول عار، ونار، وشنار على أهله يوم القيامة»، قال: ثم
~~تناول من الأرض وبرة من بعير، أو شيئا، ثم قال: «والذي نفسي بيده، ما لي
~~مما أفاء الله عليكم. ولا مثل هذه، إلا الخمس والخمس مردود عليكم»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، أن زيد بن
~~خالد الجهني قال: توفي رجل يوم حنين، وإنهم ذكروه لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فزعم زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلوا على صاحبكم»،
~~فتغيرت وجوه الناس لذلك. فزعم زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إن صاحبكم قد غل في سبيل الله»، قال: ففتحنا متاعه، فوجدنا خرزات من خرز ms208
~~يهود، ما تساوين درهمين
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة
~~الكناني، أنه بلغه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أتى الناس في قبائلهم
~~يدعو لهم. وأنه ترك قبيلة
# [ص: 459]
# من القبائل». قال، وإن القبيلة وجدوا في بردعة رجل منهم عقد جزع غلولا.
~~«فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكبر عليهم، كما يكبر على الميت»
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن أبي الغيث سالم مولى ابن مطيع،
~~عن أبي هريرة، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر فلم
~~نغنم ذهبا ولا ورقا، إلا الأموال: الثياب والمتاع. قال: فأهدى رفاعة بن زيد
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما أسود، يقال له مدعم. فوجه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى وادي القرى، حتى إذا كنا بوادي القرى، بينما مدعم
~~يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه سهم عائر. فأصابه فقتله.
~~فقال الناس: هنيئا له الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا والذي
~~نفسي بيده، «إن الشملة التي أخذ يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم
~~لتشتعل عليه نارا»، قال: فلما سمع الناس ذلك، جاء رجل بشراك أو شراكين إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «شراك أو
~~شراكان من نار»
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغه عن عبد الله بن عباس أنه قال:
~~«ما ظهر الغلول في قوم قط إلا ألقي في قلوبهم الرعب، ولا فشا الزنا في قوم
~~قط إلا كثر فيهم الموت، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع عنهم الرزق.
~~ولا حكم قوم بغير الحق إلا فشا فيهم الدم. ولا ختر قوم بالعهد إلا سلط الله
~~عليهم العدو»
# PageV00P000
### || باب الشهداء في سبيل الله
# PageV02P460
# 27 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه ms209 وسلم قال: «والذي نفسي بيده. لوددت أني أقاتل في سبيل
~~الله، فأقتل ثم أحيا. فأقتل ثم أحيا. فأقتل» فكان أبو هريرة يقول ثلاثا:
~~«أشهد بالله»
# PageV00P000
# 28 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " يضحك الله إلى رجلين: يقتل أحدهما الآخر. كلاهما
~~يدخل الجنة. يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل. ثم يتوب الله على القاتل فيقاتل
~~فيستشهد "
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده. «لا يكلم أحد في سبيل الله،
~~والله أعلم بمن يكلم في سبيله، إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما. اللون
~~لون دم والريح ريح المسك»
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن عمر بن الخطاب كان يقول: «اللهم لا
~~تجعل قتلي بيد رجل صلى لك سجدة واحدة. يحاجني بها عندك يوم القيامة»
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد
~~الله بن أبي قتادة، عن أبيه، أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: يا رسول الله. إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير
~~مدبر أيكفر الله عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم».
~~فلما أدبر الرجل ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو أمر به فنودي له
~~- فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف قلت؟ فأعاد عليه قوله، فقال
~~له النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم إلا الدين، كذلك قال لي جبريل»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، أنه بلغه، أن رسول
# [ص: 462]
# الله صلى الله عليه وسلم قال: لشهداء أحد «هؤلاء أشهد عليهم»، فقال أبو
~~بكر الصديق: ألسنا يا رسول الله بإخوانهم؟ أسلمنا كما أسلموا. وجاهدنا كما
~~جاهدوا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بلى ولكن لا أدري ms210 ما تحدثون
~~بعدي؟» فبكى أبو بكر. ثم بكى. ثم قال: أئنا لكائنون بعدك
# PageV00P000
# 33 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جالسا وقبر يحفر بالمدينة، فاطلع رجل في القبر، فقال: بئس مضجع المؤمن.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بئس ما قلت»، فقال الرجل: إني لم أرد
~~هذا يا رسول الله. إنما أردت القتل في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا مثل للقتل في سبيل الله. ما على الأرض بقعة هي أحب إلي أن
~~يكون قبري بها، منها ثلاث مرات»، يعني المدينة
# PageV00P000
### || باب ما تكون فيه الشهادة
# PageV02P462
# 34 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب كان يقول: «اللهم
~~إني أسألك شهادة في سبيلك، ووفاة ببلد رسولك»
# PageV00P000
# 35 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب قال: «كرم المؤمن
~~تقواه، ودينه حسبه، ومروءته خلقه، والجرأة والجبن غرائز يضعها الله حيث
~~شاء، فالجبان يفر عن أبيه وأمه، والجريء يقاتل عما لا يئوب به إلى رحله،
~~والقتل حتف من الحتوف، والشهيد من احتسب نفسه على الله»
# PageV00P000
### || باب العمل في غسل الشهيد
# PageV02P463
# 36 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب
~~«غسل وكفن وصلي عليه، وكان شهيدا يرحمه الله»
# PageV00P000
# 37 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه عن أهل العلم، أنهم كانوا يقولون: «الشهداء في
~~سبيل الله لا يغسلون، ولا يصلى على أحد منهم، وإنهم يدفنون في الثياب التي
~~قتلوا فيها» قال مالك: " وتلك السنة فيمن قتل في المعترك، فلم يدرك حتى
~~مات. قال: «وأما من حمل منهم فعاش ما شاء الله بعد ذلك، فإنه يغسل ويصلى
~~عليه. كما عمل بعمر بن الخطاب»
# PageV00P000
### || باب ما يكره من الشيء يجعل في سبيل الله
# PageV02P464
# 38 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب كان يحمل في
~~العام الواحد على أربعين ألف بعير، يحمل الرجل إلى الشام ms211 على بعير، ويحمل
~~الرجلين إلى العراق على بعير، فجاءه رجل من أهل العراق، فقال: احملني
~~وسحيما، فقال له عمر بن الخطاب: «نشدتك الله أسحيم زق؟» قال له: نعم
# PageV00P000
### || باب الترغيب في الجهاد
# PageV02P464
# 39 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام
~~بنت ملحان، فتطعمه. وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوما فأطعمته. وجلست تفلي في رأسه. فنام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوما. ثم استيقظ وهو يضحك. قالت فقلت: ما يضحكك يا رسول
~~الله؟ قال: «ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا
~~البحر. ملوكا على الأسرة»، - أو مثل الملوك على الأسرة يشك إسحاق - قالت
# [ص: 465]
# فقلت له: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها ثم وضع رأسه
~~فنام. ثم استيقظ يضحك. قالت فقلت له: يا رسول الله ما يضحكك؟ قال: «ناس من
~~أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا على الأسرة -» أو مثل الملوك على
~~الأسرة - كما قال في الأولى. قالت فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني
~~منهم. فقال: «أنت من الأولين». قال: فركبت البحر في زمان معاوية. فصرعت عن
~~دابتها حين خرجت من البحر. فهلكت
# PageV00P000
# 40 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لولا أن أشق على أمتي، لأحببت أن لا
~~أتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله، ولكني لا أجد ما أحملهم عليه. ولا يجدون
~~ما يتحملون عليه، فيخرجون ويشق عليهم أن يتخلفوا بعدي، فوددت أني أقاتل في
~~سبيل الله فأقتل، ثم أحيا فأقتل، ثم أحيا فأقتل»
# PageV00P000
# 41 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال، لما كان يوم أحد قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# [ص: ms212 466]
# «من يأتيني بخبر سعد بن الربيع الأنصاري»، فقال رجل: أنا يا رسول الله.
~~فذهب الرجل يطوف بين القتلى، فقال له سعد بن الربيع: ما شأنك؟ فقال له
~~الرجل: بعثني إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم لآتيه بخبرك، قال: فاذهب
~~إليه فاقرأه مني السلام. وأخبره أني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة. وأني قد
~~أنفذت مقاتلي. وأخبر قومك أنه لا عذر لهم عند الله، إن قتل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وواحد منهم حي
# PageV00P000
# 42 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «رغب
~~في الجهاد، وذكر الجنة»، ورجل من الأنصار يأكل تمرات في يده، فقال: إني
~~لحريص على الدنيا إن جلست حتى أفرغ منهن، فرمى ما في يده، فحمل بسيفه،
~~فقاتل حتى قتل
# PageV00P000
# 43 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن معاذ بن جبل أنه قال: " الغزو
~~غزوان: فغزو تنفق فيه الكريمة، ويياسر فيه الشريك، ويطاع فيه ذو الأمر،
~~ويجتنب فيه الفساد،
# [ص: 467]
# فذلك الغزو خير كله. وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك، ولا
~~يطاع فيه ذو الأمر، ولا يجتنب فيه الفساد، فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا
~~"
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الخيل والمسابقة بينها، والنفقة في الغزو
# PageV02P467
# 44 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة»
# PageV00P000
# 45 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «سابق بين الخيل التي قد أضمرت من الحفياء، وكان أمدها ثنية الوداع»،
~~وسابق بين الخيل التي لم
# [ص: 468]
# تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق، وأن عبد الله بن عمر كان ممن سابق بها
# PageV00P000
# 46 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: «ليس
~~برهان الخيل بأس، إذا دخل فيها محلل، فإن سبق أخذ السبق، وإن سبق لم يكن
~~عليه شيء» ms213
# PageV00P000
# 47 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رئي
~~وهو يمسح وجه فرسه بردائه. فسئل عن ذلك فقال: «إني عوتبت الليلة في الخيل»
# PageV00P000
# 48 - 
# وحدثني عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين خرج إلى خيبر، أتاها ليلا. وكان إذا أتى قوما بليل لم يغر
~~حتى يصبح، فخرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوه قالوا: محمد، والله محمد
~~والخميس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# [ص: 469]
# " الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم {فساء صباح المنذرين}
~~[الصافات: 177] "
# PageV00P000
# 49 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أنفق زوجين في سبيل الله
~~نودي في الجنة: يا عبد الله هذا خير. فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب
~~الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة
~~دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان "، فقال أبو
~~بكر الصديق: يا رسول الله ما على من يدعى من هذه الأبواب من ضرورة. فهل
~~يدعى أحد من هذه الأبواب كلها؟ قال: «نعم، وأرجو أن تكون منهم»
# PageV00P000
### || باب إحراز من أسلم من أهل الذمة أرضه
# سئل مالك عن إمام قبل الجزية من قوم فكانوا يعطونها. أرأيت من أسلم منهم.
~~أتكون له أرضه، أو تكون للمسلمين، ويكون لهم ماله؟ فقال مالك: «ذلك يختلف.
~~أما أهل الصلح، فإن من أسلم منهم فهو أحق بأرضه وماله. وأما أهل العنوة
~~الذين أخذوا عنوة، فمن أسلم منهم فإن أرضه وماله للمسلمين. لأن أهل العنوة
~~قد غلبوا على بلادهم. وصارت فيئا للمسلمين. وأما أهل الصلح فإنهم قد منعوا
~~أموالهم وأنفسهم. حتى صالحوا عليها. فليس عليهم إلا ما صالحوا عليه»
### || باب الدفن في قبر واحد من ضرورة، وإنفاذ أبي بكر رضي الله عنه عدة رسول ms214 الله صلى الله عليه وسلم، بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV02P470
# 49 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، أنه بلغه «أن عمرو بن
~~الجموح وعبد الله بن عمرو الأنصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل
~~قبرهما، وكان قبرهما مما يلي السيل، وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم
~~أحد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما، فوجدا لم يتغيرا، كأنهما ماتا بالأمس،
~~وكان أحدهما قد جرح فوضع يده على جرحه، فدفن وهو كذلك. فأميطت يده عن جرحه،
~~ثم أرسلت فرجعت كما كانت، وكان بين أحد، وبين يوم حفر عنهما ست وأربعون
~~سنة»
# [ص: 471]
# قال مالك: «لا بأس أن يدفن الرجلان والثلاثة في قبر واحد. من ضرورة.
~~ويجعل الأكبر مما يلي القبلة»
# PageV00P000
# 50 - 
# حدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قال: قدم على أبي بكر
~~الصديق مال من البحرين، فقال: «من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأي أو عدة فليأتني». فجاءه جابر بن عبد الله فحفن له ثلاث حفنات
# PageV00P000
### | 22 - كتاب النذور والأيمان
### || باب ما يجب من النذور في المشي
# PageV02P472
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، عن عبد الله بن عباس أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر ولم تقضه؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «اقضه عنها»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمته أنها حدثته عن، جدته
~~أنها كانت جعلت على نفسها مشيا إلى مسجد قباء فماتت ولم تقضه، فأفتى عبد
~~الله بن عباس ابنتها «أن تمشي عنها» قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: «لا يمشي
~~أحد عن أحد»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي حبيبة، قال: قلت لرجل، وأنا حديث
~~السن: ما على الرجل أن يقول علي مشي إلى بيت الله، ولم يقل علي نذر مشي. ms215
~~فقال لي رجل: هل لك أن أعطيك هذا الجرو - لجرو - قثاء في يده، وتقول: علي
~~مشي إلى بيت الله؟ قال فقلت: نعم. فقلته وأنا يومئذ حديث السن. ثم مكثت حتى
~~عقلت. فقيل لي: إن عليك مشيا. فجئت سعيد بن المسيب فسألته عن ذلك؟ فقال لي:
~~«عليك مشي» فمشيت قال مالك «وهذا الأمر عندنا»
# PageV00P000
### || باب فيمن نذر مشيا إلى بيت الله فعجز
# PageV02P473
# 4 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عروة بن أذينة الليثي، أنه قال خرجت مع جدة لي
~~عليها مشي إلى بيت الله. حتى إذا كنا ببعض الطريق عجزت. فأرسلت مولى لها
~~يسأل عبد الله بن عمر فخرجت معه. فسأل عبد الله بن عمر، فقال له عبد الله
~~بن عمر: «مرها فلتركب ثم لتمش من حيث عجزت» قال يحيى: وسمعت مالكا يقول:
~~«ونرى عليها مع ذلك الهدي، وحدثني عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب وأبا
~~سلمة بن عبد الرحمن كانا يقولان مثل قول عبد الله بن عمر»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: كان علي مشي فأصابتني خاصرة،
~~فركبت حتى أتيت مكة. فسألت عطاء بن أبي رباح وغيره فقالوا: «عليك هدي».
~~فلما قدمت المدينة سألت علماءها «فأمروني أن أمشي مرة أخرى من حيث عجزت،
~~فمشيت» قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: «فالأمر عندنا فيمن يقول علي مشي إلى
~~بيت الله أنه إذا عجز ركب. ثم عاد فمشى من حيث عجز. فإن كان لا يستطيع
~~المشي فليمش ما قدر عليه، ثم ليركب. وعليه هدي بدنة أو بقرة أو شاة، إن لم
~~يجد إلا هي» وسئل مالك عن الرجل يقول للرجل أنا أحملك إلى بيت الله. فقال
~~مالك: " إن نوى أن يحمله على رقبته، يريد بذلك المشقة، وتعب نفسه، فليس ذلك
~~عليه. وليمش على رجليه. وليهد. وإن لم يكن نوى شيئا، فليحجج وليركب، وليحجج
~~بذلك الرجل معه. وذلك أنه قال: أنا أحملك إلى بيت الله. فإن أبى أن يحج معه
~~فليس عليه شيء. وقد قضى ما عليه " قال ms216 يحيى: سئل مالك عن الرجل يحلف بنذور
~~مسماة مشيا إلى بيت الله، أن لا يكلم أخاه أو أباه بكذا وكذا، نذرا لشيء لا
~~يقوى عليه. ولو تكلف ذلك كل عام لعرف أنه لا يبلغ عمره ما جعل على نفسه من
~~ذلك فقيل له: هل يجزيه من ذلك نذر واحد أو نذور مسماة؟ فقال مالك: «ما
~~أعلمه يجزئه من ذلك إلا الوفاء بما جعل على نفسه. فليمش ما قدر عليه من
~~الزمان. وليتقرب إلى الله تعالى بما استطاع من الخير»
# PageV00P000
### || باب العمل في المشي إلى الكعبة
# «حدثني يحيى، عن مالك» أن أحسن ما سمعت من أهل العلم في الرجل يحلف
~~بالمشي إلى بيت الله. أو المرأة. فيحنث أو تحنث. أنه إن مشى الحالف منهما
~~في عمرة فإنه يمشي حتى يسعى بين الصفا والمروة. فإذا سعى فقد فرغ. وأنه إن
~~جعل على نفسه مشيا في الحج، فإنه يمشي حتى يأتي مكة. ثم يمشي حتى يفرغ من
~~المناسك كلها. ولا يزال ماشيا حتى يفيض " قال مالك: «ولا يكون مشي إلا في
~~حج أو عمرة»
### || باب ما لا يجوز من النذور في معصية الله
# PageV02P475
# 6 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن حميد بن قيس وثور بن زيد الديلي أنهما أخبراه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم - وأحدهما يزيد في الحديث على صاحبه - أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قائما في الشمس فقال: «ما بال هذا؟»
~~فقالوا: نذر أن لا يتكلم، ولا يستظل من الشمس، ولا يجلس، ويصوم. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «مروه فليتكلم، وليستظل، وليجلس وليتم صيامه»
# [ص: 476]
# قال مالك: «ولم أسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بكفارة. وقد
~~أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتم ما كان لله طاعة، ويترك ما كان
~~لله معصية»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد أنه سمعه يقول: أتت
~~امرأة إلى عبد الله بن عباس، فقالت: إني نذرت أن أنحر ابني. ms217 فقال ابن عباس:
~~«لا تنحري ابنك، وكفري عن يمينك»، فقال شيخ عند ابن عباس وكيف يكون في هذا
~~كفارة؟ فقال ابن عباس: " إن الله تعالى قال: {والذين يظاهرون منكم من
~~نسائهم} ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رأيت "
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم بن محمد ابن
~~الصديق، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع
~~الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه» قال يحيى: وسمعت مالكا يقول:
~~" معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نذر أن يعصي الله فلا يعصه،
~~أن ينذر الرجل أن يمشي إلى الشام، أو إلى مصر، أو إلى الربذة، أو ما أشبه
~~ذلك مما ليس لله بطاعة. إن كلم فلانا، أو ما أشبه ذلك. فليس عليه في شيء من
~~ذلك شيء، إن هو كلمه أو حنث بما حلف عليه، لأنه ليس لله في هذه الأشياء
~~طاعة. وإنما يوفى لله بما له فيه طاعة "
# PageV00P000
### || باب اللغو في اليمين
# PageV02P477
# 9 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين،
~~أنها كانت تقول: «لغو اليمين قول الإنسان لا والله، وبلى والله» قال مالك:
~~«أحسن ما سمعت في هذا. أن اللغو حلف الإنسان على الشيء. يستيقن أنه كذلك.
~~ثم يوجد على غير ذلك. فهو اللغو» قال مالك: «وعقد اليمين، أن يحلف الرجل أن
~~لا يبيع ثوبه بعشرة دنانير، ثم يبيعه بذلك. أو يحلف ليضربن غلامه، ثم لا
~~يضربه. ونحو هذا. فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه، وليس في اللغو كفارة» قال
~~مالك: «فأما الذي يحلف على الشيء، وهو يعلم أنه آثم، ويحلف على الكذب، وهو
~~يعلم، ليرضي به أحدا. أو ليعتذر به إلى معتذر إليه. أو ليقطع به مالا. فهذا
~~أعظم من أن تكون فيه كفارة»
# PageV00P000
### || باب ما لا تجب فيه الكفارة من اليمين
# PageV02P477
# 10 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه ms218 كان يقول: " من
~~قال: والله. ثم قال: إن شاء الله. ثم لم يفعل الذي حلف عليه، لم يحنث " قال
~~مالك: «أحسن ما سمعت في الثنيا أنها لصاحبها. ما لم يقطع كلامه. وما كان من
~~ذلك
# [ص: 478]
# نسقا، يتبع بعضه بعضا، قبل أن يسكت. فإذا سكت وقطع كلامه، فلا ثنيا له»
~~قال يحيى: وقال مالك في الرجل يقول: كفر بالله، أو أشرك بالله، ثم يحنث:
~~إنه «ليس عليه كفارة. وليس بكافر، ولا مشرك حتى يكون قلبه مضمرا على الشرك
~~والكفر. وليستغفر الله. ولا يعد إلى شيء من ذلك. وبئس ما صنع»
# PageV00P000
### || باب ما تجب فيه الكفارة من الأيمان
# PageV02P478
# 11 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف بيمين، فرأى غيرها خيرا منها
~~فليكفر عن يمينه، وليفعل الذي هو خير قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: «من قال
~~علي نذر، ولم يسم شيئا. إن عليه كفارة يمين» قال مالك: " فأما التوكيد فهو
~~حلف الإنسان في الشيء الواحد مرارا، يردد فيه الأيمان يمينا بعد يمين.
~~كقوله: والله لا أنقصه من كذا وكذا، يحلف بذلك مرارا. ثلاثا أو أكثر من
~~ذلك. قال فكفارة ذلك كفارة واحدة. مثل كفارة اليمين. فإن حلف رجل مثلا
~~فقال: والله لا آكل هذا الطعام. ولا ألبس هذا الثوب. ولا أدخل هذا البيت.
~~فكان هذا في
# [ص: 479]
# يمين واحدة. فإنما عليه كفارة واحدة. وإنما ذلك كقول الرجل لامرأته: أنت
~~الطلاق، إن كسوتك هذا الثوب، وأذنت لك إلى المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا،
~~في كلام واحد. فإن حنث في شيء واحد من ذلك، فقد وجب عليه الطلاق. وليس عليه
~~فيما فعل، بعد ذلك، حنث. إنما الحنث في ذلك حنث واحد " قال مالك: «الأمر
~~عندنا في نذر المرأة، إنه جائز بغير إذن زوجها، يجب عليها ذلك، ويثبت إذا
~~كان ذلك في جسدها. وكان ذلك لا يضر بزوجها. وإن كان ذلك يضر بزوجها، فله
~~منعها منه. وكان ذلك ms219 عليها حتى تقضيه»
# PageV00P000
### || باب العمل في كفارة اليمين
# PageV02P479
# 12 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: «من حلف
~~بيمين فوكدها، ثم حنث. فعليه عتق رقبة. أو كسوة عشرة مساكين، ومن حلف بيمين
~~فلم يؤكدها، ثم حنث فعليه إطعام عشرة مساكين. لكل مسكين مد من حنطة. فمن لم
~~يجد فصيام ثلاثة أيام»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان «يكفر عن يمينه
~~بإطعام عشرة مساكين، لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق المرار إذا وكد
~~اليمين»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار أنه قال: «أدركت
~~الناس
# [ص: 480]
# وهم إذا أعطوا في كفارة اليمين، أعطوا مدا من حنطة بالمد الأصغر، ورأوا
~~ذلك مجزئا عنهم» قال مالك: أحسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة.
~~أنه إن كسا الرجال، كساهم ثوبا ثوبا. وإن كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين.
~~درعا وخمارا. وذلك أدنى ما يجزئ كلا في صلاته "
# PageV02P479
### || باب جامع الأيمان
# PageV02P480
# 14 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير في ركب، وهو يحلف
~~بأبيه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ينهاكم أن تحلفوا
~~بآبائكم، فمن كان حالفا، فليحلف بالله أو ليصمت»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «لا
~~ومقلب القلوب»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة، عن ابن شهاب أنه بلغه
~~أن أبا لبابة بن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال: يا رسول الله. أهجر دار
~~قومي التي أصبت فيها الذنب، وأجاورك وأنخلع من مالي صدقة إلى الله، وإلى
~~رسوله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يجزيك من ذلك الثلث»
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني عن مالك، عن أيوب بن موسى، عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي، عن ms220
~~أمه، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها سئلت عن رجل قال: مالي في
~~رتاج الكعبة. فقالت عائشة: «يكفره ما يكفر اليمين» قال مالك: في الذي يقول
~~مالي في سبيل الله، ثم يحنث قال: «يجعل ثلث ماله في سبيل الله. وذلك للذي
~~جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر أبي لبابة»
# PageV00P000
### | 23 - كتاب الضحايا
### || باب ما ينهى عنه من الضحايا
# PageV02P482
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عمرو بن الحارث، عن عبيد بن فيروز، عن البراء بن
~~عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: ماذا يتقى من الضحايا؟ فأشار
~~بيده وقال: «أربعا» وكان البراء يشير بيده ويقول يدي أقصر من يد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «العرجاء البين ظلعها، والعوراء البين عورها، والمريضة
~~البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقي»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان " يتقي من الضحايا
~~والبدن التي لم تسن والتي نقص من خلقها، قال مالك وهذا أحب ما سمعت إلي
# PageV00P000
### || باب ما يستحب من الضحايا
# PageV02P483
# 3 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر «ضحى مرة بالمدينة» -
~~قال نافع «فأمرني أن أشتري له كبشا فحيلا أقرن، ثم أذبحه يوم الأضحى في
~~مصلى الناس» قال نافع: ففعلت. ثم حمل إلى عبد الله بن عمر «فحلق رأسه حين
~~ذبح الكبش، وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس»، قال نافع وكان عبد الله بن
~~عمر يقول: «ليس حلاق الرأس بواجب على من ضحى»، وقد فعله ابن عمر
# PageV00P000
### || باب النهي عن ذبح الضحية قبل انصراف الإمام
# PageV02P483
# 4 - 
# عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، أن أبا بردة بن نيار ذبح ضحيته قبل أن
~~يذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى، فزعم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمره أن يعود بضحية أخرى، قال أبو بردة لا أجد إلا جذعا يا رسول
~~الله، قال: وإن لم تجد إلا جذعا فاذبح
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن ms221 مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عباد بن تميم، أن عويمر بن أشقر ذبح
~~ضحيته قبل أن يغدو يوم الأضحى، وأنه ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأمره «أن يعود بضحية أخرى»
# PageV00P000
### || باب ادخار لحوم الأضاحي
# PageV02P484
# 6 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاثة أيام، ثم قال
~~بعد كلوا وتصدقوا، وتزودوا وادخروا
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن واقد أنه قال:
~~«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاثة أيام»،
~~قال عبد الله بن أبي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن، فقالت: صدق، سمعت
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: دف ناس من أهل البادية حضرة
~~الأضحى في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «ادخروا لثلاث، وتصدقوا بما بقي»، قالت: فلما كان بعد ذلك قيل
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
# [ص: 485]
# لقد كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويجملون منها الودك، ويتخذون منها
~~الأسقية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وما ذلك» أو كما قال: قالوا:
~~نهيت عن لحوم الضحايا بعد ثلاث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنما
~~نهيتكم من أجل الدافة التي دفت عليكم، فكلوا وتصدقوا وادخروا» يعني بالدافة
~~قوما مساكين قدموا المدينة
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري أنه قدم
~~من سفر فقدم إليه أهله لحما، فقال: انظروا أن يكون هذا من لحوم الأضحى؟
~~فقالوا: هو منها، فقال أبو سعيد: ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عنها؟ فقالوا: إنه قد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدك أمر، فخرج
~~أبو سعيد فسأل عن ذلك، فأخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~نهيتكم عن لحوم الأضحى ms222 بعد ثلاث، فكلوا وتصدقوا وادخروا , ونهيتكم عن
~~الانتباذ فانتبذوا، وكل مسكر حرام، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ولا
~~تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا
# PageV00P000
### || باب الشركة في الضحايا وعن كم تذبح البقرة والبدنة
# PageV02P486
# 9 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله أنه قال:
~~«نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة،
~~والبقرة عن سبعة»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن عمارة بن صياد، أن عطاء بن يسار، أخبره أن أبا أيوب
~~الأنصاري أخبره قال: كنا «نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه، وعن أهل
~~بيته، ثم تباهى الناس بعد فصارت مباهاة قال مالك» وأحسن ما سمعت في البدنة
~~والبقرة والشاة، أن الرجل ينحر عنه، وعن أهل بيته البدنة ويذبح البقرة
~~والشاة الواحدة هو يملكها، ويذبحها عنهم، ويشركهم فيها، فأما أن يشتري
~~النفر البدنة أو البقرة أو الشاة يشتركون فيها في النسك والضحايا فيخرج كل
~~إنسان منهم حصة من ثمنها ويكون له حصة من لحمها، فإن ذلك يكره وإنما سمعنا
~~الحديث أنه لا يشترك في النسك وإنما يكون عن أهل البيت الواحد "
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب أنه قال: «ما نحر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عنه وعن
# [ص: 487]
# أهل بيته إلا بدنة واحدة أو بقرة واحدة» قال مالك: لا أدري أيتهما قال
~~ابن شهاب
# PageV00P000
### || باب الضحية عما في بطن المرأة وذكر أيام الأضحى
# PageV02P487
# 12 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر قال: «الأضحى يومان
~~بعد يوم الأضحى»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن علي بن أبي طالب مثل ذلك
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر " لم يكن يضحي عما في بطن
~~المرأة قال مالك: «الضحية سنة وليست بواجبة، ولا أحب لأحد ممن قوي على
~~ثمنها أن يتركها»
# PageV00P000
### | 24 - كتاب الذبائح
### || باب ما جاء في التسمية على الذبيحة
# PageV02P488
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه ms223 قال: سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقيل له: يا رسول الله إن ناسا من أهل البادية يأتوننا
~~بلحمان ولا ندري هل سموا الله عليها أم لا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " سموا الله عليها ثم كلوها قال مالك: وذلك في أول الإسلام
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
~~المخزومي أمر غلاما له أن يذبح ذبيحة، فلما أراد أن يذبحها، قال له: «سم
~~الله»، فقال له الغلام: قد سميت، فقال له: «سم الله ويحك»، قال له: قد سميت
~~الله، فقال له عبد الله بن عياش: «والله لا أطعمها أبدا»
# PageV00P000
### || باب ما يجوز من الذكاة في حال الضرورة
# PageV02P489
# 3 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار أن رجلا من
~~الأنصار من بني حارثة كان يرعى لقحة له بأحد فأصابها الموت، فذكاها بشظاظ
~~فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: «ليس بها بأس فكلوها»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن نافع، عن رجل من الأنصار، عن معاذ بن سعد أو سعد بن
~~معاذ أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى غنما لها بسلع، فأصيبت شاة منها
~~فأدركتها فذكتها، بحجر فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال:
~~«لا بأس بها فكلوها»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله بن عباس أنه سئل عن
~~ذبائح نصارى العرب؟ فقال: «لا بأس بها»، وتلا هذه الآية {ومن يتولهم منكم
~~فإنه منهم} [المائدة: 51]
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عباس كان يقول: " ما فرى الأوداج
~~فكلوه
# PageV00P000
# حدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: «ما
~~ذبح به إذا بضع فلا بأس به إذا اضطررت إليه»
# PageV02P490
### || باب ما يكره من الذبيحة في الذكاة
# PageV02P490
# 7 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي
~~طالب، ms224 أنه سأل أبا هريرة عن «شاة ذبحت، فتحرك بعضها، فأمره أن يأكلها»
# PageV00P000
# ثم سأل عن ذلك زيد بن ثابت فقال: «إن الميتة لتتحرك ونهاه عن ذلك» وسئل
~~مالك عن شاة تردت فتكسرت، فأدركها صاحبها فذبحها، فسال الدم منها ولم تتحرك
~~فقال مالك: «إذا كان ذبحها ونفسها يجري وهي تطرف فليأكلها»
# PageV00P000
### || باب ذكاة ما في بطن الذبيحة
# PageV02P490
# 8 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: «إذا
~~نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها، إذا كان قد تم خلقه، نبت شعره،
~~فإذا خرج من بطن أمه ذبح، حتى يخرج الدم من جوفه»
# PageV00P000
# 9 - 
# حدثني عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي، عن سعيد بن المسيب
~~أنه كان يقول: «ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة أمه إذا كان قد تم خلقه
~~ونبت شعره»
# PageV00P000
### | 25 - كتاب الصيد
### || باب ترك أكل ما قتل المعراض والحجر
# PageV02P491
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، أنه قال: «رميت طائرين بحجر، وأنا بالجرف
~~فأصبتهما، فأما أحدهما فمات، فطرحه عبد الله بن عمر، وأما الآخر فذهب عبد
~~الله بن عمر يذكيه بقدوم فمات قبل أن يذكيه فطرحه عبد الله أيضا»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن القاسم بن محمد كان «يكره ما قتل المعراض
~~والبندقة»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب كان «يكره أن تقتل الإنسية،
~~بما يقتل به الصيد من الرمي وأشباهه»
# [ص: 492]
# قال مالك: " ولا أرى بأسا بما أصاب المعراض إذا خسق وبلغ المقاتل أن يؤكل
~~قال الله تبارك وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد
~~تناله أيديكم ورماحكم} [المائدة: 94] قال فكل شيء ناله الإنسان بيده أو
~~رمحه أو بشيء من سلاحه فأنفذه وبلغ مقاتله فهو صيد كما قال الله تعالى "
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك أنه سمع أهل العلم يقولون: «إذا أصاب الرجل الصيد فأعانه
~~عليه غيره من ماء أو كلب غير معلم، لم يؤكل ذلك الصيد، إلا ms225 أن يكون سهم
~~الرامي قد قتله، أو بلغ مقاتل الصيد حتى لا يشك أحد في أنه هو قتله، وأنه
~~لا يكون للصيد حياة بعده» قال وسمعت مالكا يقول: «لا بأس بأكل الصيد وإن
~~غاب عنك مصرعه، إذا وجدت به أثرا من كلبك، أو كان به سهمك. ما لم يبت فإذا
~~بات فإنه يكره أكله»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في صيد المعلمات
# PageV02P492
# 5 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في الكلب
~~المعلم: «كل ما أمسك عليك إن قتل، وإن لم يقتل»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك أنه سمع نافعا يقول: قال عبد الله بن عمر: «وإن أكل وإن
~~لم يأكل»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، عن سعد بن أبي وقاص، أنه سئل عن الكلب المعلم
~~إذا قتل الصيد؟ فقال سعد: «كل وإن لم تبق إلا بضعة واحدة»
# PageV00P000
# 8 - 
# أنه سمع بعض أهل العلم يقولون: في البازي، والعقاب، والصقر وما أشبه ذلك،
~~أنه «إذا كان يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا بأس بأكل ما قتلت مما صادت،
~~إذا ذكر اسم الله على إرسالها» قال مالك: «وأحسن ما سمعت في الذي يتخلص
~~الصيد من مخالب البازي، أو من الكلب ثم يتربص به فيموت أنه لا يحل أكله»
~~قال مالك: «وكذلك كل ما قدر على ذبحه وهو في مخالب البازي أو في الكلب
~~فيتركه صاحبه وهو قادر على ذبحه حتى يقتله البازي أو الكلب فإنه لا يحل
~~أكله» قال مالك: " وكذلك الذي يرمي الصيد فيناله وهو حي، فيفرط في ذبحه حتى
~~يموت فإنه لا يحل أكله
# [ص: 494]
# قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا أن المسلم إذا أرسل كلب المجوسي
~~الضاري فصاد أو قتل إنه إذا كان معلما فأكل ذلك الصيد حلال لا بأس به، وإن
~~لم يذكه المسلم، وإنما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي، أو يرمي
~~بقوسه أو بنبله فيقتل بها فصيده ذلك، وذبيحته حلال، لا بأس بأكله، وإذا
~~أرسل المجوسي كلب المسلم الضاري على ms226 صيد فأخذه، فإنه لا يؤكل ذلك الصيد إلا
~~أن يذكى، وإنما مثل ذلك مثل قوس المسلم، ونبله يأخذها المجوسي فيرمي بها
~~الصيد فيقتله، وبمنزلة شفرة المسلم يذبح بها المجوسي فلا يحل أكل شيء من
~~ذلك»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في صيد البحر
# PageV02P494
# 9 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الرحمن بن أبي هريرة، سأل عبد الله
~~بن عمر «عما لفظ البحر، فنهاه عن أكله»، قال نافع، ثم انقلب عبد الله فدعا
~~بالمصحف، فقرأ: {أحل لكم صيد البحر وطعامه} [المائدة: 96]، قال نافع:
~~فأرسلني عبد الله بن عمر إلى عبد الرحمن بن أبي هريرة «إنه لا بأس بأكله»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن سعد الجاري، مولى عمر بن الخطاب أنه
~~قال: سألت عبد الله بن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا أو تموت صردا؟ فقال
~~«ليس بها بأس»، قال سعد ثم سألت عبد الله بن عمرو بن العاص فقال: مثل ذلك
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي
~~هريرة، وزيد بن ثابت أنهما كانا: «لا يريان بما لفظ البحر بأسا»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن ناسا من
~~أهل الجار قدموا فسألوا مروان بن الحكم «عما لفظ البحر»؟ فقال: «ليس به
~~بأس»، وقال: اذهبوا إلى زيد بن ثابت، وأبي هريرة، فاسألوهما عن ذلك ثم
~~ائتوني فأخبروني، ماذا يقولان؟ فأتوهما فسألوهما، فقالا: «لا بأس به» فأتوا
~~مروان فأخبروه، فقال مروان: قد قلت لكم. قال مالك: لا بأس بأكل الحيتان
~~يصيدها المجوسي لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في البحر: «هو الطهور
~~ماؤه الحل ميتته» قال مالك: وإذا أكل ذلك ميتا فلا يضره من صاده
# PageV00P000
### || باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع
# PageV02P496
# 13 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة
~~الخشني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أكل كل ذي ناب ms227 من السباع
~~حرام»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أكل كل ذي ناب من السباع
~~حرام» قال مالك: وهو الأمر عندنا
# PageV00P000
### || باب ما يكره من أكل الدواب
# PageV02P497
# 15 - 
# حدثني يحيى، عن مالك " أن أحسن ما سمع في الخيل والبغال والحمير، أنها لا
~~تؤكل، لأن الله تبارك وتعالى قال: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة}
~~[النحل: 8] وقال تبارك وتعالى في الأنعام: {لتركبوا منها، ومنها تأكلون}
~~[غافر: 79]، وقال تبارك وتعالى {ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة
~~الأنعام} [الحج: 34]، {فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر} [الحج: 36] قال
~~مالك: وسمعت أن: «البائس هو الفقير، وأن المعتر هو الزائر» قال مالك: «فذكر
~~الله الخيل والبغال والحمير للركوب والزينة، وذكر الأنعام للركوب والأكل»
~~قال مالك: «والقانع هو الفقير أيضا»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في جلود الميتة
# PageV02P498
# 16 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، عن عبد الله بن عباس أنه قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة
~~ميتة كان أعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «أفلا
~~انتفعتم بجلدها»؟ فقالوا: يا رسول الله إنها ميتة، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إنما حرم أكلها»
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة المصري، عن عبد الله بن عباس
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دبغ الإهاب فقد طهر»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~ثوبان، عن أمه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمر: «أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت»
# PageV00P000
### || باب ما جاء فيمن يضطر إلى أكل الميتة "
# PageV02P499
# 19 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أن أحسن ما سمع في الرجل يضطر إلى الميتة، أنه يأكل
~~منها، حتى يشبع ms228 ويتزود منها، فإن وجد عنها غنى طرحها " وسئل مالك عن الرجل
~~يضطر إلى الميتة أيأكل منها؟ وهو يجد ثمر القوم، أو زرعا أو غنما بمكانه
~~ذلك قال مالك: «إن ظن أن أهل ذلك الثمر أو الزرع أو الغنم يصدقونه بضرورته،
~~حتى لا يعد سارقا فتقطع يده، رأيت أن يأكل من أي ذلك وجد ما يرد جوعه، ولا
~~يحمل منه شيئا، وذلك أحب إلي من أن يأكل الميتة، وإن هو خشي أن لا يصدقوه،
~~وأن يعد سارقا بما أصاب من ذلك، فإن أكل الميتة خير له عندي، وله في أكل
~~الميتة على هذا الوجه سعة، مع أني أخاف أن يعدو عاد ممن لم يضطر إلى الميتة
~~يريد استجازة أخذ أموال الناس وزروعهم وثمارهم بذلك بدون اضطرار» قال مالك
~~وهذا أحسن ما سمعت
# PageV00P000
### | 26 - كتاب العقيقة
### || باب ما جاء في العقيقة
# PageV02P500
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني ضمرة، عن أبيه أنه
~~قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة؟ فقال: «لا أحب العقوق»
~~, وكأنه إنما كره الاسم، وقال: «من ولد له ولد فأحب أن ينسك عن ولده
~~فليفعل»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أنه قال: «وزنت فاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين، وزينب وأم كلثوم، فتصدقت بزنة ذلك
~~فضة»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن علي بن الحسين،
~~أنه قال: «وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين
~~فتصدقت بزنته فضة»
# PageV00P000
### || باب العمل في العقيقة
# PageV02P501
# 4 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر «لم يكن يسأله أحد من
~~أهله عقيقة، إلا أعطاه إياها، وكان يعق عن ولده بشاة شاة عن الذكور
~~والإناث»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن إبراهيم بن
~~الحارث التيمي أنه قال سمعت أبي: «يستحب العقيقة ولو بعصفور»
# PageV00P000
# 6 ms229 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أنه: «عق عن حسن وحسين ابني علي بن أبي طالب»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه عروة بن الزبير كان: «يعق عن
~~بنيه الذكور والإناث بشاة شاة»
# [ص: 502]
# قال مالك: " الأمر عندنا في العقيقة أن: من عق فإنما يعق عن ولده بشاة
~~شاة الذكور والإناث، وليست العقيقة بواجبة، ولكنها يستحب العمل بها، وهي من
~~الأمر الذي لم يزل عليه الناس عندنا، فمن عق عن ولده، فإنما هي بمنزلة
~~النسك والضحايا لا يجوز فيها عوراء ولا عجفاء، ولا مكسورة ولا مريضة، ولا
~~يباع من لحمها شيء، ولا جلدها ويكسر عظامها، ويأكل أهلها من لحمها،
~~ويتصدقون منها، ولا يمس الصبي بشيء من دمها "
# PageV00P000
### | 27 - كتاب الفرائض
### || باب ميراث الصلب
# حدثني يحيى، عن مالك الأمر المجتمع عليه عندنا، والذي أدركت عليه أهل
~~العلم ببلدنا: في فرائض المواريث، أن ميراث الولد من والدهم، أو والدتهم،
~~أنه إذا توفي الأب أو الأم. وتركا ولدا رجالا ونساء. فللذكر مثل حظ
~~الأنثيين , {فإن كن نساء فوق اثنتين، فلهن ثلثا ما ترك، وإن كانت واحدة
~~فلها النصف} [النساء: 11] فإن شركهم أحد بفريضة مسماة، وكان فيهم ذكر بدئ
~~بفريضة من شركهم. وكان ما بقي بعد ذلك بينهم، على قدر مواريثهم. ومنزلة ولد
~~الأبناء الذكور، إذا لم يكن ولد كمنزلة الولد. سواء ذكورهم كذكورهم.
~~وإناثهم كإناثهم. يرثون كما يرثون. ويحجبون كما يحجبون. فإن اجتمع الولد
~~للصلب.
# PageV02P503
# وولد الابن، وكان في الولد للصلب ذكر، فإنه لا ميراث معه لأحد من ولد
~~الابن. فإن لم يكن في الولد للصلب ذكر، وكانتا ابنتين فأكثر من ذلك من
~~البنات للصلب، فإنه لا ميراث لبنات الابن معهن. إلا أن يكون مع بنات الابن
~~ذكر، هو من المتوفى بمنزلتهن. أو هو أطرف منهن، فإنه يرد، على من هو
~~بمنزلته ومن هو فوقه من بنات الأبناء، فضلا إن فضل. فيقتسمونه بينهم، للذكر
~~مثل حظ الأنثيين. فإن لم يفضل شيء، فلا شيء لهم. وإن لم يكن الولد للصلب
~~إلا ms230 ابنة واحدة، فلها النصف، ولابنة ابنه واحدة كانت أو أكثر من ذلك من
~~بنات الأبناء، ممن هو من المتوفى بمنزلة واحدة، السدس. فإن كان مع بنات
~~الابن ذكر، هو من المتوفى بمنزلتهن. فلا فريضة ولا سدس لهن. ولكن إن فضل
~~بعد فرائض أهل الفرائض فضل، كان ذلك الفضل لذلك الذكر. ولمن هو بمنزلته،
~~ومن فوقه من بنات الأبناء. للذكر مثل حظ الأنثيين. وليس لمن هو أطرف منهم
~~شي. فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه
~~{يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن كن نساء فوق اثنتين
~~فلهن ثلثا ما ترك، وإن كانت واحدة فلها النصف} [النساء: 11] " قال مالك:
~~«الأطرف هو الأبعد»
# PageV02P504
### || باب ميراث الرجل من امرأته والمرأة من زوجها
# قال مالك: وميراث الرجل من امرأته، إذا لم تترك ولدا ولا ولد ابن منه أو
~~من غيره , النصف. فإن تركت ولدا، أو ولد ابن، ذكرا كان أو أنثى، فلزوجها
~~الربع، من بعد وصية توصي بها أو دين. وميراث المرأة من زوجها، إذا لم يترك
~~ولدا ولا ولد ابن، الربع. فإن ترك ولدا، أو ولد ابن , ذكرا كان أو أنثى،
~~فلامرأته الثمن. من بعد وصية يوصي بها أو دين، وذلك أن الله تبارك وتعالى
~~يقول في كتابه {ولكم نصف ما ترك أزواجكم، إن لم يكن لهن ولد، فإن كان لهن
~~ولد، فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين، ولهن الربع مما
~~تركتم إن لم يكن لكم ولد، فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم، من بعد
~~وصية توصون بها أو دين} [النساء: 12]
# PageV02P505
### || باب ميراث الأب والأم من ولدهما
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا،
~~الذي لا اختلاف فيه، والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا: أن ميراث الأب من
~~ابنه أو ابنته، أنه إن ترك المتوفى ولدا، أو ولد ابن ذكرا، فإنه يفرض للأب
~~السدس فريضة. فإن لم يترك المتوفى ولدا ولا ولد ابن ذكرا، فإنه يبدأ بمن ms231
~~شرك الأب من أهل الفرائض. فيعطون فرائضهم. فإن فضل من المال السدس، فما
~~فوقه كان للأب. وإن لم يفضل عنهم السدس فما فوقه، فرض للأب السدس، فريضة.
~~وميراث الأم من ولدها، إذا توفي ابنها أو ابنتها، فترك المتوفى ولدا أو ولد
~~ابن، ذكرا كان أو أنثى، أو ترك من الإخوة اثنين فصاعدا، ذكورا كانوا أو
~~إناثا، من أب وأم، أو من أب أو من أم، فالسدس لها. وإن لم يترك المتوفى،
~~ولدا ولا ولد ابن، ولا اثنين من الإخوة فصاعدا، فإن للأم الثلث كاملا إلا
~~في فريضتين فقط. وإحدى الفريضتين، أن يتوفى رجل ويترك امرأته وأبويه،
~~فلامرأته الربع. ولأمه الثلث مما بقي. وهو الربع من رأس المال. والأخرى: أن
~~تتوفى امرأة. وتترك زوجها وأبويها. فيكون لزوجها النصف. ولأمها الثلث مما
~~بقي. وهو السدس من رأس المال. وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه
~~{ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك،
# [ص: 507]
# إن كان له ولد، فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث، فإن كان له
~~إخوة فلأمه السدس} [النساء: 11] فمضت السنة أن الإخوة اثنان فصاعدا "
# PageV02P506
### || باب ميراث الإخوة للأم
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، أن الإخوة للأم لا يرثون مع الولد،
~~ولا مع ولد الأبناء ذكرانا كانوا أو إناثا شيئا، ولا يرثون مع الأب، ولا مع
~~الجد أبي الأب شيئا، وأنهم يرثون فيما سوى ذلك يفرض للواحد منهم السدس،
~~ذكرا كان أو أنثى، فإن كانا اثنين فلكل واحد منهما السدس، فإن كانوا أكثر
~~من ذلك فهم شركاء في الثلث، يقتسمونه بينهم بالسواء، للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: {وإن كان رجل يورث
~~كلالة، أو امرأة وله أخ أو أخت، فلكل واحد منهما السدس، فإن كانوا أكثر من
~~ذلك فهم شركاء في الثلث} [النساء: 12]، فكان الذكر والأنثى في هذا بمنزلة
~~واحدة "
# PageV02P507
### || باب ميراث الإخوة للأب والأم</span>
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، أن الإخوة للأب والأم لا يرثون مع
~~الولد الذكر ms232 شيئا، ولا مع ولد الابن الذكر شيئا، ولا مع الأب دنيا شيئا،
~~وهم يرثون مع البنات، وبنات الأبناء، ما لم يترك المتوفى جدا أبا أب، ما
~~فضل من المال يكونون فيه عصبة، يبدأ بمن كان له أصل فريضة مسماة، فيعطون
~~فرائضهم، فإن فضل بعد ذلك فضل كان للإخوة للأب والأم، يقتسمونه بينهم على
~~كتاب الله ذكرانا كانوا أو إناثا، للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن لم يفضل شيء،
~~فلا شيء لهم. قال: وإن لم يترك المتوفى أبا ولا جدا أبا أب، ولا ولدا، ولا
~~ولد ابن ذكرا كان أو أنثى، فإنه يفرض للأخت الواحدة للأب والأم النصف. فإن
~~كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الأخوات للأب والأم فرض لهما الثلثان، فإن كان
~~معهما أخ ذكر فلا فريضة لأحد من الأخوات، واحدة كانت أو أكثر من ذلك، ويبدأ
~~بمن شركهم بفريضة مسماة، فيعطون فرائضهم، فما فضل بعد ذلك من شيء كان بين
~~الإخوة للأب والأم، للذكر مثل حظ الأنثيين، إلا في فريضة واحدة فقط، لم يكن
~~لهم فيها شيء فاشتركوا فيها مع بني الأم في ثلثهم، وتلك الفريضة هي: امرأة
~~توفيت وتركت زوجها وأمها وإخوتها لأمها وإخوتها لأمها وأبيها، فكان لزوجها
~~النصف، ولأمها السدس، ولإخوتها لأمها الثلث،
# [ص: 509]
# فلم يفضل شيء بعد ذلك، فيشترك بنو الأب والأم في هذه الفريضة مع بني الأم
~~في ثلثهم، فيكون للذكر مثل حظ الأنثى، من أجل أنهم كلهم إخوة المتوفى لأمه،
~~وإنما ورثوا بالأم، وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه {وإن كان رجل
~~يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر
~~من ذلك فهم شركاء في الثلث} [النساء: 12] فلذلك شركوا في هذه الفريضة،
~~لأنهم كلهم إخوة المتوفى لأمه
# PageV02P508
### || باب ميراث الإخوة للأب
# قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا، أن ميراث الإخوة للأب، إذا لم يكن
~~معهم أحد من بني الأب والأم، كمنزلة الإخوة للأب والأم، سواء. ذكرهم
~~كذكرهم. وأنثاهم كأنثاهم. إلا أنهم لا يشركون مع بني الأم ms233 في الفريضة، التي
~~شركهم فيها بنو الأب والأم. لأنهم خرجوا من ولادة الأم التي جمعت أولئك»
~~قال مالك: " فإن اجتمع الإخوة للأب والأم، والإخوة للأب، فكان في بني الأب
~~والأم ذكر، فلا ميراث لأحد من بني الأب. وإن لم يكن بنو الأب والأم إلا
~~امرأة واحدة، أو أكثر من ذلك من الإناث، لا ذكر معهن فإنه يفرض للأخت
~~الواحدة. للأب والأم، النصف. ويفرض للأخوات للأب، السدس. تتمة الثلثين. فإن
~~كان مع الأخوات للأب ذكر،
# [ص: 510]
# فلا فريضة لهن. ويبدأ بأهل الفرائض المسماة، فيعطون فرائضهم. فإن فضل بعد
~~ذلك فضل، كان بين الإخوة للأب. للذكر مثل حظ الأنثيين. وإن لم يفضل شيء فلا
~~شيء لهم. فإن كان الإخوة للأب والأم، امرأتين، أو أكثر من ذلك من الإناث،
~~فرض لهن الثلثان، ولا ميراث معهن للأخوات للأب. إلا أن يكون معهن أخ لأب.
~~فإن كان معهن أخ لأب، بدئ بمن شركهم بفريضة مسماة. فأعطوا فرائضهم. فإن فضل
~~بعد ذلك فضل، كان بين الإخوة للأب. للذكر مثل حظ الأنثيين. وإن لم يفضل
~~شيء، فلا شيء لهم. ولبني الأم، مع بني الأب والأم، ومع بني الأب، للواحد
~~السدس. وللاثنين فصاعدا الثلث: للذكر مثل حظ الأنثى، هم فيه، بمنزلة واحدة
~~سواء "
# PageV02P509
### || باب ميراث الجد
# PageV02P510
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغه أن معاوية بن أبي سفيان
~~كتب إلى زيد بن ثابت يسأله عن الجد فكتب إليه زيد بن ثابت «إنك كتبت إلي
~~تسألني عن الجد، والله أعلم، وذلك مما لم يكن يقضي فيه إلا الأمراء - يعني
~~الخلفاء - وقد حضرت الخليفتين قبلك يعطيانه» النصف مع الأخ الواحد، والثلث
~~مع الاثنين، فإن كثرت الإخوة لم ينقصوه من الثلث "
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب، أن عمر بن الخطاب «فرض
~~للجد الذي يفرض الناس له اليوم»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه، عن سليمان بن يسار أنه قال: فرض عمر بن الخطاب
~~وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت «للجد مع الإخوة ms234 الثلث» قال مالك: «والأمر
~~المجتمع عليه عندنا، والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا، أن الجد أبا الأب،
~~لا يرث مع الأب دنيا شيئا، وهو يفرض له مع الولد الذكر، ومع ابن الابن
~~الذكر، السدس فريضة. وهو فيما سوى ذلك، ما لم يترك المتوفى أما أو أختا
~~لأبيه، يبدأ بأحد إن شركه بفريضة مسماة فيعطون فرائضهم. فإن فضل من المال
~~السدس فما فوقه، فرض للجد السدس فريضة» قال مالك: " والجد، والإخوة للأب
~~والأم إذا شركهم أحد بفريضة مسماة، يبدأ بمن شركهم من أهل الفرائض. فيعطون
~~فرائضهم. فما بقي بعد ذلك للجد والإخوة من شيء، فإنه ينظر، أي ذلك أفضل لحظ
~~الجد، أعطيه الثلث مما بقي له وللإخوة. وأن يكون بمنزلة رجل من الإخوة،
~~فيما يحصل له ولهم، يقاسمهم بمثل حصة أحدهم، أو السدس من رأس المال كله، أي
~~ذلك كان أفضل لحظ الجد، أعطيه الجد. وكان ما بقي بعد ذلك للإخوة للأب
~~والأم، للذكر مثل حظ الأنثيين. إلا في فريضة واحدة. تكون قسمتهم فيها على
~~غير ذلك، وتلك الفريضة: امرأة توفيت. وتركت زوجها، وأمها، وأختها لأمها
~~وأبيها، وجدها. فللزوج النصف. وللأم الثلث. وللجد السدس. وللأخت للأم والأب
~~النصف. ثم يجمع
# [ص: 512]
# سدس الجد , ونصف الأخت فيقسم أثلاثا. للذكر مثل حظ الأنثيين. فيكون للجد
~~ثلثاه. وللأخت ثلثه " قال مالك: «وميراث الإخوة للأب مع الجد , إذا لم يكن
~~معهم إخوة لأب وأم، كميراث الإخوة للأب والأم، سواء ذكرهم كذكرهم. وأنثاهم
~~كأنثاهم. فإذا اجتمع الإخوة للأب والأم، والإخوة للأب، فإن الإخوة للأب
~~والأم، يعادون الجد بإخوتهم لأبيهم. فيمنعونه بهم كثرة الميراث بعددهم، ولا
~~يعادونه بالإخوة للأم. لأنه لو لم يكن مع الجد غيرهم، لم يرثوا معه شيئا.
~~وكان المال كله للجد. فما حصل للإخوة من بعد حظ الجد، فإنه يكون للإخوة من
~~الأب والأم. دون الإخوة للأب. ولا يكون للإخوة للأب معهم شيء. إلا أن يكون
~~الإخوة للأب والأم امرأة واحدة. فإن كانت امرأة واحدة، فإنها تعاد الجد
~~بإخوتها لأبيها. ما كانوا فما حصل ms235 لهم ولها من شيء كان لها دونهم. ما بينها
~~وبين أن تستكمل فريضتها. وفريضتها النصف من رأس المال كله. فإن كان فيما
~~يحاز لها ولإخوتها لأبيها فضل عن نصف رأس المال كله، فهو لإخوتها لأبيها
~~للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن لم يفضل شيء، فلا شيء لهم»
# PageV00P000
### || باب ميراث الجدة
# PageV02P513
# 4 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عثمان بن إسحاق بن خرشة، عن قبيصة
~~بن ذؤيب، أنه قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها، فقال لها
~~أبو بكر: «ما لك في كتاب الله شيء. وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شيئا. فارجعي حتى أسأل الناس. فسأل الناس. فقال المغيرة بن شعبة»
~~حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم «أعطاها السدس»، فقال أبو بكر: هل معك
~~غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال: مثل ما قال المغيرة فأنفذه لها
~~أبو بكر الصديق "
# ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب تسأله ميراثها؟ فقال لها: «ما لك
~~في كتاب الله شيء، وما كان القضاء الذي قضي به إلا لغيرك، وما أنا بزائد في
~~الفرائض شيئا، ولكنه ذلك السدس. فإن اجتمعتما فهو بينكما، وأيتكما خلت به
~~فهو لها»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد أنه قال: أتت
~~الجدتان إلى أبي بكر الصديق فأراد أن يجعل السدس للتي من قبل الأم، فقال له
~~رجل من الأنصار:
# [ص: 514]
# «أما إنك تترك التي لو ماتت وهو حي كان إياها يرث، فجعل أبو بكر السدس
~~بينهما»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد ربه بن سعيد، أن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
~~بن هشام، كان «لا يفرض إلا للجدتين» قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا،
~~الذي لا اختلاف فيه، والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا، أن الجدة أم الأم
~~لا ترث مع الأم دنيا شيئا، وهي فيما سوى ذلك يفرض لها السدس فريضة. وأن
~~الجدة أم الأب لا ترث مع الأم، ولا ms236 مع الأب شيئا. وهي فيما سوى ذلك يفرض
~~لها السدس فريضة. فإذا اجتمعت الجدتان أم الأب، وأم الأم، وليس للمتوفى
~~دونهما أب ولا أم» قال مالك: «فإني سمعت أن أم الأم، إن كانت أقعدهما، كان
~~لها السدس، دون أم الأب. وإن كانت أم الأب أقعدهما، أو كانتا في القعدد من
~~المتوفى، بمنزلة سواء فإن السدس بينهما، نصفان» قال مالك: " ولا ميراث لأحد
~~من الجدات. إلا للجدتين. لأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورث
~~الجدة. ثم سأل أبو بكر عن ذلك. حتى أتاه الثبت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أنه ورث الجدة. فأنفذه. لها ثم أتت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب ,
~~فقال لها: ما أنا بزائد في الفرائض شيئا. فإن اجتمعتما، فهو بينكما وأيتكما
~~خلت به فهو لها " قال مالك: «ثم لم نعلم أحدا ورث غير جدتين. منذ كان
~~الإسلام إلى اليوم»
# PageV00P000
### || باب ميراث الكلالة
# PageV02P515
# 7 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الكلالة؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«يكفيك، من ذلك، الآية التي أنزلت في الصيف، آخر سورة النساء» قال مالك: "
~~الأمر المجتمع عليه عندنا، الذي لا اختلاف فيه، والذي أدركت عليه أهل العلم
~~ببلدنا، أن الكلالة على وجهين: فأما الآية التي أنزلت في أول سورة النساء
~~التي قال الله تبارك وتعالى فيها {وإن كان رجل يورث كلالة، أو امرأة، وله
~~أخ أو أخت، فلكل واحد منهما السدس. فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في
~~الثلث} [النساء: 12] فهذه الكلالة التي لا يرث فيها الإخوة للأم، حتى لا
~~يكون ولد ولا والد. وأما الآية التي في آخر سورة النساء التي قال الله
~~تبارك وتعالى فيها {يستفتونك، قل الله يفتيكم في الكلالة، إن امرؤ هلك ليس
~~له ولد، وله أخت فلها نصف ما ترك، وهو يرثها إن لم يكن لها ولد، فإن كانتا
~~اثنتين فلهما الثلثان مما ترك، وإن ms237 كانوا إخوة رجالا ونساء، فللذكر مثل حظ
~~الأنثيين، يبين الله لكم أن تضلوا، والله بكل شيء عليم} [النساء: 176] قال
~~مالك: «فهذه الكلالة التي تكون فيها الإخوة عصبة، إذا لم يكن ولد فيرثون مع
~~الجد في الكلالة، فالجد يرث مع الإخوة، لأنه أولى بالميراث منهم، وذلك أنه
~~يرث مع ذكور ولد المتوفى. السدس. والإخوة لا يرثون مع ذكور ولد المتوفى
~~شيئا، وكيف
# [ص: 516]
# لا يكون كأحدهم وهو يأخذ السدس مع ولد المتوفى؟ فكيف لا يأخذ الثلث مع
~~الإخوة؟ وبنو الأم يأخذون معهم الثلث، فالجد هو الذي حجب الإخوة للأم،
~~ومنعهم مكانه الميراث. فهو أولى بالذي كان لهم لأنهم سقطوا من أجله، ولو أن
~~الجد لم يأخذ ذلك الثلث، أخذه بنو الأم فإنما أخذ ما لم يكن يرجع إلى
~~الإخوة للأب، وكان الإخوة للأم هم أولى بذلك الثلث من الإخوة للأب، وكان
~~الجد هو أولى بذلك من الإخوة للأم»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في العمة
# PageV02P516
# 8 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد
~~الرحمن بن حنظلة الزرقي، أنه أخبره عن مولى لقريش كان قديما، يقال له: ابن
~~مرسى أنه قال: كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فلما صلى الظهر، قال: " يا يرفا
~~هلم ذلك الكتاب. لكتاب كتبه في شأن العمة، فنسأل عنها ونستخبر عنها، فأتاه
~~به يرفا. فدعا بتور أو قدح فيه ماء. فمحا ذلك الكتاب فيه. ثم قال: «لو رضيك
~~الله وارثة أقرك لو رضيك الله أقرك»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن أبي بكر بن حزم، أنه سمع أباه كثيرا يقول:
~~كان عمر بن الخطاب يقول: «عجبا للعمة تورث ولا ترث»
# PageV00P000
### || باب ميراث ولاية العصبة
# قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا، الذي لا اختلاف فيه، والذي أدركت
~~عليه أهل العلم ببلدنا، في ولاية العصبة، أن الأخ للأب والأم، أولى
~~بالميراث من الأخ للأب. والأخ للأب، أولى بالميراث من بني الأخ للأب والأم.
~~وبنو الأخ للأب والأم، أولى من بني الأخ ms238 للأب. وبنو الأخ للأب، أولى من بني
~~ابن الأخ للأب والأم. وبنو ابن الأخ للأب، أولى من العم أخي الأب للأب
~~والأم. والعم أخو الأب للأب والأم، أولى من العم أخي الأب للأب. والعم أخو
~~الأب للأب، أولى من بني العم أخي الأب للأب والأم. وابن العم للأب، أولى من
~~عم الأب أخي أبي الأب للأب والأم» قال مالك: " وكل شيء سئلت عنه من ميراث
~~العصبة فإنه على نحو هذا: انسب المتوفى ومن ينازع في ولايته من عصبته. فإن
~~وجدت أحدا منهم يلقى المتوفى إلى أب لا يلقاه أحد منهم إلى أب دونه. فاجعل
~~ميراثه للذي يلقاه إلى الأب الأدنى، دون من يلقاه إلى فوق ذلك. فإن وجدتهم
~~كلهم يلقونه إلى أب واحد يجمعهم جميعا، فانظر أقعدهم في النسب. فإن كان ابن
~~أب فقط، فاجعل الميراث له دون الأطراف. وإن كان ابن أب وأم. وإن وجدتهم
~~مستوين،
# [ص: 518]
# ينتسبون من عدد الآباء إلى عدد واحد. حتى يلقوا نسب المتوفى جميعا،
~~وكانوا كلهم جميعا بني أب، أو بني أب وأم. فاجعل الميراث بينهم سواء. وإن
~~كان والد بعضهم أخا والد المتوفى للأب والأم. وكان من سواه منهم إنما هو
~~أخو أبي المتوفى لأبيه فقط، فإن الميراث لبني أخي المتوفى لأبيه وأمه، دون
~~بني الأخ للأب. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال {وأولو الأرحام بعضهم أولى
~~ببعض في كتاب الله، إن الله بكل شيء عليم} قال مالك: «والجد أبو الأب أولى،
~~من بني الأخ للأب والأم، وأولى من العم أخي الأب للأب والأم بالميراث. وابن
~~الأخ للأب والأم، أولى من الجد بولاء الموالي»
# PageV02P517
### || باب من لا ميراث له
# قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا، الذي لا اختلاف فيه، والذي أدركت
~~عليه أهل العلم ببلدنا، أن ابن الأخ للأم، والجد أبا الأم، والعم أخا الأب
~~للأم، والخال، والجدة أم أبي الأم، وابنة الأخ للأب والأم، والعمة،
~~والخالة، لا يرثون بأرحامهم شيئا» قال " وإنه لا ترث امرأة، هي أبعد نسبا
~~من المتوفى، ممن سمي ms239 في هذا الكتاب، برحمها شيئا. وإنه لا يرث أحد من
~~النساء شيئا. إلا حيث سمين. وإنما ذكر الله تبارك وتعالى في كتابه: ميراث
~~الأم من ولدها، وميراث البنات من أبيهن، وميراث الزوجة من زوجها، وميراث
~~الأخوات للأب والأم، وميراث الأخوات للأب، وميراث الأخوات للأم، وورثت
~~الجدة بالذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها، والمرأة ترث من أعتقت
~~هي نفسها. لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه {فإخوانكم في الدين
~~ومواليكم} [الأحزاب: 5]
# PageV02P518
### || باب ميراث أهل الملل
# PageV02P519
# 10 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين بن علي، عن عمر بن
~~عثمان بن عفان، عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~يرث المسلم الكافر»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب أنه
~~أخبره: إنما ورث أبا طالب عقيل وطالب، ولم يرثه علي، قال: «فلذلك تركنا
~~نصيبنا من الشعب»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن محمد بن الأشعث
~~أخبره: أن عمة له يهودية أو نصرانية توفيت، وأن محمد بن الأشعث ذكر ذلك
~~لعمر بن الخطاب، وقال له: من يرثها؟ فقال له عمر بن الخطاب: «يرثها أهل
~~دينها»، ثم أتى عثمان بن عفان فسأله عن ذلك؟ فقال له عثمان: " أتراني نسيت
~~ما قال لك عمر بن الخطاب: يرثها أهل دينها "
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي حكيم أن نصرانيا
~~أعتقه عمر بن عبد العزيز هلك، قال إسماعيل: فأمرني عمر بن عبد العزيز: أن
~~«أجعل ماله في بيت المال»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن الثقة عنده أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: أبى عمر بن
~~الخطاب «أن يورث أحدا من الأعاجم إلا أحدا ولد في العرب» قال مالك: «وإن
~~جاءت امرأة حامل من أرض العدو، فوضعته في أرض العرب، فهو ولدها يرثها إن
~~ماتت، وترثه إن مات ميراثها في كتاب الله» قال ms240 مالك: «الأمر المجتمع عليه
~~عندنا، والسنة التي لا اختلاف فيها، والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا،
~~أنه لا يرث المسلم الكافر بقرابة، ولا ولاء، ولا رحم، ولا يحجب أحدا عن
~~ميراثه» قال مالك: «وكذلك كل من لا يرث إذا لم يكن دونه وارث، فإنه لا يحجب
~~أحدا عن ميراثه»
# PageV00P000
### || باب من جهل أمره بالقتل أو غير ذلك
# PageV02P520
# 15 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن غير واحد من
~~علمائهم: أنه «لم يتوارث من قتل يوم الجمل، ويوم صفين، ويوم الحرة، ثم كان
~~يوم قديد فلم يورث أحد منهم من صاحبه شيئا إلا من علم أنه قتل قبل صاحبه»
# [ص: 521]
# قال مالك: «وذلك الأمر الذي لا اختلاف فيه، ولا شك عند أحد من أهل العلم
~~ببلدنا، وكذلك العمل في كل متوارثين هلكا بغرق أو قتل أو غير ذلك من الموت،
~~إذا لم يعلم أيهما مات قبل صاحبه، لم يرث أحد منهما من صاحبه شيئا، وكان
~~ميراثهما لمن بقي من ورثتهما، يرث كل واحد منهما ورثته من الأحياء» وقال
~~مالك: " لا ينبغي أن يرث أحد أحدا بالشك، ولا يرث أحد أحدا إلا باليقين من
~~العلم، والشهداء، وذلك أن الرجل يهلك هو ومولاه الذي أعتقه أبوه، فيقول بنو
~~الرجل العربي: قد ورثه أبونا. فليس ذلك لهم أن يرثوه بغير علم ولا شهادة.
~~إنه مات قبله. وإنما يرثه أولى الناس به من الأحياء " قال مالك: «ومن ذلك
~~أيضا الأخوان للأب والأم. يموتان. ولأحدهما ولد والآخر لا. ولد له ولهما أخ
~~لأبيهما، فلا يعلم أيهما مات قبل صاحبه. فميراث الذي لا ولد له، لأخيه
~~لأبيه. وليس لبني أخيه لأبيه وأمه، شيء» قال مالك: " ومن ذلك أيضا: أن تهلك
~~العمة وابن أخيها، أو ابنة الأخ وعمها، فلا يعلم أيهما مات قبل. فإن لم
~~يعلم أيهما مات قبل، لم يرث العم من ابنة أخيه شيئا. ولا يرث ابن الأخ من
~~عمته شيئا "
# PageV00P000
### || باب ميراث ولد الملاعنة وولد الزنا
# PageV02P522
# 16 - 
# حدثني يحيى، عن مالك ms241 أنه بلغه، أن عروة بن الزبير كان يقول في ولد
~~الملاعنة وولد الزنا إنه «إذا مات ورثته أمه، حقها في كتاب الله عز وجل.
~~وإخوته لأمه حقوقهم، ويرث البقية، موالي أمه. إن كانت مولاة. وإن كانت
~~عربية , ورثت حقها، وورث إخوته لأمه حقوقهم، وكان ما بقي للمسلمين» قال
~~مالك: وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك " قال مالك: وعلى ذلك أدركت أهل
~~العلم ببلدنا
# PageV00P000
### | 28 - كتاب النكاح
### || باب ما جاء في الخطبة
# PageV02P523
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه» قال مالك: «وتفسير قول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيما نرى، والله أعلم، لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه. أن
~~يخطب الرجل المرأة. فتركن إليه. ويتفقان على صداق واحد معلوم، وقد تراضيا.
