######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012718
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى: 505هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 505
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: بداية الهداية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012718
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12718
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12718
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور محمد زينهم محمد عزب
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1413 هـ - 1993 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة مدبولي، القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ الإمام، العالم العلامة، حجة الاسلام، وبركة الأنام: أبو حامد
~~محمد بن محمد بن الغزالي الطوسى؛ قدس الله روحه، ونور ضريحه - آمين:
~~الحمدلله حق حمده، والصلاة والسلام على خير خلقه، محمد رسوله وعبده، وعلى
~~آله وصحبه من بعده.
# أما بعد: فاعلم أيها الحريص المقبل على اقتباس العلم، المظهر من نفسه صدق
~~الرغبة، وفرط التعطش إليه.. أنك إن كنت تقصد بالعلم المنافسة، والمباهاة،
~~والتقدم على الأقران، واستمالة وجوه الناس إليك، وجمع حطام الدنيا؛ فأنت
~~ساع في هدم دينك، وإهلاك نفسك، وبيع آخرتك بدنياك؛ فصفقتك خاسرة، وتجارتك
~~بائرة، ومعلمك معين لك على عصيانك، وشريك لك في خسرانك، وهو كبائع سيف
~~لقاطع طريق، كما قال صلى الله عليه وسلم: (من أعان على معصية ولو بشطر كلمة
~~كان شريكا فيها) .
# وإن كانت نيتك وقصدك، بينك وبين الله تعالى، من طلب العلم: الهداية دون
~~مجرد الرواية؛ فأبشر؛ فإن الملائكة تبسط لك أجنحتها إذا مشيت، وحيتان البحر
~~تستغفر لك إذا سعيت. ولكن ينبغي لك أن تعلم، قبل كل شيء، أن الهداية التي
~~هي ثمرة العلم لها بداية
# PageV01P025
# ونهاية، وظاهر وباطن، ولا وصول إلى نهايتها إلا بعد إحكام بدايتها، ولا
~~عثور على باطنها إلا بعد الوقوف على ظاهرها.
# وهأنا مشير عليك ببداية الهداية؛ لتجرب بها نفسك، وتمتحن بها قلبك، فإن
~~صادفت قلبك إليها مائلا، ونفسك بها مطاوعة، ولها قابلة؛ فدونك التطلع إلى
~~النهايات والتغلغل في بحار العلوم.
# وإن صادفت قلبك عند مواجهتك إياها بها مسوفا، وبالعمل بمقتضاها مماطلا؛
~~فاعلم أن نفسك المائلة إلى طلب العلم هي النفس الأمارة بالسوء، وقد انتهضت
~~مطيعة للشيطان اللعين ليدليك بحبل غروره؛ فيستدرجك بمكيدته إلى غمرة
~~الهلاك، وقصده أن يروج عليك الشر في معرض الخير حتى يلحقك (بالأخسرين
~~أعمالا، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) .
~~وعند ذلك يتلو عليك الشيطان فضل العلم ودرجة العلماء، وما ورد فيه من
~~الأخبار والآثار. ويلهيك عن قوله صلى الله عليه وسلم: (من ازداد علما ولم
~~يزدد ms01 هدى، لم يزدد من الله إلا بعدا) ، وعن قوله صلى الله عليه وسلم: (أشد
~~الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه) وكان صلى الله عليه
~~وسلم يقول: (اللهم إنى أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، وعمل لا
~~يرفع، ودعاء لا يسمع) .
# وعن قوله صلى الله عليه وسلم: (مررت ليلة أسرى بي بأقوام تقرض شفاههم
~~بمقارض من نار، فقلت: من أنتم؟ قالوا: كنا نأمر بالخير ولا نأتيه وننهى عن
~~الشر ونأتيه) .
# فإياك يا مسكين أن تذعن لتزويره فيدليك بحبل غروره، فويل للجاهل حيث لم
~~يتعلم مرة واحدة، وويل للعالم حيث لم يعمل بما عمل ألف مرة.
# واعلم أن الناس في طلب العلم على ثلاثة أحوال: رجل طلب العلم ليتخذه زاده
~~إلى المعاد، ولم يقصد به إلا وجه الله والدار الآخرة؛ فهذا من الفائزين.
# ورجل طلبه ليستعين به على حياته العاجلة، وينال به العز والجاه والمال،
~~وهو عالم بذلك، مستشعر في قلب ركاكه حاله وخسة مقصده، فهذا من المخاطرين.
~~فإن عاجله أجله قبل التوبة خيف عليه من سوء الخاتمة، وبقي أمره في خطر
# PageV01P026
# المشيئة؛ وإن وفق للتوبة قبل حلول الأجل، وأضاف إلى العلم العمل، وتدارك
~~ما فرط منه من الخلل - التحق بالفائزين، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب
~~له.
# ورجل ثالث استحوذ عليه الشيطان؛ فاتخذ علمه ذريعة إلى التكاثر بالمال،
~~والتفاخر بالجاه، والتعزز بكثرة الأتباع، يدخل بعلمه كل مدخل رجاء أن يقضى
~~من الدنيا وطره، ن وهو مع ذلك يضمر في نفسه أنه عند الله بمكانة، لاتسامه
~~بسمة العلماء، وترسمه برسومهم في الزى والمنطق، مع تكالبه على الدنيا ظاهرا
~~وباطنا.. فهذا من الهالكين، ومن الحمقى المغرورين؛ إذ الرجاء منقطع عن
~~توبته لظنه أنه من المحسنين، وهو غافل عن قوله تعالى (يأيها الذين آمنوا لم
~~تقولون مالا تفعلون) . وهو ممن قال فيهم رسول الله: (أنا من غير الدجال
~~أخوف عليكم من الدجال) فقيل: وما هو يارسول الله؟، فقال: (علماء السوء) .
~~وهذا لأن الدجال غايته الإضلال، ومثل هذا ms02 العالم وإن صرف الناس عن الدنيا
~~بلسانه ومقاله فهو دافع لهم إليها بأعماله وأحواله، ولسان الحال أفصح من
~~لسان المقال، وطباع الناس إلى المساعدى في الأعمال أميل منها إلى المتابعة
~~في الأقوال؛ فما أفسده هذا المغرور بأعماله أكثر مما أصلحه بأقواله، إذ لا
~~يستجرىء الجاهل على الرغبة في الدنيا إلا باستجراء العلماء، فقد صار علمه
~~سببا لجرأة عباد الله على معاصيه، ونفسه الجاهلة مذلة مع ذلك تمنيه وترجيه،
~~وتدعوه إلى أن يمن على الله بعلمه، وتخيل إليه نفسه أنه خير من كثير من
~~عباد الله.
# فكن أيها الطالب من الفريق الأول، واحذر أن تكون من الفريق الثاني، فكم
~~من مسوف عاجله الأجل قبل التوبة فخسر، وإياك ثم إياك أن تكون من الفريق
~~الثالث، فتهلك هلاكا لا يرجى معه فلاحك، ولا ينتظر صلاحك.
# فإن قلت: فما بداية الهداية لأجرب بها نفسي، فاعلم أن بدايتها ظاهرة
~~التقوى، ونهايتها باطنة التقوى؛ فلا عاقبة إلا بالتقوى، ولا هداية إلا
~~للمتقين.
# والتقوى، عبارة عن امتثال أوامر الله تعالى، واجتناب نواهيه، فهما قسمان،
~~وهأنا أشير عليك بجمل مختصرة من ظاهر علم التقوى في القسمين جميعا،
# PageV01P027
# وألحق قسما ثالثا ليصير هذا الكتاب جامعا مغنيا والله المستعان.
### | القسم الأول
# في الطاعات
### | توطئة
# اعلم أن أوامر الله تعالى فرائض ونوافل؛ فالفرض رأس المال، وهو أصل
~~التجارة وبه تحصل النجاة، والنفل هو الربح وبه الفوز بالدرجات، قال صلى
~~الله عليه وسلم: (يقول الله تبارك وتعالى: (ما تقرب إلي المتقربون بمثل
~~أداء ما افترضت عليهم، ولا يزال العبد يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا
~~أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به،
~~ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها) .
# ولن تصل أيها الطالب إلى القيام بأوامر الله تعالى إلا بمراقبة قلبك
~~وجوارحك في لحظاتك وأنفاسك، حين تصبح إلى حين تمسى. فاعلم أن الله تعالى
~~مطلع على ضميرك، ومشرف على ظاهرك وباطنك، ومحيط بجميع لحظاتك، وخطراتك،
~~وخطواتك، وسائر سكناتك وحركاتك؛ وأنك في مخالطتك وخلواتك متردد ms03 بين يديه؛
~~فلا يسكن في الملك والملكوت ساكن، ولا يتحرك متحرك، إلا وجبار السموات
~~والأرض مطلع عليه، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، ويعلم السر وأخفى؛
~~فتأدب أيها المسكين ظاهرا وباطنا بين يدي الله تعالى تأدب العبد الذليل
~~المذنب في حضرة الملك الجبار القهار، واجتهد ألا يراك مولاك حيث نهاك، ولا
~~يفقدك حيث أمرك.
# ولن تقدر على ذلك إلا بأن توزع أوقاتك، وترتب أورادك من صباحك إلى مسائك،
~~فاصغ إلى ما يلقى إليك من أوامر الله تعالى عليك من حين تستيقظ من منامك
~~إلى وقت رجوعك إلى مضجعك.
# PageV01P028
### | فصل في آداب الاستيقاظ من النوم
# فإذا استيقظت من النوم، فاجتهد أن تستيقظ قبل طلوع الفجر، وليكن أول ما
~~يجري على قلبك ولسانك ذكر الله تعالى؛ فقل عند ذلك: الحمدلله الذي أحيانا
~~بعدما أماتنا وإليه النشور، أصبحنا وأصبح الملك لله، والعظمة والسلطان لله،
~~والعزة والقدرة لله رب العالمين، أصبحنا على فطرة الاسلام، وعلى كلمة
~~الاخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ملة أبينا إبراهيم
~~حنيفا مسلما وما كان من المشركين؛ اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا،
~~وبك نموت، وإليك النشور؛ اللهم إنا نسألك أن تبعثنا في هذا اليوم إلى كل
~~خير، ونعوذ بك أن نجترح فيه سوءا أو نجره إلى مسلم، أو يجره أحد إلينا؛
~~نسألك خير هذا اليوم وخير مافيه ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما فيه.
# فإذا لبست ثيابك فانو به امتثال أمر الله تعالى في ستر عورتك، واحذر أن
~~يكون قصدك من لباسك مراءاة الخلق فتخسر.
# PageV01P029
### | باب آداب دخول الخلاء
# فإذا قصدت بيت الماء لقضاء الحاجة، فقدم في الدخول رجلك اليسرى، وفي
~~الخروج رجلك اليمنى، ولا تستصحب شيئا عليه اسم الله تعالى ورسوله. ولا تدخل
~~حاسر الرأس، ولا حافي القدمين.
# وقل عند الدخول: باسم الله، أعوذ بالله من الرجس النجس، الخبيث المخبث،
~~الشيطان الرجيم.
# وعند الخروج: غفرانك، الحمدلله الذي أذهب عني ما يؤذيني وأبقى في ما
~~ينفعني.
# وينبغي أن تعدل النبل قبل قضاء ms04 الحاجة، والا تستنجي بالماء في موضع قضاء
~~الحاجة، وأن تستبرىء من البول بالتنحنح والنتر ثلاثا، وبإمرار اليد اليسرى
~~على أسفل القضيب.
# وإن كنت في الصحراء، فابعد عن عيون الناظرين واستتر بشيء إن وجدته، ولا
~~تكشف عورتك قبل الانتهاء إلى موضع الجلوس.
# ولا تستقبل الشمس ولا القمر، ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها، ولا تجلس
~~في متحدث الناس، ولا تبل في الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة، ولا في
~~الجحر، واحذر الارض الصلبة ومهب الريح، احترازا من الرشاش لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: (إن عامة الوسواس منه) .
# واتكىء في جلوسك على الرجل اليسرى، ولا تبل قائما إلا عن ضرورة، واجمع في
~~الاستنجاء بين استعمال الحجر والماء، فإذا أردت الاقتصار على أحدهما فالماء
~~أفضل، وإذا اقتصرت على الحجر فعليك أن تستعمل ثلاثة أحجار طاهرة منشفه
~~للعين، تمسح القضيب في ثلاثة مواضع من حجر، فإن لم يحصل الإنقاء بثلاثة
~~فتمم خمسة أو سبعة إلى أن ينقى بالإيتار؛ فالإيتار مستحب والانقاء واجب.
~~ولا تستنج إلا باليد اليسرى.
# وقل عند الفراغ من الاستنجاء: اللهم طهر قلبيى من النفاق وحصن فرجي من
~~الفواحش. وادعك يدك بعد تمام الاستنجاء بالارض أو بحائط ثم اغسلها.
# PageV01P030
### | باب آداب الوضوء
# فإذا فرغت من الاستنجاء، فلا تترك السواك؛ ن فإنه مطهرة للفم، ومرضاة
~~للرب، ومسخطة للشيطان وصلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بلا سواك. وروي عن
~~أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لولا أن
~~أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك في كل صلاة) ، وعنه صلى الله عليه وسلم:
~~(أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي) .
# ثم اجلس للوضوء مستقبل القبلة على موضع مرتفع كي لا يصيبك الرشاش، وقل
~~بسم الله الرحمن الرحيم، رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب بأن
~~يحضرون.
# ثم اغسل يديك ثلاثا قبل أن تدخلهما الإناء، وقل: اللهم إني أسألك اليمن
~~والبركة، وأعوذ بك من الشؤم والهلكة.
# ثم انو رفع الحدث واستباحة الصلاة، ولا ينبغي أن تعزب نيتك قبل غسل
~~الوجه، فلا ms05 يصح وضؤوك.
# ثم خذ غرفة لفمك وتمضمض بها ثلاثا، وبالغ في رد الماء إلى الغلصمة إلا أن
~~تكون صائما فترفق، وقل اللهم أعني على تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك، وثبتني
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
# ثم خذ غرفة لأنفك واستنشق بها ثلاثا، واستنثر ما في الأنف من رطوبة، وقل
~~في الاستنشاق: اللهم أرحني رائحة الجنة وأنت عني راض، وفي الاستنثار: اللهم
~~إني أعوذ بك من روائح النار وسوء الدار.
# ثم خذ غرفة لوجهك، فاغسل بها من مبتدأ تسطيح الجبهة إلى منتهى ما يقبل من
~~الذقن في الطول، ومن الأذن في العرض، وأوصل الماء إلى موضع التجديف، وهو ما
~~يعتاد النساء تنحية الشعر عنه، وهو ما بين رأس الأذن إلى زاوية الجبين،
~~أعني ما يقع منه في جبهة الوجه، وأوصل الماء إلى منابت الشعور الأربعة:
~~الحاجبين، والشاربين، والأهداب، والعذران (وهما ما يوازيان الأذنين، من
~~مبتدأ اللحية) ، ويجب إيصال الماء إلى منابت الشعر من اللحية الخفيفة، دون
~~الكثيفة؛ وقل عندن غسل الوجه: اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه أوليائك،
~~ولا تسود وجهي بكلماتك يوم تسود وجوه أعدائك.. ولا تترك تخليل اللحية
# PageV01P031
# الكثيفة.
# ثم اغسل يدك اليمنى، ثم اليسرى مع المرفقين إلى أنصاف العضدين، فإن
~~الحلية في الجنة تبلغ مواضع الوضوء. وقل عند غسل اليد اليمنى: أعطني كتابي
~~بيميني، وحاسبني حسابا يسيرا، وعند غسل الشمال: اللهم إني أعوذ بك أن
~~تعطيني كتابي بشمالي أو من وراء ظهري.
# ثم استوعب رأسك بالمسح، بأن تبل أيداك وتلصق رؤوس أصابع يدك اليمنى
~~باليسرى، وتضعهما على مقدمة الرأس، وتمررهما إلى القفا، ثم ترددهما إلى
~~المقدمة، فهذه مرة، تفعل ذلك ثلاث مرات، وكذلك في سائر الأعضاء، وقل: اللهم
~~غشني برحمتك، وأنزل على من بركاتك، وأظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك،
~~اللهم حرم شعري وبشرى على النار.
