######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-16

#META#Header#End#

# مكتبة الجيلاني
~~في الباطن والظتا هل
~~المشمن
~~1
~~77
~~2
~~اصةابا
~~لا اب
~~914
~~ايف
~~اشخ عبا لقادر مبيتلانى
~~تحقيق
~~ن الردازروي عرلات اهريرى
~~حف
~~9
~~PageV00P001

~~============================================================

~~بم للهالحما احيم

PageV00P002

~~============================================================

~~في الباطن والظكا هل
~~المشمى
~~41
~~787
~~7
~~4ا*اصلهابا
~~لاع اا
~~ن
~~تاليف
~~خ الاللام ولطان الاوليار
~~اتي محمد عبد القاور يزايكى صالح عبد الله بن جذكي دوشت المجيلا في الثافهو الحبلي
~~رحمه الله تعالى
~~(470- 561 ه)
~~لرلازرهو عبرلات امهر يرى

PageV00P004

~~============================================================

~~الأهداء
~~إلى روحي اللذين زقا لنا العلوم كما يزق الطائر فرخه.
# إلى المخلصين الودودين اللدين علمانا العمل بالعمل والمحبة
~~للخلق والصبر على الحق:
~~إلى المربيين الشيخ حسين خطاب والشيخ محمد خير ياسين
~~رحهما الله وجمعنا بهما تحت لواء سيد المرسلين

PageV00P005

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P006

~~============================================================

~~بم الله الرحمن الرحيم
~~مقدمة التحقيق
~~الحمد لله كما ينبغي لجلال وجه ربنا وجماله وجلاله، وكما يحب ربنا
~~ويرضى، حمدا كثيرا داثما بدوام وجه الله.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صلى
~~الله عليه وآله وصحبه وسلم.
# وبعد: فهذا كتاب جلاء الخاطر في الباطن والظاهر للشيخ عبد القادر
~~الجيلاني، وهو عبارة عن مجالس كان يلقيها الشيخ رحمه الله بمدرسته بباب الأزج
~~صباح كل جمعة وأحد ومساء كل ثلاثاء.
# وهو تتمة لكتاب الفتح الرباني الذي تنتهي مجالسه مساء الثلاثاء في
~~السادس من رجب (545)ه بينما يبدأ هذا الكتاب صباح الجمعة التاسع من
~~رجب (545)ه وينتهي في العشرين من رمضان (546)ه.
# تجمع الكتب التي رصدت حياة الشيخ على أن الفتح الرباني، وجلاء
~~الخاطر من الكتب الصحيحة المعروفة للشيخ (1)؛ لذلك لن نبحث في نسبة
~~الكتاب، وإن بدا بسهولة ويسر أن الكتابين من جمع طلاب الشيخ في المجالس
~~التي كان يلقيها وخصوصا عند الدعاء في نهاية كتابنا. فالشيخ لم يكن متفرغا
~~للبحث والتأليف.
# (1) انظر معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة 5/ 307، وكشف الظنون لحاجي خليفة
~~662 و879 و1240، وإيضاح المكنون 257/1، وهدية العارفين 596/1 و435/5،
~~وقلائد الجواهر في مناقب عبد القادر الجيلاني للتادفي الحلبي، والأثار الخطية ms001 للمكتبة
~~القادرية ص10.

PageV00P007

# ============================================================

~~وجلاء الخاطر مجموعة دروس للعامة والخاصة؛ وهي دروس في الآفات
~~النفسية والخلقية التي تعترض صحة العلاقة بين الإنسان وربه، إنه يحلل الآفة
~~بعين ثاقبة تنفذ إلى خفايا القلوب، ترى ما فيها مما سوى الله عز وجل، وتصف
~~ها الدواء الاهي الذي وصفه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وصحبه
~~وسلم
~~فالحسد، والنفاق، والمنازعة، وضعف الايان، وسوء الأدب، وسوء
~~الخلق، والظلم. . وغيرها كثير من الآفات التي يشرحها ويصف لها الدواء.
# وللصوفي الصادق في جلاء الخاطر صفات وخصائص يلح الشيخ عليها،
~~كالالتزام بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، كالصبر،
~~والزهد والحياء وحسن الخلق ومحبة الله عزوجل والرضا والاستقامة ومخالفة
~~النفس والخوف والرجاء. ومن ذلك قوله: "كل حقيقة لا تشهد لها شريعة فهي
~~زندقةه. "انقف على تل السلامة، على السنة وترك البدعة، على تل التوحيد
~~والاخلاص وترك الرياء والنفاق، ورؤية الخلق بعين العجز والضعف والقهر،
~~نرضى بالقضاء، ونترك التسخط، ونتمسك بالصبر ونترك الشكوىه.
# في هذا المخطوط يبدو أسلوب الوعظ بارزا ومباشرا من شيخ كبير علا
~~كعبه في سماء العلم. وخيف جانبه إجلالا ووقارا.
# وقد اعتمدنا بتحقيق هذا الكتاب على خطوطتين من مكتبة الأسد
~~الوطنية. الأولى برقم /4849/ بخط نسخي جميل أسميناها (1) واعتمدناها
~~اساسا لعملنا لقدمها ووضوح خطها. والثانية برقم /8418/.
# قابلنا النسختين وثبتنا عبارات (أ) إلا إذا اضطربت فيها العبارة، عند
~~ذلك ثبتنا عبارة (ب) وأشرنا إلى ذلك في الحاشية.
# قمنا بضبط النص وترقيمه وتفصيله.
# ما رأيناه ضروريا لايضاح المعنى ولم نجده في المخطوطتين أضفناه ضمن

PageV00P008

~~============================================================

~~رة الشيخ
~~عبد القادر الجيلاني
~~ى
~~الشيخ الإمام الزاهد العارف القدوة، شيخ الإسلام، سلطان الأولياء،
~~امام الأصفياء، محيي الدين والسنة ومميت البدعة، أبو محمد عبد القادر بن أبي
~~صالح عبدالله (1) بن جنكي دوست(2) بن يحى بن محمد بن داود بن موسى بن
~~عبدالله بن الحسن بن الحسن(2) بن علي بن أبي طالب(4). (5)
~~مولده وموطته وأوصافه:
~~ولد الشيخ - رحمه الله تعالى- بمنتصف شهر رمضان في سنة إحدى وسبعين
~~وأربع مثة بجيلان (6)، وبها ms002 أمضى فترة شبابه الأول إلى أن بلغ الثامن عشرة
~~(1) قال ابن رجب في "الطبقات" هو : عبد القادر بن أبي صالح بن عبدالله - أي:
~~بزيادة لفظ (ابن) -. وقال ابن الوردي في "تتمة المختصر في أخبار البشر"، ج 1،7/2
~~هو: عبد القادر بن أبي صالح موسى جنكي دوست. وقال الزركلي في "الأعلام"،
~~ج47/4 هو: عد القادر بن عبدالله
~~(2) قال الحلبي في ل"قلائد الجواهر"، 3: هذا لقظ أعجمي ومعناه: يحب القتال.
# والله أعلم
~~(3) قال ابن شاكر الكتبي في "فوات الوفيات"، ج 373/2: ينتهي نسبه إلى الحسين بن
~~علي بن أبي طالب.
# (4) "الطبقات": لابن رجب، جامع كرامات الأولياء: للنبهاني، ج204/2.
# (5) انظر سير أعلام النبلاء ج438/20 .
# (1) سير اعلام البلاء: للذهي، ج439/20 .

PageV00P010

# ============================================================

~~سنة، فارتحل إلى بغداد، ودخلها سنة ثمان وثمانين وأربع مثة(1)، واستمر فيها
~~الى نهاية حياته.
# كان الشيخ - رحمه الله تعالى- نحيف البدن، مربوع القامة، عريض
~~الصدر، عريض اللحية، طويلها، أسمر اللون، مقرون الحاجيين، ذا صوت
~~جهوري، وحسن الجوار، لا يؤذي أحدا، ويتبع الحق والهدى. وكان ذا قدر
~~علي، وعلم وفي. (2)
~~تشأته وطلبه العلم:
~~رأت عينا الشيخ - رحمه الله تعالى - النور في بيئة معروفة بالعلم، ومؤيدة
~~بالكرامات؛ فابوه من كبار علماء جيلان، وأمه من غرفت بالكرامات، وهي ابنة
~~أبي عبدالله الصومعي العارف العابد الراهد، فاستنشق الهواء من بيوت العلم
~~والفقه والمعرفة والحقيقة.
# علم - رحمه الله تعالى - أن طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة،
~~فشمر عن ساعد الجد والتحصيل، وسارع في طلبه، قاصدا أعلام الهدى من
~~علماء هذه الأمة فابتدأ حياته بقراءة القرآن العظيم حتى أتقنه. درسه على يد أبي
~~الوفا علي بن عقيل الحنبلي، وأبي الخطاب محفوظ الكلواذاتي الحنبلي، وغيرهم
~~كثير.
# وسمع الحديث النبوي الشريف على أيدي كثير من مشاهير عصره من
~~الحفاظ، كأبي غالب محمد بن الحسن الباقلاني، وغيره.
# وتفقه على أيدي مشاهير عصره من العلماء الفقهاء، كأبي سعد المخرمي،
~~الذي أخذ عنه الخرقة الشريفة.
# (1) سير أعلام النبلاء: للذهبي، ج443/20 نقلا عن ابن النجار في "تاريخهه.
# (2) مختصر طبقات الحنابلة: لابن شطي، 41

PageV00P011

~~============================================================

~~. وتعلم الأدب واللغة ms003 على يد أبي زكريا يحبى بن علي التبريزي. وصاحب
~~حاد الدباس وأخذ عنه علم الطريقة.
# فألم بعلوم الشريعة والطريقة واللغة والأدب، حتى بلغ شأوا بعيدا، فكان
~~امام الحنابلة، وشيخهم في عصره، وأظهر الله تعالى الحكمة من قلبه على لسانه
~~في مجالس الوعظ.
# صنف مقامات عديدة في الأصول والفروع، وفي أهل الأحوال
~~والحقائق(1).
# مناقبه:
~~للشيخ عبد القادر- رحمه الله تعالى- صفات حميدة، ومأثر كثيرة، فقد
~~اشتهر بالأحوال والكرامات حتى تواترت عنه.
# قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام: ما نقلت إلينا كرامات أحد بالتواتر
~~(1) ومنها الفتح الرباني وفتوح الغيب، والفيوضات الربانية، والغنية لطالبي طريق
~~الحق:
~~وهناك كتب كثيرة نسبت للشيخ الجيلاني ولم تثبت صحة نسبتها إليه. منها خصائص
~~المصطفى، وسر الأسرار الذي قمنا بتحقيقه مشتركا مع الأخ غسان عزقول، وأشرتا في نسبته
~~للشيخ الجيلاتي رحمه الله؛ ولكن بعد المزيد من البحث الدراسة تبين أنه ليس للشيخ . ذلك
~~لوجود بعض الاقتباسات المتاحرة بعد الشيخ؛ كالاقتباس من تفسير البيضاوي المتوفى سنة
~~145 بينما توفي الشيخ عبد القادر سنة 561 ه. ولوجود مصطلحات ما عرفت إلا في
~~القرن الهجري العاشر، كمصطلح الخلوتي، ولتكراره باستمرار، وكذلك لوجود دلائل
~~أخرى، كتناقض أسلوي عرض طريقة الوصول إلى الحق عزوجل بين كتاي سر الأسرار
~~وكتاب الطريق الى الله بتحقيق غسان عزقول، ونعتقد أن كلا الكتابين منسوب إلى الشيخ
~~الجيلاني والله أعلم.

PageV00P012

# ============================================================

~~إلا الشيخ عبد القادر(1). وكذا قاله شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله
~~تعالى-(2).
# دان جميع العلماء والأولياء في عصره للشيخ؛ ففي الفقه بز أقرانه العلماء،
~~وخضعت له رقاب الأولياء، كما اشتهر عنه قوله: (قدمي هذه على رقبة كل ولي
~~لله). وقد اعترفت له سائر العلماء وسائر الأولياء بذلك، وبايعوه بالسلطنة
~~عليهم، فأضحى سلطان الأولياء.
# قال - رحمه الله تعالى - حائا على التمسك بالكتاب والسنة والتزام نهج أتباع
~~الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: كل حققة لا تشهد لها الشريعة فهي
~~زندقة، طر إلى الحق عز وجل بجناحي الكتاب والسنة، ادخل عليه ويدك في يد
~~الرسول صلى الله عليه وآله ms004 وصحبه وسلم، اجعله وزيرك ومعلمك، دع يده
~~تزينك وتمشطك وتعرضك عليه(1).
# كان - رحمه الله تعالى - يتكلم على الخواطر في مجلسه رغم أن مجلسه يضم
~~سبعين ألفأ، وقد كثر تواتر الروات حول ذلك، يقول الشيخ أبو بكر العماد
~~-رحمه الله تعالى - كنت قرات في أصول الدين، فاوقع عندي شكأ، فقلت:
~~حتى أمضي إلى مجلس الشيخ عبد القادر، فقد ذكر أنه يتكلم على الخواطر،
~~فمضيت وهو يتكلم، فقال: اعتقادنا اعتقاد السلف الصالح والصحابة. فقلت
~~في نفسي: هذا قاله اتفاقا، فتكلم ثم التفت إلى ناحيتي، فأعاده، فقلت:
~~الواعظ قد يلتفت، فالتفت إلي ثالثة، وقال: يا أبا بكر، فأعاد القول، ثم قال:
~~قم قد جاء أبوك. وكان غائبا، فقمت مبادرا، وإذا أبي قد جاء(2).
# (1) شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لابن العماد الحنبلي، ج200/4
~~(2) تتمة المختصر في اخبار البشر: لابن الوردي، ج111/2.
# (3) الفتح الرباني والفيض الرحماني: للجيلاي، المجلس الرابع والأربعون.
# (4) سير اعلام النبلاء: للذهبي، ج442/20 .

PageV00P013

# ============================================================

~~كان - رحمه الله تعالى- سريع الدمعة، شديد الخشية، كثير [الورع]،
~~مجاب الدعوة، كريم الأخلاق، طيب الأعراق، أبعد الناس عن الفحش،
~~أقرب الناس إلى الحق، شديد الباس إذا انتهكت محارم الله، ولا يغضب
~~لنفسه، ولا ينتصر لغير الله، ولا يرد سائلا ولو بأحد ثوبيه(1).
# وفاته:
~~أمضى الشيخ -رحمه الله تعالى - الفترة الأولى من حياته في طلب العلوم
~~وجمعها وتحصيلها، ثم تصدر أربعون سنة مجلس الكلام والوعظ، في مدرسته
~~باب الأزج، من سنة (521 ه) إلى سنة 561 ه).
# أما مدة التدريس والفتوى بمدرسته، فكانت ثلاث وثلاثون سنة، من سنة
~~(528ه) إلى سنة (561ه(3)
~~لم يدخر الشيخ رحمه الله تعالى - وقتأ إلا وأنفقه في العلم والجد، من
~~تحصيل وتدريس، وفتيا، وتوجيه، ووعظ، وإرشاد، وأحوال ومقامات،
~~وكشف، ومشاهدة، فكان العالم والزاهد والعابد والعارف.
# غمر الشيخ - رحمه الله تعالى - تسعين سنة، وانتقل إلى الله تعالى في عاشر
~~ربيع الآخر، سنة إحدى وستين وخمس ميق، وشيعه خلق لا يحصون، ودفن
~~بمدرسته- بباب الأرج ببغداد - رحمه الله تعالى(1).
# (1) تفريج الخاطر: الأربلي، 15
~~(2) مختصر طبقات الحنابلة: لابن شطي، ms005 41.

PageV00P014

# ============================================================

~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~[1/2)
~~قال الشيخ الامام، العالم، العلامة، العامل، الزاهد، العابد، العارف،
~~الورع، شيخ المشايخ، حجة الإسلام، قطب الأنام، ناصر السنة، قامع البدعة،
~~تاج العارفين، وحجة السالكين، ركن الشريعة، وزين الحقيقة، وعلم الطريقة،
~~سيد الأولياء، وإمام الأصفياء، مصباح الأتقياء، وسراج أهل الغناء(1)، الشيخ
~~أبو محمد، سيد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي، سبط أبي عبدالله الصومعي
~~قدس الله روحه ونور ضريحه- وحشرنا في زمرته وأماتنا في محبته، ونفعنا ببركته [2/ ب]
~~وبكلامه في الدنيا والأخرة، وصلى الله على سيدنا ونبينا وشفيعنا محمد، وعلى [آله
~~وصحبه) وسلم تسليحا كثيرا كثيرا، والحمد لله رب العالمين - في مجالس أولها تاسع
~~رجب يوم الجمعة، وآخرها عشرون من شهر رمضان من سنة ست وأربعين وخمس
~~مائة.
# يا غلام: إياك والحسد؛ فإنه بثس القرين، وهو الذي خرب بيت إبليس
~~وأهلكه؛ وجعله من أهل النار وجعله ملعون الحق عز وجل وملائكته وأنبيائه
~~وخلقه. ) فكيف بحسن للعاقل أن يحسد وقد سمع قوله عز وجل نحن قسمنا [1/3]
~~م (سورة الزخرف 32/43)، وقوله تعالى: ( أم يخسدون الناس
~~على ما آتاهم الله من فضله) [سورة النساء 4 /54]، وقول النبي صلى الله عليه
~~(وآله وصحبه) وسلم: والحسد يأكل الحسنات كما تأكل الدار الحطب(2). وقول
~~(1) الغناء: بالفتح، النفع.
# (2) أخرجه أبو داود، كتاب الأدب، باب الحسد 4903، عن أي هريرة رضي الله عنه أن

PageV00P015

~~============================================================

~~بعض العلماء: الله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتلهه. الحاسد معاد لله
~~تعالى؛ لأنه ينازعه في فعله وفي خلقه فيقصمه.
# اني زاهد في كلامي وفيكم، وما في بيوتكم من بضائعكم واموالكم
~~وهداياكم؛ فما دمت على هذا تنفعون بكلامي إن شاء الله تعالى، وما دامت عين
~~(3/ب المتكلم في ( عمائمكم وقمصانكم وجيوبكم لا تنفعون بكلامه ما دام يترقد على
~~ذخانكم(2)، ويطمع فيكم لا تنفعون بكلامه، يكون كلامه قشرأ فارغا لالب
~~فيه، عظما بلا لحم، ومرارة بلا حلاوة، وصورة بلا معنى. كلام الطامع لا يخلومن
~~درحنه(4) ومداهنة لا يمكنه المحاققه(5). كلام الطامع فارغ كالطمع؛ لأن حروفه
~~كلها فارغه: الطاء والميم والعين. ms006
# النبي صلى الله عليه (وآله وصحبه] وسلم، قال: واياكم والحسد؛ فإن الحد هاكل
~~الحسنات كما تاكل النار الحطب. او قال العشب.
# والحسد: هوتني العبد زوال النعمة عن غيره سواء اراد رجوعها عليه أم لا. وهو
~~حرام؛ لأن فيه نسبة الظلم إلى الله تعالى، وقد يطلق مجازا على الغبطة كما في الحديث الذي
~~رواه ابن ماجه، كتاب الزهد، وباب الحسده رقم 42 80 عن عبدالله بن مسعود قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا
~~فسلطه على ملكته في الحق. ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمهاه. قال المناوي في
~~"فيض القديره ج414/3: قال الغزالي: الحسد هو المفسد للطاعات، الباعث
~~للخطيئات، حسبك أن الله تعالى امر بالاستعاذة من شر الحاسد (ومن شر حاصد اذا
~~(سورة الفلق 5/113] كما أمر بالاستعاذة من شر الشيطان. فانظر كم له من شر
~~وفتنة حتى آنزله منزلة الشيطان والساحر. وقد قال بعض العلما: الله در الحسد ما أعدله بدأ
~~بصاحبه فقتله. ونحن نقول: ولله دره الحسد ما أخذله بدأ بصاحبه فقتله ونسأل الله
~~السلامة والعافية.
# (3) دخانكم: مكان طبخكم.
# (4) درحنت الناقة على ولدها؛ أي رثمته بعد تفار، والدرحمين بالحاء المهملة: الرجل الثقيل، =

PageV00P016

~~============================================================

~~يا عباد الله اصدقوا وقد افلحتم، الصادق لا يرجع. الصادق في توحيد الله
~~تعالى لا يرجع بقول تفسه وهواه وشيطانه، الصادق في محبته لا يسمع العذل،
~~ولا يدخل في اذنه /. الصادق في محبة الله عز وجل ورسوله والصالحين من عباده [1/4]
~~لا يرجع بقول منافق ممقوت خذول. الصادق يغرف الصادق، والكاذب يعرف
~~الكاذب. الصادق همته عالية في السماء لا يضره قول قائل: (إن الله عز وجل
~~غالب على امر، إذا ارادك لأمر هياك له).
# يا غلام: لو كان عندك ثمرة العلم وبركته لما سعيت إلى أبواب السلاطين في
~~حظوظ نفسك وشهواتها. العالم لا رجلان له يسعى بهما إلى أبواب السلاطين
~~والخلق، والزاهد لا يدان له يأخذ بهما أموال الناس، والمحب لله لا عينان ms007 له ينظر
~~بهما إلى غيره. المحب الصادق لولقي الخلق كلهم ما جلا(2) له النظر ( إلى غيرا(؛ (ب]
~~محبوبه، ولا تكبر في عيني راسه الدنيا، ولا تكبر في عينفي قلبه الآخرى، ولا يكبر في
~~عيفي سره غير المولى.
# رعاق() المنافق من لسانه ورأسه، وزعاق الصادق من قلبه وسره: قلبه على
~~باب ربه عزوجل، وسره داخل عليه، لا يزال يصرخ على الباب حتى يدخل
~~الدار. أنت كذاب والله في جميع أحوالك، ما تعرف الطريق إلى باب الله
~~عزوجل! كيف تدل عليه وأنت اعمى؟ كيف تقود غيرك وقد اعماك هواك
~~وطبعك، ومتابعتك لنفسك، ومحبتك لدنياك، ورياستك، وشهواتك؟ ويلك تحب
~~والدرجبين: الداهية. والدرخيل: ما يستدرك على الدرخين وهو الضخم من الابل. انظر
~~تاج العروس مادة (درجنه).
# (5) المحاققة: المجادلة في الحق او الصدق في القول.
# (2) ما جلا: ما اكتحل.
# (7) زعاق المنافق: أي غير صادق في صراخه واستغائته وخوفه من الله عزوجل.