~~فهي تشترط عليه لنفسها. فتلك التي نهى أن يخطبها الرجل على خطبة أخيه. ولم
~~يعن بذلك،
# [ص: 524]
# إذا خطب الرجل المرأة فلم يوافقها أمره، ولم تركن إليه، أن لا يخطبها
~~أحد. فهذا باب فساد يدخل على الناس»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه أنه كان يقول في قول
~~الله تبارك وتعالى {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء، أو
~~أكننتم في أنفسكم، علم الله أنكم ستذكرونهن، ولكن لا تواعدوهن سرا، إلا أن
~~تقولوا قولا معروفا} [البقرة: 235] أن يقول الرجل للمرأة، وهي في عدتها من
~~وفاة زوجها إنك علي لكريمة وإني فيك لراغب، وإن الله لسائق إليك خيرا
~~ورزقا، ونحو هذا من القول "
# PageV00P000
### || باب استئذان البكر والأيم في أنفسهما
# PageV02P524
# 4 - 
# حدثني مالك، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن عبد الله
~~بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه ms242 وسلم قال: «الأيم أحق بنفسها من وليها،
~~والبكر تستأذن في نفسها
# [ص: 525]
# وإذنها صماتها»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، عن سعيد بن المسيب أنه قال: قال عمر بن الخطاب:
~~«لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها، أو ذي الرأي من أهلها أو السلطان»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا
~~«ينكحان بناتهما الأبكار ولا يستأمرانهن» قال مالك: «وذلك الأمر عندنا في
~~نكاح الأبكار» قال مالك: «وليس للبكر جواز في مالها، حتى تدخل بيتها، ويعرف
~~من حالها»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وسليمان
~~بن يسار كانوا يقولون: «في البكر يزوجها أبوها بغير إذنها إن ذلك لازم لها»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الصداق والحباء
# PageV02P526
# 8 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت: يا رسول الله إني قد وهبت
~~نفسي لك، فقامت قياما طويلا، فقام رجل فقال: يا رسول الله زوجنيها إن لم
~~تكن لك بها حاجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل عندك من شيء
~~تصدقها إياه؟» فقال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك، فالتمس شيئا» فقال: ما أجد شيئا،
~~قال: «التمس ولو خاتما من حديد»، فالتمس فلم يجد شيئا، فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «هل معك من القرآن شيء»؟ فقال: نعم. معي سورة كذا
~~وسورة كذا - لسور سماها - فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد
~~أنكحتكها بما معك من القرآن»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه قال: قال عمر بن
~~الخطاب: «أيما رجل تزوج امرأة، وبها جنون أو جذام أو برص فمسها، فلها
~~صداقها كاملا، وذلك لزوجها غرم على وليها»
# [ص: 527]
# قال مالك: «وإنما يكون ذلك غرما على وليها لزوجها، ms243 إذا كان وليها الذي
~~أنكحها، هو أبوها أو أخوها، أو من يرى أنه يعلم ذلك منها، فأما إذا كان
~~وليها الذي أنكحها ابن عم، أو مولى، أو من العشيرة، ممن يرى أنه لا يعلم
~~ذلك منها، فليس عليه غرم، وترد تلك المرأة ما أخذته من صداقها، ويترك لها
~~قدر ما تستحل به»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن ابنة عبيد الله بن عمر، وأمها بنت زيد بن
~~الخطاب، كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات، ولم يدخل بها، ولم يسم لها
~~صداقا، فابتغت أمها صداقها، فقال عبد الله بن عمر «ليس لها صداق، ولو كان
~~لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها، فأبت أمها أن تقبل ذلك، فجعلوا بينهم زيد بن
~~ثابت» فقضى أن لا صداق لها ولها الميراث "
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن عبد العزيز كتب في خلافته إلى بعض
~~عماله: أن «كل ما اشترط المنكح من كان أبا أو غيره من حباء، أو كرامة فهو
~~للمرأة إن ابتغته» قال مالك: في المرأة ينكحها أبوها ويشترط في صداقها
~~الحباء يحبى به، «إن ما كان من شرط يقع به النكاح فهو لابنته إن ابتغته،
~~وإن فارقها زوجها قبل أن يدخل بها، فلزوجها شطر الحباء الذي وقع به النكاح»
~~قال مالك: في الرجل يزوج ابنه صغيرا لا مال له «إن الصداق على أبيه، إذا
~~كان الغلام يوم تزوج لا مال له، وإن كان للغلام مال فالصداق في مال الغلام،
~~إلا أن يسمي الأب
# [ص: 528]
# أن الصداق عليه، وذلك النكاح ثابت على الابن إذا كان صغيرا وكان في ولاية
~~أبيه» قال مالك: في طلاق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها، وهي بكر فيعفو
~~أبوها عن نصف الصداق «إن ذلك جائز لزوجها من أبيها فيما وضع عنه» قال مالك:
~~" وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه {إلا أن يعفون} [البقرة: 237]
~~فهن النساء اللاتي قد دخل بهن {أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح} [البقرة:
~~237] فهو الأب في ابنته ms244 البكر والسيد في أمته "، قال مالك: «وهذا الذي سمعت
~~في ذلك والذي عليه الأمر عندنا» قال مالك: في اليهودية أو النصرانية تحت
~~اليهودي أو النصراني فتسلم قبل أن يدخل بها إنه «لا صداق لها» قال مالك:
~~«لا أرى أن تنكح المرأة بأقل من ربع دينار، وذلك أدنى ما يجب فيه القطع»
# PageV00P000
### || باب إرخاء الستور
# PageV02P528
# 12 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن
~~الخطاب: «قضى في المرأة إذا تزوجها الرجل أنه إذا أرخيت الستور فقد وجب
~~الصداق»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن زيد بن ثابت كان يقول: «إذا دخل الرجل
~~بامرأته، فأرخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق»
# [ص: 529]
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب كان يقول: «إذا دخل الرجل
~~بالمرأة في بيتها، صدق الرجل عليها، وإذا دخلت عليه في بيته صدقت عليه» قال
~~مالك: " أرى ذلك في المسيس إذا دخل عليها في بيتها، فقالت: قد مسني، وقال:
~~لم أمسها صدق عليها، فإن دخلت عليه في بيته، فقال: لم أمسها، وقالت: قد
~~مسني صدقت عليه "
# PageV00P000
### || باب المقام عند البكر والأيم
# PageV02P529
# 14 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن
~~عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، عن أبيه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج أم سلمة وأصبحت عنده، قال لها:
~~«ليس بك على أهلك هوان، إن شئت سبعت عندك، وسبعت عندهن، وإن شئت ثلثت عندك،
~~ودرت فقالت ثلث»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك أنه كان يقول: «للبكر
~~سبع، وللثيب ثلاث» قال مالك: وذلك الأمر عندنا قال مالك: «فإن كانت له
~~امرأة غير التي تزوج، فإنه يقسم بينهما، بعد أن تمضي أيام التي تزوج
~~بالسواء ولا يحسب على التي تزوج ما أقام عندها»
# PageV00P000
### || باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح
# PageV02P530
# 16 - 
# حدثني يحيى، عن ms245 مالك أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب، سئل عن المرأة تشترط
~~على زوجها أنه لا يخرج بها من بلدها؟ فقال سعيد بن المسيب: «يخرج بها إن
~~شاء» قال مالك: «فالأمر عندنا أنه إذا شرط الرجل للمرأة، وإن كان ذلك عند
~~عقدة النكاح أن لا أنكح عليك، ولا أتسرر، إن ذلك ليس بشيء، إلا أن يكون في
~~ذلك يمين بطلاق، أو عتاقة فيجب ذلك عليه ويلزمه»
# PageV00P000
### || باب نكاح المحلل وما أشبهه
# PageV02P531
# 17 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن المسور بن رفاعة القرظي، عن الزبير بن عبد
~~الرحمن بن الزبير، أن رفاعة بن سموال طلق امرأته تميمة بنت وهب في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا، فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها،
~~فلم يستطع أن يمسها ففارقها، فأراد رفاعة أن ينكحها، وهو زوجها الأول الذي
~~كان طلقها، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «فنهاه عن تزويجها»،
~~وقال: «لا تحل لك حتى تذوق العسيلة»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أنها سئلت عن رجل طلق امرأته البتة، فتزوجها بعده رجل
~~آخر فطلقها قبل أن يمسها، هل يصلح لزوجها الأول أن يتزوجها؟ فقالت عائشة:
~~«لا حتى يذوق عسيلتها»
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن القاسم بن محمد سئل عن رجل طلق امرأته
~~البتة، ثم تزوجها بعده رجل آخر فمات عنها، قبل أن يمسها، هل يحل لزوجها
~~الأول أن
# [ص: 532]
# يراجعها؟ فقال القاسم بن محمد: «لا يحل لزوجها الأول أن يراجعها» قال
~~مالك: في المحلل إنه «لا يقيم على نكاحه ذلك، حتى يستقبل نكاحا جديدا، فإن
~~أصابها في ذلك فلها مهرها»
# PageV00P000
### || باب ما لا يجمع بينه من النساء
# PageV02P532
# 20 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة
~~وخالتها»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، ms246 عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول:
~~«ينهى أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها، وأن يطأ الرجل وليدة، وفي
~~بطنها جنين لغيره»
# PageV00P000
### || باب ما لا يجوز من نكاح الرجل أم امرأته
# PageV02P533
# 22 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: سئل زيد بن ثابت عن رجل
~~تزوج امرأة ثم فارقها قبل أن يصيبها، هل تحل له أمها؟ فقال زيد بن ثابت:
~~«لا الأم مبهمة، ليس فيها شرط، وإنما الشرط في الربائب»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك، عن غير واحد، أن عبد الله بن مسعود استفتي وهو بالكوفة،
~~عن نكاح الأم بعد الابنة إذا لم تكن الابنة مست فأرخص في ذلك، ثم إن ابن
~~مسعود قدم المدينة، فسأل عن ذلك، فأخبر أنه ليس كما قال، وإنما الشرط في
~~الربائب فرجع ابن مسعود إلى الكوفة فلم يصل إلى منزله، حتى أتى الرجل الذي
~~أفتاه بذلك، «فأمره أن يفارق امرأته» قال مالك: في الرجل تكون تحته المرأة،
~~ثم ينكح أمها فيصيبها، إنها «تحرم عليه امرأته ويفارقهما جميعا، ويحرمان
~~عليه أبدا، إذا كان قد أصاب الأم، فإن لم يصب الأم لم تحرم عليه امرأته،
~~وفارق الأم» وقال مالك: في الرجل يتزوج المرأة ثم ينكح أمها فيصيبها إنه:
~~«لا تحل له أمها أبدا، ولا تحل لأبيه، ولا لابنه، ولا تحل له ابنتها، وتحرم
~~عليه امرأته» قال مالك: فأما الزنا فإنه لا يحرم شيئا من ذلك، لأن الله
~~تبارك وتعالى قال {وأمهات
# [ص: 534]
# نسائكم} [النساء: 23] فإنما حرم ما كان تزويجا، ولم يذكر تحريم الزنا،
~~فكل تزويج كان على وجه الحلال يصيب صاحبه امرأته، فهو بمنزلة التزويج
~~الحلال، فهذا الذي سمعت، والذي عليه أمر الناس عندنا "
# PageV00P000
### || باب نكاح الرجل أم امرأة قد أصابها على وجه ما يكره
# قال مالك: في الرجل يزني بالمرأة، فيقام عليه الحد فيها. إنه: «ينكح
~~ابنتها، وينكحها ابنه، إن شاء. وذلك أنه أصابها حراما، وإنما الذي حرم الله
~~ما أصيب بالحلال، أو على وجه الشبهة بالنكاح، قال الله تبارك وتعالى ms247 {ولا
~~تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء»} [النساء: 22] قال مالك: فلو أن رجلا نكح
~~امرأة في عدتها، نكاحا حلالا، فأصابها، حرمت على ابنه أن يتزوجها، وذلك أن
~~أباه نكحها على وجه الحلال، لا يقام عليه فيه الحد، ويلحق به الولد الذي
~~يولد فيه بأبيه، وكما حرمت على ابنه أن يتزوجها حين تزوجها أبوه في عدتها
~~وأصابها، فكذلك يحرم على الأب ابنتها إذا هو أصاب أمها "
# PageV02P534
### || باب جامع ما لا يجوز من النكاح
# PageV02P535
# 24 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «نهى عن الشغار»، والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه
~~الآخر ابنته، ليس بينهما صداق
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن ومجمع
~~ابني يزيد بن جارية الأنصاري، عن خنساء بنت خدام الأنصارية: أن أباها زوجها
~~وهي ثيب فكرهت ذلك، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم «فرد نكاحه»
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، أن عمر بن الخطاب أتي بنكاح لم
~~يشهد عليه إلا رجل وامرأة، فقال:: هذا نكاح السر ولا أجيزه ولو كنت تقدمت
~~فيه لرجمت "
# PageV00P000
# 27 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعن سليمان بن يسار، أن
~~طليحة الأسدية، كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها، فنكحت في عدتها فضربها عمر بن
~~الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة ضربات، وفرق بينهما، ثم قال عمر بن الخطاب:
~~«أيما امرأة نكحت في عدتها، فإن كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق
~~بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول، ثم كان الآخر خاطبا من
~~الخطاب، وإن كان دخل بها فرق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول، ثم
~~اعتدت من الآخر ثم لا يجتمعان أبدا» قال مالك: وقال سعيد بن المسيب: ولها
~~مهرها بما استحل منها قال مالك: «الأمر عندنا في المرأة الحرة يتوفى عنها
~~زوجها، فتعتد أربعة أشهر وعشرا، إنها لا تنكح، إن ارتابت من حيضتها ms248 حتى
~~تستبرئ نفسها من تلك الريبة إذا خافت الحمل»
# PageV00P000
### || باب نكاح الأمة على الحرة
# PageV02P536
# 28 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر
~~سئلا عن «رجل كانت تحته امرأة حرة فأراد أن ينكح عليها أمة فكرها أن يجمع
~~بينهما»
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: «لا
~~تنكح الأمة على الحرة إلا أن تشاء الحرة، فإن طاعت الحرة فلها الثلثان من
~~القسم»
# [ص: 537]
# قال مالك: ولا ينبغي لحر أن يتزوج أمة وهو يجد طولا لحرة، ولا يتزوج أمة
~~إذا لم يجد طولا لحرة، إلا أن يخشى العنت، وذلك أن الله تبارك وتعالى قال
~~في كتابه {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات، فمن ما ملكت
~~أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} [النساء: 25]، وقال {ذلك لمن خشي العنت منكم}
~~[النساء: 25]، قال مالك والعنت هو الزنا "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الرجل يملك امرأته، وقد كانت تحته ففارقها
# PageV02P537
# 30 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الرحمن، عن زيد بن ثابت
~~أنه كان يقول في «الرجل يطلق الأمة ثلاثا، ثم يشتريها، إنها لا تحل له حتى
~~تنكح زوجا غيره»
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سئلا عن رجل
~~زوج عبدا له جارية فطلقها العبد البتة ثم وهبها سيدها له، فهل تحل له بملك
~~اليمين فقالا: «لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب، عن رجل كانت تحته أمة مملوكة
~~فاشتراها، وقد كان طلقها واحدة، فقال: «تحل له بملك يمينه ما لم يبت
~~طلاقها، فإن بت طلاقها، فلا تحل له بملك يمينه حتى تنكح زوجا غيره» قال
~~مالك: في الرجل ينكح الأمة فتلد منه، ثم يبتاعها إنها «لا تكون أم ولد له
~~بذلك الولد الذي ولدت منه، وهي لغيره حتى تلد منه، وهي في ملكه بعد ابتياعه
~~إياها»، قال مالك: «وإن اشتراها ms249 وهي حامل منه ثم وضعت عنده كانت أم ولده
~~بذلك الحمل فيما نرى والله أعلم»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في كراهية إصابة الأختين بملك اليمين والمرأة وابنتها
# PageV02P538
# 33 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب سئل عن المرأة وابنتها من ملك اليمين
~~توطأ إحداهما بعد الأخرى، فقال عمر: «ما أحب أن أخبرهما جميعا ونهى عن ذلك»
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب، أن رجلا سأل عثمان بن
~~عفان عن الأختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما؟ فقال عثمان: " أحلتهما آية،
~~وحرمتهما آية، فأما أنا فلا أحب أن أصنع ذلك،
# [ص: 539]
# قال: فخرج من عنده فلقي رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسأله عن ذلك؟ فقال: لو كان لي من الأمر شيء ثم وجدت أحدا فعل ذلك لجعلته
~~نكالا " قال ابن شهاب: أراه علي بن أبي طالب
# PageV00P000
# 35 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه عن الزبير بن العوام مثل ذلك قال مالك: في الأمة
~~تكون عند الرجل فيصيبها، ثم يريد أن يصيب أختها إنها «لا تحل له حتى يحرم
~~عليه فرج أختها بنكاح، أو عتاقة، أو كتابة أو ما أشبه ذلك يزوجها عبده أو
~~غير عبده»
# PageV00P000
### || باب النهي عن أن يصيب الرجل أمة كانت لأبيه
# PageV02P539
# 36 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب: وهب لابنه جارية، فقال:
~~«لا تمسها، فإني قد كشفتها»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن المجبر، أنه قال: وهب سالم بن عبد الله
~~لابنه جارية، فقال: «لا تقربها فإني قد أردتها فلم أنشط إليها»
# PageV00P000
# 37 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن أبا نهشل بن الأسود قال للقاسم بن
~~محمد: " إني رأيت جارية لي منكشفا عنها، وهي في القمر فجلست منها مجلس
~~الرجل من امرأته، فقالت: إني حائض فقمت، فلم أقربها بعد، أفأهبها لابني
~~يطؤها؟ فنهاه القاسم عن ذلك "
# PageV00P000
# 38 - 
# وحدثني ms250 عن مالك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الملك بن مروان أنه: "
~~وهب لصاحب له جارية ثم سأله عنها فقال: قد هممت أن أهبها لابني فيفعل بها
~~كذا وكذا، فقال عبد الملك: لمروان كان أورع منك وهب لابنه جارية، ثم قال:
~~لا تقربها فإني قد رأيت ساقها منكشفة "
# PageV00P000
### || باب النهي عن نكاح إماء أهل الكتاب
# قال مالك: " لا يحل نكاح أمة يهودية ولا نصرانية، لأن الله تبارك وتعالى
~~يقول في كتابه {والمحصنات من المؤمنات، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم} [المائدة: 5] فهن الحرائر من اليهوديات والنصرانيات، وقال الله
~~تبارك وتعالى {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما
~~ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} [النساء: 25] فهن الإماء المؤمنات " قال
~~مالك: «فإنما أحل الله فيما نرى نكاح الإماء المؤمنات، ولم يحلل نكاح إماء
~~أهل الكتاب اليهودية والنصرانية»
# [ص: 541]
# قال مالك: «والأمة اليهودية والنصرانية تحل لسيدها بملك اليمين، ولا يحل
~~وطء أمة مجوسية بملك اليمين»
# PageV02P540
### || باب ما جاء في الإحصان
# PageV02P541
# 39 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه قال: "
~~{المحصنات من النساء} [النساء: 24] هن أولات الأزواج، ويرجع ذلك إلى أن
~~الله حرم الزنا "
# PageV00P000
# 40 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، وبلغه عن القاسم بن محمد أنهما كانا
~~يقولان: «إذا نكح الحر الأمة فمسها فقد أحصنته» قال مالك: " وكل من أدركت
~~كان يقول: ذلك تحصن الأمة الحر إذا نكحها فمسها فقد أحصنته " قال مالك:
~~«يحصن العبد الحرة إذا مسها بنكاح، ولا تحصن الحرة العبد، إلا أن يعتق وهو
~~زوجها فيمسها بعد عتقه، فإن فارقها قبل أن يعتق فليس بمحصن حتى يتزوج بعد
~~عتقه ويمس امرأته» قال مالك: «والأمة إذا كانت تحت الحر ثم فارقها قبل أن
~~تعتق، فإنه لا يحصنها نكاحه إياها، وهي أمة حتى تنكح بعد عتقها ويصيبها
~~زوجها، فذلك إحصانها والأمة إذا كانت
# [ص: 542]
# تحت الحر فتعتق، وهي تحته قبل أن يفارقها، فإنه يحصنها إذا عتقت، وهي
~~عنده إذا هو أصابها بعد ms251 أن تعتق» وقال مالك: «والحرة النصرانية واليهودية،
~~والأمة المسلمة يحصن الحر المسلم، إذا نكح إحداهن فأصابها»
# PageV00P000
### || باب نكاح المتعة
# PageV02P542
# 41 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي
~~بن أبي طالب، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم " نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية
# PageV00P000
# 42 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير أن خولة بنت حكيم دخلت
~~على عمر بن الخطاب فقالت: إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة فحملت منه، فخرج
~~عمر بن الخطاب فزعا يجر رداءه، فقال: «هذه المتعة. ولو كنت تقدمت فيها،
~~لرجمت»
# PageV00P000
### || باب نكاح العبيد
# PageV02P543
# 43 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول: «ينكح العبد
~~أربع نسوة» قال مالك: «وهذا أحسن ما سمعت في ذلك» قال مالك: «والعبد مخالف
~~للمحلل إن أذن له سيده ثبت نكاحه، وإن لم يأذن له سيده فرق بينهما، والمحلل
~~يفرق بينهما على كل حال إذا أريد بالنكاح التحليل» قال مالك: «في العبد إذا
~~ملكته امرأته، أو الزوج يملك امرأته، إن ملك كل واحد منهما صاحبه يكون فسخا
~~بغير طلاق، وإن تراجعا بنكاح بعد لم تكن تلك الفرقة طلاقا» قال مالك:
~~«والعبد إذا أعتقته امرأته إذا ملكته، وهي في عدة منه لم يتراجعا إلا بنكاح
~~جديد»
# PageV00P000
### || باب نكاح المشرك إذا أسلمت زوجته قبله
# PageV02P543
# 44 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، أنه بلغه أن نساء كن في عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسلمن بأرضهن، وهن غير مهاجرات، وأزواجهن حين أسلمن كفار. منهن
~~بنت الوليد بن المغيرة. وكانت تحت صفوان بن أمية. فأسلمت يوم الفتح. وهرب
~~زوجها صفوان بن أمية من الإسلام. فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ابن عمه وهب بن عمير. برداء رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# [ص: 544]
# أمانا لصفوان بن أمية. ودعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ms252 إلى الإسلام.
~~وأن يقدم عليه. فإن رضي أمرا قبله. وإلا سيره شهرين , فلما قدم صفوان على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه، ناداه على رءوس الناس , فقال: يا
~~محمد إن هذا وهب بن عمير جاءني بردائك. وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك.
~~فإن رضيت أمرا قبلته , وإلا سيرتني شهرين. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «انزل أبا وهب» فقال: لا والله. لا أنزل حتى تبين لي. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «بل لك تسير أربعة أشهر» فخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل هوازن بحنين. فأرسل إلى صفوان بن أمية يستعيره أداة وسلاحا عنده.
~~فقال صفوان: أطوعا أم كرها؟ فقال: «بل طوعا» , فأعاره الأداة والسلاح الذي
~~عنده. ثم خرج صفوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا
~~والطائف , وهو كافر، وامرأته مسلمة، ولم يفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بينه وبين امرأته حتى أسلم صفوان. واستقرت عنده امرأته بذلك النكاح "
# PageV00P000
# 45 - 
# وحدثني عن مالك عن ابن شهاب، أنه قال «كان بين إسلام صفوان , وبين إسلام
~~امرأته نحو من شهرين»، قال ابن شهاب: «ولم يبلغنا أن امرأة هاجرت إلى الله
~~ورسوله، وزوجها كافر مقيم بدار الكفر، إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها
~~إلا أن يقدم زوجها مهاجرا قبل أن تنقضي عدتها»
# PageV00P000
# 46 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن أم حكيم بنت الحارث بن هشام، وكانت تحت
~~عكرمة بن أبي جهل، فأسلمت يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة بن أبي جهل من
~~الإسلام حتى قدم اليمن فارتحلت أم حكيم حتى قدمت عليه باليمن فدعته إلى
~~الإسلام فأسلم، وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فلما رآه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «وثب إليه فرحا، وما عليه رداء حتى بايعه
~~فثبتا على نكاحهما ذلك» قال مالك: " وإذا أسلم الرجل قبل امرأته، وقعت
~~الفرقة بينهما، إذا عرض عليها الإسلام فلم تسلم لأن الله تبارك وتعالى يقول
~~في كتابه {ولا تمسكوا ms253 بعصم الكوافر} [الممتحنة: 10]
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الوليمة
# PageV02P545
# 47 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أن عبد الرحمن بن
~~عوف جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه أثر صفرة، فسأله رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه تزوج، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «كم سقت إليها»؟ فقال: زنة نواة من ذهب , فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أولم ولو بشاة»
# PageV00P000
# 48 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: لقد بلغني أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان «يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم»
# PageV00P000
# 49 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها»
# PageV00P000
# 50 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أنه كان يقول:
~~«شر الطعام طعام الوليمة، يدعى لها الأغنياء، ويترك المساكين، ومن لم يأت
~~الدعوة فقد عصى الله ورسوله»
# PageV00P000
# 51 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك،
~~يقول: إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه، قال أنس
~~فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك الطعام، فقرب إليه خبزا من
~~شعير ومرقا فيه دباء، قال أنس فرأيت رسول الله
# [ص: 547]
# صلى الله عليه وسلم «يتتبع الدباء من حول القصعة، فلم أزل أحب الدباء بعد
~~ذلك اليوم»
# PageV00P000
### || باب جامع النكاح
# PageV02P547
# 52 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إذا تزوج أحدكم المرأة أو اشترى الجارية، فليأخذ بناصيتها، وليدع
~~بالبركة، وإذا اشترى البعير فليأخذ بذروة سنامه، وليستعذ بالله من الشيطان»
# PageV00P000
# 53 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، أن رجلا خطب إلى رجل أخته، فذكر
~~أنها قد كانت أحدثت، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فضربه أو «كاد يضربه» ثم ms254 قال:
~~«ما لك وللخبر»
# PageV00P000
# 54 - 
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن القاسم بن محمد وعروة بن
~~الزبير كانا يقولان في «الرجل يكون عنده أربع نسوة، فيطلق إحداهن البتة أنه
~~يتزوج إن شاء، ولا ينتظر أن تنقضي عدتها»
# PageV00P000
# 55 - 
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن القاسم بن محمد وعروة بن
~~الزبير، أفتيا الوليد بن عبد الملك عام قدم المدينة بذلك غير أن القاسم بن
~~محمد قال: «طلقها في مجالس شتى»
# PageV00P000
# 56 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه قال: «ثلاث ليس
~~فيهن لعب النكاح، والطلاق، والعتق»
# PageV00P000
# 57 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن رافع بن خديج، أنه تزوج بنت محمد بن
~~مسلمة الأنصاري، فكانت عنده حتى كبرت، فتزوج عليها فتاة شابة، فآثر الشابة
~~عليها، فناشدته الطلاق، فطلقها واحدة، ثم أمهلها حتى إذا كادت تحل راجعها،
~~ثم عاد
# [ص: 549]
# فآثر الشابة فناشدته الطلاق فطلقها واحدة، ثم راجعها ثم عاد فآثر الشابة،
~~فناشدته الطلاق، فقال: " ما شئت إنما بقيت واحدة، فإن شئت استقررت على ما
~~ترين من الأثرة، وإن شئت فارقتك؟ قالت: بل أستقر على الأثرة فأمسكها على
~~ذلك، ولم ير رافع عليه إثما حين قرت عنده على الأثرة "
# PageV00P000
### | 29 - كتاب الطلاق
### || باب ما جاء في البتة
# PageV02P550
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن رجلا قال لعبد الله بن عباس إني طلقت
~~امرأتي مائة تطليقة فماذا ترى علي؟ فقال له ابن عباس «طلقت منك لثلاث، وسبع
~~وتسعون اتخذت بها آيات الله هزوا»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن رجلا جاء إلى عبد الله بن مسعود فقال: إني
~~طلقت امرأتي ثماني تطليقات، فقال ابن مسعود: «فماذا قيل لك»؟ قال: قيل لي
~~إنها قد بانت مني، فقال ابن مسعود: «صدقوا، من طلق كما أمره الله فقد بين
~~الله له، ومن لبس على نفسه لبسا جعلنا لبسه ملصقا به، لا تلبسوا على
~~أنفسكم، ونتحمله عنكم، هو كما يقولون»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني ms255 عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن حزم، أن عمر بن عبد
~~العزيز قال: " له البتة ما يقول الناس فيها؟ قال أبو بكر فقلت له كان أبان
~~بن عثمان يجعلها واحدة،
# [ص: 551]
# فقال عمر بن عبد العزيز: " لو كان الطلاق ألفا ما أبقت البتة منها شيئا،
~~من قال: البتة فقد رمى الغاية القصوى "
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن مروان بن الحكم كان «يقضي في الذي يطلق
~~امرأته البتة أنها ثلاث تطليقات» قال مالك: «وهذا أحب ما سمعت إلي في ذلك»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الخلية والبرية وأشباه ذلك
# PageV02P551
# 5 - 
# حدثني عن مالك أنه بلغه أنه كتب إلى عمر بن الخطاب من العراق، أن رجلا
~~قال لامرأته: حبلك على غاربك، فكتب عمر بن الخطاب إلى عامله أن مره يوافيني
~~بمكة في الموسم، فبينما عمر يطوف بالبيت إذ لقيه الرجل فسلم عليه، فقال
~~عمر: «من أنت»؟ فقال: أنا الذي أمرت أن أجلب عليك فقال له عمر: " أسألك برب
~~هذه البنية، ما أردت بقولك: حبلك على غاربك؟ فقال له الرجل: لو استحلفتني
~~في غير هذا المكان، ما صدقتك؟ أردت بذلك الفراق، فقال عمر بن الخطاب: «هو
~~ما أردت»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن علي بن أبي طالب كان يقول في الرجل يقول
~~لامرأته: «أنت علي حرام، إنها ثلاث تطليقات» قال مالك وذلك أحسن ما سمعت في
~~ذلك
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «في الخلية
~~والبرية، إنها ثلاث تطليقات كل واحدة منهما»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد أن رجلا كانت تحته
~~وليدة لقوم، فقال لأهلها: «شأنكم بها، فرأى الناس أنها تطليقة واحدة»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سمع ابن شهاب يقول في الرجل يقول لامرأته: «برئت مني
~~وبرئت منك، إنها ثلاث تطليقات بمنزلة البتة» قال مالك: في الرجل يقول
~~لامرأته: أنت خلية أو برية، أو بائنة، «إنها ثلاث تطليقات للمرأة التي ms256 قد
~~دخل بها، ويدين في التي لم يدخل بها أواحدة أراد أم ثلاثا، فإن قال واحدة
~~أحلف على ذلك، وكان خاطبا من الخطاب، لأنه لا يخلي
# [ص: 553]
# المرأة التي قد دخل بها زوجها، ولا يبينها، ولا يبريها إلا ثلاث تطليقات،
~~والتي لم يدخل بها تخليها، وتبريها، وتبينها الواحدة» قال مالك: «وهذا أحسن
~~ما سمعت في ذلك»
# PageV00P000
### || باب ما يبين من التمليك
# PageV02P553
# 10 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن رجلا جاء إلى عبد الله بن عمر، فقال:
~~يا أبا عبد الرحمن إني «جعلت أمر امرأتي في يدها، فطلقت نفسها»، فماذا ترى؟
~~فقال عبد الله بن عمر: " أراه كما قالت، فقال الرجل: لا تفعل يا أبا عبد
~~الرحمن، فقال ابن عمر: «أنا أفعل أنت فعلته»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: " إذا ملك الرجل
~~امرأته أمرها، فالقضاء ما قضت به، إلا أن ينكر عليها، ويقول: لم أرد إلا
~~واحدة، فيحلف على ذلك، ويكون أملك بها ما كانت في عدتها "
# PageV00P000
### || باب ما يجب فيه تطليقة واحدة من التمليك
# PageV02P554
# 12 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن خارجة بن زيد
~~بن ثابت، أنه أخبره أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت، فأتاه محمد بن أبي عتيق
~~وعيناه تدمعان، فقال له زيد: «ما شأنك»؟ فقال: ملكت امرأتي أمرها ففارقتني،
~~فقال له زيد: «ما حملك على ذلك»؟ قال: القدر، فقال زيد: «ارتجعها إن شئت،
~~فإنما هي واحدة وأنت أملك بها»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن رجلا من ثقيف ملك
~~امرأته أمرها، فقالت: «أنت الطلاق» فسكت، ثم قالت: «أنت الطلاق»، فقال:
~~بفيك الحجر، ثم قالت: «أنت الطلاق»، فقال: بفاك الحجر، فاختصما إلى مروان
~~بن الحكم فاستحلفه: «ما ملكها إلا واحدة وردها إليه» قال مالك: «قال عبد
~~الرحمن، فكان القاسم، يعجبه هذا القضاء ويراه أحسن ما سمع في ذلك» قال
~~مالك: «وهذا أحسن ما سمعت في ذلك ms257 وأحبه إلي»
# PageV00P000
### || باب ما لا يبين من التمليك
# PageV02P555
# 14 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أم
~~المؤمنين أنها: «خطبت على عبد الرحمن بن أبي بكر، قريبة بنت أبي أمية
~~فزوجوه»، ثم إنهم عتبوا على عبد الرحمن، وقالوا: ما زوجنا إلا عائشة،
~~فأرسلت عائشة إلى عبد الرحمن، فذكرت ذلك له، فجعل أمر قريبة بيدها فاختارت
~~زوجها فلم يكن ذلك طلاقا "
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم " زوجت حفصة بنت عبد الرحمن المنذر بن الزبير، وعبد
~~الرحمن غائب بالشام، فلما قدم عبد الرحمن، قال: " ومثلي يصنع هذا به، ومثلي
~~يفتات عليه؟ فكلمت عائشة المنذر بن الزبير، فقال المنذر: فإن ذلك بيد عبد
~~الرحمن، فقال عبد الرحمن: ما كنت لأرد أمرا قضيته، فقرت حفصة عند المنذر،
~~ولم يكن ذلك طلاقا "
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة سئلا عن الرجل
~~يملك امرأته أمرها، فترد بذلك إليه، ولا تقضي فيه شيئا، فقالا: «ليس ذلك
~~بطلاق»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: «إذا ملك
~~الرجل
# [ص: 556]
# امرأته أمرها، فلم تفارقه، وقرت عنده فليس ذلك بطلاق» قال مالك: «في
~~المملكة إذا ملكها زوجها أمرها، ثم افترقا، ولم تقبل من ذلك شيئا، فليس
~~بيدها من ذلك شيء، وهو لها ما داما في مجلسهما»
# PageV00P000
### || باب الإيلاء
# PageV02P556
# 17 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب أنه
~~كان يقول: «إذا آلى الرجل من امرأته، لم يقع عليه طلاق، وإن مضت الأربعة
~~الأشهر حتى يوقف، فإما أن يطلق وإما أن يفيء» قال مالك: «وذلك الأمر عندنا»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: «أيما رجل آلى
~~من امرأته، فإنه إذا مضت الأربعة الأشهر، وقف حتى يطلق أو يفيء، ولا يقع
~~عليه طلاق إذا ms258 مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن سعيد بن المسيب، وأبا بكر بن عبد الرحمن
~~كانا يقولان في الرجل يولي من امرأته إنها «إذا مضت الأربعة الأشهر فهي
~~تطليقة، ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في العدة»
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن مروان بن الحكم كان يقضي في الرجل إذا «آلى
~~من امرأته أنها إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة، وله عليها الرجعة ما
~~دامت في عدتها» قال مالك: «وعلى ذلك كان رأي ابن شهاب» قال مالك: «في الرجل
~~يولي من امرأته، فيوقف فيطلق عند انقضاء الأربعة الأشهر، ثم يراجع امرأته
~~أنه إن لم يصبها حتى تنقضي عدتها فلا سبيل له إليها، ولا رجعة له عليها،
~~إلا أن يكون له عذر من مرض أو سجن أو ما أشبه ذلك من العذر، فإن ارتجاعه
~~إياها ثابت عليها، فإن مضت عدتها ثم تزوجها بعد ذلك فإنه إن لم يصبها حتى
~~تنقضي الأربعة الأشهر وقف أيضا، فإن لم يفئ دخل عليه الطلاق بالإيلاء
~~الأول، إذا مضت الأربعة الأشهر، ولم يكن له عليها رجعة لأنه نكحها ثم طلقها
~~قبل أن يمسها فلا عدة له عليها ولا رجعة» قال مالك: «في الرجل يولي من
~~امرأته، فيوقف بعد الأربعة الأشهر، فيطلق ثم يرتجع ولا يمسها فتنقضي أربعة
~~أشهر قبل أن تنقضي عدتها، إنه لا يوقف ولا يقع عليه طلاق، وإنه إن أصابها
~~قبل أن تنقضي عدتها كان أحق بها، وإن مضت عدتها قبل أن يصيبها، فلا سبيل له
~~إليها، وهذا أحسن ما سمعت في ذلك»
# [ص: 558]
# قال مالك: " في الرجل يولي من امرأته، ثم يطلقها فتنقضي الأربعة الأشهر
~~قبل انقضاء عدة الطلاق، قال: هما تطليقتان إن هو وقف، ولم يفئ وإن مضت عدة
~~الطلاق قبل الأربعة الأشهر، فليس الإيلاء بطلاق، وذلك أن الأربعة الأشهر
~~التي كانت توقف بعدها مضت وليست له يومئذ بامرأة " قال مالك: «ومن حلف أن
~~لا يطأ امرأته يوما أو شهرا، ثم مكث حتى ينقضي أكثر من ms259 الأربعة الأشهر، فلا
~~يكون ذلك إيلاء، وإنما يوقف في الإيلاء من حلف على أكثر من الأربعة الأشهر،
~~فأما من حلف أن لا يطأ امرأته أربعة أشهر أو أدنى من ذلك، فلا أرى عليه
~~إيلاء لأنه إذا دخل الأجل الذي يوقف عنده خرج من يمينه ولم يكن عليه وقف»
~~قال مالك: «من حلف لامرأته أن لا يطأها حتى تفطم ولدها، فإن ذلك لا يكون
~~إيلاء، وقد بلغني أن علي بن أبي طالب سئل عن ذلك فلم يره إيلاء»
# PageV00P000
### || باب إيلاء العبد
# حدثني يحيى، عن مالك، أنه سأل ابن شهاب: عن إيلاء العبد فقال: «هو نحو
~~إيلاء الحر، وهو عليه واجب وإيلاء العبد شهران»
# PageV02P558
### || باب ظهار الحر
# PageV02P559
# 20 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي، أنه سأل القاسم بن
~~محمد، عن رجل طلق امرأة إن هو تزوجها، فقال القاسم بن محمد: إن رجلا جعل
~~امرأة عليه كظهر أمه، إن هو تزوجها فأمره عمر بن الخطاب إن هو تزوجها أن
~~«لا يقربها حتى يكفر كفارة المتظاهر»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن رجلا سأل القاسم بن محمد وسليمان بن يسار:
~~عن رجل تظاهر من امرأته قبل أن ينكحها، فقالا: «إن نكحها فلا يمسها حتى
~~يكفر كفارة المتظاهر»
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه قال: «في رجل تظاهر من
~~أربعة نسوة له بكلمة واحدة، إنه» ليس عليه إلا كفارة واحدة
# [ص: 560]
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن مثل ذلك قال مالك: " وعلى
~~ذلك الأمر عندنا قال الله تعالى في كفارة المتظاهر {فتحرير رقبة من قبل أن
~~يتماسا} [المجادلة: 3] {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا،
~~فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا} [المجادلة: 4] قال مالك: " في الرجل
~~يتظاهر من امرأته في مجالس متفرقة، قال: ليس عليه إلا كفارة واحدة، فإن
~~تظاهر ثم كفر، ثم تظاهر بعد أن يكفر فعليه الكفارة أيضا " قال مالك: «ومن
~~تظاهر من امرأته، ثم مسها ms260 قبل أن يكفر ليس عليه إلا كفارة واحدة، ويكف
~~عنها، حتى يكفر، وليستغفر الله وذلك أحسن ما سمعت» قال مالك: " والظهار من
~~ذوات المحارم من الرضاعة والنسب سواء قال مالك: «وليس على النساء ظهار» قال
~~مالك: في قول الله تبارك وتعالى (والذين يظاهرون) من نسائهم ثم يعودون لما
~~قالوا قال: «سمعت أن تفسير ذلك أن يتظاهر الرجل من امرأته، ثم يجمع على
~~إمساكها وإصابتها، فإن أجمع على ذلك فقد وجبت عليه الكفارة، وإن طلقها، ولم
~~يجمع بعد تظاهره منها على إمساكها، وإصابتها فلا كفارة عليه» قال مالك:
~~«فإن تزوجها بعد ذلك لم يمسها، حتى يكفر كفارة المتظاهر» قال مالك: في
~~الرجل يتظاهر من أمته، إنه «إن أراد أن يصيبها فعليه كفارة الظهار قبل أن
~~يطأها»
# [ص: 561]
# قال مالك: «لا يدخل على الرجل إيلاء في تظاهره، إلا أن يكون مضارا لا
~~يريد أن يفيء من تظاهره»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أنه سمع رجلا يسأل عروة بن الزبير عن
~~رجل قال لامرأته: «كل امرأة أنكحها عليك ما عشت فهي علي كظهر أمي» فقال
~~عروة بن الزبير: «يجزيه عن ذلك عتق رقبة»
# PageV00P000
### || باب ظهار العبيد
# PageV02P561
# 24 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن ظهار العبد، فقال: «نحو ظهار
~~الحر» قال مالك: «يريد أنه يقع عليه كما يقع على الحر» قال مالك: «وظهار
~~العبد عليه واجب، وصيام العبد في الظهار شهران» قال مالك: في العبد يتظاهر
~~من امرأته، إنه «لا يدخل عليه إيلاء، وذلك أنه لو ذهب يصوم صيام كفارة
~~المتظاهر، دخل عليه طلاق الإيلاء قبل أن يفرغ من صيامه»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الخيار
# PageV02P562
# 25 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن
~~عائشة أم المؤمنين أنها قالت: كان في بريرة ثلاث سنن، فكانت إحدى السنن
~~الثلاث: أنها أعتقت فخيرت في زوجها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الولاء لمن أعتق
# ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرمة ms261 تفور بلحم، فقرب إليه خبز
~~وأدم من أدم البيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألم أر برمة فيها
~~لحم؟ فقالوا: بلى يا رسول الله، ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة وأنت لا
~~تأكل الصدقة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هو عليها صدقة وهو لنا
~~هدية»
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في الأمة تكون
~~تحت العبد فتعتق «إن الأمة لها الخيار ما لم يمسها» قال مالك: «وإن مسها
~~زوجها فزعمت أنها جهلت، أن لها الخيار، فإنها تتهم ولا تصدق بما ادعت من
~~الجهالة، ولا خيار لها بعد أن يمسها»
# PageV00P000
# 27 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير أن مولاة لبني عدي يقال
~~لها زبراء، أخبرته أنها كانت تحت عبد، وهي أمة يومئذ. فعتقت، قالت: فأرسلت
~~إلي حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدعتني. فقالت: «إني مخبرتك خبرا.
~~ولا أحب أن تصنعي شيئا. إن أمرك بيدك، ما لم يمسسك زوجك، فإن مسك فليس لك
~~من الأمر شيء». قالت، فقلت: «هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا»
# PageV00P000
# 28 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: «أيما رجل تزوج
~~امرأة، وبه جنون أو ضرر، فإنها تخير فإن شاءت قرت، وإن شاءت فارقت»
# 29 - 
# قال مالك: «في الأمة تكون تحت العبد، ثم تعتق قبل أن يدخل بها أو يمسها،
~~إنها» إن اختارت نفسها فلا صداق لها، وهي تطليقة وذلك الأمر عندنا "
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني عن مالك عن ابن شهاب، أنه سمعه يقول: «إذا خير الرجل امرأته،
~~فاختارته، فليس ذلك بطلاق» قال مالك: «وذلك أحسن ما سمعت» قال مالك: «في
~~المخيرة إذا خيرها زوجها، فاختارت نفسها، فقد طلقت ثلاثا، وإن قال زوجها لم
~~أخيرك إلا واحدة، فليس له ذلك، وذلك أحسن ما سمعته» قال مالك: " وإن خيرها.
~~فقالت: قد قبلت واحدة، وقال: لم أرد هذا وإنما خيرتك في الثلاث
# [ص: 564]
# جميعا، أنها إن لم ms262 تقبل إلا واحدة، أقامت عنده على نكاحها، ولم يكن ذلك
~~فراقا إن شاء الله تعالى "
# PageV02P563
### || باب ما جاء في الخلع
# PageV02P564
# 31 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أنها
~~أخبرته عن حبيبة بنت سهل الأنصاري أنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس، وأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه
~~في الغلس، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من هذه»؟ فقالت: أنا
~~حبيبة بنت سهل يا رسول الله، قال: «ما شأنك»؟ قالت: لا أنا ولا ثابت بن قيس
~~لزوجها، فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله أن تذكر، فقالت حبيبة: يا رسول الله
~~كل ما أعطاني عندي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس «خذ
~~منها، فأخذ منها، وجلست في بيت أهلها»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن مولاة لصفية بنت أبي عبيد أنها: «اختلعت من
~~زوجها بكل شيء لها، فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر» قال مالك: في المفتدية
~~التي تفتدي من زوجها أنه " إذا علم أن زوجها أضر بها، وضيق عليها، وعلم أنه
~~ظالم لها مضى الطلاق، ورد عليها مالها، قال: فهذا الذي كنت أسمع والذي عليه
~~أمر الناس عندنا " قال مالك: «لا بأس بأن تفتدي المرأة من زوجها بأكثر مما
~~أعطاها»
# PageV00P000
### || باب طلاق المختلعة
# PageV02P565
# 33 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن ربيع بنت معوذ بن عفراء جاءت هي وعمها
~~إلى عبد الله بن عمر فأخبرته أنها «اختلعت من زوجها في زمان عثمان بن عفان،
~~فبلغ ذلك عثمان بن عفان فلم ينكره، وقال عبد الله بن عمر» عدتها عدة
~~المطلقة "
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار وابن شهاب
~~كانوا يقولون: «عدة المختلعة مثل عدة المطلقة ثلاثة قروء» قال مالك: في
~~المفتدية إنها: «لا ms263 ترجع إلى زوجها إلا بنكاح جديد، فإن هو نكحها، ففارقها.
~~قبل أن يمسها لم يكن له عليها عدة من الطلاق الآخر، وتبني على عدتها
~~الأولى» قال مالك: «وهذا أحسن ما سمعت في ذلك»
# [ص: 566]
# قال مالك: «إذا افتدت المرأة من زوجها بشيء على أن يطلقها، فطلقها طلاقا
~~متتابعا نسقا فذلك ثابت عليه، فإن كان بين ذلك صمات فما أتبعه بعد الصمات
~~فليس بشيء»
# PageV02P565
### || باب ما جاء في اللعان
# PageV02P566
# 34 - 
# حدثني يحيى، مالك، عن ابن شهاب، أن سهل بن سعد الساعدي أخبره أن عويمرا
~~العجلاني، جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري، فقال له: يا عاصم أرأيت رجلا وجد
~~مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه؟ أم كيف يفعل؟ سل لي يا عاصم عن ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك،
~~فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل، وعابها، حتى كبر على عاصم ما
~~سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر،
~~فقال: يا عاصم، ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصم
~~لعويمر لم تأتني بخير، قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي
~~سألته عنها، فقال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأله عنها، فأقبل عويمر حتى
~~أتى
# [ص: 567]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس، فقال: يا رسول الله أرأيت رجلا
~~وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه؟ أم كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «قد أنزل فيك، وفي صاحبتك، فاذهب فأت بها، قال سهل، فتلاعنا،
~~وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغا من تلاعنهما،
~~قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها. فطلقها ثلاثا. قبل أن يأمره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم» وقال مالك: قال ابن شهاب: فكانت تلك بعد سنة
~~المتلاعنين
# PageV00P000
# 35 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر «أن رجلا لاعن امرأته في ms264
~~زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانتفل من ولدها، ففرق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بينهما وألحق الولد بالمرأة» قال مالك: قال الله تبارك
~~وتعالى {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم، فشهادة أحدهم
~~أربع شهادات بالله، إنه لمن الصادقين، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان
# [ص: 568]
# من الكاذبين، ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين} قال مالك السنة
~~عندنا أن المتلاعنين لا يتناكحان أبدا، وإن أكذب نفسه جلد الحد، وألحق به
~~الولد، ولم ترجع إليه أبدا، وعلى هذا السنة عندنا التي لا شك فيها ولا
~~اختلاف " قال مالك: " وإذا فارق الرجل امرأته فراقا باتا، ليس له عليها فيه
~~رجعة، ثم أنكر حملها لاعنها إذا كانت حاملا، وكان حملها يشبه أن يكون منه
~~إذا ادعته، ما لم يأت دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه، فلا يعرف أنه منه،
~~قال: فهذا الأمر عندنا والذي سمعت من أهل العلم " قال مالك: «وإذا قذف
~~الرجل امرأته بعد أن يطلقها ثلاثا، وهي حامل يقر بحملها، ثم يزعم أنه رآها
~~تزني قبل أن يفارقها، جلد الحد ولم يلاعنها، وإن أنكر حملها بعد أن يطلقها
~~ثلاثا لاعنها قال وهذا الذي سمعت» قال مالك: «والعبد بمنزلة الحر في قذفه
~~ولعانه، يجري مجرى الحر في ملاعنته غير أنه ليس على من قذف مملوكة حد» قال
~~مالك: " والأمة المسلمة، والحرة النصرانية واليهودية، تلاعن الحر المسلم،
~~إذا تزوج
# [ص: 569]
# إحداهن فأصابها، وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه {والذين يرمون
~~أزواجهم} [النور: 6] فهن من الأزواج، وعلى هذا الأمر عندنا " قال مالك:
~~والعبد إذا تزوج المرأة الحرة المسلمة، أو الأمة المسلمة، أو الحرة
~~النصرانية أو اليهودية لاعنها " قال مالك: «في الرجل يلاعن امرأته فينزع،
~~ويكذب نفسه بعد يمين أو يمينين ما لم يلتعن في الخامسة إنه إذا نزع قبل أن
~~يلتعن جلد الحد، ولم يفرق بينهما» قال مالك: " في الرجل يطلق ms265 امرأته، فإذا
~~مضت الثلاثة الأشهر قالت المرأة: أنا حامل، قال: إن أنكر زوجها حملها
~~لاعنها " قال مالك: «في الأمة المملوكة يلاعنها زوجها ثم يشتريها، إنه لا
~~يطؤها، وإن ملكها وذلك أن السنة مضت أن المتلاعنين لا يتراجعان أبدا» قال
~~مالك: «إذا لاعن الرجل امرأته قبل أن يدخل بها، فليس لها إلا نصف الصداق»
# PageV00P000
### || باب ميراث ولد الملاعنة
# PageV02P569
# 36 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن عروة بن الزبير كان يقول في ولد
~~الملاعنة، وولد الزنا إنه «إذا مات ورثته أمه، حقها في كتاب الله تعالى،
~~وإخوته لأمه حقوقهم، ويرث
# [ص: 570]
# البقية موالي أمه، إن كانت مولاة. وإن كانت عربية ورثت حقها، وورث إخوته
~~لأمه حقوقهم. وكان ما بقي للمسلمين» قال مالك: «وبلغني عن سليمان بن يسار
~~مثل ذلك وعلى ذلك أدركت أهل العلم ببلدنا»
# PageV00P000
### || باب طلاق البكر
# PageV02P570
# 37 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن
~~محمد بن إياس بن البكير، أنه قال: طلق رجل امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها،
~~ثم بدا له أن ينكحها، فجاء يستفتي، فذهبت معه أسأل له، فسأل عبد الله بن
~~عباس وأبا هريرة عن ذلك فقالا: " لا نرى أن تنكحها حتى تنكح زوجا غيرك،
~~قال: فإنما طلاقي إياها واحدة، قال ابن عباس: إنك أرسلت من يدك ما كان لك
~~من فضل "
# PageV00P000
# 38 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن
~~النعمان بن أبي عياش الأنصاري، عن عطاء بن يسار، أنه قال: جاء رجل يسأل عبد
~~الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يمسها؟ قال عطاء
~~فقلت: إنما طلاق البكر واحدة، فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاص: إنما أنت
~~قاص «الواحدة تبينها، والثلاثة تحرمها حتى تنكح زوجا غيره»
# PageV00P000
# 39 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، أنه
~~أخبره، عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري أنه كان جالسا ms266 مع عبد الله بن
~~الزبير وعاصم بن عمر بن الخطاب، قال فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال:
~~إن رجلا من أهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها، فماذا تريان؟
~~فقال عبد الله بن الزبير إن هذا الأمر ما لنا فيه قول، فاذهب إلى عبد الله
~~بن عباس وأبي هريرة فإني تركتهما عند عائشة، فسلهما ثم ائتنا فأخبرنا، فذهب
~~فسألهما، فقال ابن عباس لأبي هريرة: أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة،
~~فقال أبو هريرة: " الواحدة تبينها، والثلاثة تحرمها، حتى تنكح زوجا غيره
~~وقال ابن عباس مثل ذلك قال مالك: «وعلى ذلك الأمر عندنا والثيب إذا ملكها
~~الرجل فلم يدخل بها، أنها تجري مجرى البكر. الواحدة تبينها، والثلاث تحرمها
~~حتى تنكح زوجا غيره»
# PageV00P000
### || باب طلاق المريض
# PageV02P571
# 40 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، قال وكان
~~أعلمهم بذلك، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أن عبد الرحمن بن عوف
~~«طلق امرأته البتة وهو مريض، فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها»
# PageV00P000
# 41 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، أن عثمان بن عفان «ورث
~~نساء ابن مكمل منه، وكان طلقهن وهو مريض»
# PageV00P000
# 42 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن، يقول: بلغني أن امرأة
~~عبد الرحمن بن عوف سألته أن يطلقها، فقال: «إذا حضت ثم طهرت فآذنيني، فلم
~~تحض حتى مرض عبد الرحمن بن عوف، فلما طهرت آذنته فطلقها البتة أو تطليقة لم
~~يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها، وعبد الرحمن بن عوف يومئذ مريض، فورثها
~~عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها»
# PageV00P000
# 43 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، قال: كانت
~~عند جدي حبان امرأتان هاشمية، وأنصارية، فطلق الأنصارية، وهي ترضع فمرت بها
~~سنة ثم هلك عنها، ولم تحض، فقالت: أنا أرثه لم أحض، فاختصمتا إلى عثمان بن
~~عفان: " فقضى لها بالميراث، فلامت ms267 الهاشمية عثمان فقال: هذا عمل ابن عمك هو
~~أشار علينا بهذا يعني علي بن أبي طالب "
# PageV00P000
# 44 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سمع ابن شهاب، يقول: «إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا
~~وهو مريض فإنها ترثه»
# [ص: 573]
# قال مالك: «وإن طلقها وهو مريض قبل أن يدخل بها فلها نصف الصداق، ولها
~~الميراث، ولا عدة عليها، وإن دخل بها ثم طلقها فلها المهر كله، والميراث
~~البكر والثيب في هذا عندنا سواء»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في متعة الطلاق
# PageV02P573
# 45 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن عبد الرحمن بن عوف «طلق امرأة له فمتع
~~بوليدة»
# PageV02P573
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: «لكل مطلقة
~~متعة إلا التي تطلق، وقد فرض لها صداق، ولم تمس فحسبها نصف ما فرض لها»
# PageV00P000
# 46 - 
# وحدثني عن مالك عن ابن شهاب أنه قال: «لكل مطلقة متعة» قال مالك: وبلغني
~~عن القاسم بن محمد مثل ذلك قال مالك: «ليس للمتعة عندنا حد معروف في قليلها
~~ولا كثيرها»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في طلاق العبد
# PageV02P574
# 47 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن سليمان بن يسار، أن نفيعا مكاتبا
~~كان لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أو عبدا لها كانت تحته امرأة
~~حرة فطلقها اثنتين، ثم أراد أن يراجعها، فأمره أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يأتي عثمان بن عفان فيسأله عن ذلك، فلقيه عند الدرج آخذا بيد زيد
~~بن ثابت فسألهما فابتدراه جميعا فقالا: «حرمت عليك حرمت عليك»
# PageV00P000
# 48 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن نفيعا مكاتبا كان
~~لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم طلق امرأة حرة تطليقتين، فاستفتى
~~عثمان بن عفان فقال: «حرمت عليك»
# PageV00P000
# 49 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد ربه بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، أن نفيعا مكاتبا كان لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم استفتى
~~زيد بن ثابت فقال: «إني طلقت امرأة حرة تطليقتين» فقال ms268 زيد بن ثابت: «حرمت
~~عليك»
# PageV00P000
# 50 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: " إذا طلق العبد
~~امرأته تطليقتين فقد حرمت عليه، حتى تنكح زوجا غيره: حرة كانت أو أمة، وعدة
~~الحرة ثلاث حيض، وعدة الأمة حيضتان "
# PageV00P000
# 51 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «من أذن لعبده أن
~~ينكح، فالطلاق بيد العبد، ليس بيد غيره من طلاقه شيء، فأما أن يأخذ الرجل
~~أمة غلامه، أو أمة وليدته فلا جناح عليه»
# PageV00P000
### || باب نفقة الأمة إذا طلقت وهي حامل
# قال مالك: «ليس على حر ولا عبد طلقا مملوكة، ولا على عبد طلق حرة طلاقا
~~بائنا، نفقة وإن كانت حاملا إذا لم يكن له عليها رجعة» قال مالك: «وليس على
~~حر أن يسترضع لابنه، وهو عبد قوم آخرين، ولا على عبد أن ينفق من ماله على
~~ما يملك سيده إلا بإذن سيده»
### || باب عدة التي تفقد زوجها
# PageV02P575
# 52 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن
~~الخطاب قال: «أيما امرأة فقدت زوجها فلم تدر أين هو؟ فإنها تنتظر أربع
~~سنين، ثم تعتد أربعة أشهر وعشرا ثم تحل» قال مالك: «وإن تزوجت بعد انقضاء
~~عدتها، فدخل بها زوجها أو لم يدخل بها، فلا سبيل لزوجها الأول إليها» قال
~~مالك: «وذلك الأمر عندنا، وإن أدركها زوجها، قبل أن تتزوج فهو أحق بها»
# [ص: 576]
# قال مالك: " وأدركت الناس ينكرون الذي قال بعض الناس على عمر بن الخطاب
~~أنه قال: يخير زوجها الأول إذا جاء في صداقها أو في امرأته "
# PageV00P000
# قال مالك: وبلغني، أن عمر بن الخطاب قال: في المرأة يطلقها زوجها وهو
~~غائب عنها، ثم يراجعها، فلا يبلغها رجعته، وقد بلغها طلاقه إياها، فتزوجت
~~أنه «إن دخل بها زوجها الآخر أو لم يدخل بها، فلا سبيل لزوجها الأول الذي
~~كان طلقها إليها» قال مالك: «وهذا أحب ما سمعت إلي في هذا وفي المفقود»
# PageV02P575
### || باب ما جاء في الأقراء وعدة ms269 الطلاق وطلاق الحائض
# PageV02P576
# 53 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر طلق امرأته، وهي حائض
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مره
~~فليراجعها، ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن
~~شاء طلق، قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء»
# PageV00P000
# 54 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين
# [ص: 577]
# أنها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق حين دخلت في الدم من
~~الحيضة الثالثة، قال ابن شهاب فذكر ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت: صدق
~~عروة وقد جادلها في ذلك ناس، فقالوا: إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه
~~{ثلاثة قروء} [البقرة: 228] فقالت عائشة: «صدقتم، تدرون ما الأقراء؟» إنما
~~الأقراء الأطهار "
# PageV00P000
# 55 - 
# وحدثني عن مالك عن ابن شهاب أنه قال سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن يقول: ما
~~أدركت أحدا من فقهائنا إلا وهو يقول هذا يريد قول عائشة
# PageV00P000
# 56 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، وزيد بن أسلم، عن سليمان بن يسار أن الأحوص هلك
~~بالشام، حين دخلت امرأته في الدم من الحيضة الثالثة، وقد كان طلقها، فكتب
~~معاوية بن أبي سفيان إلى زيد بن ثابت، يسأله عن ذلك فكتب إليه زيد إنها:
~~«إذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة، فقد برئت منه وبرئ منها ولا ترثه ولا
~~يرثها»
# PageV00P000
# 57 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، وسليمان بن يسار،
~~وابن شهاب، أنهم كانوا يقولون: «إذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة
~~الثالثة، فقد بانت من زوجها، ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها»
# PageV00P000
# 58 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: «إذا طلق
~~الرجل امرأته، فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة، فقد برئت منه، ms270 وبرئ منها»
~~قال مالك: «وهو الأمر عندنا»
# PageV00P000
# 59 - 
# وحدثني عن مالك، عن الفضيل بن أبي عبد الله مولى المهري، أن القاسم بن
~~محمد، وسالم بن عبد الله، كانا يقولان: «إذا طلقت المرأة فدخلت في الدم من
~~الحيضة الثالثة، فقد بانت منه وحلت»
# PageV00P000
# 60 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، عن سعيد بن المسيب، وابن شهاب، وسليمان بن يسار
~~أنهم كانوا يقولون: «عدة المختلعة ثلاثة قروء»
# PageV00P000
# 61 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سمع ابن شهاب يقول: «عدة المطلقة الأقراء وإن
~~تباعدت»
# PageV00P000
# 62 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن رجل من الأنصار أن امرأته سألته
~~الطلاق، فقال لها: «إذا حضت فآذنيني»، فلما حاضت آذنته، فقال: «إذا طهرت
~~فآذنيني»،
# [ص: 579]
# فلما طهرت آذنته فطلقها " قال مالك: «وهذا أحسن ما سمعت في ذلك»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في عدة المرأة في بيتها إذا طلقت فيه
# PageV02P579
# 63 - 
# حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار
~~أنه سمعهما يذكران أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم
~~البتة، فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم، فأرسلت عائشة أم المؤمنين إلى مروان
~~بن الحكم وهو يومئذ أمير المدينة فقالت: «اتق الله واردد المرأة إلى
~~بيتها»، فقال مروان في حديث سليمان، إن عبد الرحمن غلبني، وقال مروان في
~~حديث القاسم، أوما بلغك شأن فاطمة بنت قيس؟ فقالت عائشة: " لا يضرك أن لا
~~تذكر حديث فاطمة، فقال مروان: إن كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر
# PageV00P000
# 64 - 
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أن بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كانت تحت
~~عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، «فطلقها البتة فانتقلت»، فأنكر ذلك
~~عليها عبد الله بن عمر
# PageV00P000
# 65 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر «طلق امرأة له في مسكن حفصة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وكان طريقه إلى المسجد، فكان يسلك الطريق
~~الأخرى من أدبار البيوت، كراهية أن يستأذن عليها ms271 حتى راجعها»
# PageV00P000
# 66 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب سئل عن المرأة
~~يطلقها زوجها، وهي في بيت بكراء على من الكراء؟ فقال سعيد بن المسيب: «على
~~زوجها»، قال: فإن لم يكن عند زوجها؟ قال: «فعليها»، قال: فإن لم يكن عندها؟
~~قال: «فعلى الأمير»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في نفقة المطلقة
# PageV02P580
# 67 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن يزيد، مولى الأسود بن سفيان، عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن فاطمة بنت قيس، أن أبا عمرو بن حفص طلقها
~~البتة، وهو غائب بالشام، فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته، فقال: والله ما
~~لك علينا من شيء، فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له،
~~فقال: «ليس لك عليه نفقة، وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك»، ثم قال: «تلك
~~امرأة يغشاها أصحابي، اعتدي عند عبد الله ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين
~~ثيابك عنده، فإذا حللت فآذنيني»، قالت: فلما حللت ذكرت له
# [ص: 581]
# أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم بن هشام خطباني، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك،
~~لا مال له، انكحي أسامة بن زيد، قالت: فكرهته، ثم قال: «انكحي أسامة بن زيد
~~فنكحته، فجعل الله في ذلك خيرا، واغتبطت به»
# PageV00P000
# 68 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سمع ابن شهاب يقول: «المبتوتة لا تخرج من بيتها، حتى
~~تحل، وليست لها نفقة إلا أن تكون حاملا، فينفق عليها حتى تضع حملها» قال
~~مالك: وهذا الأمر عندنا
# PageV00P000
### || باب ما جاء في عدة الأمة من طلاق زوجها
# 69 - 
# قال مالك: «الأمر عندنا في طلاق العبد الأمة، إذا طلقها وهي أمة، ثم عتقت
~~بعد، فعدتها عدة الأمة، لا يغير عدتها عتقها، كانت له عليها رجعة، أو لم
~~تكن له عليها رجعة. لا تنتقل عدتها»
# [ص: 582]
# قال مالك: «ومثل ذلك الحد يقع على العبد، ثم يعتق بعد أن يقع عليه الحد،
~~فإنما حده ms272 حد عبد» قال مالك: «والحر يطلق الأمة ثلاثا، وتعتد بحيضتين،
~~والعبد يطلق الحرة تطليقتين، وتعتد ثلاثة قروء» قال مالك: في الرجل تكون
~~تحته الأمة، ثم يبتاعها فيعتقها، إنها تعتد عدة الأمة حيضتين، ما لم يصبها،
~~فإن أصابها بعد ملكه إياها قبل عتاقها، لم يكن عليها إلا الاستبراء بحيضة "
# PageV02P581
### || باب جامع عدة الطلاق
# PageV02P582
# 70 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط
~~الليثي، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: قال عمر بن الخطاب: «أيما امرأة طلقت
~~فحاضت حيضة أو حيضتين، ثم رفعتها حيضتها، فإنها تنتظر تسعة أشهر، فإن بان
~~بها حمل فذلك، وإلا اعتدت بعد التسعة أشهر ثلاثة أشهر ثم حلت»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول:
~~«الطلاق للرجال، والعدة للنساء»
# PageV02P582
# 71 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه قال: «عدة المستحاضة
~~سنة» قال مالك: «الأمر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حين يطلقها
~~زوجها، أنها تنتظر تسعة أشهر، فإن لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة أشهر، فإن حاضت
~~قبل أن تستكمل الأشهر الثلاثة، استقبلت الحيض، فإن مرت بها تسعة أشهر قبل
~~أن تحيض، اعتدت ثلاثة أشهر، فإن حاضت الثانية قبل أن تستكمل الأشهر
~~الثلاثة، استقبلت الحيض، فإن مرت بها تسعة أشهر قبل أن تحيض اعتدت ثلاثة
~~أشهر، فإن حاضت الثالثة كانت قد استكملت عدة الحيض، فإن لم تحض استقبلت
~~ثلاثة أشهر، ثم حلت، ولزوجها عليها في ذلك الرجعة قبل أن تحل إلا أن يكون
~~قد بت طلاقها» قال مالك: «السنة عندنا أن الرجل إذا طلق امرأته، وله عليها
~~رجعة، فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها، ثم فارقها قبل أن يمسها، أنها لا تبني
~~على ما مضى من عدتها، وأنها تستأنف من يوم طلقها عدة مستقبلة، وقد ظلم
~~زوجها نفسه، وأخطأ إن كان ارتجعها ولا حاجة له بها» قال مالك: «والأمر
~~عندنا أن المرأة إذا أسلمت، وزوجها كافر، ثم أسلم. فهو أحق بها ما ms273 دامت في
~~عدتها، فإن انقضت عدتها فلا سبيل له عليها، وإن تزوجها بعد انقضاء عدتها،
~~لم يعد ذلك طلاقا وإنما فسخها منه الإسلام بغير طلاق»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الحكمين
# PageV02P584
# 72 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن علي بن أبي طالب قال: في الحكمين
~~اللذين قال الله تعالى {وإن خفتم شقاق بينهما، فابعثوا حكما من أهله، وحكما
~~من أهلها، إن يريدا إصلاحا، يوفق الله بينهما، إن الله كان عليما خبيرا}
~~[النساء: 35]: «إن إليهما الفرقة بينهما والاجتماع» قال مالك: «وذلك أحسن
~~ما سمعت من أهل العلم، أن الحكمين يجوز قولهما بين الرجل وامرأته في الفرقة
~~والاجتماع»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في يمين الرجل بطلاق ما لم ينكح
# PageV02P584
# 73 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمر، وعبد
~~الله بن مسعود، وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد، وابن شهاب، وسليمان بن
~~يسار: كانوا يقولون: «إذا حلف الرجل بطلاق المرأة قبل أن ينكحها، ثم أثم إن
~~ذلك لازم له إذا نكحها»
# [ص: 585]
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن مسعود كان يقول: فيمن قال: كل
~~امرأة أنكحها فهي طالق، إنه «إذا لم يسم قبيلة أو امرأة بعينها فلا شيء
~~عليه» قال مالك: «وهذا أحسن ما سمعت» قال مالك: " في الرجل يقول لامرأته
~~أنت الطلاق، وكل امرأة أنكحها فهي طالق، وماله صدقة، إن لم يفعل كذا وكذا،
~~فحنث قال: أما نساؤه فطلاق كما قال، وأما قوله كل امرأة أنكحها فهي طالق،
~~فإنه إذا لم يسم امرأة بعينها، أو قبيلة، أو أرضا أو نحو هذا، فليس يلزمه
~~ذلك، وليتزوج ما شاء وأما ماله فليتصدق بثلثه "
# PageV00P000
### || باب أجل الذي لا يمس امرأته
# PageV02P585
# 74 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: «من
~~تزوج امرأة فلم يستطع أن يمسها، فإنه يضرب له أجل سنة، فإن مسها وإلا فرق
~~بينهما»
# PageV00P000
# 75 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب متى يضرب له الأجل؟ أمن ms274 يوم يبني بها؟
~~أم من يوم ترافعه إلى السلطان؟ فقال: بل «من يوم ترافعه إلى السلطان»
# [ص: 586]
# قال مالك: «فأما الذي قد مس امرأته، ثم اعترض عنها، فإني لم أسمع أنه
~~يضرب له أجل، ولا يفرق بينهما»
# PageV00P000
### || باب جامع الطلاق
# PageV02P586
# 76 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، أنه قال: بلغني، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف أسلم وعنده عشر نسوة، حين أسلم الثقفي:
~~«أمسك منهن أربعا وفارق سائرهن»
# PageV00P000
# 77 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب وحميد بن عبد
~~الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار
~~كلهم يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: «أيما امرأة
~~طلقها زوجها تطليقة أو تطليقتين ثم تركها حتى تحل، وتنكح زوجا غيره، فيموت
~~عنها أو يطلقها ثم ينكحها زوجها الأول، فإنها تكون عنده على ما بقي من
~~طلاقها» قال مالك: «وعلى ذلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها»
# PageV00P000
# 78 - 
# وحدثني عن مالك، عن ثابت بن الأحنف، أنه تزوج أم ولد لعبد الرحمن بن زيد
~~بن الخطاب، قال: فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فجئته
~~فدخلت عليه، فإذا سياط موضوعة، وإذا قيدان من حديد، وعبدان له قد أجلسهما،
~~فقال: طلقها وإلا والذي يحلف به فعلت بك كذا وكذا، قال: فقلت: هي الطلاق
~~ألفا، قال: فخرجت من عنده، فأدركت عبد الله بن عمر بطريق مكة فأخبرته بالذي
~~كان من شأني، فتغيظ عبد الله، وقال: " ليس ذلك بطلاق، وإنها لم تحرم عليك،
~~فارجع إلى أهلك، قال: فلم تقررني نفسي، حتى أتيت عبد الله بن الزبير، وهو
~~يومئذ بمكة أمير عليها، فأخبرته بالذي كان من شأني، وبالذي قال لي عبد الله
~~بن عمر قال فقال لي عبد الله بن الزبير: لم تحرم عليك فارجع إلى أهلك، وكتب
~~إلى جابر بن الأسود الزهري، وهو أمير المدينة يأمره أن يعاقب عبد الله بن
~~عبد ms275 الرحمن، وأن يخلي بيني وبين أهلي، قال: فقدمت المدينة، فجهزت صفية
~~امرأة عبد الله بن عمر امرأتي حتى أدخلتها علي بعلم عبد الله بن عمر ثم
~~دعوت عبد الله بن عمر يوم عرسي لوليمتي فجاءني "
# PageV00P000
# 79 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه قال: سمعت عبد الله بن عمر: "
~~قرأ {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن} [الطلاق: 1] لقبل عدتهن "
~~قال مالك: «يعني بذلك أن يطلق في كل طهر مرة»
# PageV00P000
# 80 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه قال: " كان الرجل إذا طلق
~~امرأته ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها، كان ذلك له، وإن طلقها ألف مرة فعمد
~~رجل إلى امرأته فطلقها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها راجعها، ثم طلقها، ثم
~~قال لا والله لا آويك إلي، ولا تحلين أبدا، فأنزل الله تبارك وتعالى
~~{الطلاق مرتان، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} [البقرة: 229] فاستقبل
~~الناس الطلاق جديدا من يومئذ، من كان طلق منهم أو لم يطلق "
# PageV00P000
# 81 - 
# وحدثني عن مالك عن ثور بن زيد الديلي، " أن الرجل كان يطلق امرأته ثم
~~يراجعها، ولا حاجة له بها، ولا يريد إمساكها كيما يطول بذلك عليها العدة
~~ليضارها، فأنزل الله تبارك وتعالى {ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك
~~فقد ظلم نفسه} [البقرة: 231] يعظهم الله بذلك "
# PageV00P000
# 82 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سئلا عن
~~طلاق السكران؟ فقالا: «إذا طلق السكران جاز طلاقه، وإن قتل قتل به» قال
~~مالك: «وعلى ذلك الأمر عندنا»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب كان يقول: «إذا لم يجد الرجل
~~ما ينفق على امرأته فرق بينهما» قال مالك: «وعلى ذلك أدركت أهل العلم
~~ببلدنا»
# PageV02P588
### || باب عدة المتوفى عنها زوجها إذا كانت حاملا
# PageV02P589
# 83 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد ربه بن سعيد بن قيس، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن أنه قال: سئل عبد الله بن عباس وأبو هريرة عن المرأة الحامل يتوفى
~~عنها زوجها؟ ms276 فقال ابن عباس: آخر الأجلين، وقال أبو هريرة: «إذا ولدت فقد
~~حلت»
# فدخل أبو سلمة بن عبد الرحمن على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~فسألها عن ذلك؟ فقالت أم سلمة: ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بنصف
~~شهر، فخطبها رجلان: أحدهما شاب، والآخر كهل، فحطت إلى الشاب، فقال الشيخ:
~~لم تحلي بعد، وكان أهلها غيبا، ورجا إذا جاء أهلها أن يؤثروه بها فجاءت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «قد حللت، فانكحي من شئت»
# PageV00P000
# 84 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه سئل عن المرأة يتوفى
~~عنها زوجها وهي حامل؟ فقال عبد الله بن عمر: «إذا وضعت حملها فقد حلت»
# فأخبره رجل
# [ص: 590]
# من الأنصار كان عنده أن عمر بن الخطاب قال: «لو وضعت وزوجها على سريره لم
~~يدفن بعد، لحلت»
# PageV00P000
# 85 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة، أنه
~~أخبره أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال، فقال لها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «قد حللت فانكحي من شئت»
# PageV00P000
# 86 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن عبد الله بن
~~عباس وأبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المرأة تنفس بعد وفاة زوجها
~~بليال، فقال أبو سلمة: «إذا وضعت ما في بطنها، فقد حلت»، وقال ابن عباس:
~~آخر الأجلين، فجاء أبو هريرة: فقال: «أنا مع ابن أخي يعني أبا سلمة»
# فبعثوا كريبا مولى عبد الله بن عباس، إلى أم سلمة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم يسألها عن ذلك، فجاءهم فأخبرهم أنها قالت: ولدت سبيعة الأسلمية
~~بعد وفاة زوجها بليال، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «قد
~~حللت فانكحي من شئت» قال مالك: «وهذا الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم
~~عندنا»
# PageV00P000
### || باب مقام المتوفى عنها زوجها في بيتها حتى تحل
# PageV02P591
# 87 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن ms277 عجرة، عن عمته زينب بنت
~~كعب بن عجرة، أن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري،
~~أخبرتها: أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى
~~أهلها في بني خدرة، فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا، حتى إذا كانوا
~~بطرف القدوم لحقهم فقتلوه، قالت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أرجع إلى أهلي في بني خدرة، فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه، ولا نفقة،
~~قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم»، قالت: فانصرفت حتى إذا كنت
~~في الحجرة ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أمر بي فنوديت له فقال:
~~«كيف قلت»؟ فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي، فقال: «امكثي في
~~بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله»، قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا، قالت
~~فلما كان عثمان بن عفان أرسل إلي، فسألني عن ذلك، فأخبرته فاتبعه وقضى به "
# PageV00P000
# 88 - 
# وحدثني عن مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد
# [ص: 592]
# بن المسيب، أن عمر بن الخطاب: كان «يرد المتوفى عنهن أزواجهن من البيداء،
~~يمنعهن الحج»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه بلغه أن السائب بن خباب توفي، وإن
~~امرأته جاءت إلى عبد الله بن عمر، فذكرت له وفاة زوجها، وذكرت له حرثا لهم
~~بقناة، وسألته: «هل يصلح لها أن تبيت فيه؟ فنهاها عن ذلك، فكانت تخرج من
~~المدينة سحرا فتصبح في حرثهم، فتظل فيه يومها، ثم تدخل المدينة إذا أمست
~~فتبيت في بيتها»
# PageV00P000
# 89 - 
# وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة أنه كان يقول: في «المرأة البدوية يتوفى
~~عنها زوجها، إنها تنتوي حيث انتوى أهلها» قال مالك: «وهذا الأمر عندنا»
# PageV00P000
# 90 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: «لا تبيت
~~المتوفى عنها زوجها، ولا المبتوتة إلا في بيتها»
# PageV00P000
### || باب عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها
# PageV02P592
# 91 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، ms278 عن يحيى بن سعيد أنه قال: سمعت القاسم بن محمد
~~يقول: إن يزيد بن عبد الملك فرق بين رجال وبين نسائهم، وكن أمهات أولاد
~~رجال هلكوا،
# [ص: 593]
# فتزوجوهن بعد حيضة أو حيضتين، ففرق بينهم، حتى يعتددن أربعة أشهر وعشرا،
~~فقال القاسم بن محمد: " سبحان الله يقول الله في كتابه {والذين يتوفون
~~منكم، ويذرون أزواجا} [البقرة: 234] ما هن من الأزواج "
# PageV00P000
# 92 - 
# ، وحدثني مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه قال: «عدة أم الولد إذا
~~توفي عنها سيدها حيضة»
# PageV00P000
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، أنه كان يقول: «عدة أم
~~الولد إذا توفي عنها سيدها حيضة» قال مالك: «وهو الأمر عندنا» قال مالك:
~~«وإن لم تكن ممن تحيض فعدتها ثلاثة أشهر»
# PageV00P000
### || باب عدة الأمة إذا توفي سيدها أو زوجها
# PageV02P593
# 93 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا
~~يقولان: «عدة الأمة إذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال»
# PageV00P000
# 94 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب مثل ذلك قال مالك: «في العبد يطلق الأمة
~~طلاقا لم يبتها فيه، له عليها فيه الرجعة ثم يموت وهي في عدتها من طلاقه،
~~إنها تعتد عدة الأمة المتوفى عنها زوجها شهرين وخمس ليال،
# [ص: 594]
# وإنها إن عتقت وله عليها رجعة، ثم لم تختر فراقه بعد العتق حتى يموت، وهي
~~في عدتها من طلاقه اعتدت عدة الحرة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا،
~~وذلك أنها إنما وقعت عليها عدة الوفاة بعدما عتقت فعدتها عدة الحرة» قال
~~مالك: «وهذا الأمر عندنا»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في العزل
# PageV02P594
# 95 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن يحيى بن
~~حبان، عن ابن محيريز، أنه قال: دخلت المسجد فرأيت أبا سعيد الخدري فجلست
~~إليه، فسألته عن العزل؟ فقال أبو سعيد الخدري: خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبيا من سبي العرب، فاشتهينا النساء،
~~واشتدت علينا العزبة، وأحببنا الفداء، ms279 فأردنا أن نعزل، فقلنا نعزل ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا قبل أن نسأله، فسألناه عن ذلك؟ فقال:
~~«ما عليكم أن لا تفعلوا، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة»
# PageV00P000
# 96 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن عامر بن سعد بن
~~أبي وقاص، عن أبيه أنه: «كان يعزل»
# PageV00P000
# 97 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن ابن أفلح مولى
~~أبي أيوب الأنصاري، عن أم ولد لأبي أيوب الأنصاري أنه: «كان يعزل»
# PageV00P000
# 98 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه: «كان لا يعزل، وكان
~~يكره العزل»
# PageV00P000
# 99 - 
# وحدثني عن مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن الحجاج بن عمرو بن غزية،
~~أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاءه ابن قهد رجل من أهل اليمن، فقال يا
~~أبا سعيد إن عندي جواري لي، ليس نسائي اللاتي أكن بأعجب إلي منهن، وليس
~~كلهن يعجبني، أن تحمل مني أفأعزل، فقال زيد بن ثابت: «أفته يا حجاج»، قال
~~فقلت: «يغفر الله لك، إنما نجلس عندك لنتعلم منك»، قال: أفته، قال فقلت:
~~«هو حرثك إن شئت سقيته، وإن شئت أعطشته»، قال: وكنت أسمع ذلك من زيد، فقال
~~زيد: «صدق»
# PageV00P000
# 100 - 
# وحدثني عن مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن رجل يقال له ذفيف، أنه
# [ص: 596]
# قال: سئل ابن عباس عن العزل فدعا جارية له، فقال: أخبريهم فكأنها استحيت،
~~فقال: هو ذلك «أما أنا فأفعله» يعني أنه يعزل قال مالك لا يعزل الرجل
~~المرأة الحرة إلا بإذنها ولا بأس أن يعزل عن أمته بغير إذنها ومن كانت تحته
~~أمة قوم فلا يعزل إلا بإذنهم
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الإحداد
# PageV02P596
# 101 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن
~~حميد بن نافع، عن زينب بنت أبي سلمة، أنها أخبرته هذه الأحاديث الثلاثة:
~~قالت زينب: دخلت على أم حبيبة ms280 زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أبوها
~~أبو سفيان بن حرب، فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره فدهنت به
~~جارية ثم مسحت بعارضيها، ثم
# [ص: 597]
# قالت: والله ما لي بالطيب من حاجة، غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق
~~ثلاث ليال، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا»
# PageV00P000
# 102 - 
# قالت زينب ثم دخلت على زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~توفي أخوها، فدعت بطيب فمست منه، ثم قالت: والله ما لي بالطيب حاجة، غير
~~أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله
~~واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا»
# PageV00P000
# 103 - 
# قالت زينب: وسمعت أمي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: جاءت
~~امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن ابنتي
~~توفي عنها زوجها، وقد اشتكت عينيها أفتكحلهما، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا» مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول: «لا» ثم قال: " إنما هي
~~{أربعة أشهر وعشرا} [البقرة: 234]، وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي
~~بالبعرة على رأس الحول "
# قال حميد بن نافع: فقلت لزينب: وما ترمي بالبعرة على رأس الحول؟ فقالت
~~زينب: «كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها، دخلت حفشا، ولبست شر ثيابها، ولم
~~تمس طيبا، ولا شيئا حتى تمر بها سنة، ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة أو طير
~~فتفتض به، فقلما تفتض بشيء
# [ص: 598]
# إلا مات، ثم تخرج فتعطى بعرة، فترمي بها، ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو
~~غيره» قال مالك: " والحفش: البيت الرديء، وتفتض تمسح به جلدها كالنشرة "
# PageV00P000
# 104 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن عائشة وحفصة زوجي
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل
~~لامرأة ms281 تؤمن بالله واليوم الآخر، أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على
~~زوج»
# PageV00P000
# 105 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
~~لامرأة حاد على زوجها، اشتكت عينيها فبلغ ذلك منها: «اكتحلي بكحل الجلاء
~~بالليل وامسحيه بالنهار»
# PageV00P000
# 106 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، عن سالم بن عبد الله، وسليمان بن يسار، أنهما
~~كانا يقولان في المرأة يتوفى عنها زوجها: إنها «إذا خشيت على بصرها من رمد،
~~أو شكو أصابها، إنها تكتحل، وتتداوى بدواء أو كحل وإن كان فيه طيب» قال
~~مالك: «وإذا كانت الضرورة فإن دين الله يسر»
# PageV00P000
# 107 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن صفية بنت أبي عبيد اشتكت عينيها، وهي حاد على
~~زوجها عبد الله بن عمر: «فلم تكتحل حتى كادت عيناها ترمصان» قال مالك:
~~«تدهن المتوفى عنها زوجها، بالزيت والشيرق، وما أشبه ذلك إذا لم يكن فيه
~~طيب» قال مالك: " ولا تلبس المرأة الحاد على زوجها شيئا من الحلي: خاتما
~~ولا خلخالا ولا غير ذلك من الحلي، ولا تلبس شيئا من العصب، إلا أن يكون
~~عصبا غليظا، ولا تلبس ثوبا مصبوغا بشيء من الصبغ إلا بالسواد، ولا تمتشط
~~إلا بالسدر، وما أشبهه مما لا يختمر في رأسها "
# PageV00P000
# 108 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم
~~سلمة، وهي حاد على أبي سلمة، وقد جعلت على عينيها صبرا، فقال: " ما هذا يا
~~أم سلمة؟ فقالت: إنما هو صبر يا رسول الله، قال: «اجعليه في الليل وامسحيه
~~بالنهار» قال مالك: «الإحداد على الصبية التي لم تبلغ المحيض، كهيئته على
~~التي قد بلغت المحيض، تجتنب ما تجتنب المرأة البالغة إذا هلك عنها زوجها»
~~قال مالك: «تحد الأمة إذا توفي عنها زوجها شهرين وخمس ليال مثل عدتها» قال
~~مالك: «ليس على أم الولد إحداد، إذا هلك عنها سيدها، ولا على أمة يموت عنها
~~سيدها إحداد، وإنما الإحداد على ذوات الأزواج»
# PageV00P000
# 109 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه ms282 أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت
~~تقول: «تجمع الحاد رأسها بالسدر والزيت»
# PageV00P000
### | 30 - كتاب الرضاع
### || باب رضاعة الصغير
# PageV02P601
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت عبد الرحمن،
~~أن عائشة أم المؤمنين أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها،
~~وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة، قالت عائشة: فقلت يا رسول الله هذا
~~رجل يستأذن في بيتك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أراه فلانا» -
~~لعم لحفصة من الرضاعة - فقالت عائشة: يا رسول الله لو كان فلان حيا - لعمها
~~من الرضاعة - دخل علي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم»، «إن
~~الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين أنها
~~قالت: جاء عمي من الرضاعة، يستأذن علي، فأبيت أن آذن له علي، حتى أسأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته
~~عن ذلك، فقال: «إنه عمك فأذني له»، قالت: فقلت
# [ص: 602]
# يا رسول الله: إنما أرضعتني المرأة، ولم يرضعني الرجل، فقال: «إنه عمك
~~فليلج عليك»، قالت عائشة: وذلك بعدما ضرب علينا الحجاب. وقالت عائشة: «يحرم
~~من الرضاعة ما يحرم من الولادة»
# وقالت عائشة: «يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين
~~أنها أخبرته أن أفلح، أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها، وهو عمها من
~~الرضاعة، بعد أن أنزل الحجاب، قالت: فأبيت أن آذن له علي، فلما جاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أخبرته بالذي صنعت، فأمرني «أن آذن له علي»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله بن عباس أنه كان
~~يقول: «ما كان في الحولين وإن كان مصة واحدة فهو يحرم»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عمرو بن الشريد، أن ms283 عبد الله بن عباس
~~سئل عن رجل كانت له امرأتان فأرضعت إحداهما غلاما، وأرضعت الأخرى جارية،
# [ص: 603]
# فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال: «لا اللقاح واحد»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: «لا رضاعة إلا لمن
~~أرضع في الصغر، ولا رضاعة لكبير»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن سالم بن عبد الله بن عمر، أخبره أن عائشة أم
~~المؤمنين أرسلت به، وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق،
~~فقالت: «أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي»، قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث
~~رضعات، ثم مرضت، فلم ترضعني غير ثلاث رضعات، فلم أكن أدخل على عائشة من أجل
~~أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن صفية بنت أبي عبيد، أخبرته أن حفصة أم
~~المؤمنين، أرسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد، إلى أختها فاطمة بنت عمر بن
~~الخطاب «ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها، وهو صغير يرضع، ففعلت فكان يدخل
~~عليها»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أنه أخبره، أن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان «يدخل عليها من أرضعته أخواتها، وبنات
~~أخيها، ولا يدخل عليها من أرضعه نساء إخوتها»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن إبراهيم بن عقبة، أنه سأل سعيد بن المسيب عن الرضاعة،
~~فقال سعيد: «كل ما كان في الحولين، وإن كانت قطرة واحدة فهو يحرم، وما كان
~~بعد الحولين فإنما هو طعام يأكله» قال إبراهيم بن عقبة، ثم سألت عروة بن
~~الزبير فقال: مثل ما قال سعيد بن المسيب
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول:
~~«لا رضاعة إلا ما كان في المهد، وإلا ما أنبت اللحم والدم»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك عن ابن شهاب، أنه كان يقول: «الرضاعة قليلها، وكثيرها
~~تحرم، والرضاعة من قبل الرجال تحرم» قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: «الرضاعة
~~قليلها وكثيرها، إذا ms284 كان في الحولين تحرم، فأما ما كان بعد الحولين، فإن
~~قليله وكثيره لا يحرم شيئا وإنما هو بمنزلة الطعام»
# PageV02P604
### || باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر
# PageV02P605
# 12 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، أنه سئل عن رضاعة الكبير؟ فقال:
~~أخبرني عروة بن الزبير، أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وكان قد شهد بدرا، وكان تبنى سالما، الذي يقال له
~~سالم، مولى أبي حذيفة، كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن
~~حارثة، وأنكح أبو حذيفة سالما، وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت
~~الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهي يومئذ من المهاجرات الأول، وهي من أفضل أيامى
~~قريش، فلما أنزل الله تعالى في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل فقال {ادعوهم
~~لآبائهم هو أقسط عند الله، فإن لم تعلموا آباءهم، فإخوانكم في الدين،
~~ومواليكم} [الأحزاب: 5] رد كل واحد من أولئك إلى أبيه، فإن لم يعلم أبوه رد
~~إلى مولاه، فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة، وهي من بني عامر بن
~~لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت يا رسول الله: كنا نرى سالما
~~ولدا وكان يدخل علي، وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد، فماذا ترى في شأنه؟
~~فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم «أرضعيه خمس رضعات، فيحرم بلبنها»،
~~وكانت تراه
# [ص: 606]
# ابنا من الرضاعة، فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل
~~عليها من الرجال، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق، وبنات
~~أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال، وأبى سائر أزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس، وقلن: «لا
~~والله ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا
~~رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده، لا والله لا
~~يدخل ms285 علينا بهذه الرضاعة أحد، فعلى هذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~في رضاعة الكبير»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه قال: جاء رجل إلى عبد الله بن
~~عمر، وأنا معه عند دار القضاء يسأله عن رضاعة الكبير؟ فقال عبد الله بن
~~عمر، جاء رجل إلى عمر بن الخطاب، فقال: إني كانت لي وليدة، وكنت أطؤها
~~فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها، فدخلت عليها، فقالت: دونك، فقد والله
~~أرضعتها، فقال عمر: «أوجعها، وأت جاريتك فإنما الرضاعة رضاعة الصغير»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رجلا سأل أبا موسى الأشعري فقال:
~~إني مصصت عن امرأتي من ثديها لبنا فذهب في بطني، فقال أبو موسى: لا أراها
~~إلا قد حرمت عليك، فقال عبد الله بن مسعود: «انظر ماذا تفتي به الرجل»؟
~~فقال أبو موسى: فماذا تقول أنت؟ فقال عبد الله بن مسعود: «لا رضاعة إلا ما
~~كان في الحولين»، فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شيء، ما كان هذا الحبر بين
~~أظهركم "
# PageV00P000
### || باب جامع ما جاء في الرضاعة
# PageV02P607
# 15 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، وعن
~~عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، أنه قال أخبرني عروة بن
~~الزبير، عن عائشة أم المؤمنين، عن جدامة بنت وهب الأسدية، أنها أخبرتها
~~أنها
# [ص: 608]
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لقد هممت أن أنهى عن الغيلة
~~حتى ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر أولادهم» قال مالك: «والغيلة
~~أن يمس الرجل امرأته وهي ترضع»
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة بنت عبد الرحمن،
~~عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: «كان فيما أنزل من
~~القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن ms286 بخمس معلومات، فتوفي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو فيما يقرأ من القرآن» قال يحيى: قال مالك: «وليس
~~على هذا العمل»
# PageV00P000
### | 31 - كتاب البيوع
### || باب ما جاء في بيع العربان
# PageV02P609
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن الثقة عنده، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع العربان» قال مالك: «وذلك
~~فيما نرى، والله أعلم، أن يشتري الرجل العبد أو الوليدة أو يتكارى الدابة،
~~ثم يقول للذي اشترى منه أو تكارى منه أعطيك دينارا، أو درهما، أو أكثر من
~~ذلك أو أقل، على أني إن أخذت السلعة أو ركبت ما تكاريت منك، فالذي أعطيتك
~~هو
# [ص: 610]
# من ثمن السلعة أو من كراء الدابة، وإن تركت ابتياع السلعة أو كراء
~~الدابة، فما أعطيتك لك باطل بغير شيء» قال مالك: «والأمر عندنا أنه لا بأس
~~بأن يبتاع العبد التاجر الفصيح، بالأعبد من الحبشة أو من جنس من الأجناس،
~~ليسوا مثله في الفصاحة، ولا في التجارة، والنفاذ والمعرفة لا بأس بهذا أن
~~تشتري منه العبد بالعبدين، أو بالأعبد إلى أجل معلوم، إذا اختلف فبان
~~اختلافه، فإن أشبه بعض ذلك بعضا حتى يتقارب، فلا يأخذ منه اثنين بواحد إلى
~~أجل. وإن اختلفت أجناسهم» قال مالك: «ولا بأس بأن تبيع ما اشتريت من ذلك،
~~قبل أن تستوفيه إذا انتقدت ثمنه، من غير صاحبه الذي اشتريته منه» قال مالك:
~~«لا ينبغي أن يستثنى جنين في بطن أمه، إذا بيعت لأن ذلك غرر لا يدرى أذكر
~~هو أم أنثى؟ أحسن أم قبيح؟ أو ناقص أو تام؟ أو حي أو ميت؟ وذلك يضع من
~~ثمنها» قال مالك: «في الرجل يبتاع العبد أو الوليدة بمائة دينار إلى أجل،
~~ثم يندم البائع فيسأل المبتاع أن يقيله بعشرة دنانير يدفعها إليه نقدا أو
~~إلى أجل، ويمحو عنه المائة دينار التي له» قال مالك: «لا بأس بذلك، وإن ندم
~~المبتاع، فسأل البائع أن يقيله في الجارية أو العبد
# [ص: 611]
# ويزيده عشرة دنانير ms287 نقدا، أو إلى أجل أبعد من الأجل الذي اشترى إليه
~~العبد أو الوليدة، فإن ذلك لا ينبغي، وإنما كره ذلك لأن البائع كأنه باع
~~منه مائة دينار له إلى سنة، قبل أن تحل بجارية، وبعشرة دنانير نقدا أو إلى
~~أجل أبعد من السنة، فدخل في ذلك بيع الذهب بالذهب إلى أجل» قال مالك: «في
~~الرجل يبيع من الرجل الجارية بمائة دينار إلى أجل، ثم يشتريها بأكثر من ذلك
~~الثمن الذي باعها به، إلى أبعد من ذلك الأجل الذي باعها إليه، إن ذلك لا
~~يصلح، وتفسير ما كره من ذلك، أن يبيع الرجل الجارية إلى أجل، ثم يبتاعها
~~إلى أجل أبعد منه يبيعها بثلاثين دينارا إلى شهر، ثم يبتاعها بستين دينارا
~~إلى سنة، أو إلى نصف سنة، فصار إن رجعت إليه سلعته بعينها، وأعطاه صاحبه
~~ثلاثين دينارا إلى شهر بستين دينارا إلى سنة أو إلى نصف سنة فهذا لا ينبغي»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في مال المملوك
# PageV02P611
# 2 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب قال:
~~«من باع عبدا، وله مال، فماله للبائع، إلا أن يشترطه المبتاع» قال مالك:
~~«الأمر المجتمع عليه عندنا، أن المبتاع إن اشترط مال العبد فهو له نقدا كان
~~أو دينا، أو عرضا يعلم أو لا يعلم، وإن كان للعبد من المال أكثر مما اشترى
~~به، كان ثمنه نقدا أو دينا أو عرضا، وذلك أن مال العبد ليس على سيده فيه
~~زكاة، وإن كانت للعبد
# [ص: 612]
# جارية استحل فرجها، بملكه إياها، وإن عتق العبد أو كاتب تبعه ماله، وإن
~~أفلس أخذ الغرماء ماله، ولم يتبع سيده بشيء من دينه»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في العهدة
# PageV02P612
# 3 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن
~~أبان بن عثمان وهشام بن إسماعيل: «كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق في
~~الأيام الثلاثة، من حين يشترى العبد أو الوليدة، وعهدة السنة» قال مالك:
~~«ما أصاب العبد ms288 أو الوليدة في الأيام الثلاثة، من حين يشتريان حتى تنقضي
~~الأيام الثلاثة، فهو من البائع، وإن عهدة السنة من الجنون، والجذام والبرص،
~~فإذا مضت السنة فقد برئ البائع من العهدة كلها» قال مالك: «ومن باع عبدا أو
~~وليدة من أهل الميراث، أو غيرهم بالبراءة، فقد برئ من كل عيب، ولا عهدة
~~عليه إلا أن يكون علم عيبا فكتمه، فإن كان علم عيبا فكتمه، لم تنفعه
~~البراءة، وكان ذلك البيع مردودا، ولا عهدة عندنا إلا في الرقيق»
# PageV00P000
### || باب العيب في الرقيق
# PageV02P613
# 4 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله
~~بن عمر باع غلاما له بثمانمائة درهم، وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد
~~الله بن عمر: بالغلام داء لم تسمه لي، فاختصما إلى عثمان بن عفان، فقال
~~الرجل: باعني عبدا، وبه داء لم يسمه، وقال عبد الله: «بعته بالبراءة»، فقضى
~~عثمان بن عفان، على عبد الله بن عمر أن يحلف له لقد باعه العبد، وما به داء
~~يعلمه، فأبى عبد الله أن يحلف، وارتجع العبد، فصح عنده، فباعه عبد الله بعد
~~ذلك بألف وخمسمائة درهم " قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا، أن كل من
~~ابتاع وليدة فحملت، أو عبدا فأعتقه. وكل أمر دخله الفوت حتى لا يستطاع رده،
~~فقامت البينة، إنه قد كان به عيب عند الذي باعه. أو علم ذلك باعتراف من
~~البائع أو غيره. فإن العبد أو الوليدة يقوم وبه العيب الذي كان به يوم
~~اشتراه. فيرد من الثمن قدر ما بين قيمته صحيحا وقيمته وبه ذلك العيب» قال
~~مالك: " الأمر المجتمع عليه عندنا في الرجل يشتري العبد، ثم يظهر منه على
~~عيب يرده منه، وقد حدث به عند المشتري عيب آخر: إنه إذا كان العيب الذي حدث
~~به مفسدا، مثل القطع أو العور أو ما أشبه ذلك من العيوب المفسدة. فإن الذي
~~اشترى العبد بخير النظرين. إن أحب أن يوضع عنه من ثمن العبد، بقدر العيب
~~الذي كان بالعبد يوم ms289
# [ص: 614]
# اشتراه، وضع عنه. وإن أحب أن يغرم قدر ما أصاب العبد من العيب عنده، ثم
~~يرد العبد، فذلك له. وإن مات العبد عند الذي اشتراه، أقيم العبد وبه العيب
~~الذي كان به يوم اشتراه. فينظر كم ثمنه؟ فإن كانت قيمة العبد يوم اشتراه
~~بغير عيب، مائة دينار. وقيمته يوم اشتراه وبه العيب، ثمانون دينارا وضع عن
~~المشتري ما بين القيمتين. وإنما تكون القيمة يوم اشتري العبد " قال مالك: "
~~الأمر المجتمع عليه عندنا، أن من رد وليدة من عيب وجده بها، وكان قد
~~أصابها: أنها إن كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها، وإن كانت ثيبا فليس عليه
~~في إصابته إياها شيء، لأنه كان ضامنا لها " قال مالك: «الأمر المجتمع عليه
~~عندنا، فيمن باع عبدا أو وليدة أو حيوانا بالبراءة، من أهل الميراث أو
~~غيرهم. فقد برئ من كل عيب فيما باع، إلا أن يكون علم في ذلك عيبا فكتمه.