# ثم امسح أذنيك ظاهرهما وباطنهما بماء جديد، وأدخل مسبحتك في صماخ أذنيك،
~~وأمسح أذنيك ببطن إبهاميك، وقل: اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول
~~فيتبعون أحسنه، اللهم ms06 أسمعني منادى الجنة في الجنة مع الأبرار.
# ثم امسح رقبتك، وقل: اللهم فك رقبتي من النار، وأعوذ بك من السلاسل
~~والأغلال.
# ثم اغسل رجلك اليمنى ثم اليسرى مع الكعبين، وخلل بخنصر اليسرى أصابع رجلك
~~اليمنى مبتدئا بخنصرها، حتى تختم بخنصر اليسرى، وتدخل الأصابع من أسفل،
~~وقل: اللهم ثبت قدمي على الصراط المستقيم مع أقدام عبادك الصالحين.. وكذلك
~~تقول عند غسل اليسرى: اللهم إني أعوذ بك آن تزول قدمي على الصراط في النار
~~يوم تزل أقدام المنافقين والمشركين. وارفع الماء إلى أنصاف الساقين، وراع
~~التكرار ثلاثا في جميع أفعالك.
# فإذا فرغت فارفع بصرك إلى السماء، وقل: اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله، تسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله
~~إلا أنت، أنت التواب الرحيم، اللهم اجعلني من التوابين؛ واجعلني من
~~المتطهرين، واجعلني من عبادك الصالحين واجعلني صبورا، شكورا، واجعلني أذكرك
~~ذكرا كثيرا، وأسبحك بكرة وأصيلا.
# فمن قرأ هذه الدعوات في وضوئه خرجت خطاياه من جميع أعضائه، وختم على
~~وضوئه بخاتم، ورفع له تحت العرش، فلم يزل يسبح الله تعالى ويقدسه، ويكتب له
~~ثواب ذلك إلى يوم القيامة.
# واجتنب في وضوئك سبعا: لاتنفض يديك فترش الماء، ولا تلطم وجهكن ورأسك
~~بالماء لطما، ولا تتكلم في أثناء الوضوء، ولا تزد في الغسل
# PageV01P032
# على ثلاث مرات، ولا تثكر صب الماء من غير حاجة بمجرد الوسوسة، فلموسوسين
~~شيطان يضحك بهم يقال له (الولهان) ولا تتوضأ بالماء المشمس ولا من الأواني
~~الصفرية، فهذه السبعة مكروهه في الوضوء.
# وفي الخبر أن: (من ذكر الله عند وضوئه طهر الله جسده كله، ومن لم يذكر
~~الله لم يطهر منه إلا ما أصابه الماء) .
### | آداب الغسل
# فإذا أصابتك جنابة، من احتلام أو وقاع، فخذ الإناء إلى المغتسل، واغسل
~~يديك أولا ثلاثا، وأزل ما على بدنك من قذر، وتوضأ كما سبق في وضوئك للصلاة
~~مع جميع الدعوات، وأخر غسل قدميك، كيلا يضيع الماء فإذا فرغت من الوضوء فصب
~~الماء على راسك ثلاثا ms07 وأنت ناو رفع الحدث من الجنابة، ثم على شقك الأيمن
~~ثلاثا، ثم على الأيسر ثلاثا، وادعك ما أقبل من بدنك وما أدبر ثالثا، وخلل
~~شعر رأسك ولحيتك، وأوصل الماء إلى معاطف البدن ومنابت الشعر ما خفف منه وما
~~كثف.
# واحذر أن تمس ذكرك بعد الوضوء فإن أصابته يدك فأعد الوضوء.
# والفريض من جملة ذلك كله: النية، وإزالة النجاسة، واستيعاب البدن بالغسل.
# وفرض الوضوء: غسل الوجه واليدين مع المرفقين، ومسح بعض الرأس، وغسل
~~الرجلين إلى الكعبين مرة، مع النية والترتيب.
# وما عداها سنن مؤكدة فضلها كثير، وثوابها جزيل والمتهاون بها خاسر، بل هو
~~بأصل فرائضه مخاطر، فإن النوافل جوابر للفرائض.
### | آداب التيمم
# فإن عجزت عن استعملا الماء لفقده بعد الطلب، أو لعذر من مرض، أو لمانع من
~~الوصول إليه من سبع أو حبس، أو كان الماء الحاضر تحتاج إليه لعطشك أو لعطش
~~رفيقك، أو ملكا لغيرك ولم يبع إلا بأكثر من ثمن المثل، أو كان بك جراحة أو
~~مرض تخاف منه على نفسك - فاصبر حتى يدخل وقت الفريضة، ثم اقصد صعيدا طيبا
~~عليه تراب خالص طاهر لين، فاضرب عليه بكفيك ضاما بين أصابعك، وانو استباحة
~~فرض الصلاة،
# PageV01P033
# وامسح بهما وجهك كله مرة، ولا تتكلف إيصال الغبار إلى منابت الشعر خف أو
~~كثف، ثم انزع خاتمك، واضرب ضربة ثانية مفرجا ما بين أصابعك، واسمح بهما
~~يديك بمع مرفقيك، فإن لم تستوعبهما فاضرب ضربة أخرى إلى أن تستوعبهما، ثم
~~امسح إحدى كفيك بالأخرى، وامسح نما بين أصابعك بالتخليل.
# وصل به فرضا واحدا وما شئت من النوافل، فإن أردت فرضا ثانيا فاستأنف
~~تيمما آخر.
# آداب الخروج إلى المسجد
# فإذا فرغت من طهارتك فصل في بيتك ركعتي الصبح إن كان الفجر قد طلع، كذلك
~~كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يتوجه إلى المسجد.
# ولا تدع الصلاة في الجماعة، لا سيما الصبح (فصلاة الجماعة تفضل على الفرد
~~شرين درجة) فإن كنت تتساهل في مثل هذا لربح فأي فائدة لك في طلب العلم؟
~~وإنما ms08 ثمرة العلم العمل به.
# فإذا سعيت إلى المسجد، فامش على هينة وتؤدة وسكينة، ولا تعجل وقل في
~~طريقك: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق الراغبين إليك، وبحق ممشاى
~~هذا إليك؛ فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا، ولا رياء، ولا سمعة، بل خرجت اتقاء
~~سخطكن، وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تنقذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي؛ فإنه
~~لا يغفر الذنوب إلا أنت.
### | آداب دخول المسجد
# فإذا أردت الدخول إلى المسجد، فقدم رجلك اليمنى، وقل: اللهم صل على محمد
~~وعلى آل محمد وصحبه وسلم؛ اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك.
# ومهما رأيت في المسجد من يبيع أو يبتاع، فقل: لا أربح الله تجارتك. وإذا
~~رأيت فيه من ينشد ضالة، فقل: لا رد الله عليك ضالتك - كذلك أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# فإذا دخلت المسجد، فلا تجلس حتى تصلي ركعتي التحية، بفإن لم تكن على
~~طهارة أو لم ترد فعلها كفتك الباقيات الصالحات ثلاثا، وقيل أربعا، وقيل
~~ثلاثا للمحدث وواحدة للمتوضىء. فإن لم تكن صليت في بيتك ركعتي الفجر،
~~فيجزئك أداؤهما عن التحية.
# فإذا فرغت من الركعتين، فانو
# PageV01P034
# الاعتكاف وادع بما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ركعتي الفجر،
~~فقل: (اللهم إني أسألك رحمة من عندك، تهدي بها قلبي، وتجمع بها شملي، وتلم
~~بها شعثي، وترد بها ألفتي وتصلح بها ديني وتحفظ بها غائبي، وترفع بها
~~شاهدي، وتزكي بها عملي، وتبيض بها وجهي، ولتهمني بها رشدي، وتقضي لي بها
~~حاجتي، وتعصمني بها من كل سوء، اللهم إني أسألك إيمانا خالصا دائما يباشر
~~قلبي، ويقينا صادقا، حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبته على، ورضني بما
~~قسمته لي، اللهم إني أسألك إيمانا صادقا، ويقينا ليس بعده كفر؛ وأسألك رحمة
~~أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة؛ اللهم إني أسألك الفوز عند اللقاء
~~والصبر عند القضاء، ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصر على الأعداء،
~~ومرافقة الأنبياء؛ اللهم إني أنزل بك حاجتي، وإن ضعف رأيي وقصر عملية،
~~وافتقرت ms09 إلى رحمتك فأسألك يا قاضي الأمور وياشافي الصدور، كما تجير بين
~~البحور أن تجيرني من عذاب السعير، ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور؛ اللهم
~~ما قصر عنه رأيي، وضعف عنه عملي، ولم تبلغه نيتي وأمنيتي، من خير وعدته
~~أحدا من عبادك أو خير أنت معطيه أحدا من خلقك فإني أرغب إليك فيه، وأسألك
~~إياه يارب العالمين؛ اللهم اجعلنا هادين مهتدين، غير ضالين ولا مضلين؛ حربا
~~لأعدائك سلما لأوليائك نحب بحبك الناس، ونعادي بعداوتك من خالفك من خلقك؛
~~اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان، وإنا لله وإنا
~~إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ اللهم ذا الحبل
~~الشديد، والأمر الرشيد، أسألك الأمن يوم الوعيد، والجنة يوم الخلود مع
~~المقربين الشهود، والركع السجود، الموفين لك بالعهود؛ إنك رحيم ودود وإنك
~~تفعل ما تري سبحان من تعطف بالعز وقال به، سبحان من لبس المجد وتكرم به،
~~سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان ذي الفضل والنعم، سبحان ذي الجود
~~والكرم، سبحان الذي أحصى كل شيء بعمله؛ اللهم اجعل لي نورا في قلبي، ونورا
~~في قبري، ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري، ونورا في بشري، ونورا
~~في لحمي، ونورا في دمي، ونورا في عظامي، ونورا من بين يدي، ونورا من خلفي
~~ونورا من يمين ونورا عن شمالي ونورا من فوق ونورا من تحتي؛ اللهم زدني
~~نورا، وأعطني نورا أعظم نور، واجعل لي نورا برحمتك يا أرحم الراحمين.
# فإذا فرغت من الدعاء، فلا تشتغل إلى وقت الفرض
# PageV01P035
# إلا بفكر وتسبيح أو قراءة قرآن. فإذا سمعت الأذان في أثناء ذلك فاقطع ما
~~أنت فيه واشتغل بجواب المؤذن.
# فإذا قال المؤذن: الله أكبر، فقل مثل ذلك، وكذلك في كلم كلمة غلا في
~~الحيعلتين فقل فيهما: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# فإذا قال: الصلاة خير من النوم، فقل: صدقت وبررت وأنا على ذلك من
~~الشاهدين. ن فإذا سمعت الاقامة فقل مثل ما يقول، إلا في ms10 قوله: قد قامت
~~الصلاة، فقل: أقامها الله وأدامها ما دامت السموات والأرض. فإذا فرغت من
~~جواب المؤذن فقل: اللهم إني أسألك عند حضور صلاتك وأصوات دعاتك، وإدبار
~~ليلك، وإقبال نهارك: أن تؤتي محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة
~~وابعثه المقام المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد يا أرحم الراحمين.
~~فإذا سمعت الأذان وأنت في الصلاة فتمم الصلاة، ثم تدارك الجواب بعد السلام
~~على وجهه.
# فإذا أحرم الإمام بالفرض، فلا تشتغل إلا بالاقتداء به وصل الفرض كما
~~سيتلى عليك في كيفية الصلاة وآدابها فإذا فرغت فقل: اللهم صلى على محمد
~~وعلى آل محمد وسلم، اللهم أنت السلام، ومنك السلام، وإليك يعود السلام،
~~فحينا ربنا بالسلام، وأدخلنا الجنة دار السلام؛ تباركت يا ذا الجلال
~~والإكرام؛ سبحان ربي العلى الأعلى الوهاب، لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، له الملك، وله الحمد، يحيى ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على
~~كل شيء قدير، لا إله إلا الله، أهل النعمة والفضل والثناء الحسين، لا إله
~~إلا الله، ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.
# ثم ادع بعد ذلك بالجوامع الكوامل، وهو ما علمه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم - عائشة رضي الله عنها، فقل: (اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله
~~وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت
~~منه وما لم أعلم، وأسألك الجنة وما يقرب إليها من قول وعمل ونية واعتقاد،
~~وأعوذ بك من النار وما يقرب إليها من قول وعمل ونية واعتقاد، وأسألك من خير
~~ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأعوذ بك من شر ما
~~استعاذك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وما قضيت على من أمر
~~فاجعل عاقبته رشدا) .
# ثم ادع بما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها،
~~فقل: (يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، لا إله إلا أنت برحمتك
~~أستغيث، ms11 ومن عذابك أستجير، لا تكلني إلى نفسي، ولا إلى أحد من خلقك طرفة
~~عين، وأصلح لي شأني كله بما أصلحت به الصالحين) .
# ثم قل ما قاله عيسى على نبينا
# PageV01P036
# وعليه الصلاة والسلام.
# اللهم إني أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره، ولا أملك نفع ما أرجو، وأصبح
~~الأمر بيدك لا بيد غيرك، وأصبحت مرتهنا بعملي؛ فلا فقير أفقر مني إليك، ولا
~~غنى أغنى منك عني، اللهم لا تشمت بي عدوى، ولا تسؤ بي صديقي، ولا تجعل
~~مصيبتي في ديني، ولا تجعل الدنيا أكبر همي ولا مبلغ علمي، ولا تسلط علي
~~بذنبي من لا يرحمني.
# ثم ادع بما بدا لك من الدعوات المشهورات، واحفظها مما أوردنا في كتاب
~~الدعوات من كتاب (إحياء علوم الدين) .
# ولتكن أوقاتك بعد الصلاة إلى طلوع الشمس، موزعة على أربع وظائف: وظيفة في
~~الدعوات، ووظيفة في الأذكار والدعوات؛ وتكررها في مسبحة، ووظيفة في قراءة
~~القرآن، ووظيفة في التفكر، فتفكر في ذنوبك وخطاياك وتقصيرك في عبادة مولاك،
~~وتعرضك لعقابه الأليم وسخطه العظيم.
# وترتب بتدبيرك أورادكن في جميع يومك لتتدارك به ما فرط من تقصيرك، وتحترز
~~من التعرض لسخط الله تعال الأليم في يومك، وتنوي الخير لجميع المسلمين وتعز
~~ألا تشغل في جميع نهارك إلا بطاعة الله تعالى، وتقصد في قلبك الطاعات التي
~~تقدر عليها وتختار أفضلها، وتتأمل تهيئة أسبابها لتشتغل بها؛ ولا تدع عنك
~~التفكر في قرب الأجل، وحلول الموت القاطع للأمل، وخروج الأمر عن الاختيار،
~~وحصول الحسرة والندامة بطول الاغترار.
# وليكن من تسابيحك، وأذكارك عشر كلمات: إحداهن: لا إله إلا الله، وحده لا
~~شريك له، له الملك، له الحمد، يحيى ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو
~~على كل شيء قدير.
# الثانية: لا إله إلا الله الملك الحق المبين.
# الثالثة: لا إله إلا الله الواحدن القهار، رب السموات والأرض وما بينهما
~~العزيز الغفار.
# الرابعة: سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# الخامسة: سبوح قدوس رب الملائكة والروح. ms12
# السادسة: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم.
# السابعة: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا الله هو الحي القيوم،
~~وأسأله التوبة والمغفرة.
# الثامنة: اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا راد لما قضيت
~~ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
# التاسعة: اللهم صلى على محمد، وعلى آل محمد وصحبه وسلم.
# العاشرة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو
~~السميع العليم.
# تكرر كل واحدة من هذه الكلمات إما مائة مرة أو سبعين مرة، أو عشر مرات،
~~وهو أقله، ليكون المجموع مائة. ولازم هذه الاوراد، ولا تتكلم قبل طلوع
~~الشمس؛ ففي الخبر أن ذلك أفضل من اعتاق ثمان رقاب من ولد اسماعيل - على
~~نبينا
# PageV01P037
# وعليه الصلاة والسلام - أعني الاشتغال بالذكر إلى طلوع الشمس من غير أن
~~يتخلله كلام.
### | آداب ما بعد طلوع الشمس إلى الزوال
# فإذا طلعت الشمس وارتفعت قدر رمح، فصل ركعتين، وذلك عند زوال وقت الكراهة
~~للصلاة؛ فإنها مكروهة من بعد فريضة الصبح إلى ارتفاع الشمس.