PageV00P017

# ============================================================

~~(15] البقاء في الدنيا ( وهو شيء لا يقع بيدك! متى تهتدي إلى باب ربك عز وجل؟!
# متى تقدم الآخرة على الدنيا؟! متى تقدم الخالق على الخلق؟! متى تقدم الصلاة على
~~دكانك وأرباحك؟! متى تقدم السائل على نفسك؟! متى تقدم أمر الله عز وجل
~~والإنتهاء عن نهيه؟! والصبر على الآفات التي تأي منه على هواك وعادتك؟! متى
~~تقدم إجابته على إجابة حلقه؟!.
# يا غلام: كن عاقلا أنت في هوس(4)، باطل بلا حق، ظاهر بلا باطن،
~~علانية بلا سر، تقدم إلي ما دامت المعاصي على ظاهرك قبل أن تصل إلى قلبك
~~(5با فتصير مصرا ثم ينتقل الإصرار فيصير كفرا، ) تدارك الأمر، احفظ باليسير
~~الكثير تدارك ما دام الحبل طرفه بيدك، قال النبي صلى الله عليه [وآله وصحبه]
~~وسلم: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له، ولو عاد في اليوم سبعين مرة؟(9)".
# (8) اهوس: طرف من الجنون، وقال الزمخشري دوران في الرأس، تقول العرب: الناس هوسى
~~والزمان أهوس: أي الناس يأكلون طيبات الزمان، والزمان يأكلهم بالموت . انظر التاج مادة
~~(هوس)
~~(4) أخرجه ابن ماجه في "اسننه" كتاب الزهد، باب ذكر ms008 التوبة 4250، عن أبي عبيد الله اين
~~عبد الله عن أبيه، وأخرجه الديلمي في [الفردوس]، 2432 عن أنس رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه (وآله وصحبه] وسلم: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له،
~~وإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب". قال الزبيدي في "إتحاف السادة المتقين"، جه/506،
~~مضيفا على الحديث: ثم تلا قول الله تعالى: {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
~~[سورة البقرة 222/2]. قال السيوطي في "الفتح الكبيره، ج3 /11 [عن سلمان رضي الله
~~عنه قال]: ما من شييء أحب إلى الله من شاب تائب، وما من شييء أبغض إلى الله من شيخ
~~مقيم على معاصيه، وما في الحسنات حسنة أحب إلى الله تعالى من حسنة تعمل في ليلة
~~الجمعة أو في يوم الجمعة، وما من الذنوب ذنب أبغض إلى الله تعالى من ذنب يعمل في ليلة
~~الجمعة أو يوم الجمعة، قال القشيري في "الرسالة"، 77 التوبة أول منزل من منازل
~~السالكين، وأول مقام من مقامات الطالبين

PageV00P018

~~============================================================

~~العباد وقلبك مع رب العباد. اجتهد أنك تصدق ولا تكذب. اجتهد أنك تخلص
~~ولا تنافق، كان لقمان الحكيم يقول : (يا بني لا تري الناس أنك تتقي الله عز وجل
~~وقلبك فاج، ويلك لا تكن ذا وجهين وذا لسانين وذا فعلين كفلان وفلان. إني
~~مسلط على كل كذاب منافق دجال، مسلط على كل عاص لله عز وجل، أكبرهم
~~(7/ب) إيليس وأصغرهم الفاسق. إني مسلط محارب ( لكل ضال مضل، داع إلى
~~الباطل، مستعينا على ذلك بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# اللهم وفقنا لما يرضيك عنا، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
~~عذاب النار.

PageV00P020

# ============================================================


~~ويلك: قد نبت النفاق على قلبك، تحتاج إلى الإسلام، والتوبة وقطع الزنار،
~~كن عاقلا، سوف ترى إذا انجلى الغبار أفرس تحتك أم حمار، ولتعلمن تبأه بعد
~~حين. من سمع كلامي وعمل به وأخلص فيه صار من المقربين؛ لأنه كلام لا قشر
~~فيه. ويلكم تدعون محبة الله عز وجل وتقبلون بقلوبكم على غيره، ms009 لما صدق مجنون
~~ليلى في محبتها ما كان يقبل قلبه غير ليلى. أقبل يوما على قوم، فقالوا له: من أين
~~جئت؟ فقال: ليلى. فقالوا إلى أين تريد / تمضي؟ فقال ليلى (12) . إذا صدق القلب (8
~~في محبة الله عز وجل صار كموسى عليه السلام حيث قال الله تعالى في حقه:
~~وحرمنا عليه المراضع من قبل} [سورة القصص 12/28]. لا تكذب فمالك
~~قلبان، بل هو قلب واحد، بأي شيء امتلأ، فما يسع فيه شيء آخر. قال الله
~~تعالى: {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} سورة الأحزاب [4/32].
# قلب يحب الخالق والخلق لا يصح. قلب تكون فيه الدنيا والآخرة لا يصح.
# الجاهل بالله عز وجل يرائي وينافق، والعالم به لا يفعل ذلك. الأحمق يعصي الله
~~عز وجل، والعاقل يطيعه، والمبغض يعصيه والمحب يطيعه. الحريص على جمع
~~الدنيا يرائي وينافق ) وقصير الأمل لا يفعل ذلك، الناسي للموت يرائي، والذاكر 11
~~له لا يرائي. الناسي نظرات الله عز وجل يرائي والمراقب لنظراته لا يرائي. الغافل
~~يرائي والمستيقظ لا يرائي. أولياء الله عز وجل لهم مبه ينبههم(14)، معلم
~~(12) انظر الأغاني: 74/2.
# (13) في (1): ينيهم.

PageV00P021

# ============================================================

~~يعلمهم، يهىء الله عز وجل لهم أسباب التعليم، قال النبي صلى الله عليه ([وآل
~~وصحبه] وسلم: "لو أن المؤمن على قلة جبل لقيض الله عز وجل له عالما
~~يعلمه4(14)
~~لا تستعر كلمات الصالحين وتتكلم بها وتدعيها لنفسك. العارية لا تخفى:
~~اكتس من مالك لا من العاريه. إزرع القطن بيدك، واسقه بيدك وربه بجهدك،
~~(119] ثم انسجه وخيطه والبسه (لا تفرح بمال غيرك وثياب غيرك. إذا أخذت كلام
~~غيرك فتكلمت به وادعيته مقتتك(15) قلوب الصالحين. إذا لم يكن لك فعل فلا
~~قول لك. ظاهر الأمر معلق على العمل، قال الله عز وجل: { ادخلوا الجنة بما
~~كنتم تعملون [سورة النحل 32/16]. المؤمن لا يتعب الملائكة بالكلام في
~~الهوس وفيما لا يعنيه، قلبه يخشى الحق عز وجل، فلا جرم تخشاه جوارحه، يخرس
~~لسان قلبه فيخرس لسان فيه، يخمد قلبه من هيبته فتخمد جوارحه فتكون الملائكة ms010
~~في راحة. يا غلام: لك ذتوب مزدحمه بعضها فوق بعض على عاقبة مبهمة مشكلة
~~(9ا غير مبينة، هي إمالك وإما عليك. ) انتبه للموت ليس لك عن موتك فوت. دع
~~ما أنت فيه من القال والقيل والاشتغال بما لا يعنيك. قصر أملك، وقلل حرصك
~~فأنت ميت عن قريب، وربما كان موتك وأنت قاعد ها هنا(16). قد جئت برجليك
~~(وقد) تحمل إلى بيتك على جنازة. المؤمن يشتفي من نفسه إذا جاءتها الأذية يقول
~~لها: وعظتك فلم تتعظي، من هذا حذرتك يا جاهلة(17) يا كافرة يا عدوة الله كل
~~من لا يحاسب نفسه ولا يجادها(18) لا يفلح قال النبي صلى الله عليه [وآله
~~14) نعثر عليه
~~1) في (1): فتشتك.
# (16) قصد الموت في مجلت وعظه هذا.
# (17) إشارة إلى قوله تعاى إن النفس لأمارة بالسوء اسورة يوسف 53/12).
# (11) في (ب): ويحاققها

PageV00P022

~~============================================================

~~وصحبه) وسلم: "من لم يكن له واعظ من نفسه لم ينفعه / وعظ واعظه(14). من [1/10]
~~أراد الفلاح فليعظ نفسه ويزهذها ويجاهدها. الزهد ترك المحرمات، ثم ترك
~~الشبهات(20)، ثم ترك المباحات، ثم ترك الحلال المطلق في جميع الحالات حتى
~~لا يبقى متروك في الجملة. حقيقة الزهد ترك الدنيا والآخرة، وترك الشهوات
~~واللذات، وترك الوجود، وطلب الحالات والدرجات والكرامات والمقامات، وكل
~~شيء سوى رب البريات، حتى لا يبقى إلا الخالق عز وجل الذي إليه المنتهى وهو
~~غاية الآمال، إليه تصير الأمور. من المتكلمين من يتكلم عن قلبه، ومنهم من
~~يتكلم عن سره، ومنهم من ) يتكلم عن نفسه وهواه وشيطانه. وعادة المؤمن [أن][10/ب]
~~يتفكر ثم يتكلم، والمنافق يتكلم ثم يتفكر. لسان المؤمن وراء عقله وقلبه، ولسان
~~المنافق أمام عقله وقلبه. اللهم اجعلنا مؤمنين ولا تخعلنا منافقين، وآتنا في الدنيا
~~حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. آمين.
# (19) نجده بهذا اللفظ، ويشهد له ما رواه أحمد في الزهد ص7، عن مالك بن دينار،
~~قال: أوحى الله تعالى إلى عيسى: أن يا عيسى عظ نفسك؛ فإن اتعظت فعظ الناس، وإلا
~~فاي مفي
~~(30) في (1): الشهوات.

PageV00P023

# ============================================================

~~جس
~~يا غلام : القلب إذا عمل بالكتاب ms011 والسنة قرب، فإذا قرب علم وأبصر ما له
~~وما عليه، ومالله عز وجل وما لغيره وما للحق وما للباطل. إذا كان المؤمن له نور
~~ينظر به فكيف لا يكون للصديق المقرب. المؤمن له نور ينظر به؛ ولهذا حذر النبي
~~(1/11) صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم من نظره فقال: "إتقوا فراسة المؤمن / فإنه
~~ينظر بنور الله عز وجل"(21).
# والعارف المقرب يعطى أيضا نورا يرى به قربه من ربه عز وجل، ويرى قرب
~~ربه عزوجل من قلبه، ويرى آرواح الملائكة والنبيين وقلوب الصديقين
~~وأرواحهم، يرى أحوالهم ومقاماتهم، كل هذا في سويداء قلبه وصفاء سره، وهو
~~أبدا في فرحة مع ربه عز وجل، وهو واسطة يأخذ منه ويفرق على الخلق. منهم من
~~يكون عليم اللسان والقلب، ومنهم من يكون عليم القلب ألكن (22) اللسان، وأما
~~المنافق فهو عليم اللسان ألكن القلب، كل علمه (22) في لسانه؛ ولهذا قال النبي
~~(11/با صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "أخوف ما أخاف (على أمتي كل منافق
~~عليم اللسان"(24):
~~(21) أخرجه الترمدي، كتاب التفسير باب من سورة الحجر، 3127، عن آبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه وأخرجه الديلمي في "الفردوس"، 1554، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما بلفظ "المؤمن ينظر بنور الله عزوجل الذي خلق منهه.
# (22) الكن: الذي لا يقيم العربية من عجمة لسانه (انظر اللسان مادة لكن) .
# (23) في (ب): عمله.
# (24) رواه ابن عدي في "الكامل"، عن أبي عثمان التهدي، قال: كنت تحت منبر عمر بن

PageV00P024

~~============================================================

~~يا غلام: إذا دخلت عندي فاطو علمك ورؤية نفسك. أدخل بلا شيء
~~مفلسا، إذا جئت وأنت ترى علمك ونفسك حجبت عن هذا الأمر الذي أشير
~~إليه. ويلك تبغضني لأني اقول الحق وأحاققك!. ما يبغضني ويجهلني إلا جاهل
~~بالله تعالى كثير القول قليل العمل، وما يحبني إلا عالم بالله عز وجل كثير العمل
~~قليل القول. المخلص يحبني والمنافق يبغضني. السني يحبني والبدعي يبغضني إن
~~أحببتني فنفع ذلك عائد إليك، وإن أبغضتني فضرر ذلك عائد إليك، ما أنا واقف
~~مع مدح الخلق وذمهم ليس على وجه الأرض ms012 احد أخاف / منه ولا أرجوه لا من [1/12]
~~الإنس ولا من الجن، ولا من الحيوانات والحشرات، ولا من جميع المخلوقات.
# لا أخاف إلا من الحق عزوجل. كلما أمنني ازددت من الخوف؛ لأنه فعال لما يريد،
~~{لا يسئل عما يفعل وهم يسئلوذ) [سورة الأنبياء 23/21] . يا غلام : لا تشتغل
~~بغسل ثيابك وتذر ثياب قلبك وسخة، اغسل قلبك أولا، ثم اغسل الثوب ثانيا.
# اجمع بين الغسلين والطهارتين. اغسل ثيابك من الوسخ واغسل قلبك من
~~الذنوب. لا تغتر بشيء فإن ربك فعال لما يريد؛ ولهذا حكي عن بعض الصالحين
~~أنه زار أخا له في سبيل الله، فقال له: يا أخ تعال حتى نبكي على علم الله فينا.
# ما أحسن ماقال هذا العابد الصالح / قد كان عارفا بالله عز وجل. وقد [12/ب]
~~سمع قول النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "يعمل أحدكم بعمل أهل
~~الجنة حتى لا يبقى بينه وبينها إلا ذراع"(25).
# الخطاب وهو يخطب في الناس، فقال في خطبته: سمعت رسول الله صلى الله عليه [وآله
~~وصحبه) وسلم يقول: "أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان". الكامل في
~~عفاء الرجال ج970/3
~~(25) قطعة من حديث، اخرجه مسلم، كتاب القدر، باب كيفية الخلق الآدمي في يطن أمه،
~~2643، أوله: عن عبدالله قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه (وآله وصحبه] وسلم،
~~وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما. ثم يكون في

PageV00P025

~~============================================================

~~يا غلام: إنما يتبين لك علم الله عز وجل فيك إذا رجعت إليه (26) بكل قلبك
~~وهمك ولازمت باب رحمته، وجعلت بينك وبين الشهوات سذا من حديد، وتجعل
~~القبر والموت نصب عيني رأسك وقلبك، وتراقب نظرات الحق عزوجل إليك،
~~وعلمه بك وحضوره عندك وتستغني بالفقر(21) وترضى بالإفلاس وتقنع بالقليل مع
~~حفظ الحدود؛ وهي امتثال الأمر والانتهاء عن النهي، والصبر على ما يرد من القدر
~~(1/13] فإذا دمت على / هذا لقي قلبك ربك، ودخل عليه سير سرك فحينئذ تنكشف
~~الأشياء لك، ترى عين العين، وتصير كما قال أمير المؤمنين ms013 علي ين أبي طالب كرم
~~الله وجهه: (لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا). وقيل له: هل رأيت ربك، فقال:
~~ذلك علقة مثل ذلك. ثم يكون في ذلك مضعة مثل ذلك. ثم يرسل الملك فينفخ فيه
~~الروح. ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله وعمله، وشقي أو سعيد، فوالذي
~~لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا ييقى بينه وبينها إلا ذراع فيسبق
~~عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار، فيدخلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى
~~ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها اه
~~(26) في (ا): فيه:
~~(27) الفقر: شعار الأولياء وحلية الأصفياء، واختيار الحق سبحانه وتعالى لخواضه من الأنبياء
~~والأتقياء، والفقراء صفوة الله عزوجل من عباده، ومواضع أسراره بين خلقه، بهم يصون
~~الخلق وببركاتهم ييسط عليهم الرزق، والفقراء الصبر جلساء الله عزوجل. قال رسول الله
~~صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم: "يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بخمسمتة
~~عام رواه الترمذي، "كتاب الزهده، باب ما جاء أن فقراء المهاجرين يدخلون قبل
~~أغنيائهم، بخمسمئة عام، 2354 ، كما أخرج الديلمي في "الفردوس"، 4422، عن
~~ابن عباس رضي الله عنه قال: (الفقر فقران؛ فقر الدنيا، وفقر الآخرة، فقر الدنيا غنى
~~الآخرة، وغنى الدنيا فقر الآخرة. ذلك اهلاك، حب مالها وزينتها، فذلك فقر الآخرة
~~وعذاب الدنيا)

PageV00P026

~~============================================================

~~لم اكن أعبد ربا لم أره (28).
# (28)
~~وسئل بعض الصالحين هل رأيت ربك، فقال: لولم أره لتقطعت مكاني. فإن
~~قال قائل: كيف تراه؟ فأقول: إذا خرج الخلق من قلب العبد ولم يبق فيه سوى
~~الحق عز وجل يراه ويقربه كما يشاء، يريه باطنا كما أري غيره ظاهرا، يريه كما أري
~~نبينا محمد صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم ليلة المعراج(29)، كما شاء. يري
~~هذا العبد نفسه ويقربه ويحدثه ( مناما، وقد يجذب قلبه إليه يقظة، يغمض عيني [13/ب]
~~وجوده فيراه بعيني قلبه كما هو عليه من حيث الظاهر ويعطيه معنى آخر فيراه به،
~~يرى صفاته، يرى كراماته وفضله وإحسانه والظفر به. يرى ms014 بره وكنفه. من
~~تحققت عبوديته ومعبوديته ومعرفته لا يقول: أرني ولا ترني ولا أعطني ولا تعطني،
~~يصير فانيا مستغرقا؛ ولهذا كان يقول بعض من وصل إلى هذا المقام: إيش علي
~~مني، ما أحسن ما قال: أنا عبده وليس للعبد مع السيد اختيار ولا إرادة. اشترى
~~رجل مملوكا، وكان ذلك المملوك من أهل الدين والصلاح، فقال: يا مملوك ايش
~~تريد تأكل؟ ( فقال له: ما تطعمي. فقال له: ما الذي تريد أن تلبس؟ فقال: [14/1]
~~ما تلبسني. فقال له: أين تريد أن تقعد من داري؟ فقال: موضعا تقعدني فيه.
# (28) ذكره الغزالي في الإحياء، انه من كلام عامر بن عبدالله في [فضل حكايا وأخبار في صلاة
~~الخاشعين 308/4).
# (24) إشارة لقول التبي صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم: "رأيت ربي على صورة شاب
~~أمرده. الحديث ذكره السيوطي في اللالى، جا /30، عن ابن عباس رضي الله عنهما.
# قال ابن صدقة عن أبي زرعة: حديث ابن عباس لا ينكره إلا معتزلي. روى في بعضها
~~ابفؤاده". والحديث إن حمل على المنام فلا إشكال في المقام، وإن حمل على اليقظة، أجاب
~~ابن الهمام بأن هذا حجاب الصورة، وكأنه أراد بهذا الكلام أن قمام المرام يتصور بحمله
~~على التجلي الصوري، فإن من المحال الضروري حمله على التجلي الحقيقي، فالله تبارك
~~وتعالى منزه عن الجسم والصورة والجهات والله أعلم

PageV00P027

~~============================================================

~~وفدا، ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا [سورة مريم 85/19- 86]. وفدا :
~~جماعات وركبانا. ووردا: عطاشا.
# المتقون يحشرون حشرا، والمجرمون يساقون سوقا. رحم الله عبدا ذكر هذا
~~اليوم، وزاحم المتقين اليوم حتى يحشر معهم ) في ذلك اليوم. يا تاركي التقوى، [15/ب]
~~يوم القيام يحشر المتقون إلى الرحمن وفدا ركبانا والملائكة حولهم، تتصور أعمالهم
~~صورا، يركبون النجب؛ فيكون نجيبه عمله وحليته وعمامته. عمله الأعمال تتصور
~~صورا مليحة وصورا قبيحة. مفتاح التقوى التوبة، والثبات عليها مفتاح القرب
~~من الله عز وجل، التوبة هي أصل كل خير وفرعه؛ وهذا لا يفتر الصالحون عنها في
~~جيع آحواهم.
# تويوا يا مذنبين يا عصاة، صالحوا ربكم بواسطة التوبة. هذا لقلب ms015 لا يصلح
~~للحق عزوجل وفيه ذرة من الدنيا وطمع واحد من الخلق، فإن أردتم صحبته
~~فأخرجوا هؤلاء كليهما من قلوبكم، وهذا لا يضركم؛ / فإنكم إذا اتصلتم به (1/16]
~~أتتكم الدنيا والخلق، وأنتم معه على بابه. هذا شيء مجرب، قد جربه الزاهدون
~~التاركون المتورعون.
# ياغلام: عليك بإخلاص العمل لله عز وجل في صلاتك وصيامك وحجك
~~وزكاتك وجميع أفعالك. اتخذ عنده عهدا قبل وصولك إليه، ما هذا العهد [إلا]
~~توحيدا، وإخلاصا، وسنة، وجماعة، وصبرا، وشكرا، وتفويضا، وللخلق رفضا،
~~اوله طلبا، وعن غيره إعراضا، وعليه إقبالا بقلبك وسرك؛ فلا جرم يعطيك في
~~الدنيا قربا وفي الكل زهدا، وله حبا، وإليه شوقا، وفي الآخرة يعطيك من قربه
~~ونعمه مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر(31). يا غلام: تعلق
~~(31) إشارة لما ورد في البخاري، كتاب بده الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة،
~~3072، قوله صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال

PageV00P029

~~============================================================

~~يوم القيامة في زمرة المسلمين ولا تكونوا في زمرة الكافرين. طويى لنا نقعد في أرض
~~الجنة أو على بابها ولا تكون من أصحاب الدركات. تواضعوا ولا تتكبروا. [17/ب]
~~التواضع يرفع والتكبر يضع. قال النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "من
~~تواضع لله رفعه الله عز وجل"(34). لله عباد يعملون من الخيرات أعمالا كالجبال،
~~كأعمال من تقدم، وهم يتواضعون لله عز وجل ويقولون: مالنا عمل يدخلنا الجنة؛
~~فإن دخلنا فيرحمة الله عز وجل، وإن لم تدخلها فبعدله. لا يزالون وقوفا معه على
~~قدم الافلاس، توبوا واعترفوا بتقصيركم وعجزكم. التوية حياة، الحق عز وجل
~~حي الأرض بعد موتها بالغيث ويحيي القلوب بعد موتها بالتوبة واليقظة.
# يا عصاة توبوا [لا تقنطوا من رحمة ربكم عز وجل، ولا تيأ سوا من روحه. (1/18]
~~يا موتى القلوب دهوا على ذكر ربكم عز وجل، وتلاوة كتابه، وسنة نبيه، وحضور
~~مجالس الذكر، وقد خيت قلوبكم كما تحيا الأرض الميتة بنزول الغيث عليها. دوام
~~الذكر سيب لدوام الخير ms016 في الدنيا والآخرة. إذا صح القلب صار الذكر دائما فيه،
~~يكتب في جوانبه وعلى جملته فتنام عيناه وقلبه ذاكر لربه عز وجل، يرث ذلك من
~~بيه محمد صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم(35).
# كان بعض الصالحين رحمة الله عليه له سبحة يسبح بها فنام وهي في يده،
~~الجيلاني ص101 تحقيق خالد الزرعي وغسان عزقول.
# (34) أخرجه أحمد في المسند، 26/3 . كما رواه ابن ماجه في الزهد، باب البراءة من الكبر
~~والتواضع، 4176. عن أبي سعيد الخدري، كما رواه أبو يعلى في المسند، 1109،
~~بلفظ (عن أبي سعيد الخدري آن رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم قال:
~~لامن تواضع لله درجة رفعه درجة، حتى يجعله في عليين. ومن تكبر على الله درجة يضعه
~~الله درجة، حتى يجعله في أسفل السافلين"):
~~35) إشارة لما آخرجه البخاري في "صحيحه"، عن عائشة رضي الله عنها، كتاب المناقب، باب
~~كان النبي صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه، 3376.