~~فإن كان علم عيبا فكتمه. لم تنفعه تبرئته. وكان ما باع مردودا عليه» قال
~~مالك: في الجارية تباع بالجاريتين، ثم يوجد بإحدى الجاريتين عيب ترد منه.
~~قال: «تقام الجارية التي كانت قيمة الجاريتين فينظر كم ثمنها؟ ثم تقام
~~الجاريتان بغير العيب الذي وجد بإحداهما، تقامان صحيحتين سالمتين. ثم يقسم
~~ثمن الجارية التي بيعت بالجاريتين عليهما، بقدر ثمنهما. حتى يقع على كل
~~واحدة منهما حصتها من ذلك. على المرتفعة بقدر ارتفاعها. وعلى الأخرى
~~بقدرها. ثم ينظر إلى التي بها العيب فيرد بقدر الذي وقع عليها
# [ص: 615]
# من تلك الحصة. إن كانت كثيرة أو قليلة. وإنما تكون قيمة الجاريتين عليه
~~يوم قبضهما» قال مالك: في الرجل يشتري العبد فيؤاجره بالإجارة العظيمة، أو
~~الغلة القليلة. ثم يجد به عيبا يرد منه: «إنه يرده بذلك العيب. وتكون له
~~إجارته وغلته. وهذا الأمر الذي كانت عليه الجماعة ببلدنا. وذلك لو أن رجلا
~~ابتاع عبدا، فبنى له دارا قيمة بنائها ثمن العبد أضعافا. ثم وجد به عيبا
~~يرد منه، رده. ولا يحسب للعبد عليه إجارة فيما ms290 عمل له. فكذلك تكون له
~~إجارته، إذا آجره من غيره. لأنه ضامن له. وهذا الأمر عندنا» قال مالك:
~~«الأمر عندنا، فيمن ابتاع رقيقا في صفقة واحدة. فوجد في ذلك الرقيق عبدا
~~مسروقا. أو وجد بعبد منهم عيبا. إنه ينظر فيما وجد مسروقا. أو وجد به عيبا
~~فإن كان هو وجه ذلك الرقيق. أو أكثره ثمنا. أو من أجله اشترى وهو الذي فيه
~~الفضل فيما يرى الناس. كان ذلك البيع مردودا كله. وإن كان الذي وجد مسروقا.
~~أو وجد به العيب من ذلك الرقيق في الشيء اليسير منه. ليس هو وجه ذلك
~~الرقيق. ولا من أجله اشتري. ولا فيه الفضل فيما يرى الناس. رد ذلك الذي وجد
~~به العيب. أو وجد مسروقا بعينه، بقدر قيمته من الثمن الذي اشترى به أولئك
~~الرقيق»
# PageV00P000
### || باب ما يفعل في الوليدة إذا بيعت والشرط فيها
# PageV02P616
# 5 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، أخبره أن عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من امرأته زينب الثقفية،
~~واشترطت عليه أنك إن بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به. فسأل عبد الله بن
~~مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب، فقال عمر بن الخطاب: «لا تقربها وفيها شرط
~~لأحد»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: «لا يطأ الرجل
~~وليدة، إلا وليدة إن شاء باعها، وإن شاء وهبها، وإن شاء أمسكها، وإن شاء
~~صنع بها ما شاء» قال مالك: فيمن اشترى جارية على شرط أن لا يبيعها ولا
~~يهبها أو ما أشبه ذلك من الشروط، فإنه لا ينبغي للمشتري أن يطأها، وذلك أنه
~~لا يجوز له أن يبيعها، ولا أن يهبها، فإذا كان لا يملك ذلك منها، فلم
~~يملكها ملكا تاما لأنه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره، فإذا دخل هذا
~~الشرط، لم يصلح. وكان بيعا مكروها "
# PageV00P000
### || باب النهي عن أن يطأ الرجل وليدة ولها زوج
# PageV02P617
# 7 - 
# حدثني يحيى، عن ms291 مالك، عن ابن شهاب، أن عبد الله بن عامر أهدى لعثمان بن
~~عفان جارية، ولها زوج. ابتاعها بالبصرة، فقال عثمان: «لا أقربها حتى
~~يفارقها زوجها، فأرضى ابن عامر زوجها ففارقها»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أن عبد
~~الرحمن بن عوف: «ابتاع وليدة فوجدها ذات زوج فردها»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في ثمر المال يباع أصله
# PageV02P617
# 9 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من باع نخلا قد أبرت، فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع»
# PageV00P000
### || باب النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها
# PageV02P618
# 10 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها»، نهى البائع والمشتري
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «نهى عن بيع الثمار حتى تزهي»، فقيل له: يا رسول الله وما تزهي؟
~~فقال: «حين تحمر»، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرأيت إذا منع الله
~~الثمرة فبم يأخذ أحدكم مال أخيه؟»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة، عن أمه عمرة
~~بنت عبد الرحمن، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع الثمار حتى
~~تنجو من العاهة»
# [ص: 619]
# قال مالك: «وبيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها من بيع الغرر»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت
~~أنه كان «لا يبيع ثماره حتى تطلع الثريا» قال مالك: والأمر عندنا في بيع
~~البطيخ، والقثاء، والخربز، والجزر، إن بيعه إذا بدا صلاحه حلال جائز، ثم
~~يكون للمشتري ما ينبت حتى ينقطع ثمره، ويهلك وليس في ذلك وقت يؤقت، وذلك أن
~~وقته معروف عند الناس، وربما دخلته العاهة، فقطعت ثمرته، قبل أن يأتي ذلك
~~الوقت، فإذا ms292 دخلته العاهة بجائحة تبلغ الثلث فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي
~~ابتاعه "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في بيع العرية
# PageV02P619
# 14 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن زيد بن ثابت أن
# [ص: 620]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم «أرخص لصاحب العرية، أن يبيعها بخرصها»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أرخص في بيع العرايا بخرصها،
~~فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق» يشك داود قال: خمسة أوسق، أو دون خمسة
~~أوسق قال مالك: «وإنما تباع العرايا بخرصها من التمر، يتحرى ذلك، ويخرص في
~~رءوس النخل، وإنما أرخص فيه لأنه أنزل بمنزلة التولية والإقالة، والشرك،
~~ولو كان بمنزلة غيره من البيوع ما أشرك أحد أحدا في طعامه حتى يستوفيه، ولا
~~أقاله منه، ولا ولاه أحدا حتى يقبضه المبتاع»
# PageV00P000
### || باب الجائحة في بيع الثمار والزرع
# PageV02P621
# 15 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت
~~عبد الرحمن أنه سمعها تقول: ابتاع رجل ثمر حائط، في زمان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فعالجه، وقام فيه حتى تبين له النقصان، فسأل رب الحائط أن
~~يضع له، أو أن يقيله، فحلف أن لا يفعل، فذهبت أم المشتري إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تألى
~~أن لا يفعل خيرا، فسمع بذلك رب الحائط، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: يا رسول الله هو له "
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن عبد العزيز «قضى بوضع الجائحة» قال
~~مالك: «وعلى ذلك الأمر عندنا» قال مالك: " والجائحة التي توضع عن المشتري:
~~الثلث فصاعدا، ولا يكون ما دون ذلك جائحة "
# PageV00P000
### || باب ما يجوز في استثناء الثمر
# PageV02P622
# 17 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ربيعة بن عبد الرحمن، أن القاسم بن محمد كان
~~«يبيع ثمر ms293 حائطه ويستثني منه»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أن جده محمد بن عمرو بن حزم "
~~باع ثمر حائط له، يقال له: الأفرق، بأربعة آلاف درهم، واستثنى منه
~~بثمانمائة درهم تمرا "
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة، أن أمه عمرة
~~بنت عبد الرحمن كانت «تبيع ثمارها وتستثني منها» قال مالك: «الأمر المجتمع
~~عليه عندنا، أن الرجل إذا باع ثمر حائطه، أن له أن يستثني من ثمر حائطه ما
~~بينه، وبين ثلث الثمر، لا يجاوز ذلك. وما كان دون الثلث فلا بأس بذلك» قال
~~مالك: «فأما الرجل يبيع ثمر حائطه، ويستثني من ثمر حائطه ثمر نخلة أو نخلات
~~يختارها، ويسمي عددها، فلا أرى بذلك بأسا، لأن رب الحائط إنما استثنى شيئا
~~من ثمر حائط نفسه، وإنما ذلك شيء احتبسه من حائطه، وأمسكه لم يبعه، وباع من
~~حائطه ما سوى ذلك»
# PageV00P000
### || باب ما يكره من بيع التمر
# PageV02P623
# 20 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «التمر بالتمر مثلا بمثل»، فقيل له: إن
~~عاملك على خيبر يأخذ الصاع بالصاعين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ادعوه لي»، فدعي له، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتأخذ الصاع
~~بالصاعين، فقال: يا رسول الله لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع؟ فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بع الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم
~~جنيبا»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أبي سعيد الخدري، وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم استعمل رجلا على خيبر، فجاءه بتمر جنيب، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أكل تمر خيبر هكذا»؟ فقال: لا والله يا رسول الله، إنا لنأخذ
~~الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ms294 لا تفعل «بع الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيبا»
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن يزيد، أن زيدا أبا عياش، أخبره أنه سأل
~~سعد بن أبي وقاص عن البيضاء بالسلت؟ فقال له سعد: أيتهما أفضل؟ قال
~~البيضاء، فنهاه عن ذلك، وقال سعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل
~~عن اشتراء التمر بالرطب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أينقص الرطب
~~إذا يبس»؟ فقالوا: نعم، «فنهى عن ذلك»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في المزابنة والمحاقلة
# PageV02P624
# 23 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «نهى عن المزابنة»، والمزابنة: بيع الثمر بالتمر كيلا، وبيع
~~الكرم بالزبيب كيلا
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن
~~أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن المزابنة،
~~والمحاقلة»، والمزابنة: اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل، والمحاقلة:
~~كراء الأرض بالحنطة
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «نهى عن المزابنة والمحاقلة»، والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر،
~~والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة، واستكراء الأرض بالحنطة "
# PageV00P000
# قال ابن شهاب، فسألت سعيد بن المسيب عن " استكراء الأرض بالذهب والورق،
~~فقال: «لا بأس بذلك»
# PageV00P000
# قال مالك: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة، وتفسير
~~المزابنة أن كل شيء من الجزاف الذي لا يعلم كيله، ولا وزنه، ولا عدده،
~~ابتيع بشيء مسمى من الكيل أو الوزن أو العدد، وذلك أن يقول الرجل للرجل:
~~يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من
# PageV02P625
# الحنطة أو التمر أو ما أشبه ذلك من الأطعمة، أو يكون للرجل السلعة من
~~الحنطة أو النوى أو القضب أو العصفر، أو الكرسف، أو الكتان أو القز أو ما
~~أشبه ذلك من السلع، لا يعلم كيل شيء من ذلك، ولا وزنه ولا عدده، فيقول
~~الرجل لرب تلك السلعة: كل سلعتك هذه، أو ms295 مر من يكيلها، أو زن من ذلك ما
~~يوزن، أو عد من ذلك ما كان يعد، فما نقص عن كيل كذا وكذا صاعا لتسمية
~~يسميها أو وزن كذا وكذا رطلا، أو عدد كذا وكذا، فما نقص من ذلك، فعلي غرمه
~~لك حتى أوفيك تلك التسمية، فما زاد على تلك التسمية فهو لي، أضمن ما نقص من
~~ذلك، على أن يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا، ولكنه المخاطرة والغرر والقمار،
~~يدخل هذا لأنه لم يشتر منه شيئا بشيء أخرجه، ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك
~~الكيل أو الوزن أو العدد، على أن يكون له ما زاد على ذلك، فإن نقصت تلك
~~السلعة عن تلك التسمية، أخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ثمن، ولا هبة طيبة
~~بها نفسه، فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الأشياء فذلك يدخله " قال
~~مالك: " ومن ذلك أيضا أن يقول الرجل للرجل: له الثوب أضمن لك من ثوبك هذا
~~كذا وكذا ظهارة قلنسوة. قدر كل ظهارة كذا وكذا. لشيء يسميه. فما نقص من ذلك
~~فعلي غرمه حتى أوفيك، وما زاد فلي، أو أن يقول الرجل للرجل: أضمن لك من
~~ثيابك
# [ص: 627]
# هذي كذا وكذا قميصا. ذرع كل قميص كذا وكذا. فما نقص من ذلك فعلي غرمه،
~~وما زاد على ذلك فلي، أو أن يقول الرجل للرجل: له الجلود من جلود البقر أو
~~الإبل: أقطع جلودك هذه نعالا على إمام يريه إياه. فما نقص من مائة زوج فعلي
~~غرمه، وما زاد فهو لي بما ضمنت لك. ومما يشبه ذلك. أن يقول الرجل للرجل
~~عنده حب البان: اعصر حبك هذا. فما نقص من كذا وكذا رطلا. فعلي أن أعطيكه.
~~وما زاد فهو لي. فهذا كله وما أشبهه من الأشياء أو ضارعه من المزابنة التي
~~لا تصلح ولا تجوز. وكذلك أيضا إذا قال الرجل للرجل: له الخبط أو النوى أو
~~الكرسف أو الكتان أو القضب أو العصفر أبتاع منك هذا الخبط بكذا وكذا صاعا
~~من خبط ms296 يخبط مثل خبطه، أو هذا النوى بكذا وكذا صاعا من نوى مثله، وفي
~~العصفر والكرسف، والكتان والقضب مثل ذلك فهذا كله يرجع إلى ما وصفنا من
~~المزابنة "
# PageV02P626
### || باب جامع بيع الثمر
# 26 - 
# قال مالك: " من اشترى ثمرا من نخل مسماة أو حائط مسمى، أو لبنا من غنم
~~مسماة إنه لا بأس بذلك، إذا كان يؤخذ عاجلا يشرع المشتري في أخذه عند دفعه
~~الثمن، وإنما مثل ذلك بمنزلة راوية زيت يبتاع منها رجل بدينار أو دينارين،
~~ويعطيه ذهبه ويشترط عليه أن يكيل له منها، فهذا لا بأس به، فإن انشقت
~~الراوية فذهب زيتها، فليس للمبتاع
# PageV02P627
# إلا ذهبه، ولا يكون بينهما بيع، وأما كل شيء كان حاضرا يشترى على وجهه
~~مثل اللبن إذا حلب، والرطب يستجنى، فيأخذ المبتاع يوما بيوم، فلا بأس به،
~~فإن فني قبل أن يستوفي المشتري ما اشترى رد عليه البائع من ذهبه بحساب ما
~~بقي له، أو يأخذ منه المشتري سلعة، بما بقي له يتراضيان عليها، ولا يفارقه
~~حتى يأخذها، فإن فارقه، فإن ذلك مكروه لأنه يدخله الدين بالدين، وقد نهي عن
~~الكالئ بالكالئ، فإن وقع في بيعهما أجل فإنه مكروه ولا يحل فيه تأخير ولا
~~نظرة، ولا يصلح إلا بصفة معلومة إلى أجل مسمى، فيضمن ذلك البائع للمبتاع،
~~ولا يسمى ذلك في حائط بعينه، ولا في غنم بأعيانها " وسئل مالك عن الرجل
~~يشتري من الرجل الحائط فيه ألوان من النخل من العجوة والكبيس والعذق، وغير
~~ذلك من ألوان التمر، فيستثني منها ثمر النخلة أو النخلات يختارها من نخله؟
~~فقال مالك: " ذلك لا يصلح لأنه إذا صنع ذلك ترك ثمر النخلة من العجوة،
~~ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا وأخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس، ومكيلة ثمرها
~~عشرة أصوع، فإن أخذ العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا، وترك التي فيها عشرة
~~أصوع من الكبيس فكأنه اشترى العجوة بالكبيس متفاضلا، وذلك مثل أن يقول
~~الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة، فجعلها خمسة عشر صاعا،
~~وجعل صبرة ms297 الكبيس عشرة آصع، وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا، فأعطى صاحب
~~التمر دينارا
# PageV02P628
# على أنه يختار فيأخذ أي تلك الصبر شاء، قال مالك: فهذا لا يصلح " وسئل
~~مالك عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحائط فيسلفه الدينار، ماذا له إذا ذهب
~~رطب ذلك الحائط؟ قال مالك: «يحاسب صاحب الحائط ثم يأخذ ما بقي له من
~~ديناره، إن كان أخذ بثلثي دينار رطبا أخذ ثلث الدينار الذي بقي له، وإن كان
~~أخذ ثلاثة أرباع ديناره رطبا، أخذ الربع الذي بقي له، أو يتراضيان بينهما،
~~فيأخذ بما بقي له من ديناره عند صاحب الحائط ما بدا له إن أحب أن يأخذ تمرا
~~أو سلعة سوى التمر أخذها بما فضل له، فإن أخذ تمرا أو سلعة أخرى فلا يفارقه
~~حتى يستوفي ذلك منه» قال مالك: «وإنما هذا بمنزلة أن يكري الرجل الرجل
~~راحلة بعينها أو يؤاجر غلامه الخياط أو النجار أو العمال لغير ذلك من
~~الأعمال، أو يكري مسكنه، ويستلف إجارة ذلك الغلام، أو كراء ذلك المسكن، أو
~~تلك الراحلة، ثم يحدث في ذلك حدث بموت أو غير ذلك، فيرد رب الراحلة، أو
~~العبد أو المسكن إلى الذي سلفه ما بقي من كراء الراحلة، أو إجارة العبد، أو
~~كراء المسكن، يحاسب صاحبه بما استوفى من ذلك، إن كان استوفى نصف حقه رد
~~عليه النصف الباقي الذي له عنده، وإن كان أقل من ذلك أو أكثر فبحساب ذلك
~~يرد إليه ما بقي له» قال مالك: " ولا يصلح التسليف في شيء من هذا، يسلف فيه
~~بعينه، إلا أن يقبض المسلف ما سلف فيه عند دفعه الذهب إلى صاحبه، يقبض
~~العبد أو الراحلة أو المسكن أو يبدأ
# PageV02P629
# فيما اشترى من الرطب. فيأخذ منه عند دفعه الذهب إلى صاحبه، لا يصلح أن
~~يكون في شيء من ذلك تأخير ولا أجل " قال مالك: " وتفسير ما كره من ذلك، أن
~~يقول الرجل للرجل: أسلفك في راحلتك فلانة أركبها في الحج، وبينه وبين الحج
~~أجل من الزمان، أو يقول مثل ms298 ذلك في العبد أو المسكن، فإنه إذا صنع ذلك كان
~~إنما يسلفه ذهبا، على أنه إن وجد تلك الراحلة صحيحة لذلك الأجل الذي سمى
~~له، فهي له بذلك الكراء، وإن حدث بها حدث من موت أو غيره رد عليه ذهبه،
~~وكانت عليه على وجه السلف عنده " قال مالك: «وإنما فرق بين ذلك القبض من
~~قبض ما استأجر أو استكرى فقد خرج من الغرر والسلف الذي يكره، وأخذ أمرا
~~معلوما، وإنما مثل ذلك أن يشتري الرجل العبد أو الوليدة فيقبضهما، وينقد
~~أثمانهما، فإن حدث بهما حدث من عهدة السنة، أخذ ذهبه من صاحبه الذي ابتاع
~~منه، فهذا لا بأس به وبهذا مضت السنة في بيع الرقيق» قال مالك: «ومن استأجر
~~عبدا بعينه، أو تكارى راحلة بعينها إلى أجل. يقبض العبد أو الراحلة إلى ذلك
~~الأجل. فقد عمل بما لا يصلح. لا هو قبض ما استكرى أو استأجر، ولا هو سلف في
~~دين يكون ضامنا على صاحبه حتى يستوفيه»
# PageV02P630
### || باب بيع الفاكهة
# 27 - 
# قال مالك: " الأمر المجتمع عليه عندنا، أن من ابتاع شيئا من الفاكهة من
~~رطبها أو يابسها، فإنه لا يبيعه حتى يستوفيه، ولا يباع شيء منها بعضه ببعض،
~~إلا يدا بيد، وما كان منها مما ييبس، فيصير فاكهة يابسة تدخر، وتؤكل، فلا
~~يباع بعضه ببعض إلا يدا بيد، ومثلا بمثل إذا كان من صنف واحد، فإن كان من
~~صنفين مختلفين، فلا بأس بأن يباع منه اثنان بواحد يدا بيد، ولا يصلح إلى
~~أجل، وما كان منها مما لا ييبس ولا يدخر، وإنما يؤكل رطبا كهيئة البطيخ
~~والقثاء والخربز، والجزر والأترج، والموز والرمان وما كان مثله، وإن يبس لم
~~يكن فاكهة بعد ذلك، وليس هو مما يدخر، ويكون فاكهة، قال: فأراه حقيقا أن
~~يؤخذ منه من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد، فإذا لم يدخل فيه شيء من الأجل
~~فإنه لا بأس به "
# PageV02P631
### || باب بيع الذهب بالفضة تبرا وعينا
# PageV02P632
# 28 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: أمر ms299 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم السعدين أن يبيعا آنية من المغانم من ذهب أو فضة، فباعا كل ثلاثة
~~بأربعة عينا أو كل أربعة بثلاثة عينا، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أربيتما فردا»
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك، عن موسى بن أبي تميم، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الدينار بالدينار،
~~والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما»
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على
~~بعض، ولا تبيعوا الورق
# [ص: 633]
# بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها شيئا
~~غائبا بناجز»
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن مجاهد، أنه قال كنت مع عبد
~~الله بن عمر فجاءه صائغ، فقال له يا أبا عبد الرحمن، إني أصوغ الذهب ثم
~~أبيع الشيء من ذلك بأكثر من وزنه، فأستفضل من ذلك قدر عمل يدي، فنهاه عبد
~~الله عن ذلك فجعل الصائغ يردد عليه المسألة، وعبد الله ينهاه حتى انتهى إلى
~~باب المسجد أو إلى دابة يريد أن يركبها، ثم قال عبد الله بن عمر: «الدينار
~~بالدينار، والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما، هذا عهد نبينا إلينا وعهدنا
~~إليكم»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، عن جده مالك بن أبي عامر، أن عثمان بن عفان
~~قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تبيعوا الدينار بالدينارين،
~~ولا الدرهم بالدرهمين»
# PageV00P000
# 33 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن معاوية بن أبي
~~سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها، فقال أبو الدرداء سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ينهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثل»، فقال له
~~معاوية: ما أرى بمثل هذا بأسا. فقال أبو الدرداء: من يعذرني من معاوية؟ أنا
~~أخبره عن رسول الله ms300 صلى الله عليه وسلم، ويخبرني عن رأيه، لا أساكنك بأرض
~~أنت بها " ثم قدم أبو الدرداء على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له، فكتب عمر بن
~~الخطاب إلى معاوية: أن لا تبيع ذلك إلا مثلا بمثل وزنا بوزن "
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب قال: «لا
~~تبيعوا الذهب بالذهب. إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا
~~الورق بالورق. إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق
~~بالذهب أحدهما غائب، والآخر ناجز، وإن استنظرك إلى أن يلج بيته، فلا تنظره
~~إني أخاف عليكم الرماء»، والرماء هو الربا
# PageV00P000
# 35 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن
~~الخطاب قال: «لا تبيعوا الذهب بالذهب. إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على
~~بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق. إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض،
~~ولا تبيعوا شيئا منها غائبا بناجز، وإن استنظرك إلى أن يلج بيته، فلا تنظره
~~إني أخاف عليكم الرماء»، والرماء هو الربا
# PageV00P000
# 36 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، عن القاسم بن محمد أنه قال: قال عمر بن الخطاب:
~~«الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، والصاع بالصاع، ولا يباع كالئ بناجز»
# PageV00P000
# 37 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: «لا ربا
~~إلا في ذهب أو في فضة، أو ما يكال أو يوزن بما يؤكل أو يشرب»
# PageV00P000
# 37 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: «قطع
~~الذهب والورق من الفساد في الأرض» قال مالك: ولا بأس أن يشتري الرجل الذهب
~~بالفضة، والفضة بالذهب، جزافا إذا كان تبرا أو حليا قد صيغ، فأما الدراهم
~~المعدودة، والدنانير المعدودة، فلا ينبغي لأحد أن يشتري شيئا من ذلك جزافا،
~~حتى يعلم ويعد، فإن اشتري ذلك جزافا، فإنما يراد
# [ص: 636]
# به الغرر حين يترك عده، ويشترى جزافا وليس هذا من بيوع المسلمين، فأما ما
~~كان ms301 يوزن من التبر والحلي، فلا بأس أن يباع ذلك جزافا، وإنما ابتياع ذلك
~~جزافا كهيئة الحنطة والتمر ونحوهما من الأطعمة التي تباع جزافا، ومثلها
~~يكال فليس بابتياع ذلك جزافا بأس " قال مالك: من اشترى مصحفا أو سيفا أو
~~خاتما، وفي شيء من ذلك ذهب أو فضة بدنانير أو دراهم فإن ما اشتري من ذلك
~~وفيه الذهب بدنانير فإنه ينظر إلى قيمته، فإن كانت قيمة ذلك الثلثين، وقيمة
~~ما فيه من الذهب الثلث، فذلك جائز لا بأس به، إذا كان ذلك يدا بيد، ولا
~~يكون فيه تأخير، وما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق، نظر إلى قيمته،
~~فإن كان قيمة ذلك الثلثين، وقيمة ما فيه من الورق الثلث، فذلك جائز لا بأس
~~به، إذا كان ذلك يدا بيد، ولم يزل ذلك من أمر الناس عندنا "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الصرف
# PageV02P636
# 38 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري أنه
~~التمس صرفا بمائة دينار، قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتى اصطرف
~~مني وأخذ الذهب يقلبها في يده، ثم قال: حتى يأتيني خازني من الغابة وعمر بن
~~الخطاب يسمع،
# [ص: 637]
# فقال عمر: والله لا تفارقه حتى تأخذ منه، ثم قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «الذهب بالورق ربا، إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا، إلا هاء
~~وهاء، والتمر بالتمر ربا، إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا، إلا هاء
~~وهاء» قال مالك: إذا اصطرف الرجل دراهم بدنانير، ثم وجد فيها درهما زائفا،
~~فأراد رده انتقض صرف الدينار، ورد إليه ورقه، وأخذ إليه ديناره، وتفسير ما
~~كره من ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الذهب بالورق ربا، إلا
~~هاء وهاء» وقال عمر بن الخطاب: «وإن استنظرك إلى أن يلج بيته، فلا تنظره
~~وهو إذا رد عليه درهما من صرف بعد أن يفارقه كان بمنزلة الدين أو الشيء
~~المتأخر، فلذلك كره ذلك، وانتقض الصرف، وإنما أراد عمر بن الخطاب أن لا ms302
~~يباع الذهب والورق، والطعام كله عاجلا بآجل، فإنه لا ينبغي أن يكون في شيء
~~من ذلك تأخير، ولا نظرة وإن كان من صنف واحد أو كان مختلفة أصنافه»
# PageV00P000
### || باب المراطلة
# PageV02P638
# 39 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، أنه رأى سعيد بن
~~المسيب: «يراطل الذهب بالذهب، فيفرغ ذهبه في كفة الميزان، ويفرغ صاحبه الذي
~~يراطله ذهبه في كفة الميزان الأخرى، فإذا اعتدل لسان الميزان أخذ وأعطى»
~~قال مالك: «الأمر عندنا في بيع الذهب بالذهب، والورق بالورق مراطلة أنه لا
~~بأس بذلك، أن يأخذ أحد عشر دينارا، بعشرة دنانير يدا بيد، إذا كان وزن
~~الذهبين سواء عينا بعين، وإن تفاضل العدد، والدراهم أيضا في ذلك بمنزلة
~~الدنانير» قال مالك: «من راطل ذهبا بذهب، أو ورقا بورق، فكان بين الذهبين
~~فضل مثقال، فأعطى صاحبه قيمته من الورق أو من غيرها، فلا يأخذه، فإن ذلك
~~قبيح، وذريعة إلى الربا، لأنه إذا جاز له أن يأخذ المثقال بقيمته، حتى كأنه
~~اشتراه على حدته، جاز له أن يأخذ المثقال بقيمته مرارا، لأن يجيز ذلك البيع
~~بينه وبين صاحبه» قال مالك: «ولو أنه باعه ذلك المثقال مفردا، ليس معه غيره
~~لم يأخذه بعشر الثمن الذي أخذه به، لأن يجوز له البيع، فذلك الذريعة إلى
~~إحلال الحرام، والأمر المنهي عنه» قال مالك: «في الرجل يراطل الرجل، ويعطيه
~~الذهب العتق الجياد، ويجعل معها تبرا
# [ص: 639]
# ذهبا غير جيدة، ويأخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة، وتلك الكوفية مكروهة
~~عند الناس، فيتبايعان ذلك مثلا بمثل، إن ذلك لا يصلح» قال مالك: " وتفسير
~~ما كره من ذلك، أن صاحب الذهب الجياد أخذ فضل عيون ذهبه في التبر الذي طرح
~~مع ذهبه، ولولا فضل ذهبه على ذهب صاحبه لم يراطله صاحبه بتبره، ذلك إلى
~~ذهبه الكوفية، فامتنع، وإنما مثل ذلك كمثل رجل أراد أن يبتاع ثلاثة أصوع من
~~تمر عجوة، بصاعين ومد من تمر كبيس، فقيل له: هذا لا يصلح، فجعل صاعين من
~~كبيس، وصاعا من حشف، يريد ms303 أن يجيز بذلك بيعه، فذلك لا يصلح. لأنه لم يكن
~~صاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من حشف، ولكنه إنما أعطاه ذلك لفضل
~~الكبيس، أو أن يقول الرجل للرجل بعني ثلاثة أصوع من البيضاء بصاعين ونصف من
~~حنطة شامية، فيقول: هذا لا يصلح إلا مثلا بمثل، فيجعل صاعين من حنطة شامية،
~~وصاعا من شعير، يريد أن يجيز بذلك البيع فيما بينهما، فهذا لا يصلح، لأنه
~~لم يكن ليعطيه بصاع من شعير صاعا من حنطة بيضاء، لو كان ذلك الصاع مفردا،
~~وإنما أعطاه إياه لفضل الشامية على البيضاء، فهذا لا يصلح، وهو مثل ما
~~وصفنا من التبر " قال مالك: «فكل شيء من الذهب والورق، والطعام كله الذي لا
~~ينبغي أن يباع إلا مثلا بمثل، فلا ينبغي أن يجعل مع الصنف الجيد من المرغوب
~~فيه الشيء الرديء المسخوط، ليجاز البيع، وليستحل بذلك ما نهي عنه، من الأمر
~~الذي لا يصلح إذا جعل ذلك مع الصنف المرغوب فيه، وإنما يريد صاحب ذلك أن
~~يدرك بذلك فضل جودة ما يبيع،
# [ص: 640]
# فيعطي الشيء الذي لو أعطاه وحده، لم يقبله صاحبه ولم يهمم بذلك، وإنما
~~يقبله من أجل الذي يأخذ معه لفضل سلعة صاحبه على سلعته، فلا ينبغي لشيء من
~~الذهب والورق، والطعام أن يدخله شيء من هذه الصفة، فإن أراد صاحب الطعام
~~الرديء أن يبيعه بغيره، فليبعه على حدته، ولا يجعل مع ذلك شيئا، فلا بأس به
~~إذا كان كذلك»
# PageV00P000
### || باب العينة وما يشبهها
# PageV02P640
# 40 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من ابتاع طعاما. فلا يبعه حتى يستوفيه»
# PageV00P000
# 41 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من ابتاع طعاما. فلا يبعه حتى يقبضه»
# PageV00P000
# 42 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: «كنا في زمان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، نبتاع ms304 الطعام. فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله من
~~المكان الذي ابتعناه فيه، إلى مكان سواه قبل أن نبيعه»
# PageV00P000
# 43 - 
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أن حكيم بن حزام ابتاع طعاما أمر به عمر بن
~~الخطاب للناس، فباع حكيم الطعام قبل أن يستوفيه، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب،
~~فرده عليه، وقال: «لا تبع طعاما ابتعته حتى تستوفيه»
# PageV00P000
# 44 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن صكوكا خرجت للناس في زمان مروان بن الحكم من
~~طعام الجار، فتبايع الناس تلك الصكوك بينهم قبل أن يستوفوها، فدخل زيد بن
~~ثابت، ورجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على مروان بن الحكم،
~~فقال: " أتحل بيع الربا يا مروان؟ فقال: أعوذ بالله، وما ذاك؟ فقال: هذه
~~الصكوك تبايعها الناس، ثم باعوها، قبل أن يستوفوها، فبعث مروان الحرس
~~يتبعونها، ينزعونها من أيدي الناس، ويردونها إلى أهلها "
# PageV00P000
# 45 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رجلا أراد أن يبتاع طعاما من رجل إلى أجل،
~~فذهب به الرجل الذي يريد أن يبيعه الطعام إلى السوق، فجعل يريه الصبر ويقول
~~له: من أيها تحب أن أبتاع لك؟ فقال المبتاع: أتبيعني ما ليس عندك؟ فأتيا
~~عبد الله بن عمر فذكرا ذلك له، فقال عبد الله بن عمر للمبتاع: «لا تبتع منه
~~ما ليس عنده، وقال للبائع لا تبع ما ليس عندك»
# PageV00P000
# 46 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع جميل بن عبد الرحمن المؤذن
~~يقول لسعيد بن المسيب: إني رجل أبتاع من الأرزاق التي تعطى الناس بالجار ما
~~شاء الله، ثم أريد أن أبيع الطعام المضمون علي إلى أجل، فقال له سعيد:
~~«أتريد أن توفيهم من تلك الأرزاق التي ابتعت»؟ فقال: نعم، «فنهاه عن ذلك»
~~قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، الذي لا اختلاف فيه، أنه من اشترى
~~طعاما برا أو شعيرا، أو سلتا أو ذرة، أو دخنا أو شيئا من الحبوب القطنية،
~~أو شيئا مما يشبه القطنية، مما تجب فيه الزكاة أو شيئا من الأدم كلها:
~~الزيت والسمن ms305 والعسل، والخل والجبن والشيرق، واللبن وما أشبه ذلك من الأدم،
~~فإن المبتاع لا يبيع شيئا من ذلك، حتى يقبضه ويستوفيه "
# PageV00P000
### || باب ما يكره من بيع الطعام إلى أجل
# PageV02P643
# 47 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، أنه سمع سعيد بن المسيب، وسليمان بن
~~يسار، «ينهيان أن يبيع الرجل حنطة بذهب إلى أجل، ثم يشتري بالذهب تمرا قبل
~~أن يقبض الذهب»
# PageV00P000
# 48 - 
# وحدثني عن مالك، عن كثير بن فرقد، أنه سأل أبا بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم، عن الرجل: «يبيع الطعام من الرجل بذهب إلى أجل، ثم يشتري بالذهب تمرا
~~قبل أن يقبض الذهب، فكره ذلك ونهى عنه»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب بمثل ذلك قال مالك: «وإنما نهى سعيد بن
~~المسيب وسليمان بن يسار وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابن شهاب عن أن
~~لا يبيع الرجل حنطة بذهب، ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل أن يقبض الذهب،
~~من بيعه الذي اشترى منه الحنطة، فأما أن يشتري بالذهب التي باع بها الحنطة
~~إلى أجل تمرا، من غير بائعه الذي باع منه الحنطة قبل أن يقبض الذهب، ويحيل
~~الذي اشترى منه التمر على غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه
~~في ثمر التمر فلا بأس بذلك» قال مالك: «وقد سألت عن ذلك غير واحد من أهل
~~العلم فلم يروا به بأسا»
# PageV00P000
### || باب السلفة في الطعام
# PageV02P644
# 49 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه قال: «لا بأس بأن
~~يسلف الرجل الرجل في الطعام الموصوف بسعر معلوم إلى أجل مسمى، ما لم يكن في
~~زرع لم يبد صلاحه، أو تمر لم يبد صلاحه» قال مالك: " الأمر عندنا فيمن سلف
~~في طعام بسعر معلوم إلى أجل مسمى، فحل الأجل فلم يجد المبتاع عند البائع
~~وفاء مما ابتاع منه، فأقاله فإنه لا ينبغي له أن يأخذ منه إلا ورقه أو ذهبه
~~أو الثمن الذي دفع إليه بعينه، وإنه لا يشتري منه بذلك الثمن ms306 شيئا حتى
~~يقبضه منه، وذلك أنه إذا أخذ غير الثمن الذي دفع إليه، أو صرفه في سلعة غير
~~الطعام الذي ابتاع منه، فهو بيع الطعام قبل أن يستوفى، قال مالك: وقد نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل أن يستوفى " قال مالك: "
~~فإن ندم المشتري، فقال للبائع: أقلني وأنظرك بالثمن الذي دفعت إليك، فإن
~~ذلك لا يصلح، وأهل العلم ينهون عنه، وذلك أنه لما حل الطعام للمشتري على
~~البائع، أخر عنه حقه على أن يقيله فكان ذلك بيع الطعام إلى أجل قبل أن
~~يستوفى " قال مالك: «وتفسير ذلك أن المشتري حين حل الأجل، وكره الطعام أخذ
~~به دينارا إلى أجل، وليس ذلك بالإقالة، وإنما الإقالة ما لم يزدد فيه
~~البائع، ولا المشتري، فإذا وقعت فيه الزيادة بنسيئة إلى أجل، أو بشيء
~~يزداده أحدهما على صاحبه، أو بشيء ينتفع به أحدهما، فإن ذلك
# [ص: 645]
# ليس بالإقالة، وإنما تصير الإقالة إذا فعلا ذلك بيعا، وإنما أرخص في
~~الإقالة والشرك، والتولية ما لم يدخل شيئا من ذلك زيادة أو نقصان، أو نظرة،
~~فإن دخل ذلك زيادة أو نقصان أو نظرة صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما
~~يحرم البيع» قال مالك: «من سلف في حنطة شامية، فلا بأس أن يأخذ محمولة بعد
~~محل الأجل» قال مالك: «وكذلك من سلف في صنف من الأصناف، فلا بأس أن يأخذ
~~خيرا مما سلف فيه أو أدنى بعد محل الأجل، وتفسير ذلك أن يسلف الرجل في حنطة
~~محمولة، فلا بأس أن يأخذ شعيرا أو شامية، وإن سلف في تمر عجوة، فلا بأس أن
~~يأخذ صيحانيا أو جمعا، وإن سلف في زبيب أحمر، فلا بأس أن يأخذ أسود إذا كان
~~ذلك كله بعد محل الأجل، إذا كانت مكيلة ذلك سواء بمثل كيل ما سلف فيه»
# PageV00P000
### || باب بيع الطعام بالطعام لا فضل بينهما
# PageV02P645
# 50 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن سليمان بن يسار قال: فني علف حمار سعد
~~بن أبي وقاص فقال لغلامه: ms307 «خذ من حنطة أهلك، فابتع بها شعيرا، ولا تأخذ إلا
~~مثله»
# PageV00P000
# 51 - 
# وحدثني عن مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار، أنه أخبره أن عبد الرحمن
# [ص: 646]
# بن الأسود بن عبد يغوث فني علف دابته، فقال لغلامه: «خذ من حنطة أهلك
~~طعاما، فابتع بها شعيرا ولا تأخذ إلا مثله»
# PageV00P000
# 52 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه عن القاسم بن محمد، عن ابن معيقيب الدوسي مثل
~~ذلك، قال مالك: وهو الأمر عندنا قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا، أن لا
~~تباع الحنطة بالحنطة، ولا التمر بالتمر، ولا الحنطة بالتمر، ولا التمر
~~بالزبيب، ولا الحنطة بالزبيب، ولا شيء من الطعام كله إلا يدا بيد، فإن دخل
~~شيئا من ذلك الأجل لم يصلح، وكان حراما، ولا شيء من الأدم كلها إلا يدا بيد
~~" قال مالك: " ولا يباع شيء من الطعام والأدم، إذا كان من صنف واحد: اثنان
~~بواحد، فلا يباع مد حنطة بمدي حنطة، ولا مد تمر بمدي تمر، ولا مد زبيب بمدي
~~زبيب، ولا ما أشبه ذلك من الحبوب والأدم كلها، إذا كان من صنف واحد، وإن
~~كان يدا بيد، إنما ذلك بمنزلة الورق بالورق، والذهب بالذهب لا يحل في شيء
~~من ذلك الفضل، ولا يحل إلا مثلا بمثل يدا بيد " قال مالك: «وإذا اختلف ما
~~يكال أو يوزن مما يؤكل أو يشرب، فبان اختلافه، فلا بأس أن يؤخذ منه اثنان
~~بواحد يدا بيد، ولا بأس أن يؤخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة، وصاع من تمر
~~بصاعين من زبيب، وصاع من حنطة بصاعين من سمن، فإذا كان
# [ص: 647]
# الصنفان من هذا مختلفين، فلا بأس باثنين منه بواحد أو أكثر من ذلك يدا
~~بيد، فإن دخل في ذلك الأجل فلا يحل» قال مالك: «ولا تحل صبرة الحنطة، بصبرة
~~الحنطة، ولا بأس بصبرة الحنطة، بصبرة التمر يدا بيد، وذلك أنه لا بأس أن
~~يشترى الحنطة بالتمر جزافا» قال مالك: «وكل ما اختلف من الطعام والأدم فبان
~~اختلافه، فلا بأس أن يشترى بعضه ببعض جزافا ms308 يدا بيد، فإن دخله الأجل فلا
~~خير فيه، وإنما اشتراء ذلك جزافا كاشتراء بعض ذلك بالذهب والورق جزافا» قال
~~مالك: «وذلك أنك تشتري الحنطة بالورق جزافا، والتمر بالذهب جزافا فهذا حلال
~~لا بأس به» قال مالك: «ومن صبر صبرة طعام، وقد علم كيلها، ثم باعها جزافا
~~وكتم على المشتري كيلها، فإن ذلك لا يصلح، فإن أحب المشتري أن يرد ذلك
~~الطعام على البائع رده بما كتمه كيله وغره، وكذلك كل ما علم البائع كيله،
~~وعدده من الطعام، وغيره، ثم باعه جزافا، ولم يعلم المشتري ذلك، فإن المشتري
~~إن أحب أن يرد ذلك على البائع رده، ولم يزل أهل العلم ينهون عن ذلك» قال
~~مالك: «ولا خير في الخبز قرص بقرصين، ولا عظيم بصغير، إذا كان بعض ذلك أكبر
~~من بعض، فأما إذا كان يتحرى أن يكون مثلا بمثل فلا بأس به وإن لم يوزن» قال
~~مالك: " لا يصلح مد زبد ومد لبن، بمدي زبد، وهو مثل الذي وصفنا من التمر
~~الذي يباع صاعين من كبيس وصاعا من حشف بثلاثة أصوع من عجوة، حين قال
~~لصاحبه: إن صاعين
# [ص: 648]
# من كبيس بثلاثة أصوع من العجوة، لا يصلح ففعل ذلك ليجيز بيعه، وإنما جعل
~~صاحب اللبن اللبن مع زبده ليأخذ فضل زبده على زبد صاحبه حين أدخل معه اللبن
~~" قال مالك: «والدقيق بالحنطة مثلا بمثل لا بأس به، وذلك لأنه أخلص الدقيق
~~فباعه بالحنطة مثلا بمثل، ولو جعل نصف المد من دقيق، ونصفه من حنطة فباع
~~ذلك بمد من حنطة، كان ذلك مثل الذي وصفنا لا يصلح، لأنه إنما أراد أن يأخذ
~~فضل حنطته الجيدة حتى جعل معها الدقيق فهذا لا يصلح»
# PageV00P000
### || باب جامع بيع الطعام
# PageV02P648
# 53 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم، أنه سأل سعيد بن
~~المسيب فقال: إني رجل أبتاع الطعام يكون من الصكوك بالجار، فربما ابتعت منه
~~بدينار ونصف درهم فأعطى بالنصف طعاما، فقال سعيد: لا ولكن «أعط أنت درهما،
~~وخذ بقيته طعاما» ms309
# PageV00P000
# 54 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه: أن محمد بن سيرين كان يقول: «لا تبيعوا الحب في
~~سنبله حتى يبيض» قال مالك: من اشترى طعاما بسعر معلوم إلى أجل مسمى، فلما
~~حل الأجل، قال الذي
# [ص: 649]
# عليه الطعام لصاحبه: ليس عندي طعام، فبعني الطعام الذي لك علي إلى أجل،
~~فيقول صاحب الطعام: هذا لا يصلح لأنه قد " نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: عن بيع الطعام حتى يستوفى "، فيقول الذي عليه الطعام لغريمه: فبعني
~~طعاما إلى أجل حتى أقضيكه، فهذا لا يصلح لأنه إنما يعطيه طعاما ثم يرده
~~إليه فيصير الذهب الذي أعطاه ثمن الطعام الذي كان له عليه، ويصير الطعام
~~الذي أعطاه محللا فيما بينهما، ويكون ذلك إذا فعلاه بيع الطعام قبل أن
~~يستوفى " قال مالك: في رجل له على رجل طعام ابتاعه منه، ولغريمه على رجل
~~طعام مثل ذلك الطعام، فقال الذي عليه الطعام لغريمه: أحيلك على غريم لي،
~~عليه مثل الطعام الذي لك علي بطعامك الذي لك علي، قال مالك: «إن كان الذي
~~عليه الطعام إنما هو طعام ابتاعه، فأراد أن يحيل غريمه بطعام ابتاعه، فإن
~~ذلك لا يصلح، وذلك بيع الطعام قبل أن يستوفى، فإن كان الطعام سلفا حالا،
~~فلا بأس أن يحيل به غريمه، لأن ذلك ليس ببيع، ولا يحل بيع الطعام قبل أن
~~يستوفى لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، غير أن أهل العلم قد
~~اجتمعوا على أنه لا بأس بالشرك والتولية والإقالة في الطعام وغيره» قال
~~مالك: «وذلك أن أهل العلم أنزلوه على وجه المعروف، ولم ينزلوه على وجه
~~البيع، وذلك مثل الرجل يسلف الدراهم النقص، فيقضى دراهم وازنة فيها فضل،
~~فيحل له ذلك، ويجوز ولو اشترى منه دراهم نقصا بوازنة، لم يحل ذلك، ولو
~~اشترط عليه حين أسلفه وازنة، وإنما أعطاه نقصا لم يحل له ذلك»
# PageV00P000
# 55 - 
# قال مالك: «ومما يشبه ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
~~المزابنة، وأرخص في بيع العرايا بخرصها من ms310 التمر، وإنما فرق بين ذلك أن بيع
~~المزابنة بيع على وجه المكايسة، والتجارة، وأن بيع العرايا على وجه المعروف
~~لا مكايسة فيه» قال مالك: «ولا ينبغي أن يشتري رجل طعاما بربع أو ثلث أو
~~كسر من درهم. على أن يعطى بذلك طعاما إلى أجل. ولا بأس أن يبتاع الرجل
~~طعاما بكسر من درهم إلى أجل، ثم يعطى درهما ويأخذ بما بقي له من درهمه سلعة
~~من السلع. أنه أعطى الكسر الذي عليه، فضة. وأخذ ببقية درهمه سلعة، فهذا لا
~~بأس به» قال مالك: " ولا بأس أن يضع الرجل عند الرجل درهما، ثم يأخذ منه
~~بربع أو بثلث أو بكسر معلوم سلعة معلومة، فإذا لم يكن في ذلك سعر معلوم،
~~وقال الرجل: آخذ منك بسعر كل يوم، فهذا لا يحل لأنه غرر يقل مرة، ويكثر
~~مرة، ولم يفترقا على بيع معلوم " قال مالك: «ومن باع طعاما جزافا ولم يستثن
~~منه شيئا، ثم بدا له أن يشتري منه شيئا، فإنه لا يصلح له أن يشتري منه
~~شيئا، إلا ما كان يجوز له أن يستثني منه، وذلك الثلث فما دونه، فإن زاد على
~~الثلث، صار ذلك إلى المزابنة، وإلى ما يكره، فلا ينبغي له أن يشتري منه
~~شيئا إلا ما كان يجوز له أن يستثني منه، ولا يجوز له أن يستثني منه إلا
~~الثلث، فما دونه، وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا»
# PageV00P000
### || باب الحكرة والتربص
# PageV02P651
# 56 - 
# حدثني عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب قال: «لا حكرة في سوقنا، لا
~~يعمد رجال بأيديهم فضول من أذهاب إلى رزق من رزق الله نزل بساحتنا،
~~فيحتكرونه علينا، ولكن أيما جالب جلب على عمود كبده في الشتاء والصيف، فذلك
~~ضيف عمر فليبع كيف شاء الله، وليمسك كيف شاء الله»
# PageV00P000
# 57 - 
# وحدثني عن مالك، عن يونس بن يوسف، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب
~~مر بحاطب بن أبي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق، فقال له عمر بن الخطاب:
~~«إما أن تزيد في ms311 السعر، وإما أن ترفع من سوقنا»
# PageV00P000
# 58 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عثمان بن عفان كان «ينهى عن الحكرة»
# PageV00P000
### || باب ما يجوز من بيع الحيوان بعضه ببعض والسلف فيه
# PageV02P652
# 59 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن صالح بن كيسان، عن حسن بن محمد بن علي بن أبي
~~طالب، أن علي بن أبي طالب «باع جملا له يدعى عصيفيرا بعشرين بعيرا إلى أجل»
# PageV00P000
# 60 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر «اشترى راحلة بأربعة أبعرة
~~مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة»
# PageV00P000
# 61 - 
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن: " بيع الحيوان اثنين بواحد إلى
~~أجل، فقال: لا بأس بذلك " قال مالك: " الأمر المجتمع عليه عندنا، أنه لا
~~بأس بالجمل بالجمل مثله، وزيادة دراهم يدا بيد، ولا بأس بالجمل بالجمل مثله
~~وزيادة دراهم، الجمل بالجمل يدا بيد. والدراهم إلى أجل. قال: ولا خير في
~~الجمل بالجمل مثله. وزيادة دراهم. الدراهم نقدا، والجمل إلى أجل. وإن أخرت
~~الجمل والدراهم، لا خير في ذلك أيضا " قال مالك: «ولا بأس أن يبتاع البعير
~~النجيب بالبعيرين، أو بالأبعرة من الحمولة من ماشية الإبل، وإن كانت من نعم
~~واحدة، فلا بأس أن يشترى منها اثنان بواحد إلى أجل، إذا
# [ص: 653]
# اختلفت فبان اختلافها، وإن أشبه بعضها بعضا، واختلفت أجناسها، أو لم
~~تختلف، فلا يؤخذ منها اثنان بواحد إلى أجل» قال مالك: " وتفسير ما كره من
~~ذلك: أن يؤخذ البعير بالبعيرين ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة فإذا
~~كان هذا على ما وصفت لك، فلا يشترى منه اثنان بواحد إلى أجل، ولا بأس أن
~~تبيع ما اشتريت منها، قبل أن تستوفيه من غير الذي اشتريته منه إذا انتقدت
~~ثمنه " قال مالك: «ومن سلف في شيء من الحيوان إلى أجل مسمى فوصفه، وحلاه،
~~ونقد ثمنه، فذلك جائز، وهو لازم للبائع والمبتاع على ما وصفا وحليا، ولم
~~يزل ذلك من عمل الناس الجائز بينهم، والذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا»
# PageV00P000
### || باب ما لا يجوز من ms312 بيع الحيوان
# PageV02P653
# 62 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «نهى عن بيع حبل الحبلة، وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية، كان
~~الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج
# [ص: 654]
# الناقة، ثم تنتج التي في بطنها»
# PageV00P000
# 63 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه قال: " لا ربا في
~~الحيوان، وإنما نهي من الحيوان عن ثلاثة: عن المضامين والملاقيح وحبل
~~الحبلة، والمضامين بيع ما في بطون إناث الإبل، والملاقيح بيع ما في ظهور
~~الجمال " قال مالك: «لا ينبغي أن يشتري أحد شيئا من الحيوان بعينه إذا كان
~~غائبا عنه، وإن كان قد رآه ورضيه على أن ينقد ثمنه لا قريبا ولا بعيدا» قال
~~مالك: «وإنما كره ذلك، لأن البائع ينتفع بالثمن، ولا يدرى هل توجد تلك
~~السلعة على ما رآها المبتاع أم لا؟ فلذلك كره ذلك، ولا بأس به، إذا كان
~~مضمونا موصوفا»
# PageV00P000
### || باب بيع الحيوان باللحم
# PageV02P655
# 64 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع الحيوان باللحم»
# PageV00P000
# 65 - 
# وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: «من
~~ميسر أهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين»
# PageV00P000
# 66 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: «نهي عن
~~بيع الحيوان باللحم»
# قال أبو الزناد: فقلت لسعيد بن المسيب: أرأيت رجلا اشترى شارفا بعشرة
~~شياه؟ فقال سعيد: «إن كان اشتراها لينحرها، فلا خير في ذلك»
# قال أبو الزناد: وكل من أدركت من الناس «ينهون عن بيع الحيوان باللحم»،
~~قال أبو الزناد: وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان أبان بن عثمان وهشام
~~بن إسماعيل ينهون عن ذلك
# PageV00P000
### || باب بيع اللحم باللحم
# 67 - 
# قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا في لحم الإبل والبقر والغنم، وما
~~أشبه ذلك من الوحوش، أنه لا يشترى بعضه ببعض، إلا مثلا ms313 بمثل، وزنا بوزن،
~~يدا بيد، ولا بأس به وإن لم يوزن، إذا تحرى أن يكون مثلا بمثل يدا بيد» قال
~~مالك: «ولا بأس بلحم الحيتان، بلحم الإبل والبقر والغنم، وما أشبه ذلك من
~~الوحوش كلها، اثنين بواحد وأكثر من ذلك يدا بيد، فإن دخل ذلك الأجل فلا خير
~~فيه» قال مالك: «وأرى لحوم الطير كلها مخالفة للحوم الأنعام، والحيتان، فلا
~~أرى بأسا بأن يشترى بعض ذلك ببعض متفاضلا يدا بيد، ولا يباع شيء من ذلك إلى
~~أجل»
### || باب ما جاء في ثمن الكلب
# PageV02P656
# 68 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
~~بن هشام، عن أبي مسعود الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن
~~ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن»
# [ص: 657]
# يعني بمهر البغي: ما تعطاه المرأة على الزنا، وحلوان الكاهن رشوته، وما
~~يعطى على أن يتكهن. قال مالك: «أكره ثمن الكلب الضاري وغير الضاري، لنهي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب»
# PageV00P000
### || باب السلف وبيع العروض بعضها ببعض
# PageV02P657
# 69 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن
~~بيع وسلف» قال مالك: «وتفسير ذلك أن يقول الرجل للرجل آخذ سلعتك بكذا وكذا،
~~على أن تسلفني كذا وكذا، فإن عقدا بيعهما على هذا الوجه فهو غير جائز. فإن
~~ترك الذي اشترط السلف، ما اشترط منه كان ذلك البيع جائزا» قال مالك: «ولا
~~بأس أن يشترى الثوب من الكتان أو الشطوي أو القصبي بالأثواب
# [ص: 658]
# من الإتريبي، أو القسي أو الزيقة، أو الثوب الهروي أو المروي بالملاحف
~~اليمانية، والشقائق، وما أشبه ذلك الواحد بالاثنين أو الثلاثة يدا بيد، أو
~~إلى أجل، وإن كان من صنف واحد فإن دخل ذلك نسيئة فلا خير فيه» قال مالك:
~~«ولا يصلح حتى يختلف فيبين اختلافه، فإذا أشبه بعض ذلك بعضا، وإن اختلفت
~~أسماؤه، فلا يأخذ منه اثنين بواحد إلى أجل، وذلك أن يأخذ الثوبين من
~~الهروي، بالثوب ms314 من المروي أو القوهي إلى أجل، أو يأخذ الثوبين من الفرقبي
~~بالثوب من الشطوي فإذا كانت هذه الأجناس على هذه الصفة فلا يشترى منها
~~اثنان بواحد إلى أجل» قال مالك: «ولا بأس أن تبيع ما اشتريت منها قبل أن
~~تستوفيه، من غير صاحبه الذي اشتريته منه إذا انتقدت ثمنه»
# PageV00P000
### || باب السلفة في العروض
# PageV02P659
# 70 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد أنه قال: سمعت
~~عبد الله بن عباس ورجل يسأله عن رجل سلف في سبائب فأراد بيعها قبل أن
~~يقبضها؟ فقال ابن عباس: «تلك الورق بالورق وكره ذلك» قال مالك: «وذلك فيما
~~نرى، والله أعلم، أنه أراد أن يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه، بأكثر من
~~الثمن الذي ابتاعها به، ولو أنه باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن بذلك
~~بأس» قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا، فيمن سلف في رقيق، أو ماشية أو
~~عروض، فإذا كان كل شيء من ذلك موصوفا، فسلف فيه إلى أجل. فحل الأجل، فإن
~~المشتري لا يبيع شيئا من ذلك من الذي اشتراه منه، بأكثر من الثمن الذي سلفه
~~فيه، قبل أن يقبض ما سلفه فيه، وذلك أنه إذا فعله فهو الربا، صار المشتري
~~إن أعطى الذي باعه دنانير أو دراهم، فانتفع بها، فلما حلت عليه السلعة ولم
~~يقبضها المشتري باعها من صاحبها بأكثر مما سلفه فيها، فصار أن رد إليه ما
~~سلفه وزاده من عنده» قال مالك: من سلف ذهبا أو ورقا في حيوان أو عروض، إذا
~~كان موصوفا إلى أجل مسمى، ثم حل الأجل، فإنه لا بأس أن يبيع المشتري تلك
~~السلعة من البائع، قبل أن يحل الأجل أو بعد ما يحل بعرض من العروض يعجله،
~~ولا يؤخره، بالغا ما بلغ ذلك العرض، إلا
# [ص: 660]
# الطعام فإنه لا يحل أن يبيعه حتى يقبضه، وللمشتري أن يبيع تلك السلعة من
~~غير صاحبه الذي ابتاعها منه بذهب أو ورق، أو عرض من العروض، يقبض ذلك ولا
~~يؤخره، لأنه إذا ms315 أخر ذلك قبح، ودخله ما يكره من الكالئ بالكالئ والكالئ
~~بالكالئ أن يبيع الرجل دينا له على رجل بدين على رجل آخر " قال مالك: «ومن
~~سلف في سلعة إلى أجل، وتلك السلعة مما لا يؤكل، ولا يشرب فإن المشتري
~~يبيعها ممن شاء، بنقد أو عرض قبل أن يستوفيها من غير صاحبها الذي اشتراها
~~منه، ولا ينبغي له أن يبيعها من الذي ابتاعها منه، إلا بعرض يقبضه ولا
~~يؤخره» قال مالك: «وإن كانت السلعة لم تحل فلا بأس بأن يبيعها من صاحبها
~~بعرض مخالف لها، بين خلافه يقبضه ولا يؤخره» قال مالك: " فيمن سلف دنانير
~~أو دراهم في أربعة أثواب موصوفة إلى أجل، فلما حل الأجل، تقاضى صاحبها فلم
~~يجدها عنده، ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها، فقال له الذي عليه الأثواب:
~~أعطيك بها ثمانية أثواب من ثيابي هذه، إنه لا بأس بذلك، إذا أخذ تلك
~~الأثواب التي يعطيه قبل أن يفترقا، فإن دخل ذلك الأجل، فإنه لا يصلح، وإن
~~كان ذلك قبل محل الأجل، فإنه لا يصلح أيضا، إلا أن يبيعه ثيابا ليست من صنف
~~الثياب التي سلفه فيها "
# PageV00P000
### || باب بيع النحاس والحديد وما أشبههما مما يوزن
# PageV02P661
# 71 - 
# قال مالك: " الأمر عندنا فيما كان مما يوزن من غير الذهب والفضة: من
~~النحاس والشبه والرصاص والآنك، والحديد، والقضب والتين، والكرسف وما أشبه
~~ذلك، مما يوزن، فلا بأس بأن يؤخذ من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد، ولا بأس
~~أن يؤخذ رطل حديد برطلي حديد ورطل صفر برطلي صفر " قال مالك: «ولا خير فيه
~~اثنان بواحد من صنف واحد إلى أجل، فإذا اختلف الصنفان من ذلك، فبان
~~اختلافهما، فلا بأس بأن يؤخذ منه اثنان بواحد إلى أجل، فإن كان الصنف منه
~~يشبه الصنف الآخر، وإن اختلفا في الاسم مثل الرصاص والآنك والشبه والصفر
~~فإني أكره أن يؤخذ منه اثنان بواحد إلى أجل» قال مالك: «وما اشتريت من هذه
~~الأصناف كلها، فلا بأس أن تبيعه قبل أن تقبضه من غير صاحبه الذي اشتريته ms316
~~منه، إذا قبضت ثمنه، إذا كنت اشتريته كيلا أو وزنا، فإن اشتريته جزافا فبعه
~~من غير الذي اشتريته منه، بنقد أو إلى أجل، وذلك أن ضمانه منك إذا اشتريته
~~جزافا، ولا يكون ضمانه منك إذا اشتريته وزنا حتى تزنه وتستوفيه، وهذا أحب
~~ما سمعت إلي في هذه الأشياء كلها، وهو الذي لم يزل عليه أمر الناس عندنا»
# [ص: 662]
# قال مالك: " الأمر عندنا فيما يكال أو يوزن مما لا يؤكل ولا يشرب مثل:
~~العصفر والنوى، والخبط والكتم وما يشبه ذلك، أنه لا بأس بأن يؤخذ من كل صنف
~~منه اثنان بواحد يدا بيد، ولا يؤخذ من صنف واحد منه اثنان بواحد إلى أجل،
~~فإن اختلف الصنفان فبان اختلافهما، فلا بأس بأن يؤخذ منهما اثنان بواحد إلى
~~أجل، وما اشتري من هذه الأصناف كلها، فلا بأس بأن يباع قبل أن يستوفى إذا
~~قبض ثمنه من غير صاحبه الذي اشتراه منه " قال مالك: " وكل شيء ينتفع به
~~الناس من الأصناف كلها، وإن كانت الحصباء والقصة، فكل واحد منهما بمثليه
~~إلى أجل فهو ربا، وواحد منهما بمثله وزيادة شيء من الأشياء إلى أجل فهو ربا
# PageV00P000
### || باب النهي عن بيعتين في بيعة
# PageV02P663
# 72 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن
~~بيعتين في بيعة»
# PageV00P000
# 73 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن رجلا قال لرجل: «ابتع لي هذا البعير بنقد،
~~حتى أبتاعه منك إلى أجل، فسئل عن ذلك عبد الله بن عمر فكرهه ونهى عنه»
# PageV00P000
# 74 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن القاسم بن محمد سئل عن رجل: «اشترى سلعة
~~بعشرة دنانير نقدا، أو بخمسة عشر دينارا إلى أجل، فكره ذلك ونهى عنه» قال
~~مالك: «في رجل ابتاع سلعة من رجل بعشرة دنانير نقدا، أو بخمسة عشر دينارا
~~إلى أجل، قد وجبت للمشتري بأحد الثمنين، إنه لا ينبغي ذلك لأنه إن أخر
~~العشرة كانت خمسة عشر إلى أجل، وإن نقد العشرة كان إنما اشترى بها الخمسة
~~عشر التي إلى ms317 أجل» قال مالك: «في رجل اشترى من رجل سلعة بدينار نقدا، أو
~~بشاة موصوفة إلى أجل، قد وجب عليه بأحد الثمنين، إن ذلك مكروه، لا ينبغي
~~لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيعتين في بيعة، وهذا من
~~بيعتين في بيعة»
# [ص: 664]
# قال مالك: " في رجل قال لرجل: أشتري منك هذه العجوة خمسة عشر صاعا أو
~~الصيحاني عشرة أصوع، أو الحنطة المحمولة خمسة عشر صاعا، أو الشامية عشرة
~~أصوع بدينار، قد وجبت لي إحداهما، إن ذلك مكروه لا يحل، وذلك أنه قد أوجب
~~له عشرة أصوع صيحانيا فهو يدعها، ويأخذ خمسة عشر صاعا من العجوة، أو تجب
~~عليه خمسة عشر صاعا من الحنطة المحمولة، فيدعها ويأخذ عشرة أصوع من
~~الشامية، فهذا أيضا مكروه لا يحل، وهو أيضا يشبه ما نهي عنه من بيعتين في
~~بيعة، وهو أيضا مما نهي عنه أن يباع من صنف واحد من الطعام اثنان بواحد "
# PageV00P000
### || باب بيع الغرر
# PageV02P664
# 75 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سعيد بن المسيب أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن بيع الغرر»
# [ص: 665]
# قال مالك: ومن الغرر والمخاطرة أن يعمد الرجل قد ضلت دابته، أو أبق
~~غلامه، وثمن الشيء من ذلك خمسون دينارا، فيقول رجل: أنا آخذه منك بعشرين
~~دينارا، فإن وجده المبتاع ذهب من البائع ثلاثون دينارا، وإن لم يجده ذهب
~~البائع من المبتاع بعشرين دينارا " قال مالك: «وفي ذلك عيب آخر إن تلك
~~الضالة، إن وجدت، لم يدر أزادت أم نقصت، أم ما حدث بها من العيوب فهذا أعظم
~~المخاطرة» قال مالك: «والأمر عندنا أن من المخاطرة والغرر اشتراء ما في
~~بطون الإناث من النساء والدواب، لأنه لا يدرى أيخرج أم لا يخرج؟ فإن خرج لم
~~يدر أيكون حسنا أم قبيحا؟ أم تاما أم ناقصا؟ أم ذكرا أم أنثى؟ وذلك كله
~~يتفاضل، إن كان على كذا فقيمته كذا، وإن كان على كذا فقيمته كذا» قال مالك:
~~ولا ينبغي بيع الإناث، ms318 واستثناء ما في بطونها، وذلك أن يقول الرجل للرجل:
~~ثمن شاتي الغزيرة ثلاثة دنانير فهي لك بدينارين، ولي ما في بطنها، فهذا
~~مكروه لأنه غرر ومخاطرة " قال مالك: «ولا يحل بيع الزيتون بالزيت، ولا
~~الجلجلان بدهن الجلجلان، ولا الزبد بالسمن، لأن المزابنة تدخله، ولأن الذي
~~يشتري الحب وما أشبهه بشيء مسمى مما يخرج منه، لا يدري أيخرج منه أقل من
~~ذلك أو أكثر؟ فهذا غرر ومخاطرة» قال مالك: «ومن ذلك أيضا اشتراء حب البان
~~بالسليخة فذلك غرر، لأن الذي يخرج
# [ص: 666]
# من حب البان هو السليخة، ولا بأس بحب البان بالبان المطيب، لأن البان
~~المطيب قد طيب ونش وتحول عن حال السليخة» قال مالك: " في رجل باع سلعة من
~~رجل على أنه لا نقصان على المبتاع، إن ذلك بيع غير جائز وهو من المخاطرة،
~~وتفسير ذلك: أنه كأنه استأجره بربح، إن كان في تلك السلعة، وإن باع برأس
~~المال أو بنقصان فلا شيء له، وذهب عناؤه باطلا، فهذا لا يصلح وللمبتاع في
~~هذا أجرة بمقدار ما عالج من ذلك، وما كان في تلك السلعة من نقصان أو ربح
~~فهو للبائع وعليه، وإنما يكون ذلك إذا فاتت السلعة وبيعت، فإن لم تفت فسخ
~~البيع بينهما " قال مالك: " فأما أن يبيع رجل من رجل سلعة يبت بيعها، ثم
~~يندم المشتري، فيقول للبائع: ضع عني فيأبى البائع، ويقول: بع فلا نقصان
~~عليك، فهذا لا بأس به، لأنه ليس من المخاطرة، وإنما هو شيء وضعه له، وليس
~~على ذلك عقدا بيعهما، وذلك الذي عليه الأمر عندنا "
# PageV00P000
### || باب الملامسة والمنابذة
# PageV02P666
# 76 - 
# حدثنا يحيى، عن مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، وعن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن الملامسة
~~والمنابذة»
# [ص: 667]
# قال مالك: " والملامسة: أن يلمس الرجل الثوب، ولا ينشره، ولا يتبين ما
~~فيه، أو يبتاعه ليلا، ولا يعلم ما فيه، والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل
~~ثوبه، وينبذ الآخر إليه ثوبه على غير تأمل ms319 منهما، ويقول كل واحد منهما هذا
~~بهذا، فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة " قال مالك: «في الساج
~~المدرج في جرابه، أو الثوب القبطي المدرج في طيه، إنه لا يجوز بيعهما، حتى
~~ينشرا، وينظر إلى ما في أجوافهما، وذلك أن بيعهما من بيع الغرر، وهو من
~~الملامسة» قال مالك: «وبيع الأعدال على البرنامج، مخالف لبيع الساج في
~~جرابه، والثوب في طيه، وما أشبه ذلك، فرق بين ذلك الأمر المعمول به، ومعرفة
~~ذلك في صدور الناس، وما مضى من عمل الماضين فيه، وأنه لم يزل من بيوع الناس
~~الجائزة، والتجارة بينهم التي لا يرون بها بأسا، لأن بيع الأعدال على
~~البرنامج على غير نشر، لا يراد به الغرر، وليس يشبه الملامسة»
# PageV00P000
### || باب بيع المرابحة
# PageV02P668
# 77 - 
# حدثني يحيى، قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا في البز يشتريه الرجل
~~ببلد، ثم يقدم به بلدا آخر، فيبيعه مرابحة إنه لا يحسب فيه أجر السماسرة،
~~ولا أجر الطي، ولا الشد، ولا النفقة، ولا كراء بيت، فأما كراء البز في
~~حملانه، فإنه يحسب في أصل الثمن، ولا يحسب فيه ربح، إلا أن يعلم البائع من
~~يساومه بذلك كله، فإن ربحوه على ذلك كله بعد العلم به فلا بأس به " قال
~~مالك: «فأما القصارة، والخياطة، والصباغ، وما أشبه ذلك، فهو بمنزلة البز
~~يحسب فيه الربح كما يحسب في البز، فإن باع البز، ولم يبين شيئا مما سميت
~~إنه لا يحسب له فيه ربح، فإن فات البز، فإن الكراء يحسب، ولا يحسب عليه
~~ربح، فإن لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما، إلا أن يتراضيا على شيء مما
~~يجوز بينهما» قال مالك: «في الرجل يشتري المتاع بالذهب أو بالورق، والصرف
~~يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار، فيقدم به بلدا فيبيعه مرابحة، أو يبيعه حيث
~~اشتراه مرابحة على صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه، فإنه إن كان ابتاعه
~~بدراهم، وباعه بدنانير، أو ابتاعه بدنانير، وباعه بدراهم، وكان المتاع لم
~~يفت، فالمبتاع بالخيار إن شاء أخذه، وإن شاء تركه، فإن فات
# [ص: ms320 669]
# المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به البائع، ويحسب للبائع الربح
~~على ما اشتراه به على ما ربحه المبتاع» قال مالك: " وإذا باع رجل سلعة قامت
~~عليه بمائة دينار، للعشرة أحد عشر، ثم جاءه بعد ذلك أنها قامت عليه بتسعين
~~دينارا، وقد فاتت السلعة خير البائع، فإن أحب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه،
~~إلا أن تكون القيمة أكثر من الثمن الذي وجب له به البيع أول يوم، فلا يكون
~~له أكثر من ذلك، وذلك مائة دينار وعشرة دنانير، وإن أحب ضرب له الربح على
~~التسعين، إلا أن يكون الذي بلغت سلعته من الثمن أقل من القيمة فيخير في
~~الذي بلغت سلعته وفي رأس ماله وربحه وذلك تسعة وتسعون دينارا قال مالك: "
~~وإن باع رجل سلعة مرابحة، فقال: قامت علي بمائة دينار. ثم جاءه بعد ذلك
~~أنها قامت بمائة وعشرين دينارا. خير المبتاع. فإن شاء أعطى البائع قيمة
~~السلعة يوم قبضها، وإن شاء أعطى الثمن الذي ابتاع به على حساب ما ربحه.
