######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000171
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: القيرواني
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن أبي زيد القيرواني أبو محمد
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 386
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسالة ابن أبي زيد القيرواني
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه المالكي :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسالة القيرواني
#META# 030.LibURI	:: JK_000171
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفكر
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# | بسم الله الرحمن الرحيم | وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
~~وسلم
# قال أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني رضي الله | عنه وأرضاه :
# الحمد لله الذي ابتدأ الإنسان بنعمته وصورة في الأرحام | بحكمته وأبرزه
~~إلى رفقه وما يسره له من رزقه وعامة ما لم | يكن يعلم وكان فضل الله عليه
~~عظيما ونبهه بآثار صنعته | وأعذر إليه على ألسنة المرسلين الخيرة من خلقه
~~فهدى من | وفقه بفضله وأضل من خذله بعدله ويسر المؤمنين لليسرى | وشرح
~~صدورهم للذكرى فآمنوا بالله بألسنتهم ناطقين | وبقلوبهم مخلصين وبما أتتهم
~~به رسله وكتبه عاملين | وتعلموا ما علمهم ووقفوا عند ما حد لهم واستغنوا
~~بما أحل | أيهم عما حرم عليهم . ( أما بعد ) أعاننا الله وإياك على رعاية |
~~PageV01P002 | ودائعه وحفظ ما أودعنا من شرائعه فإنك سألتني أن أكتب | لك
~~الجملة مختصرة من واجب أمور الديانة مما تنطق به | الألسنة وتعتقده القلوب
~~وتعمله الجوارح وما يتصل | بالواجب من ذلك من السنن من مؤكدها ونوافلها |
~~ورغائبها وشئ من الآداب منها وجمل من أصول الفقه | وفنونه على مذهب الإمام
~~مالك بن أنس رحمه الله تعالى | وطريقته مع ما سهل سبيل ما أشكل من ذلك من
~~تفسير | الراسخين وبيان المتفقهين لما رغبت فيه من تعليم ذلك | فهم دين
~~الله وشرائعه ما ترجى لهم بركته وتحمد لهم | عاقبته فأجبتك إلى ذلك لما
~~رجوته لنفسي ولك من ثواب | من علم دين الله أو دعا إليه واعلم أن خير
~~القلوب أوعاها | للخير وأرجى القلوب للخير ما لم يسبق الشر إليه وأولى | ما
~~عنى به الناصحون ورغب في أجره الراغبون إيصال الخير | إلى قلوب أولاد
~~المؤمنين ليرسخ فيها وتنبيههم على معالم | PageV01P003 | الديانة وحدود
~~الشريعة ليرضوا عليها وما عليهم وما عليهم أن تعتقده | من الدين قلوبهم
~~وتعمل به جوارحهم فإنه روى أن تعليم | الصغار لكتاب الله يطفى غضب الله وأن
~~تعليم الشيء في الصغر | كالنقش في الحجر وقد مثلت لك من ذلك ما ينتفعون |
~~إن شاء الله بحفظه ويشرفون بعلمه ويسعدون باعتقاده | والعمل به ms01 وقد جاء أن
~~يؤمروا بالصلاة لسبع سنين ويضربوا | عليها لعشر ويفرق بينهم في المضاجع
~~فكذلك ينبغي | أن يعلموا ما فرض الله على العباد من قول وعمل قبل بلوغهم |
~~ليأتي عليهم البلوغ وقد تمكن ذلك من قلوبهم وسكنت | إليه أنفسهم وأنست بما
~~يعملون به من ذلك جوارحهم وقد | فرض الله سبحانه على القلب عملا من
~~الاعتقادات وعلى الجوارح | الظاهرة عملا من الطاعات وسأفصل لك ما شرطت لك
~~ذكره | بابا بابا ليقرب من فهم متعلميه إن شاء الله تعالى وإياه نستخير |
~~وبه نستعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى | الله على سيدنا
~~محمد نبيه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا . | PageV01P004 رسالة أبي زيد
~~القيراواني PageV01P001
# | باب ما تنطق به الألسنة وتعتقده الأفئدة من واجب أمور الديانات
# من ذلك الإيمان بالقلب والنطق باللسان أن الله إله واحد لا إله غيره ولا
~~شبيه له ولا نظير له ولا ولد له ولا والد له ولا صاحبة له ولا شريك له
# ليس لأوليته ابتداء ولا لآخريته انقضاء لا يبلغ كنه صفته الواصفون ولا
~~يحيط بأمره المتفكرون يعتبر المتفكرون بآياته ولا يتفكرون في مائية ذاته
~~@QB@ ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا
~~يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم @QE@ العالم الخبير المدبر القدير السميع
~~البصير العلي الكبير وأنه فوق عرشه المجيد بذاته وهو في كل مكان بعلمه خلق
~~الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه وهو أقرب إليه من حبل الوريد وما تسقط من
~~ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين
~~على العرش استوى وعلى الملك احتوى وله الأسماء الحسنى PageV01P005 والصفات
~~العلى لم يزل بجميع صفاته وأسمائه تعالى أن تكون صفاته مخلوقة وأسماؤه
~~محدثة كلم موسى بكلامه الذي هو صفة ذاته لا خلق من خلقه وتجلى للجبل فصار
~~دكا من جلاله وأن القرآن كلام الله ليس بمخلوق فيبيد ولا صفة لمخلوق فينفد
# والإيمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره وكل ذلك قد قدره الله ربنا ms02 ومقادير
~~الأمور بيده ومصدرها عن قضائه علم كل شيء قبل كونه فجرى على قدره لا يكون
~~من عباده قول ولا عمل إلا وقد قضاه وسبق علمه به
# ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
# يضل من يشاء فيخذله بعدله ويهدي من يشاء فيوفقه بفضله فكل ميسر بتيسيره
~~إلى ما سبق من علمه وقدره من شقي أو سعيد تعالى أن يكون في ملكه ما لا يريد
~~أو يكون لأحد عنه غنى أو يكون خالق لشيء إلا هو رب العباد ورب أعمالهم
~~والمقدر لحركاتهم وآجالهم الباعث الرسل إليهم لإقامة الحجة عليهم
# ثم ختم الرسالة والنذارة والنبوة بمحمد PageV01P006 نبيه صلى الله عليه
~~وسلم فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا
# وأنزل عليه كتابه الحكيم وشرح به دينه القويم وهدى به الصراط المستقيم
~~وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من يموت كما بدأهم يعودون وأن
~~الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات وصفح لهم بالتوبة عن كبائر
~~السيئات وغفر لهم الصغائر باجتناب الكبائر وجعل من لم يتب من الكبائر صائرا
~~إلى مشيئته
# إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
# ومن عاقبه بناره أخرجه منها بإيمانه فأدخله به جنته ومن يعمل مثقال ذرة
~~خيرا يره ويخرج منها بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم من شفع له من أهل
~~الكبائر من أمته وأن الله سبحانه قد خلق الجنة فأعدها دار خلود لأوليائه
~~وأكرمهم فيها بالنظر إلى وجهه الكريم وهي التي أهبط منها آدم نبيه وخليفته
~~إلى أرضه بما سبق في سابق علمه وخلق النار فأعدها دار خلود لمن كفر به
~~وألحد في آياته وكتبه ورسله وجعلهم PageV01P007 محجوبين عن رؤيته وأن الله
~~تبارك وتعالى يجيء يوم القيامة والملك صفا صفا لعرض الأمم وحسابها وعقوبتها
~~وثوابها وتوضع الموازين لوزن أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم
~~المفلحون ويؤتون صحائفهم بأعمالهم فمن أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا
~~يسيرا ومن أوتي كتابه وراء ظهره فأولئك يصلون سعيرا ms03 وأن الصراط حق يجوزه
~~العباد بقدر أعمالهم فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار جهنم وقوم
~~أوبقتهم فيها أعمالهم
# والإيمان بحوض رسول الله صلى الله عليه وسلم ترده أمته لا يظمأ من شرب
~~منه ويذاد عنه من بدل وغير
# وأن الإيمان قول باللسان وإخلاص بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بزيادة
~~الأعمال وينقص بنقصها فيكون فيها النقص وبها الزيادة ولا يكمل قول الإيمان
~~إلا بالعمل ولا قول وعمل إلا بنية ولا قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة
~~وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة وأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون
~~وأرواح أهل السعادة باقية PageV01P008 ناعمة إلى يوم يبعثون وأرواح أهل
~~الشقاوة معذبة إلى يوم الدين وأن المؤمنين يفتنون في قبورهم ويسألون
# @QB@ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
~~@QE@
# وأن على العباد حفظة يكتبون أعمالهم ولا يسقط شيء من ذلك عن علم ربهم وأن
~~ملك الموت يقبض الأرواح بإذن ربه
# وأن خير القرون القرن الذين رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنوا به
~~ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وأفضل الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون
~~أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين وأن لا يذكر أحد من
~~صحابة الرسول إلا بأحسن ذكر والإمساك عما شجر بينهم وأنهم أحق الناس أن
~~يلتمس لهم أحسن المخارج ويظن بهم أحسن المذاهب
# والطاعة لأئمة المسلمين من ولاة أمورهم وعلمائهم واتباع السلف الصالح
~~واقتفاء آثارهم والاستغفار لهم وترك المراء والجدال في الدين وترك كل ما
~~أحدثه المحدثون PageV01P009
# وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعلى آله وأزواجه وذريته وسلم تسليما
~~كثيرا
#
# | باب ما يجب منه الوضوء والغسل
# الوضوء يجب لما يخرج من أحد المخرجين من بول أو غائط أو ريح أو لما يخرج
~~من الذكر من مذي مع غسل الذكر كله منه وهو ماء أبيض رقيق يخرج عند اللذة
~~بالإنعاظ عند الملاعبة أو التذكار
# وأما الودي فهو ماء أبيض خاثر يخرج بإثر البول يجب منه ما يجب من ms04 البول
# وأما المني فهو الماء الدافق الذي يخرج عند اللذة الكبرى بالجماع رائحته
~~كرائحة الطلع
# وماء المرأة ماء رقيق أصفر يجب منه الطهر فيجب من هذا طهر جميع الجسد كما
~~يجب من طهر الحيضة وأما دم الاستحاضة فيجب منه الوضوء ويستحب لها ولسلس
~~البول أن يتوضأ لكل صلاة
# ويجب الوضوء من زوال العقل بنوم مستثقل أو إغماء أو سكر أو تخبط جنون
~~ويجب الوضوء من الملامسة للذة والمباشرة PageV01P010 بالجسد للذة والقبلة
~~للذة ومن مس الذكر
# واختلف في مس المرأة فرجها في إيجاب الوضوء بذلك
# ويجب الطهر مما ذكرنا من خروج الماء الدافق للذة في نوم أو يقظة من رجل
~~أو امرأة أو انقطاع دم الحيضة أو الاستحاضة أو النفاس أو بمغيب الحشفة في
~~الفرج وإن لم ينزل ومغيب الحشفة في الفرج يوجب الغسل ويوجب الحد ويوجب
~~الصداق ويحصن الزوجين ويحل المطلقة ثلاثا للذي طلقها ويفسد الحج ويفسد
~~الصوم
# وإذا رأت المرأة القصة البيضاء تطهرت وكذلك إذا رأت الجفوف تطهرت مكانها
~~رأته بعد يوم أو يومين أو ساعة ثم إن عاودها دم أو رأت صفرة أو كدرة تركت
~~الصلاة ثم إذا انقطع عنها اغتسلت وصلت ولكن ذلك كله كدم واحد في العدة
~~والاستبراء حتى يبعد ما بين الدمين مثل ثمانية أيام أو عشرة فيكون حيضا
~~مؤتنفا ومن تمادى بها الدم بلغت خمسة عشر يوما ثم هي مستحاضة تتطهر وتصوم
~~وتصلي ويأتيها زوجها PageV01P011
# وإذا انقطع دم النفساء وإن كان قرب الولادة اغتسلت وصلت وإن تمادى بها
~~الدم جلست ستين ليلة ثم اغتسلت وكانت مستحاضة تصلي وتصوم وتوطأ
#
# | باب طهارة الماء والثوب والبقعة وما يجزىء من اللباس في الصلاة
# والمصلي يناجي ربه فعليه أن يتأهب لذلك بالوضوء أو بالطهر إن وجب عليه
~~الطهر ويكون ذلك بماء طاهر غير مشوب بنجاسة ولا بماء قد تغير لونه لشيء
~~خالطه من شيء نجس أو طاهر إلا ما غيرت لونه الأرض التي هو بها من سبخة أو
~~حمأة أو نحوهما وماء السماء وماء العيون وماء الآبار وماء ms05 البحر طيب طاهر
~~مطهر للنجاسات وما غير لونه بشيء طاهر حل فيه فذلك الماء طاهر غير مطهر في
~~وضوء أو طهر أو زوال نجاسة وما غيرته النجاسة فليس بطاهر ولا مطهر وقليل
~~الماء ينجسه قليل النجاسة وإن لم تغيره
# وقلة الماء مع إحكام الغسل سنة والسرف منه غلو PageV01P012 وبدعة
# وقد توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمد وهو وزن رطل وثلث وتطهر بصاع
~~وهو أربعة أمداد بمده عليه الصلاة والسلام
# وطهارة البقعة للصلاة واجبة وكذلك طهارة الثوب فقيل إن ذلك فيهما واجب
~~وجوب الفرائض وقيل وجوب السنن المؤكدة وينهى عن الصلاة في معاطن الإبل
~~ومحجة الطريق وظهر بيت الله الحرام والحمام حيث لا يوقن منه بطهارة
~~والمزبلة والمجزرة ومقبرة المشركين وكنائسهم
# وأقل ما يصلي فيه الرجل من اللباس ثوب ساتر من درع أو رداء
# والدرع القميص
# ويكره أن يصلي بثوب ليس على أكتافه منه شيء فإن فعل لم يعد وأقل ما يجزىء
~~المرأة من اللباس في الصلاة الدرع الحصيف السابغ الذي يستر ظهور قدميها
~~وخمار تتقنع به وتباشر بكفيها الأرض في السجود مثل الرجل PageV01P013
#
# | باب صفة الوضوء ومسنونه ومفروضه وذكر الاستنجاء والاستجمار
# وليس الاستنجاء مما يجب أن يوصل به الوضوء لا في سنن الوضوء ولا في
~~فرائضه وهو من باب إيجاب زوال النجاسة به أو بالاستجمار لئلا يصلي بها في
~~جسده ويجزىء فعله بغير نية وكذلك غسل الثوب النجس
# وصفة الاستنجاء أن يبدأ بعد غسل يده فيغسل مخرج البول ثم يمسح ما في
~~المخرج من الأذى بمدر أو غيره أو بيده ثم يحكها بالأرض ويغسلها ثم يستنجي
~~بالماء ويواصل صبه ويسترخي قليلا ويجيد عرك ذلك بيده حتى يتنظف وليس عليه
~~غسل ما بطن من المخرجين ولا يستنجى من ريح ومن استجمر بثلاثة أحجار يخرج
~~آخرهن نقيا أجزأه والماء أطهر وأطيب وأحب إلى العلماء
# ومن لم يخرج منه بول ولا غائط وتوضأ لحدث أو نوم أو لغير ذلك مما يوجب
~~الوضوء فلا بد من غسل يديه قبل دخولهما في الإناء ms06
# ومن سنة الوضوء غسل PageV01P014 اليدين قبل دخولهما في الإناء والمضمضة
~~والاستنشاق والاستنثار ومسح الأذنين سنة وباقيه فريضة
# فمن قام إلى وضوء من نوم أو غيره فقد قال بعض العلماء يبدأ فيسمي الله
~~ولم يره بعضهم من الأمر بالمعروف وكون الإناء على يمينه أمكن له في تناوله
~~ويبدأ فيغسل يديه قبل أن يدخلهما في الإناء ثلاثا فإن كان قد بال أو تغوط
~~غسل ذلك منه ثم توضأ ثم يدخل يده في الإناء فيأخذ الماء فيمضمض فاه ثلاثا
~~من غرفة واحدة إن شاء أو ثلاث غرفات وإن استاك بأصبعه فحسن ثم يستنشق بأنفه
~~الماء ويستنثره ثلاثا يجعل يده على أنفه كامتخاطه ويجزئه أقل من ثلاث في
~~المضمضة والاستنشاق وله جمع ذلك في غرفة واحدة والنهاية أحسن ثم يأخذ الماء
~~إن شاء بيديه جميعا وإن شاء بيده اليمنى فيجعله في يديه جميعا ثم ينقله إلى
~~وجهه فيفرغه عليه غاسلا له بيديه من أعلى جبهته وحده منابت شعر رأسه إلى
~~طرف ذقنه ودور وجهه كله من حد عظمي لحييه إلى صدغيه ويمر PageV01P015 يديه
~~على ما غار من ظاهر أجفانه وأسارير جبهته وما تحت مارنه من ظاهر أنفه يغسل
~~وجهه هكذا ثلاثا ينقل الماء إليه ويحرك لحيته في غسل وجهه بكفيه ليداخلها
~~الماء لدفع الشعر لما يلاقيه من الماء وليس عليه تخليلها في الوضوء في قول
~~مالك ويجري عليها يديه إلى آخرها
# ثم يغسل يده اليمنى ثلاثا أو اثنتين يفيض عليها الماء ويعركها بيده
~~اليسرى ويخلل أصابع يديه بعضها ببعض ثم يغسل اليسرى كذلك ويبلغ فيهما
~~بالغسل إلى المرفقين يدخلهما في غسله وقد قيل إليهما حد الغسل فليس بواجب
~~إدخالهما فيه وإدخالهما فيه أحوط لزوال تكلف التحديد
# ثم يأخذ الماء بيده اليمنى فيفرغه على باطن يده اليسرى ثم يمسح بهما رأسه
~~يبدأ من مقدمه من أول منابت شعر رأسه وقد قرن أطراف أصابع يديه بعضها ببعض
~~على رأسه وجعل إبهاميه على صدغيه ثم يذهب بيديه ماسحا إلى طرف شعر رأسه مما
~~يلي قفاه ثم يردهما ms07 إلى حيث بدأ ويأخذ بإبهاميه خلف PageV01P016 أذنيه إلى
~~صدغيه وكيفما مسح أجزأه إذا أوعب رأسه والأول أحسن
# ولو أدخل يديه في الإناء ثم رفعهما مبلولتين ومسح بهما رأسه أجزأه
# ثم يفرغ الماء على سبابتيه وإبهاميه وإن شاء غمس ذلك في الماء ثم يمسح
~~أذنيه ظاهرهما وباطنهما
# وتمسح المرأة كما ذكرنا وتمسح على دلاليها ولا تمسح على الوقاية وتدخل
~~يديها من تحت عقاص شعرها في رجوع يديها في المسح
# ثم يغسل رجليه يصب الماء بيده اليمنى على رجله اليمنى ويعركها بيده
~~اليسرى قليلا قليلا يوعبها بذلك ثلاثا وإن شاء خلل أصابعه في ذلك وإن ترك
~~فلا حرج
# والتخليل أطيب للنفس ويعرك عقبيه وعرقوبيه وما لا يكاد يداخله الماء
~~بسرعة من جساوة أو شقوق فليبالغ بالعرك مع صب الماء بيده فإنه جاء الأثر
~~ويل للأعقاب من النار وعقب الشيء طرفه وآخره
# ثم يفعل باليسرى مثل ذلك
# وليس تحديد غسل أعضائه ثلاثا ثلاثا بأمر لا يجزىء دونه ولكنه أكثر ما
~~يفعل ومن كان يوعب بأقل من PageV01P017 ذلك أجزأه إذا أحكم ذلك وليس كل
~~الناس في إحكام ذلك سواء وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ
~~فأحسن الوضوء ثم رفع طرفه إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من
~~أيها شاء
# وقد استحب بعض العلماء أن يقول بإثر الوضوء اللهم اجعلني من التوابين
~~واجعلني من المتطهرين
# ويجب عليه أن يعمل عمل الوضوء احتسابا لله تعالى لما أمره به يرجو تقبله
~~وثوابه وتطهيره من الذنوب به ويشعر نفسه أن ذلك تأهب وتنظف لمناجاة ربه
~~والوقوف بين يديه لأداء فرائضه والخضوع له بالركوع والسجود فيعمل على يقين
~~بذلك وتحفظ فيه فإن تمام كل عمل بحسن النية فيه
#
# | باب في الغسل
# أما الطهر فهو من الجنابة ومن الحيضة والنفاس سواء فإن اقتصر المتطهر على
~~الغسل دون الوضوء أجزأه وأفضل PageV01P018 له أن يتوضأ بعد أن يبدأ بغسل ما ms08
~~بفرجه أو جسده من الأذى ثم يتوضأ وضوء الصلاة فإن شاء غسل رجليه وإن شاء
~~أخرهما إلى آخر غسله ثم يغمس يديه في الإناء ويرفعهما غير قابض بهما شيئا
~~فيخلل بهما أصول شعر رأسه ثم يغرف بهما الماء على رأسه ثلاث غرفات غاسلا له
~~بهن وتفعل ذلك المرأة وتضغث شعر رأسها وليس عليها حل عقاصها ثم يفيض الماء
~~على شقه الأيمن ثم على شقه الأيسر ويتدلك بيديه بإثر صب الماء حتى يعم جسده
~~وما شك أن يكون الماء أخذه من جسده عاوده بالماء ودلكه بيده حتى يوعب جميع
~~جسده ويتابع عمق سرته وتحت حلقه ويخلل شعر لحيته وتحت جناحيه وبين أليتيه
~~ورفغيه وتحت ركبتيه وأسافل رجليه ويخلل أصابع يديه ويغسل رجليه آخر ذلك
~~يجمع ذلك فيهما لتمام غسله ولتمام وضوئه إن كان أخر غسلهما
# ويحذر أن يمس ذكره في تدلكه بباطن كفه فإن فعل ذلك وقد أوعب طهره أعاد
~~الوضوء وإن مسه في ابتداء غسله وبعد PageV01P019 أن غسل مواضع الوضوء منه
~~فليمر بعد ذلك بيديه على مواضع الوضوء بالماء على ما ينبغي من ذلك وينويه
#
# | باب فيمن لم يجد الماء وصفة التيمم
# التيمم يجب لعدم الماء في السفر إذا يئس أن يجده في الوقت وقد يجب مع
~~وجوده إذا لم يقدر على مسه في سفر أو حضر لمرض مانع أو مريض يقدر على مسه
~~ولا يجد من يناوله إياه وكذلك مسافر يقرب منه الماء ويمنعه منه خوف لصوص أو
~~سباع وإذا أيقن المسافر بوجود الماء في الوقت أخر إلى آخره وإن يئس منه
~~تيمم في أوله وإن لم يكن عنده منه علم تيمم في وسطه وكذلك إن خاف أن لا
~~يدرك الماء في الوقت ورجا أن يدركه فيه ومن تيمم من هؤلاء ثم أصاب الماء في
~~الوقت بعد أن صلى فأما المريض الذي لم يجد من يناوله إياه فليعد وكذلك
~~الخائف من سباع ونحوها وكذلك المسافر الذي يخاف أن لا يدرك الماء في الوقت
~~ويرجو أن يدركه فيه ولا يعيد ms09 غير هؤلاء PageV01P020
# ولا يصلي صلاتين بتيمم واحد من هؤلاء إلا مريض لا يقدر على مس الماء لضرر
~~بجسمه مقيم وقد قيل يتيمم لكل صلاة
# وقد روي عن مالك فيمن ذكر صلوات أن يصليها بتيمم واحد
# والتيمم بالصعيد الطاهر وهو ما ظهر على وجه الأرض منها من تراب أو رمل أو
~~حجارة أو سبخة
# يضرب بيديه الأرض فإن تعلق بهما شيء نفضهما نفضا خفيفا ثم يمسح بهما وجهه
~~كله مسحا ثم يضرب بيديه الأرض فيمسح يمناه بيسراه يجعل أصابع يده اليسرى
~~على أطراف أصابع يده اليمنى ثم يمر أصابعه على ظاهر يده وذراعه وقد حنى
~~عليه أصابعه حتى يبلغ المرفقين ثم يجعل كفه على باطن ذراعه من طي مرفقه
~~قابضا عليه حتى يبلغ الكوع من يده اليمنى ثم يجري باطن بهمه على ظاهر بهم
~~يده اليمنى ثم يمسح اليسرى باليمنى هكذا فإذا بلغ الكوع مسح كفه اليمنى
~~بكفه اليسرى إلى آخر أطرافه ولو مسح اليمنى باليسرى واليسرى باليمنى كيف
~~شاء وتيسر عليه وأوعب المسح PageV01P021 لأجزأه
# وإذا لم يجد الجنب أو الحائض الماء للطهر تيمما وصليا فإذا وجدا الماء
~~تطهرا ولم يعيدا ما صليا
# ولا يطأ الرجل امرأته التي انقطع عنها دم حيض أو نفاس بالتطهر بالتيمم
~~حتى يجد من الماء ما تتطهر به المرأة ثم ما يتطهران به جميعا
# وفي باب جامع الصلاة شيء من مسائل التيمم
#
# | باب في المسح على الخفين
# وله أن يمسح على الخفين في الحضر والسفر ما لم ينزعهما وذلك إذا أدخل
~~فيهما رجليه بعد أن غسلهما في وضوء تحل به الصلاة فهذا الذي إذا أحدث وتوضأ