PageV00P031

# ============================================================

~~اس
~~عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه قال: "من حسن إسلام
~~المرء تركه مالا يعنيه"(36) كل من حسن إسلامه وتحقق، أقبل على ما يعنيه وأعرض
~~عما لا يعنيه. والاشتغال بما لا يعني شغل البطالين المهوسين. المحروم من رضاء
~~مولاه من لم يعمل بما أمر، واشتغل بما لم يؤمر به، هذا هو الحرمان بعينه، والمقت
~~بعينه والطرد بعينه (37). ويحك: امتثل الأمر وانته عن النهي، ووافق في الآفات ثم
~~سلم نفسك إلى يد القدر بلا لم وكيف. نظر الله عز وجل لك مع علمه بك خير من
~~نظرك لنفسك (مع جهلك بربك. اقنع بعطاه، واشتغل بالشكر عليه، ولا تطلب [19/ب]
~~منه الزيادة؛ فإنك ما تدري خيرته في أي شيء هي
~~الزهد راحة لقلوب الزاهدين الطائعين ثقل الزهد على البنية(38) وثقل المعرفة
~~على القلب، وثقل القرب على السر. ازهد واقنع واشكر وارض عن ربك
~~عز وجل ولا ترض عن نفسك. أحسن الظن بربك (29) وأسىء الظن بنفسك :
~~اترك الشهوات فتركها فيه الشفاء، وصفاء القلوب. الشبع من ms017 الحلال يعمي
~~القلب، فكيف من الحرام؟! وهذا قال النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه]
~~(36) رواه الترمذي في "الزهده، باب "ما جاء من تكلم بالكلمة ليضحك الناس"، 2433،
~~عن أي هريرة، انظر صحيح سنن الترمذي باختصار الالباني كما رواه ابن ماجه في
~~"الفتن"، باب كف اللسان في الفتن، 4976.
# (37) والطرد بعينه: زيادة من (ب).
# (38) البنية: الجسد.
# (39) في (ا): بغيرك.

PageV00P033

# ============================================================

~~ورفعت. إذا لم تتواضع فأنت جاهل بالله وبرسله وأنبيائه وأوليائه وبحكمه وبعمله
~~وقدره وقدرته ودنياه وآخره. كم تسمع ولا تعقل؟! وتعقل ولا تعمل؟! وتعمل
~~ولا تخلص؟! وجودك ( وعدمه سواء. إذا كنت تجيء إلى عندي ولا تعمل بقولي [1/21]
~~فلماذا تجيء؟! تضيق على الحاضرين!. ما تزال قاعدا في دكانك، متقلبا في خراب
~~بيتك، فإذا جئت إلى ها هنا تجيء فرجة. تسمع كأنك ما سمعت! يا صاحب المال
~~انس مالك وتعال اقعد بين الفقراء، وذل لله عز وجل ولهم، يا صاحب النسب
~~انس نسبك وتعال النسب الصحيح نسب التقوى، قيل للنبي صلى الله عليه
~~واآله وصحبه) وسلم: من آلك يا محمد؟ قال صلى الله عليه و[آله وصحبه]
~~وسلم: "كل تقي من آل محمده(42). لا تاتني بأقدام نسبك بل اثتني بأقدام
~~تقواك كن عاقلا عما يقع بيدك. ما عند الله بجرد السب فحسب، بل حتى
~~يصح لك نسب التقوى، قال عز من قائل: إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
~~(سورة الحجرات 13/49]. لا خير فيك يا صبي ويا شاب / ويا شيخ ويا مريد، [21/ب]
~~إذا لم تصف لقمتك من الحرام.
# الأكثر منكم الأعم يأكلون مأكولا مشوبا حراما صريحا. من اكل الحرام اسود
~~قلبه، ومن اكل الشبهات تكدر قلبه. النفوس والأهوية يهؤنون عليكم اكل
~~(42) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير، باب من اسمه جعفر، عن آنس بن مالك رضي الله
~~عنه قال: سئل النبي صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم: من آل محمد؟ فقال: كل
~~تقي. وتلا {إن أولياؤه إلا المتقون} (سورة الأنفال 34/8]. ويشهد له ما رواه البخاري
~~في صحيحه، كتاب الأدب، باب تبل الرحم ببلالها، 5641، عن عمروبن العاص ms018
~~قال: سمعت النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم جهارا غير سر يقول: "إن آل أبي
~~قال عمرو: في كتاب محمد بن جعفر بياض- ليسوا بأوليائي، إنما ولي الله وصالح
~~المؤمنين"، وقد أخرجه مسلم في كتاب الايمان، باب موالاة المؤمنين ومقاطعة غيرهم،

PageV00P035

~~============================================================

~~وايانا، ومن الله عز وجل قربا. يرى الخلق كلهم بعين العجز والذل والفقر، ومع
~~ذلك لا يتكبر على طفل صغير منهم، يصير كالسبع وقت لقاء الكفار والمنافقين
~~والعصاة غيرة لله عزوجل، ويتواضع ويذل للصالحين المتقين / المتورعين، وقد (24/ب)
~~وصف الله عز وجل القوم الذين هذه صفتهم فقال عز من قائل: (أشداء على
~~الكفار رحماء بينهم) [سورة الفتح 29/48].
# اذا صح هذا العبد صار من وراء معقول الخلق، من ورآء مأموره، يظهر
~~ويصير من قبل قوله عزوجل (ويخلق مالا تغلمون) [سورة النحل 8/16].
# كل هذا ثمرة التوحيد والاخلاص والصبر. نبينا صلى الله عليه و[آله
~~ومحبه) وسلم لما صبر رفع إلى السماء السابعة ورأى ربه عزوجل، وقربه، صح
~~له هذا البناء بعد إحكام أساس الصبر. الخيرات كلها تحت أقدام الصبر؛ ولهذا
~~كرر الله عزوجل ذكره واكد امره فقال: يا أيها الذين آمنوا اضبروا وصابروا
~~ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) [سورة آل عمران 200/3] . اللهم اجعلنا
~~من الصابرين التابعين لهم قولا وفعلا، خلوة وجلوة، صورة ومعنى، ) في جميع [1/25]
~~أحوالنا، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

PageV00P039

# ============================================================

~~فنسي ملك فرعون ودلاله الذي كان فيه . لبس تبس الرعاة وكان الليل والنهارمع
~~الغم، قعد مع من لا ينطق في البرية القفراء، تعلم الزهد والخلوة عن الخلق؛
~~فتطهر( قلبه منهم، وانحكم أمره في تلك السنين، ذهب ملك فرعون من قلبه، (1/26]1
~~وخرجت الدنيا بجميع ما فيها من مره. فليما قضى الأجل الذي كان بينه وبين
~~شعيب عليه اسلام غتق ظاهره من العهد الذي كان عليه، وبقي عهد الله
~~عز وجل وحقه على قلبه وسره، فلما ودعه واخذ زوجته وسار ثلاث فراسخ من
~~مدين ادركه الليل، وكانت زوجته حاملا، فضربها الطلق، وطلبت منه ms019 ضوها
~~تستضيء به، فأخذ الزند ليقدح، فلم يخرج منه شيء، وأغتم عليه الليل، واشتد
~~ظلامه فجاءته الحيرة من كل جانب، وضاقت الدنيا برحبها عليه، بقي غريبا
~~وحيدا في طريق لا يعرفه وامرأته ( في ذلك الكرب الذي هي فيه، فوقف على علو (26/ب]
~~من الأرض ينظر يمينا وشمالا ووراء وأمامأ حتى سمع صوتا ورأى نارا من جانب
~~الطور. فقال لزوجته: لسكني فقد رأيت نارا، فلعلي آتيك منها بقبس وأستعلم من
~~اهلها خير الطريق، فلما اتاها نودي. لما قرب منها وأراد أن يأخذ منها شعلة،
~~انقلب الأمر(52)، ذهبت العادة وجاءث الخقيقة، نسي الأهل ومصالحهم، وجاء
~~الى زوجته من اكرمها وهيا امورها، وجاءها بما يصلحها، نودي مناداة مناد،
~~خاطبه مخاطب، كلمه متكلم، وهو الحق عز وجل، بلا واسطة من شاطيء الوادي
~~الأيمن في البقعة المباركة من الشجر، صارت الشجرة قبله (54)، قال يا موسى ( إنني
~~(54) قال ابن كثير في البداية والنهاية ص 247 : ولما قصد موسى تلك النار التي رآها فانتهى
~~اليها وجدها تتاجج في شجرة خضراء من العوسج وكل ما لتلك النار في اضطرام، وكل
~~ما لخضرة تلك الشجرة في ازدياد، فوقف متعجباه ابف وانظر تفسير الخازن وبهامشه
~~تفسبر النسفي 403/3.
# 54) قال ابن كثير: وفكان موسى مستقبلا القبلة والشجرة عن يمينهه . انظر البداية والنهاية
~~ج 247/1.

PageV00P041

# ============================================================

~~1/277] أنا الله رب العالين (سورة القصص 30/28] أي لست بملك / ولا جني
~~ولا إنسي، بل رب العالمين، اي كذب فرعون في قوله ( أنا ربكم الأغلى) [سورة
~~النازعات 24/29] وفي ادعائه الالية دوني، انا الله فقط ما[له)(55) فرعون وغيره
~~من الخلق : الجن والإنس والملك وجميع المخلوقات من العرش إلى تحت الثرى!
# عالم زمانك وعالم ما يأتي بعدك إلى يوم القيامة؟!
# ويلك، يا مبتدع ما يقدر [أن] يقول: إني انا الله إلا الله. ربنا عز وجل
~~متكلم ليس باخرس، ولهذا اكد الله عز وجل الأمر في كلامه لموسى فقال: ({ وكلم
~~الله موسى تكليما) (سورة النساء 4 /164] له كلام يسمع ويفهم. لما سمع موسى
~~كلام الله عز وجل كادت ms020 نفسه أن تخرج ووقع موسى على وجهه من هيبته. سمع
~~كلاما ما سمعه من قبل، جاء على ضعف البشرية فهذها، فبعث الله ملكأ فاقامه،
~~(27/ب]) ووضع إحدى يديه على صدره ( والأخرى وراء ظهره حتى قدر على القيام وقوي
~~قلبه وأحضر عقله، حتى غقل كلامه وفهه. صح له ذلك بعد آن قامت قيامته،
~~وضاقت عليه الأرض برحبها؛ أمره بالمضي إلى فرعون وقومه وأن يكون رسوله
~~اليهم، فقال: يا رب احلل عقدة من لساني حتى يفقهوا قولي، واشدد ظهري
~~باخي، وكان في لسانه عقدة، ما كان يقدر أن يتكلم بالفصاحة لأجل ما جرى له
~~مع فرعون في حال صغره، فكان إذا أراد أن يتكلم بكلمته يتوقف ويجتهد في إقامه
~~حروفها في مدة يقدر الغير أن يتكلم بسبعين كلمة، وسبب ذلك أنه لما حصل في
~~دار فرعون في حال صغره، أحضرته آسية زوجته بين يديه، وقالت له: هذا قرة
~~(28/) عين لي ولك، لا تقتلوه. فضمه إليه حتى يقبله (، فأخذ بلحيته وهزها، فقال
~~فرعون: هذا هو المولود الذي يكون زوال ملكي على يده، فلا بد لي من قتله.
# فقالت له: هذا طفل صغير لا يعقل ما يفعل. ثم أمر أن يحضر بين يديه إناء فيه
~~(55) في (ا) [لوه].

PageV00P042

# ============================================================

~~جمر من نار وإناء فيه لؤلؤ وقالت له: نترك الإنائين بين يديه، فإن عرف الفرق
~~بينهما ومذ يده إلى اللؤلؤ وحذر من النار فاقتله، وإن لم يفرق بينهما ومد يده إلى النار
~~فلا تقتله. وتشارطا على ذلك، وتركا بين يديه ذلك، فمد يده إلى النار فأخذ منها
~~جمرة وتركها في فيه، وبكى. فقالت: ألم أقل لك إنه لم يفعل ما فعل عن قصد منه
~~فتركه ولم يقتله (56). ورباه الله عز وجل في داره. سبحان من هيأ لسانه وجعل له
~~من كل (مم وغم وضيق فرجا وغرجا. قال عز من قائل: { ..: ومن يتق الله (28/ ب)
~~يجعل له تخرجا. ويرزقه من حيث لا يختسب، ومن يتوكل على الله فهو حسبه)
~~(سورة الطلاق 3-2/65].
# هذا القلب إذا صفا وصح ms021 سمع مناداة الحق عز وجل من جهاته الست،
~~يسمع مناداة كل نبي، ورسول، وولي، وصديق، فحينئذ يقرب منه، فتصير حياته
~~القرب منه، وموته البعد عنه، يصير رضاه في مناجاته له، ويقنع بذلك عن كل
~~شيء، لا يبالي بذهاب الدنيا عنه، لا يبالي بالجوع والعطش، العرض وكثر
~~الإغراض.
# اصبروا على أحكام الحكيم، وقد انكشف لكم الغطاء عن العلم، قد أمركم
~~الحق عزوجل بالصير فاصبروا. أمر نبيه صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم
~~بالصبر خاصة ولكم عامة، الأمر له هو ولكم / أيضا، قال عز وجل: فاضبر كما [1/29]
~~صبر أولو العزم من الرسل..) (سورة الأحقاف 35/46]. اصبر يا محمد
~~صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم كما صبروا معي في أقضيتي وأقداري عليهم في
~~أهاليهم وأولادهم وأموالهم وأذية الخلق لهم، فقابلوا ذلك بالاحتمال.
# ما أقل احتمالكم، ما أرى أحدا منكم يحتمل من صاحبه كلمة، ولا يقيم له
~~عذرا، تعلموا من الرسول أخلاقه وأفعاله، اقتدوا به واتبعوا أثر أقدامه، اصبروا
~~(56) انظر تفسير الخازن وبهامشه تفير النسفي 236/3

PageV00P043

~~============================================================

~~على أثقال البداية حتى تأتيكم راحة النهاية، البداية انزعاج والنهاية سكون. نبينا
~~صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم في بدايته حبب إليه الخلوة عن الخلق، ففي
~~بعض الأيام سمع قائلا يقول: يا محمد، فهرب من ذلك الصوت ولم يعلم ما هو،
~~(29ب] بقي على ذلك مدة، ثم علم ما هو فثبت، ثم انقطع ( عنه ذلك الصوت فضاق
~~وهام في الجبال، وكاد أن يلقي نفسه منها. في الأول كان يهرب وفي الثاني صار
~~يطلب. في الأول انزعاج وفي الثاني سكون.
# المريد طالب، والمراد مطلوب، كان موسى عليه السلام مريدا ونبينا صلى الله
~~عليه و[آله وصحبه] وسلم مرادا. بقي موسى في ظل وجوده وطلبه لرؤيته على
~~جبل طور سيناء، ونبينا صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم لما كان مرادا أعطي
~~الرؤية من غير طلب، وقرب من غير شوق وسؤال، أغني من غير طلب
~~اللقاء(57)، وأري ما حجب عن غيره. طلب موسى عليه السلام الرؤية فلم يعط،
~~ووقع ميتا عقوبة ms022 لطلبه ما لم يقسم له في الدنيا. ونبينا صلى الله عليه و[آله وصحبه]
~~(1/30] وسلم أحسن أدبه وعرف قدره وتجاهد وتواضع ( ولم يتبسط فأعطي ما لم يعط
~~غيره لنسيانه غير الحق عز وجل وموافقته له
~~الشره والحرص مذموم، اقنعوا بما قسم لكم الله عز وجل وارضوا به. من
~~صبر وصل، من صبر استغنى قلبه وزال فقره. عليك بالخلوة من الخلق وقد قدرت
~~على العبادة والاخلاص فيها، الوحدة خير من أقران السوء. رني عند بعض
~~الصالحين كلب، فقيل له: لم تركت هذا عندك فقال: هو خير من قرين السوء.
# كيف لا يحب الصالحون الخلوة وقلوبهم قد امتلأت بالأنس بربهم عز وجل وكنفه
~~عليهم! كيف لا يهربون من الخلق وقد غابت قلوبهم عن النظر في نفعهم
~~(30ب] وضرهم، ورأت الضر والنفع من ربها عز وجل. شراب القرب نخبهم،
~~(57) في (ا): الغناء.

PageV00P044

# ============================================================

~~واللطف نومهم، والكلام لقلوسم (58) واطلاعها على الأسرار جنتهم، هم مجانين
~~بالإضافة إلى الخلق، عقلاء وحكماء وعلماء بالإضافة إلى الحق عز وجل. من اراد
~~ان يكون زاهدا فليكن هكذا وإلا فلا يتعب.
# يا متكلف يا متصنع ما هذا، بما أنت عليه؟ لا يتم هذا الأمر بصيام النهار
~~وقيام الليل والتخشن في المطعم والملبس مع وجود النفس والهوى والطبع والجهل
~~ااوردية الخلق، لا يجيء بهذا الشي، ويلك أخلص وتخلص، اصدق وقد وصلت
~~وقربت على همتك، وقد علوت. سلم وقد سلمت، وافق وقد وفقت، ارض وقد
~~رضي عنك، أسرع وقد تمم الحق عز وجل لك، اللهم تول امورنا في الدنيا
~~والآخرة، ( ولا تكلنا إلى نفوسنا ولا إلى أحد من خلقك، وآتنا في الدنيا حسنة [31/1]
~~وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
# (58) في (ا): والكلام لذتهم.

PageV00P045

# ============================================================


~~قال الله تعالى عز وجل في بعض كلامه: "كذب من ادعى محبتي حتى إذا جنه
~~الليل نام عني"(59). إذا كنت من المحبين لله عز وجل تعاقب بنومك إلا غلبة .
# الاحب متعوب، والمحبوب مستريح. المحب طالب، والمحبوب مطلوب. عن
~~النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه قال: يقول الله ms023 عزوجل لجبريل:
~~"يا جبريل، أنم فلانا وأقم فلانا"(20). هذا له وجهان: أقم فلانا المحب، وأنم
~~فلانا المحبوب. هذا قد ادعى محبتي لا بد أن أناقشه، وأقيمه مقامه حتى يتساقط
~~(3/ب) عنه أوراق وجوده مع غيري، آقمه حتى يبين برهان / دعواه ويتحقق محبته. وأنم
~~فلانا، لأنه محبوب قد طال ما تعب. ما بقيت عنده بقية من غيري، اتخذت محبته
~~لي، وتحققت دعواه وبرهانه ووفاؤه بعهدي، جاعت التوبة إلي ووفائي بعهده وهو
~~ضيف، والضيف لا يستخدم ويتعب آنومه في حجر لطفي وأقعده على مائدة
~~فضلي، وأونسه بقري، قد صحت مودته، فإذا صحت المودة زال التكلف.
# والوجه الآخر أنم فلانا؛ فإنه يريد بعبادي وجه الخلق، وأقم فلانا، فإنه يريد
~~بعبادي وجهي آنم فلانا فإني اكره صوته، واقم فلانا فإني أحب سماع صوته. إنما
~~يصير المحب محبوبا إذا طهر قلبه عما سوى الله عز وجل؛ فلا يتمنى الرجوع عنه إلى
~~(1/32ا غيره /. وصول القلب إلى هذا المقام بأداء الفرائض، والصبر عن الحرام
~~والشبهات، وتناول المباح والحلال، وترك اهوى (211) والشهوات والوجود، واستعمال
~~(59) لم تعثر عليه.
# (10) لم نعثر عليه.
# (61) في (ا): وترك تناول المباح والحلال بالهوى والشهوات والوجود.

PageV00P046

# ============================================================

~~الورع الشافي والزهد الكامل: وهو ترك ما سوى الله عز وجل، ومخالفة النفس
~~والهوى والشيطان، وطهارة القلب من الخلق في الجملة حتى استوى الحمد والذم،
~~والعطاء والمنع والحجر والمدر(12).
# أول هذا الأمر شهادة أن لا إله إلا الله، وانتهاؤه استواء الحجر والمدر؛ أي
~~الذهب والفضة. من صح قلبه واتصل بربه عز وجل استوت الحجر والمدر عنده،
~~والحمد والذم، والسقم والعافية، والغناء والفقر، وإقبال الدنيا وإدبارها من صح
~~له هذا ماتت نفسه وهواه (وانخمدت نارية طبعه، وذل شيطانه له، وتحتقر الدنيا [32/ب]
~~وأربابها عند قلبه، ثم يعرض عنهما، ويقبل على مولاه عز وجل حتى يصير لقلبه
~~دربا في وسط الخلق يجوز فيه إلى الخالق، ينفردون له يمينا وشمالا، يتنحون ويخلون
~~الطريق له، يفرون من نار صدقه وهيبة سره، فحينئذ يدعى في الملكوت عظيما،
~~يكون الخلق كلهم تحت أقدام قلبه، ms024 يستظلون بظله، لا تهوس، آنت لا تدعي
~~ما ليس لك ما ليس عندك، أنت نفسك مستولية عليك، والخلق والدنيا في قلبك،
~~هما في قلبك اكبر من الله عز وجل، أنت خارج عن حد القوم وعدهم. إن أردت
~~الوصول إلى ما أشرت إليه فاشتغل بطهارة قلبك عن الأشياء كلها، ويحك، أنت
~~لو تعوزك ( لقمة أو تضيع منك حبة، أو ينكسر لك عرض تقوم قيامتك، (1/33]
~~وتعترض على ربك عز وجل، وتخرج غيظك في ضرب زوجتك وولدك، وبسب
~~دينك ونبيك. لو كنت عاقلا من أهل اليقظة والمراقبة لخرست بين يدي ربك
~~عز وجل، ولرأيت جميع أفعاله نعمة في حقك، ونظرا إليك.
# ويحك، اذكر جوع الجياع، وعري العراة، ومرض المرضى، وحبس
~~المحبوسين، وقد هان عليك ما عندك من البلاء، اذكر أهل القبور في أهوال
~~القيامة. اذكر علم الله عز وجل ونظراته إليك وسابقته لك وقد استحيت منه. إذا
~~(62) المدر: الطين.