# فإذا أضحى النهار، ومضى منه قريب من ربعه، صل صلاة الضحى أربعا أو ستا أو
~~ثمانية، مثنى، مثنى،؛ فقد نقلت هذه الاعداد كلها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# والصلاد خير كلها فمن شاء فليستكثر، ومن شاء فليستقلل، فليس بين طلوع
~~الشمس والزوال راتبة من الصلة إلا هذه؛ فما فضل منها من أوقاتك فلك فيه
~~أربع حالات: الحالة الأولى وهي الافضل: أن يصرفه في طلب العلم النافع في
~~الدين، دون الفصول الذي أكب الناس عليه وسموه علما.
# والعلم النافع هو ما يزيد في خوفك من الله تعالى، ويزيد في بصيرتك بعيوب
~~نفسك، ويزيد في معرفتك بعبادة ربك، ويقلل من رغبتك في الدنيا، ويزيد في
~~رغبتك فني الآخرة، ويفتح بصيرتك بآفات أعمالك حتى تحترز منها، ويطلعك على
~~مكايد الشيطان وغروره، وكيفية تلبيسه على علماء السوء، ن حتى عرضهم لمقت
~~الله تعالى وسخطه؛ ن حيث أكلوا الدنيا بالدين، واتخذوا العلم ذريعة ووسيلة
~~الى أخذ اموال السلاطين، ms13 وأكل أموال الاوقاف واليتامى والمساكين، وصرفوا
~~همتهم طول نهارهم إلى طلب الجاه والمنزلة في قلوب الخلق، واضطرهم ذلك إلى
~~المراءاة والممراة، والمشاقة في الكالم والمباهاة.
# وهذا الفن من العلم النافع، قد جمعناه في كتاب (إحياء علوم الدين) فإن
~~كنت من أهله فحصله واعمل به ثم علمه وادع إليه؛ فمن علم ذلك وعمل به، ثم
~~علمه ودعا إليه فذلك يدعى عظيما في ملكوت السموات بشهادة عيسى عليه السلام.
# فإذا أفرغت من ذلك كله، وفرغت من إصلاح نفسك ظاهرا وباطنا، وفضل شيء من
~~أوقاتك، فلا بأس أن تشتغل بعلم المذهب في الفقه لتعرف به الفروع النادرة في
~~العبادات، وطريق التوسط بين الخلق في الخصومات عند انكبابهم على الشهوات..
~~فذلك أيضا بعد الفراغ من هذه المهمات من جملة فروض الكفايات.
# فإن دعتك نفسك إلى ترك ما ذكرناه من الأوراد والأذكار استثقالا لذلك،
~~فاعلم أن الشيطان اللعين قد دس في قلبك
# PageV01P038
# الداء الدفين، وهو حب المال والجاه فإياك أن تغتر به، فتكون ضحكة له،
~~فيهلكك، ثم يسخر منك.
# فإن جربت نفسك مدة في الاوراد والعبارات، فكانت لا تستثقلها كسلا عنها،
~~لكن ظهرت رغبتك في تحصيل اعلم النافع، ولم ترد به إلا وجه الله تعالى
~~والدار الآخرة، فذلك أفضل من نوافل العبادات مهما صحت النية. ولكن الشأن في
~~صحة النية فإن لم تصح النية فهو معدن غرور الجهال، ومزلة أدام الرجال.
# الحالة الثانية: ألا تقدر على تحصيل اعلم النافع في الدين، ولكن تشتغل
~~بوظائف العبادات من الذكر والتسبيح والقراءة والصلاة فذلك من درجات
~~العابدين، وسير الصالحين، وتكون أيضا بذلك من الفائزين.
# الحالة الثالثة: أن تشتغل بما يصل منه خير إلى المسلمين، ويدخل به سرور
~~على قلوب المؤمنين، أو تتيسر به الأعمال الصالحة للصالحين: كخدمة الفقهاء
~~والصوفية وأهل الدين، والتردد في أشغالهم، والسعي في إطعام الفقراء
~~والمساكين، والتردد مثلا على المرضى بالعيادة، وعلى الجنائز بالتشييع، فكان
~~ذلك أفضل من النوافل؛ فإن هذه عبادات، وفيها رفق للمسلمين.
# الحالة الرابعة: ألا تقوى على ذلك، فاشتغل بحاجاتك اكتسابا على ms14 نفسك أو
~~على عيالك، وقد سلم المسلمون منك وآمنوا من لسانك ويدك، وسلم لك دينك، إذا
~~لم ترتكب معصية؛ فتنال بذلك درجة أصحاب اليمين، إن لم تكن من أهل الترقي
~~إلى مقامات السابقين.
# فهذا أقل الدرجات في مقامات الدين، وما بعد هذا فهو من مراتع الشياطين؛
~~وذلك بأن تشتغل - والعياذ بالله - بما يهدم دينك، أو تؤذي به عبدا من عباد
~~الله تعالى؛ فهذه رتبة الهالكين؛ فإياك أن تكون في هذه الطبقة.
# واعلم أن العبد في حق دينه على ثلاث درجات: إما سالم.. وهو المقتصر على
~~أداء الفرائض وترك المعاصي.
# أو رابح.. وهو المتطوع بالقربات والنوافل.
# أو خاسر.. وهو المصر عن اللوازم.
# فإن نلم تقدر أن تكون رابحا، فاجتهد أن تكون سالما، وإياك ثم إياك أن
~~تكون خاسرا.
# والعبد في حق سائر العباد له ثلاث درجات: الأولى: أن ينزل في حقهم منزلة
~~الكرام البررة من الملائكة، وهو أن يسعى في أغراضهم؛ رفقا بهم، وإدخالا
~~للسرور على قلوبهم.
# الثانية: أن ينزل في حقهم منزلة البهائم والجمادات؛ فلا ينالهم خيره،
~~ولكن عنهم شره.
# الثالثة: أن ينزل في حقهم منزلة العقارب والحيات والسباع الضاريات، لا
~~يرجى خيره، ويتقى شره.
# فإن لم تقدر على أن تلتحق بأفق الملائكة، فاحذر أن تنزل عن درجة البهائم
~~والجمادات إلى درجة العقارب
# PageV01P039
# والحيات والسباع الضاريات. فإن رضيت لنفسك النزول من أعلى عليين، فلا ترض
~~لها من الهوى إلى أسفل سافلين، فلعلك تنجو كفافا لا لك ولا عليك.
# فعليك في بياض نهارك الا تشتغل إلا بما ينفعك في معادك أو معاشك الذي لا
~~تستغنى عن الاستعانة به على معادك. فإن عجزت عن القيام بحق دينك مع مخالطة
~~الناس، وكنت لا تسلم، فالعزلة أولى، فعليك بها؛ ففيها النجاة والسلامة. فإن
~~كانت الوساوس في العزلة تجاذبك إلى مالا يرضى الله تعالى، ولم تقدر على
~~قمعها بوظائف العبادات فعليك بالنوم فهو أحسن أحوالك وأحوالنا إذا عجزنا عن
~~الغنيمة رضينا بالسلامة في الهزيمة. فأحسن بحال من سلامة دينه في تعطيل
~~حياته إذ النوم أخو ms15 الموت، وهو تعطيل الحياة والتحاق بالجمادات.
# PageV01P040
### | آداب الاستعداد لسائر الصلوات
# آداب الاستعداد لسائر الصلوات ينبغي أن تستعد لصلاة الظهر قبل الزوال،
~~فتقدم الفيلولة إن كان بك قيام في الليل، أو سهر في الخير؛ فإن فيها معونة
~~على قيام الليل، كما أن في السحور معونة على صيام النهار، والقيلولة من غير
~~قيام بالليل كالسحور من غير صيام بالنهار.
# فإذا قلت، فاجتهد أن تستيقظ قبل الزوال، وتتوضأ وتحضر المسجد، وتصلي تحية
~~المسجد، وتنتظر المؤذن فتجيبه، ثم تقوم فتصلي أربع ركعات عقب الزوال، كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يطولهن ويقول: (هذا وقت تفتح فيه أبواب
~~السماء، فأحب أن يرفع لي فيه عمل صالح) . وهذه الأربع قبل الظهر سنة مؤكدة؛
~~ففي الخبر: (من صلاهن فأحسن ركوعهن وسجودهنن صلى معه سبعون ألف ملك
~~يستغفرون له إلى الليل) .
# ثم صل الفرض مع الإمام ثم صل بعد الفرض ركعتين؛ فهما من الرواتب الثابتة.
# ثم صل الفرض مع الإمام، ثم صل بعد الفرض ركعتين فهما من الرواتب الثابتة.
# ولا تشتغل إلى العصر إلا بتعلم علم أو إعانة مسلم، أو قراءة قرآن أو سعي
~~في معاش لتستعين به على دينك، ثم صل أربع ركعات قبل العصر؛ فهي سنة مؤكدة؛
~~فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رحم الله امرأ صلى أربعا قبل
~~العصر) فاجتهد أن ينالك دعاؤه صلى الله عليه وسلم.
# ولا تشتغل بعد العصر إلا بمثل ما سبق قبله، ولا ينبغي أن تكون اوقاتك
~~مهملة فتشتغل في كل وقت بما اتفق كيف اتفق، بل ينبغي أن حاسب نفسك وترب
~~أورادك في ليلك ونهارك، وتعين لكل وقت شغلا لا تتعداه، ولا تؤثر فيه سواه
~~فبذلك تظهر بركة الأوقات. فأما إذا تركت نفسك سدى مهملا إهمال البهائم لا
~~تدري بماذا تشتغل في كل وقت، فينقضي أكثر أوقاتك ضائعا، وأوقاتك عمرك،
~~وعمرك رأس مالك، وعليه تجارتك، وبه وصولك إلى نعيم دار الأبد نفي جوار الله
~~تعالى؛ فكل نفس من أنفاسك جوهرة لا قيمة لها؛ ن إذ لا بدل ms16 له فإذا فات فلا
~~عود له. فلا تكن كالحمقى المغرورين الذين يفرحون كل يوم بزيادة أموالهم مع
~~نقصان أعمارهم، فأي خير في مال يزيد وعمر ينقص! ولا تفرح إلا بزيادة علم أو
~~عمل صالح؛ ن فإنهما رفيقاك
# PageV01P041
# يصحبانك في القبر حيث يتخلف عنك أهلك ومالك، وولدك، وأصدقاؤك.
# ثم إذا اصفرت الشمس، فاجتهد أن تعود إلى المسجد قبل الغروب، وتشتغل
~~بالتسبيح والاستغفار؛ فإن فضل هذا الوقت كفضل ما قبل الطلوع، قال الله
~~تعالى: (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها) .
# واقرأ قبل غروب الشمس أربع سور من القرآن هي: والشمس وضحاها والليل إذا
~~يغشى، والمعوذتين.
# ولتغرب عليك الشمس وأنت في الاستغفار، فإذا سمعت الأذان فاجبه، وقل بعده:
~~اللهم إني أسألك عند إقبال ليلك، وإدبارك نهارك، وحضور صلاتك، وأصوات
~~دعاتك: أن تؤتي محمد الوسيلة - الدعاء كما سبق.
# ثم صل الفرض بعد جواب المؤذن والاقامة، وصل بعده قبل أن تتكلم ركعتين،
~~فهما راتبتا المغرب وإن صليت بعدهما أربعا تطيلهن، فهن أيضا سنة.
# وإن أمكنك أن تنوي الاعتكاف إلى العشاء، وتحيى ما بين العشاءين بالصلاة
~~فافعل، فقد ورد في فضل ذلك ما لا يحصى، وهي ناشئة الليل؛ لأنه أول نشأه،
~~وهي صلاة الأوابين، وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى:
~~(تتجافى جنوبهم عن المضاجع) ن فقال: (هي الصلاة ما بين العشاءين؛ فإنها
~~تذهب بملاغات النهار) .
# والملاغات دخل وقت العشاء، فصل أربع ركعات قبل الفرض إحياء لما بني
~~الأذانين ففضل ذلك كثير وفي الخبر: (أن الدعاء بين الأذان والاقامة لا يرد)
~~.
# ثم صل الفرض وصل الراتبة ركعتين، واقرأ فيهما سورة الم السجدة، وتبارك
~~الملك أو سورة يسس، والدخان فذلك مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وصل بعدهما أربع ركعات، ففي الخبر ما يدل على عظم فضلهن. ثم صل الوتر
~~بعدها ثلاثا بتسليمتين أو بتسليمة واحدة. وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرأ فيها سورة سبح اسم ربك الأعلى، وقل يأيها الكافرون، والاخلاص
~~والمعوذتين.
# فإن كنت عازما
# PageV01P042
# على قيام ms17 الليل، فأخر الوتر، ليكون آخر صلاتك وترا.
# ثم اشتغل بعد ذلك بمذاكرة علم أو مطالعة كتاب، ولا تشتغل باللهو واللعب
~~فيكبون ذلك خاتمة أعمالك قبل نومك؛ فإنما الأعمال بخواتيمها.
### | آداب النوم
# فإذا أردت النوم، فابسط فراشك مستقبل القبلة، ونم على يمينك كما يضطجع
~~الميت في الحده.
# واعلم أن النوم مثل الموت، واليقظة، فكن مستعدا للقائه، بأن تنام على
~~طهارة، وتكون وصيتك مكتوبة تحت رأسك، وتنام تائبا من الذنوب، مستغفرا،
~~عازما على ألا تعود إلى معصية. واعزم على الخير لجميع المسلمين إن بعثك
~~الله تعالى، وتذكر أنك ستضجع في اللحدن كذلك وحيدا فريدا ليس معك إلا عملك،
~~ولا تجزى إلا بسعيك.
# ولا تستجلب النوم تكلفا بتمهيد الفرش الوطيئة؛ فإن النوم تعطيل لحياة،
~~إلا إذا كانت وبالا عليك؛ فنومك سلامة لدينك.
# واعلم أن الليل والنهار أربع وعشرون ساعة، فلا يكن نومك بالليل والنهار
~~أكثر من ثماني ساعات، فيكفيك إن عشت مثلا ستين سنة أن تضيع منها عشرين سنة
~~وهو ثلث عمرك.
# وأعد عند النوم سواكك وطهورك، واعزم على قيام الليل، أو على القيام قبل
~~الصبح، فركعتان في جوف الليل كنز من كنوز البر؛ فاستكثر من كنوزك ليوم
~~فقرك، فلن تغني عنك كنوز الدنيا إذا مت.
# وقل عند نومك: باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك أرفعه، فاغفر لي ذنبي؛ اللهم
~~قني عذابك يوم تبعث عبادك، اللهم باسم أحيا وأموت؛ أعوذ بك اللهم من شر كل
~~ذي بشر، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم؛ اللهم
~~أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك
~~شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عني الدين، وأغنني من الفقر؛ اللهم
~~أنت خلقت نفسي وأنت تتوفاها، لك مماتها ومحياها، إن أمتها فاغفر لها، وإن
~~أحييتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين؛ اللهم إني أسألك العفو
~~والعافية في الدين والدنيا والآخرة؛ اللهم أيقظني في أحب الساعات إليك،
~~واستعملني بأحب الاعمال إليك، لتقربني إليك زلفى، وتبعدني عن سخطك بعدا،
~~أسألك ms18
# PageV01P043
# فتعطيني، وأستغفرك فتغفر لي،، وأدعوك فتستجيب لي.
# ثم اقرأ آية الكرسي، وآمن الرسول إلى آخر السورة، والاخلاص، والمعوذتين،
~~وتبارك الملك.