~~مسح عليهما وإلا فلا
# وصفة المسح أن يجعل يده اليمنى من فوق الخف من طرف الأصابع ويده اليسرى
~~من تحت ذلك ثم يذهب بيده إلى حد الكعبين وكذلك يفعل باليسرى ويجعل يده
~~اليسرى من فوقها واليمنى من أسفلها ولا يمسح على طين في أسفل خفه أو روث
~~دابة حتى يزيله بمسح أو غسل
# وقيل يبدأ في مسح أسفله من الكعبين ms10 إلى أطراف الأصابع PageV01P022 لئلا
~~يصل إلى عقب خفه شيء من رطوبة ما مسح من خفيه من القشب وإن كان في أسفله
~~طين فلا يمسح عليه حتى يزيله
#
# | باب في أوقات الصلاة وأسمائها
# أما صلاة الصبح فهي الصلاة الوسطى عند أهل المدينة وهي صلاة الفجر فأول
~~وقتها انصداع الفجر المعترض بالضياء في أقصى المشرق ذاهبا من القبلة إلى
~~دبر القبلة حتى يرتفع فيعم الأفق وآخر الوقت الإسفار البين الذي إذا سلم
~~منها بدا حاجب الشمس وما بين هذين وقت واسع وأفضل ذلك أوله
# ووقت الظهر إذا زالت الشمس عن كبد السماء وأخذ الظل في الزيادة ويستحب أن
~~تؤخر في الصيف إلى أن يزيد ظل كل شيء ربعه بعد الظل الذي زالت عليه الشمس
# وقيل إنما يستحب ذلك في المساجد ليدرك الناس الصلاة وأما الرجل في خاصة
~~نفسه فأول الوقت أفضل له
# وقيل أما في شدة الحر فالأفضل له أن يبرد بها وإن كان PageV01P023 وحده
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم
# وآخر الوقت أن يصير ظل كل شيء مثله بعد ظل نصف النهار
# وأول وقت العصر آخر وقت الظهر وآخره أن يصير ظل كل شيء مثليه بعد ظل نصف
~~النهار
# وقيل إذا استقبلت الشمس بوجهك وأنت قائم غير منكس رأسك ولا مطأطىء له فإن
~~نظرت إلى الشمس ببصرك فقد دخل الوقت وإن لم ترها ببصرك فلم يدخل الوقت وإن
~~نزلت عن بصرك فقد تمكن دخول الوقت والذي وصف مالك رحمه الله أن الوقت فيها
~~ما لم تصفر الشمس
# ووقت المغرب وهي صلاة الشاهد يعني الحاضر يعني أن المسافر لا يقصرها
~~ويصليها كصلاة الحاضر فوقتها غروب الشمس فإذا توارت بالحجاب وجبت الصلاة لا
~~تؤخر وليس لها إلا وقت واحد لا تؤخر عنه
# ووقت صلاة العتمة وهي صلاة العشاء وهذا الاسم أولى بها غيبوبة الشفق
~~والشفق الحمرة الباقية في المغرب من بقايا شعاع الشمس فإذا لم يبق في
~~PageV01P024 المغرب صفرة ولا حمرة فقد وجب الوقت ولا ms11 ينظر إلى البياض في
~~المغرب فذلك لها وقت إلى ثلث الليل ممن يريد تأخيرها لشغل أو عذر والمبادرة
~~بها أولى ولا بأس أن يؤخرها أهل المساجد قليلا لاجتماع الناس ويكره النوم
~~قبلها والحديث لغير شغل بعدها
#
# | باب في الأذان والإقامة
# والأذان واجب في المساجد والجماعات الراتبة فأما الرجل في خاصة نفسه فإن
~~أذن فحسن ولا بد له من الإقامة وأما المرأة فإن أقامت فحسن وإلا فلا حرج
# ولا يؤذن لصلاة قبل وقتها إلا الصبح فلا بأس أن يؤذن لها في السدس الأخير
~~من الليل
# والأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا
~~الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ثم ترجع بأرفع من
~~صوتك أول مرة فتكرر التشهد فتقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله
~~إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد PageV01P025 أن محمدا رسول الله حي
~~على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح
# فإن كنت في نداء الصبح زدت ههنا الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم
~~لا تقل ذلك في غير نداء الصبح
# الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله مرة واحدة
# والإقامة وتر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا
~~رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر
~~لا إله إلا الله
#
# | باب صفة العمل في الصلوات المفروضة وما يتصل بها من النوافل والسنن
# والإحرام في الصلاة أن تقول الله أكبر لا يجزىء غير هذه الكلمة وترفع
~~يديك حذو منكبيك أو دون ذلك ثم تقرأ فإن كنت في الصبح قرأت جهرا بأم القرآن
~~لا تستفتح ب @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ في أم القرآن ولا في السورة
~~التي بعدها فإذا قلت @QB@ ولا الضالين @QE@ PageV01P026 فقل آمين إن كنت
~~وحدك أو خلف إمام وتخفيها ولا يقولها الإمام فيما جهر فيه ويقولها فيما أسر
~~فيه ms12 وفي قوله إياها في الجهر اختلاف
# ثم تقرأ سورة من طوال المفصل وإن كانت أطول من ذلك فحسن بقدر التغليس
~~وتجهر بقراءتها
# فإذا تمت السورة كبرت في انحطاطك للركوع فتمكن يديك من ركبتيك وتسوي ظهرك
~~مستويا ولا ترفع رأسك ولا تطأطئه وتجافي بضبعيك عن جنبيك وتعتقد الخضوع
~~بذلك بركوعك وسجودك ولا تدعو في ركوعك وقل إن شئت سبحان ربي العظيم وبحمده
~~وليس في ذلك توقيت قول ولا حد في اللبث
# ثم ترفع رأسك وأنت قائل سمع الله لمن حمده ثم تقول اللهم ربنا ولك الحمد
~~إن كنت وحدك ولا يقولها الإمام ولا يقول المأموم سمع الله لمن حمده ويقول
~~اللهم ربنا ولك الحمد
# وتستوي قائما مطمئنا مترسلا ثم تهوي ساجدا لا تجلس ثم تسجد وتكبر في
~~انحطاطك للسجود فتمكن جبهتك وأنفك من الأرض وتباشر بكفيك PageV01P027 الأرض
~~باسطا يديك مستويتين إلى القبلة تجعلهما حذو أذنيك أو دون ذلك وكل ذلك واسع
~~غير أنك لا تفترش ذراعيك في الأرض ولا تضم عضديك إلى جنبيك ولكن تجنح بهما
~~تجنيحا وسطا وتكون رجلاك في سجودك قائمتين وبطون إبهاميهما إلى الأرض وتقول
~~إن شئت في سجودك سبحانك ربي ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر لي أو غير ذلك إن
~~شئت وتدعو في السجود إن شئت وليس لطول ذلك وقت وأقله أن تطمئن مفاصلك
~~متمكنا
# ثم ترفع رأسك بالتكبير فتجلس فتثني رجلك اليسرى في جلوسك بين السجدتين
~~وتنصب اليمنى وبطون أصابعها إلى الأرض وترفع يديك عن الأرض على ركبتيك ثم
~~تسجد الثانية كما فعلت أولا ثم تقوم من الأرض كما أنت معتمدا على يديك لا
~~ترجع جالسا لتقوم من جلوس ولكن كما ذكرت لك وتكبر في حال قيامك
# ثم تقرأ كما قرأت في الأولى أو دون ذلك وتفعل مثل ذلك سواء PageV01P028
~~غير أنك تقنت بعد الركوع وإن شئت قنت قبل الركوع بعد تمام القراءة والقنوت
~~اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من
~~يكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ms13 ونحفد نرجو رحمتك ونخاف
~~عذابك الجد إن عذابك بالكافرين ملحق
# ثم تفعل في السجود والجلوس كما تقدم من الوصف فإذا جلست بعد السجدتين
~~نصبت رجلك اليمنى وبطون أصابعها إلى الأرض وثنيت اليسرى وأفضيت بأليتك إلى
~~الأرض ولا تقعد على رجلك اليسرى وإن شئت حنيت اليمنى في انتصابها فجعلت جنب
~~بهمها إلى الأرض فواسع
# ثم تتشهد والتشهد التحيات ل الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة ا لله وبركاته السلام علينا وعلى عباد ا لله
~~الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله فإن سلمت بعد هذا أجزأك ومما تزيده إن شئت وأشهد أن الذي جاء به
~~محمد حق وأن PageV01P029 الجنة حق وأن النار حق وأن الساعة آتية لا ريب
~~فيها وأن الله يبعث من في القبور اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وارحم
~~محمدا وآل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت ورحمت وباركت على
~~إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد اللهم صل على ملائكتك
~~والمقربين وعلى أنبيائك والمرسلين وعلى أهل طاعتك أجمعين
# اللهم اغفر لي ولوالدي ولأئمتنا ولمن سبقنا بالإيمان مغفرة عزما اللهم
~~إني أسألك من كل خير سألك منه محمد نبيك وأعوذ بك من كل شر استعاذك منه
~~محمد نبيك اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما أنت
~~أعلم به منا ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
~~وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن فتنة القبر ومن فتنة المسيح الدجال
~~ومن عذاب النار وسوء المصير
# السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين
# ثم تقول السلام عليكم تسليمة واحدة عن PageV01P030 يمينك تقصد بها قبالة
~~وجهك وتتيامن برأسك قليلا هكذا يفعل الإمام والرجل وحده وأما المأموم فيسلم
~~واحدة يتيامن بها قليلا ويرد أخرى على الإمام قبالته يشير بها إليه ويرد
~~على من كان سلم عليه على يساره ms14 فإن لم يكن سلم عليه أحد لم يرد على يساره
~~شيئا ويجعل يديه في تشهده على فخذيه ويقبض أصابع يده اليمنى ويبسط السبابة
~~يشير بها وقد نصب حرفها إلى وجهه واختلف في تحريكها فقيل يعتقد بالإشارة
~~بها أن الله إله واحد ويتأول من يحركها أنها مقمعة للشيطان وأحسب تأويل ذلك
~~أن يذكر بذلك من أمر الصلاة ما يمنعه إن شاء الله عن السهو فيها والشغل
~~عنها ويبسط يده اليسرى على فخذه الأيسر ولا يحركها ولا يشير بها ويستحب
~~الذكر بإثر الصلوات يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين
~~ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويختم المائة بلا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
# ويستحب بإثر صلاة الصبح التمادي PageV01P031 في الذكر والاستغفار
~~والتسبيح والدعاء إلى طلوع الشمس أو قرب طلوعها وليس بواجب
# ويركع ركعتي الفجر قبل صلاة الصبح بعد الفجر يقرأ في كل ركعة بأم القرآن
~~يسرها
# والقراءة في الظهر بنحو القراءة في الصبح من الطوال أو دون ذلك قليلا ولا
~~يجهر فيها بشيء من القراءة ويقرأ في الأولى والثانية في كل ركعة بأم القرآن
~~وسورة سرا وفي الأخيرتين بأم القرآن وحدها سرا
# ويتشهد في الجلسة الأولى إلى قوله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يقوم
~~فلا يكبر حتى يستوي قائما
# هكذا يفعل الإمام والرجل وحده وأما المأموم فبعد أن يكبر الإمام يقوم
~~المأموم أيضا فإذا استوى قائما كبر ويفعل في بقية الصلاة من صفة الركوع
~~والسجود والجلوس نحو ما تقدم ذكره في الصبح
# ويتنفل بعدها ويستحب له أن يتنفل بأربع ركعات يسلم من كل ركعتين ويستحب
~~له مثل ذلك قبل صلاة العصر
# ويفعل في العصر كما وصفنا في الظهر سواء إلا أنه يقرأ في الركعتين
~~PageV01P032 الأوليين مع أم القرآن بالقصار من السور مثل والضحى وإنا
~~أنزلناه ونحوهما
# وأما المغرب فيجهر بالقراءة في الركعتين الأوليين منها ويقرأ في كل ركعة
~~منهما بأم القرآن وسورة من السور القصار وفي الثالثة بأم القرآن فقط ms15 ويتشهد
~~ويسلم
# ويستحب أن يتنفل بعدها بركعتين وما زاد فهو خير وإن تنفل بست ركعات فحسن
~~والتنفل بين المغرب والعشاء مرغب فيه وأما غير ذلك من شأنها فكما تقدم ذكره
~~في غيرها
# وأما العشاء الأخيرة وهي العتمة واسم العشاء أخص بها وأولى فيجهر في
~~الأوليين بأم القرآن وسورة في كل ركعة وقراءتها أطول قليلا من قراءة العصر
~~وفي الأخيرتين بأم القرآن في كل ركعة سرا ثم يفعل في سائرها كما تقدم من
~~الوصف ويكره النوم قبلها والحديث بعدها لغير ضرورة
# والقراءة التي يسر بها في الصلاة كلها هي بتحريك اللسان بالتكلم بالقرآن
~~وأما الجهر فأن يسمع نفسه ومن يليه إن كان وحده والمرأة دون الرجل في الجهر
~~وهي في PageV01P033 هيأة الصلاة مثله غير أنها تنضم ولا تفرج فخذيها ولا
~~عضديها وتكون منضمة منزوية في جلوسها وسجودها وأمرها كله
# ثم يصلي الشفع والوتر جهرا وكذلك يستحب في نوافل الليل الإجهار وفي نوافل
~~النهار الإسرار وإن جهر في النهار في تنفله فذلك واسع وأقل الشفع ركعتان
~~ويستحب أن يقرأ في الأولى بأم القرآن وسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية بأم
~~القرآن وقل يا أيها الكافرون ويتشهد ويسلم ثم يصلي الوتر ركعة يقرأ فيها
~~بأم القرآن وقل هو الله أحد والمعوذتين وإن زاد من الأشفاع جعل آخر ذلك
~~الوتر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل اثنتي عشرة ركعة ثم
~~يوتر بواحدة وقيل عشر ركعات ثم يوتر بواحدة
# وأفضل الليل آخره في القيام فمن أخر تنفله ووتره إلى آخره فذلك أفضل إلا
~~من الغالب عليه أن لا ينتبه فليقدم وتره مع ما يريد من النوافل أول الليل
~~ثم إن شاء إذا استيقظ في آخره تنفل ما شاء منها مثنى مثنى ولا يعيد الوتر
~~ومن غلبته عيناه عن PageV01P034 حزبه فله أن يصليه ما بينه وبين طلوع الفجر
~~وأول الإسفار ثم يوتر ويصلي الصبح ولا يقضي الوتر من ذكره بعد أن صلى الصبح
# ومن دخل المسجد على وضوء فلا يجلس حتى يصلي ms16 ركعتين إن كان وقت يجوز فيه
~~الركوع ومن دخل المسجد ولم يركع الفجر أجزأه لذلك ركعتا الفجر وإن ركع
~~الفجر في بيته ثم أتى المسجد فاختلف فيه فقيل يركع وقيل لا يركع
# ولا صلاة نافلة بعد الفجر إلا ركعتا الفجر إلى طلوع الشمس
#
# | باب في الإمامة وحكم الإمام والمأموم
# ويؤم الناس أفضلهم وأفقههم ولا تؤم المرأة في فريضة ولا نافلة لا رجالا
~~ولا نساء
# ويقرأ مع الإمام فيما يسر فيه ولا يقرأ معه فيما يجهر فيه ومن أدرك ركعة
~~فأكثر فقد أدرك الجماعة فليقض بعد سلام الإمام ما فاته على نحو ما فعل
~~الإمام في القراءة وأما في القيام والجلوس ففعله كفعل الباني المصلي وحده
~~ومن صلى وحده فله أن يعيد في الجماعة PageV01P035 للفضل في ذلك إلا المغرب
~~وحدها ومن أدرك ركعة فأكثر من صلاة الجماعة فلا يعيدها في جماعة ومن لم
~~يدرك إلا التشهد أو السجود فله أن يعيد في جماعة
# والرجل الواحد مع الإمام يقوم عن يمينه ويقوم الرجلان فأكثر خلفه فإن
~~كانت امرأة معهما قامت خلفهما وإن كان معهما رجل صلى عن يمين الإمام
~~والمرأة خلفهما ومن صلى بزوجته قامت خلفه والصبي إن صلى مع رجل واحد خلف
~~الإمام قاما خلفه إن كان الصبي يعقل لا يذهب ويدع من يقف معه
# والإمام الراتب إن صلى وحده قام مقام الجماعة ويكره في كل مسجد له إمام
~~راتب أن تجمع فيه الصلاة مرتين
# ومن صلى صلاة فلا يؤم فيها أحدا وإذا سها الإمام وسجد لسهوه فليتبعه من
~~لم يسه معه ممن خلفه ولا يرفع أحد رأسه قبل الإمام ولا يفعل إلا بعد فعله
~~ويفتتح بعده ويقوم من اثنتين بعد قيامه ويسلم بعد سلامه وما سوى ذلك فواسع
~~أن يفعله معه وبعده أحسن وكل سهو سهاه المأموم فالإمام يحمله PageV01P036
~~عنه إلا ركعة أو سجدة أو تكبيرة الإحرام أو السلام أو اعتقاد نية الفريضة
~~وإذا سلم الإمام فلا يثبت بعد سلامه ولينصرف إلا أن يكون في محله فذلك واسع
#
# | باب جامع ms17 في الصلاة
# وأقل ما يجزىء المرأة من اللباس في الصلاة الدرع الحصيف السابغ الذي يستر
~~ظهور قدميها وهو القميص والخمار الحصيف ويجزىء الرجل في الصلاة ثوب واحد
~~ولا يغطي أنفه أو وجهه في الصلاة أو يضم ثيابه أو يكفت شعره وكل سهو في
~~الصلاة بزيادة فليسجد له سجدتين بعد السلام يتشهد لهما ويسلم منهما وكل سهو
~~بنقص فليسجد له قبل السلام إذا تم تشهده ثم يتشهد ويسلم وقيل لا يعيد
~~التشهد
# ومن نقص وزاد سجد قبل السلام ومن نسي أن يسجد بعد السلام فليسجد متى ما
~~ذكره وإن طال ذلك وإن كان قبل السلام سجد إن كان قريبا وإن بعد ابتدأ صلاته
~~إلا أن يكون ذلك من نقص شيء خفيف كالسورة مع PageV01P037 أم القرآن أو
~~تكبيرتين أو التشهدين وشبه ذلك فلا شيء عليه
# ولا يجزىء سجود السهو لنقص ركعة ولا سجدة ولا لترك القراءة في الصلاة
~~كلها أو في ركعتين منها وكذلك في ترك القراءة في ركعة من الصبح واختلف في
~~السهو عن القراءة في ركعة من غيرها فقيل يجزىء فيه سجود السهو قبل السلام
~~وقيل يلغيها ويأتي بركعة وقيل يسجد قبل السلام ولا يأتي بركعة ويعيد الصلاة
~~احتياطا وهذا أحسن ذلك إن شاء الله تعالى
# ومن سها عن تكبيرة أو عن سمع الله لمن حمده مرة أو القنوت فلا سجود عليه
~~ومن انصرف من الصلاة ثم ذكر أنه بقي عليه شيء منها فليرجع إن كان بقرب ذلك
~~فيكبر تكبيرة يحرم بها ثم يصلي ما بقي عليه وإن تباعد ذلك أو خرج من المسجد
~~ابتدأ صلاته وكذلك من نسي السلام
# ومن لم يدر ما صلى أثلاث ركعات أم أربعا بنى على اليقين وصلى ما شك فيه
~~وأتى برابعة وسجد بعد سلامه
# ومن تكلم ساهيا سجد بعد السلام ومن لم يدر PageV01P038 أسلم أم لم يسلم
~~سلم ولا سجود عليه ومن استنكحه الشك في السهو فليله عنه ولا إصلاح عليه
~~ولكن عليه أن يسجد بعد السلام وهو الذي يكثر ذلك منه يشك ms18 كثيرا أن يكون سها
~~زاد أو نقص ولا يوقن فليسجد بعد السلام فقط وإذا أيقن بالسهو سجد بعد إصلاح
~~صلاته فإن كثر ذلك منه فهو يعتريه كثيرا أصلح صلاته ولم يسجد لسهوه ومن قام
~~من اثنتين رجع ما لم يفارق الأرض بيديه وركبتيه فإذا فارقها تمادى ولم يرجع
~~وسجد قبل السلام وومن ذكر صلاة صلاها متى ما ذكرها على نحو ما فاتته ثم
~~أعاد ما كان في وقته مما صلى بعدها ومن عليه صلوات كثيرة صلاها في كل وقت
~~من ليل أو نهار وعند طلوع الشمس وعند غروبها وكيفما تيسر له وإن كانت يسيرة
~~أقل من صلاة يوم وليلة بدأ بهن وإن فات وقت ما هو في وقته وإن كثرت بدأ بما
~~يخاف فوات وقته
# ومن ذكر صلاة في صلاة فسدت هذه عليه ومن ضحك في الصلاة أعادها ولم يعد
~~الوضوء PageV01P039 وإن كان مع إمام تمادى وأعاد ولا شيء عليه في التبسم
~~والنفخ في الصلاة كالكلام والعامد لذلك مفسد لصلاته
# ومن أخطأ القبلة أعاد في الوقت وكذلك من صلى بثوب نجس أو على مكان نجس
~~وكذلك من توضأ بماء نجس مختلف في نجاسته وأما من توضأ بماء قد تغير لونه أو
~~طعمه أو ريحه أعاد صلاته أبدا ووضوءه
# ورخص في الجمع بين المغرب والعشاء ليلة المطر وكذلك في طين وظلمة يؤذن
~~للمغرب أول الوقت خارج المسجد ثم يؤخر قليلا في قول مالك ثم يقيم في داخل
~~المسجد ويصليها ثم يؤذن للعشاء في داخل المسجد ويقيم ثم يصليها ثم ينصرفون
~~وعليهم إسفار قبل مغيب الشفق
# والجمع بعرفة بين الظهر والعصر عند الزوال سنة واجبة بأذان وإقامة لكل
~~صلاة وكذلك في جمع المغرب والعشاء بالمزدلفة إذا وصل إليها
# وإذا جد السير بالمسافر فله أن يجمع بين الصلاتين في آخر وقت الظهر وأول
~~وقت العصر وكذلك المغرب والعشاء وإذا PageV01P040 ارتحل في أول وقت الصلاة
~~الأولى جمع حينئذ وللمريض أن يجمع إذا خاف أن يغلب على عقله عند الزوال
~~وعند الغروب وإن كان الجمع ms19 أرفق به لبطن ونحوه جمع وسط وقت الظهر وعند
~~غيبوبة الشفق والمغمى عليه لا يقضي ما خرج وقته في إغمائه ويقضي ما أفاق في
~~وقته مما يدرك منه ركعة فأكثر من الصلوات وكذلك الحائض تطهر فإذا بقي من
~~النهار بعد طهرها بغير توان خمس ركعات صلت الظهر والعصر وإن كان الباقي من
~~الليل أربع ركعات صلت المغرب والعشاء وإن كان من النهار أو من الليل أقل من
~~ذلك صلت الصلاة الأخيرة وإن حاضت لهذا التقدير لم تقض ما حاضت في وقته وإن
~~حاضت لأربع ركعات من النهار فأقل إلى ركعة أو لثلاث ركعات من الليل إلى
~~ركعة قضت الصلاة الأولى فقط واختلف في حيضها لأربع ركعات من الليل فقيل مثل
~~ذلك وقيل إنها حاضت في وقتهما فلا تقضيهما
# ومن أيقن بالوضوء وشك في الحدث ابتدأ الوضوء PageV01P041
# ومن ذكر من وضوئه شيئا مما هو فريضة منه فإن كان بالقرب أعاد ذلك وما
~~يليه وإن تطاول ذلك أعاده فقط وإن تعمد ذلك ابتدأ الوضوء إن طال ذلك وإن
~~كان قد صلى في جميع ذلك أعاد صلاته أبدا ووضوءه
# وإن ذكر مثل المضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين فإن كان قريبا فعل ذلك ولم
~~يعد ما بعده وإن تطاول فعل ذلك لما يستقبل ولم يعد ما صلى قبل أن يفعل ذلك
# ومن صلى على موضع طاهر من حصير وبموضع آخر منه نجاسة فلا شيء عليه
~~والمريض إذا كان على فراش نجس فلا بأس أن يبسط عليه ثوبا طاهرا كثيفا ويصلي
~~عليه وصلاة المريض إن لم يقدر على القيام صلى جالسا إن قدر على التربع وإلا
~~فبقدر طاقته وإن لم يقدر على السجود فليومىء بالركوع والسجود ويكون سجوده
~~أخفض من ركوعه وإن لم يقدر صلى على جنبه الأيمن إيماء وإن لم يقدر إلا على
~~ظهره فعل ذلك ولا يؤخر الصلاة إذا كان في عقله وليصلها بقدر ما يطيق وإن لم
~~يقدر على مس PageV01P042 الماء لضرر به أو لأنه لا يجد من يناوله إياه تيمم
~~فإن لم ms20 يجد من يناوله ترابا تيمم بالحائط إلى جانبه إن كان طينا أو عليه
~~طين فإن كان عليه جص أو جير فلا يتيمم به
# والمسافر يأخذه الوقت في طين خضخاض لا يجد أين يصلي فلينزل عن دابته
~~ويصلي فيه قائما يومىء بالسجود أخفض من الركوع فإن لم يقدر أن ينزل فيه صلى
~~على دابته إلى القبلة وللمسافر أن يتنفل على دابته في سفره حيثما توجهت به
~~إن كان سفرا تقصر فيه الصلاة وليوتر على دابته إن شاء ولا يصلي الفريضة وإن
~~كان مريضا إلا بالأرض إلا أن يكون إن نزل صلى جالسا إيماء لمرضه فليصل على
~~الدابة بعد أن توقف له ويستقبل بها القبلة
# ومن رعف مع الإمام خرج فغسل الدم ثم بنى ما لم يتكلم أو يمش على نجاسة
~~ولا يبني على ركعة لم تتم بسجدتيها وليلغها ولا ينصرف لدم خفيف وليفتله