PageV00P047

# ============================================================

~~ضاق بك أمر فتفكر في ذنوبك، وتب منها، وقل لنفسك: بذنوبك ضيق الحق
~~(33/ ب] عز وجل عليك. إذا تبت ( من الذنوب، واتقيت الحق عز وجل جعل لك من كل
~~هم فرجا ومن [كل] ضبق نخرجا . قال الله عز وجل: { . . . ومن يتق الله يخعل
~~له خرجا ويرزقه من حيث لا يختسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ..) [سورة
~~الطلاق 2/65-3]. العاقل من صدق وتميز عن الكذابين بصدقه، اجعل الصدق
~~بدل الكذب، والثبوت بدل النفور، والإقبال بدل الإدبار، والصبر بدل الجزع،
~~والشكر بدل الكفر، والرضا بدل السخط والموافقة بدل المنازعة، واليقين بدل
~~الشك، إذا وفقت ولم تنازع، وشكرت ولم تكفر، ورضيت ولم تسخط، وسكنت
~~ولم تشك يقال لك (أليس الله بكاف عبده. [سورة الزمر 36/39].
# ويحك، جميع ما آنت فيه وعليه كله هوس في هوس، لا ينظر الله عز وجل إليه.
# (1/34] هذا الأمر لا يجيء / بأعمال الجسد، وإنما يجيء بأعمال القلب ثم أعمال الجسد.
# نبينا محمد صلى الله عليه و[آله وصحبه) وسلم كان يقول: "الزهد ها هنا، التقوى
~~هاهنا، الإخلاص ها هنا، ويشير إلى ms025 صدره"(13). من أراد الفلاح فليصر أرضا
~~تحت أقدام الشيوخ. ما صفة هؤلاء الشيوخ؟ هم التاركون للدنيا والخلق،
~~والمودعون لهما، لما تحت العرش إلى الثرى: السموات وما فيهن والأرضين
~~وما فيهن، الذين تركوا الأشياء، ووذعوها وداع من لا يعود إليها قط، ودعوا
~~الخلق كلهم ونفوسهم من جملتهم؛ لوجدوهم مع ربهم عز وجل في جميع أحوالهم،
~~(14) إشارة لما رواه مسلم، في كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم ظلم المسلم وخذله،
~~2564 عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله : "لا تحاسدوا
~~ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بعض، وكونوا عباد الله
~~اخوانا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يكذبه، ولا يحقره، التقوى ههنا
~~ويشير إلى صدره ثلاث مرات، بحسب امريء من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم
~~عل المسلم حرام، دمه ماله، وعرضه

PageV00P048

~~============================================================

~~كل من يطلب صحبة الحق عز وجل مع وجود نفسه فهو في هوس وهذيان. من
~~صح زهده وتوحيده ( لا يرى أيدي الخلق ووجودهم، لا يرى معطيا سوى الحق (34/ب]
~~عز وجل، لا يرى متفضلا سواه. ما أحوجكم يا أهل الدنيا كلكم إلى سماع هذا
~~الكلام، ما أحوجكم يا زهادا بالجهل إلى سماع هذا الكلام: الأكثر من المتزهدين
~~المتعبدين عبيد الخلق، مشركين بهم. يا مخلصا أهرب من الشرك إلى باب ربك
~~عز وجل، قف عنده، ولا تهرب من مجيء الآفات، إذا وقفت على بابه وجاءتك
~~الآفات من خلقه فتعلق بالباب فإنها تدفع عنك بتوحيدك وهيبة صدقك. فإذا
~~جاءتك الآفات فعليك بالثبات، وقراءة قوله عز وجل: يثبت الله الذين آمنوا
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة...} [سورة إبراهيم 27/14] /(35/1]
~~وقوله: ... فسيفيكهم الله وهو السميع العليم) [سورة البقرة 713/2] .
# وقوله تعالى: أليس الله بكاف عبده. [سورة الزمر 36/39) وأكثر من
~~قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ومن الاستغفار والتسبيح، وذكر الحق
~~عز وجل، بالصدق يؤمن من جيش الآفات والنفس والهوى والشيطان. ما أكثر
~~ما أعرفكم ولا تعرفون {ومن ms026 يهد الله فهو المهتد. [سورة الإسراء
~~97/17] ومن يمهد الله فما له من مضل...} [سورة الزمر 36/39]. ومن
~~يضلل الله فلا هادي له [سورة الأعراف 186/7] . كان نبينا محمد صلى الله
~~عليه و[آله وصحبه] وسلم يحب هداية الضالين ويتمنى، فأوحى الله عز وجل
~~اليه: إنك لا تمدي من أحببت ولكن الله يمدي من يشاء} [سورة القصص
~~56/28]. فحينئذ قال: "بعثت بالهداية وليس إلي من الهداية شيء"(64). فإغواء
~~ابليس جعل سبب الضلالة، وليس) إليه من الضلالة شيء، اعتقاد المتبعين (35/ ب]
~~لكتاب الله وسنة رسوله أن السيف لا يقطع بطبعه بل الله عز وجل يقطع به، وأن
~~النار لا تحرق بطبعها بل الله المحرق بها، وأن الطعام لا يشبع بطبعه بل الله
~~14) لم نعثر عليه.

PageV00P049

# ============================================================

~~عز وجل يشبع به، وأن الماء لا يروي بطبعه بل الله عز وجل يروي به، وهكذا
~~جيع الأسباب على اختلاف الأجناس. الله عز وجل المتصرف فيها وبها، وهي آلة
~~بين يديه يفعل بها ما يشاء. إبراهيم الخليل عليه السلام لما رمي في النار وأراد الحق
~~عز وجل أن لا يحرق بها فجعلها عليه بردا وسلاما. وقد ورد في الخبر الصحيح عن
~~النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم، أنه قال: "تقول النار يوم القيامة
~~(36)1] للمؤمن: / جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي"(15). العبد يضرب بالعصى، والحر
~~تكفيه الإشارة(16).
# يا عباد الله، حافظوا على الصلوات الخمس في مواقيتها، أدوها بشرائطها
~~وأركانها، لا تغفلوا عنها، أما سمعتم قول الله عز وجل: فوئل للمصلين الذين
~~مم عن صلاتهم ساهون} [سورة الماعون 5/107]، قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما: "والله ما تركوها غير آنهم آخروها عن مواقيتها".
# توبوا رحمكم الله، ووافقوا التواب في توبكم. توبوا يا أصحاب المعاصي:
~~توبوا يا مؤخري الصلاة عن مواقتها، يا متأولين بتأويل الشيطان ومكره.
# يا مخدوعين بخدعه، لا تعصوا، من عقوبته النار، ألا تعتبروا بمن يعاقب في الدنيا
~~(36/) بالعمى والطرش) والزمن والفقر مع عدم الصبر والحاجة إلى الخلق مع قساوة
~~قلوهم وفي الآخرة بالنار؟ كل ms027 ذلك بشؤم المعاصي والزلات. نعوذ بالله من انتقامه
~~و بطشه وأخذه وغضيه، اللهم اعف عنا وعافنا وعاملنا بحلمك وكرمك
~~لا بعدلك، وارزقنا موافقتك آمين.
# (65) ذكره الهيئمي في المجمع 7/، 360 باب ما جاء في الميزان والصراط، كما ذكره الزبيدي في
~~اتحاف السادة المتقين 9/،234 والقرطبي في التفسير 11/،141 والفتني في تذكره
~~الموضوعات
~~(16) من أبيات الأمثال الشهيرة، ولا يعلم قائله.

PageV00P050

# ============================================================

~~عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه قال: "خلق الله عز وجل
~~في النار زبانية ينتقم الله بهم من أعداثه الكافرين به، فإذا أراد أن يأخذ كافرا قال
~~هم: خذوه فيتبادر إليه سبعون آلفا فإذا وقع بيد واحد منهم ذاب كما يذوب
~~الشحم على النار، فلا يبقى في يده منه إلا الودك (67)، ثم يعيد الله عز وجل خلقه
~~فيغلونه ويقيدونه ( بقيد من نار ويشدون رأسه مع رجليه ثم يلقونه في النار"(28). (37/1]
~~سأله سائل عن الخواطر فقال: مايدريك ما الخواطر، خواطرك من
~~الشيطان، والطبع والهوى والدنيا، همك ما أهمك، خواطرك من جنس همك، ماذا
~~تعمل؟1 خاطر الحق عز وجل لا يجيء إلا إلى قلب خال عما سواه، كما قال
~~([تعالى]: معاذ الله آن نأخذ إلا من وجذنا متاعنا عنده} [سورة يوسف
~~79/12) إذا كان الله عز وجل وذكره عندك فلا جرم يمتلىء قلبك من قربه،
~~وتهرب خواطر الشيطان والهوى والدنيا من قلبك من عندك، وإذا أعرضت عن
~~خاطر النفس وخاطر الهوى وخاطر الشيطان، وخاطر الدنيا جاءك خاطر الآخرة،
~~ثم خاطر الملك، ثم خاطر الحق عز وجل ( أخيرا، وهو الغاية (36اب)
~~يا قوم: الحق عز وجل ينعم عليكم لينظر هل تشكرون أم تكفرون؟ أم
~~تعترفون أم تنكرون، تطيعون أم تعصون؟. لا تكونوا ثناء منشورا وعيبا مستورا،
~~لا تفرحوا بذلك فعن قريب تجيء الفضيحة إما عاجلا أو آجلا. كان بشر
~~الحافي (64) رضي الله عنه يقول: (اللهم إنك أعطيتني فوق قدري، ونوهت بذكري
~~(67) في (أ) (الغل). والودك: الشحم.
# (68) لم نعثر عليه.
# (19) هو أبو النصر بشر بن الحارث الحافي، وسمي حافيا لكثرة سيره بدون ms028 نعل، وهو من مرو،
~~سكن بغداد، صحب الفضل بن عباد، كان عالما ورعا من الزهاد والعباد الذين لم يأنسوا
~~بالناس، وقد روى عن شيوخه عن رسول الله
~~مات سنة سبع وعشرين ومئتين أنظر الطبقات الكبرى للشعران 73/3

PageV00P051

~~============================================================

~~وشهرتني بين الناس، اللهم لا تفضحني عندهم في القيامة فإنني أعلم أني عيب
~~سسور وتناء منشور):
~~يا غلام ما يقع بيدك من الحق عز وجل شيء بنفاقك وفصاحتك وبلاغتك
~~وتصفير وجهك، وترقيع مرقعتك وجميع ألطافك، كل ذلك من نفسك وشيطانك
~~(1/38] وشركك / بالخلق وطلب الدنيا منهم . أحسن الظن في غيرك وأسيء الظن
~~بنفسك، أحقر نفسك واكتم أمرك، وكن على ذلك إلى أن يقال لك: تحدث بنعمة
~~الله عليك. كان ابن سمعون(70) رحمة الله عليه، إذا جاءته الكرامة يقول: (هذه
~~خدعة، هذه من الشيطان، ودام على ذلك حتى قيل له: (من أنت ومن أبوك؟!
# تحدث بنعمتنا عليك).
# يا محبين، يا مريدين: احذروا أن يفوتكم الحق عز وجل؛ فإن فاتكم فقد
~~فاتكم كل شيء. أوحى الله عز وجل إلى عيسى عليه السلام : (يا عيسى احذر أن
~~أفوتك فإن فتك فاتك كل شيء، وإن لم أفتك، لم يفتك شيء). وقال موسى عليه
~~(38/ب] السلام في مناجاته لربه عز وجل: (يا رب أوصني. فقال له /: أوصيك بي
~~وبطلبي، وكرر ذلك عليه أربع مرات، في كل مرة يقول له ذلك ويجيبه مثل
~~(70) هو آبو الحين بن سمعون (300 - 387ه) محمد بن آمقد بن إسماعيل ابن عنيس بن
~~اسماعيل الواعظ، المعروف بابن سمعون، كان لاهل العراق فيه اعتقاد كثير ولهم به غرام
~~شديد، وهو الذي عناه الحريري صاحب المقامات في المقامة الحادية والعشرين؛ وهي
~~الرازية، بقوله: رأيت الجراد ومستنون استنان الجياد، ومواصفون واعظا يقصدونه ويحلون
~~ابن سمون دونه.
# كان يتكلم على الخواطر والإشارات، ولسان الواعظ دون الناس حكمته، وجمعوا
~~كلامه، له كرامات ومكاشفات وأحوال ومقامات.1د.
# انظر تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 274/1 ط: القاهرة 1931
~~والبداية والنهاية لابن كثير 323/11 ط القاهرة.

PageV00P052

# ============================================================

~~اكتسبت حلالا وأطعت جبارأ"(22).
# يا قوم اتعظوا بهذه ms029 المواعظ ولا سيما مواعظ الله عز وجل، ومواعظ رسله.
# اللهم اشهد لي أني مبالغ في مواعظ عبادك، مجتهد في صلاحهم.
# يا أصحاب الصوامع والزوايا، تعالوا ذوقوا من كلامي ولو حرفا واحدا،
~~اصحبوني يوما أو أسبوعا لعلكم تتعلمون شيئا ينفعكم.
# ويحكم الأكتر منكم هوس في هوس. تعبدون الخالق في صوامعكم! هذا الأمر
~~لا يجيء بمجرد القعود في الخلوات مع الجهل. ويلك إمش في طلب العلم والعلماء
~~(1/40] حتى لا يبقى مشي، امش حتى لا تطاوعك ( ساقاك(73)، فإذا عجزت فاقعد.
# امش بظاهرك ثم بقلبك ومعناك فإذا مشت(74) ظاهرك وباطنك ووفقت جاءك
~~القرب من الله عزوجل والوصول إليه.
# يا غلام: لا تتدايك وأنت فرخ في بيضة، لا كلام لك حتى تستكمل خلقك
~~وتشق عنك بيضتك، وتصير فرخا تحت جناح أمك وتحت جناح شريعة نبيك حتى
~~يذقك(75). حتى يقوى إيمانك، فإذا دب فيك الصلاح لقطت من حبات فضل
~~ربك عز وجل، فحينئذ تصير ديكا للدجاج توالي وتواتر بالحب وتصير حارسا لهم،
~~تستقبل الآفات وتفتديهم بنفسك. العبد إذا صح حمل أثقال الخلق وصار قطبا
~~(140ب] لهم. عن التبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه قال: "من ( تعلم وعلم
~~وعمل ذعي في الملكوت عظيما"(26). إني أقول كما قال أمير المؤمنين علي بن أب
~~(72)لم نعثر عليه
~~(73) في (أ) شيء.
# (74) في (ا): عسيت.
# 75) ذق الطائر: أي أطعمه بفيه.
# احرجه آحمد ف ازهد س تلاه مدن عيى صدات الله عنيه، شط اان عه وعسا

PageV00P054

~~============================================================

~~طالب كرم الله وجهه: (إن بين جنبي علما لوجدت له حمله لو وجدت فيكم أهلية
~~لما كنت أغلق باب الأسرار وكنت أفتح أبوابها وأصنع مفاتيحها ولكن يا سري
~~احفظ الأسرار حتى تجيء الأهل).
# احفظ ما عندك. فإذا طلبت منك فأظهرها. ما يمكنني أفصح بكل ما عندي؛
~~لأن من الحال ما يكتم من البيان. كان ابن سمعون رحمة الله عليه يقول: (الأيمان
~~بما أقول ولاية، ومن كان له قدم فيه فهو زيادة) إنما يقوى على هذا الكلام ويؤمن به
~~ويعمل به من خدم الحكم، ms030 وعمل به، وأخلص فيه، وهو هدي الكتاب والسنة.
# افلح والله من تربى / عليهما، ونشأ فيهما، ولم يتجاوز حدودهما، أخاف أن يكون (1/41]
~~الإيمان والإسلام عندك عارية؛ ولهذا أمثر(27) خوفك وصومك وصلواتك
~~وسهرك. هذا هام القوم على وجوههم فالتحقوا بالوحوش وزاحموهم في حشائش
~~الأرض وماء الغدران، وصار ظلاهم الشمس، ومصباحهم القمر والكواكب.
# اختهدوا أن تعملوا الطاعات والقربات قبل وصولكم إليه. لا تظلموا
~~أنفسكم بمعصيتكم له وتجرئكم عليه. اللهم وفقنا لطاعتك، وجنينا معاصيك،
~~وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.
# فذلك يدعى عظيمافي ملكوت السمواته. انضر كتاب الزهد ص 77 وذكره الغزالي في
~~الاحياء عن عيى صلوات الله عليه 10/1
~~(77) في (1): وهذا أتكثر.

PageV00P055

# ============================================================

~~س
~~4 دعوا كثرة اهذيان والقال والقيل، وإضاعة المال، ولا تكثروا من القعود مع
~~الأقارب والجيران والأصدقاء والمعارف من غير سبب، فإن ذلك هوس أكثر
~~ما يجري الكذب والغيبة بين اثنين، والمعصية إنما تتم بين الاثنين. لا يخرج أحدكم
~~من بيته إلا إلى ما لا بد منه له من مصالحه ومصالح أهله. اجتهد أن لا يكون
~~الابتداء بكل أمر وكلام منك؛ بل يكون كلامك جوابا. إذا سألك سائل عن
~~شيء، فإن كان جوابه مصلحة لك وله [فأجبه] وإلا فلا تجبه. إذا لقيت أخاك
~~المسلم فلا تسأله من اين تمر ومن أين تجيء، فربما لا يحب أن يخبرك بما هو فيه
~~فيكذب لك (78)، فتكون أنت قد حملته على الكذب.
# استح من الكرام الكاتبين، لا تمل عليهم مالا يجوز لك إلا ما يسرك يوم
~~(1/42) القيامة، وتفرح به. ( أمل عليهم التسبيح وقراءة القرآن، والكلام في مصالح
~~نفسك ومصالح الخلق. أكثر مدادهم بدموعك، وقو أقلامهم بتوحيدك، ثم
~~أقعدهم على الباب، وادخل أنت إلى ربك عز وجل. قصروا الأمل. اجعلوا الموت
~~نصب أعينكم، إذا رأى أحدكم أخاه فليودعه، ويسلم عليه سلام مودع. وهكذا
~~اذا خرج من بيته فليودع أهله بقلبه؛ فلعل رسول الموت يدعوه ولا يمكنه من العود
~~إليهم، لعل الأجل يلقاه في الطريق؛ فلهذا قال النبي صلى الله عليه ms031 وآله
~~(78) يكذب لك: أي يكذب عليك، وتكون مكان "على" وذلك كقوله تعالى:{. يخرون
~~للأذقان سجدا} [سورة الإسراء 107/17). أنظر الأزهية في علم الحروف للهروي
~~تحقيق عد المعين الملوصي ص 287

PageV00P056

~~============================================================

~~وصحبه] وسلم: "الا يبيت أحدكم إلا ووصيته مكتوبة تحت رأسه"(29). إن كان
~~على أحدكم دين وهو قادر على قضائه ووفائه فليعطه ويقضيه، ولا يؤخر قضاءه
~~فإنه لا يدري هل يقضى بعده أم لا، ومن قدر على قضائه فلم يقضه) فهو ظالم (42/ب]
~~لنفسه لأن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم قال: "مطل الغني
~~ظلم"(80).
# القوم يتعودون الصبر على البلاء ولا ينزعجون مثل انزعاجكم. كان بعضهم
~~يبتلى كل يوم ببلية، فيوم لا يأتيه بلاؤه يقول: إهي ماذا فعلت اليوم من الذنوب
~~حتى لم تنفذ لي بليتي. البلايا مختلفة. منها في البنية، ومنها في القلب، ومنها مع
~~الخلق، ومنها مع الخالق لا خير فيمن لا يؤذى. البلايا خطاطيف الحق عز وجل،
~~نهمة(41) العابد والزاهد في الدنيا الكرامات، وفي الآخرة الجنات. ونهمة العارف
~~بقاء الإيمان عليه في الدنيا، والخلاص من نار الله عز وجل في الآخرة، فلا تزال
~~نهمته وشهوته في هذا حتى يقال لقلبه ما هذا؟ اسكن، واثبت./ الايمان ثابت [1/43]
~~(79) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الوصايا،، 2587 عن عبدالله بن عمر رضي الله
~~عنه أن رسول الله قال: "ما حق امرء مسلم له شيء يوصي فيه، يبيت ليلتين إلا
~~ووصيته مكتوبة عنده4.
# وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الوصية، 1627 كما أخرجه الترمذيي في
~~السن، كتاب الوصايا، باب ما جاء في الحث على الوصية، 2119
~~(80) قطعة من حديت. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الحوالة، ، 2166 عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم قال: ومطل الغني ظلم،
~~ومن اتبع على ملئ فليتبع". كما أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب المساقاة، باب تحريم
~~مطل الغني وصحة الحوالة، 15640
~~وقد أورد الناسخ هذا الحديث بلفظ (مطل الغني وبطية ظلم)
~~(81) النهمة: بلوغ الهمة في الشيء.