~~بالغا ما بلغ. إلا أن يكون ذلك أقل من الثمن الذي ابتاع به السلعة. فليس له
~~أن ينقص رب السلعة من الثمن الذي ابتاعها به، لأنه قد كان رضي بذلك، وإنما
~~جاء رب السلعة يطلب الفضل فليس للمبتاع في هذا حجة على البائع. بأن يضع من
~~الثمن الذي ابتاع به على البرنامج "
# PageV00P000
### || باب البيع على البرنامج
# PageV02P670
# 78 - 
# قال مالك: " الأمر عندنا في القوم يشترون السلعة البز، أو الرقيق. فيسمع
~~به الرجل فيقول لرجل منهم البز الذي اشتريت من فلان، قد بلغتني صفته وأمره،
~~فهل لك أن أربحك في نصيبك كذا وكذا، فيقول: نعم فيربحه، ويكون شريكا للقوم
~~مكانه، فإذا نظر إليه رآه قبيحا واستغلاه "، قال مالك: «ذلك لازم له، ولا
~~خيار له فيه، إذا كان ابتاعه على برنامج وصفة معلومة» قال مالك: " في الرجل
~~يقدم له أصناف من البز، ويحضره السوام، ويقرأ عليهم برنامجه، ويقول: في كل
~~عدل كذا وكذا ملحفة بصرية، وكذا وكذا ريطة سابرية ذرعها كذا ms321 وكذا، ويسمي
~~لهم أصنافا من البز بأجناسه، ويقول: اشتروا مني على هذه الصفة، فيشترون
~~الأعدال على ما وصف لهم ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون "، قال مالك: «ذلك
~~لازم لهم إذا كان موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه» قال مالك: «وهذا الأمر
~~الذي لم يزل عليه الناس عندنا يجيزونه بينهم، إذا كان المتاع موافقا
~~للبرنامج ولم يكن مخالفا له»
# PageV00P000
### || باب بيع الخيار
# PageV02P671
# 79 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه، ما لم يتفرقا
~~إلا بيع الخيار» قال مالك: «وليس لهذا عندنا حد معروف، ولا أمر معمول به
~~فيه»
# PageV00P000
# 80 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن مسعود كان يحدث أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «أيما بيعين تبايعا، فالقول ما قال البائع أو
~~يترادان» قال مالك: " فيمن باع من رجل سلعة، فقال البائع: عند مواجبة
~~البيع: أبيعك على أن أستشير فلانا. فإن رضي فقد جاز البيع. وإن كره فلا بيع
~~بيننا. فيتبايعان على ذلك. ثم يندم المشتري قبل أن يستشير البائع فلانا: إن
~~ذلك البيع لازم لهما، على ما وصفا. ولا خيار للمبتاع. وهو لازم له. إن أحب
~~الذي اشترط له البائع أن يجيزه " قال مالك: " الأمر عندنا في الرجل يشتري
~~السلعة من الرجل. فيختلفان في الثمن. فيقول البائع بعتكها بعشرة دنانير،
~~ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير. إنه يقال للبائع: إن شئت فأعطها
~~للمشتري بما قال. وإن شئت فاحلف بالله ما بعت سلعتك إلا بما قلت. فإن
# [ص: 672]
# حلف قيل للمشتري: إما أن تأخذ السلعة بما قال البائع. وإما أن تحلف بالله
~~ما اشتريتها إلا بما قلت. فإن حلف برئ منها، وذلك أن كل واحد منهما مدع على
~~صاحبه "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الربا في الدين
# PageV02P672
# 81 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن بسر بن سعيد، عن عبيد أبي صالح
~~مولى السفاح أنه قال: بعت بزا لي ms322 من أهل دار نخلة إلى أجل، ثم أردت الخروج
~~إلى الكوفة فعرضوا علي أن أضع عنهم بعض الثمن، وينقدوني فسألت عن ذلك زيد
~~بن ثابت فقال: «لا آمرك أن تأكل هذا ولا توكله»
# PageV00P000
# 82 - 
# وحدثني عن مالك، عن عثمان بن حفص بن خلدة، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد
~~الله، عن عبد الله بن عمر أنه سئل عن «الرجل يكون له الدين على الرجل إلى
~~أجل، فيضع عنه صاحب الحق، ويعجله الآخر، فكره ذلك عبد الله بن عمر ونهى
~~عنه»
# PageV00P000
# 83 - 
# وحدثني عن مالك عن زيد بن أسلم أنه قال: " كان الربا في الجاهلية، أن
~~يكون للرجل على الرجل الحق إلى أجل، فإذا حل الأجل، قال: أتقضي أم تربي؟
~~فإن قضى أخذ، وإلا
# [ص: 673]
# زاده في حقه، وأخر عنه في الأجل " قال مالك: " والأمر المكروه الذي لا
~~اختلاف فيه عندنا، أن يكون للرجل على الرجل الدين إلى أجل، فيضع عنه
~~الطالب، ويعجله المطلوب، وذلك عندنا بمنزلة الذي يؤخر دينه بعد محله عن
~~غريمه، ويزيده الغريم في حقه، قال: فهذا الربا بعينه لا شك فيه " قال مالك:
~~" في الرجل يكون له على الرجل مائة دينار إلى أجل، فإذا حلت، قال له الذي
~~عليه الدين: بعني سلعة يكون ثمنها مائة دينار نقدا، بمائة وخمسين إلى أجل،
~~هذا بيع لا يصلح، ولم يزل أهل العلم ينهون عنه " قال مالك: " وإنما كره ذلك
~~لأنه إنما يعطيه ثمن ما باعه بعينه، ويؤخر عنه المائة الأولى إلى الأجل
~~الذي ذكر له آخر مرة، ويزداد عليه خمسين دينارا في تأخيره عنه، فهذا مكروه،
~~ولا يصلح، وهو أيضا يشبه حديث زيد بن أسلم في بيع أهل الجاهلية، إنهم كانوا
~~إذا حلت ديونهم، قالوا للذي عليه الدين: إما أن تقضي، وإما أن تربي، فإن
~~قضى أخذوا، وإلا زادوهم في حقوقهم وزادوهم في الأجل "
# PageV00P000
### || باب جامع الدين والحول
# PageV02P674
# 84 - 
# حدثنا يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: ms323 «مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء
~~فليتبع»
# PageV00P000
# 85 - 
# وحدثني مالك، عن موسى بن ميسرة، أنه سمع رجلا يسأل سعيد بن المسيب فقال:
~~إني رجل أبيع بالدين، فقال سعيد: «لا تبع إلا ما آويت إلى رحلك» قال مالك:
~~في الذي يشتري السلعة من الرجل على أن يوفيه تلك السلعة إلى أجل مسمى إما
~~لسوق يرجو نفاقها فيه وإما لحاجة في ذلك الزمان الذي اشترط عليه ثم يخلفه
~~البائع عن ذلك الأجل فيريد المشتري رد تلك السلعة على البائع إن ذلك ليس
~~للمشتري وإن البيع لازم له وإن البائع لو جاء بتلك السلعة قبل محل الأجل لم
~~يكره المشتري على أخذها،
# [ص: 675]
# قال مالك: في الذي يشتري الطعام فيكتاله، ثم يأتيه من يشتريه منه، فيخبر
~~الذي يأتيه أنه قد اكتاله لنفسه واستوفاه، فيريد المبتاع أن يصدقه، ويأخذه
~~بكيله، إن ما بيع على هذه الصفة بنقد فلا بأس به، وما بيع على هذه الصفة
~~إلى أجل، فإنه مكروه حتى يكتاله المشتري الآخر لنفسه، وإنما كره الذي إلى
~~أجل لأنه ذريعة إلى الربا، وتخوف أن يدار ذلك على هذا الوجه بغير كيل، ولا
~~وزن، فإن كان إلى أجل فهو مكروه ولا اختلاف فيه عندنا " قال مالك: " لا
~~ينبغي أن يشترى دين على رجل غائب، ولا حاضر إلا بإقرار من الذي عليه الدين،
~~ولا على ميت، وإن علم الذي ترك الميت، وذلك أن اشتراء ذلك غرر، لا يدرى
~~أيتم أم لا يتم؟ قال: وتفسير ما كره من ذلك، أنه إذا اشترى دينا على غائب،
~~أو ميت أنه لا يدرى ما يلحق الميت من الدين الذي لم يعلم به، فإن لحق الميت
~~دين ذهب الثمن الذي أعطى المبتاع باطلا " قال مالك: «وفي ذلك أيضا عيب آخر،
~~أنه اشترى شيئا ليس بمضمون له، وإن لم يتم ذهب ثمنه باطلا فهذا غرر لا
~~يصلح» قال مالك: «وإنما فرق بين أن لا يبيع الرجل إلا ما عنده، وأن يسلف
~~الرجل في شيء ليس عنده أصله، أن صاحب ms324 العينة، إنما يحمل ذهبه التي يريد أن
~~يبتاع بها، فيقول هذه
# [ص: 676]
# عشرة دنانير، فما تريد أن أشتري لك بها؟ فكأنه يبيع عشرة دنانير نقدا،
~~بخمسة عشر دينارا إلى أجل، فلهذا كره هذا، وإنما تلك الدخلة والدلسة»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الشركة والتولية والإقالة
# PageV02P676
# 86 - 
# قال مالك: في الرجل يبيع البز المصنف، ويستثني ثيابا برقومها، إنه إن
~~اشترط أن يختار من ذلك الرقم، فلا بأس به، وإن لم يشترط أن يختار منه حين
~~استثنى، فإني أراه شريكا في عدد البز الذي اشتري منه، وذلك أن الثوبين يكون
~~رقمهما سواء وبينهما تفاوت في الثمن " قال مالك: «الأمر عندنا أنه لا بأس
~~بالشرك والتولية والإقالة منه في الطعام وغيره، قبض ذلك أو لم يقبض، إذا
~~كان ذلك بالنقد، ولم يكن فيه ربح، ولا وضيعة، ولا تأخير للثمن، فإن دخل ذلك
~~ربح أو وضيعة أو تأخير من واحد منهما، صار بيعا يحله ما يحل البيع، ويحرمه
~~ما يحرم البيع، وليس بشرك ولا تولية ولا إقالة» قال مالك: من اشترى سلعة
~~بزا أو رقيقا، فبت به، ثم سأله رجل أن يشركه ففعل، ونقدا الثمن صاحب السلعة
~~جميعا، ثم أدرك السلعة شيء ينتزعها من أيديهما، فإن المشرك
# [ص: 677]
# يأخذ من الذي أشركه الثمن، ويطلب الذي أشرك بيعه الذي باعه السلعة بالثمن
~~كله، إلا أن يشترط المشرك على الذي أشرك بحضرة البيع، وعند مبايعة البائع
~~الأول، وقبل أن يتفاوت ذلك أن عهدتك على الذي ابتعت منه، وإن تفاوت ذلك،
~~وفات البائع الأول فشرط الآخر باطل وعليه العهدة " قال مالك: " في الرجل
~~يقول للرجل: اشتر هذه السلعة بيني وبينك، وانقد عني وأنا أبيعها لك: إن ذلك
~~لا يصلح. حين قال: انقد عني وأنا أبيعها لك. وإنما ذلك سلف يسلفه إياه، على
~~أن يبيعها له. ولو أن تلك السلعة هلكت. أو فاتت. أخذ ذلك الرجل الذي نقد
~~الثمن. من شريكه ما نقد عنه فهذا من السلف الذي يجر منفعة " قال مالك: "
~~ولو أن رجلا ابتاع سلعة، فوجبت له، ms325 ثم قال له رجل: أشركني بنصف هذه السلعة،
~~وأنا أبيعها لك جميعا، كان ذلك حلالا لا بأس به، وتفسير ذلك أن هذا بيع
~~جديد. باعه نصف السلعة، على أن يبيع له النصف الآخر "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في إفلاس الغريم
# PageV02P678
# 87 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
~~بن هشام، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أيما رجل باع متاعا، فأفلس
~~الذي ابتاعه منه، ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا، فوجده بعينه فهو أحق
~~به، وإن مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه أسوة الغرماء»
# PageV00P000
# 88 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن
~~عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أيما رجل أفلس، فأدرك الرجل
~~ماله بعينه، فهو أحق به من غيره»
# [ص: 679]
# قال مالك: «في رجل باع من رجل متاعا فأفلس المبتاع، فإن البائع إذا وجد
~~شيئا من متاعه بعينه أخذه، وإن كان المشتري قد باع بعضه، وفرقه فصاحب
~~المتاع أحق به من الغرماء، لا يمنعه ما فرق المبتاع منه، أن يأخذ ما وجد
~~بعينه، فإن اقتضى من ثمن المبتاع شيئا فأحب أن يرده ويقبض ما وجد من متاعه،
~~ويكون فيما لم يجد أسوة الغرماء فذلك له» قال مالك: " ومن اشترى سلعة من
~~السلع غزلا أو متاعا أو بقعة من الأرض ثم أحدث في ذلك المشترى عملا بنى
~~البقعة دارا، أو نسج الغزل ثوبا، ثم أفلس الذي ابتاع ذلك، فقال: رب البقعة
~~أنا آخذ البقعة وما فيها من البنيان، إن ذلك ليس له، ولكن تقوم البقعة وما
~~فيها، مما أصلح المشتري ثم ينظر كم ثمن البقعة؟ وكم ثمن البنيان من تلك
~~القيمة؟ ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة، بقدر حصته ويكون للغرماء
~~بقدر حصة البنيان " قال مالك: «وتفسير ذلك أن تكون ms326 قيمة ذلك كله ألف درهم
~~وخمسمائة درهم، فتكون قيمة البقعة خمسمائة درهم، وقيمة البنيان ألف درهم،
~~فيكون لصاحب البقعة الثلث، ويكون للغرماء الثلثان» قال مالك: «وكذلك الغزل
~~وغيره مما أشبهه، إذا دخله هذا، ولحق المشتري دين لا وفاء له عنده، وهذا
~~العمل فيه» قال مالك: " فأما ما بيع من السلع التي لم يحدث فيها المبتاع
~~شيئا، إلا أن تلك السلعة نفقت، وارتفع ثمنها، فصاحبها يرغب فيها، والغرماء
~~يريدون إمساكها، فإن الغرماء يخيرون
# [ص: 680]
# بين أن: يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها به، ولا ينقصوه شيئا، وبين أن
~~يسلموا إليه سلعته، وإن كانت السلعة قد نقص ثمنها، فالذي باعها بالخيار إن
~~شاء أن يأخذ سلعته، ولا تباعة له في شيء من مال غريمه، فذلك له. وإن شاء أن
~~يكون غريما من الغرماء يحاص بحقه، ولا يأخذ سلعته فذلك له " وقال مالك:
~~«فيمن اشترى جارية أو دابة فولدت عنده، ثم أفلس المشتري، فإن الجارية أو
~~الدابة وولدها للبائع، إلا أن يرغب الغرماء في ذلك فيعطونه حقه كاملا،
~~ويمسكون ذلك»
# PageV00P000
### || باب ما يجوز من السلف
# PageV02P680
# 89 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي رافع مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: استسلف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بكرا فجاءته إبل من الصدقة، قال أبو رافع فأمرني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أن أقضي الرجل بكره»، فقلت: لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا
~~رباعيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعطه إياه فإن خيار الناس
~~أحسنهم قضاء»
# PageV00P000
# 90 - 
# وحدثني مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن مجاهد أنه قال: استسلف عبد الله
~~بن عمر من رجل دراهم، ثم قضاه دراهم خيرا منها، فقال الرجل: يا أبا عبد
~~الرحمن هذه خير من دراهمي التي أسلفتك، فقال عبد الله بن عمر «قد علمت ولكن
~~نفسي بذلك طيبة» قال مالك: لا بأس بأن يقبض من أسلف شيئا من الذهب أو الورق
~~أو الطعام أو ms327 الحيوان ممن أسلفه ذلك، أفضل مما أسلفه، إذا لم يكن ذلك على
~~شرط منهما أو عادة، فإن كان ذلك على شرط أو وأي أو عادة، فذلك مكروه، ولا
~~خير فيه، قال: وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى جملا رباعيا خيارا
~~مكان بكر استسلفه، وأن عبد الله بن عمر استسلف دراهم فقضى خيرا منها، فإن
~~كان ذلك على طيب نفس من المستسلف، ولم يكن ذلك على شرط ولا وأي ولا عادة
~~كان ذلك حلالا لا بأس به "
# PageV00P000
### || باب ما لا يجوز من السلف
# PageV02P681
# 91 - 
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب قال في " رجل أسلف رجلا
~~طعاما على أن يعطيه إياه في بلد آخر، فكره ذلك عمر بن الخطاب وقال: «فأين
~~الحمل» يعني حملانه
# PageV00P000
# 92 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن رجلا أتى عبد الله بن عمر فقال: يا أبا عبد
~~الرحمن:
# [ص: 682]
# إني أسلفت رجلا سلفا، واشترطت عليه أفضل مما أسلفته، فقال عبد الله بن
~~عمر: «فذلك الربا»، قال: فكيف تأمرني يا أبا عبد الرحمن؟ فقال عبد الله: "
~~السلف على ثلاثة وجوه: سلف تسلفه تريد به وجه الله، فلك وجه الله، وسلف
~~تسلفه تريد به وجه صاحبك، فلك وجه صاحبك، وسلف تسلفه لتأخذ خبيثا بطيب،
~~فذلك الربا "، قال: فكيف تأمرني يا أبا عبد الرحمن؟ قال: «أرى أن تشق
~~الصحيفة، فإن أعطاك مثل الذي أسلفته قبلته، وإن أعطاك دون الذي أسلفته
~~فأخذته أجرت، وإن أعطاك أفضل مما أسلفته طيبة به نفسه، فذلك شكر شكره لك
~~ولك أجر ما أنظرته»
# PageV00P000
# 93 - 
# وحدثني مالك عن نافع، أنه سمع عبد الله بن عمر يقول: «من أسلف سلفا فلا
~~يشترط إلا قضاءه»
# PageV00P000
# 94 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه، أن عبد الله بن مسعود كان يقول: «من أسلف سلفا فلا
~~يشترط أفضل منه، وإن كانت قبضة من علف فهو ربا» قال مالك الأمر المجتمع
~~عليه عندنا أن من استسلف شيئا من الحيوان بصفة وتحلية معلومة فإنه لا بأس
~~بذلك وعليه أن ms328 يرد مثله إلا ما كان من الولائد فإنه يخاف في ذلك الذريعة
~~إلى إحلال ما لا يحل فلا يصلح وتفسير ما كره من ذلك أن يستسلف
# [ص: 683]
# الرجل الجارية فيصيبها ما بدا له ثم يردها إلى صاحبها بعينها فذلك لا
~~يصلح ولا يحل ولم يزل أهل العلم ينهون عنه ولا يرخصون فيه لأحد
# PageV00P000
### || باب ما ينهى عنه من المساومة والمبايعة
# PageV02P683
# 95 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا يبع بعضكم على بيع بعض»
# PageV00P000
# 96 - 
# وحدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا تلقوا الركبان للبيع، ولا يبع بعضكم على بيع بعض،
~~ولا تناجشوا، ولا يبع حاضر لباد، ولا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد
~~ذلك فهو بخير النظرين، بعد أن يحلبها،
# [ص: 684]
# إن رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر» قال مالك: «وتفسير قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما نرى والله أعلم -» لا يبع بعضكم على
~~بيع بعض «أنه إنما نهى أن يسوم الرجل على سوم أخيه، إذا ركن البائع إلى
~~السائم وجعل يشترط وزن الذهب، ويتبرأ من العيوب، وما أشبه هذا مما يعرف به
~~أن البائع قد أراد مبايعة السائم فهذا الذي نهى عنه، والله أعلم» قال مالك:
~~" ولا بأس بالسوم بالسلعة توقف للبيع، فيسوم بها غير واحد قال: ولو ترك
~~الناس السوم عند أول من يسوم بها أخذت بشبه الباطل من الثمن، ودخل على
~~الباعة في سلعهم المكروه، ولم يزل الأمر عندنا على هذا "
# PageV00P000
# 97 - 
# قال مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«نهى عن النجش» قال مالك: «والنجش أن تعطيه بسلعته أكثر من ثمنها، وليس في
~~نفسك اشتراؤها فيقتدي بك غيرك»
# PageV00P000
### || باب جامع البيوع
# PageV02P685
# 98 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن رجلا
~~ذكر ms329 لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يخدع في البيوع، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إذا بايعت فقل: لا خلابة "، قال: فكان الرجل إذا بايع
~~يقول لا خلابة
# PageV00P000
# 99 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب، يقول: «إذا جئت
~~أرضا يوفون المكيال، والميزان فأطل المقام بها، وإذا جئت أرضا ينقصون
~~المكيال والميزان، فأقلل المقام بها»
# PageV00P000
# 100 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد أنه سمع محمد بن المنكدر، يقول: «أحب الله
~~عبدا سمحا إن باع، سمحا إن ابتاع، سمحا إن قضى، سمحا إن اقتضى»
# [ص: 686]
# قال مالك: «في الرجل يشتري الإبل أو الغنم، أو البز أو الرقيق أو شيئا من
~~العروض جزافا، إنه لا يكون الجزاف في شيء مما يعد عدا» قال مالك: " في
~~الرجل يعطي الرجل السلعة يبيعها له، وقد قومها صاحبها قيمة، فقال: إن بعتها
~~بهذا الثمن الذي أمرتك به فلك دينار، أو شيء يسميه له يتراضيان عليه، وإن
~~لم تبعها فليس لك شيء، إنه لا بأس بذلك، إذا سمى ثمنا يبيعها به، وسمى أجرا
~~معلوما إذا باع أخذه، وإن لم يبع فلا شيء له " قال مالك: «ومثل ذلك أن يقول
~~الرجل للرجل إن قدرت على غلامي الآبق أو جئت بجملي الشارد فلك كذا وكذا،
~~فهذا من باب الجعل وليس من باب الإجارة، ولو كان من باب الإجارة لم يصلح»
~~قال مالك: " فأما الرجل يعطى السلعة، فيقال له: بعها ولك كذا وكذا في كل
~~دينار لشيء يسميه، فإن ذلك لا يصلح، لأنه كلما نقص دينار من ثمن السلعة نقص
~~من حقه الذي سمى له، فهذا غرر لا يدري كم جعل له
# PageV00P000
# 101 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، أنه سأله عن الرجل " يتكارى الدابة، ثم يكريها
~~بأكثر مما تكاراها به، فقال: لا بأس بذلك "
# PageV00P000
### | 32 - كتاب القراض
### || باب ما جاء في القراض
# PageV02P687
# 1 - 
# حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أنه قال: خرج عبد الله وعبيد الله
~~ابنا عمر بن الخطاب في جيش ms330 إلى العراق فلما قفلا مرا على أبي موسى الأشعري،
~~وهو أمير البصرة، فرحب بهما وسهل، ثم قال: لو أقدر لكما على أمر أنفعكما به
~~لفعلت، ثم قال: بلى هاهنا مال من مال الله، أريد أن أبعث به إلى أمير
~~المؤمنين، فأسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق، ثم تبيعانه
~~بالمدينة، فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين، ويكون الربح لكما، فقالا:
~~وددنا ذلك، ففعل، وكتب إلى عمر بن الخطاب أن يأخذ منهما المال، فلما قدما
~~باعا فأربحا، فلما دفعا ذلك إلى عمر قال: «أكل الجيش أسلفه، مثل ما
~~أسلفكما»؟ قالا: لا، فقال عمر بن الخطاب: «ابنا أمير المؤمنين، فأسلفكما،
~~أديا المال وربحه»، فأما عبد الله فسكت، وأما عبيد الله فقال: ما ينبغي لك
~~يا أمير المؤمنين، هذا لو نقص هذا
# [ص: 688]
# المال أو هلك لضمناه؟ فقال عمر: أدياه، فسكت عبد الله، وراجعه عبيد الله،
~~فقال رجل من جلساء عمر: يا أمير المؤمنين لو جعلته قراضا؟ فقال عمر: قد
~~جعلته قراضا، فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه، وأخذ عبد الله وعبيد الله ابنا
~~عمر بن الخطاب نصف ربح المال "
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده، أن عثمان بن
~~عفان: «أعطاه مالا قراضا يعمل فيه على أن الربح بينهما»
# PageV00P000
### || باب ما يجوز في القراض
# 3 - 
# قال مالك: «وجه القراض المعروف الجائز أن يأخذ الرجل المال من صاحبه على
~~أن يعمل فيه، ولا ضمان عليه، ونفقة العامل في المال، في سفره من طعامه
~~وكسوته، وما يصلحه بالمعروف، بقدر المال إذا شخص في المال، إذا كان المال
~~يحمل ذلك. فإن كان مقيما في أهله، فلا نفقة له من المال، ولا كسوة» قال
~~مالك: «ولا بأس بأن يعين المتقارضان كل واحد منهما صاحبه على وجه المعروف،
~~إذا صح ذلك منهما» قال مالك: «ولا بأس بأن يشتري رب المال ممن قارضه بعض ما
~~يشتري من السلع إذا كان ذلك صحيحا على غير شرط»
# [ص: 689]
# قال مالك: «فيمن دفع إلى رجل، وإلى ms331 غلام له مالا قراضا يعملان فيه جميعا،
~~إن ذلك جائز لا بأس به، لأن الربح مال لغلامه، لا يكون الربح للسيد حتى
~~ينتزعه منه، وهو بمنزلة غيره من كسبه»
# PageV02P688
### || باب ما لا يجوز في القراض
# PageV02P689
# 4 - 
# قال مالك: «إذا كان لرجل على رجل دين، فسأله أن يقره عنده قراضا، إن ذلك
~~يكره حتى يقبض ماله، ثم يقارضه بعد أو يمسك، وإنما ذلك مخافة أن يكون أعسر
~~بماله، فهو يريد أن يؤخر ذلك على أن يزيده فيه» قال مالك: " في رجل دفع إلى
~~رجل مالا قراضا فهلك بعضه، قبل أن يعمل فيه، ثم عمل فيه فربح، فأراد أن
~~يجعل رأس المال بقية المال بعد الذي هلك منه، قبل أن يعمل فيه، قال مالك:
~~«لا يقبل قوله، ويجبر رأس المال من ربحه، ثم يقتسمان ما بقي بعد رأس المال
~~على شرطهما، من القراض» قال مالك: " لا يصلح القراض إلا في العين من الذهب
~~أو الورق، ولا يكون في شيء من العروض، والسلع، ومن البيوع ما يجوز إذا
~~تفاوت أمره، وتفاحش رده، فأما الربا فإنه لا يكون فيه إلا الرد أبدا، ولا
~~يجوز منه قليل، ولا كثير، ولا يجوز فيه ما يجوز في غيره، لأن الله تبارك
~~وتعالى قال في كتابه {وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم، لا تظلمون، ولا تظلمون}
# PageV00P000
### || باب ما يجوز من الشرط في القراض
# PageV02P690
# 5 - 
# قال يحيى: قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا، وشرط عليه أن لا
~~تشتري بمالي إلا سلعة كذا وكذا أو ينهاه أن يشتري سلعة باسمها، قال مالك:
~~«من اشترط على من قارض أن لا يشتري حيوانا أو سلعة باسمها، فلا بأس بذلك،
~~ومن اشترط على من قارض أن لا يشتري إلا سلعة كذا وكذا، فإن ذلك مكروه، إلا
~~أن تكون السلعة التي أمره أن لا يشتري غيرها كثيرة موجودة لا تخلف في شتاء
~~ولا صيف فلا بأس بذلك» قال مالك: " في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا، واشترط
~~عليه فيه شيئا من الربح ms332 خالصا دون صاحبه، فإن ذلك لا يصلح، وإن كان درهما
~~واحدا، إلا أن يشترط نصف الربح له، ونصفه لصاحبه أو ثلثه أو ربعه أو أقل من
~~ذلك أو أكثر، فإذا سمى شيئا من ذلك قليلا أو كثيرا، فإن كل شيء سمى من ذلك
~~حلال وهو قراض المسلمين، قال: ولكن إن اشترط أن له من الربح درهما واحدا
~~فما فوقه خالصا له دون صاحبه، وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين، فإن ذلك
~~لا يصلح، وليس على ذلك قراض المسلمين "
# PageV00P000
### || باب ما لا يجوز من الشرط في القراض
# PageV02P691
# 6 - 
# قال يحيى: قال مالك: " لا ينبغي لصاحب المال أن يشترط لنفسه شيئا من
~~الربح خالصا. دون العامل. ولا ينبغي للعامل أن يشترط لنفسه شيئا من الربح
~~خالصا. دون صاحبه. ولا يكون مع القراض بيع، ولا كراء، ولا عمل، ولا سلف،
~~ولا مرفق يشترطه أحدهما لنفسه دون صاحبه. إلا أن يعين أحدهما صاحبه على غير
~~شرط. على وجه المعروف. إذا صح ذلك منهما. ولا ينبغي للمتقارضين أن يشترط
~~أحدهما على صاحبه زيادة، من ذهب ولا فضة ولا طعام، ولا شيء من الأشياء.
~~يزداده أحدهما على صاحبه. قال: فإن دخل القراض شيء من ذلك، صار إجارة، ولا
~~تصلح الإجارة إلا بشيء ثابت معلوم، ولا ينبغي للذي أخذ المال أن يشترط، مع
~~أخذه المال، أن يكافئ. ولا يولي من سلعته أحدا، ولا يتولى منها شيئا لنفسه،
~~فإذا وفر المال. وحصل عزل رأس المال، ثم اقتسما الربح على شرطهما. فإن لم
~~يكن للمال ربح. أو دخلته وضيعة. لم يلحق العامل من ذلك شيء. لا مما أنفق
~~على نفسه. ولا من الوضيعة، وذلك على رب المال في ماله، والقراض جائز على ما
~~تراضى عليه رب المال، والعامل من نصف الربح أو ثلثه أو ربعه أو أقل من ذلك
~~أو أكثر " قال مالك: «لا يجوز للذي يأخذ المال قراضا أن يشترط أن يعمل فيه
~~سنين لا ينزع منه». قال: «ولا يصلح لصاحب المال أن يشترط أنك لا ترده ms333 إلي
~~سنين، لأجل يسميانه. لأن
# [ص: 692]
# القراض لا يكون إلى أجل. ولكن يدفع رب المال ماله إلى الذي يعمل له فيه،
~~فإن بدا لأحدهما أن يترك ذلك. والمال ناض لم يشتر به شيئا، تركه. وأخذ صاحب
~~المال ماله، وإن بدا لرب المال أن يقبضه، بعد أن يشتري به سلعة. فليس ذلك
~~له، حتى يباع المتاع، ويصير عينا، فإن بدا للعامل أن يرده، وهو عرض، لم يكن
~~ذلك له. حتى يبيعه، فيرده عينا كما أخذه» قال مالك: «ولا يصلح لمن دفع إلى
~~رجل مالا قراضا، أن يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح خاصة، لأن رب
~~المال، إذا اشترط ذلك، فقد اشترط لنفسه، فضلا من الربح ثابتا. فيما سقط عنه
~~من حصة الزكاة. التي تصيبه من حصته. ولا يجوز لرجل أن يشترط على من قارضه،
~~أن لا يشتري إلا من فلان. لرجل يسميه. فذلك غير جائز. لأنه يصير له أجيرا
~~بأجر ليس بمعروف» قال مالك: " في الرجل يدفع إلى رجل مالا قراضا. ويشترط
~~على الذي دفع إليه المال الضمان، قال: لا يجوز لصاحب المال أن يشترط في
~~ماله غير ما وضع القراض عليه، وما مضى من سنة المسلمين فيه، فإن نما المال
~~على شرط الضمان. كان قد ازداد في حقه من الربح من أجل موضع الضمان. وإنما
~~يقتسمان الربح على ما لو أعطاه إياه على غير ضمان. وإن تلف المال لم أر على
~~الذي أخذه ضمانا، لأن شرط الضمان في القراض باطل " قال مالك: في رجل دفع
~~إلى رجل مالا قراضا. واشترط عليه أن لا يبتاع به إلا نخلا
# [ص: 693]
# أو دواب. لأجل أنه يطلب ثمر النخل أو نسل الدواب. ويحبس رقابها، قال
~~مالك: «لا يجوز هذا، وليس هذا من سنة المسلمين في القراض. إلا أن يشتري
~~ذلك. ثم يبيعه كما يباع غيره من السلع» قال مالك: «لا بأس أن يشترط المقارض
~~على رب المال غلاما يعينه به. على أن يقوم معه الغلام في المال. إذا لم يعد
~~أن يعينه في ms334 المال. لا يعينه في غيره»
# PageV00P000
### || باب القراض في العروض
# PageV02P693
# 7 - 
# قال يحيى: قال مالك: " لا ينبغي لأحد أن يقارض أحدا إلا في العين لأنه لا
~~تنبغي المقارضة في العروض، لأن المقارضة في العروض إنما تكون على أحد
~~وجهين، إما أن يقول له صاحب العرض، خذ هذا العرض فبعه. فما خرج من ثمنه
~~فاشتر به. وبع على وجه القراض. فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع
~~سلعته، وما يكفيه من مئونتها أو يقول: اشتر بهذه السلعة وبع. فإذا فرغت
~~فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت إليك. فإن فضل شيء فهو بيني وبينك. ولعل صاحب
~~العرض أن يدفعه إلى العامل في زمن هو فيه نافق. كثير الثمن. ثم يرده العامل
~~حين يرده وقد رخص. فيشتريه بثلث ثمنه. أو أقل من ذلك. فيكون العامل قد ربح
~~نصف ما نقص من ثمن العرض. في حصته من الربح. أو يأخذ العرض في زمان ثمنه
~~فيه قليل. فيعمل فيه حتى يكثر المال في يديه. ثم يغلو
# [ص: 694]
# ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده. فيشتريه بكل ما في يديه. فيذهب عمله
~~وعلاجه باطلا، فهذا غرر لا يصلح. فإن جهل ذلك. حتى يمضي نظر إلى قدر أجر
~~الذي دفع إليه القراض، في بيعه إياه، وعلاجه فيعطاه. ثم يكون المال قراضا
~~من يوم نض المال. واجتمع عينا. ويرد إلى قراض مثله "
# PageV00P000
### || باب الكراء في القراض
# PageV02P694
# 8 - 
# قال يحيى: قال مالك: «في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فاشترى به متاعا.
~~فحمله إلى بلد التجارة. فبار عليه. وخاف النقصان إن باعه. فتكارى عليه إلى
~~بلد آخر. فباع بنقصان، فاغترق الكراء أصل المال كله» قال مالك: «إن كان
~~فيما باع وفاء للكراء، فسبيله ذلك، وإن بقي من الكراء شيء، بعد أصل المال
~~كان على العامل. ولم يكن على رب المال منه شيء يتبع به. وذلك أن رب المال
~~إنما أمره بالتجارة في ماله. فليس للمقارض أن يتبعه بما سوى ذلك من المال.
~~ولو كان ذلك يتبع به رب المال، لكان ms335 ذلك دينا عليه. من غير المال الذي
~~قارضه فيه، فليس للمقارض أن يحمل ذلك على رب المال»
# PageV00P000
### || باب التعدي في القراض
# PageV02P695
# 9 - 
# قال يحيى: قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فعمل فيه فربح، ثم
~~اشترى من ربح المال أو من جملته جارية. فوطئها. فحملت منه. ثم نقص المال،
~~قال مالك: «إن كان له مال، أخذت قيمة الجارية من ماله. فيجبر به المال. فإن
~~كان فضل بعد وفاء المال. فهو بينهما على القراض الأول. وإن لم يكن له وفاء،
~~بيعت الجارية حتى يجبر المال من ثمنها» قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا
~~قراضا فتعدى، فاشترى به سلعة، وزاد في ثمنها من عنده، قال مالك: «صاحب
~~المال بالخيار. إن بيعت السلعة بربح أو وضيعة، أو لم تبع. إن شاء أن يأخذ
~~السلعة، أخذها وقضاه ما أسلفه فيها. وإن أبى كان المقارض شريكا له بحصته من
~~الثمن في النماء والنقصان. بحساب ما زاد العامل فيها من عنده» قال مالك: في
~~رجل أخذ من رجل مالا قراضا. ثم دفعه إلى رجل آخر. فعمل فيه قراضا بغير إذن
~~صاحبه: إنه ضامن للمال. إن نقص فعليه النقصان. وإن ربح فلصاحب المال شرطه
~~من الربح. ثم يكون للذي عمل شرطه، بما بقي من المال " قال مالك: في رجل
~~تعدى فتسلف مما بيديه من القراض مالا. فابتاع به سلعة لنفسه، قال مالك: «إن
~~ربح فالربح على شرطهما في القراض، وإن نقص فهو ضامن للنقصان»
# [ص: 696]
# قال مالك: " في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا فاستسلف منه المدفوع إليه
~~المال مالا واشترى به سلعة لنفسه إن صاحب المال بالخيار إن شاء شركه في
~~السلعة على قراضها وإن شاء خلى بينه وبينها وأخذ منه رأس المال كله وكذلك
~~يفعل بكل من تعدى
# PageV00P000
### || باب ما يجوز من النفقة في القراض
# PageV02P696
# 10 - 
# قال يحيى: قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا إنه إذا كان المال
~~كثيرا يحمل النفقة، فإذا شخص فيه العامل، فإن له أن ms336 يأكل منه، ويكتسي
~~بالمعروف من قدر المال. ويستأجر من المال إذا كان كثيرا لا يقوى عليه بعض
~~من يكفيه بعض مئونته. ومن الأعمال أعمال لا يعملها الذي يأخذ المال. وليس
~~مثله يعملها. من ذلك تقاضي الدين، ونقل المتاع، وشده وأشباه ذلك، فله أن
~~يستأجر من المال من يكفيه ذلك. وليس للمقارض أن يستنفق من المال. ولا يكتسي
~~منه. ما كان مقيما في أهله إنما يجوز له النفقة إذا شخص في المال. وكان
~~المال يحمل النفقة فإن كان إنما يتجر في المال في البلد الذي هو به مقيم،
~~فلا نفقة له من المال ولا كسوة " قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا.
~~فخرج به وبمال نفسه. قال: «يجعل النفقة من القراض، ومن ماله على قدر حصص
~~المال»
# PageV00P000
### || باب ما لا يجوز من النفقة في القراض
# PageV02P697
# 11 - 
# قال يحيى: قال مالك: في رجل معه مال قراض فهو يستنفق منه، ويكتسي إنه لا
~~يهب منه شيئا، ولا يعطي منه سائلا، ولا غيره، ولا يكافئ فيه أحدا، فأما إن
~~اجتمع هو وقوم فجاءوا بطعام، وجاء هو بطعام، فأرجو أن يكون ذلك واسعا، إذا
~~لم يتعمد أن يتفضل عليهم، فإن تعمد ذلك، أو ما يشبهه بغير إذن صاحب المال،
~~فعليه أن يتحلل ذلك من رب المال، فإن حلله ذلك. فلا بأس به. وإن أبى أن
~~يحلله، فعليه أن يكافئه بمثل ذلك. إن كان ذلك شيئا له مكافأة "
# PageV00P000
### || باب الدين في القراض
# PageV02P697
# 12 - 
# قال يحيى: قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا في رجل دفع إلى رجل مالا
~~قراضا فاشترى به سلعة. ثم باع السلعة بدين. فربح في المال. ثم هلك الذي أخذ
~~المال. قبل أن يقبض المال». قال: «إن أراد ورثته أن يقبضوا ذلك المال، وهم
~~على شرط أبيهم من الربح، فذلك لهم. إذا كانوا أمناء على ذلك. فإن كرهوا أن
~~يقتضوه، وخلوا بين صاحب المال وبينه، لم يكلفوا أن يقتضوه. ولا شيء عليهم،
~~ولا شيء لهم. إذا أسلموه إلى رب المال. فإن اقتضوه. ms337 فلهم فيه من الشرط
~~والنفقة، مثل ما كان لأبيهم في ذلك هم فيه بمنزلة أبيهم،
# [ص: 698]
# فإن لم يكونوا أمناء على ذلك. فإن لهم أن يأتوا بأمين ثقة. فيقتضي ذلك
~~المال. فإذا اقتضى جميع المال. وجميع الربح. كانوا في ذلك بمنزلة أبيهم»
~~قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا على أنه يعمل فيه، فما باع به من
~~دين فهو ضامن له، إن ذلك لازم له إن باع بدين فقد ضمنه "
# PageV00P000
### || باب البضاعة في القراض
# PageV02P698
# 13 - 
# قال يحيى: قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. واستسلف من صاحب
~~المال سلفا. أو استسلف منه صاحب المال سلفا. أو أبضع معه صاحب المال بضاعة
~~يبيعها له، أو بدنانير يشتري له بها سلعة، قال مالك: «إن كان صاحب المال
~~إنما أبضع معه، وهو يعلم أنه لو لم يكن ماله عنده، ثم سأله مثل ذلك فعله،
~~لإخاء بينهما. أو ليسارة مئونة ذلك عليه. ولو أبى ذلك عليه لم ينزع ماله
~~منه. أو كان العامل إنما استسلف من صاحب المال. أو حمل له بضاعته. وهو يعلم
~~أنه لو لم يكن عنده ماله فعل له مثل ذلك، ولو أبى ذلك عليه لم يردد عليه
~~ماله. فإذا صح ذلك منهما جميعا، وكان ذلك منهما على وجه المعروف، ولم يكن
~~شرطا في أصل القراض، فذلك جائز لا بأس به. وإن دخل ذلك شرط. أو خيف أن يكون
~~إنما صنع ذلك العامل لصاحب المال، ليقر ماله في يديه. أو إنما صنع ذلك صاحب
~~المال، لأن يمسك العامل ماله، ولا يرده عليه. فإن ذلك لا يجوز في القراض.
~~وهو مما ينهى عنه أهل العلم»
# PageV00P000
### || باب السلف في القراض
# PageV02P699
# 14 - 
# قال يحيى: قال مالك: في رجل أسلف رجلا مالا، ثم سأله الذي تسلف المال أن
~~يقره عنده قراضا قال مالك: «لا أحب ذلك حتى يقبض ماله منه، ثم يدفعه إليه
~~قراضا إن شاء أو يمسكه» قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فأخبره
~~أنه قد اجتمع ms338 عنده. وسأله أن يكتبه عليه سلفا. قال: لا أحب ذلك. حتى يقبض
~~منه ماله، ثم يسلفه إياه إن شاء، أو يمسكه. وإنما ذلك مخافة أن يكون قد نقص
~~فيه، فهو يحب أن يؤخره عنه. على أن يزيده فيه ما نقص منه، فذلك مكروه ولا
~~يجوز ولا يصلح "
# PageV00P000
### || باب المحاسبة في القراض
# PageV02P699
# 15 - 
# قال يحيى: قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فعمل فيه فربح.
~~فأراد أن يأخذ حصته من الربح. وصاحب المال غائب. قال: «لا ينبغي له أن يأخذ
~~منه شيئا إلا بحضرة صاحب المال، وإن أخذ شيئا فهو له ضامن، حتى يحسب مع
~~المال إذا اقتسماه» قال مالك: «لا يجوز للمتقارضين أن يتحاسبا، ويتفاصلا
~~والمال غائب عنهما، حتى يحضر المال فيستوفي صاحب المال رأس ماله، ثم
~~يقتسمان الربح على شرطهما» قال مالك: في رجل أخذ مالا قراضا. فاشترى به
~~سلعة. وقد كان عليه دين. فطلبه
# [ص: 700]
# غرماؤه، فأدركوه ببلد غائب عن صاحب المال. وفي يديه عرض مربح بين فضله.
~~فأرادوا أن يباع لهم العرض فيأخذوا حصته من الربح، قال: لا يؤخذ من ربح
~~القراض شيء حتى يحضر صاحب المال فيأخذ ماله، ثم يقتسمان الربح على شرطهما "
~~قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فتجر فيه فربح. ثم عزل رأس
~~المال، وقسم الربح. فأخذ حصته، وطرح حصة صاحب المال في المال. بحضرة شهداء
~~أشهدهم على ذلك. قال: لا تجوز قسمة الربح إلا بحضرة صاحب المال، وإن كان
~~أخذ شيئا رده حتى يستوفي صاحب المال رأس ماله، ثم يقتسمان ما بقي بينهما
~~على شرطهما " قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا فعمل فيه، فجاءه
~~فقال له: هذه حصتك من الربح، وقد أخذت لنفسي مثله، ورأس مالك وافر عندي،
~~قال مالك: «لا أحب ذلك حتى يحضر المال كله، فيحاسبه حتى يحصل رأس المال.
~~ويعلم أنه وافر. ويصل إليه ثم يقتسمان الربح بينهما، ثم يرد إليه المال إن
~~شاء، أو يحبسه. وإنما يجب حضور المال، مخافة أن ms339 يكون العامل قد نقص فيه.
~~فهو يحب أن لا ينزع منه وأن يقره في يده»
# PageV00P000
### || باب جامع ما جاء في القراض
# PageV02P700
# 16 - 
# قال يحيى: قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا فابتاع به سلعة، فقال
~~له صاحب المال: بعها، وقال الذي أخذ المال: لا أرى وجه بيع، فاختلفا في
~~ذلك، قال: «لا ينظر إلى قول واحد منهما، ويسأل عن ذلك أهل المعرفة والبصر
~~بتلك السلعة،
# [ص: 701]
# فإن رأوا وجه بيع بيعت عليهما، وإن رأوا وجه انتظار انتظر بها» قال مالك:
~~في رجل أخذ من رجل مالا قراضا فعمل فيه، ثم سأله صاحب المال عن ماله، فقال:
~~هو عندي وافر، فلما آخذه به، قال: قد هلك عندي منه كذا وكذا لمال يسميه،
~~وإنما قلت لك ذلك لكي تتركه عندي، قال: لا ينتفع بإنكاره بعد إقراره أنه
~~عنده، ويؤخذ بإقراره على نفسه، إلا أن يأتي في هلاك ذلك المال بأمر يعرف به
~~قوله، فإن لم يأت بأمر معروف أخذ بإقراره، ولم ينفعه إنكاره " قال مالك:
~~وكذلك أيضا لو قال: ربحت في المال كذا وكذا، فسأله رب المال: أن يدفع إليه
~~ماله وربحه، فقال: ما ربحت فيه شيئا؟ وما قلت ذلك إلا لأن تقره في يدي،
~~فذلك لا ينفعه، ويؤخذ بما أقر به، إلا أن يأتي بأمر يعرف به قوله وصدقه،
~~فلا يلزمه ذلك " قال مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا فربح فيه ربحا،
~~فقال العامل: قارضتك على أن لي الثلثين، وقال صاحب المال: قارضتك على أن لك
~~الثلث، قال مالك: «القول قول العامل، وعليه في ذلك، اليمين. إذا كان ما قال
~~يشبه قراض مثله. وكان ذلك نحوا مما يتقارض عليه الناس. وإن جاء بأمر
~~يستنكر، ليس على مثله يتقارض الناس، لم يصدق ورد إلى قراض مثله» قال مالك:
~~في رجل أعطى رجلا مائة دينار قراضا فاشترى بها سلعة. ثم ذهب ليدفع إلى رب
~~السلعة المائة دينار. فوجدها قد سرقت. فقال رب المال: بع السلعة. فإن كان
~~فيها فضل ms340 كان لي، وإن كان فيها نقصان كان عليك. لأنك أنت ضيعت. وقال
~~المقارض:
# [ص: 702]
# بل عليك وفاء حق هذا، إنما اشتريتها بمالك الذي أعطيتني، قال مالك: "
~~يلزم العامل المشتري أداء ثمنها إلى البائع، ويقال لصاحب المال القراض: إن
~~شئت فأد المائة الدينار إلى المقارض، والسلعة بينكما. وتكون قراضا على ما
~~كانت عليه المائة الأولى. وإن شئت فابرأ من السلعة، فإن دفع المائة دينار
~~إلى العامل كانت قراضا على سنة القراض الأول. وإن أبى كانت السلعة للعامل
~~وكان عليه ثمنها " قال مالك: في المتقارضين إذا تفاصلا فبقي بيد العامل من
~~المتاع الذي يعمل فيه خلق القربة أو خلق الثوب أو ما أشبه ذلك. قال مالك:
~~كل شيء من ذلك كان تافها، لا خطب له، فهو للعامل. ولم أسمع أحدا أفتى برد
~~ذلك. وإنما يرد، من ذلك الشيء الذي له ثمن، وإن كان شيئا له اسم مثل الدابة
~~أو الجمل أو الشاذكونة. أو أشباه ذلك مما له ثمن. فإني أرى أن يرد ما بقي
~~عنده من هذا. إلا أن يتحلل صاحبه من ذلك "
# PageV00P000
### | 33 - كتاب المساقاة
### || باب ما جاء في المساقاة
# PageV02P703
# 1 - 
# حدثنا يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: ليهود خيبر يوم افتتح خيبر: «أقركم فيها، ما أقركم
~~الله عز وجل على أن الثمر بيننا وبينكم»، قال: فكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبينهم، ثم يقول: إن شئتم
~~فلكم، وإن شئتم فلي، فكانوا يأخذونه "
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة إلى خيبر فيخرص بينه، وبين يهود
~~خيبر، قال: فجمعوا له حليا من حلي نسائهم، فقالوا له: هذا لك، وخفف عنا،
~~وتجاوز في القسم، فقال عبد الله بن رواحة:
# [ص: 704]
# يا معشر اليهود، والله إنكم لمن أبغض خلق الله إلي، وما ذاك بحاملي على
~~أن أحيف ms341 عليكم، فأما ما عرضتم من الرشوة، فإنها سحت، وإنا لا نأكلها،
~~فقالوا: بهذا قامت السموات والأرض " قال مالك: " إذا ساقى الرجل النخل،
~~وفيها البياض، فما ازدرع الرجل الداخل في البياض فهو له، قال: وإن اشترط
~~صاحب الأرض أنه يزرع في البياض لنفسه، فذلك لا يصلح، لأن الرجل الداخل في
~~المال، يسقي لرب الأرض، فذلك زيادة ازدادها عليه، قال: وإن اشترط الزرع
~~بينهما، فلا بأس بذلك، إذا كانت المئونة كلها على الداخل في المال: البذر
~~والسقي والعلاج كله، فإن اشترط الداخل في المال على رب المال، أن البذر
~~عليك، كان ذلك غير جائز، لأنه قد اشترط على رب المال زيادة ازدادها عليه،
~~وإنما تكون المساقاة على أن على الداخل في المال: المئونة كلها، والنفقة،
~~ولا يكون على رب المال منها شيء، فهذا وجه المساقاة المعروف " قال مالك: "
~~في العين تكون بين الرجلين فينقطع ماؤها، فيريد أحدهما أن يعمل في العين،
~~ويقول الآخر: لا أجد ما أعمل به، إنه يقال للذي يريد أن يعمل في العين اعمل
~~وأنفق، ويكون لك الماء كله، تسقي به حتى يأتي صاحبك بنصف ما أنفقت، فإذا
# [ص: 705]
# جاء بنصف ما أنفقت، أخذ حصته من الماء، وإنما أعطي الأول الماء كله، لأنه
~~أنفق، ولو لم يدرك شيئا بعمله، لم يعلق الآخر من النفقة شيء " قال مالك:
~~«وإذا كانت النفقة كلها، والمئونة على رب الحائط، ولم يكن على الداخل في
~~المال شيء، إلا أنه يعمل بيده، إنما هو أجير ببعض الثمر، فإن ذلك لا يصلح،
~~لأنه لا يدري كم إجارته؟ إذا لم يسم له شيئا يعرفه، ويعمل عليه لا يدري
~~أيقل ذلك أم يكثر؟» قال مالك: " وكل مقارض أو مساق فلا ينبغي له أن يستثني
~~من المال ولا من النخل شيئا دون صاحبه، وذلك أنه يصير له أجيرا بذلك، يقول:
~~أساقيك على أن تعمل لي في كذا وكذا نخلة تسقيها، وتأبرها، وأقارضك في كذا
~~وكذا من المال، على أن تعمل لي بعشرة دنانير ليست مما أقارضك عليه. فإن ذلك ms342
~~لا ينبغي، ولا يصلح، وذلك الأمر عندنا " قال مالك: " والسنة في المساقاة
~~التي يجوز لرب الحائط أن يشترطها على المساقى: شد الحظار، وخم العين وسرو
~~الشرب، وإبار النخل، وقطع الجريد، وجذ الثمر هذا وأشباهه. على أن للمساقى
~~شطر الثمر أو أقل من ذلك. أو أكثر إذا تراضيا عليه، غير أن صاحب الأصل لا
~~يشترط ابتداء عمل جديد، يحدثه العامل فيها. من بئر يحتفرها، أو عين يرفع
~~رأسها،
# [ص: 706]
# أو غراس يغرسه فيها، يأتي بأصل ذلك من عنده. أو ضفيرة يبنيها، تعظم فيها
~~نفقته، وإنما ذلك بمنزلة أن يقول رب الحائط لرجل من الناس: ابن لي هاهنا
~~بيتا. أو احفر لي بئرا. أو أجر لي عينا، أو اعمل لي عملا بنصف ثمر حائطي
~~هذا قبل أن يطيب ثمر الحائط، ويحل بيعه. فهذا بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه.
~~وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها " قال
~~مالك: " فأما إذا طاب الثمر، وبدا صلاحه، وحل بيعه، ثم قال رجل لرجل: اعمل
~~لي بعض هذه الأعمال، لعمل يسميه له بنصف ثمر حائطي هذا. فلا بأس بذلك. إنما
~~استأجره بشيء معروف معلوم. قد رآه ورضيه. فأما المساقاة، فإنه إن لم يكن
~~للحائط ثمر، أو قل ثمره أو فسد. فليس له إلا ذلك، وأن الأجير لا يستأجر إلا
~~بشيء مسمى. لا تجوز الإجارة إلا بذلك. وإنما الإجارة بيع من البيوع. إنما
~~يشتري منه عمله، ولا يصلح ذلك إذا دخله الغرر، لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن بيع الغرر " قال مالك: السنة في المساقاة عندنا، أنها تكون في
~~أصل كل نخل، أو كرم أو زيتون أو رمان أو فرسك. أو ما أشبه ذلك من الأصول.
~~جائز لا بأس به. على أن لرب المال نصف الثمر من ذلك، أو ثلثه أو ربعه أو
~~أكثر من ذلك أو أقل " قال مالك: «والمساقاة أيضا تجوز في الزرع إذا خرج
~~واستقل، فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه، فالمساقاة في ذلك ms343 أيضا جائزة»
# [ص: 707]
# قال مالك: «لا تصلح المساقاة في شيء من الأصول مما تحل فيه المساقاة، إذا
~~كان فيه ثمر قد طاب وبدا صلاحه وحل بيعه. وإنما ينبغي أن يساقى من العام
~~المقبل. وإنما مساقاة ما حل بيعه من الثمار إجارة. لأنه إنما ساقى صاحب
~~الأصل ثمرا قد بدا صلاحه، على أن يكفيه إياه ويجذه له. بمنزلة الدنانير
~~والدراهم يعطيه إياها، وليس ذلك بالمساقاة، إنما المساقاة ما بين أن يجذ
~~النخل إلى أن يطيب الثمر ويحل بيعه» قال مالك: «ومن ساقى ثمرا في أصل قبل
~~أن يبدو صلاحه، ويحل بيعه، فتلك المساقاة بعينها جائزة» قال مالك: «ولا
~~ينبغي أن تساقى الأرض البيضاء، وذلك أنه يحل لصاحبها كراؤها بالدنانير
~~والدراهم. وما أشبه ذلك من الأثمان المعلومة» قال: " فأما الرجل الذي يعطي
~~أرضه البيضاء بالثلث أو الربع مما يخرج منها. فذلك مما يدخله الغرر لأن
~~الزرع يقل مرة ويكثر مرة، وربما هلك رأسا، فيكون صاحب الأرض قد ترك كراء
~~معلوما يصلح له أن يكري أرضه به، وأخذ أمرا غررا لا يدري أيتم أم لا؟ فهذا
~~مكروه. وإنما ذلك مثل رجل استأجر أجيرا لسفر بشيء معلوم. ثم قال الذي
~~استأجر الأجير: هل لك أن أعطيك عشر ما أربح في سفري هذا إجارة لك؟ فهذا لا
~~يحل ولا ينبغي " قال مالك: «ولا ينبغي لرجل أن يؤاجر نفسه ولا أرضه ولا
~~سفينته إلا بشيء معلوم لا يزول إلى غيره»
# [ص: 708]
# قال مالك: «وإنما فرق بين المساقاة في النخل والأرض البيضاء أن صاحب
~~النخل لا يقدر على أن يبيع ثمرها حتى يبدو صلاحه، وصاحب الأرض يكريها وهي
~~أرض بيضاء لا شيء فيها» قال مالك: «والأمر عندنا في النخل أيضا إنها تساقي
~~السنين الثلاث والأربع وأقل من ذلك وأكثر» قال: «وذلك الذي سمعت. وكل شيء
~~مثل ذلك من الأصول بمنزلة النخل. يجوز فيه لمن ساقى من السنين مثل ما يجوز
~~في النخل» قال مالك: في المساقي إنه: «لا يأخذ من صاحبه الذي ساقاه شيئا من
~~ذهب ولا ms344 ورق يزداده، ولا طعام، ولا شيئا من الأشياء. لا يصلح ذلك. ولا
~~ينبغي أن يأخذ المساقى من رب الحائط شيئا يزيده إياه، من ذهب ولا ورق ولا
~~طعام ولا شيء من الأشياء. والزيادة فيما بينهما لا تصلح» قال مالك:
~~«والمقارض أيضا بهذه المنزلة لا يصلح. إذا دخلت الزيادة في المساقاة أو
~~المقارضة صارت إجارة، وما دخلته الإجارة فإنه لا يصلح، ولا ينبغي أن تقع
~~الإجارة بأمر غرر. لا يدري أيكون أم لا يكون. أو يقل أو يكثر» قال مالك: في
~~الرجل يساقي الرجل الأرض فيها النخل والكرم أو ما أشبه ذلك من الأصول فيكون
~~فيها الأرض البيضاء، قال مالك: «إذا كان البياض تبعا للأصل، وكان الأصل
~~أعظم ذلك. أو أكثره. فلا بأس بمساقاته. وذلك أن يكون النخل الثلثين أو
~~أكثر، ويكون البياض الثلث أو أقل من ذلك. وذلك أن البياض حينئذ تبع للأصل.
~~وإذا كانت الأرض البيضاء فيها نخل أو كرم أو ما يشبه
# [ص: 709]
# ذلك من الأصول فكان الأصل الثلث أو أقل. والبياض الثلثين أو أكثر. جاز في
~~ذلك، الكراء وحرمت فيه المساقاة. وذلك أن من أمر الناس أن يساقوا الأصل،
~~وفيه البياض وتكرى الأرض وفيها الشيء اليسير من الأصل. أو يباع المصحف أو
~~السيف وفيهما الحلية من الورق بالورق. أو القلادة أو الخاتم وفيهما الفصوص
~~والذهب بالدنانير، ولم تزل هذه البيوع جائزة يتبايعها الناس ويبتاعونها،
~~ولم يأت في ذلك شيء موصوف موقوف عليه، إذا هو بلغه كان حراما. أو قصر عنه
~~كان حلالا. والأمر في ذلك عندنا الذي عمل به الناس وأجازوه بينهم، أنه إذا
~~كان الشيء من ذلك الورق أو الذهب تبعا لما هو فيه جاز بيعه، وذلك أن يكون
~~النصل أو المصحف أو الفصوص قيمته الثلثان، أو أكثر، والحلية قيمتها الثلث
~~أو أقل»
# PageV00P000
### || باب الشرط في الرقيق في المساقاة
# PageV02P709
# 3 - 
# قال يحيى: قال مالك: " إن أحسن ما سمع في عمال الرقيق في المساقاة.
~~يشترطهم المساقى على صاحب الأصل: إنه لا بأس بذلك. لأنهم عمال المال. فهم ms345
~~بمنزلة المال. لا منفعة فيهم للداخل إلا أنه تخف عنه بهم المئونة، وإن لم
~~يكونوا في المال اشتدت مئونته، وإنما ذلك بمنزلة المساقاة في العين والنضح.
~~ولن تجد أحدا يساقى في أرضين سواء في الأصل والمنفعة. إحداهما بعين واثنة
~~غزيرة. والأخرى بنضح على شيء واحد، لخفة
# [ص: 710]
# مؤنة العين. وشدة مؤنة النضح، قال: وعلى ذلك، الأمر عندنا ". قال:
~~«والواثنة الثابت ماؤها التي لا تغور ولا تنقطع» قال مالك: «وليس للمساقى
~~أن يعمل بعمال المال في غيره، ولا أن يشترط ذلك على الذي ساقاه» قال مالك:
~~«ولا يجوز للذي ساقى أن يشترط على رب المال رقيقا يعمل بهم في الحائط.
~~ليسوا فيه حين ساقاه إياه» قال مالك: «ولا ينبغي لرب المال أن يشترط على
~~الذي دخل في ماله بمساقاة، أن يأخذ من رقيق المال أحدا يخرجه من المال.
~~وإنما مساقاة المال على حاله الذي هو عليه» قال: «فإن كان صاحب المال يريد
~~أن يخرج من رقيق المال أحدا، فليخرجه قبل المساقاة. أو يريد أن يدخل فيه
~~أحدا، فليفعل ذلك قبل المساقاة. ثم ليساقي بعد ذلك إن شاء» قال: «ومن مات
~~من الرقيق أو غاب أو مرض، فعلى رب المال أن يخلفه»
# PageV00P000
### | 34 - كتاب كراء الأرض
### || باب ما جاء في كراء الأرض
# PageV02P711
# 1 - 
# حدثنا يحيى، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلة بن قيس
~~الزرقي، عن رافع بن خديج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن كراء
~~المزارع» قال حنظلة: فسألت رافع بن خديج بالذهب والورق، فقال: أما بالذهب
~~والورق فلا بأس به
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، أنه قال: سألت سعيد بن المسيب عن " كراء الأرض
~~بالذهب والورق، فقال: لا بأس به "
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، أنه سأل سالم بن عبد الله بن عمر عن كراء
~~المزارع، فقال: «لا بأس بها بالذهب والورق» قال ابن شهاب: فقلت له: أرأيت
~~الحديث الذي يذكر عن رافع بن خديج؟ فقال: " أكثر رافع ولو كان لي مزرعة ms346
~~أكريتها
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف «تكارى أرضا، فلم تزل في يديه
~~بكراء حتى مات»، قال ابنه: فما كنت أراها إلا لنا من طول ما مكثت في يديه،
~~حتى ذكرها لنا عند موته، فأمرنا بقضاء شيء كان عليه من كرائها ذهب أو ورق "
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان «يكري أرضه بالذهب
~~والورق» وسئل مالك: «عن رجل أكرى مزرعته بمائة صاع من تمر أو مما يخرج منها
~~من الحنطة أو من غير ما يخرج منها فكره ذلك»
# PageV00P000
### | 35 - كتاب الشفعة
### || باب ما تقع فيه الشفعة
# PageV02P713
# 1 - 
# حدثنا يحيى، عن مالك عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن بن عوف، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قضى بالشفعة، فيما لم
~~يقسم بين الشركاء، فإذا وقعت الحدود بينهم فلا شفعة فيه» قال مالك: «وعلى
~~ذلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا»
# PageV00P000
# 2 - 
# قال مالك: إنه بلغه، أن سعيد بن المسيب سئل عن الشفعة هل فيها من سنة؟
~~فقال: «نعم الشفعة في الدور والأرضين، ولا تكون إلا بين الشركاء»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك: في رجل اشترى
~~شقصا مع قوم في أرض بحيوان عبد أو وليدة أو ما أشبه ذلك من العروض، فجاء
~~الشريك يأخذ بشفعته بعد ذلك، فوجد العبد أو الوليدة قد هلكا، ولم يعلم أحد
~~قدر قيمتهما، فيقول المشتري قيمة العبد أو الوليدة مائة دينار، ويقول صاحب
~~الشفعة الشريك بل قيمتهما خمسون دينارا، قال مالك: «يحلف المشتري أن قيمة
~~ما اشترى به مائة دينار، ثم إن شاء أن يأخذ صاحب الشفعة، أخذ أو يترك إلا
~~أن يأتي الشفيع ببينة، أن قيمة العبد أو الوليدة دون ما قال المشتري» قال
~~مالك: «من وهب شقصا في دار، أو أرض مشتركة، فأثابه الموهوب له بها نقدا أو
~~عرضا، فإن الشركاء يأخذونها بالشفعة إن شاءوا، ويدفعون إلى الموهوب له قيمة ms347
~~مثوبته دنانير أو دراهم» قال مالك: «من وهب هبة في دار أو أرض مشتركة. فلم
~~يثب منها، ولم يطلبها. فأراد شريكه أن يأخذها بقيمتها، فليس ذلك له. ما لم
~~يثب عليها، فإن أثيب، فهو للشفيع بقيمة الثواب»
# [ص: 715]
# قال مالك: في رجل اشترى شقصا في أرض مشتركة، بثمن إلى أجل. فأراد الشريك
~~أن يأخذها بالشفعة، قال مالك: «إن كان مليا، فله الشفعة بذلك الثمن إلى ذلك
~~الأجل. وإن كان مخوفا أن لا يؤدي الثمن إلى ذلك الأجل، فإذا جاءهم بحميل
~~ملي ثقة مثل الذي اشترى منه الشقص في الأرض المشتركة، فذلك له» قال مالك:
~~«لا تقطع شفعة الغائب غيبته، وإن طالت غيبته. وليس لذلك عندنا حد تقطع إليه
~~الشفعة» قال مالك: في الرجل يورث الأرض نفرا من ولده، ثم يولد لأحد النفر
~~ثم يهلك الأب، فيبيع أحد ولد الميت حقه في تلك الأرض، " فإن أخا البائع أحق
~~بشفعته من عمومته شركاء أبيه، قال مالك: وهذا الأمر عندنا " قال مالك:
~~«الشفعة بين الشركاء على قدر حصصهم، يأخذ كل إنسان منهم بقدر نصيبه، إن كان
~~قليلا فقليلا، وإن كان كثيرا فبقدره، وذلك إن تشاحوا فيها» قال مالك: "
~~فأما أن يشتري رجل من رجل من شركائه حقه، فيقول أحد الشركاء: أنا آخذ من
~~الشفعة بقدر حصتي، ويقول المشتري: إن شئت أن تأخذ الشفعة كلها أسلمتها
~~إليك، وإن شئت أن تدع فدع، فإن المشتري إذا خيره في هذا، وأسلمه إليه، فليس
~~للشفيع إلا أن يأخذ الشفعة كلها، أو يسلمها إليه، فإن أخذها فهو أحق بها،
~~وإلا فلا شيء له "
# [ص: 716]
# قال مالك: «في الرجل يشتري الأرض فيعمرها بالأصل يضعه فيها، أو البئر
~~يحفرها، ثم يأتي رجل فيدرك فيها حقا، فيريد أن يأخذها بالشفعة، إنه لا شفعة
~~له فيها، إلا أن يعطيه قيمة ما عمر، فإن أعطاه قيمة ما عمر كان أحق
~~بالشفعة، وإلا فلا حق له فيها» قال مالك: " من باع حصته من أرض أو دار
~~مشتركة، فلما علم أن صاحب الشفعة يأخذ بالشفعة، ms348 استقال المشتري، فأقاله.