~~بأصابعه إلا أن يسيل أو يقطر ولا يبني في قيء ولا حدث ومن رعف بعد سلام
~~الإمام سلم وانصرف PageV01P043 وإن رعف قبل سلامه انصرف وغسل الدم ثم رجع
~~فجلس وسلم وللراعف أن يبني في منزله إذا يئس أن يدرك بقية صلاة الإمام إلا
~~في الجمع فلا يبني إلا في الجامع
# ويغسل قليل الدم من الثوب ولا تعاد الصلاة إلا من كثيره وقليل كل نجاسة
~~غيره وكثيرها سواء ودم البراغيث ليس عليه غسله إلا أن يتفاحش
#
# | باب في سجود القرآن
# وسجود القرآن إحدى عشرة سجدة وهي العزائم ليس في المفصل منها شيء في المص
~~عند قوله @QB@ ويسبحونه وله يسجدون @QE@ الأعراف 206 وهو آخرها
# فمن كان في صلاة فإذا سجدها قام وقرأ من الأنفال أو من غيرها ما تيسر
~~عليه ثم ركع وسجد
# وفي الرعد عند قوله @QB@ وظلالهم بالغدو والآصال @QE@ الرعد 15 وفي النحل
~~@QB@ يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون @QE@ النحل 5 وفي بني إسرائيل
~~@QB@ ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا @QE@ الإسراء 109 وفي مريم @QB@
~~إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا @QE@ مريم 58 وفي الحج أولها
~~@QB@ ومن يهن ms21 الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء @QE@ PageV01P044
~~الحج 18 وفي الفرقان @QB@ أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا @QE@ الفرقان 60
~~وفي الهدهد @QB@ الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم @QE@ النمل 26 وفي الم
~~تنزيل @QB@ وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون @QE@ السجدة 15 وفي ص @QB@
~~فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب @QE@ ص 24 وقيل عند قوله @QB@ لزلفى وحسن مآب
~~@QE@ ص 25 وفي حم تنزيل @QB@ واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون
~~@QE@ فصلت 37
# ولا يسجد السجدة في التلاوة إلا على وضوء ويكبر لها ولا يسلم منها وفي
~~التكبير في الرفع منها سعة وإن كبر فهو أحب إلينا ويسجدها من قرأها في
~~الفريضة والنافلة
# ويسجدها من قرأها بعد الصبح ما لم يسفر وبعد العصر ما لم تصفر الشمس
#
# | باب في صلاة السفر
# ومن سافر مسافة أربعة برد وهي ثمانية وأربعون ميلا فعليه أن يقصر الصلاة
~~فيصليها ركعتين إلا المغرب فلا يقصرها ولا يقصر حتى يجاوز بيوت المصر وتصير
~~خلفه ليس بين يديه ولا بحذائه منها شيء ثم لا يتم حتى يرجع PageV01P045
~~إليها أو يقاربها بأقل من الميل
# وإن نوى المسافر إقامة أربعة أيام بموضع أو ما يصلي فيه عشرين صلاة أتم
~~الصلاة حتى يظعن من مكانه ذلك ومن خرج ولم يصل الظهر والعصر وقد بقي من
~~النهار قدر ثلاث ركعات صلاهما سفريتين فإن بقي قدر ما يصلي فيه ركعتين أو
~~ركعة صلى الظهر حضرية والعصر سفرية ولو دخل لخمس ركعات ناسيا لهما صلاهما
~~حضريتين فإن كان بقدر أربع ركعات فأقل إلى ركعة صلى الظهر سفرية والعصر
~~حضرية وإن قدم في ليل وقد بقي للفجر ركعة فأكثر ولم يكن صلى المغرب والعشاء
~~صلى المغرب ثلاثا والعشاء حضرية ولو خرج وقد بقي من الليل ركعة فأكثر صلى
~~المغرب ثم صلى العشاء سفرية
#
# | باب في صلاة الجمعة
# والسعي إلى الجمعة فريضة وذلك عند جلوس الإمام على المنبر وأخذ المؤذنون
~~في الأذان والسنة المتقدمة أن يصعدوا حينئذ على المنار فيؤذنون ويحرم حينئذ
~~البيع وكل ms22 PageV01P046 ما يشغل عن السعي إليها وهذا الأذان الثاني أحدثه
~~بنو أمية
# والجمعة تجب بالمصر والجماعة والخطبة فيها واجبة قبل الصلاة ويتوكأ
~~الإمام على قوس أو عصا ويجلس في أولها وفي وسطها وتقام الصلاة عند فراغها
~~ويصلي الإمام ركعتين يجهر فيهما بالقراءة يقرأ في الأولى بالجمعة ونحوها
# وفي الثانية ب @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ ونحوها
# ويجب السعي إليها على من في المصر ومن على ثلاثة أميال منه فأقل ولا تجب
~~على مسافر ولا على أهل منى ولا على عبد ولا امرأة ولا صبي وإن حضرها عبد أو
~~امرأة فليصلها وتكون النساء خلف صفوف الرجال ولا تخرج إليها الشابة وينصت
~~للإمام في خطبته ويستقبله الناس
# والغسل لها واجب والتهجير حسن وليس ذلك في أول النهار وليتطيب لها ويلبس
~~أحسن ثيابه وأحب إلينا أن ينصرف بعد فراغها ولا يتنفل في المسجد وليتنفل إن
~~شاء قبلها ولا يفعل ذلك الإمام وليرق المنبر كما يدخل PageV01P047
#
# | باب في صلاة الخوف
# وصلاة الخوف في السفر إذا خافوا العدو أن يتقدم الإمام بطائفة ويدع طائفة
~~مواجهة العدو فيصلي الإمام بطائفة ركعة ثم يثبت قائما ويصلون لأنفسهم ركعة
~~ثم يسلمون فيقفون مكان أصحابهم ثم يأتي أصحابهم فيحرمون خلف الإمام فيصلي
~~بهم الركعة الثانية ثم يتشهد ويسلم ثم يقضون الركعة التي فاتتهم وينصرفون
~~هكذا يفعل في صلاة الفرائض كلها إلا المغرب فإنه يصلي بالطائفة الأولى
~~ركعتين وبالثانية ركعة
# وإن صلى بهم في الحضر لشدة خوف صلى في الظهر والعصر والعشاء بكل طائفة
~~ركعتين ولكل صلاة أذان وإقامة وإذا اشتد الخوف عن ذلك صلوا وحدانا بقدر
~~طاقتهم مشاة أو ركبانا ماشين أو ساعين مستقبلي القبلة وغير مستقبليها
#
# | باب في صلاة العيدين والتكبير أيام منى
# وصلاة العيدين سنة واجبة يخرج لها الإمام والناس PageV01P048 ضحوة بقدر
~~ما إذا وصل حانت الصلاة وليس فيها أذان ولا إقامة فيصلي بهم ركعتين يقرأ
~~فيهما جهرا بأم القرآن وسبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها ونحوهما ويكبر في
~~الأولى سبعا قبل القراءة يعد فيها تكبيرة الإحرام وفي الثانية ms23 خمس تكبيرات
~~لا يعد فيها تكبيرة القيام وفي كل ركعة سجدتان ثم يتشهد ويسلم ثم يرقى
~~المنبر ويخطب ويجلس في أول خطبته ووسطها ثم ينصرف ويستحب أن يرجع من طريق
~~غير الطريق التي أتى منها والناس كذلك
# وإن كان في الأضحى خرج بأضحيته إلى المصلى فذبحها أو نحرها ليعلم ذلك
~~الناس فيذبحون بعده
# وليذكر الله في خروجه من بيته في الفطر والأضحى جهرا حتى يأتي المصلى
~~الإمام والناس كذلك فإذا دخل الإمام للصلاة قطعوا ذلك ويكبرون بتكبير
~~الإمام في خطبته وينصتون له فيما سوى ذلك
# فإن كانت أيام النحر فليكبر الناس دبر الصلوات من صلاة الظهر من يوم
~~النحر إلى صلاة الصبح من اليوم PageV01P049 الرابع منه وهو آخر أيام منى
~~يكبر إذا صلى الصبح ثم يقطع والتكبير دبر الصلوات الله أكبر الله أكبر الله
~~أكبر وإن جمع مع التكبير تهليلا وتحميدا فحسن يقول إن شاء ذلك الله أكبر
~~الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
# وقد روي عن مالك هذا والأول والكل واسع والأيام المعلومات أيام النحر
~~الثلاثة والأيام المعدودات أيام منى وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر
# والغسل للعيدين حسن وليس بلازم ويستحب فيهما الطيب والحسن من الثياب
#
# | باب في صلاة الخسوف
# وصلاة الخسوف سنة واجبة إذا خسفت الشمس خرج الإمام إلى المسجد فافتتح
~~الصلاة بالناس بغير أذان ولا إقامة ثم قرأ قراءة طويلة سرا بنحو سورة
~~البقرة ثم يركع ركوعا طويلا نحو ذلك ثم يرفع رأسه يقول سمع الله لمن حمده
~~ثم يقرأ دون قراءته الأولى ثم يركع نحو قراءته PageV01P050 الثانية ثم يرفع
~~رأسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين ثم يقوم فيقرأ دون
~~قراءته التي تلي ذلك ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع كما ذكرنا ثم يقرأ دون
~~قراءته هذه ثم يركع نحو ذلك ثم يرفع رأسه كما ذكرنا ثم يسجد كما ذكرنا ثم
~~يتشهد ويسلم
# ولمن شاء أن يصلي في بيته مثل ذلك أن يفعل
# وليس في صلاة ms24 خسوف القمر جماعة وليصل الناس عند ذلك أفذاذا والقراءة فيها
~~جهرا كسائر ركوع النوافل وليس في إثر صلاة خسوف الشمس خطبة مرتبة ولا بأس
~~أن يعظ الناس ويذكرهم
#
# | باب في صلاة الاستسقاء
# وصلاة الاستسقاء سنة تقام يخرج لها الإمام كما يخرج للعيدين ضحوة فيصلي
~~بالناس ركعتين يجهر فيهما بالقراءة يقرأ ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@
~~@QB@ والشمس وضحاها @QE@ وفي كل ركعة سجدتان وركعة واحدة ويتشهد ويسلم ثم
~~يستقبل الناس بوجهه فيجلس جلسة فإذا اطمأن الناس قام متوكئا PageV01P051
~~على قوس أو عصا فخطب ثم جلس ثم قام فخطب فإذا فرغ استقبل القبلة فحول رداءه
~~يجعل ما على منكبه الأيمن على الأيسر وما على الأيسر على الأيمن ولا يقلب
~~ذلك وليفعل الناس مثله وهو قائم وهم قعود ثم يدعو كذلك ثم ينصرف وينصرفون
# ولا يكبر فيها ولا في الخسوف غير تكبيرة الإحرام والخفض والرفع ولا أذان
~~فيها ولا إقامة
#
# | باب ما يفعل بالمحتضر وفي غسل الميت وكفنه وتحنيطه وحمله ودفنه
# ويستحب استقبال القبلة بالمحتضر وإغماضه إذا قضى ويلقن لا إله إلا الله
~~عند الموت وإن قدر على أن يكون طاهرا وما عليه طاهر فهو أحسن ويستحب أن لا
~~يقربه حائض ولا جنب وأرخص بعض العلماء في القراءة عند رأسه بسورة يس ولم
~~يكن ذلك عند مالك أمرا معمولا به ولا بأس بالبكاء بالدموع حينئذ وحسن
~~التعزي والتصبر أجمل لمن استطاع وينهى عن الصراخ والنياحة
# وليس في غسل PageV01P052 الميت حد ولكن ينقى ويغسل وترا بماء وسدر ويجعل
~~في الأخيرة كافور وتستر عورته ولا تقلم أظفاره ولا يحلق شعره ويعصر بطنه
~~عصرا رفيقا وإن وضىء وضوء الصلاة فحسن وليس بواجب ويقلب لجنبه في الغسل
~~أحسن وإن أجلس فذلك واسع
# ولا بأس بغسل أحد الزوجين صاحبه من غير ضرورة والمرأة تموت في السفر لا
~~نساء معها ولا محرم من الرجال فلييمم رجل وجهها وكفيها ولو كان الميت رجلا
~~يمم النساء وجهه ويديه إلى المرفقين إن لم يكن معهن رجل يغسله ولا امرأة من
~~محارمه فإن كانت ms25 امرأة من محارمه غسلته وسترت عورته وإن كان مع الميتة ذو
~~محرم غسلها من فوق ثوب يستر جميع جسدها
# ويستحب أن يكفن الميت في وتر ثلاثة أثواب أو خمسة أو سبعة وما جعل له من
~~وزرة وقميص وعمامة فذلك محسوب في عدد الأثواب الوتر وقد كفن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية أدرج فيها إدراجا صلى الله عليه وسلم
# ولا بأس أن يقمص الميت ويعمم وينبغي أن PageV01P053 يحنط ويجعل الحنوط
~~بين أكفانه وفي جسده ومواضع السجود منه
# ولا يغسل الشهيد في المعترك ولا يصلى عليه ويدفن بثيابه ويصلى على قاتل
~~نفسه ويصلى على من قتله الإمام في حد أو قود ولا يصلي عليه الإمام
# ولا يتبع الميت بمجمر والمشي أمام الجنازة أفضل ويجعل الميت في قبره على
~~شقه الأيمن وينصب عليه اللبن ويقول حينئذ اللهم إن صاحبنا قد نزل بك وخلف
~~الدنيا وراء ظهره وافتقر إلى ما عندك اللهم ثبت عند المسألة منطقه ولا
~~تبتله في قبره بما لا طاقة له به وألحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
# ويكره البناء على القبور وتجصيصها
# ولا يغسل المسلم أباه الكافر ولا يدخله قبره إلا أن يخاف أن يضيع فليواره
# واللحد أحب إلى أهل العلم من الشق وهو أن يحفر للميت تحت الجرف في حائط
~~قبلة القبر وذلك إذا كانت تربة صلبة لا تتهيل ولا تتقطع وكذلك فعل برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV01P054
#
# | باب في الصلاة على الجنائز والدعاء للميت
# والتكبير على الجنازة أربع تكبيرات يرفع يديه في أولاهن وإن رفع في كل
~~تكبيرة فلا بأس وإن شاء دعا بعد الأربع ثم يسلم وإن شاء سلم بعد الرابعة
~~مكانه ويقف الإمام في الرجل عند وسطه وفي المرأة عند منكبيها والسلام من
~~الصلاة على الجنائز تسليمة واحدة خفية للإمام والمأموم
# وفي الصلاة على الميت قيراط من الأجر وقيراط في حضور دفنه وذلك في
~~التمثيل مثل جبل أحد ثوابا
# ويقال في الدعاء على الميت غير شيء محدود وذلك كله ms26 واسع ومن مستحسن ما
~~قيل في ذلك أن يكبر ثم يقول الحمد لله الذي أمات وأحيا والحمد لله الذي
~~يحيي الموتى له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والسناء وهو على كل شيء
~~قدير اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت ورحمت وباركت على إبراهيم
~~وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن
~~أمتك أنت خلقته ورزقته وأنت PageV01P055 أمته وأنت تحييه وأنت أعلم بسره
~~وعلانيته جئناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم إنا نستجير بحبل جوارك له إنك ذو
~~وفاء وذمة اللهم قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحمه واعف
~~عنه وعافه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا
~~كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من
~~أهله وزوجا خيرا من زوجه اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا
~~فتجاوز عنه اللهم إنه قد نزل بك وأنت خير منزول به فقير إلى رحمتك وأنت غني
~~عن عذابه اللهم ثبت عند المسألة منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به
~~اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
# تقول هذا بإثر كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر لحينا وميتنا
~~وحاضرنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا إنك تعلم متقلبنا ومثوانا
~~ولوالدينا ولمن سبقنا بالإيمان وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
~~الأحياء منهم والأموات اللهم من أحييته PageV01P056 منا فأحيه على الإيمان
~~ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام وأسعدنا بلقائك وطيبنا للموت وطيبه لنا
~~واجعل فيه راحتنا ومسرتنا ثم تسلم
# وإن كانت امرأة قلت اللهم إنها أمتك ثم تتمادى بذكرها على التأنيث غير
~~أنك لا تقول وأبدلها زوجا خيرا من زوجها لأنها قد تكون زوجا في الجنة
~~لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات على أزواجهن لا يبغين بهم بدلا
~~والرجل قد يكون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمرأة أزواج
# ولا بأس أن تجمع الجنائز في صلاة واحدة ويلي الإمام الرجال ms27 إن كان فيهم
~~نساء وإن كانوا رجالا جعل أفضلهم مما يلي الإمام وجعل من دونه النساء
~~والصبيان من وراء ذلك إلى القبلة
# ولا بأس أن يجعلوا صفا واحدا ويقرب إلى الإمام أفضلهم
# وأما دفن الجماعة في قبر واحد فيجعل أفضلهم مما يلي القبلة
# ومن دفن ولم يصل عليه وووري فإنه يصلى على قبره ولا يصلى على من قد صلي
~~عليه ويصلى على أكثر الجسد واختلف في الصلاة على مثل اليد والرجل
~~PageV01P057
#
# | باب في الدعاء للطفل والصلاة عليه وغسله
# تثني على الله تبارك وتعالى وتصلي على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ثم
~~تقول اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك أنت خلقته ورزقته وأنت أمته وأنت
~~تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا وأجرا وثقل به موازينهم وأعظم
~~به أجورهم ولا تحرمنا وإياهم أجره ولا تفتنا وإياهم بعده اللهم ألحقه بصالح
~~سلف المؤمنين في كفالة إبراهيم وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من
~~أهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم
# تقول ذلك في كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر لأسلافنا وأفراطنا
~~ولمن سبقنا بالإيمان اللهم من أحييته منا فأحيه على الإيمان ومن توفيته منا
~~فتوفه على الإسلام واغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء
~~منهم والأموات ثم تسلم
# ولا يصلى على من لم يستهل صارخا ولا يرث ولا يورث ويكره أن يدفن السقط في
~~الدور
# ولا بأس أن يغسل النساء الصبي الصغير PageV01P058 ابن ست سنين أو سبع ولا
~~يغسل الرجال الصبية واختلف فيها إن كانت لم تبلغ أن تشتهى والأول أحب إلينا
#
# | باب في الصيام
# وصوم شهر رمضان فريضة يصام لرؤية الهلال ويفطر لرؤيته كان ثلاثين يوما أو
~~تسعة وعشرين يوما فإن غم الهلال فيعد ثلاثين يوما من غرة الشهر الذي قبله
~~ثم يصام وكذلك في الفطر
# ويبيت الصيام في أوله وليس عليه البيات في بقيته ويتم الصيام إلى الليل
# ومن السنة تعجيل الفطر وتأخير السحور وإن شك في الفجر فلا يأكل ولا يصام
~~يوم الشك ليحتاط به ms28 من رمضان ومن صامه كذلك لم يجزه وإن وافقه من رمضان
~~ولمن شاء صومه تطوعا أن يفعل
# ومن أصبح فلم يأكل ولم يشرب ثم تبين له أن ذلك اليوم من رمضان لم يجزه
~~وليمسك عن الأكل في بقيته ويقضيه
# وإذا قدم المسافر مفطرا أو طهرت الحائض نهارا فلهما الأكل في بقية يومهما
# ومن أفطر في تطوعه عامدا PageV01P059 أو سافر فيه فأفطر لسفره فعليه
~~القضاء وإن أفطر ساهيا فلا قضاء عليه بخلاف الفريضة
# ولا بأس بالسواك للصائم في جميع نهاره ولا تكره له الحجامة إلا خيفة
~~التغرير ومن ذرعه القيء في رمضان فلا قضاء عليه وإن استقاء فقاء فعليه
~~القضاء
# وإذا خافت الحامل على ما في بطنها أفطرت ولم تطعم وقد قيل تطعم
# وللمرضع إن خافت على ولدها ولم تجد من تستأجر له أو لم يقبل غيرها أن
~~تفطر وتطعم
# ويستحب للشيخ الكبير إذا أفطر أن يطعم والإطعام في هذا كله مد عن كل يوم
~~يقضيه
# وكذلك يطعم من فرط في قضاء رمضان حتى دخل عليه رمضان آخر ولا صيام على
~~الصبيان حتى يحتلم الغلام وتحيض الجارية وبالبلوغ لزمتهم أعمال الأبدان
~~فريضة قال الله سبحانه @QB@ وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا @QE@
~~النور 59
# ومن أصبح جنبا ولم يتطهر أو امرأة حائض طهرت قبل الفجر فلم يغتسلا إلا
~~بعد الفجر أجزأهما صوم ذلك اليوم
# ولا يجوز PageV01P060 صيام يوم الفطر ولا يوم النحر ولا يصوم اليومين
~~اللذين بعد يوم النحر إلا المتمتع الذي لا يجد هديا واليوم الرابع لا يصومه
~~متطوع ويصومه من نذره أو من كان في صيام متتابع قبل ذلك
# ومن أفطر في نهار رمضان ناسيا فعليه القضاء فقط وكذلك من أفطر فيه لضرورة
~~من مرض
# ومن سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فله أن يفطر وإن لم تنله ضرورة وعليه
~~القضاء والصوم أحب إلينا
# ومن سافر أقل من أربعة برد فظن أن الفطر مباح له فأفطر فلا كفارة عليه
~~وعليه القضاء وكل من أفطر متأولا فلا كفارة عليه وإنما الكفارة على ms29 من أفطر
~~متعمدا بأكل أو شرب أو جماع مع القضاء والكفارة في ذلك إطعام ستين مسكينا
~~لكل مسكين مد بمد النبي صلى الله عليه وسلم فذلك أحب إلينا
# وله أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين
# وليس على من أفطر في قضاء رمضان متعمدا كفارة ومن أغمي عليه ليلا فأفاق
~~بعد طلوع الفجر فعليه قضاء الصوم PageV01P061 ولا يقضي من الصلوات إلا ما
~~أفاق في وقته
# وينبغي للصائم أن يحفظ لسانه وجوارحه ويعظم من شهر رمضان ما عظم الله
~~سبحانه ولا يقرب الصائم النساء بوطء ولا مباشرة ولا قبلة للذة في نهار
~~رمضان ولا يحرم ذلك عليه في ليله
# ولا بأس أن يصبح جنبا من الوطء ومن التذ في نهار رمضان بمباشرة أو قبلة
~~فأمذى لذلك فعليه القضاء وإن تعمد ذلك حتى أمنى فعليه الكفارة
# ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وإن قمت فيه بما
~~تيسر فذلك مرجو فضله وتكفير الذنوب به والقيام فيه في مساجد الجماعات بإمام
~~ومن شاء قام في بيته وهو أحسن لمن قويت نيته وحده وكان السلف الصالح يقومون
~~فيه في المساجد بعشرين ركعة ثم يوترون بثلاث ويفصلون بين الشفع والوتر
~~بسلام ثم صلوا بعد ذلك ستا وثلاثين ركعة غير الشفع والوتر وكل ذلك واسع
~~ويسلم من كل ركعتين
# قالت عائشة رضي الله عنه ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان
~~ولا PageV01P062 في غيره على اثنتي عشرة ركعة بعدها الوتر
#
# | باب في الاعتكاف
# والاعتكاف من نوافل الخير والعكوف الملازمة
# ولا اعتكاف إلا بصيام ولا يكون إلا متتابعا ولا يكون إلا في المساجد كما
~~قال الله سبحانه @QB@ وأنتم عاكفون في المساجد @QE@ البقرة 187
# فإن كان بلد فيه الجمعة فلا يكون إلا في الجامع إلا أن ينذر أياما لا
~~تأخذه فيها الجمعة وأقل ما هو أحب إلينا من الاعتكاف عشرة أيام ومن نذر
~~اعتكاف يوم فأكثر لزمه وإن نذر ليلة لزمه يوم وليلة
# ومن أفطر فيه متعمدا فليبتدىء اعتكافه وكذلك ms30 من جامع فيه ليلا أو نهارا
~~ناسيا أو متعمدا وإن مرض خرج إلى بيته فإذا صح بنى على ما تقدم وكذلك إن
~~حاضت المعتكفة وحرمة الاعتكاف عليهما في المرض وعلى الحائض في الحيض فإذا
~~طهرت الحائض أو أفاق المريض في ليل أو نهار رجعا ساعتئذ إلى المسجد
# ولا يخرج المعتكف من معتكفه إلا لحاجة الإنسان PageV01P063 وليدخل معتكفه
~~قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد أن يبتدىء فيها اعتكافه ولا يعود مريضا
~~ولا يصلي على جنازة ولا يخرج لتجارة