PageV00P057

# ============================================================

~~عندك، ومنك يقتبس ms032 المؤمنون نورا لايمانهم، وأنت غدا مشفع مقبول القول،
~~تكون سببا لخلاص خلق كثير من النار(82)، تكون بين يدي نبيك الذي هو سيد
~~الشافعين اشتغل بغير هذا. هذا توقيع ببقاء الإيمان والمعرفة والسلامة في العاقبة
~~والمشي مع النبيين والمرسلين والصديقين الذين هم الخواص من الخلق:
~~يا منافق مايقع هذا بيدك بنفاقك وتصنعك وآنت ترى ناموسك، ترى قبولك
~~في قلوب الخلق، ترى قبلة يدك أنت مشؤوم على نفسك في الدنيا والآخرة وعلى
~~من تربيه وتأمره باتباعك، أنت مراء دجال نصاب على أموال الناس، لا جرم
~~(43/ب] لا تكون لك دعوة مجابة، ولا موضع في قلوب الصديقين /، قد اضلك الله على
~~علم، سوف ترى إذا انجلا الغبار أفرس تحتك أم حمار؟ إذا انجلا الغبار ترى
~~رجال الحق عز وجل على الخيول والنجب وأنت على حمار مكسر من ورائهم،
~~تأخذك ذعار(3) الشياطين والأبالسه. القوم يصلون إلى حالة لا يبقى لهم فيها
~~دعاء ولا سؤال، لا يسألون في جلب المصالح، ولا في دفع المضار، يصير دعاؤهم
~~بأمر من حيث قلوبهم، تارة لأجلهم وتارة لأجل الخلق، فينطقون بالدعاء وهم في
~~غيبة عنه. اللهم ارزقنا حسن الأدب معك، في جميع الأحوال، وآتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
# (82) إشارة لقوله صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم: "إذا كان يوم القيامة، قيل للعابد قم
~~فادخل الجنة، ويقال للعالم قم فاشفع".
# ذكره الزبيدي في إتحاف السادة المتقين ج 1070/1
~~وقد ذكر الغزالي في الاحياء ج 1/ كتاب العلم قوله صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم:
~~"إذا كان يوم القيامة، يقول الله سبحانه وتعالى للعابدين والمجاهدين: ادخلوا الجنة.
# فيقول العلماء: بفضل علمنا تعبدوا وجاهدوا، فيقول الله عز وجل: آنتم عندي كبعض
~~ملائكتي، اشفعوا تشفعوا، فيشفعون ثم يدخلون الجنة".
# (83) الذعار: أي الشياطين التي تسبب الذعر لمن تبعهم يوم القيامة

PageV00P058

~~============================================================

~~اس
~~لله عز وجل خلق من خلقه يحييهم في عافية، وييتهم في عافية، ويحشرهم يوم
~~القيامة في عافية، وهم أهل الرضا بالقضاء ( المطمئنين إلى وعده الخائفين من14
~~و عيده، اللهم ms033 اجعلنا منهم أمين:
~~القوم يواصلون الضياء بالظلام في عبادة الحق عز وجل وهم على قدم الخوف
~~والحذر، يخافون من سوء العاقية، جهلوا علم الله عز وجل فيهم وعاقبة أمرهم؛
~~فواصلوا الضياء بالظلام حزنا وكآبة، وبكاءا مع دوام الصلاة والصيام والحج
~~وجميع الطاعات، ذكروا ربهم عز وجل بقلوبهم وألسنتهم، فلما وصلوا إلى الآخرة
~~دخلوا الجنة، رأوا وجه الله عز وجل وكرامته لهم، فحمدوا الله على ذلك وقالوا:
~~الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن:
~~يا غلام إذا أحكمت الإيمان وصلت إلى وادي المعرفة، ثم إلى وادي العلم،
~~ثم إلى وادي الفناء عنك ( وعن الخلق، ثم إلى الوجود، لا بك ولا بهم، فحينئذ
~~42ابا
~~يزول حزنك، فالحفظ يخدمك، والحمية تحوطك، والتوفيق يطرق بين يديك،
~~والملائكة تمشي حولك، والأرواح تأتيك تسلم عليك، والحق عز وجل يباهي بن
~~الخلق، ونظراته ترعاك وتجذيك إلى دار قربه والأنس به والمناجاة له. يا عصاة توبوا
~~من معاصيكم فإن ربكم عز وجل غفور رحيم، يقبل التوبة من عباده، يغفر
~~الذنوب ويمحوها. توبوا بقلوبكم وألسنتكم. اللهم إننا تائبون إليك من كل
~~ذنب، ومن كل خطيئة. لا نعود إليها، ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، ربنا
~~لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، يا غفار الذتوب اغفر لنا، يا ستار استر علينا عيوبنا،
~~استغفروه فإنه يغفر الذتوب، ويشكر القليل من الأعمال، ويتيب عليها بما هوات:

PageV00P059

~~============================================================

~~وافرا. عن بعضهم آنه قال: (رأيت سفيان الثوري أكل حتى مقته، ثم صلى
~~وبكى حتى رحمته). لا تقتد بسفيان في كثرة أكله، واقتد به في كثرة عبادته؛ فلست
~~سفيانا، لا تشبع نفسك كما كان يشبعها، فلست تملكها كما كان يملكها.
# إذا صح القلب صار شجرة، لها أغصان وأوراق وثمان تصير فيه منافع
~~للخلق: الأنس والجن والملك. إذا لم يكن للقلب صحة فهو كقلوب الحيوانات
~~صورة بلا معنى، آنية بلا ماء، شجرة بلا ثمر، قفص بلا طائر، دار بلا ساكن،
~~كنز مجموع فيه جواهر ودنانير ودراهم بلا منفق، جسد (بلا روح، كالأجساد التي (46/ب]
~~مسخت، قهي صورة ms034 بلا معنى. والقلب المعرض عن الله عز وجل الكافر به
~~مسوخ؛ ولهذا شبهه الله عز وجل بالحجر فقال الله تعالى: ثم قست قلوبكم من
~~بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة. [سورة البقرة 74/2] . لما لم يعمل
~~بالتوراة بنو إسرائيل مسخ الله عز وجل قلوبهم حجارة وطردها من بابه. هكذا أنتم
~~يا محمديين إذا لم تعملوا بالقرآن وتحكموا أحكامه يمسخ قلوبكم ويطردها من بابه.
# لا تكونوا من أضله الله على علم. إذا تعلمت للخلق عملت للخلق، وإذا تعلمت
~~لله عز وجل عملت له. الطاعة عمل الجنة، والمعصية عمل النار وبعد ذلك الأمر
~~إليه، إن شاء أثاب واحدا منا بلا عمل، وإن شاء عاقب واحدا مع عمل فذاك
~~[1/47)
~~إليه، فعال لما يريد، لا يسأل عما يفعل ( وهم يسألون.
# الصديق ينظر بنور الله عز وجل، لا بنور عينيه ولا بنور الشمس والقمر، هذا
~~نور الله العام، وله نور خاص، أعطاه الله عز وجل هذا النور بعد أحكام نور
~~العلم الثاني. اللهم ارزقنا حلمك، وعلمك، وقربك، وآتنا في الدنيا حسنة، وفي
~~الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.

PageV00P061

# ============================================================

~~اس
~~عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه) وسلم أنه قال: "الحياء من
~~الايمان"(87).
# يا عباد الله، ما أوقحكم، وما أجرأكم على ربكم عز وجل. الحياء من الخلق
~~مع الوقاحة على الخالق هوس، وحقيقة الحياء: ان تستحيوا من ربكم عز وجل في
~~جلواتكم وخلواتكم، ويكون الحياء من الخلق تبعا، لا اصلا . المؤمن يستحي من
~~الخالق، والمنافق يستحي من الخلق، لا بارك الله فيكم يا منافقين ما أكثركم، كل
~~(47)ب] شغلكم عمارة ( ما بينكم وبين الخلق، وتخريب ما بينكم وبين الحق. اذا
~~عاديتموني فقد عاديتم الله ورسوله، لأني قائم بنصرتهما. لا تتعبوا فإن الله غالب
~~على آمره.
# اجتهد إخوة يوسف عليه السلام على قتله فما قدروا كيف كانوا يقدرون وهو
~~ملك عند الله، نبي من آنبيائه، وصديق من أصفيائه. وقد سبق علمه أن يخري
~~مصالح الخلق على يده، وهكذا اليهود، راموا ان يقتلوا عيسى بن مريم عليهما ms035
~~السلام لأنهم حسدوه لما ظهرت الآيات والمعجزات على يده. فاوحى الله
~~عزوجل إليه ان اخرج من بلادهم إلى مصر فخرج وهو ابن ثلاث عشرة سنة،
~~أخذه قرابة له وهرب به، فقوي أمره وانتشر ذكره في تلك البلاد فاجتمعوا على
~~(87) رواء البخاري في كتاب الايان هباب الحياء من الايانه، ،64 كا رود صلم ل
~~الاچاد 46، هباب بيان عدو شحب الاهانه، كما رواه ملك ف الموطا ف وحن
~~احلقه، باب وما جاء في الحياءه، 905

PageV00P062

~~============================================================

~~الناس؟1 أخرس كيف تعلم الناس؟ جاهل كيف تقيم الدين؟! من ليس بحاجب
~~كيف يقدم الناس إلى باب الملك19 لا كلام حتى يأتي يوم القيامة وترون (90)
~~العجائب. اخلصوا في اعمالكم وإلا فلا تتعبوا((9) . اذا قطعت العلق (92)،
~~وغلقت الأبراب والجهات انفتحت لك جهة الحق عز وجل وقربه، وتهيات لك
~~الطريق إليه، واتاك ارفع الأشياء وأسناها وأحسنها.
# هذه الدنيا فانية ذاهبة متلاشية، هي دار الآفات والبلاء والغموم، ما يصفو
~~لاحد فيها عيش لا سيما إذا كان حكيما، كما قيل لا تقر فيها عين حكيم
~~(49ب) ذاكر ( للموت. من كان السبع بحذائه فاتحا فمه قريبا إليه، كيف يستقر قراره
~~وتنام عيناه . يا غافلين القبر فاتح فمه، سبع الموت وثعبانه فاتحان فاهما، سياف
~~سلطان القدر بيده السيف وهو منتظر الأمر، من كل ألف ألف واحد يكون على
~~هذه الحالة مستيقظأ بلا غفلة . المستيقظ زاهد في كل شيء، يقول: الهي إنك تعلم
~~ما أريد، هذه الأظباق قد آثرت بها خلقك، أريد لقمة من طبق قربك: أريد من
~~شيء يخصك. يا مشركا بسببه، لو ذقت الاكل بالتوكل لما اشركت بالسبب،
~~ولقعدت عل بابه متوكلا عليه واثقا به.
# ما أعرف الأكل إلا من شيئين: إما بالكسب مع ملازمة الشرع أو بالتوكل.
# (1/50 ويلك الا تستحي من الله عز وجل، تترك ( كسبك وتكدي (92) من الناس؟
# الكسب بداية والتوكل نهاية، فما أرى لك بداية ولا نهاية . إني اقول لك الحق
~~ولا أستحي منك، إسمع واقبل ولا تنازع، منازعتي منازعة الحق عز وجل.
# (90) في (ا): لاترون.
# (91) في (ا): ms036 فلا تدهوا
~~(92) العلق: كل ما تتعلق به عية.
# (44) اكدي : الح في المسألة.

PageV00P064

# ============================================================

~~حافظوا على الصلوات؛ فإنها صلة بينكم وبين ربكم عز وجل. عن النبي
~~صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه قال: "إذا دخل المؤمن في الصلاة، وحضر
~~قلبه بين يدي ربه عز وجل ضرب حوله سرادقات النور، وتقف الملائكة حوله،
~~وينزل البر عليه من السماء، ويباهي به الحق عز وجل"(94).
# من المصلين من تقيض (95) قلبه إلى الحق عز وجل - كما تقيض (96) الطائر من
~~القفص، وكما تقيض الطفل من يد(97) الأم - يؤخذ عن مالوفه من معلومه
~~ومسكونه يغيب عنه، فلو قطع ومزق ما علم. حكي عن بعض هؤلاء ( السادة [50/ب]
~~وكان من تابعي صحابة رسول الله صلى الله عليه و[آله وصحبه) وسلم، وهر
~~عروة بن الزبير بن العوام بن أخت عائشة رضي الله عنها وعن أبيها أنه وقع في
~~رجله الآكلة(48)، قيل له: لا بد من قطعها وإلا هلك جميع جسدك، فقال
~~للطبيب: إذا دخلت في الصلاة فاقطعها، فقطعها وشدها وهو في السجود ولم يحس
~~بألها(1). انتم هوس بالإضافة إلى من تقدم. أنتم قول بلا عمل، وصورة بلا
~~(94) قال الغزالي في الإحياء 170/1: (ففي الخبر *إن العبد إذا قام في الصلاة رفع الله سبحانه
~~وتعالى الحجاب بينه ويين عبده، وواجهه بوجه، وقامت الملائكة من لدن منكبيه إلى
~~الهواء، يصلون بصلاته، ويؤمنون على دعائه، وإن المصلي لينثر عليه البر من عنان السماء
~~إلى مفرق رأسه، وينادي مناد في السماء لو علم هذا المناجي من يناجي ما التفت، وإن
~~أبواب السماء تفتح للمصلين، وإن الله عز وجل يباهي ملائكته بعبده المصلي". ولم يخرجه
~~العراقي
~~(45) قاض يقيضه إذا عاضه، والقيض: العوض، وتقيض قلبه أبدل الى الحق عز وجل.
# (96) تقيض الطائر إذا شق البيض
~~(97) تقيض الطفل من يد الأم إذا استبدل المشي بيد الأم.
# (98) الآكلة: وتسمى الشافة: وهي قرحة تخرج في القدم او في أسفله.
# (1) أنظر سير أعلام النبلاء للذهبي، 4 /429 - 450 . والحلية 179/2. وابن عساكر في
~~تاريخ دمشق 286/11

PageV00P065

~~============================================================

~~معنى، منتظر بلا ms037 خبر ويحك لا تغرك مقالات الناس، أنت تعرف ما أنت فيه
~~وعليه. قال الله تعالى: { بل الانسان على نفسه بصيره [سورة القيامة 14/75].
# ما أحسنك عند العوام وما أقبحك عند الخواص. قال بعض المشايخ لأصحابه:
~~رإذا ظلمتم فلا تظلموا، وإذا حمدتم فلا تفرحوا، وإذا ذمتم فلا تحزنوا، وإذا
~~(1/51) كذبتم فلا تغضبوا، وإذا خونتم فلا تخونوا). ما أحسن هذا الكلام، أمرهم بذبح
~~النفوس والأهوية، هذا مشتق من قول النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه) وسلم:
~~جاءني جبريل عليه السلام فقال لي: الحق عز وجل يقول لك: أعف عمن
~~ظلمك، وصل من قطعك، وأعط من حرمك، وتفكر في آلاء الله تعالى وصنعته
~~وتصاريفه في خلقه"(2). إذا زهدت في الدنيا وتحقق زهدك فيها أتتك في المنام في
~~صورة امرأة، وتتواضع لك، وتقول: أنا خادمة لك، ولك عندي ودائع، خذها
~~من عندي، تعدد أقسامك عليك قليلها وكثيرها. وإذا قويت معرفتك أتتك وأنت
~~(51/ب) في اليقظة. والأنبياء عليهم السلام أول أحوالهم إلهام، وثاني ( حاهم منام. وإذا
~~قويت أحوالهم جاءهم الملك ظاهرا، يقول لهم: الحق عز وجل يقول لكم كذا
~~وكذا.
# كن عاقلا، دع عنك رياستك وتعال اقعد هاهنا كواحد من الجماعة حتى
~~ينزرع كلامي في أرض قلبك. لو كان لك عقل لقعدت في صحبتي، وقنعت مني
~~كل يوم بلقمة، وصبرت على خشونة كلامي. كل من كان له إيمان يثبت وينبت،
~~الومن ليس له إيمان يهرب مني. ويلك يا من يدعي الإطلاع على حالة غيره، كيف
~~ن صدقك وأنت ما اطلعت على حالة نفسك؟! كلك كذب، فتب من كذبك.
# اللهم ارزقنا الصدق في جميع الأحوال، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
~~عذاب النار.
# (2) لم نجده بهذا اللفظ، ويشهد له ما رواه احمد في المسند، مسند الشاميين،،17457 عن
~~عقبة بن عامر قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه ([وآله وصحبه] وسلم فقال
~~ي: "يا عقبة بن عامر، صل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك"

PageV00P066

~~============================================================

~~ينظر إليك. انظري كيف أهلك من كان قبلك ms038 من الأغنياء والملوك. اذكري
~~مصارع من تقدم، الذين ملكوا هذه الدنيا وتمتعوا بنعيمها، ثم سلبت من آيديهم
~~وسلبوا منها، وهم الآن مأسورون في سجن العذاب، قصورهم خاوية، وبيوتهم
~~خربة، وأموالهم ذاهبة وأعمالهم باقية، ذهبت الشهوات وبقيت التبعات.
# لا تفرح ما نحن في وقت الفرح، ولا يعجبك حسن وجه زوجتك وولدك ودارك
~~وكثرة مالك. لا تفرح بما لم يفرح به من تقدم من الأنبياء والمرسلين والصالحين.
# (53/ ب] قال عز من قائل: {إن / الله لا يحب الفرحين) [سورة القصص 76/28] أي
~~بالدنيا وأهلها وبما سواه، ويحب الفرحين به وبقربه، وسوسة(4) القوم وتفكرهم فيما
~~يريدون أن يكون من أمور الآخرة، لا في الشهوات واللذات والترهات.
# يا مهوس، ما عندك خير مما يريد أن يكون منك. يا غافلين، في الآخرة عذاب
~~شديد لمن لم يعمل بطاعة الله عز وجل. إذا استقام قلب العبد، ودع الكل، وتركه
~~وراء ظهر قلبه، يهون عليه هلاك الدنيا لملك الآخرة، يقدم على النار والسباع،
~~ويخالط الوحوش ويهرب من الخلق، يسلم نفسه الى عطش البراري وجوعها
~~وهلاكها، ويقول: يا دليل الحيارى دلني إليك. اللهم اجعل الهم هما واحدا،
~~وهذا لا يتم إلا بعد الزهد في الحرام، ثم الزهد في المباح، ثم الزهد في الحلال
~~(1/54] المطلق. / اجتهد أن تمسي وتصبح وليس في قلبك ذرة من الخلق. إني أراك مليئا
~~بالشهوات واللذات، والخلق، والدنيا، والاعتماد على الأسباب، فلم تتكلم في
~~احوال الصالحين وتدعيها حالا لك؟! تخبرنا بحال غيرك وتنفق علينا من كيس
~~غيرك! تطالع الدفاتر وتستخرج منها كلامهم وتتكلم به وتوهم السامعين أن هذا
~~من خاطرك وقوة حالك ونطق قلبك؟ . ويلك: اعمل بما قالوا أولا، ثم تكلم به
~~يكون كلامك فرخ عملك، وثمرة شجرة عملك. ما يجيء هذا الأمر بمجرد رؤية
~~الصالحين والتحفظ لكلامهم؛ بل بالعمل بما يقولون وحسن الأدب في صحبتهم،
~~(4) السوس: الطبع والخلق والسجية.

PageV00P068

# ============================================================

~~والثاني: موهبة من غير تعب، وهو نادر لآحاد الخلق.
# يا غلام: عليك بخويصة نفسك عند ضعف إيانك، وما عليك من أهلك
~~وجارك وأهل بلدك وإقليمك، ms039 فإذا قوي إيانك فابرز إلى اهلك وولدك ثم إلى
~~الخلق:
~~لا تبرز إليهم إلا ان تتدرع بدرع التقوى، وتترك على رأس قلبك خوذة

~~الايمان، وبيده سيف التوحيد، وفي جعبتك(1) سهام إجابة الدعوى، وتركب
~~حصان التوفيق، وتتعلم الكر والفر والضرب والطعان، ثم تحمل على أعداء
~~(1/56) الخالق فحينئذ تجيئك النصرة والمعونة من الجهات الست: يمينأ وشمالا وفوقا
~~وتحتا وأماما ووراء، وتأخذ الخلق من أيدي الشياطين وتحملهم إلى باب الحق
~~عز وجل. من وصل إلى هذا المقام كشفت الحجب عن عين قلبه، كيف التفت من
~~الجهات الست، أحرق نظره الحجب(7)، ولم يحجب عنه، يرفع رأس قلبه فيرى
~~العرش والسموات، وإذا أطرق رأى أطباق الأرض وساكنيها من الجن، إذا
~~وصلت إلى هذا المقام فادع الخلق إلى باب الحق عز وجل، وقبل هذا لا يجيء منك
~~شيء، إذا دعوت الخلق ولست على باب الحق عزوجل كان دعاؤك لهم وبالا
~~عليك كلما تحركت نزلت، كلما طلبت الرفعة اتضعت. ما عندك من الصالحين
~~خبر، أنت لقلقه. أنت لسان بلا جنان. أنت ظاهر بلا باطن. جلوة بلا خلوة.
# (56اب] جولة بلا صولة. سيفك من خشب، سهامك من كبريت ( آنت جبان لا شجاعة
~~لك. أدن سهم يقتلك. بقة(8) تقيم عليك قيامتك. اللهم قو أدياننا وإيماننا
~~وأبداننا بقربك، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. اه:
~~(2) الجعبة: بالفتح كنانة النشاب، ج جعاب، وقد فرق بعض اللغويين الفقهاء في اللسان
~~فقالوا: الجغبة للتشاب، والكنانة للنبل. انظر تاج العروس ج 2/، 163 اساس
~~البلاغة94
~~7) نقص من (ا) (8) نقص من (1):

PageV00P070

~~============================================================

~~اس
~~العبد إذا فني عن نفسه وهواه وإرادته وعن الخلق صار في الآخرة بمعناه، وفي
~~الدنيا بصورته. يصير في علم الله عز وجل وفي قبضته سابحا في بحر قدرته. فإذا
~~اشتد خوف هذا الخائف وأشرف قلبه على التقطع من الخوف قربه الحق عز وجل
~~وعرفه نفسه، وبشره وسكن روعه كما فعل يوسف عليه السلام باخيه بنيامين (9) ،
~~نظر إليهم مجتمعين ورآه وحده متميزا منهم، فزادت رأفته له، أجلسهم يأكلون
~~موضعا واحدا ms040 وأقعده إلى جنبه واكل معه(10) / فلما فرغوا من الاكل ساره سرا (1/57]
~~وقال له: إني أخوك يوسف، ففرح، ثم قال له: أريد أن أسرقك وأتهمك فاصبر
~~على البلية، فعجب إخوته مما جرى له معه(11)، وحسدوه كما حسدوا يوسف عليه
~~السلام من قبل، فلما اظهر سرقته وعيبه جاءت كرامته وقربه منه.
# هكذا المؤمن إذا ولاه الله عز وجل امتحنه بالبلايا والآفات، فإذا صبر عليها
~~ميزه بالكرامة والقربة.
# (9) ورد في هامش المخطوط هذا التفسير لاسم بنيامين: (قيل إن راحيل أم بنيامين، ماتت
~~بولادة بنيامين، ولذلك بنيامين لأن اليامين وجع الولادة) .ا.ه
~~(10) ورد في الحاشية : (في مجلس واحد وسماط عديده [أي صفوف عديده] لأنهم جلسوا للأكل
~~ثتايا ثنايا وبقي بنيامين واحدا فأكل معه يوسف عليه السلام مشتركا.) بينما ذكر عبد
~~الوهاب نجار في كتابه قصص الأنبياء (أن يرسف لم يشترك معهم في الطعام لأن المصريين
~~يعتبرون الأكل مع العبرانيين نجاسة، وسبب ذلك لثلا ينتقد المصريون عليه). انظر
~~قصص الأنبياء ص 134 دار إحياء التراث العربي
~~(11) أي من اكل يوسف مع أخيه كما ورد في قصص الأنبياء او من عناية يوسف بطعام اخيه
~~زيادة عنهم

PageV00P071

~~============================================================

~~يا غلام: تسابغ (12) عند مجيء الأمر، وتمارض عند مجيء النهي وغب
~~واسكت عند مجيء الآفات والأقدار(12)، كن كأنك ميت فيما يرجع إلى جلب
~~النفع إليك ودفع الضرر عنك. المحب يسمع ويبصر بالإضافة(14) إلى الحق
~~(57ب] عز وجل وهو أعمى وأصم بالاضافة إلى الخلق. قد أحاطه الشوق على ( حواسه
~~الخمس، قالبه مع الخلق ومعناه مع الخالق، كائن بائن (15): على الأرض أقدامه
~~وفي السماء همته، وفي قلبه همومه والخلق لا يشعرون بذلك، يرون أقدامه ولا يرون
~~همته وهمومه؛ لأنهما في خزانة القلب التي هي خزانة الحق عز وجل. اين أنت من
~~هذا يا كذاب؟! أنت قائم مع مالك وولدك وجاهك وشركك بالخلق والأسباب
~~وأنت تدعي قرب الحق عز وجل! الكذب ظلم؛ لأن حقيقة الظلم وضع الشيء في
~~غير موضعه، تب من كذبك قبل أن يعود عليك شؤم كذبك إصحب القوم فإن ms041
~~من صفاتهم أنهم إذا نظروا إلى شخص وجعلوا همتهم إليه أحبوه، وإن كان ذلك
~~(1/58) المنظور إليه يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا؛ ( فإن كان مسلما زاد إيمانه ويقينه وثباته،
~~وإن كان غير ذلك شرح الله صدره للإسلام . يا غافلين عن الحق عز وجل وعن
~~الصالحين من عباده، الأموال والأولاد لا تقربك إلى الحق عز وجل، وإنما يقربكم
~~اليه التقوى والعمل الصالح. الكفار كانوا يتقربون إلى الشياطين (11) والملوك
~~بأموالهم وأولادهم ثم قالوا: إن أراد الله عز وجل يوم القيامة نتقرب إليه بأموالنا
~~وأولادنا فعلنا فأنزل الله عز وجل {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندتا
~~رزلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في
~~(12) شيء سابغ أي كامل واف. انظر التاج مادة سبغ
~~(13) نقص من (1).
# (14) أي إذا أمره الله سبحانه وتعالى سمع وأبصر وعمل.
# (15) أي بمعنى ظاهر.
# (16) في (ا) السلاطين.