~~قال: ليس ذلك له. والشفيع أحق بها بالثمن الذي كان باعها به " قال مالك: "
~~من اشترى شقصا في دار أو أرض. وحيوانا وعروضا في صفقة واحدة. فطلب الشفيع
~~شفعته في الدار أو الأرض، فقال المشتري: خذ ما اشتريت جميعا. فإني إنما
~~اشتريته جميعا " قال مالك: «بل يأخذ الشفيع شفعته في الدار أو الأرض.
~~بحصتها من ذلك الثمن يقام كل شيء اشتراه من ذلك على حدته. على الثمن الذي
~~اشتراه به. ثم يأخذ الشفيع شفعته بالذي يصيبها من القيمة من رأس الثمن. ولا
~~يأخذ من الحيوان والعروض شيئا. إلا أن يشاء ذلك» قال مالك: " ومن باع شقصا
~~من أرض مشتركة، فسلم بعض من له فيها الشفعة للبائع. وأبى بعضهم إلا أن يأخذ
~~بشفعته: إن من أبى أن يسلم يأخذ بالشفعة كلها. وليس له أن يأخذ بقدر حقه
~~ويترك ما بقي " قال مالك: " في نفر شركاء في دار واحدة، فباع أحدهم حصته،
~~وشركاؤه غيب كلهم
# [ص: 717]
# إلا رجلا، فعرض على الحاضر أن يأخذ بالشفعة أو يترك، فقال: أنا آخذ بحصتي
~~وأترك حصص شركائي حتى يقدموا، فإن أخذوا فذلك، وإن تركوا أخذت جميع الشفعة
~~" قال مالك: «ليس له إلا أن يأخذ ذلك كله أو يترك، فإن جاء شركاؤه، أخذوا
~~منه أو تركوا إن شاءوا، فإذا عرض هذا عليه فلم يقبله، فلا أرى له شفعة»
# PageV00P000
### || باب ما لا تقع فيه الشفعة
# PageV02P717
# 4 - 
# قال يحيى: قال مالك عن محمد بن عمارة، عن أبي بكر بن حزم، أن عثمان بن
~~عفان قال: «إذا وقعت الحدود في الأرض، فلا شفعة فيها، ولا شفعة في بئر ولا
~~في فحل النخل» قال مالك: «وعلى هذا الأمر عندنا» قال مالك: «ولا شفعة في
~~طريق صلح القسم فيها أو لم يصلح» قال مالك: «والأمر عندنا أنه لا شفعة في
~~عرصة دار صلح القسم فيها أو لم يصلح» قال مالك: «في رجل اشترى شقصا من أرض
~~مشتركة، على أنه فيها بالخيار، فأراد شركاء البائع أن يأخذوا ما باع شريكهم ms349
~~بالشفعة قبل أن يختار المشتري، إن ذلك لا يكون لهم. حتى يأخذ المشتري،
~~ويثبت له البيع. فإذا وجب له البيع فلهم الشفعة» وقال مالك: " في الرجل
~~يشتري أرضا فتمكث في يديه حينا. ثم يأتي رجل فيدرك فيها حقا بميراث: إن له
~~الشفعة إن ثبت حقه. وإن ما أغلت الأرض من غلة فهي للمشتري الأول.
# [ص: 718]
# إلى يوم يثبت حق الآخر. لأنه قد كان ضمنها لو هلك ما كان فيها من غراس،
~~أو ذهب به سيل " قال: «فإن طال الزمان، أو هلك الشهود، أو مات البائع أو
~~المشتري، أو هما حيان، فنسي أصل البيع والاشتراء لطول الزمان، فإن الشفعة
~~تنقطع. ويأخذ حقه الذي ثبت له، وإن كان أمره على غير هذا الوجه في حداثة
~~العهد وقربه، وأنه يرى أن البائع غيب الثمن وأخفاه ليقطع بذلك حق صاحب
~~الشفعة، قومت الأرض على قدر ما يرى أنه ثمنها. فيصير ثمنها إلى ذلك. ثم
~~ينظر إلى ما زاد في الأرض من بناء أو غراس أو عمارة. فيكون على ما يكون
~~عليه من ابتاع الأرض بثمن معلوم ثم بنى فيها وغرس. ثم أخذها صاحب الشفعة
~~بعد ذلك» قال مالك: «والشفعة ثابتة في مال الميت كما هي في مال الحي. فإن
~~خشي أهل الميت أن ينكسر مال الميت، قسموه ثم باعوه فليس عليهم فيه شفعة»
~~قال مالك: «ولا شفعة عندنا في عبد ولا وليدة. ولا بعير ولا بقرة ولا شاة.
~~ولا في شيء من الحيوان. ولا في ثوب ولا في بئر ليس لها بياض. إنما الشفعة
~~فيما يصلح أنه ينقسم وتقع فيه الحدود من الأرض. فأما ما لا يصلح فيه القسم
~~فلا شفعة فيه» قال مالك: «ومن اشترى أرضا فيها شفعة لناس حضور، فليرفعهم
~~إلى السلطان. فإما أن يستحقوا، وإما أن يسلم له السلطان. فإن تركهم فلم
~~يرفع أمرهم إلى السلطان. وقد علموا باشترائه. فتركوا ذلك حتى طال زمانه ثم
~~جاءوا يطلبون شفعتهم. فلا أرى ذلك لهم»
# PageV00P000
### | 36 - كتاب الأقضية
### || باب الترغيب في القضاء بالحق
# PageV02P719
# 1 ms350 - 
# حدثنا يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة،
~~عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إنما أنا بشر. وإنكم تختصمون إلي، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من
~~بعض. فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا
~~يأخذن منه شيئا، فإنما أقطع له قطعة من النار»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب:
~~اختصم إليه مسلم ويهودي، فرأى عمر أن الحق لليهودي، فقضى له. فقال له
~~اليهودي: والله لقد قضيت بالحق. فضربه عمر بن الخطاب بالدرة، ثم قال: وما
~~يدريك؟ فقال له اليهودي: إنا نجد أنه ليس قاض يقضي بالحق، إلا كان عن يمينه
~~ملك، وعن شماله ملك، يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق، فإذا ترك الحق
~~عرجا وتركاه "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الشهادات
# PageV02P720
# 3 - 
# حدثنا يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أبي عمرة الأنصاري، عن زيد بن خالد
~~الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أخبركم بخير الشهداء.
~~الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها، أو يخبر بشهادته قبل أن يسألها»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أنه قال: قدم على عمر بن
~~الخطاب رجل من أهل العراق، فقال: لقد جئتك لأمر، ما له رأس، ولا ذنب، فقال
~~عمر: «ما هو»؟ قال: شهادات الزور ظهرت بأرضنا، فقال عمر: «أو قد كان ذلك»؟
~~قال: نعم، فقال عمر: «والله لا يؤسر رجل في الإسلام بغير العدول»
# PageV00P000
# وحدثني مالك، أن عمر بن الخطاب قال: «لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين»
# PageV00P000
### || باب القضاء في شهادة المحدود
# PageV02P721
# قال يحيى، عن مالك أنه بلغه، عن سليمان بن يسار وغيره، أنهم سئلوا: عن
~~رجل جلد الحد أتجوز شهادته؟ فقالوا: ms351 نعم، «إذا ظهرت منه التوبة»
# وحدثني مالك، أنه سمع ابن شهاب يسأل عن ذلك، فقال: مثل ما قال: سليمان بن
~~يسار
# قال مالك: " وذلك الأمر عندنا، وذلك لقول الله تبارك وتعالى {والذين
~~يرمون المحصنات، ثم لم يأتوا بأربعة شهداء، فاجلدوهم ثمانين جلدة، ولا
~~تقبلوا لهم شهادة أبدا، وأولئك هم الفاسقون، إلا الذين تابوا من بعد ذلك،
~~وأصلحوا فإن الله غفور رحيم} [النور: 5]
# قال مالك: «فالأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا. أن الذي يجلد الحد ثم تاب،
~~وأصلح تجوز شهادته، وهو أحب ما سمعت إلي في ذلك»
# PageV02P721
### || باب القضاء باليمين مع الشاهد
# PageV02P721
# 5 - 
# قال يحيى: قال مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «قضى باليمين مع الشاهد»
# PageV02P721
# 6 - 
# وعن مالك، عن أبي الزناد، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عبد الحميد بن
~~عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب - وهو عامل على الكوفة، أن: «اقض باليمين مع
~~الشاهد»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سئلا:
~~" هل يقضى باليمين مع الشاهد، فقالا: «نعم» قال مالك: «مضت السنة في القضاء
~~باليمين مع الشاهد الواحد. يحلف صاحب الحق مع شاهده. ويستحق حقه. فإن نكل
~~وأبى أن يحلف، أحلف المطلوب. فإن حلف سقط عنه ذلك الحق. وإن أبى أن يحلف
~~ثبت عليه الحق لصاحبه» قال مالك: " وإنما يكون ذلك في الأموال خاصة. ولا
~~يقع ذلك في شيء من الحدود. ولا في نكاح ولا في طلاق، ولا في عتاقة ولا في
~~سرقة، ولا في فرية. فإن قال قائل: فإن العتاقة من الأموال، فقد أخطأ. ليس
~~ذلك على ما قال. ولو كان ذلك على ما قال، لحلف العبد مع شاهده، إذا جاء
~~بشاهد أن سيده أعتقه. وأن العبد إذا جاء بشاهد على مال من الأموال ادعاه،
~~حلف مع شاهده واستحق حقه كما يحلف الحر " قال مالك: «فالسنة عندنا أن العبد
~~إذا جاء بشاهد على عتاقته استحلف سيده ما أعتقه وبطل ذلك عنه» ms352 قال مالك:
~~«وكذلك السنة عندنا أيضا في الطلاق. إذا جاءت المرأة بشاهد أن زوجها طلقها.
~~أحلف زوجها ما طلقها، فإذا حلف لم يقع عليه الطلاق»
# [ص: 723]
# قال مالك: " فسنة الطلاق والعتاقة في الشاهد الواحد واحدة، إنما يكون
~~اليمين على زوج المرأة. وعلى سيد العبد. وإنما العتاقة حد من الحدود. لا
~~تجوز فيها شهادة النساء. لأنه إذا عتق العبد ثبتت حرمته. ووقعت له الحدود.
~~ووقعت عليه. وإن زنى وقد أحصن رجم. وإن قتل العبد قتل به. وثبت له الميراث
~~بينه وبين من يوارثه. فإن احتج محتج فقال: لو أن رجلا أعتق عبده. وجاء رجل
~~يطلب سيد العبد بدين له عليه. فشهد له، على حقه ذلك، رجل وامرأتان. فإن ذلك
~~يثبت الحق على سيد العبد. حتى ترد به عتاقته. إذا لم يكن لسيد العبد مال
~~غير العبد. يريد أن يجيز بذلك شهادة النساء في العتاقة. فإن ذلك ليس على ما
~~قال. وإنما مثل ذلك الرجل يعتق عبده. ثم يأتي طالب الحق على سيده بشاهد
~~واحد. فيحلف مع شاهده. ثم يستحق حقه. وترد بذلك عتاقة العبد. أو يأتي الرجل
~~قد كانت بينه وبين سيد العبد مخالطة وملابسة. فيزعم أن له على سيد العبد
~~مالا. فيقال لسيد العبد: احلف ما عليك ما ادعى، فإن نكل وأبى أن يحلف، حلف
~~صاحب الحق، وثبت حقه على سيد العبد. فيكون ذلك يرد عتاقة العبد. إذا ثبت
~~المال على سيده " قال: " وكذلك أيضا الرجل ينكح الأمة. فتكون امرأته. فيأتي
~~سيد الأمة إلى الرجل الذي تزوجها فيقول: ابتعت مني جاريتي فلانة. أنت وفلان
~~بكذا وكذا دينارا. فينكر ذلك زوج الأمة. فيأتي سيد الأمة برجل وامرأتين.
~~فيشهدون على ما قال. فيثبت بيعه. ويحق حقه، وتحرم الأمة على زوجها. ويكون
~~ذلك فراقا بينهما، وشهادة النساء لا تجوز في الطلاق "
# [ص: 724]
# قال مالك: «ومن ذلك أيضا الرجل يفتري على الرجل الحر، فيقع عليه الحد.
~~فيأتي رجل وامرأتان فيشهدون أن الذي افتري عليه عبد مملوك. فيضع ذلك الحد
~~عن المفتري بعد أن وقع ms353 عليه. وشهادة النساء لا تجوز في الفرية» قال مالك:
~~«ومما يشبه ذلك أيضا مما يفترق فيه القضاء، وما مضى من السنة، أن المرأتين
~~يشهدان على استهلال الصبي، فيجب بذلك ميراثه حتى يرث، ويكون ماله لمن يرثه.
~~إن مات الصبي. وليس مع المرأتين اللتين شهدتا، رجل ولا يمين. وقد يكون ذلك
~~في الأموال العظام. من الذهب والورق والرباع والحوائط والرقيق وما سوى ذلك
~~من الأموال. ولو شهدت امرأتان على درهم واحد. أو أقل من ذلك أو أكثر. لم
~~تقطع شهادتهما شيئا، ولم تجز إلا أن يكون معهما شاهد أو يمين» قال مالك: "
~~ومن الناس من يقول لا تكون اليمين مع الشاهد الواحد. ويحتج بقول الله تبارك
~~وتعالى، وقوله الحق {واستشهدوا شهيدين من رجالكم، فإن لم يكونا رجلين: فرجل
~~وامرأتان ممن ترضون من الشهداء} [البقرة: 282] يقول: فإن لم يأت برجل
~~وامرأتين فلا شيء له، ولا يحلف مع شاهده " قال مالك: " فمن الحجة على من
~~قال ذلك القول، أن يقال له: أرأيت لو أن رجلا ادعى على رجل مالا: أليس يحلف
~~المطلوب ما ذلك الحق عليه. فإن حلف بطل ذلك عنه. وإن نكل عن اليمين حلف
~~صاحب الحق إن حقه لحق. وثبت حقه على صاحبه. فهذا ما لا اختلاف فيه عند أحد
~~من الناس. ولا ببلد من البلدان. فبأي شيء أخذ هذا؟ أو في أي موضع من
# [ص: 725]
# كتاب الله وجده؟ فإن أقر بهذا فليقرر باليمين مع الشاهد. وإن لم يكن ذلك
~~في كتاب الله عز وجل. وأنه ليكفي من ذلك ما مضى من السنة. ولكن المرء قد
~~يحب أن يعرف وجه الصواب وموقع الحجة. ففي هذا بيان ما أشكل من ذلك. إن شاء
~~الله تعالى "
# PageV00P000
### || باب القضاء فيمن هلك وله دين، وعليه دين له، فيه شاهد واحد
# قال يحيى: قال مالك في " الرجل يهلك وله دين، عليه شاهد واحد، وعليه دين
~~للناس، لهم فيه شاهد واحد. فيأبى ورثته أن يحلفوا على حقوقهم مع شاهدهم.
~~قال: فإن الغرماء يحلفون ويأخذون حقوقهم، فإن فضل ms354 فضل لم يكن للورثة منه
~~شيء، وذلك أن الأيمان عرضت عليهم قبل، فتركوها. إلا أن يقولوا لم نعلم
~~لصاحبنا فضلا، ويعلم أنهم إنما تركوا الأيمان من أجل ذلك. فإني أرى أن
~~يحلفوا ويأخذوا ما بقي بعد دينه "
### || باب القضاء في الدعوى
# PageV02P725
# 8 - 
# قال يحيى: قال مالك، عن جميل بن عبد الرحمن المؤذن، أنه كان يحضر عمر بن
~~عبد العزيز وهو " يقضي بين الناس، فإذا جاءه الرجل يدعي على الرجل حقا:
~~نظر، فإن
# [ص: 726]
# كانت بينهما مخالطة أو ملابسة أحلف الذي ادعي عليه. وإن لم يكن شيء من
~~ذلك لم يحلفه " قال مالك: «وعلى ذلك الأمر عندنا، أنه من ادعى على رجل
~~بدعوى، نظر فإن كانت بينهما مخالطة أو ملابسة أحلف المدعى عليه. فإن حلف
~~بطل ذلك الحق عنه، وإن أبى أن يحلف، ورد اليمين على المدعي، فحلف طالب
~~الحق، أخذ حقه»
# PageV00P000
### || باب القضاء في شهادة الصبيان
# PageV02P726
# 9 - 
# قال يحيى: قال مالك، عن هشام بن عروة، أن عبد الله بن الزبير كان «يقضي
~~بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح» قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا،
~~أن شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح، ولا تجوز على غيرهم، وإنما
~~تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها، لا تجوز في غير ذلك. إذا كان ذلك
~~قبل أن يتفرقوا. أو يخببوا أو يعلموا. فإن افترقوا فلا شهادة لهم، إلا أن
~~يكونوا قد أشهدوا العدول على شهادتهم. قبل أن يتفرقوا "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الحنث على منبر النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV02P727
# 10 - 
# قال يحيى، حدثنا مالك، عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله
~~بن نسطاس، عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من حلف على منبري آثما تبوأ مقعده من النار»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن معبد بن كعب السلمي، عن أخيه
~~عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري، عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله
~~عليه ms355 وسلم قال: «من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه، حرم الله عليه الجنة، وأوجب
~~له النار»، قالوا: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال: «وإن كان قضيبا
~~من أراك، وإن كان قضيبا من أراك، وإن كان قضيبا من أراك» قالها ثلاث مرات
# PageV00P000
### || باب جامع ما جاء في اليمين على المنبر
# PageV02P728
# 12 - 
# قال يحيى: قال مالك: عن داود بن الحصين أنه سمع أبا غطفان بن طريف المري،
~~يقول: اختصم زيد بن ثابت الأنصاري وابن مطيع في دار كانت بينهما. إلى مروان
~~بن الحكم. وهو أمير على المدينة، فقضى مروان على زيد بن ثابت باليمين على
~~المنبر، فقال زيد بن ثابت: «أحلف له مكاني»، قال فقال: مروان: لا والله إلا
~~عند مقاطع الحقوق، قال: فجعل زيد بن ثابت يحلف أن حقه لحق، ويأبى أن يحلف
~~على المنبر، قال: فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك " قال مالك: لا أرى أن
~~يحلف أحد على المنبر على أقل من ربع دينار وذلك ثلاثة دراهم
# PageV00P000
### || باب ما لا يجوز من غلق الرهن
# PageV02P728
# 13 - 
# قال يحيى، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا يغلق الرهن»
# [ص: 729]
# قال مالك: " وتفسير ذلك فيما نرى، والله أعلم، أن يرهن الرجل الرهن عند
~~الرجل بالشيء، وفي الرهن فضل عما رهن به، فيقول الراهن للمرتهن: إن جئتك
~~بحقك، إلى أجل يسميه له، وإلا فالرهن لك بما رهن فيه " قال: «فهذا لا يصلح
~~ولا يحل، وهذا الذي نهي عنه، وإن جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الأجل، فهو
~~له، وأرى هذا الشرط منفسخا»
# PageV00P000
### || باب القضاء في رهن الثمر والحيوان
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، فيمن رهن حائطا له إلى أجل مسمى، فيكون ثمر
~~ذلك الحائط قبل ذلك الأجل: إن الثمر ليس برهن مع الأصل، إلا أن يكون اشترط
~~ذلك، المرتهن في رهنه. وإن الرجل إذا ارتهن جارية وهي حامل، أو حملت بعد
~~ارتهانه إياها: إن ولدها معها " قال مالك: " وفرق بين ms356 الثمر وبين ولد
~~الجارية. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من باع نخلا قد أبرت
~~فثمرها للبائع، إلا أن يشترطه المبتاع»، قال: والأمر الذي لا اختلاف فيه
~~عندنا، أن من باع وليدة، أو شيئا من الحيوان، وفي بطنها جنين، أن ذلك
~~الجنين للمشتري، اشترطه المشتري أو لم يشترطه، فليست النخل مثل الحيوان،
~~وليس الثمر مثل الجنين في بطن أمه "
# [ص: 730]
# قال مالك: " ومما يبين ذلك أيضا: أن من أمر الناس أن يرهن الرجل ثمر
~~النخل، ولا يرهن النخل، وليس يرهن أحد من الناس جنينا في بطن أمه من
~~الرقيق، ولا من الدواب "
# PageV02P729
### || باب القضاء في الرهن من الحيوان 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: " الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا في الرهن،
~~أن ما كان من أمر يعرف هلاكه من أرض، أو دار أو حيوان، فهلك في يد المرتهن،
~~وعلم هلاكه فهو من الراهن، وإن ذلك لا ينقص من حق المرتهن شيئا، وما كان من
~~رهن يهلك في يد المرتهن، فلا يعلم هلاكه إلا بقوله، فهو من المرتهن. وهو
~~لقيمته ضامن. يقال له: صفه. فإذا وصفه، أحلف على صفته، وتسمية ماله فيه، ثم
~~يقومه أهل البصر بذلك، فإن كان فيه فضل عما سمى فيه المرتهن، أخذه الراهن.
~~وإن كان أقل مما سمى، أحلف الراهن على ما سمى المرتهن، وبطل عنه الفضل الذي
~~سمى المرتهن، فوق قيمة الرهن. وإن أبى الراهن أن يحلف، أعطي المرتهن ما فضل
~~بعد قيمة الرهن. فإن قال المرتهن: لا علم لي بقيمة الرهن. حلف الراهن على
~~صفة الرهن، وكان ذلك له، إذا جاء بالأمر الذي لا يستنكر " قال مالك: «وذلك
~~إذا قبض المرتهن الرهن. ولم يضعه على يدي غيره»
# PageV02P730
### || باب القضاء في الرهن يكون بين الرجلين
# قال يحيى، سمعت مالكا يقول: وفي الرجلين يكون لهما رهن بينهما. فيقوم
~~أحدهما ببيع رهنه. وقد كان الآخر أنظره بحقه سنة. قال: «إن كان يقدر على أن
~~يقسم الرهن. ولا ينقص حق الذي أنظره بحقه، بيع له نصف الرهن ms357 الذي كان
~~بينهما. فأوفي حقه. وإن خيف أن ينقص حقه. بيع الرهن كله. فأعطي الذي قام
~~ببيع رهنه، حقه من ذلك. فإن طابت نفس الذي أنظره بحقه، أن يدفع نصف الثمن
~~إلى الراهن. وإلا حلف المرتهن، أنه ما أنظره إلا ليوقف لي رهني على هيئته.
~~ثم أعطي حقه عاجلا» قال: وسمعت مالكا يقول، في العبد يرهنه سيده، وللعبد
~~مال: «إن مال العبد ليس برهن. إلا أن يشترطه المرتهن»
### || باب القضاء في جامع الرهون
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، فيمن ارتهن متاعا فهلك المتاع عند المرتهن.
~~وأقر الذي عليه الحق بتسمية الحق. واجتمعا على التسمية. وتداعيا في الرهن.
~~فقال الراهن: قيمته عشرون
# PageV02P731
# دينارا. وقال المرتهن: قيمته عشرة دنانير، والحق الذي للرجل فيه عشرون
~~دينارا قال مالك: " يقال للذي بيده الرهن: صفه. فإذا وصفه، أحلف عليه. ثم
~~أقام تلك الصفة أهل المعرفة بها. فإن كانت القيمة أكثر مما رهن به. قيل
~~للمرتهن: اردد إلى الراهن بقية حقه، وإن كانت القيمة أقل مما رهن به، أخذ
~~المرتهن بقية حقه من الراهن، وإن كانت القيمة بقدر حقه، فالرهن بما فيه "
~~قال يحيى: وسمعت مالكا: يقول: " الأمر عندنا في الرجلين يختلفان في الرهن.
~~يرهنه أحدهما صاحبه، فيقول الراهن: أرهنتكه بعشرة دنانير، ويقول المرتهن:
~~ارتهنته منك بعشرين دينارا. والرهن ظاهر بيد المرتهن. قال: يحلف المرتهن
~~حتى يحيط بقيمة الرهن. فإن كان ذلك. لا زيادة فيه ولا نقصان عما حلف أن له
~~فيه، أخذه المرتهن بحقه. وكان أولى بالتبدئة باليمين. لقبضه الرهن وحيازته
~~إياه، إلا أن يشاء رب الرهن أن يعطيه حقه الذي حلف عليه. ويأخذ رهنه " قال:
~~" وإن كان الرهن أقل من العشرين التي سمى، أحلف المرتهن على العشرين التي
~~سمى، ثم يقال للراهن: إما أن تعطيه الذي حلف عليه، وتأخذ رهنك، وإما أن
~~تحلف على الذي قلت أنك رهنته به، ويبطل عنك ما زاد المرتهن على قيمة الرهن،
~~فإن حلف الراهن بطل ذلك عنه، وإن لم يحلف لزمه غرم ما حلف عليه المرتهن "
~~قال مالك: ms358 " فإن هلك الرهن، وتناكرا الحق، فقال الذي له الحق: كانت لي فيه
~~عشرون دينارا. وقال الذي عليه الحق: لم يكن لك فيه إلا عشرة دنانير. وقال
~~الذي له الحق: قيمة الرهن عشرة دنانير. وقال الذي عليه الحق: قيمته عشرون
~~دينارا، قيل للذي له الحق: صفه. فإذا وصفه أحلف على صفته، ثم أقام تلك
~~الصفة أهل المعرفة بها، فإن كانت قيمة
# [ص: 733]
# الرهن أكثر مما ادعى فيه المرتهن، أحلف على ما ادعى، ثم يعطى الراهن ما
~~فضل من قيمة الرهن، وإن كانت قيمته أقل مما يدعي فيه المرتهن، أحلف على
~~الذي زعم أنه له فيه، ثم قاصه بما بلغ الرهن، ثم أحلف الذي عليه الحق على
~~الفضل الذي بقي للمدعى عليه، بعد مبلغ ثمن الرهن، وذلك أن الذي بيده الرهن
~~صار مدعيا على الراهن، فإن حلف بطل عنه بقية ما حلف عليه المرتهن مما ادعى
~~فوق قيمة الرهن، وإن نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن بعد قيمة الرهن "
# PageV02P732
### || باب القضاء في كراء الدابة والتعدي بها
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: " الأمر عندنا في الرجل يستكري الدابة إلى
~~المكان المسمى. ثم يتعدى ذلك المكان ويتقدم: إن رب الدابة يخير، فإن أحب أن
~~يأخذ كراء دابته إلى المكان الذي تعدي بها إليه، أعطي ذلك. ويقبض دابته.
~~وله الكراء الأول. وإن أحب رب الدابة، فله قيمة دابته من المكان الذي تعدى
~~منه المستكري، وله الكراء الأول. إن كان استكرى الدابة البدأة. فإن كان
~~استكراها ذاهبا وراجعا، ثم تعدى حين بلغ البلد الذي استكرى إليه، فإنما لرب
~~الدابة نصف الكراء الأول، وذلك أن الكراء نصفه في البدأة، ونصفه في الرجعة.
~~فتعدى المتعدي بالدابة، ولم يجب عليه
# [ص: 734]
# إلا نصف الكراء الأول. ولو أن الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استكرى
~~إليه. لم يكن على المستكري ضمان. ولم يكن للمكري، إلا نصف الكراء ". قال:
~~«وعلى ذلك أمر أهل التعدي والخلاف، لما أخذوا الدابة عليه» قال: " وكذلك
~~أيضا من أخذ مالا قراضا من صاحبه، فقال ms359 له رب المال: لا تشتر به حيوانا ولا
~~سلعا كذا وكذا لسلع يسميها، وينهاه عنها، ويكره أن يضع ماله فيها، فيشتري
~~الذي أخذ المال الذي نهي عنه، يريد بذلك أن يضمن المال، ويذهب بربح صاحبه،
~~فإذا صنع ذلك فرب المال بالخيار، إن أحب أن يدخل معه في السلعة على ما شرطا
~~بينهما من الربح، فعل. وإن أحب، فله رأس ماله ضامنا على الذي أخذ المال
~~وتعدى " قال: «وكذلك أيضا، الرجل يبضع معه الرجل بضاعة، فيأمره صاحب المال
~~أن يشتري له سلعة باسمها. فيخالف فيشتري ببضاعته غير ما أمره به، ويتعدى
~~ذلك. فإن صاحب البضاعة عليه بالخيار. إن أحب أن يأخذ ما اشتري بماله، أخذه.
~~وإن أحب أن يكون المبضع معه ضامنا لرأس ماله، فذلك له»
# PageV02P733
### || باب القضاء في المستكرهة من النساء
# PageV02P734
# 14 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، أن عبد الملك بن مروان: «قضى في امرأة أصيبت
~~مستكرهة، بصداقها على من فعل ذلك بها»
# [ص: 735]
# قال يحيى، سمعت مالكا يقول: " الأمر عندنا في الرجل يغتصب المرأة: بكرا
~~كانت أو ثيبا، إنها إن كانت حرة فعليه صداق مثلها، وإن كانت أمة فعليه ما
~~نقص من ثمنها، والعقوبة في ذلك على المغتصب، ولا عقوبة على المغتصبة في ذلك
~~كله، وإن كان المغتصب عبدا، فذلك على سيده، إلا أن يشاء أن يسلمه "
# PageV00P000
### || باب القضاء في استهلاك الحيوان والطعام وغيره
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «الأمر عندنا فيمن استهلك شيئا من الحيوان
~~بغير إذن صاحبه، أن عليه قيمته يوم استهلكه، ليس عليه أن يؤخذ بمثله من
~~الحيوان، ولا يكون له أن يعطي صاحبه، فيما استهلك شيئا من الحيوان، ولكن
~~عليه قيمته يوم استهلكه، القيمة أعدل ذلك فيما بينهما في الحيوان والعروض»
~~قال: وسمعت مالكا يقول: فيمن استهلك شيئا من الطعام بغير إذن صاحبه فإنما
~~«يرد على صاحبه، مثل طعامه بمكيلته من صنفه، وإنما الطعام بمنزلة الذهب
~~والفضة، إنما يرد من الذهب الذهب، ومن الفضة الفضة، وليس الحيوان بمنزلة
~~الذهب في ذلك. فرق بين ذلك السنة، ms360 والعمل المعمول به» قال يحيى، وسمعت
~~مالكا يقول: «إذا استودع الرجل مالا فابتاع به لنفسه وربح فيه. فإن ذلك
~~الربح له، لأنه ضامن للمال. حتى يؤديه إلى صاحبه»
# PageV02P735
### || باب القضاء فيمن ارتد عن الإسلام
# PageV02P736
# 15 - 
# حدثنا يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «من غير دينه فاضربوا عنقه» ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما
~~نرى - والله أعلم - من غير دينه فاضربوا عنقه «. أنه من خرج من الإسلام إلى
~~غيره، مثل الزنادقة وأشباههم. فإن أولئك، إذا ظهر عليهم قتلوا، ولم
~~يستتابوا، لأنه لا تعرف توبتهم، وأنهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الإسلام،
~~فلا أرى أن يستتاب هؤلاء. ولا يقبل منهم قولهم. وأما من خرج من الإسلام إلى
~~غيره، وأظهر ذلك، فإنه يستتاب. فإن تاب. وإلا قتل. وذلك لو أن قوما كانوا
~~على ذلك، رأيت أن يدعوا إلى الإسلام ويستتابوا، فإن تابوا قبل ذلك منهم،
~~وإن لم يتوبوا قتلوا، ولم يعن بذلك، فيما نرى والله أعلم، من خرج من
~~اليهودية إلى النصرانية، ولا من النصرانية إلى اليهودية، ولا من يغير دينه
~~من أهل الأديان كلها. إلا الإسلام فمن خرج من الإسلام إلى غيره، وأظهر ذلك،
~~فذلك الذي عني به والله أعلم»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني مالك، عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري، عن أبيه،
~~أنه قال: قدم على عمر بن الخطاب رجل من قبل أبي موسى الأشعري. فسأله عن
~~الناس، فأخبره. ثم قال له عمر: هل كان فيكم من مغربة خبر؟ فقال: نعم، رجل
~~كفر بعد إسلامه، قال: فما فعلتم به؟ قال: قربناه فضربنا عنقه، فقال عمر:
~~«أفلا حبستموه ثلاثا، وأطعمتموه كل يوم رغيفا، واستتبتموه لعله يتوب،
~~ويراجع أمر الله»؟ ثم قال عمر: «اللهم إني لم أحضر، ولم آمر، ولم أرض إذ
~~بلغني»
# PageV00P000
### || باب القضاء فيمن وجد مع امرأته رجلا
# PageV02P737
# 17 - 
# حدثنا يحيى، عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح السمان، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، أن سعد بن عبادة ms361 قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرأيت إن وجدت
~~مع امرأتي رجلا أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء»؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «نعم»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن رجلا من أهل الشام
~~يقال له: ابن خيبري، وجد مع امرأته رجلا فقتله أو قتلهما معا، فأشكل على
~~معاوية بن أبي سفيان القضاء فيه، فكتب إلى أبي موسى الأشعري، يسأل له علي
~~بن أبي طالب
# [ص: 738]
# عن ذلك، فسأل أبو موسى عن ذلك علي بن أبي طالب، فقال له: علي: «إن هذا
~~الشيء ما هو بأرضي، عزمت عليك لتخبرني». فقال له أبو موسى: كتب إلي معاوية
~~بن أبي سفيان أن أسألك عن ذلك، فقال علي: أنا أبو حسن، إن لم يأت بأربعة
~~شهداء فليعط برمته "
# PageV00P000
### || باب القضاء في المنبوذ
# PageV02P738
# 19 - 
# قال يحيى: قال مالك: عن ابن شهاب، عن سنين أبي جميلة رجل من بني سليم،
~~أنه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب، قال: فجئت به إلى عمر بن الخطاب،
~~فقال: «ما حملك على أخذ هذه النسمة»؟ فقال: وجدتها ضائعة فأخذتها، فقال له
~~عريفه: يا أمير المؤمنين إنه رجل صالح، فقال له عمر: أكذلك؟ قال: نعم، فقال
~~عمر بن الخطاب: «اذهب فهو حر ولك، ولاؤه وعلينا نفقته» قال يحيى: سمعت
~~مالكا يقول: «الأمر عندنا في المنبوذ أنه حر وأن ولاءه للمسلمين هم يرثونه
~~ويعقلون عنه»
# PageV00P000
### || باب القضاء بإلحاق الولد بأبيه
# PageV02P739
# 20 - 
# قال يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن
~~أبي وقاص، أن ابن وليدة زمعة مني. فاقبضه إليك، قالت: فلما كان عام الفتح
~~أخذه سعد، وقال: ابن أخي قد كان عهد إلي فيه، فقام إليه عبد بن زمعة، فقال:
~~أخي وابن وليدة أبي. ولد على فراشه، فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال سعد: يا رسول الله. ms362 ابن أخي. قد كان عهد إلي فيه. وقال عبد بن
~~زمعة: أخي. وابن وليدة أبي. ولد على فراشه. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " هو لك يا عبد بن زمعة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«الولد للفراش، وللعاهر الحجر» ثم قال لسودة بنت زمعة: «احتجبي منه»، لما
~~رأى من شبهه بعتبة بن أبي وقاص قالت: فما رآها حتى لقي الله عز وجل
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهادي، عن محمد بن إبراهيم بن
~~الحارث التيمي، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن أبي أمية أن امرأة هلك
~~عنها زوجها، فاعتدت أربعة أشهر وعشرا، ثم تزوجت حين حلت، فمكثت عند زوجها
~~أربعة أشهر ونصف شهر، ثم ولدت ولدا تاما، فجاء زوجها إلى عمر بن الخطاب،
~~فذكر ذلك له، فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء، فسألهن عن ذلك. فقالت
~~امرأة منهن: أنا أخبرك عن هذه المرأة هلك عنها زوجها حين حملت منه، فأهريقت
~~عليه الدماء، فحش ولدها في بطنها، فلما أصابها زوجها الذي نكحها، وأصاب
~~الولد الماء تحرك الولد في بطنها، وكبر فصدقها عمر بن الخطاب وفرق بينهما،
~~وقال عمر: أما إنه " لم يبلغني عنكما إلا خير وألحق الولد بالأول
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن عمر بن الخطاب كان
~~يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام، فأتى رجلان كلاهما يدعي ولد
~~امرأة، فدعا عمر بن الخطاب قائفا فنظر إليهما، فقال القائف: لقد اشتركا فيه
~~فضربه عمر بن الخطاب بالدرة، ثم دعا المرأة، فقال: أخبريني خبرك؟ فقالت:
~~كان هذا لأحد الرجلين يأتيني، وهي في إبل لأهلها، فلا يفارقها حتى يظن وتظن
~~أنه قد استمر بها حبل، ثم انصرف عنها،
# [ص: 741]
# فأهريقت عليه دماء، ثم خلف عليها هذا - تعني الآخر - فلا أدري من أيهما
~~هو؟ قال فكبر القائف فقال عمر للغلام: «وال أيهما شئت»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب أو عثمان بن عفان ms363 قضى أحدهما في
~~«امرأة غرت رجلا بنفسها، وذكرت أنها حرة فتزوجها، فولدت له أولادا، فقضى أن
~~يفدي ولده بمثلهم» قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «والقيمة أعدل في هذا إن شاء
~~الله»
# PageV00P000
### || باب القضاء في ميراث الولد المستلحق
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: " الأمر المجتمع عليه عندنا، في الرجل يهلك
~~وله بنون. فيقول أحدهم: قد أقر أبي أن فلانا ابنه: إن ذلك النسب لا يثبت
~~بشهادة إنسان واحد. ولا يجوز إقرار الذي أقر إلا على نفسه في حصته من مال
~~أبيه. يعطى الذي شهد له قدر ما يصيبه من المال الذي بيده " قال مالك:
~~«وتفسير ذلك أن يهلك الرجل، ويترك ابنين له، ويترك ستمائة دينار، فيأخذ كل
~~واحد منهما ثلاثمائة دينار، ثم يشهد أحدهما أن أباه الهالك أقر أن فلانا
~~ابنه. فيكون على الذي شهد للذي استلحق، مائة دينار. وذلك نصف ميراث
~~المستلحق، لو لحق. ولو أقر له الآخر أخذ المائة الأخرى. فاستكمل حقه وثبت
~~نسبه. وهو أيضا بمنزلة
# [ص: 742]
# المرأة تقر بالدين على أبيها أو على زوجها. وينكر ذلك الورثة، فعليها أن
~~تدفع إلى الذي أقرت له بالدين قدر الذي يصيبها من ذلك الدين. لو ثبت على
~~الورثة كلهم. إن كانت امرأة ورثت الثمن، دفعت إلى الغريم ثمن دينه، وإن
~~كانت ابنة ورثت النصف، دفعت إلى الغريم نصف دينه. على حساب هذا يدفع إليه
~~من أقر له من النساء» قال مالك: «وإن شهد رجل على مثل ما شهدت به المرأة أن
~~لفلان على أبيه دينا. أحلف صاحب الدين مع شهادة شاهده. وأعطي الغريم حقه
~~كله. وليس هذا بمنزلة المرأة. لأن الرجل تجوز شهادته. ويكون على صاحب
~~الدين، مع شهادة شاهده، أن يحلف. ويأخذ حقه كله. فإن لم يحلف أخذ من ميراث
~~الذي أقر له، قدر ما يصيبه من ذلك الدين. لأنه أقر بحقه. وأنكر الورثة.
~~وجاز عليه إقراره»
# PageV02P741
### || باب القضاء في أمهات الأولاد
# PageV02P742
# 24 - 
# قال يحيى: قال مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، ms364
~~أن عمر بن الخطاب قال: «ما بال رجال يطئون ولائدهم، ثم يعزلوهن. لا تأتيني
~~وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها، إلا ألحقت به ولدها. فاعزلوا بعد، أو
~~اتركوا»
# PageV00P000
# 25 - 
# ، وحدثني مالك عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، أنها أخبرته أن عمر بن
~~الخطاب قال: «ما بال رجال يطئون ولائدهم. ثم يدعوهن يخرجن لا تأتيني وليدة
~~يعترف سيدها أن قد ألم بها إلا قد ألحقت به ولدها فأرسلوهن بعد أو أمسكوهن»
~~قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «الأمر عندنا في أم الولد إذا جنت جناية ضمن
~~سيدها ما بينها وبين قيمتها وليس له أن يسلمها وليس عليه أن يحمل من
~~جنايتها أكثر من قيمتها»
# PageV00P000
### || باب القضاء في عمارة الموات
# PageV02P743
# 26 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق» قال مالك: "
~~والعرق الظالم: كل ما احتفر أو أخذ أو غرس بغير حق "
# PageV00P000
# 27 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن عمر بن
~~الخطاب قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له» قال مالك: «وعلى ذلك الأمر عندنا»
# PageV00P000
### || باب القضاء في المياه
# PageV02P744
# 28 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم،
~~أنه بلغه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «في سيل مهزور ومذينب يمسك
~~حتى الكعبين، ثم يرسل الأعلى على الأسفل»
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ»
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد
~~الرحمن أنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمنع نقع
~~بئر»
# PageV00P000
### || باب القضاء في المرفق
# PageV02P745
# 31 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أن رسول الله
~~صلى ms365 الله عليه وسلم قال: «لا ضرر ولا ضرار»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا يمنع أحدكم جاره خشبة يغرزها في جداره» ثم يقول
~~أبو هريرة: «ما لي أراكم عنها معرضين؟ والله لأرمين بها بين أكتافكم»
# PageV00P000
# 33 - 
# وحدثني مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه أن الضحاك بن خليفة ساق
~~خليجا له من العريض، فأراد أن يمر به في أرض محمد بن مسلمة، فأبى محمد،
~~فقال له الضحاك: لم تمنعني، وهو لك منفعة تشرب به أولا وآخرا، ولا يضرك،
~~فأبى محمد، فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن
~~مسلمة فأمره أن يخلي سبيله، فقال محمد: لا، فقال عمر: " لم تمنع أخاك ما
~~ينفعه، وهو لك نافع، تسقي به أولا وآخرا، وهو لا يضرك، فقال محمد: لا
~~والله. فقال عمر: والله ليمرن به، ولو على بطنك، فأمره عمر أن يمر به، ففعل
~~الضحاك "
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أنه قال: كان في حائط
~~جده ربيع لعبد الرحمن بن عوف، فأراد عبد الرحمن بن عوف أن يحوله إلى ناحية
~~من الحائط هي أقرب إلى أرضه، فمنعه صاحب الحائط فكلم عبد الرحمن بن عوف عمر
~~بن الخطاب في ذلك «فقضى لعبد الرحمن بن عوف بتحويله»
# PageV00P000
### || باب القضاء في قسم الأموال
# PageV02P746
# 35 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، أنه قال بلغني أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «أيما دار أو أرض
# [ص: 747]
# قسمت في الجاهلية، فهي على قسم الجاهلية، وأيما دار أو أرض أدركها
~~الإسلام، ولم تقسم فهي على قسم الإسلام»
# PageV00P000
# 36 - 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: " فيمن هلك، وترك أموالا بالعالية، والسافلة:
~~إن البعل لا يقسم مع النضح. إلا أن يرضى أهله بذلك. وإن البعل يقسم مع
~~العين إذا كان يشبهها، وأن الأموال إذا كانت بأرض واحدة، الذي بينهما
~~متقارب، أنه يقام كل مال ms366 منها ثم يقسم بينهم. والمساكن والدور بهذه المنزلة
~~"
# PageV00P000
### || باب القضاء في الضواري والحريسة
# PageV02P747
# 37 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن حرام بن سعد بن محيصة، أن ناقة
~~للبراء بن عازب دخلت حائط رجل فأفسدت فيه. فقضى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أن على أهل الحوائط
# [ص: 748]
# حفظها بالنهار، وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها»
# PageV00P000
# 38 - 
# وحدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب،
~~أن رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها، فرفع ذلك إلى عمر بن
~~الخطاب، «فأمر عمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم»، ثم قال عمر: «أراك
~~تجيعهم»، ثم قال عمر ": «والله» لأغرمنك غرما يشق عليك "، ثم قال للمزني:
~~«كم ثمن ناقتك؟» فقال المزني: قد كنت والله أمنعها من أربعمائة درهم، فقال
~~عمر: «أعطه ثمانمائة درهم» قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «وليس على هذا العمل
~~عندنا، في تضعيف القيمة، ولكن مضى أمر الناس عندنا على أنه، إنما يغرم
~~الرجل قيمة البعير أو الدابة يوم يأخذها»
# PageV00P000
### || باب القضاء فيمن أصاب شيئا من البهائم
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «الأمر عندنا فيمن أصاب شيئا من البهائم، إن
~~على الذي أصابها قدر ما نقص من ثمنها»
# [ص: 749]
# قال يحيى: وسمعت مالكا: يقول في الجمل يصول على الرجل، فيخافه على نفسه،
~~فيقتله أو يعقره، فإنه: «إن كانت له بينة على أنه أراده، وصال عليه، فلا
~~غرم عليه، وإن لم تقم له بينة إلا مقالته. فهو ضامن للجمل»
# PageV02P748
### || باب القضاء فيما يعطى العمال
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: " فيمن دفع إلى الغسال ثوبا يصبغه، فصبغه،
~~فقال صاحب الثوب: لم آمرك بهذا الصبغ؟ وقال الغسال: بل أنت أمرتني بذلك،
~~فإن الغسال مصدق في ذلك، والخياط مثل ذلك، والصائغ مثل ذلك، ويحلفون على
~~ذلك، إلا أن يأتوا بأمر لا يستعملون في مثله، فلا يجوز قولهم في ذلك،
~~وليحلف صاحب الثوب، فإن ردها، وأبى أن يحلف. حلف الصباغ " قال وسمعت مالكا
~~يقول: في ms367 الصباغ يدفع إليه الثوب فيخطئ به، فيدفعه إلى رجل آخر حتى يلبسه
~~الذي أعطاه إياه: «إنه لا غرم على الذي لبسه، ويغرم الغسال لصاحب الثوب،
~~وذلك إذا لبس الثوب الذي دفع إليه على غير معرفة، بأنه ليس له، فإن لبسه
~~وهو يعرف أنه ليس ثوبه فهو ضامن له»
# PageV02P749
### || باب القضاء في الحمالة والحول
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «الأمر عندنا في الرجل يحيل الرجل على الرجل
~~بدين له عليه، أنه إن أفلس الذي أحيل عليه، أو مات فلم يدع وفاء، فليس
~~للمحتال على الذي أحاله شيء، وأنه لا يرجع على صاحبه الأول» قال مالك:
~~«وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا» قال مالك: «فأما الرجل يتحمل له
~~الرجل بدين له على رجل آخر. ثم يهلك المتحمل. أو يفلس. فإن الذي تحمل له،
~~يرجع على غريمه الأول»
### || باب القضاء فيمن ابتاع ثوبا وبه عيب
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «إذا ابتاع الرجل ثوبا وبه عيب من حرق أو
~~غيره قد علمه البائع. فشهد عليه بذلك. أو أقر به. فأحدث فيه الذي ابتاعه
~~حدثا من تقطيع ينقص ثمن الثوب. ثم علم المبتاع بالعيب. فهو رد على البائع.
~~وليس على الذي ابتاعه غرم في تقطيعه إياه» قال: «وإن ابتاع رجل ثوبا وبه
~~عيب من حرق أو عوار، فزعم الذي باعه أنه لم يعلم
# [ص: 751]
# بذلك. وقد قطع الثوب الذي ابتاعه. أو صبغه. فالمبتاع بالخيار، إن شاء أن
~~يوضع عنه قدر ما نقص الحرق أو العوار من ثمن الثوب، ويمسك الثوب، فعل. وإن
~~شاء أن يغرم ما نقص التقطيع أو الصبغ من ثمن الثوب، ويرده، فعل. وهو في ذلك
~~بالخيار. فإن كان المبتاع قد صبغ الثوب صبغا يزيد في ثمنه، فالمبتاع
~~بالخيار. إن شاء أن يوضع عنه قدر ما نقص العيب من ثمن الثوب. وإن شاء أن
~~يكون شريكا للذي باعه الثوب، فعل. وينظر كم ثمن الثوب وفيه الحرق أو
~~العوار. فإن كان ثمنه عشرة دراهم، وثمن ما زاد فيه الصبغ خمسة دراهم، كانا ms368
~~شريكين في الثوب لكل واحد منهما بقدر حصته. فعلى حساب هذا يكون ما زاد
~~الصبغ في ثمن الثوب»
# PageV02P750
### || باب ما لا يجوز من النحل
# PageV02P751
# 39 - 
# حدثنا يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وعن
~~محمد بن النعمان بن بشير، أنهما حدثاه عن النعمان بن بشير، أنه قال: إن
~~أباه بشيرا أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني نحلت ابني
~~هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# [ص: 752]
# «أكل ولدك نحلته مثل هذا؟» فقال: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«فارتجعه»
# PageV00P000
# 40 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنها قالت: إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من
~~ماله بالغابة، فلما حضرته الوفاة قال: " والله يا بنية ما من الناس أحد أحب
~~إلي غنى بعدي منك، ولا أعز علي فقرا بعدي منك، وإني كنت نحلتك جاد عشرين
~~وسقا، فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك. وإنما هو اليوم مال وارث، وإنما هما
~~أخواك، وأختاك، فاقتسموه على كتاب الله، قالت عائشة، فقلت: يا أبت، والله
~~لو كان كذا وكذا لتركته، إنما هي أسماء، فمن الأخرى؟ فقال أبو بكر: ذو بطن
~~بنت خارجة، أراها جارية "
# PageV00P000
# 41 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد
~~القاري، أن عمر بن الخطاب قال: ما بال رجال ينحلون أبناءهم نحلا، ثم
~~يمسكونها فإن مات ابن أحدهم، قال: ما لي بيدي لم أعطه أحدا، وإن مات هو،
~~قال: «هو لابني قد كنت أعطيته إياه. من نحل نحلة، فلم يحزها الذي نحلها،
~~حتى يكون إن مات لورثته، فهي باطل»
# PageV00P000
### || باب ما لا يجوز من العطية
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «الأمر عندنا فيمن أعطى أحدا عطية لا يريد
~~ثوابها، فأشهد عليها. فإنها ثابتة للذي أعطيها. إلا أن يموت المعطي قبل أن
~~يقبضها الذي أعطيها» قال: ms369 «وإن أراد المعطي إمساكها بعد أن أشهد عليها.
~~فليس ذلك له. إذا قام عليه بها صاحبها، أخذها» قال مالك: «ومن أعطى عطية.
~~ثم نكل الذي أعطاها. فجاء الذي أعطيها بشاهد يشهد له أنه أعطاه ذلك. عرضا
~~كان أو ذهبا أو ورقا أو حيوانا. أحلف الذي أعطي مع شهادة شاهده. فإن أبى
~~الذي أعطي أن يحلف، حلف المعطي. وإن أبى أن يحلف أيضا، أدى إلى المعطى ما
~~ادعى عليه. إذا كان له شاهد واحد. فإن لم يكن له شاهد، فلا شيء له» قال
~~مالك: «من أعطى عطية لا يريد ثوابها ثم مات المعطى، فورثته بمنزلته، وإن
# [ص: 754]
# مات المعطي، قبل أن يقبض المعطى عطيته، فلا شيء له. وذلك أنه أعطي عطاء
~~لم يقبضه. فإن أراد المعطي أن يمسكها، وقد أشهد عليها حين أعطاها، فليس ذلك
~~له، إذا قام صاحبها أخذها»
# PageV02P753
### || باب القضاء في الهبة
# PageV02P754
# 42 - 
# حدثني مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن طريف المري، أن عمر بن
~~الخطاب قال: «من وهب هبة لصلة رحم، أو على وجه صدقة، فإنه لا يرجع فيها،
~~ومن وهب هبة يرى أنه إنما أراد بها الثواب، فهو على هبته يرجع فيها إذا لم
~~يرض منها» قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «الأمر المجتمع عليه عندنا، أن الهبة
~~إذا تغيرت عند الموهوب له للثواب. بزيادة أو نقصان. فإن على الموهوب له أن
~~يعطي صاحبها قيمتها، يوم قبضها»
# PageV00P000
### || باب الاعتصار في الصدقة
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «الأمر عندنا الذي لا اختلاف فيه، أن كل من
~~تصدق على ابنه بصدقة قبضها الابن. أو كان في حجر أبيه فأشهد له على صدقته.
~~فليس له أن يعتصر شيئا من ذلك. لأنه لا يرجع في شيء من الصدقة» قال وسمعت
~~مالكا: " يقول الأمر المجتمع عليه عندنا فيمن نحل ولده نحلا، أو أعطاه عطاء
~~ليس بصدقة. إن له أن يعتصر ذلك. ما لم يستحدث الولد دينا يداينه الناس به.
~~ويأمنونه عليه. من أجل ذلك العطاء الذي أعطاه أبوه. فليس لأبيه ms370 أن يعتصر من
~~ذلك شيئا، بعد أن تكون عليه الديون. أو يعطي الرجل ابنه أو ابنته. فتنكح
~~المرأة الرجل. وإنما تنكحه لغناه. وللمال الذي أعطاه أبوه. فيريد أن يعتصر
~~ذلك الأب. أو يتزوج الرجل المرأة قد نحلها أبوها النحل. إنما يتزوجها ويرفع
~~في صداقها لغناها ومالها. وما أعطاها أبوها. ثم يقول الأب: أنا أعتصر ذلك.
~~فليس له أن يعتصر من ابنه ولا من ابنته شيئا من ذلك. إذا كان على ما وصفت
~~لك "
# PageV02P755
### || باب القضاء في العمرى
# PageV02P756
# 43 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن جابر بن
~~عبد الله الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أيما رجل أعمر
~~عمرى له، ولعقبه، فإنها للذي يعطاها، لا ترجع إلى الذي أعطاها أبدا، لأنه
~~أعطى عطاء وقعت فيه المواريث»
# PageV00P000
# 44 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم أنه سمع مكحولا
~~الدمشقي، يسأل القاسم بن محمد، عن العمرى وما يقول الناس فيها؟ فقال القاسم
~~بن محمد: «ما أدركت الناس إلا وهم على شروطهم في أموالهم. وفيما أعطوا» قال
~~يحيى: سمعت مالكا يقول: «وعلى ذلك الأمر عندنا، أن العمرى ترجع إلى الذي
~~أعمرها إذا لم يقل هي لك ولعقبك»
# PageV00P000
# 45 - 
# ، وحدثني مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر ورث من حفصة بنت عمر دارها،
~~قال: «وكانت حفصة قد أسكنت بنت زيد بن الخطاب، ما عاشت، فلما توفيت بنت
~~زيد، قبض عبد الله بن عمر المسكن، ورأى أنه له»
# PageV00P000
### || باب القضاء في اللقطة
# PageV02P757
# 46 - 
# حدثني مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد
~~بن خالد الجهني، أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله
~~عن اللقطة؟ فقال: «اعرف عفاصها ووكاءها، ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها،
~~وإلا فشأنك بها»، قال: فضالة الغنم يا رسول الله؟ قال: «هي لك، أو لأخيك،
~~أو للذئب»، قال: فضالة الإبل؟ قال: «ما لك ولها معها سقاؤها، وحذاؤها، ms371 ترد
~~الماء، وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها»
# PageV00P000
# 47 - 
# وحدثني مالك، عن أيوب بن موسى، عن معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني، أن
# [ص: 758]
# أباه أخبره: أنه نزل منزل قوم بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا،
~~فذكرها لعمر بن الخطاب، فقال له عمر: «عرفها على أبواب المساجد، واذكرها
~~لكل من يأتي من الشأم سنة، فإذا مضت السنة فشأنك بها»
# PageV00P000
# 48 - 
# وحدثني مالك، عن نافع أن رجلا وجد لقطة فجاء إلى عبد الله بن عمر، فقال
~~له: إني وجدت لقطة فماذا ترى فيها؟ فقال له عبد الله بن عمر: «عرفها»، قال:
~~قد فعلت؟ قال: «زد»، قال: قد فعلت، فقال عبد الله: «لا آمرك أن تأكلها ولو
~~شئت لم تأخذها»
# PageV00P000
### || باب القضاء في استهلاك العبد اللقطة
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «الأمر عندنا في العبد يجد اللقطة فيستهلكها،
~~قبل أن تبلغ الأجل الذي أجل في اللقطة وذلك سنة، أنها في رقبته، إما أن
~~يعطي سيده ثمن ما استهلك غلامه، وإما أن يسلم إليهم غلامه، وإن أمسكها حتى
~~يأتي الأجل الذي أجل في اللقطة ثم استهلكها، كانت دينا عليه. يتبع به، ولم
~~تكن في رقبته، ولم يكن على سيده فيها شيء»
# PageV02P758
### || باب القضاء في الضوال
# وحدثني
# PageV02P759
# 49 - 
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن ثابت بن الضحاك الأنصاري
~~أخبره، أنه وجد بعيرا بالحرة فعقله، ثم ذكره لعمر بن الخطاب، «فأمره عمر أن
~~يعرفه ثلاث مرات»، فقال له ثابت: إنه قد شغلني عن ضيعتي، فقال له عمر:
~~«أرسله حيث وجدته»
# PageV00P000
# 50 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب قال
~~وهو مسند ظهره إلى الكعبة: «من أخذ ضالة فهو ضال»
# PageV00P000
# 51 - 
# وحدثني مالك، أنه سمع ابن شهاب يقول: كانت ضوال الإبل في زمان عمر بن
~~الخطاب إبلا مؤبلة تناتج. لا يمسها أحد. حتى إذا كان زمان عثمان بن عفان،
~~أمر بتعريفها. ثم تباع. فإذا جاء صاحبها. أعطي ثمنها "
# PageV00P000
### || باب صدقة الحي عن الميت
# PageV02P760
# 52 ms372 - 
# حدثني مالك، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن
~~أبيه، عن جده، أنه قال: خرج سعد بن عبادة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في بعض مغازيه. فحضرت أمه الوفاة بالمدينة. فقيل لها: أوصي. فقالت: فيم
~~أوصي؟ إنما المال مال سعد، فتوفيت قبل أن يقدم سعد، فلما قدم سعد بن عبادة،
~~ذكر ذلك له. فقال سعد: يا رسول الله هل ينفعها أن أتصدق عنها؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «نعم»، فقال سعد حائط كذا وكذا صدقة عنها لحائط
~~سماه
# PageV00P000
# 53 - 
# وحدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أمي افتلتت
~~نفسها، وأراها لو تكلمت، تصدقت. أفأتصدق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «نعم»
# PageV00P000
# 54 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه، أن رجلا من الأنصار من بني الحارث بن الخزرج تصدق
~~على أبويه بصدقة، فهلكا فورث ابنهما المال، وهو نخل. فسأل عن ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فقال: «قد أجرت في صدقتك، وخذها بميراثك»
# PageV00P000
### | 37 - كتاب الوصية
### || باب الأمر بالوصية
# PageV02P761
# 1 - 
# حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «ما حق امرئ مسلم، له شيء يوصى فيه، يبيت ليلتين إلا ووصيته عنده
~~مكتوبة» قال مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ما حق امرئ مسلم، له شيء يوصى فيه، يبيت ليلتين إلا ووصيته
~~عنده مكتوبة» قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا، أن الموصي إذا أوصى في
~~صحته أو مرضه بوصية، فيها عتاقة رقيق من رقيقه، أو غير ذلك، فإنه يغير من
~~ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتى يموت. وإن أحب أن يطرح تلك الوصية،
~~ويبدلها، فعل. إلا أن يدبر مملوكا. فإن دبر، فلا سبيل إلى تغيير ما دبر».
~~وذلك أن ms373 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما حق امرئ مسلم. له شيء يوصى
~~فيه. يبيت ليلتين إلا ووصيته عنده مكتوبة» قال مالك: «فلو كان الموصي لا
~~يقدر على تغيير وصيته، ولا ما ذكر فيها من العتاقة. كان كل موص قد حبس ماله
~~الذي أوصى فيه من العتاقة وغيرها، وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره» قال
~~مالك: «فالأمر عندنا الذي لا اختلاف فيه، أنه يغير من ذلك ما شاء غير
~~التدبير»
# PageV00P000
### || باب جواز وصية الصغير والضعيف والمصاب والسفيه
# PageV02P762
# 2 - 
# حدثني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، أن عمرو بن سليم
~~الزرقي، أخبره أنه قيل لعمر بن الخطاب: إن هاهنا غلاما يفاعا لم يحتلم من
~~غسان، ووارثه بالشام، وهو ذو مال، وليس له هاهنا إلا ابنة عم له. قال عمر
~~بن الخطاب: «فليوص لها». قال: فأوصى لها بمال يقال له بئر جشم، قال عمرو بن
~~سليم: فبيع ذلك المال بثلاثين ألف درهم. وابنة عمه التي أوصى لها، هي أم
~~عمرو بن سليم الزرقي
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن حزم أن غلاما من غسان،
~~حضرته الوفاة بالمدينة، ووارثه بالشام، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له:
~~إن فلانا يموت أفيوصي؟ قال: «فليوص» قال يحيى بن سعيد، قال أبو بكر: وكان
~~الغلام ابن عشر سنين أو اثنتي عشرة سنة، قال: فأوصى ببئر جشم فباعها أهلها
~~بثلاثين ألف درهم قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «الأمر المجتمع عليه عندنا.
~~أن الضعيف في عقله، والسفيه، والمصاب الذي يفيق أحيانا. تجوز وصاياهم. إذا
~~كان معهم من عقولهم، ما يعرفون ما يوصون به. فأما من ليس معه من عقله ما
~~يعرف بذلك ما يوصي به، وكان مغلوبا على عقله، فلا وصية له»
# PageV00P000
### || باب الوصية في الثلث لا تتعدى
# PageV02P763
# 4 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه أنه قال:
~~جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع. ms374 من وجع اشتد
~~بي. فقلت: يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما ترى. وأنا ذو مال. ولا يرثني
~~إلا ابنة لي. أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا»،
~~فقلت: فالشطر؟ قال: «لا»، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الثلث،
~~والثلث كثير، إنك أن تذر ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون
~~الناس. وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله، إلا أجرت. حتى ما تجعل في في
~~امرأتك» قال، فقلت: يا رسول الله أأخلف بعد أصحابي؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إنك لن تخلف، فتعمل عملا صالحا، إلا ازددت به درجة ورفعة،
~~ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللهم أمض لأصحابي
~~هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم. لكن البائس سعد بن خولة. يرثي له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة» قال يحيى: سمعت مالكا يقول: في الرجل يوصي
~~بثلث ماله لرجل. ويقول غلامي يخدم فلانا ما عاش. ثم هو حر. فينظر في ذلك،
~~فيوجد العبد ثلث مال الميت. قال: «فإن
# [ص: 764]
# خدمة العبد تقوم، ثم يتحاصان. يحاص الذي أوصي له بالثلث بثلثه. ويحاص
~~الذي أوصي له بخدمة العبد. بما قوم له من خدمة العبد، فيأخذ كل واحد منهما
~~من خدمة العبد، أو من إجارته، إن كانت له إجارة، بقدر حصته. فإذا مات الذي
~~جعلت له خدمة العبد ما عاش، عتق العبد» قال: وسمعت مالكا يقول، في الذي
~~يوصي في ثلثه فيقول لفلان كذا وكذا ولفلان كذا وكذا يسمي مالا من ماله
~~فيقول ورثته قد زاد على ثلثه: «فإن الورثة يخيرون بين أن يعطوا أهل الوصايا
~~وصاياهم ويأخذوا جميع مال الميت وبين أن يقسموا لأهل الوصايا ثلث مال الميت
~~فيسلموا إليهم ثلثه فتكون حقوقهم فيه إن أرادوا بالغا ما بلغ»
# PageV00P000
### || باب أمر الحامل والمريض والذي يحضر القتال في أموالهم
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: أحسن ما سمعت في وصية الحامل وفي قضاياها في
~~مالها ms375 وما يجوز لها. «أن الحامل كالمريض. فإذا كان المرض الخفيف، غير
~~المخوف على صاحبه، فإن صاحبه يصنع في ماله ما يشاء. وإذا كان المرض المخوف
~~عليه، لم يجز لصاحبه شيء إلا في ثلثه» قال: " وكذلك المرأة الحامل أول.
~~حملها بشر وسرور. وليس بمرض ولا خوف. لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه:
~~{فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب} وقال:
# [ص: 765]
# {حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا
~~لنكونن من الشاكرين} [الأعراف: 189] فالمرأة الحامل إذا أثقلت لم يجز لها
~~قضاء إلا في ثلثها فأول الإتمام ستة أشهر. قال الله تبارك وتعالى في كتابه:
~~{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} [البقرة: 233] وقال: {وحمله وفصاله
~~ثلاثون شهرا} [الأحقاف: 15] فإذا مضت للحامل ستة أشهر من يوم حملت لم يجز
~~لها قضاء في مالها إلا في الثلث ". قال: وسمعت مالكا يقول في الرجل يحضر
~~القتال: «إنه إذا زحف في الصف للقتال، لم يجز له أن يقضي في ماله شيئا. إلا
~~في الثلث. وإنه بمنزلة الحامل والمريض المخوف عليه ما كان بتلك الحال»
# PageV02P764
### || باب الوصية للوارث والحيازة
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: في هذه الآية " إنها منسوخة. قول الله تبارك
~~وتعالى: {إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين} [البقرة: 180] نسخها ما
~~نزل من قسمة الفرائض في كتاب الله عز وجل ". قال: وسمعت مالكا يقول: «السنة
~~الثابتة عندنا التي لا اختلاف فيها. أنه لا تجوز وصية لوارث. إلا أن يجيز
~~له ذلك ورثة الميت وأنه إن أجاز له بعضهم. وأبى بعض. جاز له حق من أجاز
~~منهم. ومن أبى، أخذ حقه من ذلك». قال: وسمعت مالكا يقول في المريض الذي
~~يوصي فيستأذن ورثته في وصيته وهو
# PageV02P765
# مريض: «ليس له من ماله إلا ثلثه. فيأذنون له أن يوصي لبعض ورثته بأكثر من
~~ثلثه. إنه ليس لهم أن يرجعوا في ذلك. ولو جاز ذلك لهم، صنع كل وارث ذلك
~~فإذا هلك الموصي، أخذوا ذلك لأنفسهم ومنعوه الوصية في ثلثه، وما أذن له به
~~في ماله». ms376 قال: " فأما أن يستأذن ورثته في وصية يوصي بها لوارث في صحته،
~~فيأذنون له. فإن ذلك لا يلزمهم. ولورثته أن يردوا ذلك إن شاءوا. وذلك أن
~~الرجل إذا كان صحيحا كان أحق بجميع ماله. يصنع فيه ما شاء إن شاء أن يخرج
~~من جميعه، خرج فيتصدق به. أو يعطيه من شاء وإنما يكون استئذانه ورثته جائزا
~~على الورثة. إذا أذنوا له حين يحجب عنه ماله، ولا يجوز له شيء إلا في ثلثه.
~~وحين هم أحق بثلثي ماله منه. فذلك حين يجوز عليهم أمرهم وما أذنوا له به.
~~فإن سأل بعض ورثته أن يهب له ميراثه حين تحضره الوفاة فيفعل. ثم لا يقضي
~~فيه الهالك شيئا. فإنه رد على من وهبه إلا أن يقول له الميت: فلان، لبعض
~~ورثته ضعيف، وقد أحببت أن تهب له ميراثك فأعطاه إياه فإن ذلك جائز إذا سماه
~~الميت له " قال: «وإن وهب له ميراثه. ثم أنفذ الهالك بعضه وبقي بعض فهو رد
~~على الذي وهب يرجع إليه ما بقي بعد وفاة الذي أعطيه». قال: وسمعت مالكا
~~يقول: فيمن أوصى بوصية فذكر أنه «قد كان أعطى بعض ورثته شيئا لم يقبضه فأبى
~~الورثة أن يجيزوا ذلك فإن ذلك يرجع إلى الورثة ميراثا على كتاب الله لأن
~~الميت لم يرد أن يقع شيء من ذلك في ثلثه ولا يحاص أهل الوصايا في ثلثه بشيء
~~من ذلك»
# PageV02P766
### || باب ما جاء في المؤنث من الرجال ومن أحق بالولد
# PageV02P767
# 5 - 
# حدثني مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه، أن مخنثا كان عند أم سلمة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لعبد الله بن أبي أمية ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسمع: يا عبد الله إن فتح الله عليكم الطائف غدا فأنا أدلك على
~~ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع. وتدبر بثمان. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا يدخلن هؤلاء عليكم»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: سمعت القاسم بن محمد، يقول: كانت
~~عند عمر ms377 بن الخطاب امرأة من الأنصار فولدت له عاصم بن عمر، ثم إنه فارقها،
~~فجاء عمر قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فأخذ بعضده فوضعه بين
~~يديه على الدابة. فأدركته جدة الغلام. فنازعته إياه. حتى أتيا أبا بكر
~~الصديق فقال عمر: ابني. وقالت
# [ص: 768]
# المرأة: ابني. فقال أبو بكر: خل بينها وبينه. قال: فما راجعه عمر الكلام.
~~قال: وسمعت مالكا يقول: وهذا الأمر الذي آخذ به في ذلك
# PageV00P000
### || باب العيب في السلعة وضمانها 
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول في الرجل يبتاع السلعة من الحيوان أو الثياب
~~أو العروض: فيوجد ذلك البيع غير جائز فيرد ويؤمر الذي قبض السلعة أن يرد
~~إلى صاحبه سلعته. قال مالك: فليس لصاحب السلعة إلا قيمتها يوم قبضت منه
~~وليس يوم يرد ذلك إليه. وذلك أنه ضمنها من يوم قبضها. فما كان فيها من
~~نقصان بعد ذلك. كان عليه. فبذلك كان نماؤها وزيادتها له. وإن الرجل يقبض
~~السلعة في زمان هي فيه نافقة مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة لا
~~يريدها أحد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير. ويمسكها
~~وثمنها ذلك. ثم يردها وإنما ثمنها دينار فليس له أن يذهب من مال الرجل
~~بتسعة دنانير أو يقبضها منه الرجل فيبيعها بدينار. أو يمسكها. وإنما ثمنها
~~دينار. ثم يردها وقيمتها يوم يردها عشرة دنانير. فليس على الذي قبضها أن
~~يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير. إنما عليه قيمة ما قبض يوم قبضه. قال:
~~ومما يبين ذلك أن السارق إذا سرق السلعة فإنما ينظر إلى ثمنها يوم يسرقها.
~~فإن كان يجب فيه القطع كان ذلك عليه وإن استأخر قطعه إما في سجن يحبس فيه
~~حتى ينظر في شأنه وإما أن يهرب السارق ثم يؤخذ بعد ذلك فليس استئخار قطعه
~~بالذي يضع عنه
# [ص: 769]
# حدا قد وجب عليه يوم سرق وإن رخصت تلك السلعة بعد ذلك. ولا بالذي يوجب
~~عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم أخذها إن غلت تلك السلعة بعد ذلك
# PageV02P768
### || باب ms378 جامع القضاء وكراهيته
# PageV02P769
# 7 - 
# حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد أن أبا الدرداء، كتب إلى سلمان الفارسي، أن
~~هلم إلى الأرض المقدسة فكتب إليه سلمان: «إن الأرض لا تقدس أحدا. وإنما
~~يقدس الإنسان عمله. وقد بلغني أنك جعلت طبيبا تداوي فإن كنت تبرئ فنعما لك.
~~وإن كنت متطببا فاحذر أن تقتل إنسانا فتدخل النار» فكان أبو الدرداء إذا
~~قضى بين اثنين ثم أدبرا عنه نظر إليهما. وقال: ارجعا إلي أعيدا علي قصتكما
~~متطبب والله. قال: وسمعت مالكا يقول: «من استعان عبدا بغير إذن سيده في شيء
~~له بال. ولمثله إجارة فهو ضامن لما أصاب العبد. إن أصيب العبد بشيء. وإن
~~سلم العبد، فطلب سيده إجارته لما عمل، فذلك لسيده. وهو الأمر عندنا» قال:
~~وسمعت مالكا، يقول في العبد: «يكون بعضه حرا وبعضه مسترقا، إنه يوقف ماله
~~بيده. وليس له أن يحدث فيه شيئا. ولكنه يأكل فيه ويكتسي بالمعروف فإذا هلك.
~~فماله للذي بقي له فيه الرق»
# [ص: 770]
# قال: وسمعت مالكا يقول: «الأمر عندنا أن الوالد يحاسب ولده بما أنفق عليه
~~من يوم يكون للولد مال. ناضا كان أو عرضا إن أراد الوالد ذلك».
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني مالك، عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني، عن أبيه، أن رجلا من
~~جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل. فيغلي بها. ثم يسرع السير فيسبق
~~الحاج. فأفلس فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب، فقال: أما بعد. «أيها الناس.
~~فإن الأسيفع، أسيفع جهينة رضي من دينه وأمانته. بأن يقال سبق الحاج ألا
~~وإنه قد دان معرضا. فأصبح قد رين به. فمن كان له عليه دين فليأتنا بالغداة.
~~نقسم ماله بينهم. وإياكم والدين فإن أوله هم وآخره حرب»
# PageV00P000
### || باب ما جاء فيما أفسد العبيد أو جرحوا
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: السنة عندنا في جناية العبيد. «أن كل ما أصاب
~~العبد من جرح جرح به إنسانا. أو شيء اختلسه. أو حريسة احترسها، أو تمر معلق
~~جذه أو أفسده
# [ص: 771]
# أو سرقة سرقها لا قطع عليه فيها، ms379 إن ذلك في رقبة العبد. لا يعدو ذلك
~~الرقبة. قل ذلك أو كثر فإن شاء سيده أن يعطي قيمة ما أخذ غلامه، أو أفسد أو
~~عقل ما جرح، أعطاه. وأمسك غلامه وإن شاء أن يسلمه أسلمه، وليس عليه شيء غير
~~ذلك فسيده في ذلك بالخيار»
# PageV02P770
### || باب ما يجوز من النحل
# PageV02P771
# 9 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عثمان بن عفان، قال: «من
~~نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ أن يحوز نحله فأعلن ذلك له. وأشهد عليها. فهي
~~جائزة. وإن وليها أبوه» قال مالك: الأمر عندنا «أن من نحل ابنا له صغيرا
~~ذهبا أو ورقا ثم هلك وهو يليه، إنه لا شيء للابن من ذلك إلا أن يكون الأب
~~عزلها بعينها، أو دفعها إلى رجل وضعها لابنه عند ذلك الرجل فإن فعل ذلك فهو
~~جائز للابن»
# PageV00P000
### | 38 - كتاب العتق والولاء
### || باب من أعتق شركا له في مملوك
# PageV02P772
# 1 - 
# حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من أعتق شركا له في عبد. فكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوم عليه
~~قيمة العدل. فأعطى شركاءه حصصهم. وعتق عليه العبد. وإلا فقد عتق منه ما
~~عتق» قال مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من أعتق شركا له في عبد. فكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوم عليه
~~قيمة العدل. فأعطى شركاءه حصصهم. وعتق عليه العبد. وإلا فقد عتق منه ما
~~عتق» قال مالك: «والأمر المجتمع عليه عندنا في العبد يعتق سيده منه شقصا.
~~ثلثه أو ربعه أو نصفه. أو سهما من الأسهم بعد موته. أنه لا يعتق منه إلا ما
~~أعتق سيده وسمى من ذلك
# [ص: 773]
# الشقص. وذلك أن عتاقة ذلك الشقص، إنما وجبت وكانت بعد وفاة الميت، وأن
~~سيده كان مخيرا في ذلك ما عاش. فلما وقع العتق للعبد على سيده الموصي، لم
~~يكن للموصي إلا ما أخذ من ms380 ماله. ولم يعتق ما بقي من العبد. لأن ماله قد صار
~~لغيره. فكيف يعتق ما بقي من العبد على قوم آخرين. ليسوا هم ابتدءوا
~~العتاقة. ولا أثبتوها. ولا لهم الولاء ولا يثبت لهم وإنما صنع ذلك الميت هو
~~الذي أعتق. وأثبت له الولاء. فلا يحمل ذلك في مال غيره إلا أن يوصي بأن
~~يعتق ما بقي منه في ماله. فإن ذلك لازم لشركائه وورثته. وليس لشركائه أن
~~يأبوا ذلك عليه وهو في ثلث مال الميت. لأنه ليس على ورثته في ذلك ضرر». قال
~~مالك: «ولو أعتق رجل ثلث عبده وهو مريض. فبت عتقه عتق عليه كله في ثلثه.