# ولا شرط في الاعتكاف
# ولا بأس أن يكون إمام المسجد
# وله أن يتزوج أو يعقد نكاح غيره
# ومن اعتكف أول الشهر أو وسطه خرج من اعتكافه بعد غروب الشمس من آخره وإن
~~اعتكف بما يتصل فيه اعتكافه بيوم الفطر فليبت ليلة الفطر في المسجد حتى
~~يغدو منه إلى المصلى PageV01P064
#
# | باب في زكاة العين والحرث والماشية وما يخرج من المعدن وذكر الجزية وما
~~يؤخذ من تجار أهل الذمة والحربيين
# وزكاة العين والحرث والماشية فريضة فأما زكاة الحرث فيوم حصاده والعين
~~والماشية ففي كل حول مرة ولا زكاة من الحب والتمر في أقل من خمسة أوسق وذلك
~~ستة أقفزة وربع قفيز والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~أربعة أمداد بمده عليه الصلاة والسلام ويجمع القمح والشعير والسلت في
~~الزكاة فإذا اجتمع من جميعها خمسة أوسق فليزك ذلك وكذلك تجمع أصناف القطنية
~~وكذلك تجمع أصناف التمر وكذلك أصناف الزبيب والأرز والدخن والذرة كل واحد
~~منها صنف لا يضم إلى الآخر في الزكاة وإذا كان في الحائط أصناف من التمر
~~أدى الزكاة عن الجميع من وسطه
# ويزكى الزيتون إذا بلغ حبه خمسة أوسق أخرج من زيته ويخرج من الجلجلان
~~PageV01P065 وحب الفجل من زيته فإن باع ذلك أجزأه أن يخرج من ثمنه إن شاء
~~الله
# ولا زكاة في الفواكه والخضر ولا زكاة من الذهب في أقل من عشرين دينارا
~~فإذا بلغت عشرين دينارا ففيها نصف دينار ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك وإن ms31
~~قل
# ولا زكاة من الفضة في أقل من مائتي درهم وذلك خمس أواق والأوقية أربعون
~~درهما من وزن سبعة أعني أن السبعة دنانير وزنها عشرة دراهم فإذا بلغت هذه
~~الدراهم مائتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك
# ويجمع الذهب والفضة في الزكاة فمن كان له مائة درهم وعشرة دنانير فليخرج
~~من كل مال ربع عشره
# ولا زكاة في العروض حتى تكون للتجارة فإذا بعتها بعد حول فأكثر من يوم
~~أخذت ثمنها أو زكيته ففي ثمنها الزكاة لحول واحد أقامت قبل البيع حولا أو
~~أكثر إلا أن تكون مديرا لا يستقر بيدك عين ولا عرض فإنك تقوم عروضك كل عام
~~وتزكي ذلك مع ما بيدك من العين
# وحول ربح المال حول أصله PageV01P066 وكذلك حول نسل الأنعام حول الأمهات
# ومن له مال تجب فيه الزكاة وعليه دين مثله أو ينقصه عن مقدار مال الزكاة
~~فلا زكاة عليه إلا أن يكون عنده مما لا يزكى من عروض مقتناة أو رقيق أو
~~حيوان مقتناة أو عقار أو ريع ما فيه وفاء لدينه فليزك ما بيده من المال فإن
~~لم تف عروضه بدينه حسب بقية دينه فيما بيده فإن بقي بعد ذلك ما فيه الزكاة
~~زكاه ولا يسقط الدين زكاة حب ولا تمر ولا ماشية
# ولا زكاة عليه في دين حتى يقبضه وإن أقام أعواما فإنما يزكيه لعام واحد
~~بعد قبضه وكذلك العرض حتى يبيعه وإن كان الدين أو العرض من ميراث فليستقبل
~~حولا بما يقبض منه
# وعلى الأصاغر الزكاة في أموالهم في العين والحرث والماشية وزكاة الفطر
# ولا زكاة على عبد ولا على من فيه بقية رق في ذلك كله فإذا أعتق فليأتنف
~~حولا من يومئذ بما يملك من ماله ولا زكاة على أحد في عبده وخادمه وفرسه
~~وداره ولا ما يتخذ للقنية من الرباع والعروض ولا فيما يتخذ للباس
~~PageV01P067 من الحلي
# ومن ورث عرضا أو وهب له أو رفع من أرضه زرعا فزكاه فلا زكاة عليه في شيء
~~من ms32 ذلك حتى يباع ويستقبل به حولا من يوم يقبض ثمنه
# وفيما يخرج من المعدن من ذهب أو فضة الزكاة إذا بلغ وزن عشرين دينارا أو
~~خمس أواق فضة ففي ذلك ربع العشر يوم خروجه وكذلك فيما يخرج بعد ذلك متصلا
~~به وإن قل فإن انقطع نيله بيده وابتدأ غيره لم يخرج شيئا حتى يبلغ ما فيه
~~الزكاة
# وتؤخذ الجزية من رجال أهل الذمة الأحرار البالغين ولا تؤخذ من نسائهم
~~وصبيانهم وعبيدهم وتؤخذ من المجوس ومن نصارى العرب والجزية على أهل الذهب
~~أربعة دنانير وعلى أهل الورق أربعون درهما ويخفف عن الفقير ويؤخذ ممن تجر
~~منهم من أفق إلى أفق عشر ثمن ما يبيعونه وإن اختلفوا في السنة مرارا
# وإن حملوا الطعام خاصة إلى مكة والمدينة خاصة أخذ منهم نصف العشر من ثمنه
# ويؤخذ من تجار الحربيين العشر إلا أن ينزلوا على أكثر من ذلك
# وفي الركاز وهو PageV01P068 دفن الجاهلية الخمس على من أصابه
#
# | باب في زكاة الماشية
# وزكاة الإبل والبقر والغنم فريضة ولا زكاة من الإبل في أقل من خمس ذود
~~وهي خمس من الإبل ففيها شاة جذعة أو ثنية من جل غنم أهل ذلك البلد من ضأن
~~أو معز إلى تسع ثم في العشر شاتان إلى أربعة عشر ثم في خمسة عشر ثلاث شياه
~~إلى تسعة عشر فإذا كانت عشرين فأربع شياه إلى أربع وعشرين ثم في خمس وعشرين
~~بنت مخاض وهي بنت سنتين فإن لم تكن فيها فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين ثم
~~في ست وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث سنين إلى خمس وأربعين ثم في ست
~~وأربعين حقة وهي التي يصلح على ظهرها الحمل ويطرقها الفحل وهي بنت أربع
~~سنين إلى ستين ثم في إحدى وستين جذعة وهي بنت خمس سنين إلى خمس وسبعين ثم
~~في ست وسبعين بنتا لبون إلى تسعين ثم في إحدى وتسعين حقتان إلى عشرين ومائة
~~فما زاد PageV01P069 على ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون
# ولا زكاة ms33 من البقر في أقل من ثلاثين فإذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد
~~أوفى سنتين ثم كذلك حتى تبلغ أربعين فيكون فيها مسنة ولا تؤخذ إلا أنثى وهي
~~بنت أربع سنين وهي ثنية فما زاد ففي كل أربعين مسنة وفي كل ثلاثين تبيع
# ولا زكاة في الغنم حتى تبلغ أربعين شاة فإذا بلغتها ففيها شاة جذعة أو
~~ثنية إلى عشرين ومائة فإذا بلغت إحدى وعشرين ومائة ففيها شاتان إلى مائتي
~~شاة فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة فما زاد ففي كل مائة شاة
# ولا زكاة في الأوقاص وهي ما بين الفريضتين من كل الأنعام ويجمع الضأن
~~والمعز في الزكاة والجواميس والبقر والبخت والعراب وكل خليطين فإنهما
~~يترادان بينهما بالسوية ولا زكاة على من لم تبلغ حصته عدد الزكاة
# ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية الصدقة وذلك إذا قرب الحول
~~فإذا كان ينقص أداؤهما PageV01P070 بافتراقهما أو باجتماعهما أخذا بما كانا
~~عليه قبل ذلك
# ولا تؤخذ في الصدقة السخلة وتعد على رب الغنم ولا تؤخذ العجاجيل في البقر
~~ولا الفصلان في الإبل وتعد عليهم ولا يؤخذ تيس ولا هرمة ولا الماخض ولا فحل
~~الغنم ولا شاة العلف ولا التي تربي ولدها ولا خيار أموال الناس ولا يؤخذ في
~~ذلك عرض ولا ثمن فإن أجبره المصدق على أخذ الثمن في الأنعام وغيرها أجزأه
~~إن شاء الله
# ولا يسقط الدين زكاة حب ولا تمر ولا ماشية
#
# | باب في زكاة الفطر
# وزكاة الفطر سنة واجبة فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل كبير
~~أو صغير ذكر أو أنثى حر أو عبد من المسلمين صاعا عن كل نفس بصاع النبي صلى
~~الله عليه وسلم وتؤدى من جل عيش أهل ذلك البلد من بر أو شعير أو سلت أو تمر
~~أو أقط أو زبيب أو دخن أو ذرة أو أرز وقيل إن كان العلس قوت قوم أخرجت منه
~~وهو حب صغير يقرب PageV01P071 من خلقة البر
# ويخرج عن العبد سيده والصغير ms34 لا مال له يخرج عنه والده ويخرج الرجل زكاة
~~الفطر عن كل مسلم تلزمه نفقته وعن مكاتبه وإن كان لا ينفق عليه لأنه عبد له
~~بعد
# ويستحب إخراجها إذا طلع الفجر من يوم الفطر ويستحب الفطر فيه قبل الغدو
~~إلى المصلى وليس ذلك في الأضحى ويستحب في العيدين أن يمضي من طريق ويرجع من
~~أخرى
#
# | باب في الحج والعمرة
# وحج بيت الله الحرام الذي ببكة فريضة على كل من استطاع إلى ذلك سبيلا من
~~المسلمين الأحرار البالغين مرة في عمره والسبيل الطريق السابلة والزاد
~~المبلغ إلى مكة والقوة على الوصول إلى مكة إما راكبا أو راجلا مع صحة البدن
# وإنما يؤمر أن يحرم من الميقات وميقات أهل الشأم ومصر والمغرب الجحفة فإن
~~مروا بالمدينة فالأفضل لهم أن يحرموا من ميقات أهلها من ذي الحليفة وميقات
~~أهل PageV01P072 العراق ذات عرق وأهل اليمن يلملم وأهل نجد من قرن ومن مر
~~من هولاء بالمدينة فواجب عليه أن يحرم من ذي الحليفة إذ لا يتعداه إلى
~~ميقات له
# ويحرم الحاج أو المعتمر بإثر صلاة فريضة أو نافلة يقول لبيك اللهم لبيك
~~لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وينوي ما أراد
~~من حج أو عمرة
# ويؤمر أن يغتسل عند الإحرام قبل أن يحرم ويتجرد من مخيط الثياب ويستحب له
~~أن يغتسل لدخول مكة ولا يزال يلبي دبر الصلوات وعند كل شرف وعند ملاقاة
~~الرفاق وليس عليه كثرة الإلحاح بذلك
# فإذا دخل مكة أمسك عن التلبية حتى يطوف ويسعى ثم يعاودها حتى تزول الشمس
~~من يوم عرفة ويروح إلى مصلاها
# ويستحب أن يدخل مكة من كداء الثنية التي بأعلى مكة وإذا خرج خرج من كدى
~~وإن لم يفعل في الوجهين فلا حرج
# قال فإذا دخل مكة فليدخل المسجد الحرام ومستحسن أن يدخل من باب بني شيبة
~~PageV01P073 فيستلم الحجر الأسود بفيه إن قدر وإلا وضع يده عليه ثم وضعها
~~على فيه من غير تقبيل ثم يطوف والبيت على يساره سبعة ms35 أطواف ثلاثة خببا ثم
~~أربعة مشيا ويستلم كلما مر به كما ذكرنا ويكبر ولا يستلم الركن اليماني
~~بفيه ولكن بيده ثم يضعها على فيه من غير تقبيل فإذا تم طوافه ركع عند
~~المقام ركعتين ثم استلم الحجر إن قدر ثم يخرج إلى الصفا فيقف عليه للدعاء
~~ثم يسعى إلى المروة ويخب في بطن المسيل فإذا أتى المروة وقف عليها للدعاء
~~ثم يسعى إلى الصفا يفعل ذلك سبع مرات فيقف بذلك أربع وقفات على الصفا
~~وأربعا على المروة
# ثم يخرج يوم التروية إلى منى فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~والصبح ثم يمضي إلى عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله حتى تزول الشمس من
~~يوم عرفة ويروح إلى مصلاها وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع
~~الإمام ثم يروح معه إلى موقف عرفة فيقف معه إلى غروب الشمس PageV01P074 ثم
~~يدفع بدفعه إلى المزدلفة فيصلي معه بالمزدلفة المغرب والعشاء والصبح ثم يقف
~~معه بالمشعر الحرام يومئذ بها ثم يدفع بقرب طلوع الشمس إلى منى ويحرك دابته
~~ببطن محسر فإذا وصل إلى منى رمى جمرة العقبة بسبع حصيات مثل حصى الخذف
~~ويكبر مع كل حصاة
# ثم ينحر إن كان معه هدي ثم يحلق ثم يأتي البيت فيفيض ويطوف سبعا ويركع ثم
~~يقيم بمنى ثلاثة أيام فإذا زالت الشمس من كل يوم منها رمى الجمرة التي تلي
~~منى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك ويكبر
~~مع كل حصاة ويقف للدعاء بإثر الرمي في الجمرة الأولى والثانية ولا يقف عند
~~جمرة العقبة ولينصرف فإذا رمى في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف
~~إلى مكة وقد تم حجه وإن شاء تعجل في يومين من أيام منى فرمى وانصرف فإذا
~~خرج من مكة طاف للوداع وركع وانصرف
# والعمرة يفعل فيها كما ذكرنا أولا إلى PageV01P075 تمام السعي بين الصفا
~~والمروة ثم يحلق رأسه وقد تمت عمرته والحلاق أفضل في الحج والعمرة والتقصير
~~يجزىء
# وليقصر من جميع شعره وسنة ms36 المرأة التقصير
# ولا بأس أن يقتل المحرم الفأرة والحية والعقرب وشبهها والكلب العقور وما
~~يعدو من الذئاب والسباع ونحوها ويقتل من الطير ما يتقى أذاه من الغربان
~~والأحدية فقط
# ويجتنب في حجه وعمرته النساء والطيب ومخيط الثياب والصيد وقتل الدواب
~~وإلقاء التفث ولا يغطي رأسه في الإحرام ولا يحلقه إلا من ضرورة ثم يفتدي
~~بصيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين مدين لكل مسكين بمد النبي صلى الله
~~عليه وسلم أو ينسك بشاة يذبحها حيث شاء من البلاد
# وتلبس المرأة الخفين والثياب في إحرامها وتجتنب ما سوى ذلك مما يجتنبه
~~الرجل وإحرام المرأة في وجهها وكفيها وإحرام الرجل في وجهه ورأسه ولا يلبس
~~الرجل الخفين في الإحرام إلا أن لا يجد نعلين فليقطعهما أسفل من الكعبين
# والإفراد بالحج أفضل PageV01P076 عندنا من التمتع ومن القران فمن قرن أو
~~تمتع من غير أهل مكة فعليه هدي يذبحه أو ينحره بمنى إن أوقفه بعرفة وإن لم
~~يوقفه بعرفة فلينحر بمكة بالمروة بعد أن يدخل به من الحل فإن لم يجد هديا
~~فصيام ثلاثة أيام في الحج يعني من وقت يحرم إلى يوم عرفة فإن فاته ذلك صام
~~أيام منى وسبعة إذا رجع
# وصفة التمتع أن يحرم بعمرة ثم يحل منها في أشهر الحج ثم يحج من عامه قبل
~~الرجوع إلى أفقه أو إلى مثل أفقه في البعد ولهذا أن يحرم من مكة إن كان بها
~~ولا يحرم منها من أراد أن يعتمر حتى يخرج إلى الحل
# وصفة القران أن يحرم بحجة وعمرة معا ويبدأ بالعمرة في نيته وإذا أردف
~~الحج على العمرة قبل أن يطوف ويركع فهو قارن
# وليس على أهل مكة هدي في تمتع ولا قران
# ومن حل من عمرته قبل أشهر الحج ثم حج من عامه فليس بمتمتع
# ومن أصاب صيدا فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل من فقهاء
~~المسلمين ومحله منى إن PageV01P077 وقف به بعرفة وإلا فمكة ويدخل به من
~~الحل وله أن يختار ذلك ms37 أو كفارة طعام مساكين أن ينظر إلى قيمة الصيد طعاما
~~فيتصدق به أو عدل ذلك صياما أن يصوم عن كل مد يوما ولكسر المد يوما كاملا
# والعمرة سنة مؤكدة مرة في العمر
# ويستحب لمن انصرف من مكة من حج أو عمرة أن يقول آيبون تائبون عابدون
~~لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده
#
# | باب في الضحايا والذبائح والعقيقة والصيد والختان وما يحرم من الأطعمة
~~والأشربة
# والأضحية سنة واجبة على من استطاعها وأقل ما يجزىء فيها من الأسنان الجذع
~~من الضأن وهو ابن سنة وقيل ابن ثمانية أشهر وقيل ابن عشرة أشهر والثني من
~~المعز وهو ما أوفى سنة ودخل في الثانية ولا يجزىء في الضحايا من المعز
~~والبقر والإبل إلا الثني
# والثني من البقر ما دخل PageV01P078 في السنة الرابعة والثني من الإبل
~~ابن ست سنين وفحول الضأن في الضحايا أفضل من خصيانها وخصيانها أفضل من
~~إناثها وإناثها أفضل من ذكور المعز ومن إناثها وفحول المعز أفضل من إناثها
~~وإناث المعز أفضل من الإبل والبقر في الضحايا
# وأما في الهدايا فالإبل أفضل ثم البقر ثم الضأن ثم المعز ولا يجوز في شيء
~~من ذلك عوراء ولا مريضة ولا العرجاء البين ضلعها ولا العجفاء التي لا شحم
~~فيها ويتقى فيها العيب كله ولا المشقوقة الأذن إلا أن يكون يسيرا وكذلك
~~القطع ومكسورة القرن إن كان يدمي فلا يجوز وإن لم يدم فذلك جائز
# وليل الرجل ذبح أضحيته بيده بعد ذبح الإمام أو نحره يوم النحر ضحوة ومن
~~ذبح قبل أن يذبح الإمام أو ينحر أعاد أضحيته ومن لا إمام لهم فليتحروا صلاة
~~أقرب الأئمة إليهم وذبحه ومن ضحى بليل أو أهدى لم يجزه
# وأيام النحر ثلاثة يذبح فيها أو ينحر إلى غروب الشمس من آخرها وأفضل أيام
~~النحر أولها PageV01P079 ومن فاته الذبح في اليوم الأول إلى الزوال فقد قال
~~بعض أهل العلم يستحب له أن يصبر إلى ضحى اليوم الثاني
# ولا يباع شيء من الأضحية جلد ولا غيره
# وتوجه ms38 الذبيحة عند الذبح إلى القبلة وليقل الذابح بسم الله والله أكبر
~~وإن زاد في الأضحية ربنا تقبل منا فلا بأس بذلك ومن نسي التسمية في ذبح
~~أضحية أو غيرها فإنها تؤكل وإن تعمد ترك التسمية لم تؤكل وكذلك عند إرسال
~~الجوارح على الصيد
# ولا يباع من الأضحية والعقيقة والنسك لحم ولا جلد ولا ودك ولا عصب ولا
~~غير ذلك ويأكل الرجل من أضحيته ويتصدق منها أفضل له وليس بواجب عليه
# ولا يأكل من فدية الأذى وجزاء الصيد ونذر المساكين وما عطب من هدي التطوع
~~قبل محله ويأكل مما سوى ذلك إن شاء
# والذكاة قطع الحلقوم والأوداج ولا يجزىء أقل من ذلك وإن رفع يده بعد قطع
~~بعض ذلك ثم أعاد يده فأجهز فلا توءكل
# وإن تمادى حتى قطع الرأس أساء ولتؤكل PageV01P080 ومن ذبح من القفا لم
~~تؤكل
# والبقر تذبح فإن نحرت أكلت والإبل تنحر فإن ذبحت لم تؤكل وقد اختلف في
~~أكلها
# والغنم تذبح فإن نحرت لم تؤكل وقد اختلف أيضا في ذلك وذكاة ما في البطن
~~ذكاة أمه إذا تم خلقه ونبت شعره
# والمنخنقة بحبل ونحوه والموقوذة بعصا وشبهها والمتردية والنطيحة وأكيلة
~~السبع إن بلغ ذلك منها في هذه الوجوه مبلغا لا تعيش معه لم تؤكل بذكاة
# ولا بأس للمضطر أن يأكل الميتة ويشبع ويتزود فإن استغنى عنها طرحها ولا
~~بأس بالانتفاع بجلدها إذا دبغ ولا يصلى عليه ولا يباع
# ولا بأس بالصلاة على جلود السباع إذا ذكيت وبيعها وينتفع بصوف الميتة
~~وشعرها وما ينزع منها في حال الحياة وأحب إلينا أن يغسل ولا ينتفع بريشها
~~ولا بقرنها وأظلافها وأنيابها وكره الانتفاع بأنياب الفيل وقد اختلف في ذلك
# وما ماتت فيه فأرة من سمن أو زيت أو عسل ذائب طرح ولم يؤكل ولا بأس أن
~~يستصبح PageV01P081 بالزيت وشبهه في غير المساجد وليتحفظ منه وإن كان جامدا
~~طرحت وما حولها وأكل ما بقي
# قال سحنون إلا أن يطول مقامها فيه فإنه يطرح كله
# ولا بأس بطعام أهل الكتاب وذبائحهم وكره ms39 أكل شحوم اليهود منهم من غير
~~تحريم ولا يؤكل ما ذكاه المجوسي وما كان مما ليس فيه ذكاة من طعامهم فليس
~~بحرام
# والصيد للهو مكروه والصيد لغير اللهو مباح وكل ما قتله كلبك المعلم أو
~~بازك المعلم فجائز أكله إذا أرسلته عليه وكذلك ما أنفذت الجوارح مقاتله قبل
~~قدرتك على ذكاته وما أدركته قبل إنفاذها لمقاتله لم يؤكل إلا بذكاة وكل ما
~~صدته بسهمك أو رمحك فكله فإن أدركت ذكاته فذكه وإن فات بنفسه فكله إذا قتله
~~سهمك ما لم يبت عنك وقيل إنما ذلك فيما بات عنك مما قتلته الجوارح وأما
~~السهم يوجد في مقاتله فلا بأس بأكله
# ولا تؤكل الإنسية بما يؤكل به الصيد
# والعقيقة سنة مستحبة ويعق PageV01P082 عن المولود يوم سابعه بشاة مثل ما
~~ذكرنا من سن الأضحية وصفتها ولا يحسب في السبعة الأيام اليوم الذي ولد فيه
~~وتذبح ضحوة ولا يمس الصبي بشيء من دمها ويؤكل منها ويتصدق وتكسر عظامها وإن
~~حلق شعر رأس المولود وتصدق بوزنه من ذهب أو فضة فذلك مستحب حسن وإن خلق
~~رأسه بخلوق بدلا من الدم الذي كانت تفعله الجاهلية فلا بأس بذلك
# والختان سنة في الذكور واجبة والخفاض في النساء مكرمة
#
# | باب في الجهاد
# والجهاد فريضة يحمله بعض الناس عن بعض وأحب إلينا أن لا يقاتل العدو حتى
~~يدعوا إلى دين الله إلا أن يعاجلونا فإما أن يسلموا أو يؤدوا الجزية وإلا
~~قوتلوا
# وإنما تقبل منهم الجزية إذا كانوا حيث تنالهم أحكامنا فأما إن بعدوا منا
~~فلا تقبل منهم الجزية إلا أن يرتحلوا إلى بلادنا وإلا قوتلوا
# والفرار من العدو من الكبائر إذا كانوا مثلي عدد PageV01P083 المسلمين
~~فأقل فإن كانوا أكثر من ذلك فلا بأس بذلك
# ويقاتل العدو مع كل بر وفاجر من الولاة
# ولا بأس بقتل من أسر من الأعلاج ولا يقتل أحد بعد أمان ولا يخفر لهم بعهد
~~ولا يقتل النساء والصبيان ويجتنب قتل الرهبان والأحبار إلا أن يقاتلوا
~~وكذلك المرأة تقتل إذا قاتلت ويجوز أمان أدنى المسلمين ms40 على بقيتهم وكذلك
~~المرأة والصبي إذا عقل الأمان
# وقيل إن أجاز ذلك الإمام جاز
# وما غنم المسلمون بإيجاف فليأخذ الإمام خمسه ويقسم الأربعة الأخماس بين
~~أهل الجيش وقسم ذلك ببلد الحرب أولى
# وإنما يخمس ويقسم ما أوجف عليه بالخيل والركاب وما غنم بقتال ولا بأس أن
~~يؤكل من الغنيمة قبل أن يقسم الطعام والعلف لمن احتاج إلى ذلك وإنما يسهم
~~لمن حضر القتال أو تخلف عن القتال في شغل المسلمين من أمر جهادهم ويسهم
~~للمريض وللفرس الرهيص ويسهم للفرس سهمان وسهم لراكبه ولا يسهم لعبد ولا
~~لامرأة ولا لصبي إلا PageV01P084 أن يطيق الصبي الذي لم يحتمل القتال
~~ويجيزه الإمام ويقاتل فيسهم له ولا يسهم للأجير إلا أن يقاتل
# ومن أسلم من العدو على شيء في يده من أموال المسلمين فهو له حلال ومن
~~اشترى شيئا منها من مال العدو لم يأخذه ربه إلا بالثمن وما وقع في المقاسم
~~منها فربه أحق به بالثمن وما لم يقع في المقاسم فربه أحق به بلا ثمن
# ولا نفل إلا من الخمس على الاجتهاد من الإمام ولا يكون ذلك قبل القسم
~~والسلب من النفل
# والرباط فيه فضل كبير وذلك بقدر كثرة خوف أهل ذلك الثغر وكثرة تحررهم من
~~عدوهم ولا يغزى بغير إذن الأبوين إلا أن يفجأ العدو مدينة قوم ويغيرون
~~عليهم ففرض عليهم دفعهم ولا يستأذن الأبوان في مثل هذا
#
# | باب في الأيمان والنذور
# ومن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ويؤدب من حلف بطلاق أو عتاق ويلزمه
~~ولا ثنيا ولا كفارة إلا في PageV01P085 اليمين بالله عز وجل أو بشيء من
~~أسمائه وصفاته ومن استثنى فلا كفارة عليه إذا قصد الاستثناء وقال إن شاء
~~الله ووصلها بيمينه قبل أن يصمت وإلا لم ينفعه ذلك
# والأيمان بالله أربعة فيمينان تكفران وهو أن يحلف بالله إن فعلت أو يحلف
~~ليفعلن ويمينان لا تكفران