# ويأخذك النوم وأنت على ذكر الله وعلى الطهارة.
# فمن فعل ذلك عرج بروحه إلى العرش، وكتب مصليا إلى أن يستيقظ.
# فإذا استيقظت، فارجع إلى ما عرفتك أولا، وداوم على هذا الترتيب بقية
~~عمرك. فإن شقت عليك المداومة، فاصبر صبر المريض على مرارة الدواء انتظارا
~~للشفاء، وتفكر في قصر عمرك، وإن عشت مثلا مائة سنة فهي قليلة بالاضافة إلى
~~مقامك في الدار الآخرة وهي أبد الآباد، وتأمل أنك كيف تتحمل المشقة والذل
~~في طلب الدنيا شهرا أو سنة رجاء أن تستريح بها عشرين سنة مثلا، فكيف لا
~~تتحمل ذلك أيام قلائل رجاء الاستراحة أبد الآباد! ولا ت طول أملك فيثقل
~~عليك عملك، وقر قرب الموت، وقل في نفسك: إني أتحمل المشقة اليوم فلعلي أموت
~~الليلة، وأصبر الليلة فلعلى أموت غدا؛ فإن الموت لا يهجم في وقت مخصوص،
~~وحال مخصوص، فلا بد من هجومه؛ فالاستعداد له أولى من الاستعداد للدنيا،
~~وأنت تعلم أنك لا تبقى فيها إلا مدة يسيرة، ولعله لم يبق من أجلك إلا يوم
~~واحد، أو نفس واحد؛ فقدر هذا في قلبك كل يوم، وكلف نفسك الصبر على طاعة
~~الله يوما فيوما، فإنك لو قدرت البقاء خمسين سنة، وألزمتها الصبر على طاعة
~~الله تعالى نفرت واستعصت عليك. فإن فعلت ذلك فرحت عند الموت فرحا لا آخر
~~له. وإن سوفت وتساهلت جاءك الموت في وقت لا تحتسبه، وتحسرت تحسرا لا آخر
~~له، وعند الصباح يحمد القوم السرى، وعند الموت يأتيك الخبر اليقين، ولتعلمن
~~نبأه بعد حين.
# وإذا أرشدناك إلى ترتيب الأوراد، فلنذكر لك كيفية الصلاة والصوم
~~وآدابهما، و
### | آداب الإمامة والقدوة
# والجمعة.
### | آداب الصلاة
# فإذا فرغت من طهارة الحدث، وطهارة الخبث، في البدن، والثياب، والمكان ومن
~~ستر العورة من السرة إلى الركبة.. فاستقبل القبلة قائما مزاوجا بين قدميك
~~لا تضمهما، واستو قائما، واقرأ (قل أعوذ برب الناس) تحصنا بها من الشيطان ms19
~~الرجيم.
# وأحضر قلبك
# PageV01P044
# ما أنت فيه، وفرغه من الوسواس، وانظر بين يدي من تقوم، ومن تناجي، واستح
~~أن تناجى أن تناجى مولاك بقلب غافل، وصدر مشحون بوساوس الدنيا وخبائث
~~الشهوات.
# واعلم أنه تعالى مطلع على سريرتك وناظر إلى قلبك، فإنما يتقبل الله من
~~صلاتك بقدر خشوعك وخضوعك وتواضعك وتضرعك، واعبده في صلاتك كأنك تراه؛ فإن
~~لم تكن تراه فإنه يراك.
# فإن لم يحضر قلبك ولم تسكن جوارحك لقصور معرفتك بجلال الله تعالى، فقدر
~~أن رجلا صالحا من وجوه أهل بيتك ينظر إليك ليعلم كيف صلاتك، فعند ذلك يحضر
~~قلبك وتسكن جوارحك، ثم ارجع إلى نفسك وقل: يا نفس السوء الا تستحين من
~~خالقك ومولاك، إذ قدرت اطلاع عبد ذليل من عباده عليك، وليس بيده ضرك ولا
~~نفعك خشعت جوارحك وحسنت صلاتك، ثم إنك تعلمين أنه مطلع عليك، ولا تخشعين
~~لعظمته، أهو - تعالى - عندك أقل من عباده؟! فما أشد طغيانك وجهلك وما أعظم
~~عداوتك لنفسك. وعالج قلبك بهذه الحيل فعسى أن يحضر معك في صلاتك؛ فإنه ليس
~~لك من صلاتك إلا ما عقلت منها، وأما ما أتيت مع الغفلة والسهو فهو إلى
~~الاستغفار والتكفير أحوج.
# فإذا حضر قلبك، فلا تترك الإقامة، وإن كنت وحك. وإن انتظرت حضور جماعة
~~فأذن، ثم أقم.
# فإذا أقمت فانو وقل في قلبك: أؤدي فرض الظهر لله تعالى، وليكن ذلك حاضرا
~~في قلبك عند تكبيرك. ولا تغرب عنك النية قبل الفراغ من التكبير، وارفع يديك
~~عند التكبير - بعد إرسالهما أولا - إلى حذو منكبيك وهما مبسوطتان،
~~وأصابعهما منشورة، ولا تتكلف ضمهما ولا تفريجهما، بحيث تحاذى بإبهاميك
~~شحمتى أذنيك، وبكفيك منكبيك، فإذا استقرتا في مقرهما فكبر، ثم أرسلهما
~~برفق.
# ولا تدفع يديك عند الرفع والإرسال إلى قدام دفعا، ولا إلى خلف رفعا، ولا
~~تنفضهما يمينا ولا شمالا. فإذا أرسلتهما فاستأنف رفعهما إلى صدرك، وأكرم
~~اليمنى بوضعها على اليسرى، وانشر أصابع اليمنى على طول ذراعك اليسرى، واقبض
~~بها على كوعها.
# وقل بعد التكبير: الله أكبر كبيرا، والحمدلله كثيرا، وسبحان الله ms20 بكرة
~~وأصيلا، ثم اقرأ: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا
~~من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياى ومماتى لله رب العالمين لا شريك له
~~وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. ثم قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ثم
~~أقرأ الفاتحة بتشديداتها، واجتهد في الفرق ببين الضاد والظاء في قراءتك في
~~الصلاة،
# PageV01P045
# وقل آمين، ولا تصله بقولك: ولا الضالين - وصلا واجهر بالقراءة في الصبح
~~والمغرب، والعشاء، أعني في الركعتين الأوليين إلا أن تكون مأموما واقرأ في
~~الصبح بعد الفاتحة من السور الطوال من المفصل، وفي المغرب من قصاره، وفي
~~الظهر والعصر والعشاء من أوساطه، نحو: (والسماء ذات البروج) وما قاربها من
~~السور، وفي الصبح في السفر: (قل يأيها الكافرون) ، و (قل هو الله أحد) .
~~ولا تصل آخر السورة بتكبيرة الركوع، ولكن افصل بينهما بمقدار سبحان الله.
# وكن في جميع قيامك مطرقا، قاصرا نظرك على مصلاك؛ فذلك أجمع لهمك، وأجدر
~~لحضور قلبك وإياك أن تلتفت يمينا وشمالا في صلاتك.
# ثم كبر للركوع وارفع يديك كما سبق، ومد التكبير إلى انتهاء الركوع، ثم ضع
~~راحتيك على ركبتيك وأصابعك منشورة، وانصب ركبتيك، ومد ظهرك وعنقك ورأسك
~~مستويا كالصحيفة الواحدة، وجاف مرفقيك عن جنبيك والمرأة لا تفعل ذلك بل تضم
~~بعضها إلى بعض، وقل: سبحان ربي العظيم - ثلاثا. وإن كنت منفردا، فالزيادة
~~إلى سبع وعشرين حسنة.
# ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما، وارفع يديك قائلا: سمع الله لمن حمده،
~~فإذا استويت قائما فقل: ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت
~~من شي بعد. وإن كنت في فريضة الحج فاقرأ القنوت في الركعة الثانية في
~~اعتدالك من الركوع.
# ثم اسجد مكبرا غير رافع اليدين، وضع أولا على الأرض ركبتيك، ثم يديك ثم
~~جبهتك مكشوفة، وضع أنفك مع الجبهة وجاف مرفقيك عن جنبيك، وأقل بطنك عن
~~فخذيك، والمرأة لا تفعل ذلك، وضع يديك على الأرض حذو منكبيك، ولا تفرض
~~ذراعيك على الارض، وقل: سبحان ربي الاعلى - ثلاثا أو سبعا أو عشرا، إن ms21 كنت
~~منفردا.
# ثم ارفع رأسك من السجود مكبرا حتى تعتدل جالسا، واجلس على رجلك اليسرى،
~~وانصب قدمك اليمنى، وضع يديك على فخذيك، والأصابع منشورة، وقل: رب اغفر لي،
~~وارحمني، وارزقني، واهدني، واجبرني وعافني واعف عني. ثم اسجد سجدة ثانية
~~كذلك..
# ثم اعتدل جالسا للاستراحة في كل ركعة لا تشهد عقبها، ثم تقوم وتضع اليدين
~~على الأرض، ولا تقدم إحدى رجليك في حال الارتفاع، وابتدىء بتكبيرة الارتفاع
~~عند القرب من حد جلسة الاستراحة، ومدها إلى انتصاف ارتفاعك إلى قيامك ولتكن
~~هذه الجلسة جلسة خفيفة مختطفة.
# وصل الركعة الثانية كالأولى، وأعد التعوذ في الابتداء، ثم اجلس في الركعة
~~الثانية للتشهد
# PageV01P046
# الأول، وضع اليد اليمنى في جلسة التشهد الاول على الفخذ اليمنى مقبوضة
~~الأصابع إلا المسبحة والإبهام فترسلها، وانشر مسبحة يمناك عند قولك: (إلا
~~الله) لا عند قولك: (لا إله) . وضع اليد اليسرى منشورة الاصابع على الفخذ
~~اليسرى، واجلس على رجلك اليسرى في هذا التشهد كما بين السجدتين، وفي التشهد
~~الاخير متوركا. واستكمل الدعاء المعروف المأثور بعد الصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم. واجلس فيه على وركك الأيسر، وضع رجلك اليسرى خارجة من
~~تحتك، وانصب القدم اليمنى، ثم قل بعد الفراغ: السلام عليكم ورحمة الله -
~~مرتين، من الجانبين، والتفت بحيث يرى بياض خدك من جانبيك، وانو الخروج من
~~الصلاة، وانو السلام على من بجانبك من الملائكة والمسلمين.
# وهذه هيئة صلاة المنفرد..
# وعماد الصلاة الخشوع، وحضور القلب مع القراءة والذكر بالتفهم.
# قال الحسن البصري - رحمة الله تعالى: كل صلاة لا يحضر فيها القلب فهي إلى
~~العقوبة أسرع.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن العبد ليصلي الصلاة فلا يكتب له
~~منها سدسها ولا عشرها، وإنما يكتب للعبد من صلاته بقدر ما عقل منها) .
### | آداب الإمامة والقدوة
# ينبغي للإمام أن يخفف الصلاة، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: ما صليت خلف
~~أحد صلاة أخف ولا أتم من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ولا يكبرما لم يفرغ المؤذن من الاقامة، وما ms22 لم تتسو الصفوف، ويرفع الإمام
~~صوته بالتكبيرات، ولا يرفع المأموم صوته إلا بقدر ما يسمع نفسه، وينوي
~~الإمام الإمامة لينال الفضل، فإذا لم ينو صحت صلة القوم إذا نووا الاقتداء
~~به، ونالوا فضل القدوة.
# ويسر الإمام بدعاء الاستفتاح والتعوذ كالمنفرد، ويجهر بالفاتحة والسورة
~~في جميع الصبح، وأوليى المغرب والعشاء، وكذلك المنفرد، ويجهر بقوله: (آمين)
~~في الجهرية، وكذلك المأموم، ويقرن المأموم تأمينه بتأمين الإمام
# PageV01P047
# معا تعقيبا له، ويسكت الإمام سكتة عقب الفاتحة ليثوب غليه نفسه، ويقرأ
~~المأموم الفاتحة في الجهرية في هذه السكتة، ليتمكن من الاستماع عند قراءة
~~الإمام، ولا يقرأ المأموم السورة في الجهرية إلا إذا لم يسمع صوت الإمام.
# ولا يزيد الإمام على ثلاث في تسبيحات الركوع والسجود، ولا يزيد في التشهد
~~الأول بعد قوله: (اللهم صل على محمد) ويقتصر في الركعتين الأخيرتين على
~~الفاتحة، ولا يطول على القوم، ولا يزيد دعاؤه في التشهد الأخير على قدر
~~تشهده وصلاته على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينوي الإمام عند التسليم
~~السلام على القوم، وينوي القوم بتسليمهم جوابه.
# ويلبث الإمام ساعة بعد ما يفرغ من السلام ويقبل على الناس بوجهه، ولا
~~يلتفت إن كان خلفه نساء حتى ينصرفن أولا.
# ولا يقوم أحد من القوم حتى يقوم الإمام. وينصرف الإمام حيث شاء عن يمينه
~~أو شماله، واليمن أحب إلي.
# ولا يخص الإمام نفسه بالدعاء في قنوت الصبح، بل يقول: (اللهم اهدنا) ن
~~ويجهر به، ويؤمن القوم ولا يرفعون أيديهم إذ لم يثبت ذلك في الاخبار، ويقرأ
~~المأموم بقية القنوت من قوله: (إنك تقضي ولا يقضى عليك) .
# ولا يقف المأموم وحده، بل يدخل في الصف، أو يجر إلى نفسه غيره، ولا ينبغي
~~للمأموم أن يتقدم على الإمام في أفعاله أو يساويه، بل ينبغي أن يتأخر عنه،
~~ولا يهوي للركوع إلا إذا انتهى الإمام إلى حد الركوع، ولا يهوى للسجود ما
~~لم تصل جبهة الامام إلى الارض.
### | آداب الجمعة
# اعلم أن الجمعة عيدي المؤمنين، وهو يوم شريف خص الله عزوجل به هذه الامة، ms23
~~وفيه ساعة مبهمة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله تعالى فيها حاجة إلا أعطاه
~~إياها.
# فاستعد لهبا من يوم الخميس؛ بتنظيف الثياب، وبكثرة التسبيح والاستغفار
~~عشية الخميس، فإنها ساعة توازى في الفضل ساعة يوم الجمعة.
# وانو صوم يوم الجمعة، لكن مع الخميس أو السبت؛ إذ جاء في افراده نهى.
# فإذا طلع عليك الصبح، فاغتسل؛ ن (غسل الجمعة واجب على كل محتلم) أي ثابت
~~مؤكد. ثم تزين بالثياب البيض؛ فإنها أحب الثياب إلى الله تعالى، واستعمل من
~~الطيب أطيب ما عندك، وبالغ في تنظيف بدنك بالحلق والقص
# PageV01P048
# والسواك وسائر أنواع النظافة وتطييب الرائحة.
# ثم بكر إلى الجامع، واسع إليها على الهينة والسكينة، فقد قال صلى الله
~~عليه وسلم: (نمن راح إلى الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح
~~في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب
~~كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة
~~الخامسة فكأنما قرب بيضة. فإذا خرج الإمام طوت الصحف، ورفعت الاقلام،
~~واجتمعت الملائكة عند المنبر يستمعون الذكر) . ويقال إن الناس في قربهم عند
~~النظر إلى وجه الله تعالى على قدر بكورهم إلى الجمعة.
# ثم إذا دخلت الجامع، فاطلب الصف الاول، فإذا اجتمع الناس فلا تتخط
~~رقابهم، ولا تمر بين أيديهم وهم يصلون، واجلس بقرب حائط أو اسطوانة حتى لا
~~يمروا بين يديك، ولا تقعد حتى تصلي التحية، والأحسن ان تصلي أربع ركعات،
~~تقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة الاخلاص خمسين مرة، ففي الخبر: (أن من فعل ذلك
~~لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له) . ولا تترك التحية وإن كان
~~الإمام يخطب.
# ويستحب في هذا اليوم أو في ليلته أن يصلى أربع ركعات بأربع سور: سورة
~~الانعام، والكهف، وطه، ويس، فإن لم تقدر فسورة يس والدخان، و (الم) السجدة،
~~وسورة الملك. ولا تدع قراءة هذه السورة ليلة الجمعة؛ ففيها فضل كثير. ومن
~~لم يحسن ذلك فليكثر من قراءة سورة الاخلاص. وأكثر من ms24 الصلاة على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم خاصة.
# ومتى خرج الامام، فاقطع الصلاة والكلام، واشتغل بجواب المؤذن ثم استماع
~~الخطبة والاتعاظ بها، ودع الكلام رأسا في الخطبة، ففي الخبر: (ان من قال
~~لصاحبه - والإمام يخب - أنصت، أو صه؛ فقد لغا، نومن لغا فلا جمعة له) ، آي
~~لأن قوله أنصت: كلام، فينبغي أن ينهىغيره بالاشارة لا باللفظ.