PageV00P072

# ============================================================

~~الغرفات آمنون} [سورة سبأ 37/34] . إذا تقربتم إلى الحق عز وجل بأموالكم
~~وأنتم في الدنيا نفعكم ذلك، وإذا علمتم أولادكم الخط والقرآن والعبادة،
~~وقصدتم ( التقرب إلى الله عز وجل نفعكم ذلك، تجدون ثواب ذلك بعد موتكم. 587/ب)
~~قد أخبركم أن جميع ما أنتم فيه لا ينفع، وإنما ينفع الايمان والعمل الصالح
~~والصدق والتصديق، ما يزال هذا المؤمن العارف الصالح يرضي الرسول بالعمل
~~معه حتى يستأذن لقلبه على ربه عز وجل، يكون كالغلام بين يديه، فإذا طالت
~~خدمته قال: يا أستاذ أرني باب الملك، اشغلني معه، أوقفني موضعا أراه، أترك
~~يدي من حلقه باب قربه، فأخذه معه وقربه من الباب. قيل له: يا محمد ما معك؟
# يا سفيرا، يا دليلا، يا معلما، فيقول: إنك تعلم. فريخ قد ربيته ورضيته لخدمة
~~هذا الباب، ثم يقول لقلبه: ها أنت وربك، كما قال جبريل عليه السلام / له لما 1/597]
~~رقى به إلى السماء، ودنا من ربه عز وجل، ها أنت وربك عزوجل.
# يا غلام: هات العمل الصالح وخذ قرب من رب العالمين، أما أهل الجنة:
~~فهم في الغرفات آمنون من ms042 آفات الدنيا، ومن الصبر على الفقر، ومؤنة العيال
~~والأمراض والأسقام، والغموم والهموم، آمنون من الموت، ومن شرب كأسه مرة
~~أخرى، ومن مسائلة منكر ونكير يدخلون إلى الجنة وتغلق الأبواب خلفهم، فلا
~~خروج لهم منها أبد الآباد.
# راحة أهل الجنة في دخوهم إليها، وأما المحبون فلا راحة لقلوبهم ولو دخلوا
~~الف ألف جنة حتى يروا محبوبهم، ما يريدون مخلوقا وإغا يريدون خالقا،
~~ما يريدون النعيم إنما يريدون المنعم، يريدون الأصل لا الفرع، هم نزاع /597/ب]
~~العشائر (17)، مفردوا الملك، ضاقت أرض قلوبهم بما رحبت. عندهم شغل شاغل
~~(17) هو الذي نزع عن أهله وعشيرته: أي بعذ وغاب، وقد ورد في الحديث الشريف الذي
~~رواه ابن ماجه، كتاب الفتن، باب بده الإسلام غريبا،988: وطوب للغرباءه،
~~قيل: من هم يا رسول الله، قال: "النزاع من القبائل". أي طوى للمهاجرين الذين

PageV00P073

~~============================================================

~~بحذاء قلبي من اعتذر إليه وأتحفظ منه. هذا القلب إذا صح وثبتت أقدامه على
~~باب الحق عز وجل، وقع في تيه التكوين، وفي واديه وفي بحره، يكون تارة
~~بكلامه، وتارة بهمته، وتارة بنظره، يصير فعل الله عز وجل، وينعزل. هو يفنى
~~وهو يبقى. القليل منكم من يؤمن بهذا، والاكثر منكم من يكذب به، الايمان بهذا
~~ولاية، والعمل به نهاية. ما يجحد أحوال الصالحين إلا دجال منافق راكب هواه / [1/61]
~~هذا الأمر مبني على الاعتقاد الصحيح، ثم العمل بظاهر الحكم يورث المعرفة بالله
~~عزوجلي والعلم به . يصير الحكم بينه وين الخلق، والعلم بينه وين ويه
~~عزوجل، تصير أعماله الظاهرة فرة بالإضافة إلى جبل أعماله الباطنة، تسكن
~~جوارحه، وقلبه لا يسكن، عينا رأسه تنام وعينا قلبه لا تنام، يعمل قلبه ولا يفتر
~~ويذكر وهو نائم . متى تعرفون الدنيا فتتركوها وتكونون مطلقين لها14 . متى تتركون
~~الحسد لاخوانكم والتمني لما في ايديهم. ويلك تحسد أخاك المسلم على زوجته
~~وولده وداره وما في يده من الدنيا، وذلك شيء خلوق له ليس لك فيه حظ. تتمخى
~~زوجته وهي خلوقة له دنيا وأخرىا تتمنى سعة الرزق وقد سبق القلم بضيقه،
~~فأنت معاقب!/ ms043 وممقوت، لأنك تطلب مالم يقسم لكا كم تسعى في طلب الدنيا 213/ب]
~~وتحرص وليس لك منها إلا ماقد قسم لك.
# اللهم أيقظ قلوبنا من غفلامها، أيفظنا لك، وأوقفنا في خدمتك، وآتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الأخرة حسنة وقنا عذاب النار. اه.

PageV00P075

# ============================================================

~~معرفة، والمعرفة علما، فحينئذ تصير جهيدا لله عز وحل (21)، تأخذ من يد الأغنياء
~~وتعيد إلى الفقراء، تصير صاحب المطبخ تجري الأرزاق على يد قلبك وسرك.
# لا كرامة لك يا منافق حتى تكون كذلك. ويلك، ما تهذبت على يد شيخ متورع
~~زاهد عالم بحكم الله عز وجل وعلمه. ويلك، تريد شيئا بلا شيء، ما يقع بيدك
~~إذا كانت الدنيا لا تحصل إلا بتعب فكيف ما عند الله عز وجل؟ أين أنت من
~~الذين وصفهم الله عز وجل في كتابه بكثرة عبادته فقال / { كانوا قليلا من الليل (63(1)
~~ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون} [سورة الذاريات 1817/51] لما علم
~~منهم الصدق في عبادته أقام لهم من يننههم، ويقيمهم من فرشهم. قال النبي صلى
~~الله عليه و[آله وصحبه] وسلم يقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام: يا جبريل
~~أقم فلانا وأنم فلانأ"(22) . القوم إذا انتبهت خطا قلوبهم إلى الله عز وجل رأوا في
~~المنام مالم يروه في اليقظة، ترى قلوبهم وأسرارهم شيئا لا يرونه في اليقظة، صاموا
~~وصلوا وجاهدوا أنفسهم بالجوع، وكسروا الأعراض، وواصلوا الضياء بالظلام في
~~أنواع العبادة، حتى حصلت لهم الجنة، فلما حصلت فم الجنة قيل لهم: الطريق
~~غير هذا، وهو طلب الحق عز وجل، فتصير أعمالهم من حيث القلوب، فإذا
~~و ص لت إليه ثبتت ونبتت عنده. من علم ما يطلب هان عليه (ما يبذل من قواه.
# وجهده في طاعة ربه عز وجل. ما يزال المؤمن في تعب حتى يلقى ربه عز وجل
~~وهذا قال النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "لا راحة للمؤمن من غير
~~لقاء ربه عز وجل"(24). عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم قال: "إذا
~~مات المؤمن ودخل إلى قبره، وسأله منكر ونكير وأجابهما، ms044 أذن لروحه بالصعود إلى
~~(21) أي مجاهدا في سبيل الله.
# (22) لم نعثر عليه.
# (23) رواه أحمد في الزهد في فضل أي هريرة،194 وأبو نعيم في الحلية 1/، 136
~~13318 ورواه وكيع في الزهد عن ابن مسعود رضي الله عنه، باب راحة المؤمن، 86
~~77

PageV00P077

~~============================================================

~~قلوب القوم فتجافت جنوهم عن المضاجع، سمعت معانيهم بعد سماع
~~صورهم، سمعت الطيور مع سماع الأقفاص، سمعوا قول الحق عز وجل في
~~بعض كلامه: (كذب من ادعى محبتي إذا جنه الليل نام عني)(21). خجلوا
~~واستحيوا من هذه المعاينة فقاموا بين يديه في ظلمة الليل، صفوا أقدامهم بين
~~يديه، آرسلوا دموعهم ( على خدودهم، خاطبوه بدموعهم، ودخلوا عليه بأقدام [1/65]
~~قلوبهم، ووقفوا بين يديه على قدمي الخوف والرجاء، خوفا من الرد ورجاء أمن
~~القبول. ياقوم: اخدموا هذا الحكم الظاهر، اعملوا بكتاب الله عز وجل وسنة
~~نبيه، وأخلصوا في أعمالكم، ثم انظروا ماذا ترون من ألطافه وكرامته وطيب
~~مناجاته. يا محرومين، يا آبقين(27)، يا مدبرين، آقبلوا. يا هاربين ارجعوا،
~~لا تهربوا من سهام الآفات، إنما هو توهيم، اثبتوا وقد كفيتم شرها وأمرها،
~~اثبتوا، مايقع فيكم شيء غيركم، ترسها صدور الصديقين، ما آنتم أهلها،
~~ما هي لكم ولا أنتم لها(28)، أنتم نظارة، أنتم تبع، أنتم مكثروا سواد القوم ، ومن
~~كثر سواد قوم فهو منهم. المؤمن له ثلاث أعين: عين( الرأس: ينظر بها إلى [65/ب]
~~الدنيا، وعين القلب: ينظر بها إلى الآخرة، وعين السر: ينظر بها إلى الحق
~~عز وجل.
# عين الرأس تفنى مع الدنيا، وعين القلب تفنى (29) مع الآخرة، وعين السر
~~تبقى مع الحق عز وجل في الدنيا والآخرة؛ لأنها ناظرة إليه دنيا وآخرة.
# المؤمن الذي هذه صفته إذا كان في العمران فهو رحمة لأهل العمران، لولاه
~~لخسف بتلك الناحية، ولو وقعت الحيطان على أهلها، صدقوا بهذا وآمنوا به، ولا
~~(26) لم نعثر عليه.
# (27) الآبق: العبد الهارب من سيده.
# (28) أنتم لها: نقص من ().
# (29) في (1): تبق.

PageV00P079

# ============================================================

~~يده، وفتلا في حباله(23)، إن اتهمت شيخك فلا تصحبه؛ فإنه لا تصح لك
~~صحبته ولا إرادته، المريض إذا اتهم ms045 الطبيب لم يبرأ بمداواته.
# يا غلام: لا تشتغل بما لا يعنيك، فيفوتك ما يعنيك، ذكرك لأحوال غيرك
~~وعيونه مما لا يعنيك، وذكرك لأحوال نفسك مما يعنيك.
# صاحب النفس والهوى الطبع كل كلامه عليه لا له، كحاطبة الليل
~~ما يدري ( مايقع بيده، إذا اطمانت النفس وانخمدت ثاثرة الهوى والطبع عنهاا[1/67]
~~ترعرع العقل، وقوي الإيمان، جاء السكون، جاء التمييز بين الحق والباطل،
~~فيمسك عن الباطل ويتكلم بالحق، ثم يأتيه الحكم فيعمل به، يصير عبدا له،
~~يطيع الرسول في امره ونهيه؛ لأنه سمع قول الحق عز وجل ... وما نهاكم عنه
~~انتهوا (سورة الحشر 7/59]. اعلم أن هذا عام في جميع ما أت به من
~~الأوامر والنواهي، فيتمثل أمره في الطاعات، وينتهي في الزلات، فحينئذ يصير
~~مسلما تقيا؛ فإذا تحقق في ذلك صار عارفا بالله عز وجل، عالما به يصير عنده
~~سكوت وصمت، وإصغاء لما يقال له في قلبه، يصير عنده حديثا دائما، واصغاء
~~وفرحة دائمة. اللهم ارزقنا لذلة قربك، وطيب مناجاتك / والفرح بك، وآتنا في (27/ ب]
~~الدنيا حسنة وفي الأخرة حسنة وقنا عذاب النار.
# (33) أي شدا في ازره.

PageV00P081

# ============================================================

~~اس
~~من صح زهده في الخلق صحت رغبتهم فيه، وانتفعوا بكلامه وبالنظر إليه.
# إذا صح زهد القلب في الخلق، وزهد السر في جميع ما عند الحق عز وجل سوى
~~القرب، كان القرب في الدنيا خليله، وفي الآخرة أنيسه.
# إذا علمت الخلق بعلم الله، وعرفتهم بمعرفته غابت عنك صفاتهم، ينعدم
~~عندك الجن والأنس والملك، يوصف قلبك بصفة أخرى، وكذلك سرك يتنخى
~~عن قشرة وجودك قشر عادة بني آدم عليه السلام. يأتي الحكم فيصير قميصا
~~عليك، فتكون في الأرض متلبسأ بأمر نفسك، وخلق ربك عز وجل وأمره، ويأتي
~~(8/] العلم ( الرباني الالهي، فيصير قميصا على قلبك وسرك. لا تنعزل في صومعتك
~~مع الجهل؛ فإن الانعزال مع الجهل فساد كلي؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه
~~و[آله وصحبه) وسلم: "تفقه ثم اعتزل"(34). لا ينبغي لك أن تقعد في صومعة
~~وعلى وجه الأرض شيء تخافه وترجوه، لا ينبغي لك سوى ms046 مخوف واحد وهو الله
~~عزوجل. العبادة بترك العادة. لا كانت(35) العادة حتى تصير موضع العبادة.
# لا تطلبوا التعلق (36) بالدينا والآخرة والخلق، وتعلقوا بالحق عزوجل.
# لا تبهرجوا(37)؛ فإن الناقد بصير، ما يأخذ منكم إلا بمحك:
~~(34) ذكره الغزالي في الإحياء 236/2 عن النخعي. ورواه أبو نعيم عن الربيع بن خيثم . وراه
~~أحمد في الزهد عن مطرف أنه قال: تفقهوا ثم اعتزلوا وتعبدوا. انظر الكشف للعجلوني،
~~(35) قصد بها الدعاء بالذم.
# (36) نقص من (ا).
# (37) البهرج: الانتقال من الاستواء إلى غير الاستواء. انظر مادة بهرج، لسان العرب.

PageV00P082

# ============================================================

~~البهرج الذي معكم، ارموا به لا تعذوه شيئا، ما يأخذ منكم إلا ما يدخل
~~الكير ويصفو من الدغل (28)، فلا تحسبوا أن الأمر سهل.
# الأكثر منكم يذعون الإخلاص وهم / منافقون، لولا الامتحان لكثرت 687/ب]
~~الدعاوي. من ادعى الحلم نمتحنه بالاغضاب، ومن اذعى الكرم نمتحنه بالطلب
~~منه، وكل من ادعى شيئا امتحناه بضده.
# إذا ترك العبد الدنيا والآخرة، وخرج مما سوى الله عز وجل وحصل (39) قلبه
~~في دار قربه ومنته ولطفه لا يكلفه تحصيل الطعام والشراب واللباس، أو شيء من
~~مصالحه، يتنزه قلبه عن الاشتغال بذلك.
# ويحكم تريدون شيئا بلا شيء، ما يقع بأيديكم أدوا الثمن وخذوا المثمن، من
~~تعنى(4) تهنى. احتملوا حزن الدنيا وهمها حتى يحصل لكم فرح الآخرة.
# كان نبيكم محمد صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم طويل الحزن، دائم
~~التفكر، كان كثير العبادة وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، /كان يتفكر تارة [1/29]
~~في الخلق وتارة في الخالق، كان يتفكر فيما يتم على أمته من بعده. كان الحسن
~~البصري (41) رحمة الله عليه إذا خرج من بيته كأنه قد نبش من قبره، وأثر الحزن
~~(38) الدغل: الفساد. (39) في (أ): وصل.
# 40)اي تقب.
# (41) هو الحسن بن يسار البصري، أبو سعيد مولى زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنهما.
# ابوه يسار من سبي ميسان؛ وهي كورة واسعة كثيرة النخل بين البصرة وواسط. سكن
~~المدينة، وأعتق فيها وتروج بها في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فولد له ms047 الحن
~~رحة الله عليه لستين بقيتا من خلاقة عمر
~~كان سيد أهل زمانه علما وعملا. روى عن عمران بن حصين والمغيرة بن شعبة
~~و عبد الرحن بن سمره، وسمرة بن جندب، وغيرهم كثير من الصحابة، وروى عنه كتيه
~~من التابعين وخلق كثير انظر سير أعلام البلاء4 /563

PageV00P083

~~============================================================

~~والكآبة على وجهه الحزن دأب المؤمن في جميع أحواله حتى يلقى ربه عز وجل.
# القوم لا يزالون على قدم الخرس إلى أن يأتيهم الأذن بالنطق على الخلق، يجمع
~~بينهم وبين المريدين الصالحين؛ فينطقون عليهم ويدلونهم على مرادهم، يصير لهم
~~نطقا كليا، فإذا مالت قلوبهم إلى الخلق جاءتهم يد الغيرة بالقبض واللجام، يغلق
~~الباب من دونهم حتى يعتذروا ويتوبوا، فإذا تحققت توبتهم فتح لهم الباب وقربت
~~قلوبهم
~~(169 يا موتى القلوب: ما قعودكم عندي يا عبيد الدنيا والسلاطين ( يا عباد
~~الأغنياء، يا عبيد الغلاء والرخص؟!.
# ويحكم لو بلغ ثمن حبة من الحنطة دينارا لا أبالي:
~~المؤمن لا يهمه رزقه لقوة يقينه واتكاله على ربه عز وجل، لا تعد نفسك مع
~~المؤمنين، انعزل عنهم. سبحان من أوقفني بينكم! كلما طال جناحي جامت يد
~~القدرة وقصته، وكلما طال جناح العلم قصه مقراض الحكم. إقبلوا قولي ونصحي
~~عليكم بدلالات التوحيد والإصغاء إلى كلامات الصديقين والأولياء، هي كالوحي
~~من الله عز وجل ينطقون عنه ويأمرهم من وراء مأمور العالم الطغام (42). أنت
~~هوس تؤلف كلامك من الكتب وتتكلم به، إن ضاع كتابك ما تصنع؟ أو وقع
~~1/70] الحريق في كتبك؟ أو انطفىء مصباحك الذي / تبصر به؟ أو انكسرت جرتك
~~فتبدد الماء الذي فيها؟ أين مقدحتك وحراقتك وكبريتك ومعينك؟ من تعلم وعيل
~~وأخلص صارت المقدحة والمعين في قلبه، يصير في قلبه نور من نور الله عز وجل،
~~يسسضيء به هو وغيره، تنحوا يا أبناء القلقلة، يا أبناء الصحف المؤلفة بأيدي
~~النفوس والأهواء.
# ويلكم تنازعون المخطوطة، تنقصمون وتهلكون ولا يتغير خطه، كيف يتغير
~~(42) قوم طغام: أي طائشون وجاهلون انظر لسان العرب مادة (طغم)

PageV00P084

~~============================================================

~~السابقة والعلم بجهدكم. كونوا مسلمين ومسلمين، أما سمعتم ms048 قوله عز وجل:
~~الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين} (سورة الزخرف 43 /69).
# حقيقة الاسلام الاستسلام. القوم استطرحوا بين يدي ربهم عز وجل، ونسوا
~~لم وكيف وافعل ولا تفعل. يعملون آنواع الطاعات) وهم وقوف على قدم [70/ب]
~~الخوف؛ وهذا وصفهم الحق عز وجل فقال: يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة...
# (سورة المؤمنون 60/23) يمثلون أوامري، وينتهون عن مناهي، ويصبرون على
~~بلاثي، ويشكرون على عطائي، ويسلمون أنفسهم وأموالهم وأولادهم وأعراضهم
~~الى يد سابقتي. وقلوبهم وجلة، خائفة مني
~~يا مغترا بدنياه وصفائه، عن قريب ينقلب صفاك كدرا، وغناك فقرا،
~~وسعتك ضيقا، لا تغتر بما أنت فيه، وعليك بالمواظبة على مجالس الذكر، وحسن
~~الظن بالشيوخ العمال بالعلم، والاستماع منهم بما يقولون، إذا صحت صحبة المريد
~~للشيخ لقمه وزقه (43) من في (44) قلبه طعام المعرفة وشرابها.
# يا مريدين فرغوا قلوبكم من الخلق وقد رايتم العجب / غدا يقال لأهل 1/713]
~~الجنة: ادخلوا الجنة، واليوم إذا اطلع عز وجل على قلوب خواصه من عباده فرآها
~~فارغة من الدنيا والجنة وما سواه فيقول لهم: ادخلوا جنة قربي عاجلا وآجلا.
# ويلكم لا توافقوا نفوسكم على مخاصمة ربكم عز وجل، اغذى عدوكم انفسكم
~~التي بين جنوبكم، كلما أشبعتموها وأرويتموها وسمنتموها أكلتكم، تصير سبعا
~~ضاريا اقطعوا عنها حظوظها وشهواتها، ووفوها حقوقها وهي ما لا بد منه، لها
~~كسرة لسد الجوعة، وخرقة لستر العورة وذلك شرط طاعة الله عز وجل. قل لها:
~~لا أعطيك حقك حتى تطيعين الله عزوجل، وتصومين وتصلين وتفعلين جميع
~~ما آمرك به من الطاعات. ناظرها ( مناظرة، فإذا دمت على هذا مات شرها وبقي [71/ب]
~~(43) الزق: إطعام الطائر فرخه.
# 4) فمه

PageV00P085

~~============================================================

~~خيرها. أطعمها الحلال وقد اطمانت. لا تأمنها فالنفاق دأبها ولذاتها، تصلي
~~وتصوم وتحمل المشاق حتى تسمع مدحها من الخلق، والذكر لها في المحافل.
# تعلموا فإن من لا يرى المفلح لا يفلح. إذا طهر قلب العبد المؤمن من نجاسة
~~الرياء والنفاق كانت ركعتان منه خيرا من ألف ألف ركعة ممن لم يطهر قلبه منها.
# يا منافق: كل نفاقك من نفسك، اقطع مواد نفسك ms049 وقد زلت لخالقها وقد
~~انقطع شرها، النفس تريد تربية وصنعة حتى تصلح وتحمل ما تحمل، مثلها كمهرة
~~اشتريتها وهي صغيرة لا تقدر [أن] تحملك ولا تحمل رحلك، الست تربيها
~~(1/72] وتدرجها من شيء إلى شيء حتى) تطمئن وتحمل متاعك وتمشي تحتك في
~~الفيافي(45) والقفار. أنت عاشق لنفسك، لا تقدر أن تخالفها، تقودك إلى حيث
~~تريد يوما بعد يوم وقد جاءك حتفك، وقد جعلت طاعتك في التسويف، تقول:
~~اليوم أتوب وغدا أتوب، سوف اتفرغ لطاعة ربي عز وجل، سوف أقضي ما في
~~ذمتي من الديون والمظالم، سوف أفعل كذا وكذا، فبينما أنت كذلك في غمرات
~~اغترارك إذ جاءك الموت، يأخذك ويأتيك بغتة، فلا تقدر [أن] تتخلص منه،
~~وتبقى ذنوبك وديونك ومعاصيك معبأة عليك.
# ويحك: تجمع دينارا فوق دينار وليس لجمعك منتهى، كل ذلك عقارب
~~1721] عليك، وحيات تلسعك. الدينار دار نار ( والدراهم دار هم. الدنيا اشتغال
~~والآخرة اهوال، والعبد بينهما إلى أن يستقر به القرار؛ فإما إلى جنة أو إلى نار.
# يا غلام: لا تأكل ما لا تعلم أصله وفرعه، اكل (41) الحرام يسود القلب. كل
~~من لا صبر له (27) كيف ياكل الحلال؟ فإن آكل الحلال(48) من له صبر على محاربة
~~45) الفيافي: الصحراء.
# (46) في (1): اصل اكل الحرام.
# (47) اي من لا يصبر عن اكل الحرام لا يستطيع أن يصبر على الحلال.
# (48) فإن آكل الحلال: نقص من (1).