# إحداهما لغو اليمين وهو أن يحلف على شيء يظنه كذلك في يقينه ثم يتبين له
~~خلافه فلا كفارة عليه ولا إثم والأخرى ms41 الحالف متعمدا للكذب أو شاكا فهو آثم
~~ولا تكفر ذلك الكفارة وليتب من ذلك إلى الله سبحانه وتعالى
# والكفارة إطعام عشرة مساكين من المسلمين الأحرار مدا لكل مسكين بمد النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأحب إلينا أن لو زاد على المد مثل ثلث مد أو نصف مد
~~وذلك بقدر ما يكون من وسط عيشهم في غلاء أو رخص ومن أخرج مدا على كل حال
~~أجزأه
# وإن كساهم كساهم للرجل قميص وللمرأة قميص وخمار أو عتق رقبة مؤمنة
# فإن لم يجد ذلك ولا إطعاما فليصم ثلاثة PageV01P086 أيام يتابعهن فإن
~~فرقهن أجزأه
# وله أن يكفر قبل الحنث أو بعده وبعد الحنث أحب إلينا
# ومن نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ولا شيء عليه
~~ومن نذر صدقة مال غيره أو عتق عبد غيره لم يلزمه شيء ومن قال إن فعلت كذا
~~فعلي نذر كذا وكذا لشيء يذكره من فعل البر من صلاة أو صوم أو حج أو عمرة أو
~~صدقة شيء سماه فذلك يلزمه إن حنث كما يلزمه لو نذره مجردا من غير يمين وإن
~~لم يسم لنذره مخرجا من الأعمال فعليه كفارة يمين
# ومن نذر معصية من قتل نفس أو شرب خمر أو شبهه أو ما ليس بطاعة ولا معصية
~~فلا شيء عليه وليستغفر الله وإن حلف بالله ليفعلن معصية فليكفر عن يمينه
~~ولا يفعل ذلك وإن تجرأ وفعله أثم ولا كفارة عليه ليمينه
# ومن قال علي عهد الله وميثاقه في يمين فحنث فعليه كفارتان وليس على من
~~وكد اليمين فكررها في شيء واحد غير كفارة واحدة ومن قال أشركت بالله أو هو
~~يهودي أو نصراني إن فعل كذا PageV01P087 فلا شيء عليه ولا يلزمه غير
~~الاستغفار ومن حرم على نفسه شيئا مما أحل الله له فلا شيء عليه إلا في
~~زوجته فإنها تحرم عليه إلا بعد زوج
# ومن جعل ماله صدقة أو هديا أجزأه ثلثه ومن حلف بنحر ولده فإن ذكر مقام
~~إبراهيم أهدى هديا يذبح ms42 بمكة وتجزئه شاة وإن لم يذكر المقام فلا شيء عليه
~~ومن حلف بالمشي إلى مكة فحنث فعليه المشي من موضع حلفه فليمش إن شاء في حج
~~أو عمرة فإن عجز عن المشي ركب ثم يرجع ثانية إن قدر فيمشي أماكن ركوبه فإن
~~علم أنه لا يقدر قعد وأهدى
# وقال عطاء لا يرجع ثانية وإن قدر ويجزئه الهدي وإذا كان صرورة جعل ذلك في
~~عمرة فإذا طاف وسعى وقصر أحرم من مكة بفريضة وكان متمتعا والحلاق في غير
~~هذا أفضل وإنما يستحب له التقصير في هذا استبقاء للشعث في الحج
# ومن نذر مشيا إلى المدينة أو إلى بيت المقدس أتاهما راكبا إن نوى الصلاة
~~بمسجديهما وإلا فلا شيء عليه
# وأما غير هذه الثلاثة مساجد PageV01P088 فلا يأتيها ماشيا ولا راكبا
~~لصلاة نذرها وليصل بموضعه ومن نذر رباطا بموضع من الثغور فذلك عليه أن
~~يأتيه
#
# | باب في النكاح والطلاق والرجعة والظهار والإيلاء واللعان والخلع
~~والرضاع
# ولا نكاح إلا بولي وصداق وشاهدي عدل فإن لم يشهدا في العقد فلا يبني بها
~~حتى يشهدا
# وأقل الصداق ربع دينار وللأب إنكاح ابنته البكر بغير إذنها وإن بلغت وإن
~~شاء شاورها وأما غير الأب في البكر وصي أو غيره فلا يزوجها حتى تبلغ وتأذن
~~وإذنها صماتها ولا يزوج الثيب أب ولا غيره إلا برضاها وتأذن بالقول
# ولا تنكح المرأة إلا بإذن وليها أو ذي الرأي من أهلها كالرجل من عشيرتها
~~أو السلطان وقد اختلف في الدنية أن تولي أجنبيا
# والابن أولى من الأب والأب أولى من الأخ ومن قرب من العصبة أحق وإن زوجها
~~البعيد مضى ذلك
# وللوصي أن يزوج الطفل في ولايته ولا يزوج الصغيرة إلا أن يأمره الأب
~~بإنكاحها PageV01P089 وليس ذوو الأرحام من الأولياء والأولياء من العصبة
# ولا يخطب أحد على خطبة أخيه ولا يسوم على سومه وذلك إذا ركنا وتقاربا
# ولا يجوز نكاح الشغار وهو البضع بالبضع ولا نكاح بغير صداق ولا نكاح
~~المتعة وهو النكاح إلى أجل ولا النكاح في العدة ولا ما ms43 جر إلى غرر في عقد
~~أو صداق ولا بما لا يجوز بيعه
# وما فسد من النكاح لصداقه فسخ قبل البناء فإن دخل بها مضى وكان فيه صداق
~~المثل وما فسد من النكاح لعقده وفسخ بعد البناء ففيه المسمى وتقع به الحرمة
~~كما تقع بالنكاح الصحيح ولكن لا تحل به المطلقة ثلاثا ولا يحصن به الزوجان
# وحرم الله سبحانه من النساء سبعا بالقرابة وسبعا بالرضاع والصهر فقال عز
~~وجل @QB@ حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ
~~وبنات الأخت @QE@ النساء 23 فهؤلاء من القرابة واللواتي من الرضاع والصهر
# قوله تعالى @QB@ وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات
~~نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم
~~تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن
~~تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف @QE@ PageV01P090 وقال تعالى @QB@ ولا
~~تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء @QE@ النساء 22
# وحرم النبي صلى الله عليه وسلم بالرضاع ما يحرم من النسب ونهى أن تنكح
~~المرأة على عمتها أو خالتها فمن نكح امرأة حرمت بالعقد دون أن تمس على
~~آبائه وأبنائه وحرمت عليه أمهاتها ولا تحرم عليه بناتها حتى يدخل بالأم أو
~~يتلذذ بها بنكاح أو ملك يمين أو بشبهة من نكاح أو ملك
# ولا يحرم بالزنى حلال
# وحرم الله سبحانه وطء الكوافر ممن ليس من أهل الكتاب بملك أو نكاح ويحل
~~وطء الكتابيات بالملك ويحل وطء حرائرهن بالنكاح ولا يحل وطء إمائهن بالنكاح
~~لحر ولا لعبد ولا تتزوج المرأة عبدها ولا عبد ولدها ولا الرجل أمته ولا أمة
~~ولده وله أن يتزوج أمة والده وأمة أمه وله أن يتزوج بنت امرأة أبيه من
~~PageV01P091 رجل غيره وتتزوج المرأة ابن زوجة أبيها من رجل غيره
# ويجوز للحر والعبد نكاح أربع حرائر مسلمات أو كتابيات وللعبد نكاح أربع
~~إماء مسلمات وللحر ذلك إن خشي العنت ولم يجد للحرائر طولا
# وليعدل بين نسائه وعليه النفقة والسكنى بقدر وجده ولا قسم في المبيت
~~لأمته ولا لأم ms44 ولده ولا نفقة للزوجة حتى يدخل بها أو يدعى إلى الدخول وهي
~~ممن يوطأ مثلها
# ونكاح التفويض جائز وهو أن يعقداه ولا يذكران صداقا ثم لا يدخل بها حتى
~~يفرض لها فإن فرض لها صداق المثل لزمها وإن كان أقل فهي مخيرة فإن كرهته
~~فرق بينهما إلا أن يرضيها أو يفرض لها صداق مثلها فيلزمها
# وإذا ارتد أحد الزوجين انفسخ النكاح بطلاق وقد قيل بغير طلاق وإذا أسلم
~~الكافران ثبتا على نكاحهما وإن أسلم أحدهما فذلك فسخ بغير طلاق فإن أسلمت
~~هي كان أحق بها إن أسلم في العدة وإن أسلم هو وكانت كتابية ثبت عليها فإن
~~كانت مجوسية فأسلمت PageV01P092 بعده مكانها كانا زوجين وإن تأخر ذلك فقد
~~بانت منه وإذا أسلم مشرك وعنده أكثر من أربع فليختر أربعا ويفارق باقيهن
# ومن لاعن زوجته لم تحل له أبدا وكذلك الذي يتزوج المرأة في عدتها
# ويطؤها في عدتها
# ولا نكاح لعبد ولا لأمة إلا أن يأذن السيد
# ولا تعقد امرأة ولا عبد ولا من على غير دين الإسلام نكاح امرأة
# ولا يجوز أن يتزوج الرجل امرأة ليحلها لمن طلقها ثلاثا ولا يحلها ذلك
# ولا يجوز نكاح المحرم لنفسه ولا يعقد نكاحا لغيره ولا يجوز نكاح المريض
~~ويفسخ وإن بنى بها فلها الصداق في الثلث مبدأ ولا ميراث لها ولو طلق المريض
~~امرأته لزمه ذلك وكان لها الميراث منه إن مات في مرضه ذلك
# ومن طلق امرأته ثلاثا لم تحل له بملك ولا نكاح حتى تنكح زوجا غيره
# وطلاق الثلاث في كلمة واحدة بدعة ويلزمه إن وقع وطلاق السنة مباح وهو أن
~~يطلقها في طهر لم يقربها فيه طلقة ثم لا يتبعها طلاقا حتى تنقضي العدة
~~PageV01P093 وله الرجعة في التي تحيض ما لم تدخل في الحيضة الثالثة في
~~الحرة أو الثانية في الأمة
# فإن كانت ممن لم تحض أو ممن قد يئست من المحيض طلقها متى شاء وكذلك
~~الحامل وترتجع الحامل ما لم تضع والمعتدة بالشهور ما لم تنقض العدة
~~والأقراء هي ms45 الأطهار
# وينهى أن يطلق في الحيض فإن طلق لزمه ويجبر على الرجعة ما لم تنقض العدة
~~والتي لم يدخل بها يطلقها متى شاء والواحدة تبينها
# والثلاث تحرمها إلا بعد زوج ومن قال لزوجته أنت طالق فهي واحدة حتى ينوي
~~أكثر من ذلك
# والخلع طلقة لا رجعة فيها وإن لم يسم طلاقا إذا أعطته شيئا فخلعها به من
~~نفسه
# ومن قال لزوجته أنت طالق البتة فهي ثلاث دخل بها أو لم يدخل وإن قال برية
~~أو خلية أو حرام أو حبلك على غاربك فهي ثلاث في التي دخل بها وينوى في التي
~~لم يدخل بها
# والمطلقة قبل البناء لها نصف الصداق إلا أن تعفو عنه هي إن كانت ثيبا وإن
~~كانت بكرا فذلك إلى أبيها وكذلك السيد في PageV01P094 أمته
# ومن طلق فينبغي له أن يمتع ولا يجبر والتي لم يدخل بها وقد فرض لها فلا
~~متعة لها ولا للمختلعة
# وإن مات عن التي لم يفرض لها ولم يبن بها فلها الميراث ولا صداق لها ولو
~~دخل بها كان لها صداق المثل إن لم تكن رضيت بشيء معلوم
# وترد المرأة من الجنون والجذام والبرص وداء الفرج فإن دخل بها ولم يعلم
~~ودى صداقها ورجع به على أبيها وكذلك إن زوجها أخوها وإن زوجها ولي ليس
~~بقريب القرابة فلا شيء عليه ولا يكون لها إلا ربع دينار
# ويؤخر المعترض سنة فإن وطىء وإلا فرق بينهما إن شاءت
# والمفقود يضرب له أجل أربع سنين من يوم ترفع ذلك وينتهي الكشف عنه ثم
~~تعتد كعدة الميت ثم تتزوج إن شاءت ولا يورث ماله حتى يأتي عليه من الزمان
~~ما لا يعيش إلى مثله
# ولا تخطب المرأة في عدتها ولا بأس بالتعريض بالقول المعروف
# ومن نكح بكرا فله أن يقيم عندها سبعا دون سائر نسائه وفي الثيب ثلاثة
~~أيام PageV01P095 ولا يجمع بين الأختين في ملك اليمين في الوطء فإن شاء وطء
~~الأخرى فليحرم عليه فرج الأولى ببيع أو كتابة أو عتق وشبهه مما تحرم به
# ومن ms46 وطىء أمة بملك لم تحل له أمها ولا ابنتها وتحرم على آبائه وأبنائه
~~كتحريم النكاح
# والطلاق بيد العبد دون السيد
# ولا طلاق لصبي
# والمملكة والمخيرة لهما أن يقضيا ما دامتا في المجلس وله أن يناكر
~~المملكة خاصة فيما فوق الواحدة وليس لها في التخيير أن تقضي إلا بالثلاث ثم
~~لا نكرة له فيها
# وكل حالف على ترك الوطء أكثر من أربعة أشهر فهو مول ولا يقع عليه الطلاق
~~إلا بعد أجل الإيلاء وهو أربعة أشهر للحر وشهران للعبد حتى يوقفه السلطان
# ومن تظاهر من امرأته فلا يطؤها حتى يكفر بعتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب
~~ليس فيها شرك ولا طرف من حرية فإن لم يجد صام شهرين متتابعين فإن لم يستطع
~~أطعم ستين مسكينا مدين لكل مسكين ولا يطؤها في ليل أو نهار حتى تنقضي
~~الكفارة PageV01P096 فإن فعل ذلك فليتب إلى الله عز وجل فإن كان وطؤه بعد
~~أن فعل بعض الكفارة بإطعام أو صوم فليبتدئها ولا بأس بعتق الأعور في الظهار
~~وولد الزنى ويجزىء الصغير ومن صلى وصام أحب إلينا
# واللعان بين كل زوجين في نفي حمل يدعى قبله الاستبراء أو رؤية الزنى
~~كالمرود في المكحلة واختلف في اللعان في القذف وإذا افترقا باللعان لم
~~يتناكحا أبدا
# ويبدأ الزوج فيلتعن أربع شهادات بالله ثم يخمس باللعنة ثم تلتعن هي أربعا
~~أيضا وتخمس بالغضب كما ذكر الله سبحانه وتعالى وإن نكلت هي رجمت إن كانت
~~حرة محصنة بوطء تقدم من هذا الزوج أو زوج غيره وإلا جلدت مائة جلدة وإن نكل
~~الزوج جلد حد القذف ثمانين ولحق به الولد
# وللمرأة أن تفتدي من زوجها بصداقها أو أقل أو أكثر إذا لم يكن عن ضرر بها
~~فإن كان عن ضرر بها رجعت بما أعطته ولزمه الخلع والخلع طلقة لا رجعة فيها
~~إلا بنكاح جديد برضاها
# والمعتقة تحت العبد لها الخيار PageV01P097 أن تقيم معه أو تفارقه
# ومن اشترى زوجته انفسخ نكاحه
# وطلاق العبد طلقتان وعدة الأمة حيضتان
# وكفارات العبد كالحر بخلاف معاني ms47 الحدود والطلاق
# وكل ما وصل إلى جوف الرضيع في الحولين من اللبن فإنه يحرم وإن مصة واحدة
~~ولا يحرم ما أرضع بعد الحولين إلا ما قرب منهما كالشهر ونحوه
# وقيل والشهرين ولو فصل قبل الحولين فصالا استغنى فيه بالطعام لم يحرم ما
~~أرضع بعد ذلك ويحرم بالوجور والسعوط ومن أرضعت صبيا فبنات تلك المرأة وبنات
~~فحلها ما تقدم أو تأخر إخوة له ولأخيه نكاح بناتها
#
# | باب في العدة والنفقة والاستبراء
# وعدة الحرة المطلقة ثلاثة قروء كانت مسلمة أو كتابية والأمة ومن فيها
~~بقية رق قرءان كان الزوج في جميعهن حرا أو عبدا والأقراء هي الأطهار التي
~~بين الدمين فإن كانت ممن لم تحض أو ممن قد يئست من المحيض PageV01P098
~~فثلاثة أشهر في الحرة والأمة وعدة الحرة المستحاضة أو الأمة في الطلاق سنة
~~وعدة الحامل في وفاة أو طلاق وضع حملها كانت حرة أو أمة أو كتابية والمطلقة
~~التي لم يدخل بها لا عدة عليها وعدة الحرة من الوفاة أربعة أشهر وعشر كانت
~~صغيرة أو كبيرة دخل بها أو لم يدخل مسلمة كانت أو كتابية وفي الأمة ومن
~~فيها بقية رق شهران وخمس ليال ما لم ترتب الكبيرة ذات الحيض بتأخيره عن
~~وقته فتقعد حتى تذهب الريبة وأما التي لا تحيض لصغر أو كبر وقد بنى بها فلا
~~تنكح في الوفاة إلا بعد ثلاثة أشهر
# والإحداد أن لا تقرب المعتدة من الوفاة شيئا من الزينة بحلي أو كحل أو
~~غيره وتجتنب الصباغ كله إلا الأسود وتجتنب الطيب كله ولا تختضب بحناء ولا
~~تقرب دهنا مطيبا ولا تمتشط بما يختمر في رأسها وعلى الأمة والحرة الصغيرة
~~والكبيرة الإحداد واختلف في الكتابية
# وليس على المطلقة إحداد وتجبر الحرة الكتابية على العدة PageV01P099 من
~~المسلم في الوفاة والطلاق وعدة أم الولد من وفاة سيدها حيضة وكذلك إذا
~~أعتقها فإن قعدت عن الحيض فثلاثة أشهر
# واستبراء الأمة في انتقال الملك حيضة انتقل الملك ببيع أو هبة أو سبي أو
~~غير ذلك
# ومن هي في حيازته قد ms48 حاضت عنده ثم إنه اشتراها فلا استبراء عليها إن لم
~~تكن تخرج واستبراء الصغيرة في البيع إن كانت توطأ ثلاثة أشهر واليائسة من
~~المحيض ثلاثة أشهر والتي لا توطأ فلا استبراء فيها
# ومن ابتاع حاملا من غيره أو ملكها بغير البيع فلا يقربها ولا يتلذذ منها
~~بشيء حتى تضع
# والسكنى لكل مطلقة مدخول بها ولا نفقة إلا للتي طلقت دون الثلاث وللحامل
~~كانت مطلقة واحدة أو ثلاثا ولا نفقة للمختلعة إلا في الحمل ولا نفقة
~~للملاعنة وإن كانت حاملا ولا نفقة لكل معتدة من وفاة ولها السكنى إن كانت
~~الدار للميت أو قد نقد كراءها ولا تخرج من بيتها في طلاق أو وفاة حتى تتم
~~العدة إلا أن يخرجها رب الدار ولم يقبل PageV01P100 من الكراء ما يشبه كراء
~~المثل فلتخرج وتقيم بالموضع الذي تنتقل إليه حتى تنقضي العدة
# والمرأة ترضع ولدها في العصمة إلا أن يكون مثلها لا يرضع وللمطلقة رضاع
~~ولدها على أبيه ولها أن تأخذ أجرة رضاعها إن شاءت
# والحضانة للأم بعد الطلاق إلى احتلام الذكر ونكاح الأنثى ودخول بها وذلك
~~بعد الأم إن ماتت أو نكحت للجدة ثم للخالة فإن لم يكن من ذوي رحم الأم أحد
~~فالأخوات والعمات فإن لم يكونوا فالعصبة
# ولا يلزم الرجل النفقة إلا على زوجته كانت غنية أو فقيرة وعلى أبويه
~~الفقيرين وعلى صغار ولده الذين لا مال لهم على الذكور حتى يحتلموا ولا
~~زمانة بهم وعلى الإناث حتى ينكحن ويدخل بهن أزواجهن ولا نفقة لمن سوى هؤلاء
~~من الأقارب
# وإن اتسع فعليه إخدام زوجته وعليه أن ينفق على عبيده ويكفنهم إذا ماتوا
~~واختلف في كفن الزوجة فقال ابن القاسم في مالها وقالعبد الملك في مال الزوج
~~وقال سحنون إن كانت ملية PageV01P101 ففي مالها وإن كانت فقيرة ففي مال
~~الزوج
#
# | باب في البيوع وما شاكل البيوع
# @QB@ وأحل الله البيع وحرم الربا @QE@ وكان ربا الجاهلية في الديون إما
~~أن يقضيه وإما أن يربي له فيه ومن الربا في غير النسيئة بيع الفضة بالفضة ms49
~~يدا بيد متفاضلا وكذلك الذهب بالذهب ولا يجوز فضة بفضة ولا ذهب بذهب إلا
~~مثلا بمثل يدا بيد والفضة بالذهب ربا إلا يدا بيد والطعام من الحبوب
~~والقطنية وشبهها مما يدخر من قوت أو إدام لا يجوز الجنس منه بجنسه إلا مثلا
~~بمثل يدا بيد ولا يجوز فيه تأخير ولا يجوز طعام بطعام إلى أجل كان من جنسه
~~أو من خلافه كان مما يدخر أو لا يدخر ولا بأس بالفواكه والبقول وما لا يدخر
~~متفاضلا وإن كان من جنس واحد يدا بيد ولا يجوز التفاضل في الجنس الواحد
~~فيما يدخر من الفواكه اليابسة وسائر الإدام والطعام والشراب إلا الماء وحده
~~وما اختلفت أجناسه من ذلك PageV01P102 ومن سائر الحبوب والثمار والطعام فلا
~~بأس بالتفاضل فيه يدا بيد ولا يجوز التفاضل في الجنس الواحد منه إلا في
~~الخضر والفواكه
# والقمح والشعير والسلت كجنس واحد فيما يحل منه ويحرم والزبيب كله صنف
~~والتمر كله صنف والقطنية أصناف في البيوع واختلف فيها قول مالك ولم يختلف
~~قوله في الزكاة أنها صنف واحد
# ولحوم ذوات الأربع من الأنعام والوحش صنف ولحوم الطير كله صنف ولحوم دواب
~~الماء كلها صنف وما تولد من لحوم الجنس الواحد من شحم فهو كلحمه وألبان ذلك
~~الصنف وجبنه وسمنه صنف
# ومن ابتاع طعاما فلا يجوز بيعه قبل أن يستوفيه إذا كان شراؤه ذلك على وزن
~~أو كيل أو عدد بخلاف الجزاف وكذلك كل طعام أو إدام أو شراب إلا الماء وحده
~~وما يكون من الأدوية والزراريع التي لا يعتصر منها زيت فلا يدخل ذلك فيما
~~يحرم من بيع الطعام قبل قبضه أو التفاضل في الجنس الواحد منه
# ولا بأس ببيع PageV01P103 الطعام القرض قبل أن يستوفيه ولا بأس بالشركة
~~والتولية والإقالة في الطعام المكيل قبل قبضه
# وكل عقد بيع أو إجارة أو كراء بخطر أو غرر في ثمن أو مثمون أو أجل فلا
~~يجوز ولا يجوز بيع الغرر ولا بيع شيء مجهول ولا إلى أجل مجهول
# ولا يجوز في البيوع التدليس ms50 ولا الغش ولا الخلابة ولا الخديعة ولا كتمان
~~العيوب ولا خلط دنيء بجيد ولا أن يكتم من أمر سلعته ما إذا ذكره كرهه
~~المبتاع أو كان ذكره أبخس له في الثمن
# ومن ابتاع عبدا فوجد به عيبا فله أن يحبسه ولا شيء له أو يرده ويأخذ ثمنه
~~إلا أن يدخله عنده عيب مفسد فله أن يرجع بقيمة العيب القديم من الثمن أو
~~يرده ويرد ما نقصه العيب عنده
# وإن رد عبدا بعيب وقد استغله فله غلته
# والبيع على الخيار جائز إذا ضربا لذلك أجلا قريبا إلى ما تختبر فيه تلك
~~السلعة أو ما تكون فيه المشورة ولا يجوز النقد في الخيار ولا في عهدة
~~الثلاث ولا في المواضعة بشرط والنفقة في ذلك والضمان على البائع
# PageV01P104 وإنما يتواضع للاستبراء الجارية التي للفراش في الأغلب أو
~~التي أقر البائع بوطئها وإن كانت وخشا ولا تجوز البراءة من الحمل إلا حملا
~~ظاهرا والبراءة في الرقيق جائزة مما لم يعلم البائع
# ولا يفرق بين الأم وولدها في البيع حتى يثغر
# وكل بيع فاسد فضمانه من البائع فإن قبضه المبتاع فضمانه من المبتاع من
~~يوم قبضه فإن حال سوقه أو تغير في بدنه فعليه قيمته يوم قبضه ولا يرده وإن
~~كان مما يوزن أو يكال فليرد مثله ولا يفيت الرباع حوالة الأسواق
# ولا يجوز سلف يجر منفعة ولا يجوز بيع وسلف وكذلك ما قارن السلف من إجارة
~~أو كراء والسلف جائز في كل شيء إلا في الجوافي وكذلك تراب الفضة ولا تجوز
~~الوضيعة من الدين على تعجيله ولا التأخير به على الزيادة فيه ولا تعجيل عرض
~~على الزيادة فيه إذا كان من بيع ولا بأس بتعجيله ذلك من قرض إذا كانت
~~الزيادة في الصفة
# ومن رد في القرض أكثر عددا في مجلس القضاء فقد اختلف في ذلك PageV01P105
~~إذا لم يكن فيه شرط ولا وأي ولا عادة فأجازه أشهب وكرهه ابن القاسم ولم
~~يجزه
# ومن عليه دنانير أو دراهم من بيع أو قرض مؤجل فله أن ms51 يعجله قبل أجله
~~وكذلك له أن يعجل العروض والطعام من قرض لا من بيع
# ولا يجوز بيع ثمر أو حب لم يبد صلاحه ويجوز بيعه إذا بدا صلاح بعضه وإن
~~نخلة من نخيل كثيرة
# ولا يجوز بيع ما في الأنهار والبرك من الحيتان ولا بيع الجنين في بطن أمه
~~ولا بيع ما في بطون سائر الحيوانات ولا بيع نتاج ما تنتج الناقة ولا بيع ما
~~في ظهور الإبل ولا بيع الآبق والبعير الشارد ونهي عن بيع الكلاب واختلف في
~~بيع ما أذن في اتخاذه منها وأما من قتله فعليه قيمته
# ولا يجوز بيع اللحم بالحيوان من جنسه ولا بيعتان في بيعة وذلك أن يشتري
~~سلعة إما بخمسة نقدا أو عشرة إلى أجل قد لزمته بأحد الثمنين ولا يجوز بيع
~~التمر بالرطب ولا الزبيب بالعنب لا متفاضلا ولا مثلا بمثل ولا رطب بيابس من
~~PageV01P106 جنسه من سائر الثمار والفواكه وهو مما نهي عنه من المزابنة ولا
~~يباع جزاف بمكيل من صنفه ولا جزاف بجزاف من صنفه إلا أن يتبين الفضل بينهما
~~إن كان مما يجوز التفاضل في الجنس الواحد منه ولا بأس ببيع الشيء الغائب
~~على الصفة ولا ينقد فيه بشرط إلا أن يقرب مكانه أو يكون مما يؤمن تغيره من
~~دار أو أرض أو شجر فيجوز النقد فيه
# والعهدة جائزة في الرقيق إن اشترطت أو كانت جارية بالبلد فعهدة الثلاث
~~الضمان فيها من البائع من كل شيء وعهدة السنة من الجنون والجذام والبرص