# ثم اقتد بالإمام كما سبق. فإذا فرغت وسلمت، فاقرأ الفاتحة قبل أن تتكلم
~~سبع مرات، والاخلاص سبعا، والمعوذتين سبعا سبعا، فذلك يعصمك من الجمعة
~~الاخرى، ويكون حرزا لك من الشيطان، وقل بعد ذلك: يا غني، يا حميد، يا
~~مبدىء، يا معيد، يا رحيم، يا ودود؛ أغنني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن
~~معصيتك، وبفضلك عمن سواك. ثم صل بعد الجمعة ركعتين أو أربعا أو ستا، مثنى،
~~مثنى، فكل ذلك مروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحوال مختلفة.
# ثم لازم المسجد إلى المغرب أو إلى العصر، وكان حسن المراقبة للساعة
~~الشريفة؛ فإنها مبهمة في جميع اليوم، فعساك أن تدركها وأنت خاشع لله تعالى
~~متذلل متضرع.
# ولا تحضر في الجامع مجالس الحلق، ولا مجالس
# PageV01P049
# القصاص، بل مجلس العلم النافع، وهو الذي يزيد في خوفك من الله تعالى،
~~وينقص من رغبتك في الدنيا، فكل علم لا يدعوك من الدنيا إلى الآخرة فالجهل
~~أعود عليك منه؛ فاستعذ بالله من علم لا ينفع.
# وأكثر من الدعاء عند طلوع الشمس، وعند الزوال، وعند الغروب، وعند
~~الإقامة، وعند صعود الخطيب المنبر، وعند قيام الناس إلى الصلاة، فيوشك أن
~~يكون الساعة الشريفة في بعض هذه الاوقات.
# واجتهد أن تتصدق في هذا اليوم بما تقدر عليه وإن قل، فتجمع بين الصلاة
~~والصوم والصدقة والقراءة والذكر والاعتكاف والرباط.
# واجعل هذا اليوم من الاسبوع خاصة لآخرتك؛ فعساه أن يكون كفارة لبقية
~~الاسبوع.
### | آداب الصيام
# لا ينبغي أن تقتصر على صوم رمضان فتترك التجارة بالنوافل، وكسب الدرجات
~~العالية في الفراديس؛ فتتحسر إذ نظرت إلى منازل الصائمين، كما تنظر إلى
~~الكواكب ms25 الدرية، وهم في أعلى عليين.
# والأيام الفاضلة التي شهدت الأخبار بشرفها وفضلها، وبجزالة الثواب في
~~صيامها: يوم عرفة لغير الحاج، ويوم عاشوراء، والعشر الاول من ذي الحجة،
~~والعشر الأول من المحرم، ورجب وشعبان، وصوم الأشهر الحرم من الفضائل، وهي
~~ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب، واحد فرد وثلاثة سرد، وهذه في السنة.
~~وأما في الشهر فأول الشهر وأوسطه وآخره، والأيام البيض وهي الثالث عشر
~~والرابع عشر والخامس عشر، وأما في الاسبوع فيوم الاثنين والخميس والجمعة؛
~~فتكفر ذنوب الاسبوع بصوم الاثنين والخميس والجمعة، وتكفر ذنوب الشهر باليوم
~~الأول واليوم الأوسط واليوم الآخر والأيام البيض، وتكفر ذنوب السنة بصيام
~~هذه الأيام والاشهر المذكورة.
# ولا تظن إذا صمت أن الصوم هو ترك الطعام والشراب والوقاع فقط، فقد قال
~~صلى الله عليه وسلم: (كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش) ، بل
~~تمام الصوم بكف الجوارح كلها عما يكرهه الله تعالى، بل ينبغي أن تحفظ العين
~~عن النظر إلى المكاره، واللسان عن النطق بما لا يعنيك، والأذن عن الاستماع
~~إلى ما حرمه الله؛ فإن المستمع شريك
# PageV01P050
# القائل وهو أحد المغتابين، وكذلك تكف جميع الجوارح كما تكف البطن والفرج،
~~ففي الخبر (خمس يفطرن الصائم: الكذب، والغيبة، والنميمة، واليمين الكاذبة،
~~والنظر بشهوة) ، وقال صلى الله عليه وسلم: (إنما الصوم جنة فإذا كان أحدكم
~~صائما فلا يرفث، ولا يفسق، ولا يجهل، فإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني
~~صائم) .
# ثم اجتهد أن تفطر على طعام حلال، ولا تستكثر فتزيد على ما تأكله كل ليلة،
~~فلا فرق إذا استوفيت ما تعتاد أن تأكله دفعتين في دفعة واحدة، وإنما
~~المقصود بالصيام كسر شهوتك، وتضعيف قوتك لتقوى بها على التقوى. فإذا أكلت
~~عشية ما تداركت به ما فتك ضحوة، فلا فائدة في صومك، وقد ثقلت عليك معدتك،
~~وما وعاء يملأ أبغض إلى الله تعالى من حلال، فكيف إذا ملىء من حرام؟
# فإذا عرفت معنى الصوم فاستكثر منه ما استطعت، فإنه أساس العبادات، ومفتاح
~~القربات؛ قال رسول الله صلى ms26 الله عليه وسلم: (قال الله تعالى: كل حسنة بعشر
~~أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزى به) ، وقال صلى الله
~~عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك،
~~يقول الله تعالى عزوجل من قائل: إنما يذر شهوته وطعامه وشرابه من أجلى،
~~فالصوم لي وأنا أجزى به) وقال صلى الله عليه وسلم: (للجنة باب له الريان،
~~لا يدخله إلا الصائمون) .
# فهذا القدر من شرح الطاعات يكفيك من بداية الهداية، فإذا احتجت إلى
~~الزكاة، والحج، أو إلى مزيد شرح الصلاة والصيام، فاطلبه مما أوردناه في
~~كتابنا (إحياء علوم الدين) .
### | القسم الثاني
# القول في اجتناب المعاصى
### | توطئة
# اعلم ان للدين شطرين، أحدهما: ترك المناهي، والآخر: فعل الطاعات.. وترك
~~المناهي هو الأشد؛ فإن الطاعات يقدر عليها كل واحد، وترك الشهوات لا يقدر
~~عليه إلا الصديقون،
# PageV01P051
# فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المهاجر من هجر السوء،
~~والمجاهد من جاهد هواه) .
# واعلم أنك إنما تعصي الله بجوارحك، وهي نعمة من الله عليك وأمانة لديك،
~~فاستعانتك بنعمة الله على معصيته غاية الكفران، وخيانتك في أمانة استودعها
~~الله غاية الطغيان؛ فأعضاؤك رعاياك، فانظر كيف ترعاها؛ فكلكم راع، وكلكم
~~مسؤول عن رعيته.
# واعلم أن جميع أعضائك ستشهد عليك في عرصات القيامة بلسان طلق ذلق، تفضحك
~~به على رؤوس الخلائق، قال الله تعالى: (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم
~~وأرجلهم بما كانوا يعملون) ، وقال الله تعالى: (اليوم نختم على افواههم
~~وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون) . فاحفظ يا مسكين جميع بدنك
~~من المعاصى، وخصوصا أعضاءك السبعة؛ فإن جهنم لها سبعة أبواب لكل باب منهم
~~جزء مقسوم، ولا يتعين لتلك الابواب إلا من عصا الله تعالى بهذه الاعضاء
~~السبعة، وهي: العين، والأذن، واللسان، والبطن، والفرج، واليد، والرجل.
### | آداب العين
# أما العين: فإنما خلقت لك لتهتدي بها في الظلمات، وتستعين بها في
~~الحاجات، وتنظر بها إلى عجائب ملكوت الأرض والسموات، وتعتبر بما فيها من
~~الآيات؛ ن فاحفظها عن أربع: أن تنظر ms27 بها إلى غير محرم، أو إلى صورة مليحة
~~ولا بشهوة نفس، أو تنظر بها إلى مسلم بعين الاحتقار، أو تطلع بها على عيب
~~مسلم.
### | آداب الأذن
# وأما الأذن: فاحفظها عن أن تصغي بها إلى البدعة، أو الغيبة، أو الفحش،
~~أالخوض في الباطل، أو ذكر مساوىء الناس؛ فإنما خلقت لك لتسمع بها كلام الله
~~تعالى، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحكمة أوليائه، وتتوصل باستفادة
~~العلم بها إلى الملك المقيم والنعيم الدائم في جوار رب العالمين. فإذا
~~أصغيت بها إلى شيء من المكاره صار ما كان لك عليك، وانقلب ما كان سبب فوزك
~~سبب هلاكك، وهذا غية الخسران. ولا تظن أن الإصم يختص به القائل دون
~~المستمع؛ ففي الخبر: (أن المستمع شريك القائل وهو أحد المغتابين) .
# آداب اللسان وأما اللسان: فإنما خلق لتكثر به ذكر الله تعالى وتلاوة
~~كتابه، وترشدن به خلق الله تعالى إلى طريقه، وتظهر به ما في ضميرك من حاجات
~~دينك ودنياك. فإذا استعملته في غير ما خلق له، فقد كفرت نعمة
# PageV01P052
# الله تعالى فيه، وهو أغلب أعضائك عليك وعلى سائر الخلق، ولا يكب الناس في
~~النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.
# فاستظهر عليه بغاية قوتك حتى لا يكبك في قعر جهنم، ففي الخبر: (إن الرجل
~~ليتكلم بالكلمة ليضحك بها أصحابه فيهوي بها في قعر جهنم سبعين خريفا) ،
~~وروى أنه قتل شهيد في المعركة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~قائل: ن هنيئا له الجنة، فقال: صلى الله عليه وسلم: (وما يدريك لعله كان
~~يتكلم فيما لا يعنيه، ويبخل بما لا يغنيه) .
# فاحفظ لسانك من ثمانية:
### | الأول الكذب
# فاحفظ منه لسانك في الجد والهزل، ولا تعود لسانك الكذب هزلا فيتداعى إلى
~~الجد، والكذب من أمهات الكبائر، ثم إنك إذا عرفت بذلك سقطت عدالتك والثقة
~~بقولك، وتزدريك الأعين وتحتقرك.
# وإذا أردت أن تعرف قبح الكذب من نفسك، فانظر إلى كذب غيرك، وعلى نفرة
~~نفسك عنه، واستحقارك لصاحبه واستقباحك له.
# وكذلك فافعل في جميع عيوب نفسك؛ ms28 فإنك لا ترى قبح عيوبك من نفسك، بل من
~~غيرك، فما استقبحته من غيرك يستقبحه غيرك منك لا محلاة؛ فلا ترض لنفسك ذلك.
### | الثاني الخلف في الوعد
# فإياك أن تعد بشيء ولا تفي به، بل ينبغي أن يكون إحسانك إلى الناس فعلا
~~بلا قول، فإن اضطررت إلى الوعد، فإياك أن تخلف إلا لعجز أو ضرورة؛ فإن ذلك
~~من امارات النفاثق وخبائث الاخلاق، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ثلاث من
~~كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى: من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن
~~خان) .
### | الثالث الغيبة
# فاحفظ لسانك عنها، والغيبة أشد من ثلاثين زنية في الاسلام. كذلك ورد في
~~الخبر.
# ومعنى الغيبة: أن تذكر إنسانا بما يكرهه لو سمعه، فأنت مغتاب ظالم وإن
~~كنت صادقا.
# وإياك وغيبة القراء المرائين، وهو أن تفهم المقصود من غير تصريح فتقول:
~~أصلحه الله فقد ساءني وغمني ما جرى عليه، فنسأل الله تعالى أن يصلحنا
~~وإياه؛ فإن هذا جمع بين خبيثين، أحدهما: الغيبة إذا حصل به التفهم، والآخر:
~~تزكية النفس والثناء عليها بالتجريح
# PageV01P053
# لغيرك والصلاح لنفسك. ولكن إن كان مقصودك من قولك: أصلحه الله - الدعاء؛
~~فادع له في السر. وإن اغتممت بسببه، فعلامة أنك لا تريد فضيحته واظهار
~~عيبه، وفي إظهارك الغم بعيبه إظهار تعييبه.
# ويكفيك زاجرا عن الغيبة قوله تعالى: (ولا يغتب بعضكم بعضا، أيحب أحدكم أن
~~يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه) . فقد شبهك الله بآكل لحم الميتة؛ فما أجدرك
~~أن تحترز منها؟؟؟! ويمنعك عن الغيبة أمر لو تفكرت فيه وهو أن تنظر في نفسك،
~~هل فيك عيب ظاهر أو باطن؟، وهل أنت مقارف معصية سرا أو جهرا؟ فإذا عرفت ذلك
~~من نفسك، فاعلم أن عجزه عن التنزهي عما نسبته إليه كعجزك، وعذره كعذرك.
~~وكما تكره أن تفتضح وتذكر عيوبك، فهو أيضا يكرهه؛ فإن سترته ستر الله عليك
~~عيوبك، وإن فضحته سلط الله عليك ألسنة حدادا، يمزقون عرضك في الدينا، ثم
~~يفضك الله في الآخرة على رؤوس الخلائق يوم القيامة.
# وإن ms29 نظرت إلى ظاهرك وباطنك، فلم تطلع فيهما على عيب ونقص في دين ولا
~~دنيا، فاعلم أن جهلك بعيوب نفسك أقبح أنواع الحماقة، ولا عيب أعظم من
~~الحمق. ولو أراد الله بك خيرا لبصرك بعيوب نفسك، فرؤيتك نفسك بعين الرضا
~~غاية غباوتك وجهلك. ثم إن كنت صادقا في ظنك فاشكر الله تعالى عليه ولا
~~تفسده بثلب الناس، والتمضمض بأعراضهم؛ فإن ذلك من أعظم العيوب.
### | الرابع المراء والجدال ومناقشة الناس في الكلام
# فذلك فيه إيذاء للمخاطب وتجهيل له، وطعن فيه، وفيه ثناء على النفس وتزكية
~~لها بمزيد الفطنة والعلم، ثم هو مشوش للعيش؛ فإنك لا تمارى سفيها إلا
~~ويؤذيك، ولا تماري حليما إلا ويقليك ويحقد عليك؛ فقد قال صلى الله عليه
~~وسلم: (من ترك المراء وهو مبطل بنى الله له بيتا في ربض الجنة، ومن ترك
~~المراء وهو محق بنى الله له بيتا في أعلى الجنة) .
# ولا ينبغي أن يخدعك الشيطان ويقول لك: أظهر الحق ولا تداهن فيه، فإن
~~الشيطان أدبا يستجر الحمقى إلى الشر في معرض الخير، فلا تكن ضحكة للشيطان
~~فيسخر منك، فاظهار الحق حسن مع من يقبله منك، وذلك بطريق النصيحة في الخفية
~~لا بطريق المماراة.
# وللنصيحة صفة وهيئة، ويحتاج
# PageV01P054
# فيها إلى تلطف وإلا صارت فضيحة، وكان فسادها أكثر من صلاحها.
# ومن خالط متفقهة العصر غلب على طبعه المراء والجدال، وعسر عليه الصمت، إذ
~~ألقى إليه علماء السوء أن ذلك هو الفضل، والقدرة على المحاجة والمناقشة هو
~~الذي يمتدح به؛ ففر منهم فرارك من الأسد، واعلم أن المراء سبب المقت
~~عندالله وعند الخلق.
### | الخامس تزكية النفس
# فقد قال الله تعالى: (فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى) ، وقيل بعض
~~الحكماء: مالصدق القبيح؟ فقال: ثناء المرء على نفسه. فإياك أن تتعود ذلك،
~~واعلم أن ذلك ينقص من قدرك عند الناس، ويوجب مقتك عندالله تعالى. فإذا أردت
~~أن تعرف أن ثناءك على نفسك لا يزيد في قدرك عند غيرك، فانظر إلى أقرانك إذا
~~أثنوا على أنفسهم بالفضل والجاه والمال كيف يستنكره ms30 قلبك عليهم، ويستثقله
~~طبعك، وكيف تذمهم عليه إذا فارقتهم؛ فاعلم أنهم أيضا في حال تزكيتك لنفسك
~~يذمونك في قلوبهم ناجزا، وسيظهرونه بألسنتهم إذا فارقتهم.