~~وذلك أنه ليس بمنزلة الرجل يعتق ثلث عبده بعد موته. لأن الذي يعتق ثلث عبده
~~بعد موته، لو عاش رجع فيه. ولم ينفذ عتقه. وأن العبد الذي يبت سيده عتق
~~ثلثه في مرضه، يعتق عليه كله إن عاش. وإن مات عتق عليه في ثلثه. وذلك أن
~~أمر الميت جائز في ثلثه. كما أن أمر الصحيح جائز في ماله كله»
# PageV00P000
### || باب الشرط في العتق
# 2 - 
# قال مالك: من أعتق عبدا له فبت عتقه، حتى تجوز شهادته وتتم حريته ويثبت
~~ميراثه. " فليس لسيده أن يشترط عليه مثل ما يشترط على عبده من مال أو خدمة.
~~ولا يحمل عليه شيئا من الرق. لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل. فأعطى شركاءه حصصهم. وعتق عليه
~~العبد»
# [ص: 774]
# قال مالك: «فهو، إذا كان له العبد خالصا أحق باستكمال عتاقته. ولا يخلطها
~~بشيء من الرق»
# PageV02P773
### || باب من أعتق رقيقا لا يملك مالا غيرهم
# PageV02P774
# 3 - 
# حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، وعن غير واحد، عن الحسن بن أبي الحسن
~~البصري، وعن محمد بن سيرين، أن رجلا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أعتق عبيدا له ستة عند موته فأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم
~~فأعتق ثلث تلك العبيد قال مالك: وبلغني أنه لم يكن ms381 لذلك الرجل مال غيرهم
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن رجلا في إمارة أبان بن
~~عثمان، أعتق رقيقا له كلهم جميعا ولم يكن له مال غيرهم. «فأمر أبان بن
~~عثمان، بتلك الرقيق فقسمت أثلاثا. ثم أسهم على أيهم يخرج سهم الميت
~~فيعتقون. فوقع السهم على أحد الأثلاث فعتق الثلث الذي وقع عليه السهم»
# PageV00P000
### || باب القضاء في مال العبد إذا عتق
# PageV02P775
# 5 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، أنه سمعه يقول: مضت السنة أن العبد إذا أعتق
~~تبعه ماله قال مالك: ومما يبين ذلك «أن العبد إذا أعتق تبعه ماله، أن
~~المكاتب إذا كوتب تبعه ماله. وإن لم يشترطه المكاتب، وذلك أن عقد الكتابة
~~هو عقد الولاء. إذا تم ذلك وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من
~~ولد إنما أولادهما بمنزلة رقابهما ليسوا بمنزلة أموالهما لأن السنة التي لا
~~اختلاف فيها أن العبد إذا عتق تبعه ماله ولم يتبعه ولده وأن المكاتب إذا
~~كوتب تبعه ماله ولم يتبعه ولده». قال مالك: ومما يبين ذلك أيضا «أن العبد
~~والمكاتب إذا أفلسا أخذت أموالهما وأمهات أولادهما. ولم تؤخذ أولادهما
~~لأنهم ليسوا بأموال لهما». قال مالك: ومما يبين ذلك أيضا «أن العبد إذا بيع
~~واشترط الذي ابتاعه ماله. لم يدخل ولده في ماله». قال مالك: ومما يبين ذلك
~~أيضا «أن العبد إذا جرح أخذ هو وماله ولم يؤخذ ولده»
# PageV00P000
### || باب عتق أمهات الأولاد وجامع القضاء في العتاقة
# PageV02P776
# 6 - 
# حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب، قال: «أيما
~~وليدة ولدت من سيدها. فإنه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها. وهو يستمتع
~~بها. فإذا مات فهي حرة»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب أتته وليدة قد ضربها سيدها بنار
~~أو أصابها بها فأعتقها قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا «أنه لا تجوز
~~عتاقة رجل وعليه دين يحيط بماله. وأنه لا تجوز عتاقة الغلام حتى يحتلم أو
~~يبلغ مبلغ المحتلم وأنه لا تجوز ms382 عتاقة المولى عليه في ماله. وإن بلغ الحلم
~~حتى يلي ماله»
# PageV00P000
### || باب ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة
# PageV02P776
# 8 - 
# حدثني مالك، عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن عمر بن الحكم، أنه
~~قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إن جارية لي
~~كانت ترعى غنما لي. فجئتها. وقد
# [ص: 777]
# فقدت شاة من الغنم. فسألتها عنها فقالت: أكلها الذئب. فأسفت عليها. وكنت
~~من بني آدم فلطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها. فقال لها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أين الله؟» فقالت: في السماء. فقال: «من أنا؟» فقالت: أنت رسول
~~الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعتقها»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن
~~رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية له سوداء.
~~فقال: يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة. فإن كنت تراها مؤمنة أعتقها. فقال
~~لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتشهدين أن لا إله إلا الله؟» قالت:
~~نعم. قال: «أتشهدين أن محمدا رسول الله» قالت: نعم. قال: «أتوقنين بالبعث
~~بعد الموت؟» قالت: نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعتقها»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه عن المقبري، أنه قال: سئل أبو هريرة، عن الرجل تكون
~~عليه رقبة. هل يعتق فيها ابن زنا؟ فقال أبو هريرة: نعم. ذلك يجزئ عنه
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه، عن فضالة بن عبيد الأنصاري، وكان من أصحاب رسول
# [ص: 778]
# الله صلى الله عليه وسلم. أنه سئل عن الرجل تكون عليه رقبة. هل يجوز له
~~أن يعتق ولد زنا؟ قال: «نعم. ذلك يجزئ عنه»
# PageV00P000
### || باب ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة
# PageV02P778
# 12 - 
# حدثني مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر سئل عن الرقبة الواجبة هل تشترى
~~بشرط؟ فقال: «لا» قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت في الرقاب الواجبة. «أنه لا
~~يشتريها الذي يعتقها فيما وجب ms383 عليه بشرط على أن يعتقها. لأنه إذا فعل ذلك
~~فليست برقبة تامة. لأنه يضع من ثمنها للذي يشترط من عتقها». قال مالك: «ولا
~~بأس أن يشتري الرقبة في التطوع ويشترط أن يعتقها». قال مالك: إن أحسن ما
~~سمع في الرقاب الواجبة، " أنه لا يجوز أن يعتق فيها نصراني ولا يهودي. ولا
~~يعتق فيها مكاتب. ولا مدبر ولا أم ولد. ولا معتق إلى سنين. ولا أعمى. ولا
~~بأس أن يعتق النصراني واليهودي والمجوسي تطوعا. لأن الله تبارك وتعالى قال
~~في كتابه: {فإما منا بعد وإما فداء} [محمد: 4] فالمن العتاقة ". قال مالك:
~~«فأما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب. فإنه لا يعتق فيها إلا رقبة
~~مؤمنة».
# [ص: 779]
# قال مالك: " وكذلك في إطعام المساكين في الكفارات لا ينبغي أن يطعم فيها
~~إلا المسلمون. ولا يطعم فيها أحد على غير دين الإسلام
# PageV00P000
### || باب عتق الحي عن الميت
# PageV02P779
# 13 - 
# حدثني مالك، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، أن أمه أرادت أن توصي،
~~ثم أخرت ذلك إلى أن تصبح. فهلكت، وقد كانت همت بأن تعتق. فقال عبد الرحمن:
~~فقلت للقاسم بن محمد: أينفعها أن أعتق عنها، فقال القاسم: إن سعد بن عبادة
~~قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمي هلكت فهل ينفعها أن أعتق عنها؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: توفي عبد الرحمن بن أبي بكر في
~~نوم نامه فأعتقت عنه عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رقابا كثيرة قال
~~مالك: «وهذا أحب ما سمعت إلي في ذلك»
# PageV00P000
### || باب فضل عتق الرقاب وعتق الزانية وابن الزنا
# PageV02P779
# 15 - 
# حدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرقاب أيها أفضل؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أغلاها ثمنا وأنفسها
# [ص: 780]
# عند أهلها»
# PageV00P000
# 16 - 
# ، وحدثني مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه ms384 «أعتق ولد زنا وأمه»
# PageV00P000
### || باب مصير الولاء لمن أعتق
# PageV02P780
# 17 - 
# حدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنها قالت: جاءت بريرة فقالت: إني كاتبت أهلي على تسع أواق في كل عام
~~أوقية فأعينيني. فقالت عائشة: إن أحب أهلك أن أعدها لهم عنك. عددتها ويكون
~~لي ولاؤك فعلت. فذهبت بريرة إلى أهلها. فقالت لهم ذلك فأبوا عليها. فجاءت
~~من عند أهلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس. فقالت لعائشة إني قد
~~عرضت عليهم ذلك فأبوا علي إلا أن يكون الولاء لهم. فسمع ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فسألها. فأخبرته عائشة. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «خذيها واشترطي لهم الولاء. فإنما الولاء لمن أعتق» ففعلت عائشة. ثم
~~قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال:
~~«أما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ ما كان
# [ص: 781]
# من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. وإن كان مائة شرط. قضاء الله أحق.
~~وشرط الله أوثق. وإنما الولاء لمن أعتق»
# PageV00P000
# 18 - 
# ، وحدثني مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عائشة أم المؤمنين، أرادت
~~أن تشتري جارية تعتقها. فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها لنا. فذكرت ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «لا يمنعنك ذلك فإنما الولاء لمن
~~أعتق»
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن بريرة جاءت
~~تستعين عائشة أم المؤمنين فقالت عائشة: «إن أحب أهلك أن أصب لهم ثمنك صبة
~~واحدة وأعتقك» فعلت فذكرت ذلك بريرة لأهلها. فقالوا: لا. إلا أن يكون لنا
~~ولاؤك. قال يحيى بن سعيد: فزعمت عمرة أن عائشة، ذكرت ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشتريها وأعتقيها
~~فإنما الولاء لمن أعتق»
# PageV00P000
# 20 - 
# وحدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ms385
~~صلى الله عليه وسلم «نهى عن بيع الولاء وعن هبته» قال مالك في العبد يبتاع
~~نفسه من سيده على أنه يوالي من شاء: " إن ذلك لا يجوز وإنما الولاء لمن
~~أعتق. ولو أن رجلا أذن لمولاه أن يوالي من شاء، ما جاز ذلك. لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «الولاء لمن أعتق ونهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن بيع الولاء وعن هبته» فإذا جاز لسيده أن يشترط ذلك له، وأن يأذن له
~~أن يوالي من شاء، فتلك الهبة "
# PageV00P000
### || باب جر العبد الولاء إذا أعتق
# PageV02P782
# 21 - 
# حدثني مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن الزبير بن العوام، اشترى
~~عبدا. فأعتقه. ولذلك العبد بنون من امرأة حرة. فلما أعتقه الزبير قال: هم
~~موالي. وقال: موالي أمهم. بل هم موالينا. فاختصموا إلى عثمان بن عفان،
~~«فقضى عثمان، للزبير بولائهم»
# وحدثني مالك أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب سئل عن عبد له ولد من امرأة
~~حرة، لمن ولاؤهم؟ فقال سعيد: «إن مات أبوهم وهو عبد لم يعتق فولاؤهم لموالي
~~أمهم» قال مالك: ومثل ذلك «ولد الملاعنة من الموالي ينسب إلى موالي أمه،
~~فيكونون هم مواليه، إن مات ورثوه، وإن جر جريرة، عقلوا عنه، فإن اعترف به
~~أبوه ألحق به وصار
# [ص: 783]
# ولاؤه إلى موالي أبيه، وكان ميراثه لهم وعقله عليهم، ويجلد أبوه الحد».
~~قال مالك: «وكذلك المرأة الملاعنة من العرب إذا اعترف زوجها الذي لاعنها
~~بولدها، صار بمثل هذه المنزلة، إلا أن بقية ميراثه، بعد ميراث أمه وإخوته
~~لأمه، لعامة المسلمين ما لم يلحق بأبيه وإنما ورث ولد الملاعنة الموالاة
~~موالي أمه قبل أن يعترف به أبوه، لأنه لم يكن له نسب ولا عصبة، فلما ثبت
~~نسبه صار إلى عصبته» قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من
~~امرأة حرة، وأبو العبد حر، أن الجد أبا العبد يجر ولاء ولد ابنه الأحرار من
~~امرأة حرة، يرثهم ما دام أبوهم عبدا، فإن عتق أبوهم رجع الولاء إلى مواليه، ms386
~~وإن مات وهو عبد كان الميراث والولاء للجد، وإن العبد كان له ابنان حران
~~فمات أحدهما وأبوه عبد، جر الجد أبو الأب، الولاء والميراث». قال مالك في
~~الأمة تعتق وهي حامل وزوجها مملوك ثم يعتق زوجها قبل أن تضع حملها أو بعدما
~~تضع: «إن ولاء ما كان في بطنها للذي أعتق أمه، لأن ذلك الولد قد كان أصابه
~~الرق قبل أن تعتق أمه، وليس هو بمنزلة الذي تحمل به أمه بعد العتاقة لأن
~~الذي تحمل به أمه بعد العتاقة إذا أعتق أبوه جر ولاءه». قال مالك في العبد
~~يستأذن سيده أن يعتق عبدا له فيأذن له سيده: «إن ولاء العبد المعتق لسيد
~~العبد، لا يرجع ولاؤه لسيده الذي أعتقه وإن عتق»
# PageV00P000
### || باب ميراث الولاء
# PageV02P784
# 22 - 
# حدثني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد
~~الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه، أنه أخبره أن
~~العاصي بن هشام هلك. وترك بنين له ثلاثة. اثنان لأم، ورجل لعلة. فهلك أحد
~~اللذين لأم. وترك مالا وموالي فورثه أخوه لأبيه وأمه. ماله وولاءه مواليه،
~~ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي. وترك ابنه وأخاه لأبيه. فقال ابنه:
~~قد أحرزت ما كان أبي أحرز من المال وولاء الموالي. وقال أخوه: ليس كذلك
~~إنما أحرزت المال وأما ولاء الموالي، فلا. أرأيت لو هلك أخي اليوم ألست
~~أرثه أنا؟ فاختصما إلى عثمان بن عفان «فقضى لأخيه بولاء الموالي»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، أنه أخبره أبوه أنه كان
~~جالسا عند أبان بن عثمان، فاختصم إليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن
~~الخزرج وكانت امرأة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له
~~إبراهيم بن كليب. فماتت المرأة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها. ثم
~~مات ابنها. فقال ورثته: لنا ولاء الموالي. قد كان ابنها أحرزه. فقال
~~الجهنيون: ليس كذلك إنما هم موالي صاحبتنا. ms387 فإذا مات ولدها فلنا ولاؤهم.
~~ونحن نرثهم. «فقضى أبان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي»
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب، قال: في رجل هلك وترك بنين له
~~ثلاثة. وترك موالي أعتقهم هو عتاقة. ثم إن الرجلين من بنيه هلكا. وتركا
~~أولادا. فقال سعيد بن المسيب: يرث الموالي الباقي من الثلاثة، فإذا هلك هو،
~~فولده وولد إخوته في ولاء الموالي، شرع، سواء
# PageV00P000
### || باب ميراث السائبة وولاء من أعتق اليهودي والنصراني
# PageV02P785
# 25 - 
# وحدثني مالك، أنه سأل ابن شهاب، عن السائبة؟ قال: يوالي من شاء فإن مات
~~ولم يوالي أحدا فميراثه للمسلمين وعقله عليهم قال مالك إن أحسن ما سمع في
~~السائبة: «أنه لا يوالي أحدا. وأن ميراثه للمسلمين وعقله عليهم». قال مالك
~~في اليهودي والنصراني يسلم عبد أحدهما، فيعتقه قبل أن يباع عليه: " إن ولاء
~~العبد المعتق للمسلمين، وإن أسلم اليهودي أو النصراني بعد ذلك. لم يرجع
~~إليه الولاء أبدا. قال: ولكن إذا أعتق اليهودي أو النصراني عبدا على
~~دينهما. ثم أسلم المعتق قبل أن يسلم اليهودي أو النصراني الذي أعتقه. ثم
~~أسلم الذي أعتقه. رجع إليه الولاء. لأنه قد كان ثبت له الولاء يوم أعتقه ".
# [ص: 786]
# قال مالك: «وإن كان لليهودي أو النصراني ولد مسلم. ورث موالي أبيه
~~اليهودي أو النصراني، إذا أسلم المولى المعتق. قبل أن يسلم الذي أعتقه، وإن
~~كان المعتق حين أعتق مسلما. لم يكن لولد النصراني أو اليهودي المسلمين من
~~ولاء العبد المسلم شيء. لأنه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء، فولاء العبد
~~المسلم لجماعة المسلمين»
# PageV00P000
### | 39 - كتاب المكاتب
### || باب القضاء في المكاتب
# PageV02P787
# 1 - 
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان يقول المكاتب عبد ما
~~بقي عليه من كتابته شيء
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه، أن عروة بن الزبير، وسليمان بن يسار، كانا يقولان
~~المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شيء قال مالك «وهو رأيي».
# [ص: 788]
# قال مالك: «فإن هلك المكاتب، وترك مالا أكثر مما بقي عليه من كتابته. وله ms388
~~ولد ولدوا في كتابته. أو كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء
~~كتابته»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني مالك، عن حميد بن قيس المكي، أن مكاتبا، كان لابن المتوكل هلك
~~بمكة وترك عليه بقية من كتابته. وديونا للناس. وترك ابنته. فأشكل على عامل
~~مكة القضاء فيه. فكتب إلى عبد الملك بن مروان يسأله عن ذلك. فكتب إليه عبد
~~الملك «أن ابدأ بديون الناس ثم اقض ما بقي من كتابته. ثم اقسم ما بقي من
~~ماله بين ابنته ومولاه»
# PageV00P000
# قال مالك: " الأمر عندنا أنه ليس على سيد العبد أن يكاتبه إذا سأله ذلك
~~ولم أسمع أن أحدا من الأئمة أكره رجلا على أن يكاتب عبده. وقد سمعت بعض أهل
~~العلم إذا سئل عن ذلك فقيل له: إن الله تبارك وتعالى يقول: {فكاتبوهم إن
~~علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] يتلو هاتين الآيتين {وإذا حللتم فاصطادوا}
~~[المائدة: 2] {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله}
~~[الجمعة: 10] ".
# قال مالك: «وإنما ذلك أمر أذن الله عز وجل فيه للناس وليس بواجب عليهم».
# PageV02P788
# قال مالك: " وسمعت بعض أهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالى: {وآتوهم
~~من مال الله الذي آتاكم} [النور: 33] إن ذلك أن يكاتب الرجل غلامه ثم يضع
~~عنه من آخر كتابته شيئا مسمى ".
# قال مالك: «فهذا الذي سمعت من أهل العلم. وأدركت عمل الناس على ذلك
~~عندنا».
# قال مالك: وقد بلغني أن عبد الله بن عمر، «كاتب غلاما له على خمسة
~~وثلاثين ألف درهم. ثم وضع عنه من آخر كتابته خمسة آلاف درهم»
# PageV02P788
# قال مالك: «الأمر عندنا أن المكاتب إذا كاتبه سيده تبعه ماله. ولم يتبعه
~~ولده إلا أن يشترطهم في كتابته».
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول في المكاتب يكاتبه سيده وله جارية بها حبل
~~منه: «لم يعلم به هو ولا سيده يوم كتابته. فإنه لا يتبعه ذلك الولد. لأنه
~~لم يكن دخل في كتابته. وهو لسيده. فأما الجارية فإنها للمكاتب لأنها من
~~ماله».
# قال مالك في رجل ورث مكاتبا من امرأته هو ms389 وابنها: «إن المكاتب إن مات قبل
~~أن يقضي كتابته. اقتسما ميراثه على كتاب الله وإن أدى كتابته ثم مات.
~~فميراثه لابن المرأة. وليس للزوج من ميراثه شيء».
# قال مالك في المكاتب يكاتب عبده قال: «ينظر في ذلك. فإن كان إنما أراد
~~المحاباة لعبده، وعرف ذلك منه بالتخفيف عنه. فلا يجوز ذلك. وإن كان إنما
~~كاتبه على وجه الرغبة وطلب المال، وابتغاء الفضل والعون على كتابته فذلك
~~جائز له».
# قال مالك في رجل وطئ مكاتبة له: «إنها إن حملت فهي بالخيار. إن شاءت كانت
~~أم ولد. وإن شاءت قرت على كتابتها فإن لم تحمل فهي على كتابتها».
# قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين: «إن
~~أحدهما لا يكاتب نصيبه منه. أذن له بذلك صاحبه أو لم يأذن. إلا أن يكاتباه
~~جميعا. لأن ذلك يعقد له عتقا. ويصير إذا أدى العبد ما كوتب عليه. إلى أن
~~يعتق نصفه. ولا يكون على الذي كاتب بعضه، أن يستتم عتقه فذلك خلاف ما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم» من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل
~~".
# [ص: 790]
# قال مالك: «فإن جهل ذلك حتى يؤدي المكاتب أو قبل أن يؤدي رد إليه الذي
~~كاتبه. ما قبض من المكاتب. فاقتسمه هو وشريكه على قدر حصصهما. وبطلت
~~كتابته. وكان عبدا لهما على حاله الأولى».
# قال مالك في مكاتب بين رجلين فأنظره أحدهما بحقه الذي عليه وأبى الآخر أن
~~ينظره: «فاقتضى الذي أبى أن ينظره بعض حقه. ثم مات المكاتب وترك مالا ليس
~~فيه وفاء من كتابته». قال مالك: «يتحاصان بقدر ما بقي لهما عليه. يأخذ كل
~~واحد منهما بقدر حصته. فإن ترك المكاتب فضلا عن كتابته، أخذ كل واحد منهما
~~ما بقي من الكتابة. وكان ما بقي بينهما بالسواء فإن عجز المكاتب وقد اقتضى
~~الذي لم ينظره أكثر مما اقتضى صاحبه، كان العبد بينهما نصفين. ولا يرد على
~~صاحبه فضل ما اقتضى. لأنه إنما اقتضى الذي له بإذن صاحبه. وإن ms390 وضع عنه
~~أحدهما الذي له ثم اقتضى صاحبه بعض الذي له عليه ثم عجز فهو بينهما ولا يرد
~~الذي اقتضى على صاحبه شيئا لأنه إنما اقتضى الذي له عليه. وذلك بمنزلة
~~الدين للرجلين بكتاب واحد على رجل واحد. فينظره أحدهما ويشح الآخر فيقتضي
~~بعض حقه. ثم يفلس الغريم فليس على الذي اقتضى. أن يرد شيئا مما أخذ»
# PageV02P788
### || باب الحمالة في الكتابة
# 4 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا " أن العبيد إذا كوتبوا جميعا كتابة
~~واحدة فإن بعضهم حملاء عن بعض. وإنه لا يوضع عنهم لموت أحدهم شيء. وإن قال
~~أحدهم: قد عجزت. وألقى بيديه. فإن لأصحابه أن يستعملوه فيما يطيق من العمل.
~~ويتعاونون بذلك في كتابتهم حتى يعتق بعتقهم إن عتقوا. ويرق برقهم إن رقوا
~~". قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا «أن العبد إذا كاتبه سيده. لم ينبغ
~~لسيده أن يتحمل له بكتابة عبده أحد. إن مات العبد أو عجز. وليس هذا من سنة
~~المسلمين. وذلك أنه إن تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من كتابته. ثم اتبع
~~ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له أخذ ماله باطلا. لا هو ابتاع المكاتب
~~فيكون ما أخذ منه من ثمن شيء هو له. ولا المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة
~~ثبتت له فإن عجز المكاتب رجع إلى سيده. وكان عبدا مملوكا له. وذلك أن
~~الكتابة ليست بدين ثابت. يتحمل لسيد المكاتب بها. إنما هي شيء. إن أداه
~~المكاتب عتق. وإن مات المكاتب وعليه دين لم يحاص الغرماء سيده بكتابته.
~~وكان الغرماء أولى بذلك من سيده. وإن عجز المكاتب وعليه دين للناس. رد عبدا
~~مملوكا لسيده. وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب. لا يدخلون مع سيده في شيء
~~من ثمن رقبته».
# [ص: 792]
# قال مالك: «إذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة. ولا رحم بينهم يتوارثون
~~بها. فإن بعضهم حملاء عن بعض. ولا يعتق بعضهم دون بعض حتى يؤدوا الكتابة
~~كلها. فإن مات أحد منهم وترك مالا هو أكثر من جميع ما عليهم. أدي عنهم ms391 جميع
~~ما عليهم. وكان فضل المال لسيده. ولم يكن لمن كاتب معه من فضل المال شيء.
~~ويتبعهم السيد بحصصهم التي بقيت عليهم من الكتابة التي قضيت من مال الهالك
~~لأن الهالك إنما كان تحمل عنهم فعليهم أن يؤدوا ما عتقوا به من ماله. وإن
~~كان للمكاتب الهالك ولد حر لم يولد في الكتابة. ولم يكاتب عليه لم يرثه لأن
~~المكاتب لم يعتق حتى مات»
# PageV02P791
### || باب القطاعة في الكتابة
# PageV02P792
# 5 - 
# حدثني مالك أنه بلغه أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم «كانت
~~تقاطع مكاتبيها بالذهب والورق» قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا في
~~المكاتب يكون بين الشريكين. فإنه لا يجوز لأحدهما أن يقاطعه على حصته. إلا
~~بإذن شريكه. وذلك أن العبد وماله بينهما. فلا يجوز لأحدهما أن يأخذ شيئا من
~~ماله إلا بإذن شريكه. ولو قاطعه أحدهما دون صاحبه ثم حاز
# [ص: 793]
# ذلك. ثم مات المكاتب وله مال. أو عجز لم يكن لمن قاطعه شيء من ماله ولم
~~يكن له أن يرد ما قاطعه عليه ويرجع حقه في رقبته. ولكن من قاطع مكاتبا بإذن
~~شريكه ثم عجز المكاتب فإن أحب الذي قاطعه أن يرد الذي أخذ منه من القطاعة
~~ويكون على نصيبه من رقبة المكاتب كان ذلك له وإن مات المكاتب وترك مالا
~~استوفى الذي بقيت له الكتابة حقه الذي بقي له على المكاتب من ماله ثم كان
~~ما بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين شريكه على قدر حصصهما في
~~المكاتب وإن كان أحدهما قاطعه وتماسك صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل
~~للذي قاطعه إن شئت أن ترد على صاحبك نصف الذي أخذت ويكون العبد بينكما
~~شطرين وإن أبيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا». قال مالك في المكاتب
~~يكون بين الرجلين: «فيقاطعه أحدهما بإذن صاحبه. ثم يقتضي الذي تمسك بالرق
~~مثل ما قاطع عليه صاحبه. أو أكثر من ذلك ثم يعجز المكاتب». قال مالك: «فهو
~~بينهما لأنه إنما اقتضى الذي له عليه وإن اقتضى أقل مما ms392 أخذ الذي قاطعه ثم
~~عجز المكاتب فأحب الذي قاطعه أن يرد على صاحبه نصف ما تفضله به، ويكون
~~العبد بينهما نصفين، فذلك له وإن أبى فجميع العبد للذي لم يقاطعه وإن مات
~~المكاتب وترك مالا. فأحب الذي قاطعه أن يرد على صاحبه نصف ما تفضله به.
~~ويكون الميراث بينهما. فذلك له. وإن كان الذي تمسك بالكتابة قد أخذ مثل ما
~~قاطع عليه شريكه. أو أفضل فالميراث بينهما بقدر ملكهما لأنه إنما أخذ حقه»
~~قال مالك في المكاتب يكون بين الرجلين: «فيقاطع أحدهما على نصف حقه بإذن
~~صاحبه. ثم يقبض الذي تمسك بالرق أقل مما قاطع عليه صاحبه ثم يعجز المكاتب».
~~قال مالك: «إن أحب الذي قاطع العبد أن يرد على صاحبه نصف ما تفضله به. كان
~~العبد بينهما شطرين وإن أبى أن يرد فللذي تمسك بالرق حصة صاحبه الذي كان
~~قاطع عليه المكاتب». قال مالك وتفسير ذلك " أن العبد يكون بينهما شطرين.
~~فيكاتبانه جميعا. ثم يقاطع أحدهما المكاتب على نصف حقه بإذن
# [ص: 794]
# صاحبه. وذلك الربع من جميع العبد. ثم يعجز المكاتب فيقال للذي قاطعه: إن
~~شئت فاردد على صاحبك نصف ما فضلته به. ويكون العبد بينكما شطرين وإن أبى
~~كان للذي تمسك بالكتابة ربع صاحبه الذي قاطع المكاتب عليه خالصا. وكان له
~~نصف العبد. فذلك ثلاثة أرباع العبد. وكان للذي قاطع ربع العبد. لأنه أبى أن
~~يرد ثمن ربعه الذي قاطع عليه ". قال مالك في المكاتب: «يقاطعه سيده فيعتق.
~~ويكتب عليه ما بقي من قطاعته دينا عليه. ثم يموت المكاتب وعليه دين للناس».
~~قال مالك: «فإن سيده لا يحاص غرماءه بالذي عليه من قطاعته ولغرمائه أن
~~يبدءوا عليه» قال مالك: «ليس للمكاتب أن يقاطع سيده إذا كان عليه دين
~~للناس. فيعتق ويصير لا شيء له. لأن أهل الدين أحق بماله من سيده. فليس ذلك
~~بجائز له». قال مالك: " الأمر عندنا في الرجل يكاتب عبده. ثم يقاطعه بالذهب
~~فيضع عنه مما عليه من الكتابة. على أن يعجل له ما قاطعه ms393 عليه أنه ليس بذلك
~~بأس. وإنما كره ذلك من كرهه. لأنه أنزله بمنزلة الدين يكون للرجل على الرجل
~~إلى أجل. فيضع عنه وينقده.
# [ص: 795]
# وليس هذا مثل الدين إنما كانت قطاعة المكاتب سيده على أن يعطيه مالا. في
~~أن يتعجل العتق فيجب له الميراث، والشهادة، والحدود، وتثبت له حرمة
~~العتاقة. ولم يشتر دراهم بدراهم. ولا ذهبا بذهب. وإنما مثل ذلك مثل رجل قال
~~لغلامه: ائتني بكذا وكذا دينارا وأنت حر فوضع عنه من ذلك. فقال: إن جئتني
~~بأقل من ذلك. فأنت حر فليس هذا دينا ثابتا. ولو كان دينا ثابتا لحاص به
~~السيد غرماء المكاتب إذا مات أو أفلس فدخل معهم في مال مكاتبه "
# PageV00P000
### || باب جراح المكاتب
# 6 - 
# قال مالك: أحسن ما سمعت في المكاتب يجرح الرجل جرحا يقع فيه العقل عليه:
~~«أن المكاتب إن قوي على أن يؤدي عقل ذلك الجرح مع كتابته، أداه. وكان على
~~كتابته. فإن لم يقو على ذلك فقد عجز عن كتابته. وذلك أنه ينبغي أن يؤدي عقل
~~ذلك الجرح قبل الكتابة. فإن هو عجز عن أداء عقل ذلك الجرح خير سيده. فإن
~~أحب أن يؤدي عقل ذلك الجرح فعل وأمسك غلامه وصار عبدا مملوكا. وإن شاء أن
~~يسلم العبد إلى المجروح أسلمه. وليس على السيد أكثر من أن يسلم عبده» قال
~~مالك في القوم يكاتبون جميعا: «فيجرح أحدهم جرحا فيه عقل» قال مالك: " من
~~جرح منهم جرحا فيه عقل. قيل له وللذين معه في الكتابة أدوا جميعا عقل ذلك
~~الجرح. فإن أدوا ثبتوا على كتابتهم. وإن لم يؤدوا فقد عجزوا. ويخير سيدهم
# PageV02P795
# فإن شاء أدى عقل ذلك الجرح ورجعوا عبيدا له جميعا وإن شاء. أسلم الجارح
~~وحده ورجع الآخرون عبيدا له جميعا بعجزهم عن أداء عقل ذلك الجرح الذي جرح
~~صاحبهم " قال مالك: «الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا أن المكاتب إذا أصيب
~~بجرح يكون له فيه عقل. أو أصيب أحد من ولد المكاتب الذين معه في كتابته.
~~فإن عقلهم عقل العبيد في قيمتهم. ms394 وأن ما أخذ لهم من عقلهم يدفع إلى سيدهم
~~الذي له الكتابة. ويحسب ذلك للمكاتب في آخر كتابته. فيوضع عنه ما أخذ سيده
~~من دية جرحه» قال مالك وتفسير ذلك: أنه كأنه كاتبه على ثلاثة آلاف درهم.
~~وكان دية جرحه الذي أخذها سيده ألف درهم فإذا أدى المكاتب إلى سيده ألفي
~~درهم فهو حر. وإن كان الذي بقي عليه من كتابته ألف درهم وكان الذي أخذ من
~~دية جرحه ألف درهم فقد عتق. وإن كان عقل جرحه أكثر مما بقي على المكاتب أخذ
~~سيد المكاتب ما بقي من كتابته. وعتق وكان ما فضل بعد أداء كتابته للمكاتب
~~ولا ينبغي أن يدفع إلى المكاتب شيء من دية جرحه. فيأكله. ويستهلكه. فإن عجز
~~رجع إلى سيده أعور أو مقطوع اليد أو معضوب الجسد. وإنما كاتبه سيده على
~~ماله وكسبه. ولم يكاتبه على أن يأخذ ثمن ولده. ولا ما أصيب من عقل جسده
~~فيأكله ويستهلكه ولكن عقل جراحات المكاتب وولده الذين ولدوا في كتابته. أو
~~كاتب عليهم يدفع إلى سيده ويحسب ذلك له في آخر كتابته "
# PageV02P796
### || باب بيع المكاتب
# 7 - 
# قال مالك إن أحسن ما سمع في الرجل يشتري مكاتب الرجل: " أنه لا يبيعه إذا
~~كان كاتبه بدنانير أو دراهم إلا بعرض من العروض يعجله ولا يؤخره. لأنه إذا
~~أخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالئ بالكالئ. قال: وإن كاتب المكاتب سيده
~~بعرض من العروض من الإبل أو البقر أو الغنم أو الرقيق. فإنه يصلح للمشتري
~~أن يشتريه بذهب أو فضة أو عرض مخالف للعروض التي كاتبه سيده عليها يعجل ذلك
~~ولا يؤخره " قال مالك أحسن ما سمعت في المكاتب: «أنه إذا بيع كان أحق
~~باشتراء كتابته ممن اشتراها إذا قوي أن يؤدي إلى سيده الثمن الذي باعه به
~~نقدا. وذلك أن اشتراءه نفسه عتاقة والعتاقة تبدأ على ما كان معها من
~~الوصايا وإن باع بعض من كاتب المكاتب نصيبه منه فباع نصف المكاتب أو ثلثه
~~أو ربعه أو سهما من أسهم ms395 المكاتب فليس للمكاتب فيما بيع منه شفعة. وذلك أنه
~~يصير بمنزلة القطاعة وليس له أن يقاطع بعض من كاتبه إلا بإذن شركائه. وأن
~~ما بيع منه ليست له به حرمة تامة. وأن ماله محجور عنه. وأن اشتراءه بعضه
~~يخاف عليه منه العجز لما يذهب من ماله. وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب
~~نفسه كاملا. إلا أن يأذن له من بقي له فيه كتابة فإن أذنوا له كان أحق بما
~~بيع منه» قال مالك: " لا يحل بيع نجم من نجوم المكاتب وذلك أنه غرر إن عجز
~~المكاتب بطل ما عليه. وإن مات أو أفلس وعليه ديون للناس لم يأخذ الذي اشترى
~~نجمه بحصته
# PageV02P797
# مع غرمائه شيئا. وإنما الذي يشتري نجما من نجوم المكاتب بمنزلة سيد
~~المكاتب فسيد المكاتب لا يحاص بكتابة غلامه غرماء المكاتب. وكذلك الخراج
~~أيضا يجتمع له على غلامه. فلا يحاص بما اجتمع له من الخراج غرماء غلامه "
~~قال مالك: «لا بأس بأن يشتري المكاتب كتابته بعين أو عرض مخالف لما كوتب به
~~من العين أو العرض أو غير مخالف معجل أو مؤخر» قال مالك في المكاتب يهلك
~~ويترك أم ولد وأولادا له صغارا منها أو من غيرها. فلا يقوون على السعي
~~ويخاف عليهم العجز عن كتابتهم. قال: «تباع أم ولد أبيهم. إذا كان في ثمنها
~~ما يؤدى به عنهم جميع كتابتهم أمهم. كانت أو غير أمهم يؤدى عنهم ويعتقون
~~لأن أباهم كان لا يمنع بيعها إذا خاف العجز عن كتابته. فهؤلاء إذا خيف
~~عليهم العجز بيعت أم ولد أبيهم فيؤدى عنهم ثمنها فإن لم يكن في ثمنها ما
~~يؤدى عنهم ولم تقو هي ولا هم على السعي رجعوا جميعا رقيقا لسيدهم» قال مالك
~~الأمر عندنا في الذي يبتاع كتابة المكاتب ثم يهلك المكاتب قبل أن يؤدي
~~كتابته: «أنه يرثه الذي اشترى كتابته. وإن عجز فله رقبته. وإن أدى المكاتب
~~كتابته إلى الذي اشتراها وعتق فولاؤه للذي عقد كتابته ليس للذي اشترى
~~كتابته من ولائه شيء»
# PageV02P798
### || باب سعي المكاتب
# PageV02P799
# 8 ms396 - 
# حدثني مالك أنه بلغه أن عروة بن الزبير، وسليمان بن يسار، سئلا عن رجل
~~كاتب على نفسه وعلى بنيه ثم مات. هل يسعى بنو المكاتب في كتابة أبيهم أم هم
~~عبيد؟ فقالا: «بل يسعون في كتابة أبيهم ولا يوضع عنهم لموت أبيهم شيء» قال
~~مالك: «وإن كانوا صغارا لا يطيقون السعي. لم ينتظر بهم أن يكبروا، وكانوا
~~رقيقا لسيد أبيهم إلا أن يكون المكاتب ترك ما يؤدى به عنهم نجومهم. إلى أن
~~يتكلفوا السعي. فإن كان فيما ترك ما يؤدى عنهم، أدي ذلك عنهم. وتركوا على
~~حالهم. حتى يبلغوا السعي. فإن أدوا عتقوا وإن عجزوا رقوا» قال مالك في
~~المكاتب يموت ويترك مالا ليس فيه وفاء الكتابة. ويترك ولدا معه في كتابته
~~وأم ولد. فأرادت أم ولده أن تسعى عليهم: «إنه يدفع إليها المال إذا كانت
~~مأمونة على ذلك قوية على السعي. وإن لم تكن قوية على السعي. ولا مأمونة على
~~المال لم تعط شيئا من ذلك. ورجعت هي وولد المكاتب رقيقا لسيد المكاتب» قال
~~مالك: «إذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة. ولا رحم بينهم فعجز بعضهم وسعى
~~بعضهم حتى عتقوا جميعا. فإن الذين سعوا يرجعون على الذين عجزوا بحصة ما
~~أدوا عنهم لأن بعضهم حملاء عن بعض»
# PageV00P000
### || باب عتق المكاتب إذا أدى ما عليه قبل محله
# PageV02P800
# 9 - 
# حدثني مالك، أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وغيره يذكرون أن مكاتبا
~~كان للفرافصة بن عمير الحنفي وأنه عرض عليه أن يدفع إليه جميع ما عليه من
~~كتابته. فأبى الفرافصة فأتى المكاتب مروان بن الحكم وهو أمير المدينة فذكر
~~ذلك له فدعا مروان الفرافصة فقال له ذلك. فأبى فأمر مروان بذلك المال أن
~~يقبض من المكاتب فيوضع في بيت المال. وقال للمكاتب اذهب فقد عتقت. فلما رأى
~~ذلك الفرافصة قبض المال قال مالك: «فالأمر عندنا أن المكاتب إذا أدى جميع
~~ما عليه من نجومه قبل محلها. جاز ذلك له. ولم يكن لسيده أن يأبى ذلك عليه
~~وذلك أنه يضع عن المكاتب ms397 بذلك كل شرط أو خدمة أو سفر. لأنه لا تتم عتاقة
~~رجل وعليه بقية من رق. ولا تتم حرمته ولا تجوز شهادته ولا يجب ميراثه ولا
~~أشباه هذا من أمره. ولا ينبغي لسيده أن يشترط عليه خدمة بعد عتاقته» قال
~~مالك في مكاتب مرض مرضا شديدا فأراد أن يدفع نجومه كلها إلى سيده: «لأن
~~يرثه ورثة له أحرار. وليس معه في كتابته ولد له» قال مالك: ذلك جائز له
~~لأنه تتم بذلك حرمته وتجوز شهادته ويجوز اعترافه بما عليه من ديون الناس.
~~وتجوز وصيته وليس لسيده أن يأبى ذلك عليه بأن يقول فر مني بماله "
# PageV00P000
### || باب ميراث المكاتب إذا عتق
# PageV02P801
# 10 - 
# حدثني مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب سئل عن مكاتب كان بين رجلين،
~~فأعتق أحدهما نصيبه، فمات المكاتب وترك مالا كثيرا. فقال: «يؤدى إلى الذي
~~تماسك بكتابته الذي بقي له، ثم يقتسمان ما بقي بالسوية» قال مالك: " إذا
~~كاتب المكاتب فعتق، فإنما يرثه أولى الناس بمن كاتبه من الرجال يوم توفي
~~المكاتب من ولد أو عصبة، قال: وهذا أيضا في كل من أعتق، فإنما ميراثه لأقرب
~~الناس ممن أعتقه من ولد أو عصبة من الرجال يوم يموت المعتق بعد أن يعتق
~~ويصير موروثا بالولاء " قال مالك: «الإخوة في الكتابة بمنزلة الولد إذا
~~كوتبوا جميعا كتابة واحدة إذا لم يكن لأحد منهم ولد كاتب عليهم أو ولدوا في
~~كتابته أو كاتب عليهم، ثم هلك أحدهم وترك مالا أدي عنهم جميع ما عليهم من
~~كتابتهم وعتقوا، وكان فضل المال بعد ذلك لولده دون إخوته»
# PageV00P000
### || باب الشرط في المكاتب
# 11 - 
# حدثني مالك في رجل كاتب عبده بذهب أو ورق. واشترط عليه في كتابته سفرا أو
~~خدمة أو ضحية: " إن كل شيء من ذلك سمى باسمه ثم قوي المكاتب على أداء نجومه
~~كلها قبل محلها. قال: إذا أدى نجومه كلها وعليه هذا الشرط عتق فتمت حرمته
~~ونظر إلى ما شرط عليه من خدمة أو سفر أو ما أشبه ذلك. مما يعالجه هو ms398 بنفسه.
~~فذلك موضوع عنه ليس لسيده فيه شيء وما كان من ضحية أو كسوة أو شيء يؤديه.
~~فإنما هو بمنزلة الدنانير والدراهم يقوم ذلك عليه فيدفعه مع نجومه ولا يعتق
~~حتى يدفع ذلك مع نجومه «قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف
~~فيه» أن المكاتب بمنزلة عبد أعتقه سيده بعد خدمة عشر سنين. فإذا هلك سيده
~~الذي أعتقه قبل عشر سنين. فإن ما بقي عليه من خدمته لورثته وكان ولاؤه للذي
~~عقد عتقه ولولده من الرجال أو العصبة " قال مالك في الرجل يشترط على مكاتبه
~~أنك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من أرضي إلا بإذني: «فإن فعلت شيئا من ذلك
~~بغير إذني فمحو كتابتك بيدي» قال مالك: ليس محو كتابته بيده إن فعل المكاتب
~~شيئا من ذلك. وليرفع سيده ذلك إلى السلطان وليس للمكاتب أن ينكح ولا يسافر
~~ولا يخرج من أرض سيده. إلا بإذنه اشترط ذلك أو لم يشترطه. وذلك أن الرجل
~~يكاتب عبده بمائة دينار وله ألف دينار أو أكثر من ذلك فينطلق فينكح المرأة
~~فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون
# [ص: 803]
# فيه عجزه فيرجع إلى سيده عبدا لا مال له. أو يسافر فتحل نجومه وهو غائب
~~فليس ذلك له ولا على ذلك كاتبه. وذلك بيد سيده إن شاء أذن له في ذلك وإن
~~شاء منعه "
# PageV02P802
### || باب ولاء المكاتب إذا أعتق
# 12 - 
# قال مالك: «إن المكاتب إذا أعتق عبده إن ذلك غير جائز له. إلا بإذن سيده
~~فإن أجاز ذلك سيده له ثم عتق المكاتب كان ولاؤه للمكاتب. وإن مات المكاتب
~~قبل أن يعتق كان ولاء المعتق لسيد المكاتب وإن مات المعتق قبل أن يعتق
~~المكاتب ورثه سيد المكاتب» قال مالك: وكذلك أيضا لو كاتب المكاتب عبدا فعتق
~~المكاتب الآخر قبل سيده الذي كاتبه فإن ولاءه لسيد المكاتب ما لم يعتق
~~المكاتب الأول الذي كاتبه. فإن عتق الذي كاتبه رجع إليه ولاء مكاتبه الذي
~~كان عتق قبله. وإن مات المكاتب الأول قبل أن يؤدي أو ms399 عجز عن كتابته وله ولد
~~أحرار لم يرثوا ولاء مكاتب أبيهم لأنه لم يثبت لأبيهم الولاء. ولا يكون له
~~الولاء حتى يعتق «قال مالك» في المكاتب يكون بين الرجلين فيترك أحدهما
~~للمكاتب الذي له عليه ويشح الآخر ثم يموت المكاتب ويترك مالا " قال مالك:
~~«يقضي الذي لم يترك له شيئا ما بقي له عليه. ثم يقتسمان المال كهيئته لو
~~مات عبدا لأن الذي صنع ليس بعتاقة. وإنما ترك ما كان له عليه»
# [ص: 804]
# قال مالك ومما يبين ذلك: «أن الرجل إذا مات وترك مكاتبا وترك بنين رجالا
~~ونساء. ثم أعتق أحد البنين نصيبه من المكاتب إن ذلك لا يثبت له من الولاء
~~شيئا ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن أعتق منهم من رجالهم ونسائهم» قال
~~مالك: ومما يبين ذلك أيضا " أنهم إذا أعتق أحدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم
~~يقوم على الذي أعتق نصيبه ما بقي من المكاتب ولو كانت عتاقة قوم عليه حتى
~~يعتق في ماله كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أعتق شركا له في
~~عبد قوم عليه قيمة العدل. فإن لم يكن له مال عتق منه ما عتق» قال: ومما
~~يبين ذلك أيضا: أن من سنة المسلمين التي لا اختلاف فيها. أن من أعتق شركا
~~له في مكاتب لم يعتق عليه في ماله ولو عتق عليه. كان الولاء له دون شركائه
~~ومما يبين ذلك أيضا: أن من سنة المسلمين أن الولاء لمن عقد الكتابة. وأنه
~~ليس لمن ورث سيد المكاتب من النساء من ولاء المكاتب. وإن أعتقن نصيبهن شيء
~~إنما ولاؤه لولد سيد المكاتب الذكور أو عصبته من الرجال "
# PageV02P803
### || باب ما لا يجوز من عتق المكاتب
# 13 - 
# قال مالك: " إذا كان القوم جميعا في كتابة واحدة. لم يعتق سيدهم أحدا
~~منهم دون مؤامرة أصحابه الذين معه في الكتابة ورضا منهم. وإن كانوا صغارا
~~فليس مؤامرتهم بشيء. ولا يجوز ذلك عليهم.
# [ص: 805]
# قال: وذلك أن الرجل ربما كان يسعى على جميع القوم ويؤدي عنهم كتابتهم ms400
~~لتتم به عتاقتهم فيعمد السيد إلى الذي يؤدي عنهم. وبه نجاتهم من الرق،
~~فيعتقه. فيكون ذلك عجزا لمن بقي منهم وإنما أراد بذلك الفضل والزيادة لنفسه
~~فلا يجوز ذلك على من بقي منهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~ضرر ولا ضرار وهذا أشد الضرر» قال مالك في العبيد يكاتبون جميعا: «إن
~~لسيدهم أن يعتق منهم الكبير الفاني والصغير الذي لا يؤدي واحد منهما شيئا
~~وليس عند واحد منهما عون ولا قوة في كتابتهم فذلك جائز له»
# PageV02P804
### || باب ما جاء في عتق المكاتب وأم ولده
# 14 - 
# قال مالك في الرجل يكاتب عبده. ثم يموت المكاتب ويترك أم ولده. وقد بقيت
~~عليه من كتابته بقية ويترك وفاء بما عليه: «إن أم ولده أمة مملوكة حين لم
~~يعتق المكاتب حتى مات. ولم يترك ولدا فيعتقون بأداء ما بقي فتعتق أم ولد
~~أبيهم بعتقهم» قال مالك: «في المكاتب يعتق عبدا له أو يتصدق ببعض ماله ولم
~~يعلم بذلك سيده حتى عتق المكاتب» قال مالك: «ينفذ ذلك عليه وليس للمكاتب أن
~~يرجع فيه فإن علم سيد المكاتب قبل أن يعتق المكاتب فرد ذلك ولم يجزه فإنه
~~إن عتق المكاتب وذلك في يده
# [ص: 806]
# لم يكن عليه أن يعتق ذلك العبد ولا أن يخرج تلك الصدقة إلا أن يفعل ذلك
~~طائعا من عند نفسه»
# PageV02P805
### || باب الوصية في المكاتب
# 15 - 
# قال مالك إن أحسن ما سمعت في المكاتب يعتقه سيده عند الموت: «أن المكاتب
~~يقام على هيئته تلك التي لو بيع كان ذلك الثمن الذي يبلغ فإن كانت القيمة
~~أقل مما بقي عليه من الكتابة وضع ذلك في ثلث الميت. ولم ينظر إلى عدد
~~الدراهم التي بقيت عليه. وذلك أنه لو قتل لم يغرم قاتله إلا قيمته يوم قتله
~~ولو جرح لم يغرم جارحه إلا دية جرحه يوم جرحه. ولا ينظر في شيء من ذلك إلى
~~ما كوتب عليه من الدنانير والدراهم. لأنه عبد ما بقي عليه من كتابته شيء
~~وإن كان الذي ms401 بقي عليه من كتابته أقل من قيمته لم يحسب في ثلث الميت إلا ما
~~بقي عليه من كتابته. وذلك أنه إنما ترك الميت له ما بقي عليه من كتابته
~~فصارت وصية أوصى بها» قال مالك وتفسير ذلك «أنه لو كانت قيمة المكاتب ألف
~~درهم ولم يبق من كتابته إلا مائة درهم. فأوصى سيده له بالمائة درهم التي
~~بقيت عليه. حسبت له في ثلث سيده فصار حرا بها» قال مالك في رجل كاتب عبده
~~عند موته: «إنه يقوم عبدا. فإن كان في ثلثه سعة لثمن العبد جاز له ذلك»
# PageV02P806
# قال مالك وتفسير ذلك: " أن تكون قيمة العبد ألف دينار. فيكاتبه سيده على
~~مائتي دينار عند موته فيكون ثلث مال سيده ألف دينار. فذلك جائز له. وإنما
~~هي وصية أوصى له بها في ثلثه فإن كان السيد قد أوصى لقوم بوصايا. وليس في
~~الثلث فضل عن قيمة المكاتب، بدئ بالمكاتب. لأن الكتابة عتاقة. والعتاقة
~~تبدأ على الوصايا، ثم تجعل تلك الوصايا في كتابة المكاتب يتبعونه بها ويخير
~~ورثة الموصي. فإن أحبوا أن يعطوا أهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة
~~المكاتب لهم. فذلك لهم وإن أبوا وأسلموا المكاتب وما عليه إلى أهل الوصايا.
~~فذلك لهم لأن الثلث صار في المكاتب ولأن كل وصية أوصى بها أحد فقال: الورثة
~~الذي أوصى به صاحبنا أكثر من ثلثه. وقد أخذ ما ليس له. قال: فإن ورثته
~~يخيرون. فيقال لهم قد أوصى صاحبكم بما قد علمتم. فإن أحببتم أن تنفذوا ذلك
~~لأهله على ما أوصى به الميت وإلا فأسلموا إلى أهل الوصايا ثلث مال الميت
~~كله. قال فإن أسلم الورثة المكاتب إلى أهل الوصايا. كان لأهل الوصايا ما
~~عليه من الكتابة فإن أدى المكاتب ما عليه من الكتابة أخذوا ذلك في وصاياهم
~~على قدر حصصهم وإن عجز المكاتب كان عبدا لأهل الوصايا لا يرجع إلى أهل
~~الميراث لأنهم تركوه حين خيروا. ولأن أهل الوصايا حين أسلم إليهم ضمنوه فلو
~~مات لم يكن لهم على الورثة شيء وإن ms402 مات المكاتب قبل أن يؤدي كتابته وترك
~~مالا هو أكثر مما عليه. فماله لأهل الوصايا. وإن أدى المكاتب ما عليه عتق
~~ورجع ولاؤه إلى عصبة الذي عقد كتابته "
# PageV02P807
# قال مالك: «في المكاتب يكون لسيده عليه عشرة آلاف درهم فيضع عنه عند موته
~~ألف درهم» قال مالك: «يقوم المكاتب فينظر كم قيمته. فإن كانت قيمته ألف
~~درهم فالذي وضع عنه عشر الكتابة. وذلك في القيمة مائة درهم. وهو عشر القيمة
~~فيوضع عنه عشر الكتابة فيصير ذلك إلى عشر القيمة نقدا. وإنما ذلك كهيئته لو
~~وضع عنه جميع ما عليه ولو فعل ذلك لم يحسب في ثلث مال الميت إلا قيمة
~~المكاتب ألف درهم. وإن كان الذي وضع عنه نصف الكتابة حسب في ثلث مال الميت
~~نصف القيمة. وإن كان أقل من ذلك أو أكثر فهو على هذا الحساب» قال مالك:
~~«إذا وضع الرجل عن مكاتبه عند موته ألف درهم من عشرة آلاف درهم ولم يسم
~~أنها من أول كتابته أو من آخرها. وضع عنه من كل نجم عشره» قال مالك: «وإذا
~~وضع الرجل عن مكاتبه عند الموت ألف درهم من أول كتابته أو من آخرها. وكان
~~أصل الكتابة على ثلاثة آلاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك
~~القيمة فجعل لتلك الألف التي من أول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر
~~قربها من الأجل وفضلها. ثم الألف التي تلي الألف الأولى بقدر فضلها أيضا.
~~ثم الألف التي تليها بقدر فضلها أيضا حتى يؤتى على آخرها تفضل كل ألف بقدر
~~موضعها في تعجيل الأجل وتأخيره؛ لأن ما استأخر من ذلك كان أقل في القيمة ثم
~~يوضع في ثلث الميت قدر ما أصاب تلك الألف من القيمة على تفاضل ذلك إن قل أو
~~كثر. فهو على هذا الحساب»
# PageV02P808
# قال مالك: «في رجل أوصى لرجل بربع مكاتب أو أعتق ربعه. فهلك الرجل ثم هلك
~~المكاتب وترك مالا كثيرا أكثر مما بقي عليه» قال مالك: «يعطى ورثة السيد
~~والذي أوصى له بربع المكاتب ما ms403 بقي لهم على المكاتب ثم يقتسمون ما فضل
~~فيكون للموصى له بربع المكاتب ثلث ما فضل بعد أداء الكتابة ولورثة سيده
~~الثلثان. وذلك أن المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شيء فإنما يورث بالرق»
~~قال مالك في مكاتب أعتقه سيده عند الموت قال: «إن لم يحمله ثلث الميت عتق
~~منه قدر ما حمل الثلث ويوضع عنه من الكتابة قدر ذلك. إن كان على المكاتب
~~خمسة آلاف درهم وكانت قيمته ألفي درهم نقدا. ويكون ثلث الميت ألف درهم. عتق
~~نصفه ويوضع عنه شطر الكتابة» قال مالك: في رجل قال: «في وصيته غلامي فلان
~~حر وكاتبوا فلانا تبدأ العتاقة على الكتابة»
# PageV02P809
### | 40 - كتاب المدبر
### || باب القضاء في المدبر
# 1 - 
# حدثني مالك أنه قال الأمر عندنا فيمن دبر جارية له. فولدت أولادا بعد
~~تدبيره إياها. ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها: «إن ولدها بمنزلتها. قد ثبت
~~لهم من الشرط مثل الذي ثبت لها. ولا يضرهم هلاك أمهم. فإذا مات الذي كان
~~دبرها فقد عتقوا، إن وسعهم الثلث» وقال مالك: «كل ذات رحم فولدها بمنزلتها.
~~إن كانت حرة فولدت بعد عتقها. فولدها أحرار. وإن كانت مدبرة أو مكاتبة أو
~~معتقة إلى سنين. أو مخدمة أو بعضها حرا أو مرهونة أو أم ولد فولد كل واحدة
~~منهن على مثال حال أمه. يعتقون بعتقها ويرقون برقها» قال مالك في مدبرة
~~دبرت وهي حامل ولم يعلم سيدها بحملها: «إن ولدها بمنزلتها. وإنما ذلك
~~بمنزلة رجل أعتق جارية له وهي حامل. ولم يعلم بحملها» قال مالك: «فالسنة
~~فيها أن ولدها يتبعها ويعتق بعتقها»
# [ص: 811]
# قال مالك: «وكذلك لو أن رجلا ابتاع جارية وهي حامل. فالوليدة وما في
~~بطنها لمن ابتاعها. اشترط ذلك المبتاع أو لم يشترطه» قال مالك: «ولا يحل
~~للبائع أن يستثني ما في بطنها. لأن ذلك غرر. يضع من ثمنها. ولا يدري أيصل
~~ذلك إليه أم لا. وإنما ذلك بمنزلة ما لو باع جنينا في بطن أمه. وذلك لا يحل
~~له، لأنه غرر» قال مالك ms404 في مكاتب أو مدبر ابتاع أحدهما جارية. فوطئها.
~~فحملت منه وولدت. قال: «ولد كل واحد منهما من جاريته بمنزلته. يعتقون
~~بعتقه. ويرقون برقه» قال مالك: «فإذا أعتق هو. فإنما أم ولده مال من ماله.
~~يسلم إليه إذا أعتق»
# PageV02P810
### || باب جامع ما جاء في التدبير
# 2 - 
# قال مالك في مدبر قال لسيده: " عجل لي العتق. وأعطيك خمسين منها منجمة
~~علي. فقال سيده: نعم. أنت حر. وعليك خمسون دينارا. تؤدي إلي كل عام عشرة
~~دنانير. فرضي بذلك العبد. ثم هلك السيد بعد ذلك بيوم أو يومين أو ثلاثة "
~~قال مالك: «يثبت له العتق. وصارت الخمسون دينارا دينا عليه. وجازت شهادته.
~~وثبتت حرمته. وميراثه وحدوده. ولا يضع عنه موت سيده. شيئا من ذلك الدين»
~~قال مالك في رجل دبر عبدا له. فمات السيد. وله مال حاضر ومال غائب. فلم يكن
~~في ماله الحاضر ما يخرج فيه المدبر.
# [ص: 812]
# قال: «يوقف المدبر بماله. ويجمع خراجه حتى يتبين من المال الغائب. فإن
~~كان فيما ترك سيده، مما يحمله الثلث، عتق بماله. وبما جمع من خراجه فإن لم
~~يكن فيما ترك سيده ما يحمله، عتق منه قدر الثلث، وترك ماله في يديه»
# PageV02P811
### || باب الوصية في التدبير
# 3 - 
# قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا: " أن كل عتاقة أعتقها رجل. في وصية
~~أوصى بها في صحة أو مرض: أنه يردها متى شاء. ويغيرها متى شاء، ما لم يكن
~~تدبيرا. فإذا دبر، فلا سبيل له إلى رد ما دبر " قال مالك: " وكل ولد ولدته
~~أمة، أوصى بعتقها ولم تدبر. فإن ولدها لا يعتقون معها إذا عتقت. وذلك أن
~~سيدها يغير وصيته إن شاء. ويردها متى شاء. ولم يثبت لها عتاقة. وإنما هي
~~بمنزلة رجل قال لجاريته: إن بقيت عندي فلانة حتى أموت، فهي حرة " قال مالك:
~~فإن أدركت ذلك، كان لها ذلك. وإن شاء، قبل ذلك، باعها وولدها لأنه لم يدخل
~~ولدها في شيء مما جعل لها. قال: والوصية في العتاقة مخالفة للتدبير، فرق
~~بين ذلك ما مضى من ms405 السنة. قال: ولو كانت الوصية بمنزلة التدبير. كان كل موص
~~لا يقدر على تغيير وصيته. وما ذكر فيها من العتاقة. وكان قد حبس عليه من
~~ماله ما لا يستطيع أن ينتفع به "
# PageV02P812
# قال مالك في رجل دبر رقيقا له جميعا. في صحته وليس له مال غيرهم: " إن
~~كان دبر بعضهم قبل بعض بدئ بالأول فالأول، حتى يبلغ الثلث. وإن كان دبرهم
~~جميعا في مرضه. فقال: فلان حر. وفلان حر. وفلان حر. في كلام واحد. إن حدث
~~بي في مرضي هذا حدث موت، أو دبرهم جميعا في كلمة واحدة، تحاصوا في الثلث.
~~ولم يبدأ أحد منهم قبل صاحبه. وإنما هي وصية. وإنما لهم الثلث. يقسم بينهم
~~بالحصص. ثم يعتق منهم الثلث بالغا ما بلغ. قال: ولا يبدأ أحد منهم إذا كان
~~ذلك كله في مرضه " قال مالك في رجل دبر غلاما له. فهلك السيد ولا مال له
~~إلا العبد المدبر. وللعبد مال قال: «يعتق ثلث المدبر. ويوقف ماله بيديه»
~~قال مالك «في مدبر كاتبه سيده فمات السيد ولم يترك مالا غيره» قال مالك: "
~~يعتق منه ثلثه. ويوضع عنه ثلث كتابته. ويكون عليه ثلثاها قال مالك في رجل
~~أعتق نصف عبد له وهو مريض. فبت عتق نصفه. أو بت عتقه كله. وقد كان دبر عبدا
~~له آخر قبل ذلك. قال: يبدأ بالمدبر قبل الذي أعتقه وهو مريض. وذلك أنه ليس
~~للرجل أن يرد ما دبر. ولا أن يتعقبه بأمر يرده به. فإذا عتق المدبر فليكن
~~ما بقي من الثلث في الذي أعتق شطره. حتى يستتم عتقه كله، في ثلث مال الميت.
~~فإن لم يبلغ ذلك فضل الثلث، عتق منه ما بلغ فضل الثلث، بعد عتق المدبر
~~الأول
# PageV02P813
### || باب مس الرجل وليدته إذا دبرها
# PageV02P814
# 4 - 
# حدثني مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر، «دبر جاريتين له فكان يطؤهما
~~وهما مدبرتان»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب، كان يقول: «إذا دبر
~~الرجل جاريته فإن له أن يطأها وليس ms406 له أن يبيعها ولا يهبها وولدها
~~بمنزلتها»
# PageV00P000
### || باب بيع المدبر
# 6 - 
# قال مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا في المدبر. " أن صاحبه لا يبيعه. ولا
~~يحوله عن موضعه الذي وضعه فيه. وأنه إن رهق سيده دين، فإن غرماءه لا يقدرون
~~على بيعه، ما عاش سيده. فإن مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه. لأنه
~~استثنى عليه عمله ما عاش. فليس له أن يخدمه حياته. ثم يعتقه على ورثته، إذا
~~مات من رأس ماله. وإن مات سيد المدبر، ولا مال له غيره، عتق ثلثه. وكان
~~ثلثاه لورثته. فإن مات سيد المدبر، وعليه دين محيط بالمدبر، بيع في دينه.
~~لأنه إنما يعتق في الثلث. قال: فإن كان الدين لا يحيط إلا بنصف العبد. بيع
~~نصفه للدين. ثم عتق ثلث ما بقي بعد الدين "
# PageV02P814
# قال مالك: «لا يجوز بيع المدبر. ولا يجوز لأحد أن يشتريه إلا أن يشتري
~~المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جائزا له. أو يعطي أحد سيد المدبر مالا.
~~ويعتقه سيده الذي دبره. فذلك يجوز له أيضا» قال مالك: «وولاؤه لسيده الذي
~~دبره» قال مالك: «لا يجوز بيع خدمة المدبر. لأنه غرر إذ لا يدرى كم يعيش
~~سيده فذلك غرر لا يصلح» وقال مالك في العبد يكون بين الرجلين. فيدبر أحدهما
~~حصته: إنهما يتقاومانه. فإن اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله. وإن لم يشتره
~~انتقض تدبيره إلا أن يشاء الذي بقي له فيه الرق أن يعطيه شريكه الذي دبره
~~بقيمته. فإن أعطاه إياه بقيمته لزمه ذلك. وكان مدبرا كله " وقال مالك: «في
~~رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا فأسلم العبد» قال مالك: «يحال بينه وبين
~~العبد. ويخارج على سيده النصراني. ولا يباع عليه حتى يتبين أمره. فإن هلك
~~النصراني وعليه دين، قضي دينه من ثمن المدبر. إلا أن يكون في ماله ما يحمل
~~الدين. فيعتق المدبر»
# PageV02P815
### || باب جراح المدبر
# PageV02P816
# 7 - 
# حدثني مالك أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز، «قضى في المدبر إذا جرح أن
~~لسيده أن يسلم ما يملك ms407 منه إلى المجروح. فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من
~~دية جرحه. فإن أدى قبل أن يهلك سيده رجع إلى سيده» قال مالك: «والأمر عندنا
~~في المدبر إذا جرح. ثم هلك سيده وليس له مال غيره. أنه يعتق ثلثه. ثم يقسم
~~عقل الجرح أثلاثا. فيكون ثلث العقل على الثلث الذي عتق منه. ويكون ثلثاه
~~على الثلثين اللذين بأيدي الورثة إن شاءوا أسلموا الذي لهم منه إلى صاحب
~~الجرح وإن شاءوا أعطوه ثلثي العقل، وأمسكوا نصيبهم من العبد. وذلك أن عقل
~~ذلك الجرح إنما كانت جنايته من العبد. ولم تكن دينا على السيد. فلم يكن ذلك
~~الذي أحدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره. فإن كان على سيد
~~العبد دين للناس، مع جناية العبد، بيع من المدبر بقدر عقل الجرح، وقدر
~~الدين. ثم يبدأ بالعقل الذي كان في جناية العبد. فيقضى من ثمن العبد. ثم
~~يقضى دين سيده. ثم ينظر إلى ما بقي بعد ذلك من العبد، فيعتق ثلثه، ويبقى
~~ثلثاه للورثة. وذلك أن جناية العبد هي أولى من دين سيده. وذلك أن الرجل إذا
~~هلك وترك عبدا مدبرا قيمته خمسون ومائة دينار، وكان العبد قد شج رجلا حرا
~~موضحة عقلها خمسون دينارا. وكان على سيد العبد من الدين خمسون دينارا»
# [ص: 817]
# قال مالك: " فإنه يبدأ بالخمسين دينارا التي في عقل الشجة فتقضى من ثمن
~~العبد. ثم يقضى دين سيده. ثم ينظر إلى ما بقي من العبد. فيعتق ثلثه، ويبقى
~~ثلثاه للورثة. فالعقل أوجب في رقبته من دين سيده. ودين سيده أوجب من
~~التدبير، الذي إنما هو وصية في ثلث مال الميت. فلا ينبغي أن يجوز شيء من
~~التدبير، وعلى سيد المدبر دين لم يقض. وإنما هو وصية. وذلك أن الله تبارك
~~وتعالى قال: {من بعد وصية يوصى بها أو دين} [النساء: 12] " قال مالك: «فإن
~~كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله عتق. وكان عقل جنايته دينا عليه.
~~يتبع به بعد عتقه. وإن كان ذلك العقل الدية كاملة ms408 وذلك إذا لم يكن على سيده
~~دين» وقال مالك في المدبر إذا جرح رجلا فأسلمه سيده إلى المجروح. ثم هلك
~~سيده. وعليه دين ولم يترك مالا غيره. فقال الورثة: نحن نسلمه إلى صاحب
~~الجرح. وقال صاحب الدين: أنا أزيد على ذلك: «إنه إذا زاد الغريم شيئا فهو
~~أولى به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما زاد الغريم على دية الجرح. فإن لم
~~يزد شيئا لم يأخذ العبد» وقال مالك في المدبر إذا جرح وله مال فأبى سيده أن
~~يفتديه: «فإن المجروح يأخذ مال المدبر في دية جرحه. فإن كان فيه وفاء
~~استوفى المجروح دية جرحه ورد المدبر إلى سيده وإن لم يكن فيه وفاء، اقتضاه
~~من دية جرحه. واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في جراح أم الولد
# 8 - 
# قال مالك في أم الولد تجرح: «إن عقل ذلك الجرح ضامن على سيدها في ماله.
~~إلا أن يكون عقل ذلك الجرح أكثر من قيمة أم الولد. فليس على سيدها أن يخرج
~~أكثر من قيمتها. وذلك أن رب العبد أو الوليدة. إذا أسلم غلامه أو وليدته،
~~بجرح أصابه واحد منهما. فليس عليه أكثر من ذلك، وإن كثر العقل. فإذا لم
~~يستطع سيد أم الولد أن يسلمها، لما مضى في ذلك من السنة، فإنه إذا أخرج
~~قيمتها فكأنه أسلمها. فليس عليه أكثر من ذلك. وهذا أحسن ما سمعت. وليس عليه
~~أن يحمل من جنايتها أكثر من قيمتها.»
# PageV02P818
### | 41 - كتاب الحدود
### || باب ما جاء في الرجم
# PageV02P819
# 1 - 
# حدثنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه قال: جاءت اليهود إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا، فقال لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تجدون في التوراة في شأن الرجم»؟
~~فقالوا: نفضحهم ويجلدون، فقال عبد الله بن سلام، كذبتم إن فيها الرجم،
~~فأتوا بالتوراة فنشروها، فوضع أحدهم يده على آية الرجم، ثم قرأ ما قبلها
~~وما بعدها، فقال له ms409 عبد الله بن سلام: ارفع يدك، فرفع يده، فإذا فيها آية
~~الرجم. فقالوا: صدق يا محمد فيها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «فرجما»، فقال عبد الله بن عمر: فرأيت الرجل يحني على المرأة
~~يقيها الحجارة
# [ص: 820]
# قال مالك: «يعني يحني يكب عليها حتى تقع الحجارة عليه»
# PageV00P000
# 2 - 
# حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن رجلا من أسلم جاء
~~إلى أبي بكر الصديق، فقال له: إن الآخر زنى فقال له أبو بكر: هل ذكرت هذا
~~لأحد غيري؟ فقال: لا. فقال له أبو بكر: «فتب إلى الله واستتر بستر الله،
~~فإن الله يقبل التوبة عن عباده». فلم تقرره نفسه، حتى أتى عمر بن الخطاب
~~فقال له مثل ما قال لأبي بكر فقال له عمر مثل ما قال له أبو بكر. فلم تقرره
~~نفسه حتى جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له: إن الأخر زنى.
~~فقال سعيد: فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، كل ذلك يعرض
~~عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا أكثر عليه بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى أهله فقال: «أيشتكي أم به جنة؟» فقالوا: يا رسول الله،
~~والله إنه لصحيح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أبكر أم ثيب؟»
~~فقالوا: بل ثيب يا رسول الله، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم «فرجم»
# PageV00P000
# 3 - 
# حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال بلغني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أسلم يقال له هزال: «يا هزال، لو
~~سترته بردائك لكان خيرا لك» قال يحيى بن سعيد: فحدثت بهذا الحديث في مجلس
~~فيه يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي فقال يزيد: هزال جدي، وهذا الحديث حق
# PageV00P000
# 4 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، أنه أخبره أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشهد على نفسه ms410 أربع مرات فأمر به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «فرجم» قال ابن شهاب: فمن أجل ذلك يؤخذ الرجل
~~باعترافه على نفسه
# PageV00P000
# 5 - 
# حدثني مالك، عن يعقوب بن زيد بن طلحة، عن أبيه زيد بن طلحة، عن عبد الله
~~بن أبي مليكة، أنه أخبره أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأخبرته أنها زنت وهي حامل. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذهبي
~~حتى تضعي» فلما وضعت جاءته. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذهبي
~~حتى ترضعيه» فلما أرضعته جاءته. فقال: «اذهبي فاستودعيه» قال: فاستودعته
# [ص: 822]
# ثم جاءت فأمر بها فرجمت
# PageV00P000
# 6 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن
~~أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما: يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله.
~~وقال الآخر وهو أفقههما: أجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله. وائذن لي
~~في أن أتكلم قال: «تكلم» فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا. فزنى بامرأته.
~~فأخبرني أن على ابني الرجم. فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي. ثم إني سألت
~~أهل العلم فأخبروني: أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام. وأخبروني أنما
~~الرجم على امرأته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما والذي نفسي
~~بيده، لأقضين بينكما بكتاب الله أما غنمك وجاريتك فرد عليك» وجلد ابنه
~~مائة. وغربه عاما وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر. فإن اعترفت،
~~رجمها. فاعترفت. فرجمها قال مالك: والعسيف الأجير
# PageV00P000
# 7 - 
# حدثني مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن سعد بن
~~عبادة، قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو أني وجدت مع امرأتي
~~رجلا أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«نعم»
# PageV00P000
# 8 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن ms411 مسعود، عن
~~عبد الله بن عباس، أنه قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول الرجم في كتاب الله
~~حق. على من زنى من الرجال والنساء. إذا أحصن إذا قامت البينة أو كان الحبل
~~أو الاعتراف
# PageV00P000
# 9 - 
# حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن أبي واقد الليثي، أن
~~عمر بن الخطاب أتاه رجل وهو بالشام فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلا. فبعث
~~عمر بن الخطاب، أبا واقد الليثي إلى امرأته يسألها عن ذلك. فأتاها وعندها
~~نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب. وأخبرها أنها لا تؤخذ
~~بقوله وجعل يلقنها أشباه ذلك لتنزع فأبت أن تنزع وتمت على الاعتراف فأمر
~~بها عمر فرجمت
# PageV00P000
# 10 - 
# حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه سمعه يقول: لما صدر
~~عمر بن الخطاب، من منى أناخ بالأبطح ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه.