# ولا بأس بالسلم في العروض والرقيق والحيوان والطعام والإدام بصفة معلومة
~~وأجل معلوم ويعجل رأس المال أو يؤخره إلى مثل يومين أو ثلاثة وإن كان بشرط
~~وأجل السلم أحب إلينا أن يكون خمسة عشر يوما أو على أن يقبض ببلد آخر وإن
~~كانت مسافته يومين أو ثلاثة
# ومن أسلم إلى ثلاثة أيام يقبضه ببلد أسلم فيه فقد أجازه غير واحد من
~~العلماء وكرهه PageV01P107 آخرون ولا يجوز أن يكون رأس المال من جنس ما
~~أسلم فيه ولا يسلم ms52 شيء في جنسه أو فيما يقرب منه إلا أن يقرضه شيئا في مثله
~~صفة ومقدارا والنفع للمتسلف
# ولا يجوز دين بدين وتأخير رأس المال بشرط إلى محل السلم أو ما بعد من
~~العقدة من ذلك ولا يجوز فسخ دين في دين وهو أن يكون لك شيء في ذمته فتفسخه
~~في شيء آخر لا تتعجله
# ولا يجوز بيع ما ليس عندك على أن لا يكون عليك حالا
# وإذا بعت سلعة بثمن مؤجل فلا تشترها بأقل منه نقدا أو إلى أجل دون الأجل
~~الأول ولا بأكثر منه إلى أبعد من أجله وأما إلى الأجل نفسه فذلك كله جائز
~~وتكون مقاصة
# ولا بأس بشراء الجزاف فيما يكال أو يوزن سوى الدنانير والدراهم ما كان
~~مسكوكا وأما نقار الذهب والفضة فذلك فيهما جائز ولا يجوز شراء الرقيق
~~والثياب جزافا ولا ما يمكن عده بلا مشقة جزافا
# ومن باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع إلا أن يشترطه المبتاع وكذلك غيرها
~~من الثمار والإبار PageV01P108 التذكير وإبار الزرع خروجه من الأرض
# ومن باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترطه المبتاع
# ولا بأس بشراء ما في العدل على البرنامج بصفة معلومة ولا يجوز شراء ثوب
~~لا ينشر ولا يوصف أو في ليل مظلم لا يتأملانه ولا يعرفان ما فيه وكذلك
~~الدابة في ليل مظلم
# ولا يسوم أحد على سوم أخيه وذلك إذا ركنا وتقاربا لا في أول التساوم
# والبيع ينعقد بالكلام وإن لم يفترق المتبايعان
# والإجارة جائزة إذا ضربا لها أجلا وسميا الثمن ولا يضرب في الجعل أجل في
~~رد آبق أو بعير شارد أو حفر بئر أو بيع ثوب ونحوه ولا شيء له إلا بتمام
~~العمل
# والأجير على البيع إذا تم الأجل ولم يبع وجب له جميع الأجر وإن باع في
~~نصف الأجل فله نصف الإجارة
# والكراء كالبيع فيما يحل ويحرم
# ومن اكترى دابة بعينها إلى بلد فماتت انفسخ الكراء فيما بقي وكذلك الأجير
~~يموت والدار تنهدم قبل تمام مدة الكراء
# ولا بأس بتعليم المتعلم ms53 القرآن على الحذاق ومشارطة الطبيب PageV01P109
~~على البرء
# ولا ينتقض الكراء بموت الراكب أو الساكن ولا بموت غنم الرعاية وليأت
~~بمثلها ومن اكترى كراء مضمونا فماتت الدابة فليأت بغيرها وإن مات الراكب لم
~~ينفسخ الكراء وليكتروا مكانه غيره
# ومن اكترى ماعونا أو غيره فلا ضمان عليه في هلاكه بيده وهو مصدق إلا أن
~~يتبين كذبه
# والصناع ضامنون لما غابوا عليه عملوه بأجر أو بغير أجر ولا ضمان على صاحب
~~الحمام ولا ضمان على صاحب السفينة ولا كراء له إلا على البلاغ
# ولا بأس بالشركة بالأبدان إذا عملا في موضع واحد عملا واحدا أو متقاربا
~~وتجوز الشركة بالأموال على أن يكون الربح بينهما بقدر ما أخرج كل واحد
~~منهما والعمل عليهما بقدر ما شرطا من الربح لكل واحد ولا يجوز أن يختلف رأس
~~المال ويستويا في الربح
# والقراض جائز بالدنانير والدراهم وقد أرخص فيه بنقار الذهب والفضة ولا
~~يجوز بالعروض ويكون إن نزل أجيرا في بيعها وعلى قراض مثله في الثمن
~~PageV01P110 وللعامل كسوته وطعامه إذا سافر في المال الذي له بال وإنما
~~يكتسي في السفر البعيد ولا يقتسمان الربح حتى ينض رأس المال
# والمساقاة جائزة في الأصول على ما تراضيا عليه من الأجزاء والعمل كله على
~~المساقى ولا يشترط عليه عملا غير عمل المساقاة ولا عمل شيء ينشئه في الحائط
~~إلا ما لا بال له من شد الحظيرة وإصلاح الضفيرة وهي مجتمع الماء من غير أن
~~ينشىء بناءها والتذكير على العامل وتنقية مناقع الشجر وإصلاح مسقط الماء من
~~الغرب وتنقية العين وشبه ذلك جائز أن يشترط على العامل
# ولا تجوز المساقاة على إخراج ما في الحائط من الدواب وما مات منها فعلى
~~ربه خلفه ونفقة الدواب والأجراء على العامل وعليه زريعة البياض اليسير
# ولا بأس أن يلغى ذلك للعامل وهو أحله وإن كان البياض كثيرا لم يجز أن
~~يدخل في مساقاة النخل إلا أن يكون قدر الثلث من الجميع فأقل
# والشركة في الزرع جائزة إذا كانت الزريعة منهما جميعا والربح بينهما وإذا ms54
~~PageV01P111 كانت الأرض لأحدهما والعمل على الآخر أو العمل بينهما واكتريا
~~الأرض أو كانت بينهما أما إن كان البذر من عند أحدهما ومن عند الآخر الأرض
~~والعمل عليه أو عليهما والربح بينهما لم يجز ولو كانا اكتريا الأرض والبذر
~~من عند واحد وعلى الآخر العمل جاز إذا تقاربت قيمة ذلك
# ولا ينقد في كراء أرض غير مأمونة قبل أن تروى
# ومن ابتاع ثمرة في رؤوس الشجر فأجيح ببرد أو جراد أو جليد أو غيره فإن
~~أجيح قدر الثلث فأكثر وضع عن المشتري قدر ذلك من الثمن وما نقص عن الثلث
~~فمن المبتاع ولا جائحة في الزرع ولا فيما اشتري بعد أن يبس من الثمار وتوضع
~~جائحة البقول وإن قلت
# وقيل لا يوضع إلا قدر الثلث
# ومن أعرى ثمر نخلات لرجل من جنانه فلا بأس أن يشتريها إذا أزهت بخرصها
~~تمرا يعطيه ذلك عند الجذاذ إن كان فيها خمسة أوسق فأقل ولا يجوز شراء أكثر
~~من خمسة أوسق إلا بالعين والعرض
# PageV01P112
# | باب في الوصايا والمدبر والمكاتب والمعتق وأم الولد والولاء
# ويحق على من له ما يوصي فيه أن يعد وصيته ولا وصية لوارث والوصايا خارجة
~~من الثلث ويرد ما زاد عليه إلا أن يجيزه الورثة والعتق بعينه مبدأ عليها
~~والمدبر في الصحة مبدأ على ما في المرض من عتق وغيره وعلى ما فرط فيه من
~~الزكاة فأوصى به فإن ذلك في ثلثه مبدأ على الوصايا ومدبر الصحة مبدأ عليه
# وإذا ضاق الثلث تحاص أهل الوصايا التي لا تبدئة فيها
# وللرجل الرجوع عن وصيته من عتق وغيره
# والتدبير أن يقول الرجل لعبده أنت مدبر أو أنت حر عن دبر مني ثم لا يجوز
~~له بيعه وله خدمته وله انتزاع ماله ما لم يمرض وله وطؤها إن كانت أمة ولا
~~يطأ المعتقة إلى أجل ولا يبيعها وله أن يستخدمها وله أن ينتزع مالها ما لم
~~يقرب الأجل
# وإذا مات فالمدبر من ثلثه والمعتق إلى أجل من رأس ماله
# والمكاتب عبد ما بقي PageV01P113 عليه شيء ms55 والكتابة جائزة على ما رضيه
~~العبد والسيد من المال منجما قلت النجوم أو كثرت فإن عجز رجع رقيقا وحل له
~~ما أخذ منه ولا يعجزه إلا السلطان بعد التلوم إذا امتنع من التعجيز
# وكل ذات رحم فولدها بمنزلتها من مكاتبة أو مدبرة أو معتقة إلى أجل أو
~~مرهونة وولد أم الولد من غير السيد بمنزلتها ومال العبد له إلا أن ينتزعه
~~السيد فإن أعتقه أو كاتبه ولم يستثن ماله فليس له أن ينتزعه وليس له وطء
~~مكاتبته وما حدث للمكاتب والمكاتبة من ولد دخل معهما في الكتابة وعتق
~~بعتقهما وتجوز كتابة الجماعة ولا يعتقون إلا بأداء الجميع
# وليس للمكاتب عتق ولا إتلاف ماله حتى يعتق ولا يتزوج ولا يسافر السفر
~~البعيد بغير إذن سيده وإذا مات وله ولد قام مقامه وودى من ماله ما بقي عليه
~~حالا وورث من معه من ولده ما بقي وإن لم يكن في المال وفاء فإن ولده يسعون
~~فيه ويؤدون نجوما إن كانوا كبارا وإن كانوا صغارا وليس PageV01P114 في
~~المال قدر النجوم إلى بلوغهم السعي رقوا وإن لم يكن له ولد معه في كتابته
~~ورثه سيده
# ومن أولد أمة فله أن يستمتع منها في حياته وتعتق من رأس ماله بعد مماته
~~ولا يجوز بيعها ولا له عليها خدمة ولا غلة وله ذلك في ولدها من غيره وهو
~~بمنزلة أمه في العتق يعتق بعتقها وكل ما أسقطته مما يعلم أنه ولد فهي به أم
~~ولد ولا ينفعه العزل إذا أنكر ولدها وأقر بالوطء فإن ادعى استبراء لم يطأ
~~بعده لم يلحق به ما جاء من ولد
# ولا يجوز عتق من أحاط الدين بماله ومن أعتق بعض عبده استتم عليه وإن كان
~~لغيره معه فيه شركة قوم عليه نصيب شريكه بقيمته يوم يقام عليه وعتق فإن لم
~~يوجد مال بقي سهم الشريك رقيقا ومن مثل بعبده مثلة بينة من قطع جارحة ونحوه
~~عتق عليه
# ومن ملك أبويه أو أحدا من ولده أو ولد ولده أو ولد بناته ms56 أو جده أو جدته
~~أو أخاه لأم أو لأب أو لهما جميعا عتق عليه ومن أعتق حاملا كان جنينها حرا
~~معها ولا PageV01P115 يعتق في الرقاب الواجبة من فيه معنى من عتق بتدبير أو
~~كتابة أو غيرهما ولا أعمى ولا أقطع اليد وشبهه ولا من على غير الإسلام
# ولا يجوز عتق الصبي ولا المولى عليه
# والولاء لمن أعتق ولا يجوز بيعه ولا هبته ومن أعتق عبدا عن رجل فالولاء
~~للرجل ولا يكون الولاء لمن أسلم على يديه وهو للمسلمين وولاء ما أعتقت
~~المرأة لها وولاء من يجر من ولد أو عبد أعتقته ولا ترث ما أعتق غيرها من أب
~~أو ابن أو زوج أو غيره
# وميراث السائبة لجماعة المسلمين
# والولاء للأقعد من عصبة الميت الأول فإن ترك ابنين فورثا ولاء مولى
~~لأبيهما ثم مات أحدهما وترك بنين رجع الولاء إلى أخيه دون بنيه وإن مات
~~واحد وترك ولدا ومات أخوه وترك ولدين فالولاء بين الثلاثة أثلاثا
#
# | باب في الشفعة والهبة والصدقة والحبس والرهن والعارية والوديعة واللقطة
~~والغصب
# وإنما الشفعة في المشاع PageV01P116 ولا شفعة فيما قد قسم ولا لجار ولا
~~في طريق ولا عرصة دار قد قسمت بيوتها ولا في فحل نخل أو بئر إذا قسمت النخل
~~أو الأرض ولا شفعة إلا في الأرض وما يتصل بها من البناء والشجر
# ولا شفعة للحاضر بعد السنة والغائب على شفعته وإن طالت غيبته وعهدة
~~الشفيع على المشتري ويوقف الشفيع فإما أخذ أو ترك ولا توهب الشفعة ولا تباع
~~وتقسم بين الشركاء بقدر الأنصباء
# ولا تتم هبة ولا صدقة ولا حبس إلا بالحيازة فإن مات قبل أن تحاز عنه فهي
~~ميراث إلا أن يكون ذلك في المرض فذلك نافذ من الثلث إن كان لغير وارث
# والهبة لصلة الرحم أو لفقير كالصدقة لا رجوع فيها ومن تصدق على ولده فلا
~~رجوع له وله أن يعتصر ما وهب لولده الصغير أو الكبير ما لم ينكح لذلك أو
~~يداين أو يحدث في الهبة حدثا
# والأم تعتصر ما دام ms57 الأب حيا فإذا مات لم تعتصر ولا يعتصر من يتيم واليتم
~~من قبل الأب
# وما وهبه لابنه الصغير فحيازته PageV01P117 له جائزة إذا لم يسكن ذلك أو
~~يلبسه إن كان ثوبا وإنما يجوز له ما يعرف بعينه وأما الكبير فلا تجوز
~~حيازته له
# ولا يرجع الرجل في صدقته ولا ترجع إليه إلا بالميراث
# ولا بأس أن يشرب من لبن ما تصدق به
# ولا يشتري ما تصدق به
# والموهوب للعوض إما أثاب القيمة أو رد الهبة فإن فاتت فعليه قيمتها وذلك
~~إذا كان يرى أنه أراد الثواب من الموهوب له
# ويكره أن يهب لبعض ولده ماله كله وأما الشيء منه فذلك سائغ
# ولا بأس أن يتصدق على الفقراء بماله كله لله
# ومن وهب هبة فلم يحزها الموهوب له حتى مرض الواهب أو أفلس فليس له حينئذ
~~قبضها ولو مات الموهوب له كان لورثته القيام فيها على الواهب الصحيح
# ومن حبس دارا فهي على ما جعلها عليه إن حيزت قبل موته ولو كانت حبسا على
~~ولده الصغير جازت حيازته له إلى أن يبلغ وليكرها له ولا يسكنها فإن لم يدع
~~سكناها حتى مات بطلت وإن انقرض من PageV01P118 حبست عليه رجعت حبسا على
~~أقرب الناس بالمحبس يوم المرجع
# ومن أعمر رجلا حياته دارا رجعت بعد موت الساكن ملكا لربها وكذلك إن أعمر
~~عقبه فانقرضوا بخلاف الحبس فإن مات المعمر يومئذ كانت لورثته يوم موته ملكا
# ومن مات من أهل الحبس فنصيبه على من بقي ويؤثر في الحبس أهل الحاجة
~~بالسكنى والغلة ومن سكن فلا يخرج لغيره إلا أن يكون في أصل الحبس شرط فيمضي
~~ولا يباع الحبس وإن خرب ويباع الفرس الحبس يكلب ويجعل ثمنه في مثله أو يعان
~~به فيه واختلف في المعاوضة بالربع الخرب بربع غير خرب
# والرهن جائز ولا يتم إلا بالحيازة ولا تنفع الشهادة في حيازته إلا
~~بمعاينة البينة وضمان الرهن من المرتهن فيما يغاب عليه ولا يضمن ما لا يغاب
~~عليه وثمرة النخل الرهن للراهن وكذلك غلة الدور والولد ms58 رهن مع الأمة الرهن
~~تلده بعد الرهن ولا يكون مال العبد رهنا إلا بشرط وما هلك بيد PageV01P119
~~أمين فهو من الراهن
# والعارية مؤداة يضمن ما يغاب عليه ولا يضمن ما لا يغاب عليه من عبد أو
~~دابة إلا أن يتعدى
# والمودع إن قال رددت الوديعة إليك صدق إلا أن يكون قبضها بإشهاد وإن قال
~~ذهبت فهو مصدق بكل حال والعارية لا يصدق في هلاكها فيما يغاب عليه ومن تعدى
~~على وديعة ضمنها وإن كانت دنانير فردها في صرتها ثم هلكت فقد اختلف في
~~تضمينه ومن اتجر بوديعة فذلك مكروه والربح له إن كانت عينا وإن باع الوديعة
~~وهي عرض فربها مخير في الثمن أو القيمة يوم التعدي
# ومن وجد لقطة فليعرفها سنة بموضع يرجو التعريف بها فإن تمت سنة ولم يأت
~~لها أحد فإن شاء حبسها وإن شاء تصدق بها وضمنها لربها إن جاء وإن انتفع بها
~~ضمنها وإن هلكت قبل السنة أو بعدها بغير تحريك لم يضمنها وإذا عرف طالبها
~~العفاص والوكاء أخذها ولا يأخذ الرجل ضالة الإبل من الصحراء وله أخذ الشاة
~~وأكلها إن كانت بفيفاء لا عمارة فيها
# ومن PageV01P120 استهلك عرضا فعليه قيمته وكل ما يوزن أو يكال فعليه مثله
# والغاصب ضامن لما غصب فإن رد ذلك بحاله فلا شيء عليه وإن تغير في يده
~~فربه مخير بين أخذه بنقصه أو تضمينه القيمة ولو كان النقص بتعديه خير أيضا
~~في أخذه وأخذ ما نقصه وقد اختلف في ذلك
# ولا غلة للغاصب ويرد ما أكل من غلة أو انتفع وعليه الحد إن وطىء وولده
~~رقيق لرب الأمة ولا يطيب لغاصب المال ربحه حتى يرد رأس المال على ربه ولو
~~تصدق بالربح كان أحب إلى بعض أصحاب مالك وفي باب الأقضية شيء من هذا المعنى
#
# | باب في أحكام الدماء والحدود
# ولا تقتل نفس بنفس إلا ببينة عادلة أو باعتراف أو بالقسامة إذا وجبت يقسم
~~الولاة خمسين يمينا ويستحقون الدم ولا يحلف في العمد أقل من رجلين ولا يقتل
~~بالقسامة ms59 أكثر من رجل واحد وإنما تجب القسامة بقول الميت دمي عند فلان أو
~~بشاهد على القتل أو بشاهدين على الجرح PageV01P121 ثم يعيش بعد ذلك ويأكل
~~ويشرب وإذا نكل مدعو الدم حلف المدعى عليهم خمسين يمينا فإن لم يجد من يحلف
~~من ولاته معه غير المدعى عليه وحده حلف الخمسين ولو ادعي القتل على جماعة
~~حلف كل واحد خمسين يمينا ويحلف من الولاة في طلب الدم خمسون رجلا خمسين
~~يمينا وإن كانوا أقل قسمت عليهم الأيمان ولا تحلف امرأة في العمد وتحلف
~~الورثة في الخطإ بقدر ما يرثون من الدية من رجل أو امرأة وإن انكسرت يمين
~~عليهم حلفها أكثرهم نصيبا منها وإذا حضر بعض ورثة دية الخطإ لم يكن له بد
~~أن يحلف جميع الأيمان ثم يحلف من يأتي بعده بقدر نصيبه من الميراث
# ويحلفون في القسامة قياما ويجلب إلى مكة والمدينة وبيت المقدس أهل
~~أعمالها للقسامة ولا يجلب في غيرها إلا من الأميال اليسيرة
# ولا قسامة في جرح ولا في عبد ولا بين أهل الكتاب ولا في قتيل بين الصفين
~~أو وجد في محلة قوم
# وقتل الغيلة لا عفو PageV01P122 فيه وللرجل العفو عن دمه العمد إن لم يكن
~~قتل غيلة وعفوه عن الخطإ في ثلثه وإن عفا أحد البنين فلا قتل ولمن بقي
~~نصيبهم من الدية ولا عفو للبنات مع البنين ومن عفي عنه في العمد ضرب مائة
~~وحبس عاما
# والدية على أهل الإبل مائة من الإبل وعلى أهل الذهب ألف دينار وعلى أهل
~~الورق اثنا عشر ألف درهم ودية العمد إذا قبلت خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون
~~جذعة وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون بنت مخاض ودية الخطإ مخمسة عشرون من
~~كل ما ذكرنا وعشرون بنو لبون ذكورا وإنما تغلظ الدية في الأب يرمي ابنه
~~بحديدة فيقتله فلا يقتل به ويكون عليه ثلاثون جذعة وثلاثون حقة وأربعون
~~خلفة في بطونها أولادها وقيل ذلك على عاقلته وقيل ذلك في ماله
# ودية المرأة على النصف من دية الرجل وكذلك دية ms60 الكتابيين ونساؤهم على
~~النصف من ذلك والمجوسي ديته ثمانمائة درهم ونساوهم على النصف من
~~PageV01P123 ذلك ودية جراحهم كذلك
# وفي اليدين الدية وكذلك في الرجلين أو العينين وفي كل واحدة منهما نصفها
~~وفي الأنف يقطع مارنه الدية وفي السمع الدية وفي العقل الدية وفي الصلب
~~ينكسر الدية وفي الأنثيين الدية وفي الحشفة الدية وفي اللسان الدية وفيما
~~منع منه الكلام الدية وفي ثديي المرأة الدية وفي عين الأعور الدية وفي
~~الموضحة خمس من الإبل وفي السن خمس وفي كل إصبع عشر وفي الأنملة ثلاث وثلث
~~وفي كل أنملة من الإبهامين خمس من الإبل وفي المنقلة عشر ونصف عشر والموضحة
~~ما أوضح العظم والمنقلة ما طار فراشها من العظم ولم تصل إلى الدماغ وما وصل
~~إليه فهي المأمومة ففيها ثلث الدية وكذلك الجائفة وليس فيما دون الموضحة
~~إلا الاجتهاد وكذلك في جراح الجسد
# ولا يعقل جرح إلا بعد البرء وما برىء على غير شين مما دون الموضحة فلا
~~شيء فيه
# وفي الجراح القصاص في العمد إلا في المتالف مثل المأمومة والجائفة
~~والمنقلة PageV01P124 والفخذ والأنثيين والصلب ونحوه ففي كل ذلك الدية
# ولا تحمل العاقلة قتل عمد ولا اعترافا به وتحمل من جراح الخطإ ما كان قدر
~~الثلث فأكثر وما كان دون الثلث ففي مال الجاني وأما المأمومة والجائفة عمدا
~~فقال مالك ذلك على العاقلة وقال أيضا إن ذلك في ماله إلا أن يكون عديما
~~فتحمله العاقلة لأنهما لا يقاد من عمدهما وكذلك ما بلغ ثلث الدية مما لا
~~يقاد منه لأنه متلف ولا تعقل العاقلة من قتل نفسه عمدا أو خطأ
# وتعاقل المرأة الرجل إلى ثلث دية الرجل فإذا بلغتها رجعت إلى عقلها
# والنفر يقتلون رجلا فإنهم يقتلون به والسكران إن قتل قتل وإن قتل مجنون
~~رجلا فالدية على عاقلته وعمد الصبي كالخطإ وذلك على عاقلته إن كان ثلث
~~الدية فأكثر وإلا ففي ماله وتقتل المرأة بالرجل والرجل بها ويقتص لبعضهم من
~~بعض في الجراح
# ولا يقتل حر بعبد ويقتل به العبد ولا ms61 يقتل مسلم بكافر ويقتل به الكافر
~~ولا قصاص بين حر وعبد PageV01P125 في جرح ولا بين مسلم وكافر والسائق
~~والقائد والراكب ضامنون لما وطئت الدابة وما كان منها من غير فعلهم أو وهي
~~واقفة لغير شيء فعل بها فذلك هدر وما مات في بئر أو معدن من غير فعل أحد
~~فهو هدر
# وتنجم الدية على العاقلة في ثلاث سنين وثلثها في سنة ونصفها في سنتين
~~والدية موروثة على الفرائض
# وفي جنين الحرة غرة عبد أو وليدة تقوم بخمسين دينارا أو ستمائة درهم
~~وتورث على كتاب الله
# ولا يرث قاتل العمد من مال ولا دية وقاتل الخطإ يرث من المال دون الدية
# وفي جنين الأمة من سيدها ما في جنين الحرة وإن كان من غيره ففيه عشر
~~قيمتها
# ومن قتل عبدا فعليه قيمته
# وتقتل الجماعة بالواحد في الحرابة والغيلة وإن ولي القتل بعضهم
# وكفارة القتل في الخطإ واجبة عتق رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين ويؤمر بذلك إن عفي عنه في العمد فهو خير له
# ويقتل الزنديق ولا تقبل توبته وهو الذي يسر الكفر PageV01P126 ويظهر
~~الإسلام وكذلك الساحر ولا تقبل توبته ويقتل من ارتد إلا أن يتوب ويؤخر
~~للتوبة ثلاثا وكذلك المرأة ومن لم يرتد وأقر بالصلاة وقال لا أصلي أخر حتى
~~يمضي وقت صلاة واحدة فإن لم يصلها قتل
# ومن امتنع من الزكاة أخذت منه كرها ومن ترك الحج فالله حسبه ومن ترك
~~الصلاة جحدا لها فهو كالمرتد يستتاب ثلاثا فإن لم يتب قتل
# ومن سب رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل ولا تقبل توبته ومن سبه من أهل
~~الذمة بغير ما به كفر أو سب الله عز وجل بغير ما به كفر وقتل إلا أن يسلم
# وميراث المرتد لجماعة المسلمين
# والمحارب لا عفو فيه إذا ظفر به فإن قتل أحدا فلا بد من قتله وإن لم يقتل
~~فيسع الإمام فيه اجتهاده بقدر جرمه وكثرة مقامه في فساده فإما قتله أو صلبه
~~ثم قتله أو يقطعه من خلاف ms62 أو ينفيه إلى بلد يسجن بها حتى يتوب فإن لم يقدر
~~عليه حتى جاء تائبا وضع عنه كل حق هو لله من ذلك وأخذ بحقوق الناس من مال
~~أو PageV01P127 دم وكل واحد من اللصوص ضامن لجميع ما سلبوه من الأموال
~~وتقتل الجماعة بالواحد في الحرابة والغيلة وإن ولي القتل واحد منهم ويقتل
~~المسلم بقتل الذمي قتل غيلة أو حرابة
# ومن زنى من حر محصن رجم حتى يموت
# والإحصان أن يتزوج امرأة نكاحا صحيحا ويطأها وطأ صحيحا فإن لم يحصن جلد
~~مائة جلدة وغربه الإمام إلى بلد آخر وحبس فيه عاما وعلى العبد في الزنى
~~خمسون جلدة وكذلك الأمة وإن كانا متزوجين ولا تغريب عليهما ولا على امرأة
# ولا يحد الزاني إلا باعتراف أو بحمل يظهر أو بشهادة أربعة رجال أحرار
~~بالغين عدول يرونه كالمرود في المكحلة ويشهدون في وقت واحد وإن لم يتم
~~أحدهم الصفة حد الثلاثة الذين أتموها ولا حد على من لم يحتلم ويحد واطىء
~~أمة والده ولا يحد واطىء أمة ولده وتقوم عليه وإن لم تحمل