# السادس: اللعن
# فإياك أن تلعن شيئا مما خلق الله تعالى من حيوان أو طعام أو إنسان بعينه،
~~ولا تقطع بشهادتك على أحد من أهل القبلة بشرك أو كفر أو نفاق؛ فإن المطلع
~~على السرائر هو الله تعالى، فلا تدخل بين العباد وبين الله تعالى، واعلم
~~أنك يوم القيامة لا يقال لك: لم لم تلعن فلانا، ولم سكت عنه؟ بل لو لم تعلن
~~ابليس طول عمرك، ولم تشغل لسانك بذكره لم تسأل عنه ولم تطالب به يوم
~~القيامة. وإذا لعنت أحدا من خلق الله تعالى طولبت به، ولا تذم شيئا مما خلق
~~الله تعالى، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يذم الطعام الردىء قط، بل
~~كان إذا اشتهى شيئا أكله وإلا تركه.
### | السابع الدعاء على الخلق
# فاحفظ لسانك عن الدعاء على أحد من خلق الله تعالى، وإن ظلمك فكل أمره إلى
~~الله تعالى؛ ففي الحديث: (إن المظلوم ليدعو على ظالمه حتى يكافئه ثم يبقى
~~للظالم فضل عنده يطالب به يوم القيامة) . وطول بعض الناس لسانه على الحجاج
~~فقال بعض السلف: (إن الله لينتقم للحجاج ممن تعرض له بلسانه كما ينتقم من
~~الحجاج لمن ظلمه) .
### | الثامن المزاح والسخرية والاستهزاء بالناس
# فاحفظ
# PageV01P055
# لسانك منه، في الجد والهزل؛ فإنه يريق ماء الوجه ويسقط المهابة، ويستجر
~~الوحشية، ويؤذي القلوب، وهو مبدأ اللجاج والغضب والتصارم، ويغرس الحقد في
~~القلوب؛ فلا تمازح أحدا؛ فإن مازحك أحد فلا تجبه، وأعرض عنهم حتى يخوضوا في
~~حديث غيره، وكن من الذين إذا مروا باللغو مروا كراما.
# فهذه مجامع آفات اللسان، ولا يعينك عليه إلا العزلة، أو ملازمة الصمت غلا
~~بقدر الضرورة؛ فقر كان أبوبكر الصديق رضي الله تعالى عنه يضع حجرا في فيه
~~ليمنعه ذلك من الكلام بغير ضرورة، ويشير إلى لسانه ويقول: هذا الذي أوردني
~~الموارد. فاحترز منه بجهدك؛ فإنه أقوى أسباب هلاكك ms31 في الدنيا والآخرة.
### | آداب البطن
# وأما البطن: فاحفظه من تناول الحرام والشبهة، واحرص على طلب الحلال، فإذا
~~وجدته فاحرص على أن تقتصر منه على ما دون الشبع، فإن الشبع يقسي القلب،
~~ويفسد الذهن، ويبطل الحفظ، ويثقل الأعضاء عن العبادة والعلم، ويقوي
~~الشهوات، وينصر جنود الشيطان.
# والشبع من الحلال مبدأ كل شر، فكيف من الحرام وطلب الحلال فريضة على كل
~~مسلم، والعبادة مع أكل الحرام كالبناء على السرجين.
# فإذا قنعت في السنة بقميص خشن، وفي اليوم والليلة برغيفين من الخشكار،
~~وتركت التلذذ بأطيب الأدم، لم يعوزك من الحلال ما يكفيك، والحلال كثير.
# وليس بعليك أن تتيقن بواطن الأمور، بل عليك أن تحترز مما تعلم أنه حرام
~~أو تظن أنه حرام ظنا حصل من علامة ناجزة مقدرة بالمال؛ أما المعلوم فظاهر،
~~وأما المظنون بعلامة فهو مال السلطان وعماله، ومال من لا كسب له إلا من
~~النياحة، أو بيع الخمر، أو الربا، أو المزامير؛ وغير ذلك من آلات اللهو
~~المحرمة. فإن من علمت أن أكثر ماله حرام قطعا، فما تأخذه من يده - وإن أمكن
~~ان يكون حلالا نادرا - فهو حرام؛ لأنه الغالب على الظن.
# ومن الحرام المحض ما يؤكل من الأوقاف من غير شرط الواقف، فمن لم يشتغل
~~بالتفقه فما يأخذه من المدارس حرام، ومن ارتكب معصية ترد بها شهادته، فما
~~يأخذه باسم الصوفية من وقف أو غيره فهو حرام.
# وقد ذكرنا مداخل الشبهات والحلال والحرام في كتاب مفرد من كتب إحياء علوم
~~الدين، فعليك بطلبه؛ فإن معرفة الحلال وطلبه فريضة على كل مسلم، كالصلوات
~~الخمس.
### | آداب الفرج
# وأما الفرج: فاحفظه عن كل ما حرم الله تعالى، وكن كما قال الله: (والذين
~~هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما
# PageV01P056
# ملكت أيمانهم غير ملومين) .
# ولا تصل إلى حفظ الفرج إلا بحفظ العين عن النظر، وحفظ القلب عن التفكر،
~~وحفظ البطن عن الشبهة وعن الشبع؛ فإن هذه محركات للشهوة ومغارسها.
### | آداب اليدين
# وأما اليدان: فاحفظهما عن أن تضرب بهما مسلما، أو تتناول بهما مالا ms32
~~حراما، أو تؤدي بهما أحدا من الخلق، أو تخون بهما في أمانة أو وديعة، أو
~~تكتب بهما ما لا يجوز النطق به، فإن القلم أحد اللسانين، فاحفظ القلم عما
~~يجب حفظ اللسان عنه.
### | آداب الرجلين
# وأما الرجلان: فاحفظهما عن أن تمشي بهما إلى حرام، أو تسعى بهما إلى باب
~~سلطان ظالم؛ فإن المشي إلى السلاطين الظلمة من غر ضرورة وارهاق معصية
~~كبيرة؛ فإنه تواضع وإكرام لهم على ظلمهم.
# وقد أمر الله تعالى بالإعراض عنهم في قوله تعالى: (ولا تركنوا إلى الذين
~~ظلموا فتمسكم النار) وهو تكثير لسوادهم، وإن ذلك لسبب طلب مالهم فهو سعى
~~إلى حرام، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (من تواضع لغنى صالح لغناه ذهب ثلثا
~~دينه) وهذا في غنى صالح، فما ظنك بالغنى الظالم؟ وعلى الجملة، فحركاتك
~~وسكناتك بأعضائك نعمة من نعم الله تعالى عليك؛ فلا تحرك شيئا منها في معصية
~~الله تعالى أصلا، واستعملها في طاعة الله تعالى.
# واعلم أنك إن قصرت فعليك وباله، وإن شمرت فإليك تعود ثمرته، والله غني
~~عنك وعن عملك، وإنما كل نفس بما كسبت رهينة، وإياك أن تقول: إن الله كريم
~~رحيم يغفر الذنوب للعصاة؛ فإن هذه كلمة حق أريد بها باطل، وصاحبها ملقب
~~بالحماقة، بتلقيب رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: (الكيس من دان
~~نفسه وعمل لما بعد الموت، والأحمق من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله
~~الأماني) . واعلم أن قولك هذا أيضا هي قول من يريد أن يكون فقيها في علوم
~~الدين من غير أن يدرس علما واشتغل بالبطالة وقال: إن الله كريم رحيم قادر
~~على أن يفيض على قلبي من العلوم ما أفاضه على قلوب أنبيائه وأوليائه من غير
~~جهد وتكرار وتعلم وهو كقول من
# PageV01P057
# يريد مالا فترك الحراثة والتجارة والكسب ويتعطل، وقال: إن الله كريم رحيم
~~وله خزائن السموات والأرض وهو قادر على أن يطلعني على كنز من كنوز أستغني
~~به عن الكسب، فقد فعل ذلك لبعض عباده، فأنت إذا سمعت كلام هذين الرجلين ms33
~~استحمقتهما وسخرت منهما، وإن كان ما وصفاه من كرم الله تعالى وقدرته صدقا
~~وحقا، فكذلك يضحك عليك أرباب البصائر في الدين إذا طلبت المغفرة بغير سعى
~~لها، والله وتعالى يقول: (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) ، ويقول: (إنما
~~تجزون ما كنتم تعملون) ويقول (إن الأبرار لفي نعيم، وإن الفجار لفى جحيم) .
# فإذا لم تكن تترك السعي في طلب العلم والمال اعتمادا على كرمه، فكذلك لا
~~تترك التزود للآخرة، ولا تفتر؛ فإن رب الدنيا واللآخرة واحد، وهو فيهما
~~كريم رحيم، وليس يزيد له كرم بطاعتك وإنما كرمه سبحانه وتعالى في أن ييسر
~~لك طريق الوصول الى الملك المقيم والنعيم الدائم المخلد، بالصبر على ترك
~~الشهوات أياما قلائل، وهذا نهاية الكرم.
# فلا تحدث نفسك بتهويسات البطالين، واقتد بأولى العزم والنهي من الانبياء
~~والصالحين، ولا تطمع في أن تحصد ما لم تزرع، وليت من صام وصلى وجاهد واتقى
~~غفر له.
# فهذه جمل مما ينبغي أن تحفظ عنه جوارحك الظاهرة، وأعمال هذه الجوارح إنما
~~تترشح من صفات القلب؛ فإن أردت حفظ الجوارح فعليك بتطهير القلب؛ فهو تقوى
~~الباطن، والقلب هو المضغة التي إذا صلحت صلح الجسد بها سائر الجسد، وإذا
~~فسدت فسد بها سائر الجسد، فاشتغل باصلاحه لتصلح به جوارحك، وصلاحه يكون
~~بملازمة المراقبة.
### | القول في معاصى القلب
# اعلم أن الصفات المذمومة في القلب كثيرة، وطريق تطهير القلب من رذائلها
~~طويلة، وسبيل العلاج فيها غامض، وقد اندرس بالكلية علمه وعمله؛ لغفلة الخلق
~~عن أنفسهم واشتغالهم بزخارف الدنيا.
# وقد استقصينا ذلك كله في كتاب (إحياء علوم الدين) في ربع المهلكات وربع
~~المنجيات، ولكنا نحذرك؛ فإنها مهلكات في أنفسها، وهي أمهات لجملة من
~~الخبائب سواها: وهي
### | الحسد
# ، و
### | الرياء
# ، والعجب؛ فاجتهد في تطهير
# PageV01P058
# قلبك منها؛ فإن قدرت عليها فتعلم كيفية الحذر من بقيتها من ربع المهلكات.
~~فإن عجزت عن هذا، فأنت عن غيره أعجز.
# ولا تظن أنك تسلم بنية صالحة في تعلم العلم، وفي قلبك شيء من الجسد و
### | الرياء
# والعجب، وقد قال صلى الله عليه ms34 وسلم: (ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع،
~~وإعجاب المرء بنفسه) .
# الحسد
# أما الحسد: فهو متشعب من الشح، فإن البخيل هو الذي يبخل بما في يده على
~~غيره، والشحيح هوالذي يبخل بنعمة الله تعالى وهي في خزائن قدرته تعالى، لا
~~في خزائنه، على عباد الله فشحه أعظم، والمحسود هو الذي يشق عليه إنعام الله
~~تعالى من خزائن قدرته، على عبد من عباده بعلم أو مال أو محبة في قلوب
~~الناس، أو حظ من الحظوظ، حتى أنه ليحب زوالها عنه، وإن لم يحصل له بذلك شيء
~~من تلك النعمة؛ فهذا منتهى الخبث؛ فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~(الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النارالحطب) .
# والحسود هو المعذب الذي لا يرحم، ولا يزال في عذاب دائم في الدنيا إلى
~~موته، ولعذاب الآخرة أشد وأكبر.
# بل لا يصل العبد إلى حقيقة الإيمان ما لم يحب لسائر الناس ما يحب لنفسه،
~~بل ينبغي ان يساهم المسلمين في السراء والضراء؛ فالمسلمون كالبنيان الواحد
~~يشد بعضه بعضا، وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو اشتكى سائر الجسد. فإن
~~كنت لا تصادف هذا من قلبك، فاشتغالك بطلب التخلص من الهلاك أهم من اشتغالك
~~بنوادر الفروع وعلم الخصومات.
# الرياء؟؟؟؟؟؟
# وأما الرياء: فهو الشرك الخفي، وهو أحد الشركين، وذلك طلب المنزلة في
~~قلوب الخلق، لتنال بها الجاه والحشمة، وحب الجاه من الهوى المتبع، وفيه هلك
~~أكثر الناس، فما أهلك الناس إلا الناس، ولو أنصف الناس حقيقة لعلموا أن
~~أكثر ما هم فيه من العلوم والعبادات فضلا عن أعمال العادات، ليس يحملهم
~~يحملهم عليه إلا مراءاة الناس، وهي محبطة للأعمال، كما ورد الخبر: (أن
~~الشهيد يؤمر به يوم القيامة إلى النار، فيقول: يا رب استشهدت في سبيلك،
~~فيقول الله تعالى: بل أردت أن يقال إنك شجاع، وقد قيل ذلك،
# PageV01P059
# وذلك أجرك - وكذلك يقال للعالم والحاج والقارىء.
### | العجب والكبر والفخر
# وأما العجب والكبر والفخر: فهو الداء العضال، وهو نظر العبد إلى نفسه
~~بعين العز والاستظام، وإلى غيره بعين الاحتقار والذل، ونتيجته على ms35 اللسان
~~أن يقول: أنا وأنا كما قال إبليس اللعين: (أنا خير منه، خلقتني من نار،
~~وخلقته من طين) وثمرته في المجالس الترفع والتقدم وطلب التصدر فيها، وفي
~~المحاورة الاستنكاف من أن يرد كلامه عليه.
# والمتكبرهو الذي إن وعظ أنف، أو وعظ عنف، فكل من رأى نفسه خيرا من أحد من
~~خلق الله تعالى فهو متكبر.
# بل ينبغي لك أن تعلم أن الخير من هو خير عند الله في دار الآخرة، وذلك
~~غيب، وهو موقوف على الخاتمة؛ فاعتقادك في نفسك أنك خير من غيرك جهل محض، بل
~~ينبغي ألا تنظر إلى أحد إلا وترى أنه خير منك، وأن الفضل له على نفسك، فإن
~~رأيت صغيرا قلت: هذا لم يعص الله وأنا عصيته، فلا شك أنه خير مني وإن رأيت
~~كبيرا قلت هذا قد عبد الله قبلى، فلا شك أنه خير مني وإن رأيت كبيرا قلت
~~هذا قد عبد الله قبلي، فلا شك أنه خير مني وإن رأيت كبيرا قلت هذا قد عبد
~~الله قبلي، فلا شك أنه خير مني. وإن كان عالما قلت: هذا قد أعطى ما لم أعط،
~~وبلغ ما لم أبلغ، وعلم ما جهلت؛ فكيف أكون مثله وإن كان جاهلا قلت: هذا قد
~~عصى الله بجهل، وأنا عصيته بعلم؛ فحجة الله على آكد، وما أدري بم يختم لي
~~وبم يختم له؟ وإن كان كافرا قلت: لا أدري، عسى أن يسلم ويختم له بخير
~~العمل، وينسل بإسلامه من الذنوب كما تنسل الشعرة من العجين، وأما أنا -
~~والعياذ بالله - فعسى أن يضلني الله فأكفر فيختم لي بشر العمل؛ فيكون غدا
~~هو من المقربين، وأنا أكون من المبعدين.
# فلا يخرج الكبر من قلبك إلا بأن تعرف أن الكبير من هو كبير عند الله
~~تعالى، وذلك موقوف على الخاتمة، وهي مشكوك فيه؛ فيشغلك خوف الخاتمة عن أن
~~تتكبر مع الشك فيها على عباد الله تعالى، فيقينك وإيمانك في الحال لا يناقض
~~تجويزك في الاستقبال؛ فإن الله مقلب القلوب يهدي من يشاء، ويضل من ms36 يشاء.