~~واستلقى. ثم مد يديه إلى السماء فقال: «اللهم كبرت سني، وضعفت قوتي،
~~وانتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيع، ولا مفرط» ثم قدم المدينة فخطب
~~الناس. فقال: «أيها الناس قد سنت لكم السنن. وفرضت لكم الفرائض. وتركتم على
~~الواضحة. إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا». وضرب بإحدى يديه على الأخرى
~~". ثم قال: «إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم». أن يقول قائل لا نجد حدين في
~~كتاب الله. فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا. والذي نفسي بيده،
~~لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى لكتبتها - الشيخ
~~والشيخة فارجموهما ألبتة - فإنا قد قرأناها
# قال مالك: قال يحيى بن سعيد:، قال سعيد بن المسيب: «فما انسلخ ذو الحجة
~~حتى قتل عمر رحمه الله» قال يحيى: سمعت مالكا يقول: قوله الشيخ والشيخة
~~يعني: «الثيب والثيبة فارجموهما ألبتة»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه أن عثمان بن عفان أتي بامرأة قد ولدت في ستة أشهر
~~فأمر بها أن ترجم. فقال له علي بن أبي طالب ليس ذلك عليها " إن الله ms412 تبارك
~~وتعالى يقول في كتابه {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} [الأحقاف: 15] وقال
~~{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} [البقرة:
~~233] فالحمل يكون ستة أشهر فلا رجم عليها ". فبعث عثمان بن عفان في أثرها
~~فوجدها قد رجمت
# PageV00P000
# حدثني مالك أنه سأل ابن شهاب، عن الذي يعمل عمل قوم لوط فقال ابن شهاب:
~~«عليه الرجم أحصن أو لم يحصن»
# PageV02P825
### || باب ما جاء فيمن اعترف على نفسه بالزنا
# PageV02P825
# 12 - 
# حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط فأتي
~~بسوط مكسور فقال: فوق هذا فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته. فقال: دون هذا
~~فأتي بسوط قد ركب به ولان فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلد. ثم
~~قال: «أيها الناس قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله من أصاب من هذه
~~القاذورات شيئا. فليستتر بستر الله. فإنه من يبدي لنا صفحته، نقم عليه كتاب
~~الله»
# PageV00P000
# 13 - 
# حدثني مالك عن نافع، أن صفية بنت أبي عبيد، أخبرته أن أبا بكر الصديق،
~~أتي برجل قد وقع على جارية بكر فأحبلها. ثم اعترف على نفسه بالزنا. ولم يكن
~~أحصن. فأمر به أبو بكر «فجلد الحد. ثم نفي إلى فدك» قال مالك في الذي يعترف
~~على نفسه بالزنا ثم يرجع عن ذلك ويقول لم أفعل. وإنما كان ذلك مني على وجه
~~كذا وكذا لشيء يذكره: «إن ذلك يقبل منه ولا يقام عليه الحد. وذلك أن الحد
~~الذي هو لله لا يؤخذ إلا بأحد وجهين. إما ببينة عادلة تثبت على صاحبها وإما
~~باعتراف. يقيم عليه حتى يقام عليه الحد. فإن أقام على اعترافه، أقيم عليه
~~الحد» قال مالك: «الذي أدركت عليه أهل العلم أنه لا نفي على العبيد إذا
~~زنوا»
# PageV00P000
### || باب جامع ما جاء في حد الزنا
# PageV02P826
# 14 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ms413 عن
~~أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن
~~الأمة إذا زنت ولم تحصن؟ فقال: " إن زنت فاجلدوها. ثم إن زنت فاجلدوها. ثم
~~إن زنت فاجلدوها. ثم بيعوها ولو بضفير
# [ص: 827]
# قال ابن شهاب: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة قال يحيى: سمعت مالكا
~~يقول: والضفير الحبل
# PageV00P000
# 15 - 
# حدثني مالك، عن نافع، أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس وأنه استكره جارية
~~من ذلك الرقيق فوقع بها. «فجلده عمر بن الخطاب ونفاه ولم يجلد الوليدة لأنه
~~استكرهها»
# PageV00P000
# 16 - 
# حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، أن سليمان بن يسار، أخبره أن عبد الله بن
~~عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال: أمرني عمر بن الخطاب «في فتية من قريش
~~فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين خمسين في الزنا»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في المغتصبة
# قال مالك: " الأمر عندنا في المرأة توجد حاملا ولا زوج لها. فتقول: قد
~~استكرهت. أو تقول: تزوجت. إن ذلك لا يقبل منها وإنها يقام عليها الحد. إلا
~~أن يكون لها على ما ادعت
# [ص: 828]
# من النكاح بينة. أو على أنها استكرهت أو جاءت تدمى إن كانت بكرا. أو
~~استغاثت حتى أتيت. وهي على ذلك الحال. أو ما أشبه هذا. من الأمر الذي تبلغ
~~فيه فضيحة نفسها ". قال: «فإن لم تأت بشيء من هذا، أقيم عليها الحد. ولم
~~يقبل منها ما ادعت من ذلك» قال مالك: " والمغتصبة لا تنكح حتى تستبرئ
~~نفسها. بثلاث حيض قال: فإن ارتابت من حيضتها. فلا تنكح حتى تستبرئ نفسها من
~~تلك الريبة "
# PageV02P827
### || باب الحد في القذف والنفي والتعريض
# PageV02P828
# 17 - 
# حدثني مالك، عن أبي الزناد، أنه قال: «جلد عمر بن عبد العزيز، عبدا في
~~فرية ثمانين»
# قال أبو الزناد: فسألت عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن ذلك فقال: «أدركت
~~عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رأيت أحدا جلد عبدا في
~~فرية أكثر من أربعين»
# PageV00P000
# 18 - 
# حدثني مالك، عن رزيق بن حكيم الأيلي، أن رجلا ms414 يقال له مصباح، استعان ابنا
~~له فكأنه استبطأه فلما جاءه قال له: يا زان. قال زريق: فاستعداني عليه فلما
~~أردت أن
# [ص: 829]
# أجلده. قال ابنه: والله لئن جلدته لأبوءن على نفسي بالزنا. فلما قال ذلك:
~~أشكل علي أمره فكتبت فيه إلى عمر بن عبد العزيز وهو الوالي يومئذ. أذكر له
~~ذلك. فكتب إلي عمر أن أجز عفوه. قال زريق: وكتبت إلى عمر بن عبد العزيز
~~أيضا: أرأيت رجلا افتري عليه. أو على أبويه. وقد هلكا. أو أحدهما قال: فكتب
~~إلي عمر: إن عفا فأجز عفوه في نفسه. وإن افتري على أبويه. وقد هلكا. أو
~~أحدهما فخذ له بكتاب الله. إلا أن يريد سترا قال يحيى، سمعت مالكا يقول:
~~«وذلك أن يكون الرجل المفترى عليه يخاف إن كشف ذلك منه أن تقوم عليه بينة
~~فإذا كان على ما وصفت فعفا جاز عفوه»
# PageV00P000
# 19 - 
# حدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: في «رجل قذف قوما جماعة
~~أنه ليس عليه إلا حد واحد» قال مالك «وإن تفرقوا فليس عليه إلا حد واحد»
# PageV00P000
# حدثني مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان
~~الأنصاري، ثم من بني النجار عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، أن رجلين استبا في
~~زمان عمر بن الخطاب فقال أحدهما للآخر: والله ما أبي بزان. ولا أمي بزانية.
~~فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال
# [ص: 830]
# قائل: مدح أباه وأمه. وقال آخرون قد كان لأبيه وأمه مدح غير هذا نرى أن
~~تجلده الحد «فجلده عمر الحد ثمانين» قال مالك: «لا حد عندنا إلا في نفي أو
~~قذف أو تعريض يرى أن قائله إنما أراد بذلك نفيا أو قذفا فعلى من قال ذلك
~~الحد تاما». قال مالك: «الأمر عندنا أنه إذا نفى رجل رجلا من أبيه فإن عليه
~~الحد وإن كانت أم الذي نفي مملوكة فإن عليه الحد»
# PageV02P829
### || باب ما لا حد فيه
# قال مالك إن أحسن ما سمع في الأمة يقع بها الرجل وله ms415 فيها شرك: «أنه لا
~~يقام عليه الحد. وأنه يلحق به الولد. وتقوم عليه الجارية حين حملت. فيعطى
~~شركاؤه حصصهم من الثمن. وتكون الجارية له وعلى هذا الأمر عندنا». قال مالك
~~في الرجل يحل للرجل جاريته: «إنه إن أصابها الذي أحلت له قومت عليه. يوم
~~أصابها حملت أو لم تحمل ودرئ عنه الحد بذلك. فإن حملت ألحق به الولد» قال
~~مالك في الرجل يقع على جارية ابنه أو ابنته: «أنه يدرأ عنه الحد. وتقام
~~عليه الجارية حملت أو لم تحمل»
# PageV02P830
# 20 - 
# حدثني مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن عمر بن الخطاب، قال لرجل خرج
~~بجارية لامرأته معه في سفر. فأصابها فغارت امرأته. فذكرت ذلك لعمر بن
~~الخطاب فسأله عن ذلك؟ فقال: وهبتها لي. فقال عمر: «لتأتيني بالبينة. أو
~~لأرمينك بالحجارة». قال: فاعترفت امرأته أنها وهبتها له
# PageV00P000
### || باب ما يجب فيه القطع
# PageV02P831
# 21 - 
# حدثني مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم»
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا قطع في ثمر معلق. ولا في حريسة جبل فإذا آواه
~~المراح أو الجرين فالقطع فيما يبلغ ثمن المجن»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، أن سارقا سرق في زمان عثمان أترجة فأمر بها عثمان بن عفان أن تقوم.
~~فقومت بثلاثة دراهم. من صرف اثني عشر درهما بدينار. «فقطع عثمان يده»
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم. أنها قالت: «ما طال علي. وما نسيت القطع في ربع
~~دينار فصاعدا»
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة بنت عبد الرحمن،
~~أنها قالت: خرجت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة ms416 ومعها مولاتان
~~لها. ومعها غلام لبني
# [ص: 833]
# عبد الله بن أبي بكر الصديق فبعثت مع المولاتين ببرد مرجل قد خيط عليه
~~خرقة خضراء قالت: فأخذ الغلام البرد ففتق عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا أو
~~فروة وخاط عليه فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك إلى أهله فلما فتقوا
~~عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد. فكلموا المرأتين فكلمتا عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أو كتبتا إليها واتهمتا العبد. فسئل العبد عن
~~ذلك. فاعترف. فأمرت به عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: «فقطعت يده».
~~وقالت عائشة: «القطع في ربع دينار فصاعدا» وقال مالك: «أحب ما يجب فيه
~~القطع إلي ثلاثة دراهم. وإن ارتفع الصرف أو اتضع. وذلك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم. وأن عثمان بن عفان قطع في
~~أترجة قومت بثلاثة دراهم. وهذا أحب ما سمعت إلي في ذلك»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في قطع الآبق والسارق
# PageV02P833
# 26 - 
# حدثني عن مالك عن نافع، أن عبدا لعبد الله بن عمر، سرق وهو آبق فأرسل به
~~عبد الله بن عمر إلى سعيد بن العاص - وهو أمير المدينة - ليقطع يده فأبى
~~سعيد أن يقطع يده. وقال: «لا تقطع يد الآبق السارق إذا سرق». فقال له عبد
~~الله بن عمر: في أي كتاب الله وجدت هذا ثم أمر به عبد الله بن عمر «فقطعت
~~يده»
# PageV00P000
# 27 - 
# وحدثني عن مالك، عن رزيق بن حكيم أنه أخبره، أنه أخذ عبدا آبقا. قد سرق
~~قال: فأشكل علي أمره. قال: فكتبت فيه إلى عمر بن عبد العزيز أسأله عن ذلك
~~وهو الوالي يومئذ. قال: فأخبرته أنني كنت أسمع «أن العبد الآبق إذا سرق وهو
~~آبق لم تقطع يده». قال: فكتب إلي عمر بن عبد العزيز نقيض كتابي يقول: كتبت
~~إلي أنك كنت تسمع " أن العبد الآبق إذا سرق لم تقطع يده. وإن الله تبارك
~~وتعالى يقول في كتابه {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا
~~نكالا من الله والله عزيز ms417 حكيم} [المائدة: 38] فإن بلغت سرقته ربع دينار
~~فصاعدا فاقطع يده «
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، وعروة بن
~~الزبير، كانوا يقولون» إذا سرق العبد الآبق ما يجب فيه القطع قطع «قال
~~مالك» وذلك الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا أن العبد الآبق إذا سرق ما يجب
~~فيه القطع قطع "
# PageV00P000
### || باب ترك الشفاعة للسارق إذا بلغ السلطان
# PageV02P834
# 28 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان، أن صفوان
~~بن أمية قيل له: إنه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن أمية المدينة فنام في
~~المسجد. وتوسد رداءه. فجاء سارق فأخذ رداءه. فأخذ صفوان السارق فجاء به إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# [ص: 835]
# فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم «أن تقطع يده» فقال له صفوان: إني
~~لم أرد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«فهلا قبل أن تأتيني به»
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن الزبير بن العوام، لقي
~~رجلا قد أخذ سارقا. وهو يريد أن يذهب به إلى السلطان. فشفع له الزبير
~~ليرسله. فقال: لا حتى أبلغ به السلطان. فقال الزبير: «إذا بلغت به السلطان
~~فلعن الله الشافع والمشفع»
# PageV00P000
### || باب جامع القطع
# PageV02P835
# 30 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن رجلا من أهل
~~اليمن أقطع اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر الصديق فشكا إليه أن عامل
~~اليمن قد ظلمه. فكان يصلي من الليل فيقول أبو بكر: «وأبيك ما ليلك بليل
~~سارق». ثم إنهم فقدوا عقدا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر الصديق فجعل
~~الرجل يطوف معهم. ويقول:
# [ص: 836]
# «اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح. فوجدوا الحلي عند صائغ. زعم
~~أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع، أو شهد عليه به. فأمر به أبو بكر
~~الصديق فقطعت يده اليسرى». وقال أبو بكر: «والله لدعاؤه على ms418 نفسه أشد عندي
~~عليه من سرقته» قال يحيى، قال مالك: الأمر عندنا في الذي يسرق مرارا ثم
~~يستعدى عليه: «إنه ليس عليه إلا أن تقطع يده لجميع من سرق منه إذا لم يكن
~~أقيم عليه الحد. فإن كان قد أقيم عليه الحد قبل ذلك، ثم سرق ما يجب فيه
~~القطع، قطع أيضا».
# PageV00P000
# 31 - 
# وحدثني عن مالك أن أبا الزناد أخبره أن عاملا لعمر بن عبد العزيز أخذ
~~ناسا في حرابة ولم يقتلوا أحدا فأراد أن يقطع أيديهم أو يقتل، فكتب إلى عمر
~~بن عبد العزيز في ذلك فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: «لو أخذت بأيسر ذلك»
~~قال يحيى وسمعت مالكا يقول الأمر عندنا في الذي يسرق أمتعة الناس التي تكون
~~موضوعة بالأسواق محرزة قد أحرزها أهلها في أوعيتهم وضموا بعضها إلى بعض:
~~«إنه من سرق من ذلك شيئا من حرزه فبلغ قيمته ما يجب فيه القطع فإن عليه
~~القطع سواء كان صاحب المتاع عند متاعه أو لم يكن ليلا ذلك أو نهارا» قال
~~مالك في الذي يسرق: «ما يجب عليه فيه القطع ثم يوجد معه ما سرق فيرد إلى
~~صاحبه إنه تقطع يده».
# [ص: 837]
# قال مالك فإن قال قائل: كيف تقطع يده وقد أخذ المتاع منه ودفع إلى صاحبه؟
~~فإنما هو بمنزلة الشارب. يوجد منه ريح الشراب المسكر. وليس به سكر فيجلد
~~الحد. قال: «وإنما يجلد الحد في المسكر إذا شربه. وإن لم يسكره وذلك أنه
~~إنما شربه ليسكره. فكذلك تقطع يد السارق في السرقة. التي أخذت منه ولو لم
~~ينتفع بها. ورجعت إلى صاحبها وإنما سرقها حين سرقها ليذهب بها». قال مالك
~~في القوم يأتون إلى البيت فيسرقون منه جميعا فيخرجون بالعدل يحملونه جميعا
~~أو الصندوق أو الخشبة أو بالمكتل أو ما أشبه ذلك: " مما يحمله القوم جميعا
~~إنهم إذا أخرجوا ذلك من حرزه. وهم يحملونه جميعا. فبلغ ثمن ما خرجوا به من
~~ذلك. ما يجب فيه القطع. وذلك ثلاثة دراهم فصاعدا فعليهم القطع جميعا. قال:
~~وإن خرج ms419 كل واحد منهم بمتاع على حدته. فمن خرج منهم بما تبلغ قيمته ثلاثة
~~دراهم فصاعدا فعليه القطع. ومن لم يخرج منهم بما تبلغ قيمته ثلاثة دراهم
~~فلا قطع عليه " قال يحيى: قال مالك: «الأمر عندنا أنه إذا كانت دار رجل
~~مغلقة عليه ليس معه فيها غيره فإنه لا يجب على من سرق منها شيئا القطع حتى
~~يخرج به من الدار كلها. وذلك أن الدار كلها هي حرزه فإن كان معه في الدار
~~ساكن غيره وكان كل إنسان منهم يغلق عليه بابه وكانت حرزا لهم جميعا فمن سرق
~~من بيوت تلك الدار شيئا يجب فيه القطع فخرج به إلى الدار فقد أخرجه من حرزه
~~إلى غير حرزه ووجب عليه فيه القطع» قال مالك والأمر عندنا في العبد يسرق من
~~متاع سيده: " أنه إن كان ليس من خدمه.
# [ص: 838]
# ولا ممن يأمن على بيته. ثم دخل سرا. فسرق من متاع سيده ما يجب فيه القطع.
~~فلا قطع عليه. وكذلك الأمة إذا سرقت من متاع سيدها. لا قطع عليها. وقال في
~~العبد لا يكون من خدمه. ولا ممن يأمن على بيته. فدخل سرا. فسرق من متاع
~~امرأة سيده ما يجب فيه القطع إنه تقطع يده. قال: وكذلك أمة المرأة إذا كانت
~~ليست بخادم لها. ولا لزوجها ولا ممن تأمن على بيتها. فدخلت سرا فسرقت من
~~متاع سيدتها ما يجب فيه القطع فلا قطع عليها " قال مالك: «وكذلك أمة المرأة
~~التي لا تكون من خدمها. ولا ممن تأمن على بيتها. فدخلت سرا فسرقت من متاع
~~زوج سيدتها ما يجب فيه القطع أنها تقطع يدها» قال مالك وكذلك الرجل يسرق من
~~متاع امرأته. أو المرأة تسرق من متاع زوجها ما يجب فيه القطع: «إن كان الذي
~~سرق كل واحد منهما من متاع صاحبه في بيت سوى البيت الذي يغلقان عليهما.
~~وكان في حرز سوى البيت الذي هما فيه. فإن من سرق منهما من متاع صاحبه ما
~~يجب فيه القطع. فعليه القطع فيه» قال مالك في ms420 الصبي الصغير والأعجمي الذي
~~لا يفصح: " أنهما إذا سرقا من حرزهما أو غلقهما. فعلى من سرقهما القطع. وإن
~~خرجا من حرزهما وغلقهما. فليس على من سرقهما قطع. قال: وإنما هما بمنزلة
~~حريسة الجبل والثمر المعلق ". قال مالك والأمر عندنا في الذي ينبش القبور:
~~" أنه إذا بلغ ما أخرج من القبر ما يجب فيه القطع. فعليه فيه القطع. وقال
~~مالك: وذلك أن القبر حرز لما فيه كما أن البيوت حرز لما فيها. قال: «ولا
~~يجب عليه القطع حتى يخرج به من القبر»
# PageV00P000
### || باب ما لا قطع فيه
# PageV02P839
# 32 - 
# وحدثني يحيى عن مالك، وحدثني يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، أن
~~عبدا سرق وديا من حائط رجل. فغرسه في حائط سيده. فخرج صاحب الودي يلتمس
~~وديه فوجده. فاستعدى على العبد مروان بن الحكم فسجن مروان العبد وأراد قطع
~~يده. فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج فسأله عن ذلك. فأخبره أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع في ثمر. ولا كثر والكثر الجمار».
~~فقال الرجل: فإن مروان بن الحكم، أخذ غلاما لي. وهو يريد قطعه. وأنا أحب أن
~~تمشي معي إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه
~~رافع إلى مروان بن الحكم فقال: أخذت غلاما لهذا. فقال: نعم. فقال: فما أنت
~~صانع به. قال: أردت قطع يده. فقال له رافع سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «لا قطع في ثمر ولا كثر» فأمر مروان بالعبد فأرسل
# PageV00P000
# 33 - 
# حدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، أن عبد الله بن عمرو بن
~~الحضرمي جاء بغلام له إلى عمر بن الخطاب فقال له: اقطع يد غلامي هذا فإنه
~~سرق.
# [ص: 840]
# فقال له عمر: «ماذا سرق؟» فقال: سرق مرآة لامرأتي ثمنها ستون درهما. فقال
~~عمر: «أرسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم»
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن مروان بن الحكم، أتي بإنسان قد اختلس
~~متاعا ms421 فأراد قطع يده. فأرسل إلى زيد بن ثابت يسأله عن ذلك. فقال زيد بن
~~ثابت: «ليس في الخلسة قطع»
# PageV00P000
# 35 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: أخبرني أبو بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم، أنه أخذ نبطيا قد سرق خواتم من حديد. فحبسه ليقطع يده. فأرسلت
~~إليه عمرة بنت عبد الرحمن مولاة لها يقال لها أمية قال: أبو بكر: فجاءتني
~~وأنا بين ظهراني الناس. فقالت: تقول لك خالتك عمرة: يا ابن أختي أخذت نبطيا
~~في شيء يسير ذكر لي فأردت قطع يده. قلت: نعم. قالت: فإن عمرة تقول لك: لا
~~قطع إلا في ربع دينار فصاعدا. قال أبو بكر: فأرسلت النبطي قال مالك: والأمر
~~المجتمع عليه عندنا في اعتراف العبيد أنه من اعترف منهم على نفسه
# [ص: 841]
# بشيء. يقع الحد فيه أو العقوبة فيه في جسده فإن اعترافه جائز عليه ولا
~~يتهم أن يوقع على نفسه هذا. قال مالك: وأما من اعترف منهم. بأمر يكون غرما
~~على سيده. فإن اعترافه غير جائز على سيده. قال مالك: ليس على الأجير ولا
~~على الرجل يكونان مع القوم يخدمانهم. إن سرقاهم قطع. لأن حالهما ليست بحال
~~السارق. وإنما حالهما حال الخائن. وليس على الخائن قطع. قال مالك في الذي
~~يستعير العارية فيجحدها: إنه ليس عليه قطع. وإنما مثل ذلك مثل رجل كان له
~~على رجل دين فجحده ذلك. فليس عليه فيما جحده قطع. قال مالك الأمر المجتمع
~~عليه عندنا في السارق يوجد في البيت قد جمع المتاع ولم يخرج به: إنه ليس
~~عليه قطع وإنما مثل ذلك. كمثل رجل وضع بين يديه خمرا ليشربها. فلم يفعل.
~~فليس عليه حد. ومثل ذلك رجل جلس من امرأة مجلسا وهو يريد أن يصيبها حراما.
~~فلم يفعل. ولم يبلغ ذلك منها. فليس عليه أيضا في ذلك حد. قال مالك الأمر
~~المجتمع عليه عندنا أنه ليس في الخلسة قطع بلغ ثمنها ما يقطع فيه أو لم
~~يبلغ
# PageV00P000
### | 42 - كتاب الأشربة
### || باب الحد في الخمر ms422
# PageV02P842
# 1 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، أنه أخبره أن عمر بن
~~الخطاب، خرج عليهم فقال: إني وجدت من فلان ريح شراب. فزعم أنه شراب الطلاء
~~وأنا سائل عما شرب. فإن كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، أن عمر بن الخطاب، استشار في
~~الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن أبي طالب: نرى أن تجلده ثمانين. فإنه
~~إذا شرب سكر. وإذا سكر هذى، وإذا هذى، افترى. أو كما قال: فجلد عمر في
~~الخمر ثمانين
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه سئل عن حد العبد في الخمر؟ فقال بلغني
# [ص: 843]
# «أن عليه نصف حد الحر في الخمر، وأن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعبد
~~الله بن عمر» قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر "
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب، يقول: «ما من
~~شيء إلا الله يحب أن يعفى عنه ما لم يكن حدا» قال يحيى: قال مالك: «والسنة
~~عندنا أن كل من شرب شرابا مسكرا فسكر أو لم يسكر فقد وجب عليه الحد»
# PageV00P000
### || باب ما ينهى أن ينبذ فيه
# PageV02P843
# 5 - 
# حدثني يحيى، عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه. قال عبد الله بن عمر: فأقبلت نحوه.
~~فانصرف قبل أن أبلغه. فسألت ماذا قال؟ فقيل لي: «نهى أن ينبذ في الدباء
~~والمزفت»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة
# [ص: 844]
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت»
# PageV00P000
### || باب ما يكره أن ينبذ جميعا
# PageV02P844
# 7 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «نهى أن ينبذ البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب جميعا»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن ms423 الثقة عنده، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عبد
~~الرحمن بن الحباب الأنصاري، عن أبي قتادة الأنصاري، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «نهى أن يشرب التمر والزبيب جميعا والزهو والرطب جميعا» قال
~~مالك: وهو الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا أنه يكره ذلك لنهي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عنه
# PageV00P000
### || باب تحريم الخمر
# PageV02P845
# 9 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: سئل رسول صلى الله عليه وسلم عن
~~البتع؟ فقال: «كل شراب أسكر فهو حرام»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سئل عن الغبيراء؟ فقال: «لا خير فيها ونهى عنها» قال مالك فسألت
~~زيد بن أسلم ما الغبيراء؟ فقال: هي الأسكركة
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من شرب الخمر في الدنيا، ثم لم يتب منها، حرمها في الآخرة»
# PageV00P000
### || باب جامع تحريم الخمر
# PageV02P846
# 12 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة المصري، أنه سأل عبد
~~الله بن عباس، عما يعصر من العنب؟ فقال ابن عباس: أهدى رجل لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم راوية خمر. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما
~~علمت أن الله حرمها؟» قال: لا. فساره رجل إلى جنبه. فقال له صلى الله عليه
~~وسلم: «بم ساررته». فقال: أمرته أن يبيعها. فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إن الذي حرم شربها حرم بيعها» ففتح الرجل المزادتين حتى ذهب ما
~~فيهما
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أنه
~~قال: كنت أسقي أبا عبيدة بن الجراح، وأبا طلحة الأنصاري، وأبي بن كعب،
~~شرابا
# [ص: 847]
# من فضيخ وتمر. قال: فجاءهم آت. فقال: إن ms424 الخمر قد حرمت. فقال أبو طلحة:
~~يا أنس قم إلى هذه الجرار فاكسرها. قال: فقمت إلى مهراس لنا فضربتها بأسفله
~~حتى تكسرت
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، أنه
~~أخبره عن محمود بن لبيد الأنصاري، أن عمر بن الخطاب، حين قدم الشام شكا
~~إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها. وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا الشراب. فقال
~~عمر: اشربوا هذا العسل. قالوا: لا يصلحنا العسل. فقال رجل من أهل الأرض: هل
~~لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئا لا يسكر؟ قال: نعم. فطبخوه حتى ذهب منه
~~الثلثان وبقي الثلث. فأتوا به عمر فأدخل فيه عمر إصبعه ثم رفع يده. فتبعها
~~يتمطط فقال: هذا الطلاء هذا مثل طلاء الإبل فأمرهم عمر أن يشربوه. فقال له
~~عبادة بن الصامت أحللتها. والله فقال عمر: كلا والله «اللهم إني لا أحل لهم
~~شيئا حرمته عليهم. ولا أحرم عليهم شيئا أحللته لهم»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رجالا من أهل العراق
# [ص: 848]
# قالوا له يا أبا عبد الرحمن، إنا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا
~~فنبيعها. فقال عبد الله بن عمر: إني أشهد الله عليكم وملائكته ومن سمع من
~~الجن والإنس. أني لا آمركم أن تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها ولا
~~تشربوها ولا تسقوها فإنها رجس من عمل الشيطان
# PageV00P000
### | 43 - كتاب العقول
### || باب ذكر العقول
# PageV02P849
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن
~~أبيه، أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم
~~في العقول أن في النفس مائة من الإبل. وفي الأنف، إذا أوعي جدعا مائة من
~~الإبل. وفي المأمومة ثلث الدية وفي الجائفة مثلها. وفي العين خمسون. وفي
~~اليد خمسون. وفي الرجل خمسون. وفي كل أصبع مما هنالك. عشر من الإبل. وفي
~~السن خمس. وفي الموضحة خمس.
# PageV00P000
### || باب العمل في ms425 الدية
# PageV02P850
# 2 - 
# حدثني مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب، «قوم الدية على أهل القرى، فجعلها
~~على أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الورق اثني عشر ألف درهم»، قال مالك: "
~~فأهل الذهب: أهل الشام، وأهل مصر. وأهل الورق: أهل العراق «، وحدثني يحيى،
~~عن مالك أنه سمع أن الدية تقطع في ثلاث سنين أو أربع سنين»، قال مالك:
~~«والثلاث أحب ما سمعت إلي في ذلك»، قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا،
~~أنه لا يقبل من أهل القرى في الدية الإبل، ولا من أهل العمود الذهب، ولا
~~الورق، ولا من أهل الذهب الورق، ولا من أهل الورق الذهب»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في دية العمد، إذا قبلت وجناية المجنون
# حدثني يحيى، عن مالك أن ابن شهاب، كان يقول: «في دية العمد إذا قبلت خمس
~~وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون بنت لبون، وخمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون
~~جذعة»
# PageV02P850
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن مروان بن الحكم كتب إلى معاوية بن
~~أبي سفيان، أنه أتي بمجنون قتل رجلا، فكتب إليه معاوية، «أن اعقله ولا تقد
~~منه، فإنه ليس على مجنون قود» قال مالك: «في الكبير والصغير إذا قتلا رجلا
~~جميعا عمدا أن على الكبير أن يقتل، وعلى الصغير نصف الدية». قال مالك:
~~«وكذلك الحر والعبد يقتلان العبد فيقتل العبد، ويكون على الحر نصف قيمته»
# PageV00P000
### || باب دية الخطأ في القتل
# PageV02P851
# 4 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عراك بن مالك، وسليمان بن يسار، أن
~~رجلا، من بني سعد بن ليث أجرى فرسا، فوطئ على إصبع رجل من جهينة، فنزي
~~منها، فمات، فقال عمر بن الخطاب للذي ادعي عليهم: «أتحلفون بالله خمسين
~~يمينا ما مات منها؟» فأبوا وتحرجوا، وقال للآخرين: «أتحلفون أنتم؟» فأبوا،
~~فقضى عمر بن الخطاب بشطر الدية على السعديين «
# قال مالك» وليس العمل على هذا "
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، أن ابن شهاب، وسليمان بن يسار، وربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، كانوا يقولون «دية الخطإ عشرون بنت مخاض، وعشرون بنت لبون، ms426 وعشرون
~~ابن لبون ذكرا، وعشرون حقة، وعشرون جذعة» قال مالك: " الأمر المجتمع عليه
~~عندنا: أنه لا قود بين الصبيان، وإن عمدهم خطأ، ما لم تجب عليهم الحدود،
~~ويبلغوا الحلم، وإن قتل الصبي، لا يكون إلا خطأ، وذلك لو أن صبيا وكبيرا
~~قتلا رجلا حرا خطأ، كان على عاقلة كل واحد منهما نصف الدية ". قال مالك:
~~«ومن قتل خطأ، فإنما عقله مال لا قود فيه، وإنما هو كغيره من ماله يقضى به
~~دينه، وتجوز فيه وصيته، فإن كان له مال تكون الدية قدر ثلثه، ثم عفا عن
~~ديته، فذلك جائز له، وإن لم يكن له مال غير ديته جاز له من ذلك الثلث إذا
~~عفا عنه وأوصى به»
# PageV02P851
### || باب عقل الجراح في الخطأ
# حدثني مالك، «أن الأمر المجتمع عليه عندهم في الخطإ، أنه لا يعقل حتى
~~يبرأ المجروح، ويصح وأنه إن كسر عظم من الإنسان يد أو رجل أو غير ذلك من
~~الجسد خطأ، فبرأ وصح وعاد لهيئته، فليس فيه عقل، فإن نقص أو كان فيه عثل
~~ففيه من عقله بحساب ما نقص منه».
# [ص: 853]
# قال مالك: «فإن كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~عقل مسمى، فبحساب ما فرض فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وما كان مما لم يأت
~~فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عقل مسمى، ولم تمض فيه سنة، ولا عقل مسمى،
~~فإنه يجتهد فيه». قال مالك: «وليس في الجراح في الجسد إذا كانت خطأ عقل إذا
~~برأ الجرح، وعاد لهيئته، فإن كان في شيء من ذلك عثل أو شين، فإنه يجتهد فيه
~~إلا الجائفة، فإن فيها ثلث دية النفس». قال مالك: «وليس في منقلة الجسد
~~عقل، وهي مثل موضحة الجسد». قال مالك: " الأمر المجتمع عليه عندنا: أن
~~الطبيب إذا ختن، فقطع الحشفة إن عليه العقل، وأن ذلك من الخطإ الذي تحمله
~~العاقلة، وأن كل ما أخطأ به الطبيب أو تعدى إذا لم يتعمد ذلك، ففيه العقل "
# PageV02P852
### || باب عقل المرأة
# وحدثني ms427 يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول:
~~«تعاقل المرأة الرجل إلى ثلث الدية إصبعها كإصبعه، وسنها كسنه، وموضحتها
~~كموضحته، ومنقلتها كمنقلته»
# PageV02P853
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، وبلغه عن عروة بن الزبير، أنهما كانا
~~يقولان مثل قول سعيد بن المسيب في المرأة: «أنها تعاقل الرجل إلى ثلث دية
~~الرجل، فإذا بلغت ثلث دية الرجل كانت إلى النصف من دية الرجل»، قال مالك:
~~«وتفسير ذلك أنها تعاقله في الموضحة والمنقلة، وما دون المأمومة والجائفة،
~~وأشباههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا، فإذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك
~~النصف من عقل الرجل»
# وحدثني عن مالك أنه سمع ابن شهاب يقول: «مضت السنة أن الرجل إذا أصاب
~~امرأته بجرح أن عليه عقل ذلك الجرح، ولا يقاد منه» قال مالك: «وإنما ذلك في
~~الخطإ، أن يضرب الرجل امرأته فيصيبها من ضربه ما لم يتعمد كما يضربها بسوط،
~~فيفقأ عينها، ونحو ذلك». قال مالك: «في المرأة يكون لها زوج وولد من غير
~~عصبتها، ولا قومها فليس على زوجها إذا كان من قبيلة أخرى من عقل جنايتها
~~شيء، ولا على ولدها إذا كانوا من غير قومها، ولا على إخوتها من أمها إذا
~~كانوا من غير عصبتها، ولا قومها فهؤلاء أحق بميراثها، والعصبة عليهم العقل
~~منذ زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم، وكذلك موالي المرأة
~~ميراثهم لولد المرأة، وإن كانوا من غير قبيلتها، وعقل جناية الموالي على
~~قبيلتها»
# PageV02P854
### || باب عقل الجنين
# PageV02P855
# 5 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف،
~~عن أبي هريرة، أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى، فطرحت جنينها، «فقضى
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو وليدة»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، «أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة»، فقال الذي
~~قضي عليه: كيف أغرم ms428 ما لا شرب، ولا أكل، ولا نطق، ولا استهل ومثل ذلك بطل،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما هذا من إخوان الكهان»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أنه كان يقول: «الغرة تقوم
~~خمسين دينارا، أو ستمائة درهم، ودية المرأة الحرة المسلمة خمسمائة دينار،
~~أو ستة آلاف درهم» قال مالك: «فدية جنين الحرة عشر ديتها، والعشر خمسون
~~دينارا، أو ستمائة درهم». قال مالك: «ولم أسمع أحدا يخالف في أن الجنين لا
~~تكون فيه الغرة حتى يزايل بطن أمه، ويسقط من بطنها ميتا». قال مالك: «وسمعت
~~أنه إذا خرج الجنين من بطن أمه حيا، ثم مات أن فيه الدية كاملة». قال مالك:
~~«ولا حياة للجنين إلا بالاستهلال، فإذا خرج من بطن أمه فاستهل، ثم مات ففيه
~~الدية كاملة، ونرى أن في جنين الأمة عشر ثمن أمه». قال مالك: «وإذا قتلت
~~المرأة رجلا أو امرأة عمدا، والتي قتلت حامل لم يقد منها حتى تضع حملها،
~~وإن قتلت المرأة وهي حامل عمدا أو خطأ فليس على من قتلها في جنينها شيء،
~~فإن قتلت عمدا قتل الذي قتلها، وليس في جنينها دية، وإن قتلت خطأ فعلى
~~عاقلة قاتلها ديتها، وليس في جنينها دية»، وحدثني يحيى سئل مالك، عن جنين
~~اليهودية والنصرانية يطرح؟ فقال: «أرى أن فيه عشر دية أمه»
# PageV02P855
### || باب ما فيه الدية كاملة
# PageV02P856
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، " أنه كان يقول:
~~«في الشفتين الدية كاملة، فإذا قطعت السفلى، ففيها ثلثا الدية»
# PageV02P856
# حدثني يحيى، عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن الرجل الأعور يفقأ عين الصحيح،
~~فقال ابن شهاب: «إن أحب الصحيح أن يستقيد منه، فله القود، وإن أحب، فله
~~الدية ألف دينار أو اثنا عشر ألف درهم» وحدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه «أن
~~في كل زوج من الإنسان الدية كاملة، وأن في اللسان الدية كاملة، وأن في
~~الأذنين إذا ذهب سمعهما الدية كاملة اصطلمتا، أو لم تصطلما، وفي ذكر الرجل
~~الدية ms429 كاملة، وفي الأنثيين الدية كاملة» وحدثني يحيى، عن مالك، أنه بلغه
~~«أن في ثديي المرأة الدية كاملة». قال مالك: «وأخف ذلك عندي الحاجبان،
~~وثديا الرجل». قال مالك: «الأمر عندنا أن الرجل إذا أصيب من أطرافه أكثر من
~~ديته، فذلك له إذا أصيبت يداه ورجلاه وعيناه، فله ثلاث ديات». قال مالك:
~~«في عين الأعور الصحيحة إذا فقئت خطأ إن فيها الدية كاملة»
# PageV02P856
### || باب ما جاء في عقل العين إذا ذهب بصرها
# حدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن زيد بن
~~ثابت، كان يقول: «في العين القائمة إذا طفئت مائة دينار»
# [ص: 858]
# قال يحيى: وسئل مالك عن شتر العين، وحجاج العين، فقال: «ليس في ذلك إلا
~~الاجتهاد إلا أن ينقص بصر العين، فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين». قال
~~يحيى قال مالك: «الأمر عندنا في العين القائمة العوراء، إذا طفئت، وفي اليد
~~الشلاء إذا قطعت، إنه ليس في ذلك إلا الاجتهاد، وليس في ذلك عقل مسمى»
# PageV02P857
### || باب ما جاء في عقل الشجاج
# وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سليمان بن يسار، يذكر أن
~~الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الرأس، إلا أن تعيب الوجه فيزاد في عقلها،
~~ما بينها وبين عقل نصف الموضحة في الرأس، فيكون فيها خمسة وسبعون دينارا "
~~قال مالك: " والأمر عندنا أن في المنقلة خمس عشرة فريضة. قال: والمنقلة
~~التي يطير فراشها من العظم، ولا تخرق إلى الدماغ، وهي تكون في الرأس وفي
~~الوجه "، قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا أن المأمومة والجائفة ليس
~~فيهما قود». وقد قال ابن شهاب: «ليس في المأمومة قود».
# PageV02P858
# قال مالك: «والمأمومة ما خرق العظم إلى الدماغ، ولا تكون المأمومة إلا في
~~الرأس، وما يصل إلى الدماغ إذا خرق العظم» قال مالك: «الأمر عندنا أنه ليس
~~فيما دون الموضحة من الشجاج عقل. حتى تبلغ الموضحة، وإنما العقل في الموضحة
~~فما فوقها. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى الموضحة ms430 في
~~كتابه لعمرو بن حزم فجعل فيها خمسا من الإبل،» ولم تقض الأئمة في القديم،
~~ولا في الحديث فيما دون الموضحة بعقل "
# PageV02P859
# وقد قال ابن شهاب: «ليس في المأمومة قود» قال مالك: «وما يصل إلى الدماغ
~~إذا خرق العظم». قال مالك: «الأمر عندنا أنه ليس فيما دون الموضحة من
~~الشجاج عقل. حتى تبلغ الموضحة، وإنما العقل في الموضحة فما فوقها. وذلك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم
~~فجعل فيها خمسا من الإبل،» ولم تقض الأئمة في القديم، ولا في الحديث فيما
~~دون الموضحة بعقل "
# PageV02P859
# وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: «كل
~~نافذة في عضو من الأعضاء، ففيها ثلث عقل ذلك العضو»
# حدثني مالك كان ابن شهاب لا يرى ذلك «
# » وأنا لا أرى في نافذة في عضو من الأعضاء في الجسد أمرا مجتمعا عليه،
~~ولكني أرى فيها الاجتهاد يجتهد الإمام في ذلك وليس في ذلك أمر مجتمع عليه
~~عندنا "
# PageV02P859
# قال مالك: «الأمر عندنا أن المأمومة والمنقلة والموضحة لا تكون إلا في
~~الوجه والرأس، فما كان في الجسد من ذلك فليس فيه إلا الاجتهاد». قال مالك:
~~«فلا أرى اللحي الأسفل والأنف من الرأس في جراحهما لأنهما عظمان منفردان
~~والرأس بعدهما عظم واحد»
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن عبد الله بن
~~الزبير، «أقاد من المنقلة»
# PageV02P859
### || باب ما جاء في عقل الأصابع
# PageV02P860
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أنه قال: سألت سعيد
~~بن المسيب: كم في إصبع المرأة؟ فقال: «عشر من الإبل» فقلت: كم في إصبعين؟
~~قال: عشرون من الإبل، فقلت: كم في ثلاث؟ فقال: «ثلاثون من الإبل» فقلت: كم
~~في أربع؟ قال: «عشرون من الإبل» فقلت: حين عظم جرحها، واشتدت مصيبتها، نقص
~~عقلها؟ فقال سعيد: «أعراقي أنت؟» فقلت: بل عالم متثبت، أو جاهل متعلم، فقال
~~سعيد: «هي السنة يا ابن أخي» قال مالك: «الأمر عندنا في ms431 أصابع الكف، إذا
~~قطعت فقد تم عقلها، وذلك أن خمس الأصابع إذا قطعت كان عقلها عقل الكف،
~~خمسين من الإبل، في كل إصبع عشرة من الإبل»، قال مالك: «وحساب الأصابع
~~ثلاثة وثلاثون دينارا، وثلث دينار في كل أنملة، وهي من الإبل ثلاث فرائض
~~وثلث فريضة»
# PageV02P860
### || باب جامع عقل الأسنان
# PageV02P861
# 7 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن مسلم بن جندب، عن أسلم مولى
~~عمر بن الخطاب، أن عمر بن الخطاب، «قضى في الضرس بجمل، وفي الترقوة بجمل،
~~وفي الضلع بجمل»
# PageV00P000
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول:
~~«قضى عمر بن الخطاب في الأضراس ببعير بعير»، وقضى معاوية بن أبي سفيان في
~~الأضراس بخمسة أبعرة خمسة أبعرة. قال سعيد بن المسيب: «فالدية تنقص في قضاء
~~عمر بن الخطاب، وتزيد في قضاء معاوية، فلو كنت أنا لجعلت في الأضراس بعيرين
~~بعيرين، فتلك الدية سواء، وكل مجتهد مأجور»
# PageV00P000
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه كان
~~يقول: «إذا أصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما، فإن طرحت بعد أن تسود
~~ففيها عقلها أيضا تاما»
# PageV02P861
### || باب العمل في عقل الأسنان
# PageV02P862
# 8 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن طريف المري،
~~أنه أخبره، أن مروان بن الحكم بعثه إلى عبد الله بن عباس يسأله: ماذا في
~~الضرس، فقال عبد الله بن عباس: «فيه خمس من الإبل». قال فردني مروان إلى
~~عبد الله بن عباس فقال: أتجعل مقدم الفم مثل الأضراس، فقال عبد الله بن
~~عباس: «لو لم تعتبر ذلك إلا بالأصابع عقلها سواء»
# PageV00P000
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، «أنه كان يسوي بين
~~الأسنان في العقل، ولا يفضل بعضها على بعض» قال مالك: «والأمر عندنا أن
~~مقدم الفم والأضراس والأنياب عقلها سواء»، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «في السن خمس من الإبل»، «والضرس سن من الأسنان، لا يفضل ms432 بعضها
~~على بعض»
# PageV02P862
### || باب ما جاء في دية جراح العبد
# وحدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، كانا
~~يقولان: «في موضحة العبد نصف عشر ثمنه»
# PageV02P862
# وحدثني مالك، أنه بلغه أن مروان بن الحكم «كان يقضي في العبد يصاب
~~بالجراح أن على من جرحه قدر ما نقص من ثمن العبد». قال مالك: «والأمر عندنا
~~أن في موضحة العبد نصف عشر ثمنه، وفي منقلته العشر ونصف العشر من ثمنه، وفي
~~مأمومته وجائفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه، وفيما سوى هذه الخصال الأربع
~~مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه ينظر في ذلك بعد ما يصح العبد، ويبرأ كم
~~بين قيمة العبد بعد أن أصابه الجرح، وقيمته صحيحا قبل أن يصيبه هذا، ثم
~~يغرم الذي أصابه ما بين القيمتين». قال مالك: «في العبد إذا كسرت يده أو
~~رجله، ثم صح كسره فليس على من أصابه شيء، فإن أصاب كسره ذلك نقص أو عثل كان
~~على من أصابه قدر ما نقص من ثمن العبد» قال مالك: «الأمر عندنا في القصاص
~~بين المماليك، كهيئة قصاص الأحرار نفس الأمة بنفس العبد، وجرحها بجرحه،
~~فإذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد العبد المقتول، فإن شاء قتل، وإن شاء أخذ
~~العقل، فإن أخذ العقل أخذ قيمة عبده، وإن شاء رب العبد القاتل أن
# [ص: 864]
# يعطي ثمن العبد المقتول فعل، وإن شاء أسلم عبده، فإذا أسلمه فليس عليه
~~غير ذلك، وليس لرب العبد المقتول إذا أخذ العبد القاتل، ورضي به أن يقتله،
~~وذلك في القصاص كله بين العبيد في قطع اليد والرجل وأشباه ذلك بمنزلته في
~~القتل» قال مالك: «في العبد المسلم يجرح اليهودي أو النصراني إن سيد العبد
~~إن شاء أن يعقل عنه ما قد أصاب فعل، أو أسلمه، فيباع فيعطي اليهودي أو
~~النصراني من ثمن العبد دية جرحه أو ثمنه كله إن أحاط بثمنه، ولا يعطي
~~اليهودي ولا النصراني عبدا مسلما»
# PageV02P863
### || باب ما جاء في دية أهل الذمة
# PageV02P864
# وحدثني ms433 يحيى، عن مالك أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز، قضى أن «دية
~~اليهودي أو النصراني إذا قتل أحدهما مثل نصف دية الحر المسلم» قال مالك:
~~«الأمر عندنا أن لا يقتل مسلم بكافر، إلا أن يقتله مسلم قتل غيلة فيقتل به»
# PageV02P864
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن سليمان بن يسار، كان يقول:
~~«دية المجوسي ثماني مائة درهم» قال مالك: «وهو الأمر عندنا». قال مالك:
~~«وجراح اليهودي والنصراني والمجوسي في دياتهم على حساب جراح المسلمين في
~~دياتهم الموضحة نصف عشر ديته، والمأمومة ثلث ديته، والجائفة ثلث ديته فعلى
~~حساب ذلك جراحاتهم كلها»
# PageV02P864
### || باب ما يوجب العقل على الرجل في خاصة ماله
# PageV02P865
# حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقول: «ليس على
~~العاقلة عقل في قتل العمد، إنما عليهم عقل قتل الخطإ»
# PageV02P865
# وحدثني يحيى، عن مالك عن ابن شهاب، أنه قال: «مضت السنة أن العاقلة لا
~~تحمل شيئا من دية العمد، إلا أن يشاءوا ذلك»، عن يحيى بن سعيد مثل ذلك. قال
~~مالك: إن ابن شهاب قال: «مضت السنة في قتل العمد حين يعفو أولياء المقتول،
~~أن الدية تكون على القاتل في ماله خاصة إلا أن تعينه العاقلة عن طيب نفس
~~منها». قال مالك: «والأمر عندنا أن الدية لا تجب على العاقلة حتى تبلغ
~~الثلث فصاعدا، فما بلغ الثلث فهو على العاقلة، وما كان دون الثلث فهو في
~~مال الجارح خاصة». قال مالك: «الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا فيمن قبلت
~~منه الدية في قتل العمد، أو في شيء من الجراح التي فيها القصاص، أن عقل ذلك
~~لا يكون على العاقلة إلا أن يشاءوا، وإنما عقل ذلك في مال القاتل أو الجارح
~~خاصة، إن وجد له مال، فإن لم يوجد له مال كان دينا عليه وليس على العاقلة
~~منه شيء إلا أن يشاءوا». قال مالك: " ولا تعقل العاقلة أحدا أصاب نفسه
~~عمدا، أو خطأ بشيء، وعلى ذلك رأي أهل الفقه عندنا، ولم أسمع أن ms434 أحدا ضمن
~~العاقلة من دية العمد شيئا، ومما يعرف به ذلك أن الله تبارك وتعالى قال في
~~كتابه {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه
# [ص: 866]
# بإحسان} [البقرة: 178] فتفسير ذلك فيما نرى والله أعلم، أنه من أعطي من
~~أخيه شيء من العقل فليتبعه بالمعروف، وليؤد إليه بإحسان " قال مالك: «في
~~الصبي الذي لا مال له، والمرأة التي لا مال لها، إذا جنى أحدهما جناية دون
~~الثلث إنه ضامن على الصبي والمرأة في مالهما خاصة إن كان لهما مال أخذ منه،
~~وإلا فجناية كل واحد منهما دين عليه ليس على العاقلة منه شيء، ولا يؤخذ أبو
~~الصبي بعقل جناية الصبي، وليس ذلك عليه». قال مالك: «الأمر عندنا الذي لا
~~اختلاف فيه أن العبد إذا قتل كانت فيه القيمة يوم يقتل، ولا تحمل عاقلة
~~قاتله من قيمة العبد شيئا قل أو كثر، وإنما ذلك على الذي أصابه في ماله
~~خاصة بالغا ما بلغ، وإن كانت قيمة العبد الدية أو أكثر، فذلك عليه في ماله،
~~وذلك لأن العبد سلعة من السلع»
# PageV02P865
### || باب ما جاء في ميراث العقل والتغليظ فيه
# PageV02P866
# 9 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، أن عمر بن الخطاب، نشد الناس بمنى: من
~~كان عنده علم من الدية أن يخبرني، فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال: «كتب
~~إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية
~~زوجها» فقال له عمر بن الخطاب: ادخل الخباء حتى آتيك، فلما نزل عمر بن
~~الخطاب أخبره الضحاك، فقضى بذلك عمر بن الخطاب
# [ص: 867]
# قال ابن شهاب: «وكان قتل أشيم خطأ»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، أن رجلا من بني مدلج
~~يقال له قتادة، حذف ابنه بالسيف، فأصاب ساقه، فنزي في جرحه فمات، فقدم
~~سراقة بن جعشم على عمر بن الخطاب، فذكر ذلك له، فقال له عمر: اعدد على ماء
~~قديد عشرين ومائة بعير حتى أقدم عليك، فلما قدم إليه عمر بن ms435 الخطاب، أخذ من
~~تلك الإبل ثلاثين حقة، وثلاثين جذعة، وأربعين خلفة، ثم قال: «أين أخو
~~المقتول؟» قال: هأنذا، قال: خذها فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«ليس لقاتل شيء»
# PageV00P000
# وحدثني مالك، أنه بلغه أن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، سئلا: أتغلظ
~~الدية في الشهر الحرام؟ فقالا: «لا، ولكن يزاد فيها للحرمة،» فقيل لسعيد:
~~هل يزاد في الجراح كما يزاد في النفس؟ فقال: «نعم». قال مالك: «أراهما
~~أرادا مثل الذي صنع عمر بن الخطاب في عقل المدلجي حين أصاب ابنه»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عروة بن الزبير، " أن رجلا من الأنصار
~~يقال له أحيحة بن الجلاح، كان له عم صغير هو أصغر من أحيحة، وكان عند
~~أخواله، فأخذه أحيحة فقتله، فقال أخواله: كنا أهل ثمه ورمه حتى إذا استوى
~~على عممه، غلبنا حق امرئ في عمه "، قال عروة: «فلذلك لا يرث قاتل من قتل»
~~قال مالك: «الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا أن قاتل العمد لا يرث من دية من
~~قتل شيئا، ولا من ماله، ولا يحجب أحدا وقع له ميراث، وأن الذي يقتل خطأ لا
~~يرث من الدية شيئا، وقد اختلف في أن يرث من ماله لأنه لا يتهم على أنه قتله
~~ليرثه، وليأخذ ماله فأحب إلي أن يرث من ماله، ولا يرث من ديته»
# PageV00P000
### || باب جامع العقل
# PageV02P868
# 12 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة
# [ص: 869]
# بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «جرح
~~العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس» قال مالك:
~~«وتفسير الجبار أنه لا دية فيه» وقال مالك: «القائد والسائق والراكب كلهم
~~ضامنون لما أصابت الدابة، إلا أن ترمح الدابة من غير أن يفعل بها شيء ترمح
~~له». وقد قضى عمر بن الخطاب في الذي أجرى فرسه بالعقل ". قال مالك:
~~«فالقائد والراكب والسائق أحرى أن يغرموا من الذي أجرى فرسه». قال مالك:
~~والأمر عندنا ms436 في الذي يحفر البئر على الطريق، أو يربط الدابة، أو يصنع
~~أشباه هذا على طريق المسلمين، أن ما صنع من ذلك مما لا يجوز له أن يصنعه
~~على طريق المسلمين فهو ضامن لما أصيب في ذلك من جرح، أو غيره فما كان من
~~ذلك عقله دون ثلث الدية فهو في ماله خاصة، وما بلغ الثلث فصاعدا، فهو على
~~العاقلة، وما صنع من ذلك مما يجوز له أن يصنعه على طريق المسلمين فلا ضمان
~~عليه فيه، ولا غرم ومن ذلك البئر يحفرها الرجل للمطر والدابة ينزل عنها
~~الرجل للحاجة فيقفها على الطريق، فليس على أحد في هذا غرم "،
# [ص: 870]
# وقال مالك: «في الرجل ينزل في البئر، فيدركه رجل آخر في أثره، فيجبذ
~~الأسفل الأعلى، فيخران في البئر فيهلكان جميعا أن على عاقلة الذي جبذه
~~الدية» قال مالك: «في الصبي يأمره الرجل ينزل في البئر أو يرقى في النخلة،
~~فيهلك في ذلك أن الذي أمره ضامن لما أصابه من هلاك أو غيره». قال مالك:
~~«الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا أنه ليس على النساء والصبيان عقل يجب
~~عليهم أن يعقلوه مع العاقلة فيما تعقله العاقلة من الديات، وإنما يجب العقل
~~على من بلغ الحلم من الرجال»، وقال مالك: «في عقل الموالي، تلزمه العاقلة
~~إن شاءوا، وإن أبوا كانوا أهل ديوان، أو مقطعين»، وقد تعاقل الناس في زمن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي زمان أبي بكر الصديق قبل أن يكون ديوان،
~~وإنما كان الديوان في زمان عمر بن الخطاب، «فليس لأحد أن يعقل عنه غير قومه
~~ومواليه، لأن الولاء لا ينتقل»، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«الولاء لمن أعتق». قال مالك: «والولاء نسب ثابت». قال مالك: «والأمر عندنا
~~فيما أصيب من البهائم أن على من أصاب منها شيئا قدر ما نقص من ثمنها». قال
~~مالك: " في الرجل يكون عليه القتل فيصيب حدا من الحدود أنه لا يؤخذ به،
~~وذلك أن القتل يأتي على ذلك كله إلا الفرية، فإنها تثبت ms437 على من قيلت له
~~يقال له: ما لك لم تجلد من افترى عليك، فأرى أن يجلد المقتول الحد من قبل
~~أن يقتل، ثم يقتل، ولا أرى أن يقاد منه في شيء من الجراح إلا القتل لأن
~~القتل يأتي على ذلك كله ".
# [ص: 871]
# وقال مالك: «الأمر عندنا أن القتيل إذا وجد بين ظهراني قوم في قرية أو
~~غيرها لم يؤخذ به أقرب الناس إليه دارا، ولا مكانا، وذلك أنه قد يقتل
~~القتيل، ثم يلقى على باب قوم ليلطخوا به فليس يؤاخذ أحد بمثل ذلك». قال
~~مالك: «في جماعة من الناس، اقتتلوا فانكشفوا، وبينهم قتيل أو جريح، لا يدرى
~~من فعل ذلك به، إن أحسن ما سمع في ذلك، أن عليه العقل، وأن عقله على القوم
~~الذين نازعوه، وإن كان الجريح أو القتيل من غير الفريقين فعقله على
~~الفريقين جميعا»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الغيلة والسحر
# PageV02P871
# 13 - 
# وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن
~~الخطاب قتل نفرا، خمسة أو سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة وقال عمر: «لو
~~تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعا»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، أنه بلغه
~~أن حفصة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها، وقد كانت
~~دبرتها، «فأمرت بها فقتلت» قال مالك: " الساحر الذي يعمل السحر، ولم يعمل
~~ذلك له غيره، هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالى في كتابه {ولقد علموا لمن
~~اشتراه ما له في الآخرة من خلاق} [البقرة: 102] فأرى أن يقتل ذلك، إذا عمل
~~ذلك هو نفسه "
# PageV00P000
### || باب ما يجب في العمد
# PageV02P872
# 15 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن عمر بن حسين مولى عائشة بنت قدامة، أن عبد
~~الملك بن مروان، «أقاد ولي رجل من رجل قتله بعصا فقتله وليه بعصا» قال
~~مالك: «والأمر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه عندنا، أن الرجل إذا ضرب
~~الرجل بعصا أو رماه بحجر أو ضربه عمدا فمات ms438 من ذلك. فإن ذلك هو العمد وفيه
~~القصاص». قال مالك: «فقتل العمد عندنا أن يعمد الرجل إلى الرجل فيضربه حتى
~~تفيظ نفسه، ومن العمد أيضا أن يضرب الرجل الرجل في النائرة تكون بينهما ثم
~~ينصرف عنه وهو حي فينزى في ضربه فيموت فتكون في ذلك القسامة». قال مالك:
~~«الأمر عندنا أنه يقتل في العمد الرجال الأحرار بالرجل الحر الواحد،
~~والنساء بالمرأة كذلك، والعبيد بالعبد كذلك»
# PageV00P000
### || باب القصاص في القتل
# PageV02P872
# حدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه أن مروان بن الحكم كتب إلى معاوية بن أبي
~~سفيان يذكر أنه أتي بسكران قد قتل رجلا، فكتب إليه معاوية: «أن اقتله به».
# [ص: 873]
# قال يحيى قال مالك: " أحسن ما سمعت في تأويل هذه الآية قول الله تبارك
~~وتعالى {الحر بالحر والعبد بالعبد} [البقرة: 178] فهؤلاء الذكور {والأنثى
~~بالأنثى} [البقرة: 178] أن القصاص يكون بين الإناث كما يكون بين الذكور،
~~والمرأة الحرة تقتل بالمرأة الحرة كما يقتل الحر بالحر، والأمة تقتل بالأمة
~~كما يقتل العبد بالعبد، والقصاص يكون بين النساء كما يكون بين الرجال،
~~والقصاص أيضا يكون بين الرجال والنساء، وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في
~~كتابه: {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف
~~والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص} [المائدة: 45] فذكر الله تبارك
~~وتعالى أن النفس بالنفس، فنفس المرأة الحرة بنفس الرجل الحر، وجرحها بجرحه
~~". قال مالك: «في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه فيموت مكانه أنه إن أمسكه
~~وهو يرى أنه يريد قتله قتلا به جميعا، وإن أمسكه وهو يرى أنه إنما يريد
~~الضرب مما يضرب به الناس لا يرى أنه عمد لقتله، فإنه يقتل القاتل، ويعاقب
~~الممسك أشد العقوبة، ويسجن سنة لأنه أمسكه، ولا يكون عليه القتل». قال
~~مالك: " في الرجل يقتل الرجل عمدا، أو يفقأ عينه عمدا، فيقتل القاتل أو
~~تفقأ عين الفاقئ، قبل أن يقتص منه أنه ليس عليه دية ولا قصاص، وإنما كان حق
~~الذي قتل أو فقئت عينه في الشيء بالذي ذهب، وإنما ذلك بمنزلة الرجل يقتل ms439
~~الرجل عمدا، ثم يموت القاتل فلا يكون لصاحب الدم إذا مات القاتل شيء دية،
~~ولا غيرها وذلك لقول الله تبارك وتعالى: {كتب عليكم القصاص في القتلى الحر
~~بالحر والعبد بالعبد} [البقرة: 178] ".
# [ص: 874]
# قال مالك: «فإنما يكون له القصاص على صاحبه الذي قتله، وإذا هلك قاتله
~~الذي قتله فليس له قصاص ولا دية». قال مالك: «ليس بين الحر والعبد قود في
~~شيء من الجراح، والعبد يقتل بالحر إذا قتله عمدا، ولا يقتل الحر بالعبد،
~~وإن قتله عمدا وهو أحسن ما سمعت»
# PageV02P872
### || باب العفو في قتل العمد
# حدثني يحيى، عن مالك، أنه أدرك من يرضى من أهل العلم، يقولون: " في الرجل
~~إذا أوصى أن يعفى عن قاتله، إذا قتل عمدا: إن ذلك جائز له. وأنه أولى بدمه
~~من غيره من أوليائه من بعده ". قال مالك: " في الرجل يعفو عن قتل العمد بعد
~~أن يستحقه، ويجب له: إنه ليس على القاتل عقل يلزمه. إلا أن يكون الذي عفا
~~عنه اشترط ذلك عند العفو عنه ". قال مالك: " في القاتل عمدا إذا عفي عنه:
~~أنه يجلد مائة جلدة ويسجن سنة ". قال مالك: «وإذا قتل الرجل عمدا وقامت على
~~ذلك، البينة. وللمقتول بنون وبنات، فعفا البنون وأبى البنات أن يعفون، فعفو
~~البنين جائز على البنات، ولا أمر للبنات مع البنين في القيام بالدم والعفو
~~عنه»
# PageV02P874
### || باب القصاص في الجراح 
# قال يحيى: قال مالك: «الأمر المجتمع عليه عندنا أن من كسر يدا، أو رجلا
~~عمدا أنه يقاد منه، ولا يعقل». قال مالك: " ولا يقاد من أحد حتى تبرأ جراح
~~صاحبه، فيقاد منه، فإن جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الأول حين يصح فهو
~~القود، وإن زاد جرح المستقاد منه أو مات فليس على المجروح الأول المستقيد
~~شيء، وإن برأ جرح المستقاد منه، وشل المجروح الأول، أو برأت جراحه، وبها
~~عيب أو نقص أو عثل، فإن المستقاد منه لا يكسر الثانية، ولا يقاد بجرحه،
~~قال: ولكنه يعقل له بقدر ما نقص من يد الأول أو فسد منها، والجراح ms440 في الجسد
~~على مثل ذلك ". قال مالك: «وإذا عمد الرجل إلى امرأته، ففقأ عينها، أو كسر
~~يدها، أو قطع إصبعها، أو شبه ذلك متعمدا لذلك، فإنها تقاد منه، وأما الرجل
~~يضرب امرأته بالحبل أو بالسوط فيصيبها من ضربه ما لم يرد، ولم يتعمد، فإنه
~~يعقل ما أصاب منها على هذا الوجه، ولا يقاد منه»
# وحدثني يحيى، عن مالك أنه بلغه أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم «أقاد
~~من كسر الفخذ»
# PageV02P875
### || باب ما جاء في دية السائبة وجنايته
# PageV02P876
# 16 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن سليمان بن يسار، أن سائبة أعتقه
~~بعض الحجاج، فقتل ابن رجل من بني عائذ، فجاء العائذي أبو المقتول إلى عمر
~~بن الخطاب، يطلب دية ابنه، فقال عمر: «لا دية له». فقال العائذي: أرأيت لو
~~قتله ابني؟ فقال عمر: «إذا تخرجون ديته». فقال: هو إذا كالأرقم إن يترك
~~يلقم، وإن يقتل ينقم "
# PageV00P000
### | 44 - كتاب القسامة
### || باب تبدئة أهل الدم في القسامة
# PageV02P877
# 1 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل، عن
~~سهل بن أبي حثمة، أنه أخبره رجال من كبراء قومه، أن عبد الله بن سهل ومحيصة
~~خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم، فأتي محيصة فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قتل
~~وطرح في فقير بئر أو عين، فأتى يهود فقال: أنتم والله قتلتموه، فقالوا:
~~والله ما قتلناه، فأقبل حتى قدم على قومه، فذكر لهم ذلك ثم أقبل هو وأخوه
~~حويصة - وهو أكبر منه - وعبد الرحمن، فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان
~~بخيبر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كبر كبر»، - يريد السن -
~~فتكلم حويصة، ثم تكلم محيصة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إما أن
~~يدوا صاحبكم، وإما أن يؤذنوا بحرب»، فكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك، فكتبوا: إنا والله ما قتلناه،
# [ص: 878]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن: «أتحلفون
~~وتستحقون ms441 دم صاحبكم؟» فقالوا: لا، قال: «أفتحلف لكم يهود؟» قالوا: ليسوا
~~بمسلمين، فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده، فبعث إليهم بمائة
~~ناقة حتى أدخلت عليهم الدار، قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء قال مالك:
~~«الفقير هو البئر»
# PageV00P000
# 2 - 
# قال يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، أنه أخبره، أن عبد
~~الله بن سهل الأنصاري، ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا في حوائجهما،
~~فقتل عبد الله بن سهل، فقدم محيصة، فأتى هو وأخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من أخيه،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كبر كبر»، فتكلم حويصة ومحيصة فذكرا
~~شأن عبد الله بن سهل، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتحلفون
~~خمسين يمينا، وتستحقون دم صاحبكم أو قاتلكم؟ قالوا: يا رسول الله، لم نشهد،
~~ولم نحضر، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فتبرئكم يهود بخمسين
~~يمينا»، فقالوا: يا رسول الله، كيف نقبل أيمان قوم كفار؟
# [ص: 879]
# قال يحيى بن سعيد: فزعم بشير بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«وداه من عنده» قال مالك: " الأمر المجتمع عليه عندنا، والذي سمعت ممن أرضى
~~في القسامة، والذي اجتمعت عليه الأئمة في القديم والحديث، أن يبدأ بالأيمان
~~المدعون في القسامة فيحلفون، وأن القسامة لا تجب إلا بأحد أمرين، إما أن
~~يقول المقتول: دمي عند فلان، أو يأتي ولاة الدم بلوث من بينة، وإن لم تكن
~~قاطعة على الذي يدعى عليه الدم، فهذا يوجب القسامة للمدعين الدم على من
~~ادعوه عليه، ولا تجب القسامة عندنا إلا بأحد هذين الوجهين " قال مالك:
~~«وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا، والذي لم يزل عليه عمل الناس، أن
~~المبدئين بالقسامة أهل الدم، والذين يدعونه في العمد والخطإ» قال مالك:
~~«وقد بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارثيين في قتل صاحبهم الذي قتل
~~بخيبر» قال مالك: «فإن حلف المدعون ms442 استحقوا دم صاحبهم، وقتلوا من حلفوا
~~عليه، ولا يقتل في القسامة إلا واحد، لا يقتل فيها اثنان، يحلف من ولاة
~~الدم خمسون رجلا خمسين يمينا، فإن قل عددهم أو نكل بعضهم، ردت الأيمان
~~عليهم، إلا أن ينكل أحد من ولاة المقتول، ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو
~~عنه، فإن نكل أحد من أولئك، فلا سبيل إلى الدم إذا نكل أحد منهم» قال يحيى:
~~قال مالك: «وإنما ترد الأيمان على من بقي منهم إذا نكل أحد ممن لا يجوز له
~~عفو، فإن نكل أحد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم، وإن كان
~~واحدا،
# [ص: 880]
# فإن الأيمان لا ترد على من بقي من ولاة الدم، إذا نكل أحد منهم عن
~~الأيمان، ولكن الأيمان إذا كان ذلك ترد على المدعى عليهم، فيحلف منهم خمسون
~~رجلا خمسين يمينا، فإن لم يبلغوا خمسين رجلا ردت الأيمان على من حلف منهم،
~~فإن لم يوجد أحد يحلف إلا الذي ادعي عليه حلف هو خمسين يمينا وبرئ» قال
~~يحيى: قال مالك: " وإنما فرق بين القسامة في الدم والأيمان في الحقوق، أن
~~الرجل إذا داين الرجل استثبت عليه في حقه، وأن الرجل إذا أراد قتل الرجل لم
~~يقتله في جماعة من الناس، وإنما يلتمس الخلوة، قال: فلو لم تكن القسامة إلا
~~فيما تثبت فيه البينة، ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت الدماء،
~~واجترأ الناس عليها إذا عرفوا القضاء فيها، ولكن إنما جعلت القسامة إلى
~~ولاة المقتول، يبدءون بها فيها، ليكف الناس عن الدم، وليحذر القاتل أن يؤخذ
~~في مثل ذلك بقول المقتول " قال يحيى: وقد قال مالك: «في القوم يكون لهم
~~العدد يتهمون بالدم فيرد ولاة المقتول الأيمان عليهم، وهم نفر لهم عدد أنه
~~يحلف كل إنسان منهم عن نفسه خمسين يمينا، ولا تقطع الأيمان عليهم بقدر
~~عددهم، ولا يبرءون دون أن يحلف كل إنسان عن نفسه خمسين يمينا». قال مالك: "
~~وهذا أحسن ما سمعت في ذلك، قال: والقسامة تصير إلى عصبة المقتول، وهم ms443 ولاة
~~الدم الذين يقسمون عليه والذين يقتل بقسامتهم "
# PageV00P000
### || باب من تجوز قسامته في العمد من ولاة الدم
# قال يحيى: قال مالك: «الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا، أنه لا يحلف في
~~القسامة في العمد أحد من النساء، وإن لم يكن للمقتول ولاة إلا النساء فليس
~~للنساء في قتل العمد قسامة ولا عفو» قال يحيى: قال مالك: " في الرجل يقتل
~~عمدا، أنه إذا قام عصبة المقتول أو مواليه، فقالوا: نحن نحلف ونستحق دم
~~صاحبنا فذلك لهم " قال مالك: «فإن أراد النساء أن يعفون عنه، فليس ذلك لهن
~~العصبة والموالي أولى بذلك منهن، لأنهم هم الذين استحقوا الدم وحلفوا عليه»
~~قال مالك: «وإن عفت العصبة أو الموالي بعد أن يستحقوا الدم وأبى النساء،
~~وقلن لا ندع دم صاحبنا، فهن أحق وأولى بذلك، لأن من أخذ القود أحق ممن تركه
~~من النساء، والعصبة إذا ثبت الدم ووجب القتل» قال مالك: «لا يقسم في قتل
~~العمد من المدعين إلا اثنان فصاعدا، فترد الأيمان عليهما حتى يحلفا خمسين
~~يمينا، ثم قد استحقا الدم وذلك الأمر عندنا» قال مالك: «وإذا ضرب النفر
~~الرجل حتى يموت تحت أيديهم قتلوا به جميعا، فإن هو مات بعد ضربهم كانت
~~القسامة، وإذا كانت القسامة لم تكن إلا على رجل واحد، ولم يقتل غيره، ولم
~~نعلم قسامة كانت قط إلا على رجل واحد»
# PageV02P881
### || باب القسامة في قتل الخطأ
# قال يحيى: قال مالك: «القسامة في قتل الخطإ، يقسم الذين يدعون الدم،
~~ويستحقونه بقسامتهم يحلفون خمسين يمينا تكون على قسم مواريثهم من الدية،
~~فإن كان في الأيمان كسور، إذا قسمت بينهم نظر إلى الذي يكون عليه أكثر تلك
~~الأيمان، إذا قسمت فتجبر عليه تلك اليمين» قال مالك: «فإن لم يكن للمقتول
~~ورثة إلا النساء، فإنهن يحلفن ويأخذن الدية، فإن لم يكن له وارث إلا رجل
~~واحد حلف خمسين يمينا، وأخذ الدية، وإنما يكون ذلك في قتل الخطإ، ولا يكون
~~في قتل العمد»
### || باب الميراث في القسامة
# قال يحيى: قال مالك: «إذا قبل ولاة ms444 الدم الدية، فهي موروثة على كتاب
~~الله، يرثها بنات الميت وأخواته، ومن يرثه من النساء، فإن لم يحرز النساء
~~ميراثه كان ما بقي من ديته لأولى الناس بميراثه مع النساء» قال مالك: «إذا
~~قام بعض ورثة المقتول الذي يقتل خطأ، يريد أن يأخذ من الدية بقدر حقه منها،
~~وأصحابه غيب لم يأخذ ذلك، ولم يستحق من الدية شيئا قل ولا كثر دون
# [ص: 883]
# أن يستكمل القسامة يحلف خمسين يمينا، فإن حلف خمسين يمينا، استحق حصته من
~~الدية، وذلك أن الدم لا يثبت إلا بخمسين يمينا، ولا تثبت الدية حتى يثبت
~~الدم، فإن جاء بعد ذلك من الورثة أحد، حلف من الخمسين يمينا بقدر ميراثه
~~منها، وأخذ حقه حتى يستكمل الورثة حقوقهم، إن جاء أخ لأم فله السدس وعليه
~~من الخمسين يمينا السدس، فمن حلف استحق من الدية، ومن نكل بطل حقه، وإن كان
~~بعض الورثة غائبا أو صبيا لم يبلغ حلف الذين حضروا خمسين يمينا، فإن جاء
~~الغائب بعد ذلك أو بلغ الصبي الحلم حلف كل منهما، يحلفون على قدر حقوقهم من
~~الدية وعلى قدر مواريثهم منها». قال يحيى: قال مالك «وهذا أحسن ما سمعت»
# PageV02P882
### || باب القسامة في العبيد
# قال يحيى: قال مالك: «الأمر عندنا في العبيد أنه إذا أصيب العبد عمدا أو
~~خطأ، ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحدة، ثم كان له قيمة عبده،
~~وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطإ، ولم أسمع أحدا من أهل العلم قال ذلك»
~~قال مالك: «فإن قتل العبد عبدا عمدا أو خطأ، لم يكن على سيد العبد المقتول
~~قسامة ولا يمين، ولا يستحق سيده ذلك إلا ببينة عادلة أو بشاهد فيحلف مع
~~شاهده» قال يحيى: قال مالك: «وهذا أحسن ما سمعت»
# PageV02P883
### | 45 - كتاب الجامع
### || باب الدعاء للمدينة وأهلها
# PageV02P884
# 1 - 
# وحدثني يحيى بن يحيى، قال حدثني مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
~~الأنصاري، عن أنس بن مالك، أن
# [ص: 885]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم ms445 بارك لهم في مكيالهم، وبارك
~~لهم في صاعهم ومدهم يعني أهل المدينة
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنه
~~قال: كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاءوا به إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فإذا أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لنا في
~~ثمرنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا، وبارك لنا في مدنا،
~~اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك، وإني عبدك ونبيك، وإنه دعاك لمكة،
~~وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة، ومثله معه»، ثم يدعو أصغر وليد
~~يراه فيعطيه ذلك الثمر
# PageV00P000
### || باب ما جاء في سكنى المدينة والخروج منها
# PageV02P885
# 3 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن قطن بن وهب بن عمير بن الأجدع، أن يحنس، مولى
~~الزبير بن العوام أخبره، أنه كان جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة،
~~فأتته مولاة له تسلم عليه،
# [ص: 886]
# فقالت: إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن اشتد علينا الزمان، فقال لها
~~عبد الله بن عمر: اقعدي لكع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد، إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، أن
~~أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، فأصاب الأعرابي
~~وعك بالمدينة، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله،
~~أقلني بيعتي، فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جاءه، فقال: أقلني
~~بيعتي، فأبى، ثم جاءه، فقال: أقلني بيعتي، فأبى، فخرج الأعرابي، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إنما المدينة كالكير تنفي خبثها، وينصع طيبها»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: سمعت أبا الحباب سعيد بن يسار
~~يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أمرت
~~بقرية تأكل القرى، يقولون يثرب وهي المدينة، تنفي ms446 الناس كما ينفي الكير خبث
~~الحديد»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها، إلا أبدلها الله خيرا منه»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن سفيان
~~بن أبي زهير، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تفتح
~~اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو
~~كانوا يعلمون، وتفتح الشام فيأتي قوم يبسون
# [ص: 888]
# فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وتفتح
~~العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم، ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو
~~كانوا يعلمون»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن ابن حماس، عن عمه، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لتتركن المدينة على أحسن ما كانت، حتى يدخل الكلب
~~أو الذئب فيغذي على بعض سواري المسجد أو على المنبر»، فقالوا: يا رسول
~~الله، فلمن تكون الثمار ذلك الزمان، قال: «للعوافي الطير والسباع»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت
~~إليها فبكى، ثم قال: «يا مزاحم، أتخشى أن نكون ممن نفت المدينة؟»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في تحريم المدينة
# PageV02P889
# 10 - 
# حدثني يحيى، عن مالك، عن عمرو، مولى المطلب، عن أنس بن مالك، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم طلع له أحد فقال: «هذا جبل يحبنا ونحبه، اللهم إن
~~إبراهيم حرم مكة، وأنا أحرم ما بين لابتيها»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أنه كان
~~يقول: لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «ما بين لابتيها حرام»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني مالك، عن يونس بن يوسف، عن عطاء بن يسار، عن أبي أيوب الأنصاري،
~~«أنه وجد غلمانا قد ألجئوا ثعلبا إلى زاوية، فطردهم عنه»، قال مالك: " لا
~~أعلم إلا أنه قال: ms447 أفي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هذا؟ "
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن رجل قال: دخل علي زيد بن ثابت وأنا بالأسواف،
~~قد اصطدت نهسا، فأخذه من يدي فأرسله "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في وباء المدينة
# PageV02P890
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين، أنها
~~قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال،
~~قالت: فدخلت عليهما، فقلت: يا أبت، كيف تجدك؟ ويا بلال، كيف تجدك؟ قالت:
~~فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول:
# [البحر الرجز]
# كل امرئ مصبح في أهله ... والموت أدنى من شراك نعله،
# [ص: 891]
# وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته فيقول:
# [البحر الطويل]
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بواد وحولي إذخر وجليل؟
# وهل أردن يوما مياه مجنة ... وهل يبدون لي شامة وطفيل؟
# قالت عائشة: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: " اللهم
~~حبب إلينا المدينة كحبنا مكة، أو أشد، وصححها، وبارك لنا في صاعها ومدها،
~~وانقل حماها فاجعلها بالجحفة.
# 15 - 
# قال مالك: وحدثني يحيى بن سعيد، أن عائشة قالت: وكان عامر بن فهيرة يقول:
# [البحر الرجز]
# قد رأيت الموت قبل ذوقه ... إن الجبان حتفه من فوقه "
# PageV02P890
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبي هريرة أنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «على أنقاب المدينة ملائكة، لا يدخلها
~~الطاعون، ولا الدجال»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في إجلاء اليهود من المدينة
# PageV02P892
# 17 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، أنه سمع عمر بن عبد العزيز
~~يقول: كان من آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال: «قاتل
~~الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، لا يبقين دينان بأرض
~~العرب»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~يجتمع دينان في جزيرة العرب»
# [ص: 893]
# قال مالك: قال ابن شهاب: ففحص عن ذلك عمر بن ms448 الخطاب حتى أتاه الثلج
~~واليقين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يجتمع دينان في جزيرة
~~العرب»، فأجلى يهود خيبر.