PageV00P086

# ============================================================

~~النفس والهوى والشيطان، المحارب الصابر يأكل الحلال. اللهم ارزقنا الحلال،
~~وباعذ بينتا وبين الحرام، وارزقنا من فضلك وخيرك وقربك، ارزق قلوبنا وأسرارنا
~~وجوارحنا ذلك آمين.
# القوم عقلاء بالإضافة إلى الآخرة، ومجانين بالإضافة إلى الدنيا. عقلاء مع
~~القلوب، وجانين مع النفوس، لا تحقروهم، وتؤذوهم ولا تظلموهم فإن لهم من
~~ينصرهم. المؤمن نصرته ( مؤخره لا يموت حتى يشتفي من ظالمه، وينصر عليه. [1/73]
~~يرى جنازته ونيب أمواله، وانتقال ما كان فيه إلى عدوه، يرى استباحة حريه.
# عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "إذا ظلم من لا ناصر له إلا
~~الله عز وجل يقول الله عز وجل: "وعزتي وجلالي ms050 لأنصرنك ولو بعد حين"(49) .
# إذا وجذت الحق عز وجل رأيت الأشياء منه، لا يبقى لك عدو ولا يبقى لك
~~عند(50) أحد حق، تستغني بالله عز وجل عن طلب الحقوق، يتجوهر قلبك
~~ويصفو سرك. من عمل لله عز وجل وأطاعه ووحده أغناه عن العمل في الأسباب
~~والتعلق بها، ولا يلقى إلا خيرا في جميع أحواله.
# اللهم تول أمورنا، ولا تكلنا إلى أنفسنا(51) ولا إلى أحد من خلقك وآتنا في
~~183ب
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة ( حسنة وقنا عذاب النار.
# (49) لم نجده بهذا اللفظ وقد رواه أحمد في المسند قطعة من حديث طويل عن آبي هريرة رضي
~~الله عنه، 8030 بلفظ ثلاثة لا ترذ دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والامام العادل، ودعوة
~~المظلوم يرفعها الله فوق الغمام، ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب عز وجل: وعزتي
~~لأنصرنك ولو بعد حين.
# كما رواه ابن حبان في صحيحه، باب وصف الجنة وأهلها، ذكر الاخبار عن وصف
~~بناء الجنة التي أعدها الله جل وعلا لأوليائه ولأهل طاعته، ،7344 كما رواه ابن ماجه،
~~(50) عدو ولا يبقى لك عند: نقص من (ا).
# (51) إلى أنفسنا ولا: نقص من (أ).

PageV00P087

# ============================================================

~~اس
~~يا عباد الله كونوا عقلاء، واجتهدوا أن تعرفوا معبودكم قبل مماتكم، سلوه
~~جميع حوائجكم في ليلكم ونهاركم. السؤال له عبادة، إن أعطا وإن لم يعط،
~~لاتتهموه ولا تستعجلوه ولا تسأموا من السؤال، سلوه على قدم الذل، وإذا
~~تأخرت إجابتكم فلا تعترضوا عليه؛ فإنه أعلم بمصالحكم منكم. اسمعوا هذا
~~الكلام وافهموه، واعملوا به. هو كلام على جادة مستقيمة، كلام مجرب.
# واحزناه عليكم. كيف تموتون وما عرفتم ربكم عز وجل؟! ويحكم: كيف
~~تقدمون على من لم تتعرفوا إليه ولم تعاملوه، ولم تستضيفوا به وتاكلوا من ذكر
~~(1/74] ضيافته. عاملوه ( وقد ربحت معاملتكم، اتخذوا عنده يدا قبل وصولكم إليه،
~~أكرموا الفقراء والمساكين، وواسوهم بشيء من أموالكم وقد اتخذتم يدا، إذا فعلتم
~~ذلك اكرمكم وأحسن إليكم دنيا وأخرى(52). هذا المال الذي في أيديكم ما هو
~~لكم، هو وديعة عندكم، هو مشترك بينكم وبين الفقراء، ms051 لا تملكوا الوديعة على
~~صاحبها فيأخذها من أيديكم. إذا طبخ أحدكم قدرا فلا يأكل وحده بل يطعم منه
~~جاره والسائل الذي يأي إلى بابه، والضيف الذي يستضيف به، لا تردوا
~~السؤال(52) مع القدرة على عطاياهم؛ فإن ردهم سبب لزوال النعم. عن النبي
~~(52) ورد عن النبي صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم: "اتخذوا عند الفقراء أياي فإن لهم
~~دولة يوم القيامة" رواه أبو نعيم في الحلية من حديث إبراهيم بن فارس عن وهب وذكره
~~السخاوي في المقاصد الحسنة، 17 بزيادة: (فإذا كان يوم القيامة نادى مناد: سيروا إلى
~~الفقراء فيعتدر إليهم كما يعتذر أحدكم إلى أخيه في الدنياه.
# (53) السؤال: جمع سائل، وكذلك السألة، هذا من باب حث المؤمن على حسن الظن بالسائل

PageV00P088

~~============================================================

~~(75/ب) في) فيافي المعرف، وقفار العلم، يصير في منزل الأمان (56) مما سواه؛ فلا يتسلط
~~عليه العصيان، ومتابعة الشيطان، وخالفة الرحمن. يا مستعجلين أثبتوا، يا طالبين
~~لجيء الأشياء قبل حينها لا تفعلوا، أما سمعتم قول النبي صلى الله عليه و[آله
~~وصحبه] وسلم: "العجلة من الشيطان والتؤدة من الرحمن"(57). الشيطان يأمر
~~بالعجلة لأجل جهله بالأحوال والعصيان للرحمان، التؤدة من الرحمن لعلمه
~~بالمصالح. من أحب الله عز وجل لا تبقى له معه إرادة؛ لأنه لا إرادة لمحب على
~~ارادة المحبوب، وهذا يعرفه كل محب قد ذاق طعم المحبة، المحب فان مع محبوبه
~~كالعبد بين يدي سيده، العبد العاقل الطائع لسيده لا يخالف سيده ولا يعارضه في
~~(1/76] شيء ا.
# ويلك: أنت لا محب ولا محبوب، ولا ذقت طعم المحبة ولا طعم المحبوبية.
# المحب حذر منزعج والمحبوب ساكن. المحب في شقاء والمحبوب في دعة. تدعي
~~المحبة وتنام عن محبوبك. قال الله عز وجل في بعض كلامه: "كذب من ادعى
~~محبتي حتى إذا جاءه الليل نام عني (58). منهم من لا ينام إلا غلبة، ينام سنة، ينام
~~في سجوده. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه قال: "إذا نام العبد
~~في سجوده باهى الله عز وجل به ملائكته، يقول: أما ترون عبدي روحه ms052 عندي
~~(56) في (أ): الإيمان.
# (57) أخرجه الترمذي في السنن من أبواب البروالصلة، باب ما جاء في التأني والعجلة،
~~2013 بلفظ الأناة من الله والعجلة من الشيطان، وقد أخرجه البيهقي في السنن
~~الكبرى، كتاب آداب القاضي، باب التثبت في الحكم، 1/،104 بلفظ "العجلة من
~~الشيطان والتؤده من الرحمان". ويشهد له ما رواه مسلم في صحيحه، كتاب الايمان، باب
~~الأمر بالايمان بالله ورسوله وشرائع الدين، ،25،عن النبي صلى الله عليه [وآله وصحبه]
~~وسلم قال لأشج عبد القيس: "إن فيك خصلتين يحهما الله : الحلم والأناة".
# (58) لم نعثر عليه

PageV00P090

~~============================================================

~~وجسده في طاعتي بين يدي"(54). الذي يغلبه النوم في صلواته هو في صلاة؛ لأن
~~نيته في الصلاة، وجاءته الغلبة قهرا، والحق عز وجل لا ينظر إلى الصورة وإنما ينظر
~~إلى النية(6) / وإلى المعنى:
~~767ب]
~~العارف إذا زهد في الآخرة يقول لها: (تنح عني فإني طالب باب الخق
~~عز وجل، أنت والدنيا عندي واحد، الدنيا كانت تحجبني عنك، وأنت تحجبيني
~~عن ربي عز وجل، لا كرامة لكل من يحجبني عنه) .
# اسمعوا هذا الكلام؛ فإته لب علم الله عز وجل ولب ارادته من خلقه وفي
~~خلقه، وهو حال الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين.
# يا عباد الدنيا وعباد الآخرة: أنتم جهال بالله عز وجل وبدنياه وآخرته، أنتم
~~حيطان، أنت صنمك الدنيا، وأنت صنمك الآخرة، وأنت صنمك الشهوات
~~واللذات، وأنت صنمك الحمد والثناء وقبول الخلق لك. كل ما سوى الله
~~عزوجل صنم. القوم يريدون وجهه.
# ويحكم القيامة قريبة منكم، إنما هي مد وجزر، إنما ( هي نومة القذر(61 [77/1]
~~ويقظه، إتما هي اعراض واقبال اليس الصبح بقريب [سورة هود
~~(59) ذكره ابن حجر في تلخيص الحبير 1/، 120 وقال: رواه البيهقي في الخلافيات من حديث
~~أنس. وابن شاهين في الناسخ والمنسوخ من حديث المبارك ابن فضالة، والدارقطني في
~~العلل كما أخرجه ابن سمعون في الأمالي 172/1
~~(10) إشارة لما رواه مسلم في كتاب (البر والصلة)، باب (تحريم ظلم المسلم وخذله)،
~~رقم،2564 "إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم"
~~واشار ms053 بأصبعه إلى صدره.
# (11) اي نومة ذات مقدار معلوم، او هي نومة مدبرة.
# انظر اللسان وتاج العروس مادة (قدر):

PageV00P091

~~============================================================

~~81/11]. يوم القيامة يوم المتقين، يوم نصرة المتقين، يوم فرح المتقين. المتقون
~~هم الذين اتقوا الله عز وجل في خلواتهم وجلواتهم، في البأساء والضراء، فيما
~~يحبون وفيما يكرهون، هم عباد الله عز وجل ورجاله، هم الرجال والأبطال، هم
~~السادة، هم الرؤساء، عندهم أساس الايمان وبناؤه، يتقون الشرك والنفاق ظاهرا
~~وباطنا، يزهدون في الدنيا والخلق ويكرهون أغراض النفوس. ماتنال درجة
~~القرب من الله عز وجل حتى تترك ما سواه، كيف تنال ما عند الله وأنث تحب الدنيا
~~(77/ ب] وتسعى(62) عليها. إذا أنفقت منها أردى ما عندك . كان من تقدم من الصالحين
~~اذا حضر بين يديه طعام سني(23)، قال لغلامه: (إحمل هذا الطعام إلى بيت فلان
~~الفقي) ويحك أما تستحي إذا كان عليك زكاة تخرج أردى ما معك من الذهب؟!
# تخرج قراضة ردية عن الصحيح؟ فضة عن الجواهر؟!. إذا كان لك شيء يساوي
~~دينارا قومته بالنصف! وتنقص ما للفقراء عندك، واذا كان بين يديك طعام
~~تصدقت بأخبثه وتاكل أطيبه، آنت عابد نفسك، ما يمكنك مخالفتها، آنت تابع
~~لهواك وشيطانك وأقرانك السوء.
# المتقون نزاع العشائر(14) من كل ألف ألف واحد، لا تتعبوا، ما يقبل الله
~~منكم إلا صافيا، لا يقعد على مائدته إلا طاهر، ما يحضر على مائدته إلا ما ذبح
~~(1/78] بيدي صاحب طبقه، ما يقبل ميتة. طالب الخلق / والدنيا ميتته مكدرة حماة(15)،
~~والشرك بالخلق والأسباب نجس، ربنا عز وجل لا يقبل إلا ما أريد به وجهه، هو
~~أغنى الشركاء. كونوا عقلاء ولا تتكلموا فيما لا يعنيكم. اشتغلوا بما أمرتم به،
~~ولا تضيعوا زمانكم. اتقوا ربكم عز وجل، وتوبوا إليه. من اتقاه وقاه، ومن وقاه
~~(62) في (ا): تشيح
~~(13) اي جيد.
# (24) انظر تخريج الحديث ص 72.
# (15) الطين الأسود المنتن (انظر التاج مادة حمأهل

PageV00P092

~~============================================================

~~اسعي يا قلوب. اسمعوا يا بلغاء اسمعوا يا عقلاء: الحق عز وجل
~~6 ما خاطب الصبيان؛ وإنما خاطب الكبار والعاقلين. ما خاطب النفوس؛ ms054 إنما
~~خاطب قلوب المؤمنين اسمعوا كلامه وخطابه، والمشركون صموا عن خطابه.
# اللهم أيقظنا من رقدة غفلاتنا. استر علينا في جميع أحوالنا، استر علينا الخير والشر
~~ولا تجعل بيننا وبين غيرك معاملة، ولا مدحة ولا فضيحة، لا ثناء عند المدح
~~فنعجب، ولا عند الفضيحة فنهتك فلا هذا ولا هذا آمين.
# اني ارى الأكثر منكم إن رأوا شرا نشروه وإن رأوا خيرا كتموه، لا تفعلوا .
# لستم وكلاء على الناس، دعوا الناس تحت ستر الله عز وجل، دعوا الناس من بين
~~أيديكم؛ فحسابهم على ربهم عز وجل. لو عرفتم الله عز وجل لرحمتم الخلق
~~ولسترتم ( عليهم و عرفتسوه أنكرتم غيره ثم عرفتم غيره به. لو عاملتموه
~~لكرهتم معاملة غيره. لو عرفتم بابه ولت قلوبكم عن باب غيره. لو رأيتم النعم
~~منه شكرتموه، وتسيتم شكر غيره. اسألوه ولا تسالوا غيره، وخدوه وقد توحدتم.
# من وخد توخد، ومن طلب وجد وجد، ومن أسلم فاستسلم سلم، من وافق
~~وفق، ومن نازع القدر قصم.
# فرعون لما نازع القدر وأراد تغير علم الله عز وجل قصمه، وفي اليم اغرقه،
~~ال ولموسى وهارون عليهما السلام ورثه. لما خافت أم موسى عليه السلام من الذباحين
~~الذين أقامهم فرعون لذبح كل مولود. ألهمها الله عز وجل أن تلقيه في البحر،
~~- فخافت نفسها عليه، قيل ها:.. لا تخافي ولا تحزني / إنا رادوه إليك
~~وجاعلوه من المرسلين [سورة القصص 7/28]. لا تخافي فليأمن قلبك، ويسكن
~~سرك، لا تخافي عليه الغرق والهلكة؛ فسنرده إليك، ونغني به فقرك فاستعملت
~~ه تابوتا، وتركته فيه، وألقته في اليم، فسار على رأس الماء إلى أن أوصل إلى دار
~~فرعوت، فلتما تجاوزها استقبلته جواريه وابنته، وفتحوا التابوت فرأوا فيه صغيرا،
~~ف حبوه جميعهم ووتعت رحته في قلربهم، ودهنوه(11) وغيروا ثيابه وقميصه، وصار

PageV00P094

~~============================================================

~~من احب الخلق إلى ابنته وجواربها، وكان كل من رآه من قوم فرعون أحبه وهو
~~معنى قوله تعالى: ... والقيت عليه محبة مني..) [سورة طه 39/20) قيل:
~~انه كان كل من نظر إلى عينه احبه، ثم رده إلى ms055 أمه، ورباه في دار فرعون على
~~الرغم منه، ولم يقدر على إهلاكه.) من اصطنعه (19) الرب عز وجل لنفسه كيف [1/81]
~~يذبح؟! كيف يهلك؟! وكيف يغرقه الماء وهو محفوظه ومكلمه (20؟! من أحبه
~~الحق عز وجل من يبغضه؟! ومن ينصره [الحق عز وجل] من يقدر على أن
~~يخذله؟! من يغنيه (الحق عز وجل] من ذا الذي يفقره؟! من يرفعه [الحق
~~عز وجل) من يقدر على أن يضعه؟! من يوليه [الحق عز وجل] من يقدر على أن
~~يعزله؟! ومن يقربه [الحق عز وجل) من يقدر أن يبعده؟!.
# اللهم افتح لنا باب قربك، واجعلنا من أهله، واجعلنا من أهل طاعتك
~~ومفرديك، ومن جنودك، وأقعدنا على سماط فضلك، واسقنا من شراب أنسك،
~~وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
# (28) اي بالطيب.
# (69) في (ا): اصطفاه.
# (70) في (ا): متكلمه.

PageV00P095

# ============================================================

~~اس
~~(81] يا عباد الله احذروا من الظلم؛ فإنه ظلمات يوم القيامة. الظلم يسوذ / به
~~القلب والوجه. احذروا من دعاء المظلوم. اخذروا من بكاء المظلوم. احذروا من
~~احراق قلب المظلوم. المؤمن لا يموت حتى يشتفي من ظالمه، ويرى موته وسواد
~~بابه، ويتم أولاده، وأخذ أمواله، وانتقال ولايته إلى غيره . المؤمن إذا صار قلبيا
~~الغالب عليه ان لا يخكم عليه، بل يحكم له، لا يمان، بل يهان له، لا ينقض
~~عليه، بل ينقض له، لا يستباح حريمه، ولا يذل، ولا إلى أيدي الظالم يسلم؛ وأنما
~~آحاد وأفراد، يكون عليهم بقايا ذنوب فيتطهرون بالآفات والبلايا، تكون لهم في
~~الآخرة درجات لا يصلون إليها إلا بذلك.
# عليكم بالرضا بالقضاء مع أحكام الحكيم، ولزوم الأعمال الصالحة في جميع
~~(82/) الأحوال عند الشدة والرخاء ل عندما تحبون وما تكرهون. عن بعضهم أنه قال:
~~ومن لم يرض بقضاء الله عز وجل فليس لحمقه دواء، سيكون الذي قضي أسخط
~~العبد أم رضي"
~~ويلك يا معترضا بالقضاء على الله عز وجل لا تهذي هذيانا فارغا القضاء
~~لا يرده راد، ولا يصده صاد. سلم وقد استرحت. هذا الليل وهذا النهار ايمكنك
~~ردهما؟ إذا جاء الليل يقبل ms056 وأنت كاره أو راض، والنهار كذلك، كلاهما يجيثان على
~~رغمك، مكذا قضاء الله عز وجل وقدره لك أو عليك، إذا جاء ليل الفقر فسلم
~~ودع نهار اليغنى، إذا جاء ليل المرض فسلم وودع نهار العافية، واذا جاء ليل
~~ما تكره فسلم وودع نهار ما تحب. استقبل ليل الأمراض والاسقام والفقر وكسر
~~(82/ب] الأعراض بقلب مستريح، ( لا ترد شيثأ من قضاء الله عز وجل وقدره فتهلك،
~~ويذهب إيمانك، وينكدر قلبك، ويموت سرك، قال الله عز وجل في بعض كتبه "أنا

PageV00P096

~~============================================================

~~الله الذي لا إله إلا أنا، من استسلم لقضائي وصبر على بلائي وشكر على نعمائي
~~كتبته عندي صديقا وحشرته مع الصديقين، ومن لم يستسلم لقضائي ولم يصبر على
~~بلائي ولم يشكر نعمائي فليطلب ربا سواي" (71) . إذا لم ترض بالقضاء ولم تصبر على
~~البلاء ولم تشكر على النعماء فلا رب لك. التمس ربا غيره ولا ربا غيره؛ إن أردت
~~فارض بالقضاء، وآمن بالقدر خيره وشره، حلوه ومره، وإن ما أصابك لم يكن
~~ليخطئك بالحذر، وما أخطاك لم يكن ليصيبك بالجد والطلب. إذا تحقق لك [13
~~الايمان قدمت إلى باب الولاية، فحينئذ تصير من رجال الله عز وجل المحققين
~~لعبوديته. علامة الولي أن يكون موافقا لربه عز وجل في جميع أحواله، يصير كله
~~موافقه من غير لم وكيف مع اداء الأوامر والإنتهاء عن المناهي، لا جرم تدوم
~~صحبته له، يصير صدرا بلا ظهر قربا بلا بعد صفاء بلا كدر، خيرا بلا شر.
# يا غلام: أنت ما أحكمت الإسلام كيف تكون مؤمنا؟ وما أحكمت الإيمان
~~كيف تكون موقنا؟ وما أحكمت الايقان كيف تكون عارفا، وليا، بدلا؟
# وما أحكمت علم المعرفة والولاية والبدلية كيف تكون محبا فانيا عنك موجودا به؟!
# كيف تسمي نفسك مسلما وقد حكم عليك / الكتاب والسنة فما عملت بحكمهما،-
~~ولا اتبعتهما؟! من طلب الله عز وجل وجده، ومن جاهد فيه هداه؛ لأنه قال في
~~حكم كتابه (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين (سورة
~~العنكبوت 69/29] ليس هو ظالم، ولا يحب ms057 الظلم، ليس بظلام للعبيد، وهو
~~يعطي شيثأ بلا شيء، فكيف بشيء؟ قال عز من قائل: هل جزاء الإحسان إلا
~~(71) ذكر الهييمي في المجمع، 7/، 207 عن أبي هند الداري، قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه [وآله وصحبه) وسلم يقول: "قال الله تبارك وتعالى: من له يرض بقضائي
~~ويصبر على بلائي، فليلتمس ربا سوايه. وقد روى الطبراني في المعجم الصغير عن
~~انس بن مالك، ، 902 بلفظ من لم يزمن بقضاء الله، ويؤمن بقدر الله، فليلتمس إفا غير
~~الله" كما ذكره الهندي في الكنز، 482
~~انظر الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبران

PageV00P097

~~============================================================

~~الاحسان) [سورة الرحمن 60/55) ومن أحسن عمله (73) في الدنيا أحسن الله
~~اليه في الدنيا والآخرة. ما يردكم عن طاعته وتوحيده إلا()) ذنوبكم وجهلكم
~~وخراب أديانكم وحرمانكم. عن قريب تأتيكم الندامة. اسمعوا آيات القرآن
~~لك1/8] بأسماع قلوبكم، هرولوا إليه من كل باب ( دعوا كل باب، والزموا باب ربكم
~~عز وجل، هو كاشف الضر، هو الذي يجيب المضطر إذا دعاه. اصبروا معه وقد
~~رايتم الخير اشكروه إذا أجابكم، واصبروا معه على تاخير إجابتكم. الشجاعة
~~صبر ساعة. يا كاشف الضر والبلوى اكشف عنا ضرتا وبلوانا؛ فإنك تجيب
~~المضطر إذا دعاك. يا فعال لما تريد يا قادر على كل شيء وقدير، يا عالما بكل شيء،
~~أنت العالم بحوائجنا، وأنت القادر على قضائها، أنت العالم بعيوبنا وذنوبنا، وأنت
~~القادر على محوها وغفرها، لا تحلنا على غيرك، لا تكلنا إلى غيرك، لا تدفعنا إلى
~~باب غيرك ولا تردنا إلى غيرك آمين.
# (73) في "أه: من أحسن إليه.
# (24) في "اه: إلى.