### | حديث جامع في معاصي القلب
# والأخبار في الحسد والكبر والرياء والعجب كثيرة، ويكفيك فيها حديث واحد
~~جامع؛ فقد روى ابن المبارك بإسناده عن رجل أنه قال لمعاذ: يا معاذ حدثني
~~حديثا سمعنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (فبكى معاذ حتى ظننت
~~أنه لا يسكت، ثم سكت، ثم قال: واشوقاه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإلى لقائه، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي: (يا معاذ،
~~إني محدثك بحديث إن أنت حظفته نفعك عندالله، وإن ضيعته ولم تحفظه انقطعت
~~حجتك عند الله تعالى يوم القيامة يا معاذ إن الله تبارك وتعالى خلق سبعة
~~أملاك قبل أن يخلق السموات
# PageV01P060
# والأرض، فجعل لكل سماء من السبع ملكا بوابا عليها، فتصعد الحفظة بعمل
~~العبد من حين يصبح إلى حين يمسي، له نور كنور الشمس، حتى إذا صعدت به إلى
~~السماء الدنيا زكته وكثرته، فيقول الملك الموكل بها للحفظة: اضربوا بهذا
~~العمل وجه صاحبه، أنا صاحب الغيبة، أمرني ربي ألا أدع عمل من اغتاب الناس
~~يجاوزني إلى غيري، قال: ثم تأتي الحفظة بعمل صالح من أعمال العبد له نور
~~فتزكيه وتكثره حتى تبلغ به إلى السماء الثانية، فيقول لهم الملك الموكل
~~بها: قفوا، واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، إنه أرا بعمله عرض الدنيا، أنا
~~ملك الفخر، أمرني ربي ألا أدع عمله يجاوزني إلى غيري، إنه كان يفتخر على
~~الناس في مجالسهم، قال: وتصعد الحفظة بعمل العبد يبتهج نورا، من صدقة وصلا
~~وصيام، قد أعجب الحفظة، فيجاوزون به إلى السماء الثالثة، فيقول لهم الملك
~~الموكل بها: قفوا، واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، أنا ملك الكبر، أمرني ربي
~~ألا أدع عمله يجاوزني إلى غيري؛ إنه كان يتكبرى على الناس في مجالسهم، قال:
~~وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهو كما يزهو الكوكب الدري وله دوي من تسبيح
~~وصلاة وصيام وحج وعمرة، حتى يجاوزا به إلى السماء الرابعة، فيقول لهم الملك
~~الموكل بها: قفوا، واضربوا
# PageV01P061
# بهذا العمل وجه صاحبه وظهره ms37 وبطنه، أنا صاحب العجب، أمرني ربي ألا أدع
~~عمله يجاوزني إلى غيري؛ إنه كان إذا عمل عملا أدخل العجب فيه، قال: وتصعد
~~الحفظة بعمل العب حتى يجاوزا به إلى السماء الخامسة كأنه العروس المزفوفة
~~إلى بعلها، فيقول الملك الموكل بها: قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، ن
~~واحملوه على عاتقه، أنا ملك الحسد، إنه كان يحسد من يتعلم ويعمل بمثل عمله،
~~وكل من كان يأخذ فضلا من العبادة كان يحسدهم، ويقع فيهم، أمرني ربي ألا أدع
~~عمله يجاوزني إلى غيري.
# قال: وتصعد الحفظة بعمل العبد له ضوء كضوء الشمس، من صلاة وزكاة وحج
~~وعمرة وجهاد وصيام، فيجاوزون به إلى السماء السادسة، فيقول لهم الملك
~~الموكل بها: قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه؛ إنه كان لا يرحم إنسانا قد
~~من عباد الله أصابه بلاء أو مرض، بل كان يشمت به، أنا ملك الرحمة، أمرني
~~ربي ألا أدع عمله يجاوزني إلى غيري، قال: وتصعد الحفظة بعمل العبد من صوم
~~وصلاة ونفقة وجهاد وورع، له دوي كدوى النحل، وضوء كضوء الشمس، ومعه ثلاثة
~~آلاف ملك، فيجاوزون به إلى السماء السابعة، فيقول لهم الملك الموكل بها:
~~قفوا، واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، واضربوا جوارحه واقفلوا به على قلبه،
~~أنا صاحب الذكر، فإني أحجب عن ربي كل عمل لم يرد به وجه ربي؛ إنه إنما أراد
~~بعمله غير الله تعالى، إنه أراد به رفعة عند الفقهاء، وذكرا عند العلماء،
~~وصيتا في المدائن، أمرني ربي ألا أدع عمله يجاوزني إلى غيري وكل عمل لم يكن
~~لله تعالى خالصا فهو رياء، ولا يقبل الله عمل المرائي.. قال: وتصعد الحفظة
~~بعمل العبد من صلاة وزكاة وصيام وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر الله تعالى،
~~فتشيعه ملائكة السموات السبع حتى يقطعوا به الحجب كلها إلى الله تعالى،
~~فتشيعه ملائكة السموات السبع حتى يقطعوا به الحجب كلها إلى الله تعالى،
~~فيقفون بين يديه، ويشهدون له بالعمل الصالح المخلص لله تعالى، فيقول الله
~~تعالى: أنتم الحفظة على عمل عبدي، وأنا الرقيب ms38 على ما في قلبه؛ إنه لم
~~يردني بهذا العمل، وإنما أراد به غيري، فعليه لعنتي، فتقول الملائكة كلها:
~~عليه لعنتك ولعنتنا، فتلعنه السموات السبع ومن فيهن) ثم بكى معاذ، وانتحب
~~انتحابا شديدا، وقال معاذ: قلت يا رسول الله أنت رسول الله وأنا معا، فكيف
~~لي بالنجاة والخلاص من ذلك؟ قال: (اقتد بي وإن كان في عملك نقص، يا معاذ
~~حافظ على لسانك من الوقيعة في إخوانك من حملة القرآن خاصة، واحمل ذنوبك
~~عليك، ولا تحملها عليهم، ولا تزل نفسك بذمهم، ولا ترفع نفسك عليهم، ولا
~~تدخل عمل الدنيا في عمل الآخرة، ولا تراء بعملك، ولا تتكبر في مجلسك، لكي
~~يحذر الناس من سوء خلقك، ولا تناج رجلا وعندك آخر، ولا تتعظم على الناس
~~فتنقطع عنك خيرات الدنيا والآخرة، ولا تمزق الناس بلسانك فتمزقك كلاب النار
~~يوم القيامة في النار، قال الله تعالى: (والناشطات نشطا) ، هل تدري من هن
~~يا معاذ؟، قلت: ما هن - بأبي أنت وأمي - يا رسول الله؟ قال: (كلاب في النار
~~تنشط اللحم من العظم) ، قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، من يطيق هذه
~~الخصال ونمن ينجو منها؟ قال: (يا معاذ إنه ليسير على من يسره الله تعالى
~~عليه، إنما يكفيك من ذلك أن تحب للناس ما تحب لنفسك، وتكره لهم ما تكره
~~لنفسك، فإذن أنت يا معاذ قد سلمت) . قال خالد بن معدان: فما رأيت أحدا أكثر
~~تلاوة للقرآن العظيم من معاذ لهذا الحديث العظيم.
# فتأمل أيها الراغب في العلم هذه الخصال، واعلم أن أعظم الاسباب في رسوخ
~~هذه الخبائث في القلب: طلب العلم لأجل المباهاة والمنافسة، فالعامي بمعزل
~~عن اكثر هذه الخصال، والمتفقه مستهدف لها، وهو متعرض للهلاك بسببها؛ فانظر
~~آي أمورك أهم، أتتعلم كيفية الحذر من هذه المهلكات، وتشتغل بإصلاح قلبك
~~وعمارة آخرتك؟ أم الأهم أن تخوض مع الخائضين، فتطلب من العلم ما هو سبب
~~زيارة الكبر والرياء والحسد والعجب، حتى تهلك مع الهالكين.
# واعلم أن هذه الخصال
# PageV01P062
# الثلاث من أمهات خبائث القلب، ولها ms39 مغرس واحد، وهو حب الدنياي ولذلك قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: (حب الدنيا رأس كل خطيئة) ، ومع هذا فالدنيا
~~مزرعة للآخرة فمن أخذ من الدنيا بقدر الضرورة، ليستعين بها على الآخرة،
~~فالدنيا مزرعته؛ ومن أراد الدنيا ليتنعم بها، فالدنيا مهلكته.
# فهذه نبذة يسيرة من ظاهر علم التقوى، وهي بداية الهداية، فإن جربت بها
~~نفسك وطاوعتك عليها، فعليك بكتاب (إحياء علوم الدين) لتعرف كيفية الوصول
~~إلى باطن التقوى.
# وإن كنت تطلب العلم من القيل والقال، والمراء والجدال، فما أعظم مصيبتك
~~وما أطول تعبك وما أعظم حرمانك وخسرانك! فاعمل ما شئت؛ فإن الدينا التي
~~تطلبها بالدين لا تسلم لك، والآخرة تسلب منك؛ ن فمن طلب الدنيا بالدين
~~خسرهما جميعا، ومن ترك الدنيا للدين ربحهما جميعا.
# فإذا عمرت بالتقوى باطن قلبك، فعند ذلك ترتفع الحجب بينك وبين ربك،
~~وتنكشف لك أنوار المعارف، وتنفجر من قلبك ينابيع الحكم، وتتضح لك أسرار
~~الملك والملكة، ويتسير لك من العلوم ما تستحقر به هذه العلوم المحدثة التي
~~لم يكن لها ذكر في زمن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين.
# فهذه جمل الهداية إلى بداية الطريق في معاملتك مع الله تعالى بأداء
~~أوامره واجتناب نواهيه، وأشير عليك الآن بجمل من الآداب لتؤاخذ نفسك بها في
~~مخالطتك مع عباد الله تعالى وصحبتك معهم في الدنيا.
### | القسم الثالث
# القول في آداب الصحبة
# آداب الصحبة مع الله تعالى اعلم أن صاحبك الذي لا يفارقك في حضرك وسفرك
~~ونومك ويقظتك، بل في حياتك وموتك، هو ربك وسيدك ومولاك وخالقك، ومهما ذكرته
~~فهو جليسك؛ إذ قال الله تعالى: (أنا جليس من ذكرين) .
# ومهما انكسر قلبك حزنا على تقصيرك في حق دينك، فهو صاحبك وملازمك؛ إذ قال
~~الله تعالى: (أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي) .
# فلو عرفته حق معرفته لاتخذته صاحبا وتركت الناس جانبا. فإن لم تقدر على
~~ذلك في جميع أوقاتك،
# PageV01P063
# فإياك أن تخلي ليلك ونهارك عن وقت تخلو فيه لمولاك وتتلذذ معه بمناجاتك
~~له، وعند ذلك فعليك أن تتعلم آداب الصحبة مع ms40 الله تعالى.
# وآدابها: إطراق الرأس، وغض الطرف، وجمع الهم، ودوام الصمت، وسكون
~~الجوارح، ومبادرة الأمر، واجتناب النهي، وقلة الاعتراض على القدر، ودوام
~~الذكر، وملازمة الفكر، وإيثار الحق على الباطل، والإياس عن الخلق، والخضوع
~~تحت الهيبة والانكسار تحت الماء، والسكون عن حيل الكسب ثقة بالضمان والتوكل
~~على فضل الله تعالى معرفة بحسن الاختيار.
# وهذا كله ينبغي أن يكون شعارك في جميع ليلك ونهارك؛ فإنها آداب الصحبة مع
~~صاحب لا يفارقك، والخلق كلهم يفارقونك في بعض أوقاتك.
### | آداب العالم
# وإن كنت عالما، فآداب العالم: الاحتمال، ولزوم الحلم، والجلوس بالهيبة
~~على سمت الوقار مع إطراق الرأس، وترك التكبر على جميع العباد إلا على
~~الظلمة زجرا لهم عن الظلم، وإيثارا للتواضع في المحافل والمجالس، وترك
~~الهزل والدعابة، والرفق بالمتعلم، والتأني بالمتعجرف، وإصلاح البليد بحسن
~~الارشاد، وترك الحرد عليه، وترك الأنفه من قول: (لا أدري) وصرف الهمة إلى
~~السائل وتفهم سؤاله، وقبول الحجة، والانقياد للحق، والرجوع إليه عند
~~الهفوة، ومنع المتعلم عن كل علم يضره، وزجره عن أن يريد بالعلم النافع غير
~~وجه الله تعالى، وصد المتعلم عن أن يشتغل بفرض الكفاية قبل الفراغ من فرض
~~العين.. وفرض عينه إصلاح ظاهره وباطنه بالتقوى، ومؤاخذه نفسه أولا بالتقوى
~~ليقتدي المتعلم أولا بأعماله، ويستفيد ثانيا من أقواله.
### | آداب المتعلم
# وإن كنت متعلما، فآداب المتعلم مع العالم: أن يبدأه بالتحية والسلام، وأن
~~يقلل بين يديه الكلام، ولا يتكلم ما لم يسأله أستاذه، ولا يسأل ما لم
~~يستأذن أولا، ولا يقول في معارضة قوله: قال فلان بخلاف ما قلت، ولا يشير
~~عليه بخلاف رأيه فيرى أنه أعلم بالصواب من أستاذه، ولا يسأل جليسه في
~~مجلسه، ولا يلتفت إلى الجوانب، بل يجلس مطرقا ساكنا متآدبا كأنه في الصلاة،
~~ولا يكثر عليه السؤال عند ملله، وإذا قام قام له، ولا يتبعه بكلامه وسؤاله،
~~ولا يسأله في طريقه إلى أن يبلغ إلى منزله، ولا يسىء الظن به في أفعال
~~ظاهرها منكرة عنده، فهو أعلم بأسراره، وليذكر عند ذلك قول موسى للخضر -
~~عليهما ms41 السلام: (أخرقتها لتغرق أهلها، لقد جئت شيئا إمرا) ، وكونه مخطئا في
~~إنكاره اعتمادا على الظاهر.
### | آداب الولد مع الوالدين
# وإن كان لك والدان، فآداب الولد مع الوالدين: أن يسمع كلامهما، ويقوم
~~لقيامهما؛ ويمتثل لأمرهما، ولا يمشي أمامهما، ولا يرفع صوته فوق
# PageV01P064
# أصواتهما، ويلبي دعوتهما، ويحرص على مرضاتهما، ويخفض لهما جناح الذل، ولا
~~يمن عليهما بالبر لهما ولا بالقيام لأمرهما، ولا ينظر إليهما شذرا، ولا
~~يقطب وجهه في وجههما، ولا يسافر إلا بإذنهما.
### | أصناف الناس في العلاقة بالمرء
# واعلم أن الناس بعد هؤلاء في حقك ثلاثة أصناف: إما أصدقاء، وإما معاريف،
~~وإما مجاهيل.
### | آداب العلاقة بالعوام المجهولين
# فإن بليت بالعوام المجهولين، فآداب مجالستهم: ترك الخوض في حديثهم، وقلة
~~الإصغاء إلى أراجيفهم، والتغافل عما يجري من سوء ألفاظهم، والاحتراز عن
~~كثرة لقائهم والحاجة إليهم، والتنبيه على منكراتهم باللطف والنصح عند رجال
~~القبول منهم.
### | آداب العلاقة بالاخوان والأصدقاء
# وأما الإخوان والاصدقاء فعليك فيهم وظيفتان: الوظيفة الأولى
### | شروط الصحبة والصداقة
# إحداهما: أن تطلب أولا شروط الصحبة والصداقة، فلا تؤاخ إلا من يصلح
~~للاخوة والصداقة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المرء على دين خليله
~~فلينظر أحدكم من يخالل) .
# فإذا طلبت رفيقا ليكون شريكك في التعلم، وصاحبك في أمر دينك ودنياك، فراع
~~فيه خمس خصال: الأولى: العقل: فلا خير في صحبة الأحمق، فإلى الوحشة
~~والقطيعة يرجع آخرها، وأحسن أحواله أن يضرك وهو يريد أن ينفعك، والعدو
~~العاقل خير من الصديق الأحمق، قال علي رضي الله عنه:
# فلا تصحب أخا الجهل ... وإياك وإياه
# فكم من جاهل أردى ... حليما حين آخاه
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ما المرء ماشاه
# كحذو النعل بالنعل ... إذا مالنعل حاذاه
# وللشىء من الشىء ... مقاييس وأشباه
# وللقلب على القلب ... دليل حين يلقاه
# الثانية: حسن الخلق: فلا تصحب من ساء خلقه، وهو الذي لا يملك نفسه عند
~~الغضب والشهوة. وقد جمعه علقمة العطاردي رحمه الله تعالى في وصيته لابنه
~~لما حضرته الوفاة، قال: يا بني إذا أردت صحبة إنسان فاصحب من إذا خدمته
~~صانك، ms42 وإن صحبته زانك، وإن قعدت بك مؤنة مانك.. اصحب من إذا مددت يدك بخير
~~مدها، وإن رأى منك حسنة عدها، وإن رأى منك سيئة سدها.