# 19 - 
# قال مالك: «وقد أجلى عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك، فأما يهود خيبر
~~فخرجوا منها ليس لهم من الثمر، ولا من الأرض شيء، وأما يهود فدك فكان لهم
~~نصف الثمر ونصف الأرض، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صالحهم على
~~نصف الثمر ونصف الأرض، فأقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الأرض، قيمة من ذهب
~~وورق وإبل وحبال، وأقتاب ثم أعطاهم القيمة وأجلاهم منها»
# PageV02P892
### || باب ما جاء في أمر المدينة
# PageV02P893
# 20 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم طلع له أحد فقال: «هذا جبل يحبنا ونحبه»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، أن أسلم مولى
~~عمر بن الخطاب أخبره، أنه زار عبد الله بن عياش المخزومي فرأى عنده نبيذا،
~~وهو بطريق مكة، فقال له أسلم: إن هذا الشراب يحبه عمر بن الخطاب، فحمل عبد
~~الله بن عياش قدحا عظيما، فجاء به إلى عمر بن الخطاب فوضعه في يديه، فقربه
~~عمر إلى فيه، ثم رفع رأسه فقال عمر: «إن هذا لشراب طيب»، فشرب منه، ثم
~~ناوله رجلا عن يمينه، فلما أدبر عبد الله ناداه عمر بن الخطاب فقال: «أأنت
~~القائل لمكة خير من المدينة»؟ فقال عبد الله، فقلت: هي حرم الله وأمنه،
~~وفيها بيته، فقال عمر: «لا أقول في بيت الله ولا في حرمه شيئا»، ثم قال
~~عمر: «أأنت القائل لمكة خير من المدينة»، قال فقلت: هي حرم الله وأمنه،
~~وفيها بيته، فقال عمر: «لا أقول في حرم الله ولا في بيته شيئا» ثم انصرف
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الطاعون
# PageV02P894
# 22 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن
~~الخطاب، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد الله بن ms449 عباس،
~~أن عمر بن الخطاب، خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد أبو
~~عبيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه
# [ص: 895]
# أن الوبأ قد وقع بأرض الشام، قال ابن عباس: فقال عمر بن الخطاب: ادع لي
~~المهاجرين الأولين فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوبأ قد وقع بالشام
~~فاختلفوا، فقال بعضهم: قد خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه، وقال بعضهم معك
~~بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نرى أن تقدمهم على
~~هذا الوبإ، فقال عمر: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي الأنصار، فدعوتهم
~~فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني،
~~ثم قال: ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم فلم
~~يختلف عليه منهم رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس، ولا تقدمهم على هذا
~~الوبإ، فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه، فقال أبو
~~عبيدة: أفرارا من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة؟ نعم نفر
~~من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كان لك إبل فهبطت واديا له عدوتان
~~إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن
~~رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله، فجاء عبد الرحمن بن عوف، وكان غائبا في بعض
~~حاجته، فقال: إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«إذا سمعتم به
# [ص: 896]
# بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه»،
~~قال: فحمد الله عمر، ثم انصرف
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن المنكدر، وعن سالم أبي النضر، مولى عمر بن
~~عبيد الله، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، أنه سمعه يسأل أسامة بن
~~زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون؟ فقال أسامة قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطاعون رجز أرسل على طائفة من بني إسرائيل
~~- أو على من كان قبلكم - فإذا سمعتم به بأرض ms450 فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع
~~بأرض، وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه» قال مالك: قال أبو النضر: «لا
~~يخرجكم إلا فرار منه»
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، أن عمر بن
~~الخطاب خرج إلى الشام، فلما جاء سرغ بلغه أن الوبأ قد وقع بالشام، فأخبره
~~عبد الرحمن
# [ص: 897]
# بن عوف، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سمعتم به بأرض فلا
~~تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه» فرجع عمر بن
~~الخطاب من سرغ
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب
~~إنما رجع بالناس من سرغ، عن حديث عبد الرحمن بن عوف
# PageV00P000
# 26 - 
# وحدثني عن مالك، أنه قال: بلغني أن عمر بن الخطاب قال: «لبيت بركبة أحب
~~إلي من عشرة أبيات بالشام» قال مالك: «يريد لطول الأعمار والبقاء، ولشدة
~~الوبإ بالشام»
# PageV00P000
### | 46 - كتاب القدر
### || باب النهي عن القول بالقدر
# PageV02P898
# 1 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " تحاج آدم وموسى، فحج آدم موسى قال له موسى: أنت
~~آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة، فقال له آدم: أنت موسى الذي أعطاه
~~الله علم كل شيء، واصطفاه على الناس برسالته قال: نعم قال: أفتلومني على
~~أمر قد قدر علي قبل أن أخلق "
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن
~~بن زيد بن الخطاب، أنه أخبره عن مسلم بن يسار الجهني، أن عمر بن الخطاب،
~~سئل عن هذه الآية: {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على
~~أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا
~~غافلين} [الأعراف: 172] فقال عمر بن الخطاب: سمعت
# [ص: 899]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن ms451 الله تبارك وتعالى خلق آدم، ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه
~~ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة، وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره
~~فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون "، فقال
~~رجل: يا رسول الله، ففيم العمل؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن
~~الله إذا خلق العبد للجنة، استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من
~~أعمال أهل الجنة، فيدخله به الجنة، وإذا خلق العبد للنار، استعمله بعمل أهل
~~النار، حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار "
# PageV00P000
# 3 - 
# عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تركت فيكم
~~أمرين، لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه "
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن مسلم، عن طاوس
~~اليماني، أنه قال: " أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقولون: كل شيء بقدر "
# قال طاوس: وسمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «كل شيء بقدر حتى العجز والكيس، أو الكيس والعجز»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني مالك، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن دينار، أنه قال: سمعت عبد الله
~~بن الزبير يقول في خطبته: «إن الله هو الهادي والفاتن»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك، أنه قال: كنت أسير مع عمر بن
~~عبد العزيز فقال: ما رأيك في هؤلاء القدرية؟ فقلت: «رأيي أن تستتيبهم فإن
~~تابوا، وإلا عرضتهم على السيف» فقال عمر بن عبد العزيز: «وذلك رأيي» قال
~~مالك: «وذلك رأيي»
# PageV00P000
### || باب جامع ما جاء في أهل القدر
# PageV02P900
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها،
~~ولتنكح فإنما لها ما قدر لها»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي قال: قال معاوية
~~بن أبي ms452 سفيان وهو على المنبر: «أيها الناس، إنه لا مانع لما أعطى الله، ولا
~~معطي لما منع الله،
# [ص: 901]
# ولا ينفع ذا الجد منه الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» ثم قال
~~معاوية سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه
~~الأعواد
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، أنه بلغه أنه كان يقال: «الحمد لله الذي خلق كل
~~شيء كما ينبغي، الذي لا يعجل شيء أناه وقدره، حسبي الله وكفى، سمع الله لمن
~~دعا، ليس وراء الله مرمى»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أنه كان يقال: «إن أحدا لن يموت حتى يستكمل رزقه
~~فأجملوا في الطلب»
# PageV00P000
### | 47 - كتاب حسن الخلق
### || باب ما جاء في حسن الخلق
# PageV02P902
# 1 - 
# وحدثني عن مالك أن معاذ بن جبل قال: آخر ما أوصاني به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز أن قال: «أحسن خلقك للناس يا معاذ بن
~~جبل»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# [ص: 903]
# أنها قالت: «ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمرين قط إلا أخذ
~~أيسرهما، ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها
~~قالت: استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة وأنا معه
~~في البيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بئس ابن العشيرة»، ثم أذن
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة: فلم أنشب أن سمعت ضحك رسول
~~الله ms453 صلى الله عليه وسلم معه، فلما خرج الرجل، قلت: يا رسول الله، قلت فيه
~~ما قلت، ثم لم تنشب أن ضحكت معه؟
# [ص: 904]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من شر الناس من اتقاه الناس
~~لشره»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، عن كعب الأحبار، أنه
~~قال: «إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد عند ربه، فانظروا ماذا يتبعه من حسن
~~الثناء»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد، أنه قال: بلغني: «أن المرء ليدرك بحسن
~~خلقه درجة القائم بالليل الظامي بالهواجر»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول:
~~«ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة؟» قالوا: بلى، قال: «إصلاح ذات
~~البين وإياكم والبغضة، فإنها هي الحالقة»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك أنه قد بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بعثت
~~لأتمم حسن الأخلاق»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الحياء
# PageV02P905
# 9 - 
# وحدثني عن مالك، عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي، عن يزيد بن طلحة بن
~~ركانة، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لكل دين خلق، وخلق الإسلام الحياء»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دعه فإن الحياء من الإيمان»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الغضب
# PageV02P905
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن رجلا
# [ص: 906]
# أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، علمني كلمات
~~أعيش بهن، ولا تكثر علي فأنسى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تغضب»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله ms454 عليه وسلم قال: «ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك
~~نفسه عند الغضب»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في المهاجرة
# PageV02P906
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب
~~الأنصاري،
# [ص: 907]
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل لمسلم أن يهاجر أخاه فوق
~~ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله
~~إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهاجر أخاه فوق ثلاث ليال» قال مالك: «لا أحسب
~~التدابر إلا الإعراض عن أخيك المسلم فتدبر عنه بوجهك»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# [ص: 908]
# قال: «إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا، ولا تحسسوا، ولا
~~تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن عطاء بن أبي مسلم عبد الله الخراساني قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا، وتذهب
~~الشحناء»
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس،
~~فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه
~~شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا،
# [ص: 909]
# أنظروا هذين حتى يصطلحا
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك، عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة،
~~أنه قال: " تعرض أعمال الناس كل جمعة مرتين: يوم الإثنين ويوم الخميس،
~~فيغفر لكل عبد مؤمن، إلا عبدا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: اتركوا
~~هذين حتى يفيئا، أو اركوا هذين حتى يفيئا """""""
# PageV00P000
### | 48 - كتاب اللباس
### || باب ما جاء في لبس الثياب للجمال بها""""""
# PageV02P910
# 1 - 
# وحدثني عن مالك، ms455 عن زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، أنه قال:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني أنمار. قال جابر: فبينا
~~أنا نازل تحت شجرة، إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل، فقلت: يا رسول
~~الله، هلم إلى الظل، قال: فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت إلى
~~غرارة لنا، فالتمست فيها شيئا، فوجدت فيها جرو قثاء فكسرته، ثم قربته إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «من أين لكم هذا؟» قال فقلت: خرجنا به
~~يا رسول الله من المدينة، قال جابر: وعندنا صاحب لنا نجهزه، يذهب يرعى
~~ظهرنا، قال: فجهزته ثم أدبر يذهب في الظهر، وعليه بردان له قد خلقا، قال:
~~فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه فقال: «أما له ثوبان غير هذين؟»
~~فقلت: بلى يا رسول الله، له ثوبان في العيبة كسوته إياهما، قال: «فادعه
~~فمره فليلبسهما»،
# [ص: 911]
# قال: فدعوته فلبسهما، ثم ولى يذهب، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ما له ضرب الله عنقه، أليس هذا خيرا له؟» قال: فسمعه الرجل، فقال:
~~يا رسول الله، في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في سبيل
~~الله»، قال: فقتل الرجل في سبيل الله""""""
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال: «إني لأحب أن أنظر إلى
~~القارئ أبيض الثياب»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن أيوب بن أبي تميمة، عن ابن سيرين، قال: قال عمر بن
~~الخطاب: «إذا أوسع الله عليكم، فأوسعوا على أنفسكم جمع رجل عليه ثيابه»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب
# PageV02P911
# 4 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر: «كان يلبس الثوب المصبوغ
~~بالمشق والمصبوغ بالزعفران»
# [ص: 912]
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: «وأنا أكره أن يلبس الغلمان شيئا من الذهب،
~~لأنه بلغني» أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تختم الذهب، «فأنا
~~أكرهه للرجال الكبير منهم والصغير» قال يحيى: وسمعت مالكا ms456 يقول: " في
~~الملاحف المعصفرة في البيوت للرجال، وفي الأفنية قال: لا أعلم من ذلك شيئا
~~حراما، وغير ذلك من اللباس أحب إلي "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في لبس الخز
# PageV02P912
# 5 - 
# وحدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم «أنها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عائشة تلبسه»
# PageV00P000
### || باب ما يكره للنساء لبسه من الثياب
# PageV02P913
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، أنها قالت: «دخلت حفصة
~~بنت عبد الرحمن على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى حفصة خمار
~~رقيق، فشقته عائشة وكستها خمارا كثيفا»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أنه
~~قال: «نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها،
~~وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة سنة»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قام من الليل فنظر في أفق السماء فقال: «ماذا فتح الليلة من
~~الخزائن؟ وماذا وقع من الفتن؟ كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة؟
~~أيقظوا صواحب الحجر»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في إسبال الرجل ثوبه
# PageV02P914
# 9 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «الذي يجر ثوبه خيلاء، لا ينظر الله إليه يوم
~~القيامة»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج،، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر الله تبارك وتعالى يوم القيامة إلى من
~~يجر إزاره بطرا»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، وعبد الله بن دينار، وزيد بن أسلم، كلهم يخبره
~~عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر الله
~~يوم القيامة إلى من يجر ثوبه خيلاء»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، أنه قال: ms457 سألت أبا
~~سعيد الخدري عن الإزار، فقال: أنا أخبرك بعلم، سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «إزرة المؤمن
# [ص: 915]
# إلى أنصاف ساقيه، لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما أسفل من ذلك
~~ففي النار، ما أسفل من ذلك ففي النار، لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر
~~إزاره بطرا»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في إسبال المرأة ثوبها
# PageV02P915
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه نافع مولى ابن عمر، عن صفية
~~بنت أبي عبيد، أنها أخبرته، عن أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أنها قالت حين ذكر الإزار، فالمرأة يا رسول الله، قال: «ترخيه شبرا»، قالت
~~أم سلمة: إذا ينكشف عنها، قال: «فذراعا لا تزيد عليه»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الانتعال
# PageV02P916
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمشين أحدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا أو
~~ليحفهما جميعا»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نزع فليبدأ
~~بالشمال، ولتكن اليمنى أولهما تنعل، وآخرهما تنزع»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، عن كعب الأحبار، أن
~~رجلا نزع نعليه، فقال: " لم خلعت نعليك؟ لعلك تأولت هذه الآية: {فاخلع
~~نعليك إنك بالواد المقدس طوى} "، قال: ثم قال كعب للرجل: «أتدري ما كانت
~~نعلا موسى؟» - قال مالك: لا أدري ما أجابه الرجل - فقال كعب: «كانتا من جلد
~~حمار ميت»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في لبس الثياب
# PageV02P917
# 17 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أنه قال: «نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين، وعن بيعتين، عن الملامسة، وعن
~~المنابذة، وعن أن يحتبي الرجل في ثوب واحد، ليس على فرجه منه شيء، وعن أن
~~يشتمل الرجل بالثوب الواحد على أحد شقيه»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني ms458 عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب رأى حلة
~~سيراء تباع عند باب المسجد، فقال: يا رسول الله، لو اشتريت هذه الحلة
~~فلبستها يوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة»،
# [ص: 918]
# ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل، فأعطى عمر بن الخطاب منها
~~حلة، فقال عمر: يا رسول الله، أكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لم أكسكها لتلبسها»، فكساها عمر أخا له
~~مشركا بمكة
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه قال: قال أنس بن
~~مالك: «رأيت عمر بن الخطاب وهو يومئذ أمير المدينة، وقد رقع بين كتفيه
~~برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض»
# PageV00P000
### | 49 - كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
### || باب ما جاء في صفة النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV02P919
# 1 - 
# حدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس بن مالك، أنه سمعه
~~يقول: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير،
~~وليس بالأبيض الأمهق، ولا بالآدم، ولا بالجعد القطط، ولا بالسبط، بعثه الله
~~على رأس أربعين سنة، فأقام بمكة عشر سنين، وبالمدينة عشر سنين، وتوفاه الله
~~عز وجل على رأس ستين سنة، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء صلى الله
~~عليه وسلم»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في صفة عيسى ابن مريم عليه السلام، والدجال
# PageV02P920
# 2 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " أراني الليلة عند الكعبة، فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من
~~أدم الرجال، له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها، فهي تقطر ماء
~~متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين، يطوف بالكعبة، فسألت من هذا؟ قيل: هذا
~~المسيح ابن مريم، ثم إذا أنا برجل ms459 جعد قطط أعور العين اليمنى، كأنها عنبة
~~طافية، فسألت: من هذا؟ فقيل لي هذا المسيح الدجال "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في السنة في الفطرة
# PageV02P921
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة
~~قال: " خمس من الفطرة: تقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق
~~العانة، والاختتان "
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه قال: " كان
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم أول الناس ضيف الضيف، وأول الناس اختتن، وأول
~~الناس قص الشارب، وأول الناس رأى الشيب، فقال: يا رب ما هذا؟ فقال الله
~~تبارك وتعالى: وقار يا إبراهيم، فقال: يا رب زدني وقارا " قال يحيى: وسمعت
~~مالكا يقول: «يؤخذ من الشارب حتى يبدو طرف الشفة، وهو الإطار، ولا يجزه
~~فيمثل بنفسه»
# PageV00P000
### || باب النهي عن الأكل بالشمال
# PageV02P922
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله السلمي، «أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يأكل الرجل بشماله، أو يمشي في نعل واحدة،
~~وأن يشتمل الصماء، وأن يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عمر،
# [ص: 923]
# عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أكل
~~أحدكم فليأكل بيمينه، وليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب
~~بشماله»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في المساكين
# PageV02P923
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس،
~~فترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان»، قالوا: فما المسكين يا رسول
~~الله؟ قال: «الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه، ولا
~~يقوم فيسأل الناس»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد الأنصاري ثم الحارثي، عن
~~جدته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ردوا المسكين ولو بظلف ms460 محرق»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في معى الكافر
# PageV02P924
# 9 - 
# حدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «يأكل المسلم في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة
~~أمعاء»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر، فأمر له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بشاة فحلبت، فشرب حلابها، ثم أخرى فشربه، ثم أخرى فشربه، حتى شرب حلاب
~~سبع شياه، ثم إنه أصبح فأسلم، فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة
~~فحلبت، فشرب حلابها، ثم أمر له بأخرى فلم يستتمها، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «المؤمن يشرب في معى واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء»
# PageV00P000
### || باب النهي عن الشراب في آنية الفضة، والنفخ في الشراب
# PageV02P924
# 11 - 
# حدثني عن مالك عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# [ص: 925]
# قال: «الذي يشرب في آنية الفضة، إنما يجرجر في بطنه نار جهنم»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني عن مالك، عن أيوب بن حبيب، مولى سعد بن أبي وقاص، عن أبي المثنى
~~الجهني، أنه قال: كنت عند مروان بن الحكم، فدخل عليه أبو سعيد الخدري، فقال
~~له مروان بن الحكم: أسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن
~~النفخ في الشراب؟ فقال له أبو سعيد: نعم، فقال له رجل: يا رسول الله، إني
~~لا أروى من نفس واحد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فأبن القدح
~~عن فيك، ثم تنفس»، قال: فإني أرى القذاة فيه، قال: «فأهرقها»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في شرب الرجل وهو قائم
# PageV02P925
# 13 - 
# حدثني عن مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعثمان بن
~~عفان كانوا «يشربون ms461 قياما»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن عائشة أم المؤمنين، وسعد بن أبي وقاص
~~«كانا لا يريان بشرب الإنسان وهو قائم بأسا»
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني مالك 6، عن أبي جعفر القارئ، أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر «يشرب
~~قائما»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، أنه كان «يشرب
~~قائما»
# PageV00P000
### || باب السنة في الشرب ومناولته عن اليمين
# PageV02P926
# 17 - 
# حدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أتي بلبن قد شيب بماء من البئر، وعن يمينه أعرابي، وعن يساره أبو بكر
~~الصديق، فشرب ثم أعطى الأعرابي، وقال: «الأيمن فالأيمن»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الأنصاري، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أتي بشراب فشرب منه، وعن يمينه غلام، وعن يساره
~~الأشياخ، فقال للغلام:
# [ص: 927]
# «أتأذن لي أن أعطي هؤلاء»؟ فقال الغلام: لا والله يا رسول الله، لا أوثر
~~بنصيبي منك أحدا، قال: فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده
# PageV00P000
### || باب جامع ما جاء في الطعام والشراب
# PageV02P927
# 19 - 
# حدثني عن مالك، عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك
~~يقول: قال أبو طلحة لأم سليم: لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ضعيفا، أعرف فيه الجوع، فهل عندك من شيء؟ فقالت: نعم، فأخرجت أقراصا من
~~شعير، ثم أخذت خمارا لها، فلفت الخبز ببعضه، ثم دسته تحت يدي، وردتني
~~ببعضه، ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذهبت به، فوجدت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد، ومعه الناس، فقمت عليهم،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «آرسلك أبو طلحة؟» قال فقلت: نعم، قال:
~~«للطعام؟» فقلت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه، قوموا،
~~قال: فانطلق وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته، فقال أبو طلحة:
~~يا أم سليم، ms462 قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، وليس عندنا من
~~الطعام ما نطعمهم، فقالت: الله ورسوله أعلم، قال: فانطلق أبو طلحة حتى لقي
# [ص: 928]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو
~~طلحة معه، حتى دخلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هلمي يا أم سليم
~~ما عندك؟» فأتت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت
~~وعصرت عليه أم سليم عكة لها فآدمته، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~ما شاء الله أن يقول، ثم قال: «ائذن لعشرة بالدخول»، فأذن لهم، فأكلوا حتى
~~شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: «ائذن لعشرة»، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثم
~~خرجوا، ثم قال: «ائذن لعشرة»، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا، ثم
~~قال: «ائذن لعشرة»، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا، ثم قال: «ائذن
~~لعشرة» حتى أكل القوم كلهم وشبعوا، والقوم سبعون رجلا أو ثمانون رجلا
# PageV00P000
# 20 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي
~~الأربعة»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله
# [ص: 929]
# صلى الله عليه وسلم قال: «أغلقوا الباب، وأوكوا السقاء، وأكفئوا الإناء،
~~أو خمروا الإناء، وأطفئوا المصباح، فإن الشيطان لا يفتح غلقا، ولا يحل
~~وكاء، ولا يكشف إناء، وإن الفويسقة تضرم على الناس بيتهم»
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح الكعبي، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كان يؤمن بالله، واليوم الآخر فليقل
~~خيرا أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، جائزته يوم وليلة، وضيافته ثلاثة أيام،
~~فما كان بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني عن مالك، عن ms463 سمي، مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بينما رجل يمشي بطريق، إذ
~~اشتد عليه العطش، فوجد بئرا فنزل
# [ص: 930]
# فيها فشرب، وخرج، فإذا كلب يلهث، يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد
~~بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني، فنزل البئر، فملأ خفه، ثم أمسكه
~~بفيه، حتى رقي، فسقى الكلب، فشكر الله له، فغفر له " فقالوا: يا رسول الله،
~~وإن لنا في البهائم لأجرا؟ فقال: «في كل ذات كبد رطبة أجر»
# PageV00P000
# 24 - 
# وحدثني عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله، أنه قال: " بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل، فأمر عليهم أبا عبيدة بن
~~الجراح وهم ثلاثمائة، قال: وأنا فيهم، قال: فخرجنا حتى إذا كنا ببعض الطريق
~~فني الزاد، فأمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش، فجمع ذلك كله، فكان مزودي
~~تمر، قال: فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا، حتى فني، ولم تصبنا إلا تمرة
~~تمرة، فقلت: وما تغني تمرة، فقال: لقد وجدنا فقدها حيث فنيت، قال: ثم
~~انتهينا إلى البحر، فإذا حوت مثل الظرب، فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة
~~ليلة، ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه، فنصبا ثم أمر براحلة فرحلت،
# [ص: 931]
# ثم مرت تحتهما ولم تصبهما " قال مالك: «الظرب الجبيل»
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عمرو بن سعد بن معاذ، عن جدته، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يا نساء المؤمنات، لا تحقرن إحداكن
~~لجارتها، ولو كراع شاة محرقا»
# PageV00P000
# 26 - 
# ، وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر أنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «قاتل الله اليهود نهوا عن أكل الشحم، فباعوه فأكلوا ثمنه»
# PageV00P000
# 27 - 
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه " أن عيسى ابن مريم كان يقول: يا بني إسرائيل،
~~عليكم بالماء القراح، والبقل البري، وخبز الشعير، وإياكم وخبز البر، فإنكم
~~لن تقوموا بشكره "
# PageV00P000
# 28 - 
# وحدثني عن ms464 مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد
~~فوجد فيه أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسألهما، فقالا: أخرجنا الجوع،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أخرجني الجوع، فذهبوا إلى أبي
~~الهيثم بن التيهان الأنصاري، فأمر لهم بشعير عنده يعمل، وقام يذبح لهم شاة،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نكب عن ذات الدر»، فذبح لهم شاة،
~~واستعذب لهم ماء، فعلق في نخلة، ثم أتوا بذلك الطعام، فأكلوا منه، وشربوا
~~من ذلك الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتسألن عن نعيم هذا
~~اليوم»
# PageV00P000
# 29 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب، كان يأكل خبزا بسمن،
~~فدعا رجلا من أهل البادية فجعل يأكل ويتبع باللقمة وضر الصحفة، فقال عمر:
~~«كأنك مقفر»، فقال: والله ما أكلت سمنا، ولا رأيت أكلا به منذ كذا وكذا،
~~فقال
# [ص: 933]
# عمر: «لا آكل السمن حتى يحيا الناس من أول ما يحيون»
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أنه
~~قال: «رأيت عمر بن الخطاب وهو يومئذ أمير المؤمنين يطرح له صاع من تمر،
~~فيأكله حتى يأكل حشفها»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أنه قال: سئل
~~عمر بن الخطاب عن الجراد؟ فقال: «وددت أن عندي قفعة نأكل منه»
# PageV02P933
# 31 - 
# وحدثني عن مالك، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن حميد بن مالك بن خثيم، أنه
~~قال: كنت جالسا مع أبي هريرة بأرضه بالعقيق، فأتاه قوم من أهل المدينة على
~~دواب فنزلوا عنده، قال حميد: فقال أبو هريرة: " اذهب إلى أمي، فقل: إن ابنك
~~يقرئك السلام، ويقول أطعمينا شيئا "، قال: فوضعت ثلاثة أقراص في صحفة،
~~وشيئا من زيت وملح، ثم وضعتها على رأسي، وحملتها إليهم، فلما وضعتها بين
~~أيديهم، كبر أبو هريرة وقال: " الحمد لله الذي أشبعنا من الخبز بعد أن لم
~~يكن طعامنا إلا الأسودين: الماء والتمر ms465 "، فلم يصب القوم من الطعام شيئا،
~~فلما انصرفوا، قال: «يا ابن أخي، أحسن إلى غنمك، وامسح الرعام عنها،
# [ص: 934]
# وأطب مراحها، وصل في ناحيتها، فإنها من دواب الجنة، والذي نفسي بيده،
~~ليوشك أن يأتي على الناس زمان تكون الثلة من الغنم أحب إلى صاحبها من دار
~~مروان»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، قال: أتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن أبي سلمة، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «سم الله وكل مما يليك»
# PageV00P000
# 33 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: سمعت القاسم بن محمد يقول:
~~جاء رجل إلى عبد الله بن عباس فقال له: إن لي يتيما، وله إبل أفأشرب من لبن
~~إبله؟ فقال ابن عباس: «إن كنت تبغي ضالة إبله، وتهنأ جرباها، وتلط حوضها،
~~وتسقيها يوم وردها، فاشرب غير مضر بنسل، ولا ناهك في الحلب»
# PageV00P000
# 34 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان لا يؤتى أبدا بطعام،
# [ص: 935]
# ولا شراب حتى الدواء فيطعمه أو يشربه، إلا قال: «الحمد لله الذي هدانا،
~~وأطعمنا وسقانا، ونعمنا، الله أكبر، اللهم ألفتنا نعمتك بكل شر، فأصبحنا
~~منها وأمسينا بكل خير، نسألك تمامها، وشكرها لا خير إلا خيرك، ولا إله
~~غيرك، إله الصالحين، ورب العالمين، الحمد لله ولا إله إلا الله، ما شاء
~~الله ولا قوة إلا بالله، اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار»
# 35 - 
# قال يحيى: سئل مالك: هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع غلامها؟
~~فقال مالك: " ليس بذلك بأس، إذا كان ذلك على وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل
~~معه من الرجال، قال: وقد تأكل المرأة مع زوجها، ومع غيره ممن يؤاكله، أو مع
~~أخيها على مثل ذلك، ويكره للمرأة أن تخلو مع الرجل ليس بينه وبينها حرمة "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في أكل اللحم
# PageV02P935
# 36 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب قال: ms466 «إياكم واللحم،
~~فإن له ضراوة كضراوة الخمر»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب أدرك جابر بن عبد
~~الله ومعه حمال لحم، فقال: «ما هذا؟» فقال: يا أمير المؤمنين، قرمنا إلى
~~اللحم، فاشتريت بدرهم لحما، فقال عمر: " أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه عن
~~جاره، أو ابن عمه، أين تذهب عنكم هذه الآية: {أذهبتم طيباتكم في حياتكم
~~الدنيا واستمتعتم بها} [الأحقاف: 20]؟ "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في لبس الخاتم
# PageV02P936
# 37 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان: يلبس خاتما من ذهب، ثم قام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فنبذه، وقال: «لا ألبسه أبدا»، قال: فنبذ الناس خواتيمهم
# PageV00P000
# 38 - 
# وحدثني عن مالك، عن صدقة بن يسار، أنه قال: سألت سعيد بن المسيب عن لبس
~~الخاتم، فقال: «البسه وأخبر الناس أني أفتيتك بذلك»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق
# PageV02P937
# 39 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، أن أبا بشير
~~الأنصاري أخبره، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره،
~~قال: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا، قال عبد الله بن أبي بكر:
~~حسبت أنه قال والناس في مقيلهم «لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر، أو
~~قلادة، إلا قطعت» قال يحيى: سمعت مالكا يقول: «أرى ذلك من العين»
# PageV00P000
### | 50 - كتاب العين
### || باب الوضوء من العين
# PageV02P938
# 1 - 
# وحدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه سمع
~~أباه يقول: اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار، فنزع جبة كانت عليه، وعامر بن
~~ربيعة ينظر، قال: - وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد، قال: فقال له عامر بن
~~ربيعة: ما رأيت كاليوم، ولا جلد عذراء، قال: فوعك سهل مكانه، واشتد وعكه،
~~فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر أن سهلا وعك، وأنه غير رائح معك
~~يا ms467 رسول الله، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره سهل بالذي كان
~~من شأن عامر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «علام يقتل أحدكم أخاه،
~~ألا بركت، إن العين حق، توضأ له»، فتوضأ له عامر، فراح سهل مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليس به بأس
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه قال: رأى
~~عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل، فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة،
~~فلبط سهل، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل: يا رسول الله، هل لك
~~في سهل بن حنيف؟ والله ما يرفع رأسه، فقال: «هل تتهمون له أحدا؟» قالوا:
~~نتهم عامر بن ربيعة، قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ
~~عليه، وقال: «علام يقتل أحدكم أخاه، ألا بركت اغتسل له»، فغسل عامر وجهه
~~ويديه، ومرفقيه وركبتيه، وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح، ثم صب عليه،
~~فراح سهل مع الناس ليس به بأس
# PageV00P000
### || باب الرقية من العين
# PageV02P939
# 3 - 
# حدثني عن مالك، عن حميد بن قيس المكي، أنه قال: دخل على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بابني جعفر بن أبي طالب فقال لحاضنتهما: ما لي أراهما
~~ضارعين؟ فقالت حاضنتهما: يا رسول الله، إنه تسرع إليهما العين، ولم يمنعنا
~~أن نسترقي لهما إلا أنا لا ندري ما يوافقك
# [ص: 940]
# من ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استرقوا لهما، فإنه لو سبق
~~شيء القدر لسبقته العين»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن عروة بن الزبير،
~~حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت أم سلمة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وفي البيت صبي يبكي، فذكروا له أن به العين، قال عروة: فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا تسترقون له من العين»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في أجر المريض
# PageV02P940
# 5 - 
# حدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء ms468 بن يسار، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إذا مرض العبد بعث الله تعالى إليه ملكين، فقال: انظرا
~~ماذا يقول لعواده، فإن هو إذا جاءوه، حمد الله وأثنى عليه، رفعا ذلك إلى
~~الله عز وجل وهو أعلم، فيقول: لعبدي علي إن توفيته أن أدخله الجنة، وإن أنا
~~شفيته أن أبدل له لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا
# [ص: 941]
# من دمه، وأن أكفر عنه سيئاته "
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن يزيد بن خصيفة، عن عروة بن الزبير، أنه قال: سمعت
~~عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا يصيب المؤمن من مصيبة، حتى الشوكة إلا قص بها، أو كفر بها من
~~خطاياه» لا يدري يزيد أيهما قال عروة
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني مالك، عن محمد بن عبد الله بن أبي صعصعة، أنه قال: سمعت أبا
~~الحباب سعيد بن يسار يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يصب منه»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال رجل: هنيئا له. مات ولم يبتل بمرض، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ويحك، وما يدريك، لو أن الله ابتلاه بمرض يكفر
~~به من سيئاته»
# PageV00P000
### || باب التعوذ والرقية من المرض
# PageV02P942
# 9 - 
# حدثني عن مالك، عن يزيد بن خصيفة، أن عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي
~~أخبره، أن نافع بن جبير أخبره، عن عثمان بن أبي العاص، أنه أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال عثمان: وبي وجع قد كاد يهلكني، قال: فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «امسحه بيمينك سبع مرات، وقل أعوذ بعزة الله
~~وقدرته، من شر ما أجد» قال: فقلت ذلك، فأذهب الله ما كان بي، فلم أزل آمر
~~بها أهلي وغيرهم
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أن
# [ص: 943]
# رسول ms469 الله صلى الله عليه وسلم كان «إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات
~~وينفث»، قالت: «فلما اشتد وجعه، كنت أنا أقرأ عليه، وأمسح عليه بيمينه رجاء
~~بركتها»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن أبا بكر
~~الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها، فقال أبو بكر «ارقيها
~~بكتاب الله»
# PageV00P000
### || باب تعالج المريض
# PageV02P943
# 12 - 
# حدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن رجلا في زمان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أصابه
# [ص: 944]
# جرح، فاحتقن الجرح الدم، وأن الرجل دعا رجلين من بني أنمار فنظرا إليه،
~~فزعما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما: «أيكما أطب»؟ فقالا: أو
~~في الطب خير يا رسول الله؟ فزعم زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء»
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد قال: بلغني «أن سعد بن زرارة، اكتوى في
~~زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذبحة فمات»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر «اكتوى من اللقوة، ورقي من
~~العقرب»
# PageV00P000
### || باب الغسل بالماء من الحمى
# PageV02P945
# 15 - 
# حدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، أن أسماء بنت أبي
~~بكر، كانت إذا أتيت بالمرأة وقد حمت تدعو لها، أخذت الماء فصبته بينها وبين
~~جيبها، وقالت: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نبردها
~~بالماء»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إن الحمى من فيح جهنم، فابردوها بالماء»
# PageV00P000
# وحدثني مالك عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«الحمى من فيح جهنم، فأطفئوها بالماء»
# PageV02P945
### || باب عيادة المريض والطيرة
# PageV02P946
# 17 - 
# حدثني عن مالك أنه بلغه عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إذا عاد الرجل المريض، خاض الرحمة حتى إذا قعد عنده قرت فيه» ms470 أو
~~نحو هذا
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبي عطية
~~الأشجعي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا عدوى، ولا هام، ولا
~~صفر، ولا يحل الممرض على المصح، وليحلل المصح حيث شاء»، فقالوا: يا رسول
~~الله، وما ذاك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه أذى»
# PageV00P000
### | 51 - كتاب الشعر
### || باب السنة في الشعر
# PageV02P947
# 1 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه نافع، عن عبد الله بن عمر،
~~«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحى»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أنه سمع
~~معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر، وتناول قصة من شعر كانت في يد
~~حرسي يقول: يا أهل المدينة أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ينهى عن مثل هذه ويقول: «إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب، أنه سمعه يقول: «سدل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله، ثم فرق بعد ذلك» قال مالك:
~~«ليس على الرجل ينظر إلى شعر امرأة ابنه، أو شعر أم امرأته بأس»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، «أنه كان يكره الإخصاء،
~~ويقول فيه تمام الخلق»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن صفوان بن سليم، أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة كهاتين إذا اتقى»، وأشار
~~بإصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام
# PageV00P000
### || باب إصلاح الشعر
# PageV02P949
# 6 - 
# حدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن أبا قتادة الأنصاري قال لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: إن لي جمة أفأرجلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «نعم وأكرمها»، فكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين، لما قال
~~له رسول الله صلى الله ms471 عليه وسلم: وأكرمها
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن عطاء بن يسار، أخبره قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فدخل رجل ثائر الرأس واللحية، فأشار
~~إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده أن اخرج - كأنه يعني إصلاح شعر
~~رأسه ولحيته - ففعل الرجل، ثم رجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أليس هذا خيرا من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في صبغ الشعر
# PageV02P949
# 8 - 
# حدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي، عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قال - وكان
~~جليسا
# [ص: 950]
# لهم، وكان أبيض اللحية والرأس قال -: فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما،
~~قال: فقال له القوم: هذا أحسن، فقال: إن أمي عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أرسلت إلي البارحة جاريتها نخيلة «فأقسمت علي لأصبغن، وأخبرتني أن
~~أبا بكر الصديق كان يصبغ» قال يحيى: سمعت مالكا يقول: " في صبغ الشعر
~~بالسواد لم أسمع في ذلك شيئا معلوما، وغير ذلك من الصبغ أحب إلي، قال: وترك
~~الصبغ كله واسع إن شاء الله، ليس على الناس فيه ضيق " قال: وسمعت مالكا
~~يقول: «في هذا الحديث بيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصبغ، ولو
~~صبغ رسول الله صلى الله عليه وسلم لأرسلت بذلك عائشة إلى عبد الرحمن بن
~~الأسود»
# PageV00P000
### || باب ما يؤمر به من التعوذ
# PageV02P950
# 9 - 
# حدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد قال: بلغني أن خالد بن الوليد قال لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إني أروع في منامي، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «قل أعوذ بكلمات الله التامة، من غضبه وعقابه، وشر عباده، ومن
~~همزات الشياطين وأن يحضرون»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: " أسري برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فرأى
# [ص: 951]
# عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار، كلما التفت ms472 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رآه، فقال له جبريل: أفلا أعلمك كلمات تقولهن، إذا قلتهن طفئت شعلته،
~~وخر لفيه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بلى، فقال جبريل فقل: أعوذ
~~بوجه الله الكريم، وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من
~~شر ما ينزل من السماء، وشر ما يعرج فيها، وشر ما ذرأ في الأرض، وشر ما يخرج
~~منها، ومن فتن الليل والنهار، ومن طوارق الليل والنهار، إلا طارقا يطرق
~~بخير يا رحمن "
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رجلا من
~~أسلم قال: ما نمت هذه الليلة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~أي شيء؟» فقال: لدغتني عقرب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما إنك
~~لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضرك»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر، عن القعقاع بن حكيم، أن كعب
~~الأحبار قال: «لولا كلمات أقولهن لجعلتني يهود حمارا»، فقيل له: وما هن؟
~~فقال:
# [ص: 952]
# «أعوذ بوجه الله العظيم، الذي ليس شيء أعظم منه، وبكلمات الله التامات
~~التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، وبأسماء الله الحسنى كلها ما علمت منها وما
~~لم أعلم، من شر ما خلق وبرأ وذرأ»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في المتحابين في الله
# PageV02P952
# 13 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن أبي الحباب سعيد
~~بن يسار، عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي، اليوم أظلهم في
~~ظلي يوم لا ظل إلا ظلي "
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري، عن حفص بن عاصم، عن أبي
~~سعيد الخدري، أو عن أبي هريرة، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ ms473 في
~~عبادة الله، ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان
~~تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه،
# [ص: 953]
# ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته ذات حسب وجمال فقال: إني
~~أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه "
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أحب الله العبد، قال لجبريل قد أحببت
~~فلانا، فأحبه، فيحبه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله قد أحب فلانا،
~~فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض الله
~~العبد " قال مالك: «لا أحسبه إلا أنه قال في البغض مثل ذلك»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن أبي إدريس الخولاني، أنه قال:
~~دخلت مسجد دمشق فإذا فتى شاب براق الثنايا، وإذا الناس معه إذا اختلفوا في
~~شيء
# [ص: 954]
# أسندوا إليه، وصدروا عن قوله، فسألت عنه، فقيل هذا معاذ بن جبل، فلما كان
~~الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير، ووجدته يصلي، قال: فانتظرته حتى قضى
~~صلاته، ثم جئته من قبل وجهه، فسلمت عليه، ثم قلت: والله إني لأحبك لله،
~~فقال: أالله؟ فقلت: أالله، فقال: أالله؟ فقلت: أالله، فقال: أالله؟ فقلت:
~~أالله. قال: فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه، وقال: أبشر فإني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله تبارك وتعالى: وجبت محبتي للمتحابين
~~في، والمتجالسين في، والمتزاورين في، والمتباذلين في "
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه عن عبد الله بن عباس أنه كان يقول: «القصد
# [ص: 955]
# والتؤدة وحسن السمت جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة»
# PageV00P000
### | 52 - كتاب الرؤيا
### || باب ما جاء في الرؤيا
# PageV02P956
# 1 - 
# حدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، عن أنس بن
~~مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الرؤيا الحسنة من الرجل
~~الصالح جزء من ستة وأربعين ms474 جزءا من النبوة»، وحدثني عن مالك، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل
~~ذلك
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن زفر بن صعصعة،
# [ص: 957]
# عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف
~~من صلاة الغداة يقول: «هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا»، ويقول: «ليس يبقى
~~بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لن يبقى بعدي من النبوة إلا المبشرات»، فقالوا: وما
~~المبشرات يا رسول الله؟ قال: «الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى
~~له، جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه قال:
~~سمعت أبا قتادة بن ربعي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم الشيء يكرهه،
~~فلينفث عن يساره ثلاث مرات إذا استيقظ، وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لن
~~تضره إن شاء الله» قال أبو سلمة: «إن كنت لأرى الرؤيا هي أثقل علي من الجبل
~~فلما سمعت هذا الحديث فما كنت أباليها»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقول: في هذه الآية:
~~{لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} [يونس: 64] قال: «هي الرؤيا
~~الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في النرد
# PageV02P958
# 6 - 
# حدثني عن مالك، عن موسى بن ميسرة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى
~~الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من لعب بالنرد فقد عصى
~~الله ورسوله»
# PageV00P000
# وحدثني عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه بلغها: «أن أهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها، ms475 وعندهم
~~نرد فأرسلت إليهم لئن لم تخرجوها لأخرجنكم من داري، وأنكرت ذلك عليهم»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، «أنه كان إذا وجد أحدا من
~~أهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها» قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: " لا خير في
~~الشطرنج، وكرهها، وسمعته يكره اللعب بها، وبغيرها من الباطل، ويتلو هذه
~~الآية: {فماذا بعد الحق إلا الضلال} [يونس: 32] "
# PageV00P000
### | 53 - كتاب السلام
### || باب العمل في السلام
# PageV02P959
# 1 - 
# حدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«يسلم الراكب على الماشي، وإذا سلم من القوم واحد أجزأ عنهم»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، أنه قال: كنت
~~جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من أهل اليمن فقال: السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته، ثم زاد شيئا مع ذلك أيضا، قال ابن عباس، وهو يومئذ قد
~~ذهب بصره، من هذا؟ قالوا: هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه إياه، قال: فقال
~~ابن عباس: «إن السلام انتهى إلى البركة» قال يحيى: سئل مالك، هل يسلم على
~~المرأة؟ فقال: «أما المتجالة فلا أكره ذلك، وأما الشابة فلا أحب ذلك»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في السلام على اليهودي والنصراني
# PageV02P960
# 3 - 
# حدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم، فإنما
~~يقول: السام عليكم، فقل: عليك " قال يحيى: وسئل مالك عمن سلم على اليهودي
~~أو النصراني هل يستقيله ذلك؟ فقال: «لا»
# PageV00P000
### || باب جامع السلام
# PageV02P960
# 4 - 
# حدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبي مرة مولى عقيل
~~بن أبي طالب، عن أبي واقد الليثي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما
~~هو جالس في المسجد، والناس معه إذ أقبل نفر ثلاثة، فأقبل اثنان إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وذهب واحد، فلما وقفا على مجلس رسول ms476 الله صلى
~~الله عليه وسلم سلما، فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما
~~الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدبر ذاهبا، فلما فرغ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " ألا أخبركم
# [ص: 961]
# عن النفر الثلاثة: أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر
~~فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه "
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أنه
~~سمع عمر بن الخطاب، وسلم عليه رجل، فرد عليه السلام، ثم سأل عمر الرجل:
~~«كيف أنت؟» فقال: أحمد إليك الله، فقال عمر: «ذلك الذي أردت منك»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أن الطفيل بن أبي بن
~~كعب، أخبره أنه كان يأتي عبد الله بن عمر فيغدو معه إلى السوق، قال: فإذا
~~غدونا إلى السوق، لم يمر عبد الله بن عمر على سقاط، ولا صاحب بيعة، ولا
~~مسكين، ولا أحد إلا
# [ص: 962]
# سلم عليه، قال الطفيل: فجئت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني إلى السوق،
~~فقلت له: وما تصنع في السوق؟ وأنت لا تقف على البيع، ولا تسأل عن السلع،
~~ولا تسوم بها، ولا تجلس في مجالس السوق؟ قال: وأقول اجلس بنا هاهنا نتحدث،
~~قال فقال لي عبد الله بن عمر: «يا أبا بطن - وكان الطفيل ذا بطن - إنما
~~نغدو من أجل السلام، نسلم على من لقينا»
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رجلا سلم على عبد الله بن عمر،
~~فقال: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، والغاديات والرائحات، فقال له عبد
~~الله بن عمر: «وعليك ألفا، ثم كأنه كره ذلك»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه " إذا دخل البيت غير المسكون يقال: السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين "
# PageV00P000
### | 54 - كتاب الاستئذان
### || باب الاستئذان
# PageV02P963
# 1 - 
# حدثني مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سأله رجل، فقال: يا رسول الله، أستأذن ms477 على أمي؟ فقال: «نعم»، قال
~~الرجل: إني معها في البيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استأذن
~~عليها»، فقال الرجل: إني خادمها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«استأذن عليها، أتحب أن تراها عريانة؟» قال: لا، قال: «فاستأذن عليها»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني مالك، عن الثقة عنده، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن
~~سعيد، عن أبي سعيد الخدري، عن أبي موسى الأشعري أنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك فادخل وإلا فارجع»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن غير واحد من علمائهم، أن
~~أبا موسى الأشعري جاء يستأذن على عمر بن الخطاب فاستأذن ثلاثا ثم رجع،
~~فأرسل عمر بن الخطاب في أثره، فقال: ما لك لم تدخل؟ فقال أبو موسى سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك فادخل،
~~وإلا فارجع» فقال عمر: ومن يعلم هذا لئن لم تأتني بمن يعلم ذلك لأفعلن بك
~~كذا وكذا، فخرج أبو موسى حتى جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الأنصار،
~~فقال إني أخبرت عمر بن الخطاب أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك فادخل، وإلا فارجع»، فقال: لئن لم تأتني بمن
~~يعلم هذا لأفعلن بك كذا وكذا، فإن كان سمع ذلك أحد منكم فليقم معي، فقالوا
~~لأبي سعيد الخدري: قم معه، وكان أبو سعيد أصغرهم، فقام معه فأخبر بذلك عمر
~~بن الخطاب، فقال عمر بن الخطاب لأبي موسى: أما إني لم أتهمك، ولكن خشيت أن
~~يتقول الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || باب التشميت في العطاس
# PageV02P965
# 4 - 
# حدثني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إن عطس فشمته، ثم إن عطس فشمته، ثم إن عطس فشمته، ثم إن
~~عطس فقل: إنك مضنوك " قال عبد الله بن أبي بكر لا أدري أبعد الثالثة ms478 أو
~~الرابعة
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا عطس، فقيل له: يرحمك
~~الله؟ قال: «يرحمنا الله وإياكم، ويغفر لنا ولكم»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الصور والتماثيل
# PageV02P965
# 6 - 
# حدثني مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أن رافع بن إسحاق، مولى
~~الشفاء، أخبره قال: دخلت أنا وعبد الله بن أبي طلحة، على أبي سعيد الخدري
~~نعوده، فقال لنا
# [ص: 966]
# أبو سعيد: أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن الملائكة لا تدخل
~~بيتا فيه تماثيل أو تصاوير» شك إسحق لا يدري أيتهما قال أبو سعيد
# PageV00P000
# 7 - 
# وحدثني مالك، عن أبي النضر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود،
~~أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده، قال: فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا أبو
~~طلحة إنسانا، فنزع نمطا من تحته، فقال له سهل بن حنيف: لم تنزعه؟ قال: لأن
~~فيه تصاوير، وقد قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد علمت، فقال
~~سهل: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم «إلا ما كان رقما في ثوب»، قال:
~~بلى، ولكنه أطيب لنفسي
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني مالك، عن نافع، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية، وقالت: يا رسول
~~الله، أتوب إلى الله، وإلى رسوله، فماذا أذنبت؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «فما بال هذه النمرقة»؟ قالت: اشتريتها لك تقعد عليها، وتوسدها،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم
~~القيامة يقال لهم: أحيوا
# [ص: 967]
# ما خلقتم "، ثم قال: «إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في أكل الضب
# PageV02P967
# 9 - 
# حدثني مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن
~~سليمان بن يسار، أنه قال: دخل رسول الله ms479 صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت
~~الحارث فإذا ضباب فيها بيض، ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد فقال:
~~من أين لكم هذا؟ فقالت: أهدته لي أختي هزيلة بنت الحارث، فقال: لعبد الله
~~بن عباس وخالد بن الوليد: «كلا»، فقالا: أولا تأكل أنت يا رسول الله؟ فقال:
~~«إني تحضرني من الله حاضرة»، قالت ميمونة: أنسقيك يا رسول الله من لبن
~~عندنا؟ فقال: «نعم»، فلما شرب قال: من أين لكم هذا؟ فقالت: أهدته لي أختي
~~هزيلة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرأيتك جاريتك التي كنت
~~استأمرتيني
# [ص: 968]
# في عتقها، أعطيها أختك، وصلي بها رحمك، ترعى عليها فإنه خير لك»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن
~~عباس، عن خالد بن الوليد بن المغيرة، أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بضب محنوذ، فأهوى إليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة:
~~أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل منه؟ فقيل: هو ضب يا
~~رسول الله، فرفع يده، فقلت: أحرام هو يا رسول الله؟ فقال: «لا، ولكنه لم
~~يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه» قال خالد: فاجتررته فأكلته، ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينظر
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رجلا نادى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما ترى في الضب؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لست بآكله، ولا بمحرمه»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في أمر الكلاب
# PageV02P969
# 12 - 
# حدثني مالك، عن يزيد بن خصيفة، أن السائب بن يزيد أخبره، أنه سمع سفيان
~~بن أبي زهير، وهو رجل من أزد شنوءة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه ms480 وسلم
~~يقول: «من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا، ولا ضرعا، نقص من عمله كل يوم
~~قيراط» قال: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إي ورب
~~هذا المسجد
# PageV00P000
# 13 - 
# وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من اقتنى كلبا إلا كلبا ضاريا أو كلب ماشية، نقص من عمله كل يوم
~~قيراطان»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، " أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أمر بقتل الكلاب "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في أمر الغنم
# PageV02P970
# 15 - 
# حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل
~~والإبل، والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن
~~أبيه، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال، ومواقع القطر يفر
~~بدينه من الفتن»
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لا يحتلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته، فتكسر
~~خزانته فينتقل طعامه، وإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم، فلا يحتلبن
~~أحد ماشية أحد إلا بإذنه»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من نبي
~~إلا قد رعى غنما»، قيل: وأنت يا رسول الله؟ قال: «وأنا»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الفأرة تقع في السمن، والبدء بالأكل قبل الصلاة
# PageV02P971
# 19 - 
# وحدثني مالك عن نافع، أن ابن عمر، «كان يقرب إليه عشاؤه، فيسمع قراءة
~~الإمام وهو في بيته، فلا يعجل عن طعامه حتى يقضي حاجته منه»
# PageV00P000
# 20 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ms481 بن مسعود،
~~عن
# [ص: 972]
# عبد الله بن عباس، عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سئل عن الفأرة تقع في السمن؟ فقال: «انزعوها وما حولها
~~فاطرحوه»
# PageV00P000
### || باب ما ينقى من الشؤم
# PageV02P972
# 21 - 
# وحدثني مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إن كان، ففي الفرس، والمرأة، والمسكن» يعني الشؤم
# PageV00P000
# 22 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن حمزة، وسالم، ابني عبد الله بن عمر، عن عبد
~~الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الشؤم: في الدار
~~والمرأة والفرس "
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد أنه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، دار سكناها، والعدد كثير، والمال
~~وافر، فقل العدد، وذهب المال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دعوها
~~ذميمة»
# PageV00P000
### || باب ما يكره من الأسماء
# PageV02P973
# 24 - 
# حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للقحة
~~تحلب: «من يحلب هذه؟» فقام رجل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما
~~اسمك؟» فقال له الرجل: مرة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجلس،
~~ثم قال: «من يحلب هذه؟» فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ما اسمك؟»، فقال حرب، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجلس»، ثم
~~قال: «من يحلب هذه؟» فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما
~~اسمك؟»، فقال: يعيش، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احلب»
# PageV00P000
# 25 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب، قال لرجل: «ما اسمك؟»
~~فقال جمرة، فقال: «ابن من؟»، فقال: ابن شهاب: قال: «ممن؟» قال: من الحرقة،
~~قال: «أين مسكنك؟» قال: بحرة النار، قال: «بأيها؟»، قال: بذات لظى، قال
~~عمر: «أدرك أهلك فقد احترقوا»، قال: فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي ms482 الله
~~عنه
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الحجامة وأجرة الحجام
# PageV02P974
# 26 - 
# حدثني مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أنه قال: «احتجم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم - حجمه أبو طيبة -» فأمر له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بصاع من تمر، وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه "
# PageV00P000
# 27 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن كان دواء
~~يبلغ الداء، فإن الحجامة تبلغه»
# PageV00P000
# 28 - 
# وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن ابن محيصة الأنصاري، أحد بني حارثة، أنه
~~استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إجارة الحجام، فنهاه عنها فلم يزل
~~يسأله ويستأذنه حتى قال: «اعلفه نضاحك» يعني رقيقك "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في المشرق
# PageV02P975
# 29 - 
# حدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق ويقول: «ها إن الفتنة هاهنا،
~~إن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان»
# PageV00P000
# 30 - 
# وحدثني مالك، أنه بلغه أن عمر بن الخطاب أراد الخروج إلى العراق فقال له
~~كعب الأحبار: «لا تخرج إليها يا أمير المؤمنين، فإن بها تسعة أعشار السحر،
~~وبها فسقة الجن، وبها الداء العضال»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في قتل الحيات وما يقال في ذلك
# PageV02P975
# 31 - 
# حدثني مالك عن نافع، عن أبي لبابة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن قتل الحيات التي في البيوت»
# PageV00P000
# 32 - 
# وحدثني مالك، عن نافع، عن سائبة مولاة لعائشة «أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي في البيوت، إلا ذا الطفيتين، والأبتر
~~فإنهما يخطفان البصر، ويطرحان ما في بطون النساء»
# PageV00P000
# 33 - 
# وحدثني مالك، عن صيفي، مولى ابن أفلح، عن أبي السائب، مولى هشام بن زهرة
~~أنه قال: دخلت على أبي سعيد الخدري فوجدته يصلي، فجلست أنتظره حتى قضى
~~صلاته، فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته، فإذا حية فقمت لأقتلها، فأشار أبو
~~سعيد أن اجلس، فلما انصرف أشار إلى بيت في ms483 الدار، فقال: أترى هذا البيت؟
~~فقلت: نعم، قال: إنه قد كان فيه فتى حديث عهد بعرس، فخرج مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى الخندق، فبينا هو به إذ أتاه الفتى يستأذنه، فقال: يا
~~رسول الله، ائذن لي أحدث بأهلي عهدا، فأذن له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وقال: «خذ عليك سلاحك، فإني أخشى عليك بني قريظة»، فانطلق الفتى إلى
~~أهله، فوجد امرأته قائمة بين البابين، فأهوى إليها بالرمح ليطعنها، وأدركته
~~غيرة، فقالت: لا تعجل حتى
# [ص: 977]
# تدخل وتنظر ما في بيتك، فدخل فإذا هو بحية منطوية على فراشه، فركز فيها
~~رمحه، ثم خرج بها فنصبه في الدار، فاضطربت الحية في رأس الرمح، وخر الفتى
~~ميتا، فما يدرى أيهما كان أسرع موتا الفتى أم الحية؟ فذكر ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال: «إن بالمدينة جنا قد أسلموا، فإذا رأيتم منهم
~~شيئا، فآذنوه ثلاثة أيام، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه، فإنما هو شيطان»
# PageV00P000
### || باب ما يؤمر به من الكلام في السفر
# PageV02P977
# 34 - 
# حدثني مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع رجله
~~في الغرز، وهو يريد السفر يقول: «باسم الله، اللهم أنت الصاحب في السفر،
~~والخليفة في الأهل، اللهم ازو لنا الأرض، وهون علينا السفر، اللهم إني أعوذ
~~بك من وعثاء السفر، ومن كآبة المنقلب، ومن سوء المنظر في المال والأهل»
# PageV00P000
# وحدثني مالك، عن الثقة عنده، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن
~~سعيد، عن سعد بن أبي وقاص، عن خولة بنت حكيم، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من نزل منزلا، فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق،
~~فإنه لن يضره شيء حتى يرتحل»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء
# PageV02P978
# 35 - 
# حدثني مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الراكب شيطان، والراكبان شيطانان،
~~والثلاثة ركب» ms484
# PageV00P000
# 36 - 
# وحدثني مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشيطان يهم بالواحد والاثنين، فإذا
~~كانوا ثلاثة لم يهم بهم»
# PageV00P000
# 37 - 
# وحدثني مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، تسافر
~~مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم منها»
# PageV00P000
### || باب ما يؤمر به من العمل في السفر
# PageV02P979
# 38 - 
# حدثني مالك، عن أبي عبيد، مولى سليمان بن عبد الملك، عن خالد بن معدان
~~يرفعه، «إن الله تبارك وتعالى رفيق يحب الرفق، ويرضى به، ويعين عليه ما لا
~~يعين على العنف، فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فأنزلوها منازلها، فإن كانت
~~الأرض جدبة فانجوا عليها بنقيها، وعليكم بسير الليل، فإن الأرض تطوى
~~بالليل، ما لا تطوى بالنهار، وإياكم والتعريس على الطريق، فإنها طرق
~~الدواب، ومأوى الحيات»
# PageV00P000
# 39 - 
# وحدثني مالك، عن سمي، مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم نومه
~~وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه، فليعجل إلى أهله»
# PageV00P000
### || باب الأمر بالرفق بالمملوك
# PageV02P980
# 40 - 
# حدثني مالك أنه بلغه أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «للمملوك طعامه، وكسوته بالمعروف، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق»
# PageV00P000
# 41 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب «كان يذهب إلى العوالي كل يوم
~~سبت، فإذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه»
# PageV00P000
# 42 - 
# وحدثني مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه سمع عثمان بن عفان،
~~وهو يخطب وهو يقول: «لا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة، الكسب، فإنكم متى
~~كلفتموها ذلك، كسبت بفرجها، ولا تكلفوا الصغير الكسب، فإنه إذا لم يجد سرق،
~~وعفوا إذ أعفكم الله، وعليكم من المطاعم بما طاب منها»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في المملوك وهبته
# PageV02P981
# 43 - 
# حدثني مالك، ms485 عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «العبد إذا نصح لسيده، وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين»
# PageV00P000
# 44 - 
# وحدثني مالك، أنه بلغه أن أمة كانت لعبد الله بن عمر بن الخطاب رآها عمر
~~بن الخطاب وقد تهيأت بهيئة الحرائر، فدخل على ابنته حفصة فقال: «ألم أر
~~جارية أخيك تجوس الناس، وقد تهيأت بهيئة الحرائر» وأنكر ذلك عمر
# PageV00P000
### | 55 - كتاب البيعة
### || باب ما جاء في البيعة
# PageV02P982
# 1 - 
# حدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، أن عبد الله بن عمر قال: كنا إذا
~~بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، يقول لنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «فيما استطعتم»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني مالك، عن محمد بن المنكدر، عن أميمة بنت رقيقة، أنها قالت: أتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة بايعنه على الإسلام، فقلن: يا رسول
~~الله، نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل
~~أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيك في معروف،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فيما استطعتن وأطقتن»، قالت: فقلن:
~~الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا، هلم نبايعك يا رسول الله، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# [ص: 983]
# «إني لا أصافح النساء، إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة أو مثل
~~قولي لامرأة واحدة»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، أن عبد الله بن عمر، كتب إلى عبد
~~الملك بن مروان يبايعه، فكتب إليه: " بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد:
~~لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي
~~لا إله إلا هو، وأقر لك بالسمع والطاعة على سنة الله، وسنة رسوله فيما
~~استطعت "
# PageV00P000
### | 56 - كتاب الكلام
### || باب ما يكره من الكلام
# PageV02P984
# 1 - 
# حدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من قال لأخيه يا كافر ms486 فقد باء بها أحدهما»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو أهلكهم»
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " لا يقل أحدكم: يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر "
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، " أن عيسى ابن مريم لقي خنزيرا بالطريق
~~فقال له: انفذ بسلام، فقيل له: تقول هذا لخنزير؟ فقال عيسى إني أخاف أن
~~أعود لساني المنطق بالسوء "
# PageV00P000
### || باب ما يؤمر به من التحفظ في الكلام
# PageV02P985
# 5 - 
# حدثني مالك، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن بلال بن الحارث
~~المزني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من
~~رضوان الله، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم
~~يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت
~~يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح السمان، أنه أخبره، أن
~~أبا هريرة قال: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا، يهوي بها في
~~نار جهنم، وإن الرجل ليتكلم
# [ص: 986]
# بالكلمة ما يلقي لها بالا، يرفعه الله بها في الجنة»
# PageV00P000
### || باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله
# PageV02P986
# 7 - 
# حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: قدم رجلان من
~~المشرق فخطبا، فعجب الناس لبيانهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن من البيان لسحرا» - أو قال: «إن بعض البيان لسحر»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه " أن عيسى ابن مريم كان يقول: «لا تكثروا الكلام
~~بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم، فإن القلب القاسي بعيد من الله، ولكن لا
~~تعلمون، ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب، وانظروا في ذنوبكم ms487 كأنكم
~~عبيد، فإنما الناس مبتلى، ومعافى، فارحموا أهل البلاء، واحمدوا الله على
~~العافية»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني مالك، أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت ترسل
~~إلى بعض أهلها، بعد العتمة فتقول: «ألا تريحون الكتاب»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الغيبة
# PageV02P987
# 10 - 
# حدثني مالك، عن الوليد بن عبد الله بن صياد، أن المطلب بن عبد الله بن
~~حنطب المخزومي أخبره، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما
~~الغيبة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن تذكر من المرء ما يكره أن
~~يسمع»، قال: يا رسول الله، وإن كان حقا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا قلت باطلا فذلك البهتان»
# PageV00P000
### || باب ما جاء فيما يخاف من اللسان
# PageV02P987
# 11 - 
# حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من وقاه الله شر اثنين، ولج الجنة»، فقال رجل: يا رسول
~~الله، لا تخبرنا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم عاد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الأولى، فقال له الرجل: لا تخبرنا يا رسول
~~الله،
# [ص: 988]
# فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مثل ذلك أيضا، فقال الرجل: لا تخبرنا يا رسول الله، ثم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مثل ذلك أيضا، ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الأولى، فأسكته
~~رجل إلى جنبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من وقاه الله شر اثنين
~~ولج الجنة، ما بين لحييه وما بين رجليه، ما بين لحييه وما بين رجليه، ما
~~بين لحييه وما بين رجليه»
# PageV00P000
# 12 - 
# وحدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب دخل على أبي بكر
~~الصديق وهو يجبذ لسانه، فقال له عمر: مه غفر الله لك، فقال أبو بكر: «إن
~~هذا أوردني الموارد»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في مناجاة اثنين دون واحد
# PageV02P988
# 13 - 
# وحدثني مالك، عن ms488 عبد الله بن دينار، قال: كنت أنا وعبد الله بن عمر عند
~~دار خالد بن عقبة التي بالسوق، فجاء رجل يريد أن يناجيه، وليس مع عبد الله
~~بن عمر أحد غيري، وغير الرجل الذي يريد أن يناجيه، فدعا عبد الله بن عمر
~~رجلا آخر حتى كنا أربعة، فقال لي وللرجل الذي دعاه: استأخرا شيئا، فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يتناجى اثنان دون واحد»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إذا كان ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون واحد»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في الصدق والكذب
# PageV02P989
# 15 - 
# حدثني مالك، عن صفوان بن سليم، أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أكذب امرأتي يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~خير في الكذب»، فقال الرجل: يا رسول الله أعدها، وأقول لها، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا جناح عليك»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني مالك أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يقول: " عليكم بالصدق،
~~فإن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وإياكم والكذب، فإن الكذب
~~يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار، ألا ترى أنه يقال: صدق وبر وكذب
~~وفجر "
# PageV00P000
# 17 - 
# وحدثني مالك، أنه بلغه أنه قيل للقمان: ما بلغ بك ما نرى؟ يريدون الفضل
~~فقال لقمان: «صدق الحديث، وأداء الأمانة، وترك ما لا يعنيني»
# PageV00P000
# 18 - 
# وحدثني مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يقول: «لا يزال العبد
~~يكذب، وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتى يسود قلبه كله، فيكتب عند الله من
~~الكاذبين»
# PageV00P000
# 19 - 
# وحدثني مالك، عن صفوان بن سليم، أنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أيكون المؤمن جبانا؟ فقال: «نعم»، فقيل له: أيكون المؤمن بخيلا؟
~~فقال: «نعم»، فقيل له: «أيكون المؤمن كذابا»؟ فقال: «لا»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في إضاعة المال، وذي الوجهين
# PageV02P990
# 20 - 
# حدثني مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، ms489 عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يرضى لكم ثلاثا، ويسخط لكم ثلاثا، يرضى
~~لكم أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا، وأن
~~تناصحوا من ولاه الله أمركم، ويسخط لكم» قيل: وقال، «وإضاعة المال، وكثرة
~~السؤال»
# PageV00P000
# 21 - 
# وحدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " من شر الناس ذو الوجهين: الذي يأتي هؤلاء بوجه،
~~وهؤلاء بوجه "
# PageV00P000
### || باب ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة
# PageV02P991
# 22 - 
# حدثني مالك أنه بلغه أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا
~~رسول الله، أنهلك، وفينا الصالحون؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«نعم، إذا كثر الخبث»
# PageV00P000
# 23 - 
# وحدثني مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول:
~~كان يقال: «إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة، ولكن إذا عمل
~~المنكر جهارا، استحقوا العقوبة كلهم»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في التقى
# PageV02P992
# 24 - 
# حدثني مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: سمعت
~~عمر بن الخطاب وخرجت معه، حتى دخل حائطا فسمعته وهو يقول: وبيني وبينه جدار
~~وهو في جوف الحائط: «عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، بخ بخ، والله لتتقين
~~الله أو ليعذبنك»
# 25 - 
# قال مالك وبلغني أن القاسم بن محمد كان يقول: «أدركت الناس وما يعجبون
~~بالقول». قال مالك: «يريد بذلك العمل، إنما ينظر إلى عمله، ولا ينظر إلى
~~قوله»
# PageV02P992
### || باب القول إذا سمعت الرعد
# PageV02P992
# 26 - 
# حدثني مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير، أنه كان " إذا سمع الرعد ترك
~~الحديث، وقال: «سبحان الذي يسبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته»، ثم
~~يقول: «إن هذا لوعيد لأهل الأرض شديد»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في تركة النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV02P993
# 27 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين، أن
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ms490 حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق فيسألنه ميراثهن من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقالت لهن عائشة: أليس قد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا نورث ما تركنا فهو صدقة»
# PageV00P000
# 28 - 
# وحدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا يقتسم ورثتي دنانير، ما تركت بعد نفقة نسائي،
~~ومئونة عاملي، فهو صدقة»
# PageV00P000
### | 57 - كتاب جهنم
### || باب ما جاء في صفة جهنم
# PageV02P994
# 1 - 
# حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «نار بني آدم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار
~~جهنم» فقالوا: يا رسول الله، إن كانت لكافية قال: «إنها فضلت عليها بتسعة
~~وستين جزءا»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة أنه قال:
~~«أترونها حمراء كناركم هذه، لهي أسود من القار والقار الزفت»
# PageV00P000
### | 58 - كتاب الصدقة
### || باب الترغيب في الصدقة
# PageV02P995
# 1 - 
# حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من تصدق بصدقة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا
~~طيبا، كان إنما يضعها في كف الرحمن، يربيها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله
~~حتى تكون مثل الجبل»
# PageV00P000
# 2 - 
# وحدثني مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك
~~يقول: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله
~~إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب، قال أنس، فلما أنزلت هذه الآية: {لن تنالوا
~~البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92] قام أبو طلحة إلى
# [ص: 996]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن الله تبارك وتعالى
~~يقول: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا ms491 مما تحبون} [آل عمران: 92]، وإن أحب
~~أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برها، وذخرها عند الله، فضعها يا
~~رسول الله حيث شئت، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بخ ذلك مال
~~رابح، ذلك مال رابح، وقد سمعت ما قلت فيه، وإني أرى أن تجعلها في
~~الأقربين»، فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه،
~~وبني عمه "
# PageV00P000
# 3 - 
# وحدثني مالك، عن زيد بن أسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«أعطوا السائل، وإن جاء على فرس»
# PageV00P000
# 4 - 
# وحدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عمرو بن معاذ الأشهلي الأنصاري، عن
~~جدته، أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا نساء المؤمنات، لا
~~تحقرن إحداكن أن تهدي لجارتها، ولو كراع شاة محرقا»
# PageV00P000
# 5 - 
# وحدثني عن مالك أنه بلغه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~مسكينا سألها، وهي صائمة، وليس في بيتها إلا رغيف، فقالت لمولاة لها:
~~«أعطيه إياه»، فقالت: ليس لك ما تفطرين عليه، فقالت: «أعطيه إياه»، قالت:
~~ففعلت، قالت: فلما أمسينا أهدى لنا أهل بيت أو إنسان ما كان يهدي لنا شاة
~~وكفنها، فدعتني عائشة أم المؤمنين فقالت: «كلي من هذا، هذا خير من قرصك»
# PageV00P000
# 6 - 
# وحدثني عن مالك، قال: بلغني أن مسكينا استطعم عائشة أم المؤمنين وبين
~~يديها عنب، فقالت لإنسان: " خذ حبة، فأعطه إياها، فجعل ينظر إليها ويعجب،
~~فقالت عائشة: «أتعجب كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة»
# PageV00P000
### || باب ما جاء في التعفف عن المسألة
# PageV02P997
# 7 - 
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد
~~الخدري، أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم،
~~ثم سألوه فأعطاهم، حتى نفد ما عنده، ثم قال: «ما يكون عندي من خير فلن
~~أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره
~~الله، وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من الصبر»
# PageV00P000
# 8 - 
# وحدثني عن ms492 مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال وهو على المنبر: وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة - «اليد
~~العليا خير من اليد السفلى»، «واليد العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة»
# PageV00P000
# 9 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أرسل إلى عمر بن الخطاب بعطاء، فرده عمر، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم رددته؟ فقال: يا رسول الله أليس أخبرتنا أن خيرا لأحدنا
~~أن لا يأخذ من أحد شيئا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما ذلك عن
~~المسألة، فأما ما كان من غير مسألة، فإنما هو رزق يرزقكه الله» فقال عمر بن
~~الخطاب: «أما والذي نفسي بيده، لا أسأل أحدا شيئا، ولا يأتيني شيء من غير
~~مسألة إلا أخذته»
# PageV00P000
# 10 - 
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده، لأن يأخذ أحدكم حبله، فيحتطب
~~على ظهره، خير له من أن
# [ص: 999]
# يأتي رجلا أعطاه الله من فضله، فيسأله أعطاه أو منعه»
# PageV00P000
# 11 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن رجل، من بني أسد
~~أنه قال: نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد فقال لي أهلي: اذهب إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فاسأله لنا شيئا نأكله، وجعلوا يذكرون من حاجتهم، فذهبت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يسأله، ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «لا أجد ما أعطيك»، فتولى الرجل عنه وهو مغضب، وهو
~~يقول: لعمري إنك لتعطي من شئت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه
~~ليغضب علي أن لا أجد ما أعطيه، من سأل منكم وله أوقية أو عدلها، فقد سأل
~~إلحافا» قال الأسدي: فقلت: للقحة لنا خير من أوقية - قال مالك: والأوقية:
~~أربعون درهما -، قال: فرجعت ولم أسأله، فقدم على رسول ms493 الله صلى الله عليه
~~وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب، فقسم لنا منه حتى أغنانا الله عز وجل
# PageV00P000
# 12 - 
# وعن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن، أنه سمعه يقول: «ما نقصت صدقة من مال،
~~وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع عبد إلا رفعه الله» قال مالك:
~~«لا أدري أيرفع هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أم لا»
# PageV00P000
### || باب ما يكره من الصدقة
# PageV02P1000
# 13 - 
# حدثني عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تحل
~~الصدقة لآل محمد إنما هي أوساخ الناس»
# PageV00P000
# 14 - 
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الأشهل على الصدقة، فلما قدم سأله إبلا
~~من الصدقة. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف الغضب في وجهه، وكان
~~مما يعرف به الغضب في وجهه، أن تحمر عيناه، ثم قال: «إن الرجل ليسألني ما
~~لا يصلح لي، ولا له، فإن منعته كرهت المنع، وإن أعطيته أعطيته ما لا يصلح
~~لي ولا له»، فقال الرجل: يا رسول الله، لا أسألك منها شيئا أبدا
# PageV00P000
# 15 - 
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أنه قال: قال عبد الله بن
~~الأرقم: «ادللني على بعير من المطايا أستحمل عليه أمير المؤمنين»، فقلت:
~~نعم جملا من الصدقة، فقال عبد الله بن الأرقم: «أتحب أن رجلا بادنا في يوم
~~حار غسل لك ما تحت إزاره ورفغيه، ثم أعطاكه فشربته» قال: فغضبت، وقلت: يغفر
~~الله لك، أتقول لي مثل هذا؟ فقال عبد الله بن الأرقم: «إنما الصدقة أوساخ
~~الناس يغسلونها عنهم»
# PageV00P000
### | 59 - كتاب العلم
### || باب ما جاء في طلب العلم
# PageV02P1002
# 1 - 
# حدثني عن مالك أنه بلغه " أن لقمان الحكيم أوصى ابنه فقال: يا بني جالس
~~العلماء، وزاحمهم بركبتيك، فإن الله يحيي القلوب بنور الحكمة، كما يحيي
~~الله الأرض الميتة بوابل السماء "
# PageV00P000
### | 60 - كتاب دعوة المظلوم
### || باب ما يتقى من دعوة ms494 المظلوم
# PageV02P1003
# 1 - 
# حدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب استعمل مولى
~~له يدعى هنيا على الحمى، فقال: " يا هني، اضمم جناحك عن الناس، واتق دعوة
~~المظلوم، فإن دعوة المظلوم مستجابة، وأدخل رب الصريمة، ورب الغنيمة، وإياي
~~ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعا إلى نخل وزرع،
~~وإن رب الصريمة ورب الغنيمة إن تهلك ماشيتهما يأتني ببنيه، فيقول: يا أمير
~~المؤمنين، يا أمير المؤمنين، أفتاركهم أنا لا أبا لك فالماء والكلأ أيسر
~~علي من الذهب والورق، وايم الله إنهم ليرون أني قد ظلمتهم، إنها لبلادهم
~~ومياههم، قاتلوا عليها في الجاهلية، وأسلموا عليها في الإسلام، والذي نفسي
~~بيده، لولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم
~~شبرا "
# PageV00P000
### | 61 - كتاب أسماء النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV02P1004
# 1 - 
# حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي، الذي
~~يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب "
~~PageV00P000 ms495