# ويؤدب الشريك في الأمة يطؤها ويضمن قيمتها إن كان له مال فإن لم تحمل
~~فالشريك بالخيار بين PageV01P128 أن يتماسك أو تقوم عليه
# وإن قالت امرأة بها حمل استكرهت لم تصدق وحدت إلا أن تعرف بينة أنها
~~احتملت حتى غاب عليها أو جاءت مستغيثة عند النازلة أو جاءت تدمي
# والنصراني إذا غصب المسلمة في الزنى قتل
# وإن رجع المقر بالزنى أقيل وترك
# ويقيم الرجل على عبده وأمته حد الزنى إذا ظهر حمل أو قامت بينة غيره
~~أربعة شهداء أو كان إقرار ولكن إن كان للأمة زوج حر أو عبد لغيره فلا يقيم
~~الحد عليها إلا السلطان
# ومن عمل عمل قوم لوط بذكر بالغ أطاعه رجما أحصنا أو لم يحصنا
# وعلى القاذف الحر الحد ثمانون وعلى العبد أربعون في القذف وخمسون في
~~الزنى والكافر يحد في القذف ثمانين
# ولا حد على قاذف عبد أو كافر ويحد قاذف الصبية بالزنى إن كان مثلها يوطأ ms63
~~ولا يحد قاذف الصبي ولا حد على من لم يبلغ في قذف ولا وطء
# ومن نفى رجلا من نسبه فعليه الحد وفي التعريض الحد ومن قال لرجل يا لوطي
~~حد ومن قذف جماعة فحد واحد PageV01P129 يلزمه لمن قام به منهم ثم لا شيء
~~عليه
# ومن كرر شرب الخمر أو الزنى فحد واحد في ذلك كله وكذلك من قذف جماعة ومن
~~لزمته حدود وقتل فالقتل يجزىء عن ذلك إلا في القذف فليحد قبل أن يقتل
# ومن شرب خمرا أو نبيذا مسكرا حد ثمانين سكر أو لم يسكر ولا سجن عليه
~~ويجرد المحدود ولا تجرد المرأة إلا مما يقيها الضرب ويجلدان قاعدين ولا تحد
~~حامل حتى تضع ولا مريض مثقل حتى يبرأ
# ولا يقتل واطىء البهيمة وليعاقب
# ومن سرق ربع دينار ذهبا أو ما قيمته يوم السرقة ثلاثة دراهم من العروض أو
~~وزن ثلاثة دراهم فضة قطع إذا سرق من حرز ولا قطع في الخلسة ويقطع في ذلك يد
~~الرجل والمرأة والعبد ثم إن سرق قطعت رجله من خلاف ثم إن سرق فيده ثم إن
~~سرق فرجله ثم إن سرق جلد وسجن
# ومن أقر بسرقة قطع وإن رجع أقيل وغرم السرقة إن كانت معه وإلا اتبع بها
~~ومن أخذ في الحرز لم يقطع حتى يخرج السرقة من PageV01P130 الحرز وكذلك
~~الكفن من القبر ومن سرق من بيت أذن له في دخوله لم يقطع ولا يقطع المختلس
# وإقرار العبد فيما يلزمه في بدنه من حد أو قطع يلزمه وما كان في رقبته
~~فلا إقرار له
# ولا قطع في ثمر معلق ولا في الجمار في النخل ولا في الغنم الراعية حتى
~~تسرق من مراحها وكذلك التمر من الأندر
# ولا يشفع لمن بلغ الإمام في السرقة والزنى واختلف في ذلك في القذف
# ومن سرق من الكم قطع ومن سرق من الهري وبيت المال والمغنم فليقطع وقيل إن
~~سرق فوق حقه من المغنم بثلاثة دراهم قطع
# ويتبع السارق إذا قطع بقيمة ما فات من السرقة في ملائه ms64 ولا يتبع في عدمه
~~ويتبع في عدمه بما لا يقطع فيه من السرقة
#
# | باب في الأقضية والشهادات
# والبينة على المدعي واليمين على من أنكر ولا يمين حتى تثبت الخلطة أو
~~الظنة كذلك قضى حكام أهل المدينة وقد قال عمر بن عبد العزيز تحدث للناس
~~أقضية PageV01P131 بقدر ما أحدثوا من الفجور
# وإذا نكل المدعى عليه لم يقض للطالب حتى يحلف فيما يدعي فيه معرفة
~~واليمين بالله الذي لا إله إلا هو ويحلف قائما وعند منبر الرسول صلى الله
~~عليه وسلم في ربع دينار فأكثر وفي غير المدينة يحلف في ذلك في الجامع وموضع
~~يعظم منه ويحلف الكافر بالله حيث يعظم
# وإذا وجد الطالب بينة بعد يمين المطلوب لم يكن علم بها قضي له بها وإن
~~كان علم بها فلا تقبل منه وقد قيل تقبل منه
# ويقضى بشاهد ويمين في الأموال ولا يقضى بذلك في نكاح أو طلاق أو حد ولا
~~في دم عمد أو نفس إلا مع القسامة في النفس وقد قيل يقضى بذلك في الجراح
# ولا تجوز شهادة النساء إلا في الأموال ومائة امرأة كامرأتين وذلك كرجل
~~واحد يقضى بذلك مع رجل أو مع اليمين فيما يجوز فيه شاهد ويمين وشهادة
~~امرأتين فقط فيما لا يطلع عليه الرجال من الولادة والاستهلال وشبهه جائزة
~~ولا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ولا يقبل PageV01P132 إلا العدول ولا تجوز
~~شهادة المحدود ولا شهادة عبد ولا صبي ولا كافر وإذا تاب المحدود في الزنى
~~قبلت شهادته إلا في الزنى ولا تجوز شهادة الابن للأبوين ولا هما له ولا
~~الزوج للزوجة ولا هي له وتجوز شهادة الأخ العدل لأخيه ولا تجوز شهادة مجرب
~~في كذب أو مظهر لكبيرة ولا جار لنفسه نفعا ولا دافع عنها ضررا ولا وصي
~~ليتيمه وتجوز شهادته عليه ولا يجوز تعديل النساء ولا تجريحهن
# ولا يقبل في التزكية إلا من يقول عدل رضا ولا يقبل في ذلك ولا في التجريح
~~واحد
# وتقبل شهادة الصبيان في الجراح قبل أن يفترقوا أو يدخل بينهم ms65 كبير
# وإذا اختلف المتبايعان استحلف البائع ثم يأخذ المبتاع أو يحلف ويبرأ
# وإذا اختلف المتداعيان في شيء بأيديهما حلفا وقسم بينهما وإن أقاما
~~بينتين قضي بأعدلهما فإن استويا حلفا وكان بينهما
# وإذا رجع الشاهد بعد الحكم أغرم ما أتلف بشهادته إن اعترف أنه شهد بزور
~~قاله أصحاب مالك
# ومن قال رددت PageV01P133 إليك ما وكلتني عليه أو على بيعه أو دفعت إليك
~~ثمنه أو وديعتك أو قراضك فالقول قوله ومن قال دفعت إلى فلان كما أمرتني
~~فأنكر فلان فعلى الدافع البينة وإلا ضمن وكذلك على ولي الأيتام البينة أنه
~~أنفق عليهم أو دفع إليهم وإن كانوا في حضانته صدق في النفقة فيما يشبه
# والصلح جائز إلا ما جر إلى حرام ويجوز على الإقرار والإنكار
# والأمة الغارة تتزوج على أنها حرة فلسيدها أخذها وأخذ قيمة الولد يوم
~~الحكم له ومن استحق أمة قد ولدت فله قيمتها وقيمة الولد يوم الحكم وقيل
~~يأخذها وقيمة الولد وقيل له قيمتها فقط إلا أن يختار الثمن فيأخذه من
~~الغاصب الذي باعها ولو كانت بيد غاصب فعليه الحد وولده رقيق معها لربها
# ومستحق الأرض بعد أن عمرت يدفع قيمة العمارة قائما فإن أبى دفع إليه
~~المشتري قيمة البقعة براحا فإن أبى كانا شريكين بقيمة ما لكل واحد
# والغاصب يؤمر بقلع بنائه وزرعه وشجره وإن شاء أعطاه PageV01P134 ربها
~~قيمة ذلك النقض والشجر ملقى بعد قيمة أجر من يقلع ذلك ولا شيء عليه فيما لا
~~قيمة له بعد القلع والهدم
# ويرد الغاصب الغلة ولا يردها غير الغاصب
# والولد في الحيوان وفي الأمة إذا كان الولد من غير السيد يأخذه المستحق
~~للأمهات من يد مبتاع أو غيره ومن غصب أمة ثم وطئها فولده رقيق وعليه الحد
# وإصلاح السفل على صاحب السفل والخشب للسقف عليه وتعليق الغرف عليه إذا
~~وهى السفل وهدم حتى يصلح ويجبر على أن يصلح أو يبيع ممن يصلح
# ولا ضرر ولا ضرار فلا يفعل ما يضر بجاره من فتح كوة قريبة يكشف جاره منها
~~أو فتح باب ms66 قبالة بابه أو حفر ما يضر بجاره في حفره وإن كان في ملكه
# ويقضى بالحائط لمن إليه القمط والعقود
# ولا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ وأهل آبار الماشية أحق بها حتى يسقوا
~~ثم الناس فيها سواء ومن كان في أرضه عين أو بئر فله منعها إلا أن تنهدم بئر
~~جاره وله زرع يخاف عليه فلا PageV01P135 يمنعه فضله واختلف هل عليه في ذلك
~~ثمن أم لا
# وينبغي أن لا يمنع الرجل جاره أن يغرز خشبه في جداره ولا يقضى عليه وما
~~أفسدت الماشية من الزرع والحوائط بالليل فذلك على أرباب الماشية ولا شيء
~~عليهم في فساد النهار
# ومن وجد سلعته في التفليس فإما حاصص وإلا أخذ سلعته إن كانت تعرف بعينها
~~وهو في الموت أسوة الغرماء
# والضامن غارم وحميل الوجه إن لم يأت به غرم حتى يشترط أن لا يغرم
# ومن أحيل بدين فرضي فلا رجوع له على الأول وإن أفلس هذا إلا أن يغره منه
~~وإنما الحوالة على أصل دين وإلا فهي حمالة ولا يغرم الحميل إلا في عدم
~~الغريم أو غيبته
# ويحل بموت المطلوب أو تفليسه كل دين عليه ولا يحل ما كان له على غيره
# ولا تباع رقبة المأذون فيما عليه ولا يتبع به سيده ويحبس المديان ليستبرأ
~~ولا حبس على معدم
# وما انقسم بلا ضرر قسم من ربع وعقار وما لم ينقسم بغير ضرر فمن دعا إلى
~~البيع أجبر عليه من أباه وقسم القرعة PageV01P136 لا يكون إلا في صنف واحد
~~ولا يؤدي أحد الشركاء ثمنا وإن كان في ذلك تراجع لم يجز القسم إلا بتراض
# ووصي الوصي كالوصي وللوصي أن يتجر بأموال اليتامى ويزوج إماءهم ومن أوصى
~~إلى غير مأمون فإنه يعزل
# ويبدأ بالكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث
# ومن حاز دارا على حاضر عشر سنين تنسب إليه وصاحبها حاضر عالم لا يدعي
~~شيئا فلا قيام له ولا حيازة بين الأقارب والأصهار في مثل هذه المدة
# ولا يجوز إقرار المريض لوارثه بدين أو بقبضه
# ومن ms67 أوصى بحج أنفذ والوصية بالصدقة أحب إلينا وإذا مات أجير الحج قبل أن
~~يصل فله بحساب ما سار ويرد ما بقي وما هلك بيده فهو منه إلا أن يأخذ المال
~~على أن ينفق على البلاغ فالضمان من الذين واجروه ويرد ما فضل إن فضل شيء
#
# | باب في الفرائض
# ولا يرث من الرجال إلا عشرة الابن وابن الابن وإن PageV01P137 سفل والأب
~~والجد للأب وإن علا والأخ وابن الأخ وإن بعد والعم وابن العم وإن بعد
~~والزوج ومولى النعمة
# ولا يرث من النساء غير سبع البنت وبنت الابن والأم والجدة والأخت والزوجة
~~ومولاة النعمة
# فميراث الزوج من الزوجة إن لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف فإن تركت ولدا
~~أو ولد ابن منه أو من غيره فله الربع
# وترث هي منه الربع إن لم يكن له ولد ولا ولد ابن فإن كان له ولد أو ولد
~~ابن منها أو من غيرها فلها الثمن
# وميراث الأم من ابنها الثلث إن لم يترك ولدا أو ولد ابن أو اثنين من
~~الإخوة ما كانوا فصاعدا إلا في فريضتين في زوجة وأبوين فللزوجة الربع وللأم
~~ثلث ما بقي وما بقي للأب وفي زوج وأبوين فللزوج النصف وللأم ثلث ما بقي وما
~~بقي للأب ولها في غير ذلك الثلث إلا ما نقصها العول إلا أن يكون للميت ولد
~~أو ولد ابن أو اثنان من الإخوة ما كانا فلها السدس حينئذ
# وميراث الأب من ولده إذا انفرد ورث المال كله PageV01P138 ويفرض له مع
~~الولد الذكر أو ولد الابن السدس فإن لم يكن له ولد ولا ولد ابن فرض للأب
~~السدس وأعطي من شركه من أهل السهام سهامهم ثم كان له ما بقي
# وميراث الولد الذكر جميع المال إن كان وحده أو يأخذ ما بقي بعد سهام من
~~معه من زوجة وأبوين أو جد أو جدة
# وابن الابن بمنزلة الابن إذا لم يكن ابن فإن كان ابن وابنة فللذكر مثل حظ
~~الأنثيين وكذلك في كثرة البنين والبنات وقلتهم يرثون ms68 كذلك جميع المال أو ما
~~فضل منه بعد من شركهم من أهل السهام
# وابن الابن كالابن في عدمه فيما يرث ويحجب
# وميراث البنت الواحدة النصف والاثنتين الثلثان فإن كثرن لم يزدن على
~~الثلثين شيئا وابنة الابن كالبنت إذا لم تكن بنت وكذلك بناته كالبنات في
~~عدم البنات فإن كانت ابنة وابنة ابن فللابنة النصف ولابنة الابن السدس تمام
~~الثلثين وإن كثرت بنات الابن لم يزدن على ذلك السدس شيئا إن لم يكن معهن
~~ذكر وما بقي PageV01P139 للعصبة وإن كانت البنات اثنتين لم يكن لبنات الابن
~~شيء إلا أن يكون معهن أخ فيكون ما بقي بينهن وبينه للذكر مثل حظ الأنثيين
~~وكذلك إذا كان ذلك الذكر تحتهن كان ذلك بينه وبينهن كذلك وكذلك لو ورث بنات
~~الابن مع الابنة السدس وتحتهن بنات ابن معهن أو تحتهن ذكر كان ذلك بينه
~~وبين أخواته أو من فوقه من عماته ولا يدخل في ذلك من دخل في الثلثين من
~~بنات الابن
# وميراث الأخت الشقيقة النصف والاثنتين فصاعدا الثلثان فإن كانوا إخوة
~~وأخوات شقائق أو لأب فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين قلوا أو كثروا
~~والأخوات مع البنات كالعصبة لهن يرثن ما فضل عنهن ولا يربى لهن معهن
# ولا ميراث للإخوة والأخوات مع الأب ولا مع الولد الذكر أو مع ولد الولد
# والإخوة للأب في عدم الشقائق كالشقائق ذكورهم وإناثهم فإن كانت أخت شقيقة
~~وأخت أو أخوات لأب فالنصف للشقيقة ولمن بقي من PageV01P140 الأخوات للأب
~~السدس ولو كانتا شقيقتين لم يكن للأخوات للأب شيء إلا أن يكون معهن ذكر
~~فيأخذون ما بقي للذكر مثل حظ الأنثيين
# وميراث الأخت للأم والأخ للأم سواء السدس لكل واحد وإن كثروا فالثلث
~~بينهم الذكر والأنثى فيه سواء ويحجبهم عن الميراث الولد وبنوه والأب والجد
~~للأب
# والأخ يرث المال إذا انفرد كان شقيقا أو لأب والشقيق يحجب الأخ للأب وإن
~~كان أخ وأخت فأكثر شقائق أو لأب فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين وإن
~~كان مع الأخ ذو سهم بدىء ms69 بأهل السهام وكان له ما بقي وكذلك يكون ما بقي
~~للإخوة والأخوات للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يبق شيء فلا شيء لهم إلا أن
~~يكون في أهل السهام إخوة لأم قد ورثوا الثلث وقد بقي أخ شقيق أو إخوة ذكور
~~أو ذكور وإناث شقائق معهم فيشاركون كلهم الإخوة للأم في ثلثهم فيكون بينهم
~~بالسواء وهي الفريضة التي تسمى المشتركة
# PageV01P141 ولو كان من بقي إخوة لأب لم يشاركوا الإخوة للأم لخروجهم عن
~~ولادة الأم وإن كان من بقي أختا أو أخوات لأبوين أو لأب أعيل لهن وإن كان
~~من قبل الأم أخ واحد أو أخت لم تكن مشتركة وكان ما بقي للإخوة إن كانوا
~~ذكورا أو ذكورا وإناثا وإن كن إناثا لأبوين أو لأب أعيل لهن والأخ للأب
~~كالشقيق في عدم الشقيق إلا في المشتركة وابن الأخ كالأخ في عدم الأخ كان
~~شقيقا أو لأب ولا يرث ابن الأخ للأم والأخ للأبوين يحجب الأخ للأب والأخ
~~للأب أولى من ابن أخ شقيق وابن أخ شقيق أولى من ابن أخ لأب وابن أخ لأب
~~يحجب عما لأبوين وعم لأبوين يحجب عما لأب وعم لأب يحجب ابن عم لأبوين وابن
~~عم لأبوين يحجب ابن عم لأب
# وهكذا يكون الأقرب أولى
# ولا يرث بنو الأخوات ما كن ولا بنو البنات ولا بنات الأخ ما كان ولا بنات
~~العم ولا جد لأم ولا عم أخو أبيك لأمه ولا يرث عبد ولا من فيه بقية رق ولا
~~PageV01P142 يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولا ابن أخ لأم ولا جد
~~لأم ولا أم أبي الأم ولا ترث أم أبي الأب مع ولدها أبي الميت ولا ترث إخوة
~~ة لام مع الجد للأب ولا مع الولد وولد الولد ذكرا كان الولد أو أنثى ولا
~~ميراث للإخوة مع الأب ما كانوا ولا يرث عم مع الجد ولا ابن أخ مع الجد
# ولا يرث قاتل العمد من مال ولا دية ولا يرث قاتل الخطإ من الدية ويرث من
~~المال ms70
# وكل من لا يرث بحال فلا يحجب وارثا
# والمطلقة ثلاثا في المرض ترث زوجها إن مات من مرضه ذلك ولا يرثها وكذلك
~~إن كان الطلاق واحدة وقد مات من مرضه ذلك بعد العدة وإن طلق الصحيح امرأته
~~طلقة واحدة فإنهما يتوارثان ما كانت في العدة فإن انقضت فلا ميراث بينهما
~~بعدها ومن تزوج امرأة في مرضه لم ترثه ولا يرثها
# وترث الجدة للأم السدس وكذلك التي للأب فإن اجتمعا فالسدس بينهما إلا أن
~~تكون التي للأم أقرب بدرجة فتكون أولى به لأنها التي فيها النص وإن كانت
~~PageV01P143 التي للأب أقربهما فالسدس بينهما نصفين
# ولا يرث عند مالك أكثر من جدتين أم الأب وأم الأم وأمهاتهما
# ويذكر عن زيد بن ثابت أنه ورث ثلاث جدات واحدة من قبل الأم واثنتين من
~~قبل الأب أم الأب وأم أبي الأب
# ولم يحفظ عن الخلفاء توريث أكثر من جدتين
# وميراث الجد إذا انفرد فله المال وله مع الولد الذكر أو مع ولد الولد
~~الذكر السدس فإن شركه أحد من أهل السهام غير الإخوة والأخوات فليقض له
~~بالسدس فإن بقي شيء من المال كان له فإن كان مع أهل السهام إخوة فالجد مخير
~~في ثلاثة أوجه يأخذ أي ذلك أفضل له إما مقاسمة الإخوة أو السدس من رأس
~~المال أو ثلث ما بقي فإن لم يكن معه غير الإخوة فهو يقاسم أخا وأخوين أو
~~عدلهما أربع أخوات فإن زادوا فله الثلث فهو يرث الثلث مع الإخوة إلا أن
~~تكون المقاسمة أفضل له والإخوة للأب معه في عدم الشقائق كالشقائق فإن
~~اجتمعوا عاده الشقائق بالذين PageV01P144 للأب فمنعوه بهم كثرة الميراث ثم
~~كانوا أحق منهم بذلك إلا أن يكون مع الجد أخت شقيقة ولها أخ لأب أو أخت لأب
~~أو أخ وأخت لأب فتأخذ نصفها مما حصل وتسلم ما بقي إليهم ولا يربى للأخوات
~~مع الجد إلا في الغراء وحدها وسنذكرها بعد هذا
# ويرث المولى الأعلى إذا انفرد جميع المال كان رجلا أو امرأة فإن كان معه ms71
~~أهل سهم كان للمولى ما بقي بعد أهل السهام ولا يرث المولى مع العصبة وهو
~~أحق من ذوي الأرحام الذين لا سهم لهم في كتاب الله عز وجل ولا يرث من ذوي
~~الأرحام إلا من له سهم في كتاب الله
# ولا يرث النساء من الولاء إلا ما أعتقن أو جره من أعتقن إليهن بولادة أو
~~عتق
# وإذا اجتمع من له سهم معلوم في كتاب الله وكان ذلك أكثر من المال أدخل
~~عليهم كلهم الضرر وقسمت الفريضة على مبلغ سهامهم
# ولا يعال للأخت مع الجد إلا في الغراء وحدها وهي امرأة تركت زوجها وأمها
~~وأختها لأبوين أو لأب وجدها فللزوج PageV01P145 النصف وللأم الثلث وللجد
~~السدس فلما فرغ المال أعيل للأخت بالنصف ثلاثة ثم جمع إليها سهم الجد فيقسم
~~جميع ذلك بينهما على الثلث لها والثلثين له فتبلغ سبعة وعشرين سهما
#
# | باب جمل من الفرائض والسنن الواجبة والرغائب
# الوضوء للصلاة فريضة وهو مشتق من الوضاءة إلا المضمضة والاستنشاق ومسح
~~الأذنين منه فإن ذلك سنة والسواك مستحب مرغب فيه والمسح على الخفين رخصة
~~وتخفيف والغسل من الجنابة ودم الحيض والنفاس فريضة وغسل الجمعة سنة وغسل
~~العيدين مستحب والغسل على من أسلم فريضة لأنه جنب وغسل الميت سنة
# والصلوات الخمس فريضة وتكبيرة الإحرام فريضة وباقي التكبير سنة والدخول
~~في الصلاة بنية الفرض فريضة ورفع اليدين سنة والقراءة بأم القرآن في الصلاة
~~فريضة وما زاد عليها سنة واجبة والقيام والركوع والسجود فريضة والجلسة
~~PageV01P146 الأولى سنة والثانية فريضة والسلام فريضة والتيامن به قليلا
~~سنة وترك الكلام في الصلاة فريضة والتشهدان سنة والقنوت في الصبح حسن وليس
~~بسنة واستقبال القبلة فريضة وصلاة الجمعة والسعي إليها فريضة والوتر سنة
~~واجبة وكذلك صلاة العيدين والخسوف والاستسقاء وصلاة الخوف واجبة أمر الله
~~سبحانه وتعالى بها وهو فعل يستدركون به فضل الجماعة
# والغسل لدخول مكة مستحب
# والجمع ليلة المطر تخفيف وقد فعله الخلفاء الراشدون والجمع بعرفة
~~والمزدلفة سنة واجبة وجمع المسافر في جد السير رخصة وجمع المريض يخاف أن
~~يغلب على ms72 عقله تخفيف وكذلك جمعه لعلة به فيكون ذلك أرفق به
# والفطر في السفر رخصة والإقصار فيه واجب وركعتا الفجر من الرغائب وقيل من
~~السنن
# وصلاة الضحى نافلة وكذلك قيام رمضان نافلة وفيه فضل كبير ومن قامه إيمانا
~~واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه والقيام من الليل في رمضان وغيره
~~PageV01P147 من النوافل المرغب فيها
# والصلاة على موتى المسلمين فريضة يحملها من قام بها وكذلك مواراتهم
~~بالدفن وغسلهم سنة واجبة
# وكذلك طلب العلم فريضة عامة يحملها من قام بها إلا ما يلزم الرجل في خاصة
~~نفسه
# وفريضة الجهاد عامة يحملها من قام بها إلا أن يغشى العدو محلة قوم فيجب
~~فرضا عليهم قتالهم إذا كانوا مثلي عددهم والرباط في ثغور المسلمين وسدها
~~وحياطتها واجب يحمله من قام به
# وصوم شهر رمضان فريضة والاعتكاف نافلة والتنفل بالصوم مرغب فيه وكذلك صوم
~~يوم عاشوراء ورجب وشعبان ويوم عرفة والتروية وصوم يوم عرفة لغير الحاج أفضل
~~منه للحاج
# وزكاة العين والحرث والماشية فريضة وزكاة الفطر سنة فرضها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# وحج البيت فريضة والعمرة سنة واجبة والتلبية سنة واجبة والنية بالحج
~~فريضة والطواف للإفاضة فريضة والسعي بين الصفا والمروة فريضة والطواف
~~المتصل به واجب وطواف الإفاضة آكد PageV01P148 منه والطواف للوداع سنة
~~والمبيت بمنى ليلة يوم عرفة سنة والجمع بعرفة واجب والوقوف بعرفة فريضة
~~ومبيت المزدلفة سنة واجبة ووقوف المشعر الحرام مأمور به ورمي الجمار سنة
~~واجبة وكذلك الحلاق وتقبيل الركن سنة واجبة والغسل للإحرام سنة والركوع عند
~~الإحرام سنة وغسل عرفة سنة والغسل لدخول مكة مستحب
# والصلاة في الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة والصلاة في
~~المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فذا أفضل من الصلاة في سائر
~~المساجد واختلف في مقدار التضعيف بذلك بين المسجد الحرام ومسجد الرسول عليه
~~الصلاة والسلام ولم يختلف أن الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
~~أفضل من ألف صلاة فيما سواه وسوى المسجد الحرام من المساجد وأهل المدينة
~~يقولون ms73 إن الصلاة فيه أفضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الألف وهذا كله
~~في الفرائض
# وأما النوافل ففي البيوت أفضل
# والتنفل بالركوع PageV01P149 لأهل مكة أحب إلينا من الطواف والطواف
~~للغرباء أحب إلينا من الركوع لقلة وجود ذلك لهم