# اصحب من إذا قلت صدق قولك، وإن حاولت أمرا أمرك، وإن تنازعتما في شر
~~آثرك.
# وقال علي رضي الله عنه رجزا:
# إن أخاك الحق من كان معك ... ومن يضر نفسه لينفعك
# ومن إذا ريب الزمان صدعك ... شتت فيك شمله ليجمعك
# الثالثة: الصلاح: فلا تصحب فاسقا مصرا على معصية كبيرة، لأن من يخاف الله
~~لا يصر على كبيرة، ومن لا يخاف الله لا تؤمن غوائله، بل يتغير بتغير
~~الأحوال والأعراض، قال الله تعالى لنبيه
# PageV01P065
# صلى الله عليه وسلم: (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان
~~أمره فرطا) .
# فاحذر صحبة الفاسق؛ فإن مشاهدة الفسق والمعصية على الدوام تزيل عن قلبك
~~كراهية المعصية، وتهون عليك أمرها، ولذلك هان على القلوب معصية الغيبة
~~لإلفهم لها، ولو رأو خاتما من ذهب أو ملبوسا من حرير على فقيه لاشتد
~~إنكارهم عليه، والغيبة أشد من ذلك.
# الرابعة: ألا يكون حريصا على الدنيا: فصحبة الحريص على الدنيا سم قاتل؛
~~لأن الطباع مجبولة على التشبه والاقتداء، بل الطبع يسرق من الطبع من حيث لا
~~يدري فمجالسه الحريص تزيد في حرصك، ومجالسه الزاهد تزيد في زهدك.
# الخامسة: الصدق: فلا تصحب كذابا، فإنك منه على غرور، فإنه مثل السراب،
~~يقرب منك البعيد، ويبعد منك القريب.
# ولعلك تعدم اجتماع هذه الخصال في سكان المدارس والمساجد، فعليك بأحد
~~أمرين: إما العزلة والانفراد؛ ففيها سلامتك.. وإما أن تكون مخالطتك مع
~~شركائك بقدر خصالهم، بأن تعلم أن الاخوة ثلاثة: أخ لآخرين فلا تراع فيه إلا
~~الدين، وأخ لدنياك فلا تراع فيه إلا الخلق الحسن، وأخ لتأنس به فلا تراع
~~فيه إلا السلامة من شره وفتنته وخبثه.
# والناس ثلاثة: أحدهم مثله مثل الغذاء لا يستغنى عنه، والآخر مثله مثل
~~الدواء يحتاج إليه في وقت دون وقت، والثالث مثله مثل الداء لا يحتاج إليه
~~قط، ولكن العبد قد يتسلى ms43 به، وهو الذي لا أنس فيه ولا نفع؛ فتجب مداراته
~~إلى الخلاص منه، وفي مشاهدته فائدة عظيمة إن وفقت لها، وهو أن تشاهد من
~~خبائث أحواله وأفعاله ما تستقبحه فتجتنبه؛ فالسعيد من وعظ بغيره، والمؤمن
~~مرآة المؤمن، وقيل لعيسى عليه السلام: من أدبك؟ فقال: ما أدبني أحد، ولكن
~~رأيت جهل الجاهل فاجتنبته. ولقد صدق - على نبينا وعليه الصلاة والسلام -
~~فلو اجتنب الناس ما يكرهونه من غيرهم لكملت آدابهم واستغنوا عن المؤدبين.
### | الوظيفة الثانية
# مراعاة حقوق الصحبة
# فمهما انعقدت الشركة، وانتظمت بينك وبين شريكك الصحبة، فعليك حقوق يوجبها
~~عقد الصحبة، وفي القيام بها آداب، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (مثل
~~الأخوين مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى) ، ودخل صلى الله عليه وسلم
# PageV01P066
# أجدمعة، فاجتنى منها سواكين، أحدهما معوج، والآخر مستقيم، وكان معه بعض
~~أصحابه، فأعطاه المستقيم، وأمسك لنفسه المعوج، فقال: يارسول الله أنت أحق
~~مني بالمستقيم، فقال صلى الله عليه وسلم: (ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة
~~من نهار إلا وسئل عن صحبته، هل أقام فيها حق الله تعالى أو أضاعه) . وقال
~~صلى الله عليه وسلم: (ما اصطحب اثنان قط إلا وكان أحبهما إلى الله تعالى
~~أرفقهما بصاحبه) .
# وآداب الصحبة: الايثار بالمال، فإن لم يكن هذا فبذل الفضل من المال عند
~~الحاجة، والإعانة بالنفس في الحاجات، على سبيل المبادرة من غير احواج إلى
~~التماس، وكتمان السر، وستر العيوب، والسكوت على تبليغ ما يسوؤه من مذمة
~~الناس إياه، وإبلاغ ما يسره من ثناء الناس عليه، وحسن الإصغاء عند الحديث،
~~وترك المماراة فيه، وأن يدعوه بأحب أسمائه إليهس، وأن ثني عليه بما يعرف من
~~محاسنه، وأن يشكره على صنيعه في وجهه، وأن يذب عنه في غيبته إذا تعرض لعرضه
~~كما يذب عن نفسه، وأن ينصحه باللطف والتعريض إذا احتاج إليه، وأن يعفو عن
~~زلته وهفوته، ولا يعتب عليه، وأن يدعو له في خلوته في حياته وبعد مماته،
~~وأن يحسن الوفاء مع أهله وأقاربه بعد موته، وأن يؤثر التخفيف عنه، فلا
~~يكلفه شيئا ms44 من حاجاه، فيروح سره من مهماته، وأن يظهر الفرح بجميع ما يرتاح
~~له من مساره، والحزن على نياله من مكارهه، وأن يضمر في قلبه مثل ما يظهره،
~~فيكون صادقا في وده سرا وعلانية، وأن يبدأه بالسلام عند إقباله، وأن يوسع
~~له في المجلس ويخرج له من مكانه، وأن يشيعه عند قيامه، وأن يصمت عند كلامه
~~حتى يفرغ من كلامه، ويترك المداحلة في كلامه. وعلى الجملة، فيعامله بما يحب
~~أن يعامل به، فمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه فأخوته نفاق، وهي عليه وبال في
~~الدنيا والآخرة.
# فهذا أدبك في حق العوام المجهولين، وف يحق الأصدقاء المؤاخين.
### | آداب العلاقة بالمعارف
# وأما القسم الثالث، وهم المعارف: فاحذر منهم؛ فإنك لا تر الشر إلا ممن
~~تعرفه، أم الصديق فيعينك، وأما المجهول فلا يتعرض لك، وإنما الشر كله من
~~المعارف الذين يظهرون الصداقة بألسنتهم.
# فأقلل من المعارف ما قدرت، فإذا بليت بهم في مدرسة أو مسجد أو جامع أو
~~سوق أو بلد، فيجب ألا تستصغر منهم أحدا؛ فإنك لا تدري لعله خير منك، ولا
~~تنظر إليهم بعين التعظيم لهم في
# PageV01P067
# حال دنياهم فتهلك، لأن الدنيا صغيرة عند الله تعالى، صغير ما فيها. ومهما
~~عظم أهل الدنيا في قلبك فقد سقطت من عين الله تعالى، وإياك أن تبذل لهم
~~دينك لتنال به من دنياهم؛ فلا يفعل ذلك أحد إلا صغر في أعينهم ثم حرم ما
~~عندهم.
# وإن عادوك فلا تقابلهم بالعداوة؛ فإنك لا تطيق الصبر على مكافأتهم، فيذهب
~~دينك في عداوتهم، ويطول عناؤك معهم، ولا تسكن إليهم في حال إكرامهم إياك
~~وثنائهم عليك في وجهك وإظهارهم المودة لك؛ فإنك إن طلبت حقيقة ذلك لم تجد
~~في المائة واحدا، ولا تطمع أن يكونوا لك في السر والعلن واحد، ولا تتعجب إن
~~ثلبوك في غيبتك ولا تغضب منه؛ فإنك إن أنصفت وجدت من نفسك مثل ذلك، حتى في
~~أصدقائك وأقاربك، بل في أستاذك ووالديك؛ فإنك تذكرهم في الغيبة بما لا
~~تشافههم به، فاقطع طمعك عن مالهم وجاههم ms45 ومعونتهم؛ فإن الطامع في الأكثر
~~خائب في المال، وهو ذليل لا محالة في الحال.
# وإذا سألت واحدا حاجة فقضاها، فاشكر الله تعالى واشكره، وإن قصر فلا
~~تعاتبه ولا تشكه فتصير عدواة له، وكن كالمؤمن يطلب المعاذير، ولا تكن
~~كالمنافق يطلب العيوب، وقل لعله قصر لعذر له لم أطلع عليه.
# ولا تعظن أحدا منهم ما لم تتوسم فيه أو مخايل القبول، وإلا لم يستمع منك
~~وصار خصما عليك، إذا أخطئوا في مسألة، وكانوا يأنفون من التعلم منك، فلا
~~تعلمهم؛ فلا تعلمهم؛ ن فإنهم يستفيدون منك علما ويصبحون لك أعداء، إلا إذا
~~تعلق ذلك بمعصية يقارفونها عن جهل منهم، فاذكر الحق بلطف من غير عنف.
# وإذا رأيت منهم كرامة وخيرا، فاشكر الله الذي حببك إليهم. وإذا رأيت منهم
~~شرا، فكلهم إلى الله تعالى، واستعذ بالله من شرهم، ولا تعاتبهم، ولا تقل
~~لهم: لم لم تعرفوا حقي؛ وأنا فلان بن فلان، وأنا الفاضل في العلوم؟ فإن ذلك
~~من كلام الحمقى، وأشد الناس حماقة من يزكي نفسه ويثني عليها.
# واعلم أن الله تعالى لا يسلطهم عليك إلا بذنب سبق منك، فاستغفر الله من
~~ذنبك، واعلم أن ذلك عقوبة من الله تعالى.
# وكن فيما بينهم سميعا لحقهم، أصم عن باطلهم، نطوفا بمحاسنهم، صموتا عن
~~مساويهم، واحذر مخالطة متفقهة الزمان، لا سيما المشتغلين بالخلاف والجدال.
# واحذر منهم؛ فإنهم يتربصون بك - لحسدهم - ريب المنون، ويقطعون عليك
~~بالظنون، ويتغامرون وراءك بالعيون، ويحصون عليك عثراتك في عشرتهم، حتى
~~يجبهوك بها في حال غيظهم ومناظرتهم، لا يقيلون لك عثرة، ولا يغفرون لك زلة،
~~ولا يسترون لك
# PageV01P068
# عورة، يحاسبونك على النقير والقطمير، ويحسدونك على القليل والكثير،
~~ويحرضون عليك الإخوان بالنميمة والبلاغات والبهتان، إن رضوا فظاهرهم الملق،
~~وإن سخطوا فباطنهم الحنق، ظاهرهم ثياب وباطنهم ذئاب.
# هذا ما قطعت به المشاهدة على أكثرهم، إلا من عصمه الله تعالى؛ فصحبتهم
~~خسران، ومعاشرتهم خذلان.
# هذا حكم من يظهر لك الصداقة، فكيف من يجاهرك بالعداوة؟ قال القاضي ابن
~~معروف رحمه الله تعالى:
# فاحذر عدوك مرة ... واحذر ms46 صديقك ألف مرة
# فلربما انقلب الصديق ... فكان اعرف بالمضرة
# وكذلك قال أبو تمام:
# عدوك من صديقك مستفاد ... فلا تستكثرن من الصحاب
# فإن الداء أكثر ما تراه ... يكون من الطعام أو الشراب
# وكن كما قال هلال بن العلاء الرقى:
# لما عفوت ولم أحقد على أحد ... أرحت نفسى من هم العداوات
# إني أحيى عدوى عند رؤيته ... لأدفع الشر عنى بالتحيات
# وأظهر البشر للإنسان أبغضه ... كأن قد ملا قلبى مرات
# ولست أسلم ممن لست أعرفه ... فكيف أسلم من أهل المودات
# الناس داء دواء الناس تركهم ... وفي الجفاء لهم قطع الأخوات
# فسالم الناس تسلم من غوائلهم ... وكن حريصا على كسب التقيات
# وخالق الناس واصبر ما بليت بهم ... اصم ابكم اعمى ذا تقيات
# وكن أيضا كما قال بعض الحكماء: الق صديقك وعدوك بوجه الرضا، من غير مذلة
~~لهما ولا هيبة منهما، وتوقر من غير كبر، وتواضع من غير مذلة، وكن في جميع
~~أمورك في أوسطها، فكلا طرفى قصدن الأمور ذميم، كما قيل:
# عليك بأوساط الأمور فإنها ... طريق إلى نهج الصراط قويم
# ولا تك فيها مفرطا أو مفرطا ... فإن كلا حال الأمور ذميم
# ولا تنظر في عطفيك، ولا تكثر إلى وارئك الالتفات، ولا تقف على الجماعات،
~~وإذا جلست فلا تستوفز، وتحفظ من تشبيك أصابعك، وكثرة بصاقك ونخمك، وطر
~~الذباب عن وجهك، وكثرة التمطى والتثاؤب في وجوه الناس في الصلاة وغيرها،
~~وليكن مجلسك هادئا، وحديثك منظوما مرتبا، واصغ إلى الكلام الحسن ممن حدثك
~~من غير إظهار تعجب مفرط، ولا تسأله إعادته، واسكت عن المضاحك والحكايات،
~~ولا تحدث عن إعجابك بولدك وشعرك وكلامك وتصنيفك وسائر ما يخصك، ولا تتصنع
~~تصنع المرأة في التزين، ولا تتبذل تبذل العبد، وتوق كثرة الكحل والإسراف
# PageV01P069
# في الدهن، ولا تلح في الحاجات، ولا تشجع أحدا على الظلم، ولا تعلم أحدا
~~من أهلك وولدك فضلا عن غيرهم مقدار مالك؛ واجفهم من غير عنف، ولن لهم من
~~غير ضعف، ولا تهازل أمتك ولا عبدك، فيسقط وقارك من قلوبهم، وإذا خاصمت
~~فتوقر، وتحفئ من جهلك وعجلتك، ms47 وتفكر في حجتك، ولا تكثر الاشارة بيدك، ولا
~~تكثر الالتفاف إلى من ورائك ولا تجث على ركبتيك، وإذا هدأ غضبك فتكلم. وإذا
~~قربك السلطان فكن منه على حد السنان، وإياك وصديق العافية؛ فإنه أعدى
~~الأعداء، ولا يجعل مالك أكرم من عرضك.
# فهذا القدر يافتى يكفيك من بداية الهداية، فجرب بها نفسك؛ فإنها ثلاثة
~~أقسام: قسم آداب الطاعات، وقسم في ترك المعاصي، وقسم في مخالطة الخلق، وهي
~~جامعة لجمل معاملة العبد مع الخالق والخلق.
# فإن رأيتها مناسبة لنفسك، ورأيت قلبك مائلا إليها راغبا في العمل بها،
~~فاعلم أنك عبد نور الله تعالى بالإيمان قلبك، وشرح به صدرك، وتحقق أن لهذه
~~البداية نهاية، ووراءها أسرارا وأغوارا ومكاشفات، وقد أودعناها كتاب (إحياء
~~علوم الدين) ؛ فاشتغل بتحصيله.
# وإن رأيت نفسك تستثقل العمل بهذه الوظائف، وتنكر هذا الفن من العلم،
~~وتقول لك نفسك: أنى ينفعك هذا العلم في محافل العلماء، ومتى يقدمك هذا على
~~الأقران والنظراء؟! وكيف يرفع منصبك في مجالس الأمراء والوزراء؟ وكيف يوصلك
~~إلى الصلة والأرزاق وولاية الأوقاف والقضاء؟ فاعلم أن الشيطان قد أغواك
~~وأنساك متقلبك ومثواك، فاطلب لك شيطانا مثلك، ليعملك ما تظن أنه ينفعك
~~ويوصلك إلى بغيتك. ثم أنه قط لا يصفو لك الملك في محلتك، فضلا عن قريتك
~~وبلدتك، ثم يفوتك الملك المقيم والنعيم الدائم في جوار رب العالمين.
# والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، والحمد لله أولا وآخرا، وظاهرا
~~وباطنا. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وصلى الله على سيدنا محمد
~~وآله وصحبه، وسلم تسليما كثيرا. PageV01P070 ms48