# ومن الفرائض غض البصر عن المحارم وليس في النظرة الأولى بغير تعمد حرج
~~ولا في النظر إلى المتجالة ولا في النظر إلى الشابة لعذر من شهادة عليها
~~وشبهه وقد أرخص في ذلك للخاطب
# ومن الفرائض صون اللسان عن الكذب والزور والفحشاء والغيبة والنميمة
~~والباطل كله
# قال الرسول عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل
~~خيرا أو ليصمت وقال عليه السلام من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
# وحرم الله سبحانه دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم إلا بحقها ولا يحل دم
~~امرىء مسلم إلا أن يكفر بعد إيمانه أو يزني بعد إحصانه أو يقتل نفسا بغير
~~نفس أو فساد في الأرض أو يمرق من الدين ولتكف يدك عما لا يحل لك من مال أو
~~جسد أو دم ولا تسع بقدميك فيما لا يحل لك ولا تباشر بفرجك أو بشيء من جسدك
~~ما لا يحل PageV01P150 لك قال الله سبحانه @QB@ والذين هم لفروجهم حافظون
~~@QE@ إلى قوله @QB@ فأولئك هم العادون @QE@ المؤمنون 5
# وحرم الله سبحانه الفواحش ما ظهر منها وما بطن وأن يقرب النساء في دم
~~حيضهن أو نفاسهن وحرم من النساء ما تقدم ذكرنا إياه وأمر بأكل الطيب وهو
~~الحلال فلا يحل لك أن تأكل إلا طيبا ولا تلبس إلا طيبا ولا تركب إلا طيبا
~~ولا تسكن إلا طيبا وتستعمل سائر ما تنتفع به طيبا ومن وراء ذلك مشتبهات من
~~تركها سلم ومن أخذها كان كالراتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه
# وحرم الله سبحانه أكل المال بالباطل ومن الباطل الغصب والتعدي والخيانة
~~والربا والسحت والقمار والغرر والغش والخديعة والخلابة
# وحرم الله سبحانه أكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به
~~وما ذبح لغير الله وما أعان على موته ترد ms74 من جبل أو وقذة بعصا أو غيرها
~~والمنخنقة بحبل أو غيره إلا أن يضطر إلى ذلك كالميتة وذلك إذا صارت بذلك
~~إلى حال لا حياة بعده فلا ذكاة فيها PageV01P151 ولا بأس للمضطر أن يأكل
~~الميتة ويشبع ويتزود فإن استغنى عنها طرحها ولا بأس بالانتفاع بجلدها إذا
~~دبغ ولا يصلى عليه ولا يباع ولا بأس بالصلاة على جلود السباع إذا ذكيت
~~وبيعها وينتفع بصوف الميتة وشعرها وما ينزع منها في الحياة وأحب إلينا أن
~~يغسل ولا ينتفع بريشها ولا بقرنها وأظلافها وأنيابها وكره الانتفاع بأنياب
~~الفيل
# وكل شيء من الخنزير حرام وقد أرخص في الانتفاع بشعره
# وحرم الله سبحانه شرب الخمر قليلها وكثيرها وشراب العرب يومئذ فضيخ التمر
~~وبين الرسول عليه السلام أن كل ما أسكر كثيره من الأشربة فقليله حرام وكل
~~ما خامر العقل فأسكره من كل شراب فهو خمر
# وقال الرسول عليه السلام إن الذي حرم شربها حرم بيعها
# ونهى عن الخليطين من الأشربة وذلك أن يخلطا عند الانتباذ وعند الشرب ونهى
~~عن الانتباذ في الدباء والمزفت ونهى عليه السلام عن أكل كل ذي ناب من
~~السباع وعن أكل PageV01P152 لحوم الحمر الأهلية ودخل مدخلها لحوم الخيل
~~والبغال لقول الله تبارك وتعالى @QB@ لتركبوها وزينة @QE@ النحل 8 ولا ذكاة
~~في شيء منها إلا في الحمر الوحشية
# ولا بأس بأكل سباع الطير وكل ذي مخلب منها
# ومن الفرائض بر الوالدين وإن كانا فاسقين وإن كانا مشركين فليقل لهما
~~قولا لينا وليعاشرهما بالمعروف ولا يطعهما في معصية كما قال الله سبحانه
~~وتعالى
# وعلى المؤمن أن يستغفر لأبويه المؤمنين وعليه موالاة المؤمنين والنصيحة
~~لهم ولا يبلغ أحد حقيقة الإيمان حتى يحب لأخيه المؤمن ما يحب لنفسه كذلك
~~روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه أن يصل رحمه
# ومن حق المؤمن على المؤمن أن يسلم عليه إذا لقيه ويعوده إذا مرض ويشمته
~~إذا عطس ويشهد جنازته إذا مات ويحفظه إذا غاب في السر والعلانية ولا يهجر
~~أخاه فوق ثلاث ليال والسلام يخرجه من ms75 الهجران ولا ينبغي له أن يترك كلامه
~~بعد السلام والهجران الجائز هجران ذي البدعة أو متجاهر بالكبائر لا يصل إلى
~~عقوبته PageV01P153 ولا يقدر على موعظته أو لا يقبلها ولا غيبة في هذين في
~~ذكر حالهما ولا فيما يشاور فيه لنكاح أو مخالطة ونحوه ولا في تجريح شاهد
~~ونحوه
# ومن مكارم الأخلاق أن تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك
# وجماع آداب الخير وأزمته تتفرع عن أربعة أحاديث قول النبي عليه السلام من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت وقوله عليه السلام من حسن
~~إسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقوله عليه السلام للذي اختصر له في الوصية
~~لا تغضب
# وقوله عليه السلام المؤمن يحب لأخيه المؤمن ما يحب لنفسه
# ولا يحل لك أن تتعمد سماع الباطل كله ولا أن تتلذذ بسماع كلام امرأة لا
~~تحل لك ولا سماع شيء من الملاهي والغناء ولا قراءة القرآن باللحون المرجعة
~~كترجيع الغناء وليجل كتاب الله العزيز أن يتلى إلا بسكينة ووقار وما يوقن
~~أن الله يرضى به ويقرب منه مع إحضار الفهم لذلك
# ومن الفرائض الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على PageV01P154 كل من بسطت
~~يده في الأرض وعلى كل من تصل يده إلى ذلك فإن لم يقدر فبلسانه فإن لم يقدر
~~فبقلبه
# وفرض على كل مؤمن أن يريد بكل قول وعمل من البر وجه الله الكريم ومن أراد
~~بذلك غير الله لم يقبل عمله والرياء الشرك الأصغر
# والتوبة فريضة من كل ذنب من غير إصرار والإصرار المقام على الذنب واعتقاد
~~العود إليه ومن التوبة رد المظالم واجتناب المحارم والنية أن لا يعود
~~وليستغفر ربه ويرجو رحمته ويخاف عذابه ويتذكر نعمته لديه ويشكر فضله عليه
~~بالأعمال بفرائضه وترك ما يكره فعله ويتقرب إليه بما تيسر له من نوافل
~~الخير وكل ما ضيع من فرائضه فليفعله الآن وليرغب إلى الله في تقبله ويتوب
~~إليه من تضييعه وليلجأ إلى الله فيما عسر عليه من قياد نفسه ومحاولة أمره
~~موقنا أنه المالك ms76 لصلاح شأنه وتوفيقه وتسديده لا يفارق ذلك على ما فيه من
~~حسن أو قبيح ولا ييأس من رحمة الله والفكرة في أمر الله مفتاح العبادة
~~PageV01P155 فاستعن بذكر الموت والفكرة فيما بعده وفي نعمة ربك عليك
~~وإمهاله لك وأخذه لغيرك بذنبه وفي سالف ذنبك وعاقبة أمرك ومبادرة ما عسى أن
~~يكون قد اقترب من أجلك
#
# | باب في الفطرة والختان وحلق الشعر واللباس وستر العورة وما يتصل بذلك
# ومن الفطرة خمس قص الشارب وهو الإطار وهو طرف الشعر المستدير على الشفة
~~لا إحفاؤه والله أعلم وقص الأظفار ونتف الجناحين وحلق العانة ولا بأس بحلاق
~~غيرها من شعر الجسد والختان للرجال سنة والخفاض للنساء مكرمة
# وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تعفى اللحية وتوفر ولا تقص
# قال مالك ولا بأس بالأخذ من طولها إذا طالت كثيرا وقاله غير واحد من
~~الصحابة والتابعين
# ويكره صباغ الشعر بالسواد من غير تحريم ولا بأس به بالحناء والكتم ونهى
~~الرسول عليه السلام الذكور عن لباس الحرير وتختم الذهب PageV01P156 وعن
~~التختم بالحديد ولا بأس بالفضة في حلية الخاتم والسيف والمصحف ولا يجعل ذلك
~~في لجام ولا سرج ولا سكين ولا في غير ذلك ويتختم النساء بالذهب ونهي عن
~~التختم بالحديد والاختيار مما روي في التختم التختم في اليسار لأن تناول
~~الشيء باليمين فهو يأخذه بيمينه ويجعله في يساره
# واختلف في لباس الخز فأجيز وكره
# وكذلك العلم في الثوب من الحرير إلا الخط الرقيق
# ولا يلبس النساء من الرقيق ما يصفهن إذا خرجن ولا يجر الرجل إزاره بطرا
~~ولا ثوبه من الخيلاء وليكن إلى الكعبين فهو أنظف لثوبه وأتقى لربه وينهى عن
~~اشتمال الصماء وهي على غير ثوب يرفع ذلك من جهة واحدة ويسدل الأخرى وذلك
~~إذا لم يكن تحت اشتمالك ثوب
# واختلف فيه على ثوب
# ويؤمر بستر العورة وإزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه والفخذ عورة وليس
~~كالعورة نفسها
# ولا يدخل الرجل الحمام إلا بمئزر ولا تدخله المرأة إلا من علة ولا يتلاصق
~~رجلان PageV01P157 ولا امرأتان في لحاف ms77 واحد
# ولا تخرج امرأة إلا مستترة فيما لا بد لها منه من شهود موت أبويها أو ذي
~~قرابتها أو نحو ذلك مما يباح لها ولا تحضر من ذلك ما فيه نوح نائحة أو لهو
~~من مزمار أو عود أو شبهه من الملاهي الملهية إلا الدف في النكاح وقد اختلف
~~في الكبر
# ولا يخلو رجل بامرأة ليست منه بمحرم ولا بأس أن يراها لعذر من شهادة
~~عليها أو نحو ذلك أو إذا خطبها وأما المتجالة فله أن يرى وجهها على كل حال
# وينهى النساء عن وصل الشعر وعن الوشم
# ومن لبس خفا أو نعلا بدأ بيمينه وإذا نزع بدأ بشماله ولا بأس بالانتعال
~~قائما ويكره المشي في نعل واحدة
# وتكره التماثيل في الأسرة والقباب والجدران والخاتم وليس الرقم في الثوب
~~من ذلك وتركه أحسن
#
# | باب في الطعام والشراب
# وإذا أكلت أو شربت فواجب عليك أن تقول بسم الله وتتناول بيمينك فإذا فرغت
~~فلتقل الحمد لله PageV01P158 وحسن أن تلعق يدك قبل مسحها ومن آداب الأكل أن
~~تجعل بطنك ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس وإذا أكلت مع غيرك أكلت
~~مما يليك ولا تأخذ لقمة حتى تفرغ الأخرى ولا تتنفس في الإناء عند شربك
~~ولتبن القدح عن فيك ثم تعاوده إن شئت ولا تعب الماء عبا ولتمصه مصا وتلوك
~~طعامك وتنعمه مضغا قبل بلعه وتنظف فاك بعد طعامك وإن غسلت يدك من الغمر
~~واللبن فحسن وتخلل ما تعلق بأسنانك من الطعام ونهى الرسول عليه السلام عن
~~الأكل والشرب بالشمال وتناول إذا شربت من على يمينك وينهى عن النفخ في
~~الطعام والشراب والكتاب وعن الشرب في آنية الذهب والفضة ولا بأس بالشرب
~~قائما ولا ينبغي لمن أكل الكراث أو الثوم أو البصل نيئا أن يدخل المسجد
~~ويكره أن يأكل متكئا ويكره الأكل من رأس الثريد ونهي عن القران في التمر
~~وقيل إن ذلك مع الأصحاب الشركاء فيه ولا بأس PageV01P159 بذلك مع أهلك أو
~~مع قوم تكون أنت أطعمتهم ولا بأس في التمر وشبهه أن ms78 تجول يدك في الإناء
~~لتأكل ما تريد منه وليس غسل اليد قبل الطعام من السنة إلا أن يكون بها أذى
~~وليغسل يده وفاه بعد الطعام من الغمر وليمضمض فاه من اللبن وكره غسل اليد
~~بالطعام أو بشيء من القطاني وكذلك بالنخالة وقد اختلف في ذلك ولتجب إذا
~~دعيت إلى وليمة المعرس إن لم يكن هناك لهو مشهور ولا منكر بين وأنت في
~~الأكل بالخيار وقد أرخص مالك في التخلف لكثرة زحام الناس فيها
#
# | باب في السلام والاستئذان والتناجي والقراءة والدعاء وذكر الله والقول
~~في السفر
# ورد السلام واجب والابتداء به سنة مرغب فيها والسلام أن يقول الرجل
~~السلام عليكم ويقول الراد وعليكم السلام أو يقول سلام عليكم كما قيل له
~~وأكثر ما ينتهي السلام إلى البركة أن تقول في ردك PageV01P160 وعليكم
~~السلام ورحمة الله وبركاته ولا تقل في ردك سلام الله عليك
# وإذا سلم واحد من الجماعة أجزأ عنهم وكذلك إن رد واحد منهم وليسلم الراكب
~~على الماشي والماشي على الجالس والمصافحة حسنة
# وكره مالك المعانقة وأجازها ابن عيينة وكره مالك تقبيل اليد وأنكر ما روي
~~فيه ولا تبتدأ اليهود والنصارى بالسلام فمن سلم على ذمي فلا يستقيله وإن
~~سلم عليه اليهودي أو النصراني فليقل عليك ومن قال عليك السلام بكسر السين
~~وهي الحجارة فقد قيل ذلك
# والاستئذان واجب فلا تدخل بيتا فيه أحد حتى تستأذن ثلاثا فإن أذن لك وإلا
~~رجعت
# ويرغب في عيادة المرضى
# ولا يتناجى اثنان دون واحد وكذلك جماعة إذا أبقوا واحدا منهم وقد قيل لا
~~ينبغي ذلك إلا بإذنه وذكر الهجرة قد تقدم في باب قبل هذا
# قال معاذ بن جبل ما عمل آدمي عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله
# وقال عمر أفضل من ذكر الله باللسان ذكر الله عند أمره PageV01P161 ونهيه
# ومن دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما أصبح وأمسى اللهم بك نصبح
~~وبك نمسي وبك نحيا وبك نموت
# ويقول في الصباح وإليك النشور وفي المساء وإليك المصير
# وروي ms79 مع ذلك اللهم اجعلني من أعظم عبادك عندك حظا ونصيبا في كل خير تقسمه
~~في هذا اليوم وفيما بعده من نور تهدي به أو رحمة تنشرها أو رزق تبسطه أو ضر
~~تكشفه أو ذنب تغفره أو شدة تدفعها أو فتنة تصرفها أو معافاة تمن بها برحمتك
~~إنك على كل شيء قدير
# ومن دعائه عليه السلام عند النوم أنه كان يضع يده اليمنى تحت خده الأيمن
~~واليسرى على فخذه الأيسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك أرفعه اللهم
~~إن أمسكت نفسي فاغفر لها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من
~~عبادك اللهم إني أسلمت نفسي إليك وألجأت ظهري إليك وفوضت أمري إليك ووجهت
~~وجهي إليك رهبة منك ورغبة إليك لا منجى ولا ملجأ منك إلا إليك أستغفرك
~~PageV01P162 وأتوب إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فاغفر لي
~~ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت إلهي لا إله إلا أنت رب قني
~~عذابك يوم تبعث عبادك
# ومما روي في الدعاء عند الخروج من المنزل اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو
~~أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي
# وروي في دبر كل صلاة أن يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا
~~وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويختم المائة بلا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
# وعند الخلاء تقول الحمد لله الذي رزقني لذته وأخرج عني مشقته وأبقى في
~~جسمي قوته
# وتتعوذ من كل شيء تخافه وعندما تحل بموضع أو تجلس بمكان أو تنام فيه تقول
~~أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ومن التعوذ أن تقول أعوذ بوجه الله
~~الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وبأسماء الله
~~الحسنى كلها ما علمت منها وما لم PageV01P163 أعلم من شر ما خلق وذرأ وبرأ
~~ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ms80 ذرأ في الأرض ومن
~~شر ما يخرج منها ومن فتنة الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار إلا طارقا
~~يطرق بخير يا رحمن ويقال في ذلك أيضا ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن
~~ربي على صراط مستقيم
# ويستحب لمن دخل منزله أن يقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله
# ويكره العمل في المساجد من خياطة ونحوها ولا يغسل يديه فيه ولا يأكل فيه
~~إلا مثل الشيء الخفيف كالسويق ونحوه ولا يقص فيه شاربه ولا يقلم فيه أظفاره
~~وإن قص أو قلم أخذه في ثوبه ولا يقتل فيه قملة ولا برغوثا وأرخص في مبيت
~~الغرباء في مساجد البادية
# ولا ينبغي أن يقرأ في الحمام إلا الآيات اليسيرة ولا يكثر ويقرأ الراكب
~~والمضطجع والماشي من قرية إلى قرية ويكره ذلك للماشي إلى السوق وقد قيل إن
~~ذلك للمتعلم واسع ومن قرأ القرآن في سبع فذلك حسن والتفهم مع قلة القراءة
~~PageV01P164 أفضل
# وروي أن النبي عليه السلام لم يقرأه في أقل من ثلاث
# ويستحب للمسافر أن يقول عند ركوبه بسم الله اللهم أنت الصاحب في السفر
~~والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء
~~المنظر في الأهل والمال ويقول الراكب إذا استوى على الدابة سبحان الذي سخر
~~لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون
# وتكره التجارة إلى أرض العدو وبلد السودان
# وقال النبي عليه السلام السفر قطعة من العذاب
# ولا ينبغي أن تسافر المرأة مع غير ذي محرم منها سفر يوم وليلة فأكثر إلا
~~في حج الفريضة خاصة في قول مالك في رفقة مأمونة وإن لم يكن معها ذو محرم
~~فذلك لها
#
# | باب في التعالج وذكر الرقى والطيرة والنجوم والخصاء والوسم والكلاب
~~والرفق بالمملوك
# ولا بأس بالاسترقاء من العين وغيرها والتعوذ والتعالج وشرب الدواء والفصد
~~والكي والحجامة حسنة والكحل PageV01P165 للتداوي للرجال جائز وهو من زينة
~~النساء ولا يتعالج بالخمر ولا بالنجاسة ولا بما فيه ميتة ولا بشيء مما حرم
~~الله سبحانه وتعالى
# ولا ms81 بأس بالاكتواء والرقى بكتاب الله وبالكلام الطيب ولا بأس بالمعاذة
~~تعلق وفيها القرآن
# وإذا وقع الوباء بأرض قوم فلا يقدم عليه ومن كان بها فلا يخرج فرارا منه
# وقال الرسول عليه السلام في الشؤم إن كان ففي المسكن والمرأة والفرس وكان
~~عليه السلام يكره سيىء الأسماء ويحب الفأل الحسن
# والغسل للعين أن يغسل العائن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه
~~وداخلة إزاره في قدح ثم يصب على المعين
# ولا ينظر في النجوم إلا ما يستدل به على القبلة وأجزاء الليل ويترك ما
~~سوى ذلك
# ولا يتخذ كلب في الدور في الحضر ولا في دور البادية إلا لزرع أو ماشية
~~يصحبها في الصحراء ثم يروح معها أو لصيد يصطاده لعيشه لا للهو
# ولا بأس بخصاء الغنم لما فيه من صلاح لحومها ونهي عن خصاء الخيل ويكره
~~الوسم PageV01P166 في الوجه ولا بأس به في غير ذلك
# ويترفق بالمملوك ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق
#
# | باب في الرؤيا والتثاوب والعطاس واللعب بالنرد وغيرها والسبق بالخيل
~~والرمي وغير ذلك
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من
~~ستة وأربعين جزءا من النبوة ومن رأى منكم ما يكره في منامه فإذا استيقظ
~~فليتفل عن يساره ثلاثا وليقل اللهم إني أعوذ بك من شر ما رأيت في منامي أن
~~يضرني في ديني ودنياي
# ومن تثاءب فليضع يده على فيه ومن عطس فليقل الحمد الله وعلى من سمعه يحمد
~~الله أن يقول له يرحمك الله ويرد العاطس عليه يغفر الله لنا ولكم أو يقول
~~يهديكم الله ويصلح بالكم
# ولا يجوز اللعب بالنرد ولا بالشطرنج ولا بأس أن يسلم على من يلعب بها
~~ويكره الجلوس إلى من يلعب بها والنظر إليهم
# ولا بأس بالسبق بالخيل وبالإبل وبالسهام بالرمي وإن أخرجا شيئا
~~PageV01P167 جعلا بينهما محللا يأخذ ذلك المحلل إن سبق هو وإن سبق غيره لم
~~يكن عليه شيء
# هذا قول ابن المسيب
# وقال مالك إنما يجوز أن يخرج الرجل سبقا فإن سبق ms82 غيره أخذه وإن سبق هو
~~كان للذي يليه من المتسابقين وإن لم يكن غير جاعل السبق وآخر فسبق جاعل
~~السبق أكله من حضر ذلك
# وجاء فيما ظهر من الحيات بالمدينة أن تؤذن ثلاثا وإن فعل ذلك في غيرها
~~فهو حسن ولا تؤذن في الصحراء ويقتل ما ظهر منها
# ويكره قتل القمل والبراغيث بالنار ولا بأس إن شاء الله بقتل النمل إذا
~~آذت ولم يقدر على تركها ولو لم تقتل كان أحب إلينا ويقتل الوزغ ويكره قتل
~~الضفادع وقال النبي عليه السلام إن الله أذهب عنكم غبية الجاهلية وفخرها
~~بالآباء مؤمن تقي أو فاجر شقي أنتم بنو آدم وآدم من تراب
# وقال النبي عليه السلام في رجل تعلم أنساب الناس علم لا ينفع وجهالة لا
~~تضر وقال عمر تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم
# وقال مالك وأكره أن يرفع في النسبة فيما قبل PageV01P168 الإسلام من
~~الآباء
# والرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ومن رأى في منامه ما
~~يكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ من شر ما رأى ولا ينبغي أن يفسر الرؤيا
~~من لا علم له بها ولا يعبرها على الخير وهي عنده على المكروه
# ولا بأس بإنشاد الشعر وما خف من الشعر أحسن ولا ينبغي أن يكثر منه ومن
~~الشغل به وأولى العلوم وأفضلها وأقربها إلى الله علم دينه وشرائعه مما أمر
~~به ونهى عنه ودعا إليه وحض عليه في كتابه وعلى لسان نبيه والفقه في ذلك
~~والفهم فيه والتهمم برعايته والعمل به والعلم أفضل الأعمال وأقرب العلماء
~~إلى الله تعالى وأولاهم به أكثرهم له خشية وفيما عنده رغبة والعلم دليل إلى
~~الخيرات وقائد إليها واللجأ إلى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه واتباع سبيل
~~المؤمنين وخير القرون من خير أمة أخرجت للناس نجاة ففي المفزع إلى ذلك
~~العصمة وفي اتباع السلف الصالح النجاة وهم القدوة في تأويل ما تأولوه
~~واستخراج ما استنبطوه PageV01P169 وإذا اختلفوا في الفروع والحوادث لم يخرج
~~عن جماعتهم
# والحمد لله الذي هدانا ms83 لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
# ( قال أبو محمد عبد الله بن أبي زيد ) قد أتينا على ما شرطنا أن نأتي به
~~في كتابنا هذا مما ينتفع به إن شاء الله من رغب في تعليم ذلك من الصغار ومن
~~احتاج إليه من الكبار وفيه ما يؤدي الجاهل إلى علم ما يعتقده من دينه ويعمل
~~به من فرائضه ويفهم كثيرا من أصول الفقه وفنونه ومن السنن والرغائب والآداب
# وأنا أسأل الله عز وجل أن ينفعنا وإياك بما علمنا ويعيننا وإياك على
~~القيام بحقه فيما كلفنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله
~~على سيدنا محمد نبيه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
# PageV01P170 ms84