PageV00P098

# ============================================================

~~اس
~~يا قوم أطيلوا الوقوف في عبادة ربكم عز وجل، فإنه أثنى على القانتين ) بين (84/ ب]
~~يديه. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم قال: "كلما طال قيام العبد
~~بين يدي ربه عز وجل في صلاته تناثرت ذنوبه كما تناثرت الورق اليابس من الشجر
~~في يوم ريح شديدة"(25) كلما صدق العبد في طاعة الله عز وجل تناثرت ذنوبه من
~~ظاهره وباطنه وجملته، وتنور قلبه، وصفا سره. ms058
# يا غلام: كن صحيحا تكن فصيحا. كن صحيحا في خلوتك تكن فصيحا في
~~جلوتكم. إذا كنت صحيحا في الدنيا تكون في الآخرة فصيحا في الكلام بين يد
~~الله عز وجل، تشفع وتشفع فيمن يشاء من خلقه بعد إذنه وأمره، يقبل منك كرامة
~~لك وإظهارا لموضعك عنده. كن صحيحا فيما بينك وبين ربك تكن فصيحا في
~~[1/85
~~تعليم خلقه، تصير معلما مؤدبا هم
~~ويحك تقعد في هذا المقام، تعظ الناس ثم تضحك معهم، وتحكي حكايات
~~مضحكة لاجرم لا تفلح ولا تفلحون. الواعظ معلم مؤدب، والسامعون
~~كالصبيان، والصبي لا يعلم إلا بالخشونة، ولزوم الحرمة والعبوس، وآحاد وأفراد
~~منهم يتعلمون بغير ذلك، موهبة من الله عز وجل.
# يا قوم: الدنيا فانية، الدنيا قيود وأحزان وهموم وحجاب عن ربكم عز وجل:
~~انظروا إليها بعين قلوبكم لا بعين رؤوسكم، عين القلب تنظر إلى المعاني، وعين
~~الرأس تنظر إلى الصور. المؤمن كله لله عز وجل ليس فيه ذرة لخلق الله عز وجل،
~~75) لم نعثر عليه

PageV00P099

~~============================================================

~~هو بظاهره وباطنه معه، لا يتحرك إلا له ولا يسكن إلا له، لا يتحرك إلا به،
~~(80/ ب] ولا يسكن إلا به، فهو به ومنه وفيه، المؤمن تأتيه أقسامه ( تطرق بابه وهو نائم
~~عنها، تأتيه وتقف في خدمته، وأنتم قد جعلتم كل شغلكم العذو خلف أقسامكم
~~والحرص عليها، قد نسيتم الموت وما وراءه، وقد نسيتم الحق عز وجل، وتغييره
~~وتبديله، وتركتموه وراء ظهوركم، قد أعرضتم عنه ووقفتم مع الدنيا والخلق
~~والأسباب، الأكثرون منكم يعبدون الدنيا والدرهم، ويتركون عبادة الخالق
~~والرازق، كل هذه الدواهي من نفوسكم، فعليكم بحبسها في سجن المجاهدات،
~~و قطع موادها حتى تكون آمنيتها في كسرة يابسة، وجرعة من ماع، يصير هذا كله
~~(1/86] شهوتها، إذا سمنتموها بأنواع الشهوات / اكلتكم، تصير كما قال بعضهم: (إذا
~~سمنت كلبك اكلك) أي خير يرجى منها وقد قال الله عز وجل في حقها
~~.... إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم رب (سورة يوسف
~~.[53/12
~~يا قوم: تذكروا واذكروا، إنما يتذكر أولوا الآلباب، القوم هم ms059 أولوا الألباب.
# عقلوا أمر الدنيا فزهدوا فيها، ثم عقلوا أمر الآخرة فدخلوا إليها حتى إذا أنبتت
~~هم أشجارها، وجرت لهم آنهارها وتمكنوا منها يقظة ومناما جاعتهم محبة الحق
~~عز وجل، فقاموا عنها، وسافروا عنها وخرجوا منها، وشدوا أوساط قلوبهم،
~~وتوجهوا تحو باب ربهم عز وجل، فصاروا من الذين يريدون وجهه ولا يريدون
~~(86/ب غيره، تبركوا بهؤلاء القوم، اقصدوهم، اخدموهم، تعرفوا( إليهم وتأدبوا في
~~حهم. اللهم ارزقنا حسن الأدب معك ومع الصالحين من خلقك في جميع
~~الأحوال، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار..

PageV00P100

# ============================================================

~~~~تبا لك يا عبد الدنيا، ويا عبا الخلق، ويا عبد القميص والعمامة والدرهم
~~والدينار والحمد والذم.
# ويحك كلك للدنيا، كلك لغير ربك عز وجل، أين حظه منك في خلوتك
~~وجلوتك؟ وما خلقك إلا لعبادته، كل من له عقل ولب وتحصيل يعبد ربه
~~عزوجل، ويرجع إليه في مهماته، ومن ليس له عقل لا يفعل ذلك، يكون قلبه
~~مسوخا بالخلق، ويحب الدنيا كثير من يدعي الإسلام بظاهره، يقول مثل ما قال
~~الكفار {إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا/ وما يهلكنا إلا الدهر) [سورة (1/87]
~~الجائية 24/45] الكفار قالوا هذا كثير وكثير منكم يقولون ذلك، ويسرونه،
~~يقولون بأفعالهم التي تصدر منهم، فما لهم عندي قدر ولا وزن جناح بعوضة فكيف
~~عند الحق؟! لا عقل لهم ولا تمييز عندهم يفرقون به بين النفع والضر.
# يا عباد الله: اذكروا الموت وماوراءه، اذكروا الحق عز وجل وتصاريفه في
~~خلقه وفي ربوبيته وعظمته، وتفكروا في ذلك إذا خلوتم عن أهاليكم، ونامت
~~العيون. إذا صح القلب لله عز وجل فلا يدعه مع البيع والشراء والأخذ بالأسباب
~~بيزه ويخلصه ويقيمه من سقطته، وعلى بابه يقعده، وفي بحر لطفه ينومه.
# يا معرضا (26) عن ربه عز وجل، سوف ترى إذا انجلى الغبار، عن قريب
~~ترى خراب بيتك، وبطش الحق ( عز وجل بك إن لم ترجع وتلتفت وتنتبه. 87/ ب]
~~ويحك قميص إسلامك مخرق، وقميص ايمانك نجس، ايانك عريان، قلبك
~~(76) في (1): يا ناسيا.

PageV00P101

# ============================================================

~~جاهل، سرك مكذر، ms060 صدرك بالاسلام غير مشروح، باطنك خراب، وظاهرك
~~عامر، صحائفك مسوده، ودنياك التي تحبها عنك راحلة، والقبر والآخرة مقبلان
~~اليك، تنبه لأمرك، وما تصير اليه عن قريب، ربما كان موتك اليوم، أو في هذه
~~الساعة، يحال بينك وبين آمالك، من علم ما يطلب هان عليه ما يبذل. الصادق
~~في المحبة لا يقف مع غير محبوبه. إذا قال الواحد من الخلق قد سمعت بخبر الجنة
~~وما فيها من النعيم بقوله عز وجل:.. وفيها ماتشتهيه الأنفس وتلذ
~~(1/88] الأعين (سورة الزخرف 71/43]) فما ثمنها؟ قلنا له: قال الله عز وجل
~~إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة.) (سورة التوبة
~~111/9] سلم النفس والمال وقد صارت لك. قال آخر: أريد ان أكون من
~~الذين يريدون وجهه، قد لمح قلبي باب القرب، وأري المحبين الداخلين فيه
~~والخارجين منه عليهم خلع الملك، فما ثمن الدخول إليه؟ قلنا له: أبذل كلك،
~~واترك لذاتك وشهواتك، وافن فيه عنك، ودع الجنة وما فيها واتركها، ودع النفس
~~والهوى والطبع، ودع الشهوات الدنياوية والأخروية، ودع الكل واتركه وراء ظهر
~~قلبك، ثم ادخل؛ فإنك ترى مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب
~~بشر:
~~يا غلام: قل الله ثم ذرهم، قل الذي خلقني فهو يهدين. يا زاهدا في الدنيا
~~(88/ب] إذا خرج قلبك منها طالبأ للآخرة فقل: / الذي حلقني فهو يهدين. وأنت يا مريد
~~الحق عز وجل، الراغب فيه، الزاهد فيما سواه، إذا أخرج قلبك من باب الجنة
~~طالبا لمولاه فقل: الذي خلقني فهو يهدين، استعذ(7) بهدايته من زعار (78)
~~الطريق.
# (77) تقص من "ا" أي التجيء.
# (78) زعر الرجل: إذا ساء خلقه وقل خيره

PageV00P102

~~============================================================

~~يا قوم: اجيبوني فإني داعي الله عز وجل. ارجعوا إلى خالقكم بقلوبكم انتم
~~موق كلكم بعد قريب، استفتحوا باب التوبة إليه، والاعتذار بين يديه، راقبوه،
~~اعلمرا آنه مطلع عليكم رقيب وقريب وشاهد، آما سمعتم قوله تعالى:
~~... ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى
~~من ذلك ولا اكثر ms061 إلا هو معهم أينما كانوا..) (سورة المجادلة 8ه/7).
# كلوا من طعام ذكره، واشربوا من شراب آنسه، استغنوا بقربه، يا موت
~~القلوب، ياقعودا على الربا، قوموا قبل أن تغوصوا/ قوموا قبل أن تهلكوا. (1/89]
~~يا قعودا على مكان الجزر قوموا قبل أن يأتيكم المد، قوموا [فقد] دخل الماء تحتكم،
~~قوموا من أرض شرككم إلى أرض توحيدكم. يا ربنا أقمنا على جادة ترضيك عنا،
~~لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، لاتمل قلوبنا عن الحق، لا تخرجها عن اتباع كتابك
~~وسنة نبيك محمد صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم والعمل بهما، لا تخرجنا عن
~~جادة من تقدم من الأنبياء والمرسلين والشهداء والصالحين، اجعل أرواحنا مع
~~ارواحهم ادخلنا إلى دار قربك في الدنيا قبل الآخرة، آمين.
# لو كان للمحبين يوم القيامة طريق إلى الامتناع من دخول الجنة لما دخلوها؛
~~لآنهم يقولون: اي شيء نعمل بالتكوين؟! نريد المكون. أي شيء نعمل
~~بالجنة؟1/ نريد الخالق. أي شيء نريد بالصنعة نريد الصانع، أي شيء نعمل (89/ب]
~~بالحديث؟ نريد القديم. هذا القلب إذا صح (و] كان بهذه الصفة فلا جرم يقرب
~~من الحق عز وجل.- إذا صح ترك الدنيا والخلق في الجملة صح له القرب. ويلك
~~أنا واقف على باب الحق عز وجل من حال صغري إلى الآن، وأنت ما رأيته قط،
~~ما رأى قلبك الباب ولا صاحبه. أنت بالشرق وهذا الذي أشير إليه بالغرب. كن
~~عاقلا بما تربيت وربيت، ما عقلت عقلي إلا وأنا على بابه مع خواص من عباده.
# قل قد صدق الأمير وإلا حز عنقك، ياصاع يوسف تحدث بما عندك، أخبر بما
~~وراءك (79).

PageV00P103

# ============================================================

~~يا غلام: تحدث من قلبك وصدقك وإلا فاخرس أنفق من معدنك، من
~~(1/90] كنزك، من بيتك، وإلا فلا تسرق( وتنفق. أطعم الناس من طبقك، واسقهم
~~من معينك. المؤمن العارف يسقي ويشرب من معين لا ينفب ماؤه آبدا، معين
~~ره بعاول مجاهداته وصدقه.
# يا غلام : لا جنة قبل الدنيا ولا قرب الجنة(80)، يقرب العبد من الدنيا
~~ويريدها، ثم تبين له عيومها؛ فيزهد فيها، ويقنع ms062 مها بالبلغة ومالا بيد منه، يأخذ
~~ذلك منها بيد الشرع والتقوى والورع. يأخذ ذلك من يد الزهد، من يد القلب،
~~لا من يد النفس والهوى والشيطان فإذا تم له هذا جاءت الجنة؛ لأن زهده في
~~الدنيا ثمن الجنة ومفتاحها، فإذا دخلها قلبه واستقرت أقدامه فيها، وتمكن سره
~~(90/ب]) منها، وسهلت آمورها عليه، فبينما هو كذلك إذ رأى رجال الحق عز وجل ( وهم
~~سائرون إليه قال لهم : إلى اين؟ قالوا له: إلى باب الملك، ثم شوقوه إليه، ونبهوه
~~عليه، وزهدوه في الجنة وفيما هو عليه، وقالوا له: نحن من الذين قال الله عز وجل
~~في حقهم... يريدون وجهه.. [سورة الكهف 28/18] فضاقت عليه
~~أرض الجنة برحبها، وطلب الانفلات منها وناشدها: أريني خير طرق الباب حتى
~~اخرج، قد صرت كالطير المحبوس في القفص، قد صار قلبي في سجنك؛ لأن
~~الدنيا سجن المؤمن، وأنت سجن العارف، فيخرج منها مهرولا فيلحق بالقوم
~~الذين سبقوه. هذا طريق السالكين، وأما طريق المجذوبين فإن بارق القرب
~~يقتنصهم في أول قدم من غير تدريج وواسطه. اللهم اجذب قلوبنا إليك. وآتنا في
~~(1/91] الدنيا ( حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
# -(74) قصد الشيخ الصاع الذي وصفه يوسف في رحل أخيه، وذلك عندما وضعه لاظهار ما
~~يكنه في نفسه من خير ليوسف وإخوته وليتلصهم من قسوة العيش
~~ولعل في ذلك إشارة من شيخنا الجيلاني حمه الله إلى ما يحمله من خير إلى الناس منذ
~~صفره، وبا أكرمه الله به لخدمة عامة المسلمين
~~(80) أي لا جنة مع طلب الدنباء وأن الاشتغال بها ببعنه عر الجنة

PageV00P104

~~============================================================

~~جوار الملك يطلب منه كسرة يأكلها، أليس إذا علم الملك بذلك مقته، ومنعه من
~~الدخول إلى داره.
# يا موق القلوب: اسمعوا وأنا أراه عليكم (87)، كيف تموتون وما عرفتم ربكم
~~عز وجل. اللهم ارزقنا معرفتك، وإخلاص العمل لك (/، وترك العمل لغيرك،[93/1]
~~وارزقنا علم حكمك الظاهر، وعلم الباطن، صبرنا ورضنا، طيب لنا مرارة بلائك
~~الذي قد سبق به علمك لنا، أمت لحوم قلوبنا حتى لا تؤلمنا معاريض قدرتك، ms063
~~ى تدوم لنا صحبتك آمين.
# يا غلام: ما هولك لا يفوتك وما يأكله غيرك، وما هو لغيرك لا يأتيك بالرغبة
~~فيه والحرص عليه، إنماهو أمسك الذي مضى، ويومك الذي أنت فيه وغدا الذي
~~يأتي، أمسك صار موعظتك، ويومك حالك الذي أنت فيه، وغدا، أجل، إما أن
~~تكون فيه أو لا تكون، لأنك لا تدري ما اسمك غدا، فستذكرون ما أقول لكم
~~وتندمون. ويحك تبيع حضورك عندي لأجل ربح حبة أو حبتين، إنما ( قطعك (93/ب]
~~عني جهلك بما آنا فيه وبا آقول، قد جهلت أصله وفرعه، وقد جهلت معينة
~~وجيله ومنبعه، لو علمت وعرفت ما انقطعت، ستذكرون بعد وقت ما أقول لك
~~من النصيحة، سترى بعد الموت عاقبة كلامي {فستذكرون ما أقول لكم وأفوض
~~أمري إلى الله} [سورة غافر 44/40] قولوا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم.
# أحب الأشياء إلى المؤمن العبادة، أحب الأشياء إليه القيام في الصلاة. هو
~~قاعد في بيته وقلبه ينتظر المؤذن الذي هو داعي الحق عز وجل. إذا سمع الآذان
~~دخل إلى قلبه سرور، يطير إلى المساجد والجوامع، يفرح بمجيء السائل إليه إذا
~~كان عنده شيء يعطيه، لأنه سمع قول النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم:
~~(87) أي ارى صفة هذا الرجل عليكم.

PageV00P107

# ============================================================

~~"السائل هدية الله عز وجل إلى عبده" (48). كيف لا يفرح وقد نفذ [أم ربه
~~عز وجل يستقرض منه على يد الفقير. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه]
~~وسلم أنه قال: يقول الله عز وجل يوم القيامة لعباده المؤمنين "آثرتم آخرتكم على
~~دنياكم وآثرتم عبادق على شهواتكم وبعزت وجلالي ما خلقت الجنة إلا لكم(89) .
# هذا قوله لهؤلاء، وأما قوله للمحبين له: "أنتم آثرتموني على جميع خلقي دنياي
~~وآخرتي أي عزلتم الخلق عن قلوبكم ونحيتموهم عن أسراركم، هذا وجهي
~~لكم، وقربي لكم وأنسي لكم، أنتم عبادي حقا.
# من الأولياء من يأكل في نومه من طعام الجنة، ويشرب من شرابها، ويرى
~~(94ب] جميع ما فيها، ومنهم من يفنى عن الماكول والمشروب ) ويعزل عن الخلق، ms064 ويحجب
~~عنهم، ويعمر في الأرض بلا موت كالياس والخضر. لله عز وجل عدد كثير منهم
~~محجوبون في الأرض يرون الناس وهم لا يرونهم. الأولياء فيهم كثرة، والأعيان
~~منهم فيهم قلة آحاد وأفراد، مفردين، والكل ياتونهم، يتقربون إليهم، هم الذين
~~تنبت بهم الأرض، وقمطر السماء، ويدفع البلاء عن الخلق.
# الملائكة طعامها وشرابها ذكر الحق عز وجل والتسبيح والتهليل. وآحاد وأفراد
~~من الأولياء من يصير طعامهم ذلك. ما أكثر غبنك أيها الصحيح الفارغ. عن
~~النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس
~~الصحة والفراغ"(90).
# 95 استعمل صحتك وفراغك في طاعة الله عز وجل ( قبل أن يجيثك مرض
~~(88) أخرجه القضاعي في مند شهاب،، 149 كما ذكره الهندي في الكنز، 16078
~~(89) لم نعث عليه.
# (90) أخرجه البخاري في صحيحه، عن ابن عباس، كتاب الرقاق، باب الصحة والفراغ،
~~8- 158-،6412 وأخرجه الترمذي، كتاب الزهد، باب الصحة والفراغ،230
~~والديلمي في الفردوس 1790

PageV00P108

~~============================================================

~~يفسد صحتك، وشغل يذهب فراغك، اغتنم غناك قبل فقرك فإن الغنى لا يدوم.
# اكرم الفقراء وأشركهم فيما بيدك؛ فإن الذي يعطيهم هو الذي يحصل لك عند
~~ربك وينفعك في آخرتك.
# ويحكم اغتنموا حياتكم قبل موتكم. اتعظوا بالموت. قال النبي صلى الله عليه
~~و[آله وصحبه] وسلم: "اكفى بالموت واعظاه(91). الموت يبلي كل جديد، ويقرب
~~كل بعيد ويكدر كل صافي. الموت ليس عنه فوت، ربما جاء في هذه الساعة، أو في
~~هذا اليوم. الأمر بيد غيركم ليس هو بأيديكم، كل ما آنتم فيه عارية: شبابكم،
~~وصحتكم، وفراغكم، وغناكم، وحياتكم، عندكم عارية، فليكن همكم
~~ما أهمكم. ويلك كيف تأمر غيرك بالصبر وأنت ( جزع، كيف تامر بالشكر على [95/ب
~~النعم وأنت تارك لشكرها، تأمره الرضا بالقضاء وأنت ساخط. كيف تأمره بالزهد
~~في الدنيا وأنت راغب فيها وتأمره بالرغبة في الآخرة وأنت زاهد فيها، تأمره بالتوكل
~~على الله عز وجل وأنت متوكل على غيره، وأنت مقوت الحق عز وجل وملائكته،
~~و مقوت قلوب الصديقين الصالحين من عباده، أما سمعت قول بعضهم:
~~لا تنه عن خلق وتأتي ms065 مثله عار عليك إذا فعلت عظيم(42)
~~(91) ذكره الهيثمي في المجمع، 10/،408 عن عمار أن النبي صلى الله عليه [وآله وصحبه]
~~وسلم قال: "كفى بالموت واعظا، وكفى باليقين غنى". وقد روى الترمذي في كتاب
~~الزهد، في ياب ما جاء في ذكر الموت، 2308 عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم: "اكثروا ذكر هادم اللذات، يعني
~~الموت" وقد ذكر العجلوني في الكشف.، ،50 الحديث عن العسكري بلفظ: "مر
~~رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم بمجلس من مجال الأنصار وهم يمرحون
~~ويضحكون، فقال: اكثروا ذكر هاذم اللذات؛ فإنه لم يذكر في كثير إلا قلله، ولا في قلل
~~إلا كثره، ولا في ضيق إلا وسعه، ولا في سعة إلا ضيقها".
# (92) هو لأبي الأسود الدؤلي في الديوان لابن سعيد العسكري بتحقيق محمد حسن آل ياسين
~~ص42 ومنها:
~~105

PageV00P109

~~============================================================

~~كلك خلق(93)، كلك نفاق، فلا جرم لا تزن عند الله عز وجل جناح
~~بعوضة. أنت مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار. الثبات على كلامي علامة
~~(1/96] الايمان، والهرب منه علامة النفاق. اللهم تب علينا ولا تفضحنا في الدنيا (
~~والآخرة، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
# ياأيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم
~~ابدا بنفسك نانها عن غيها فاذا انهت عنه نانت عظيم
~~ك بع ماتقول ويشتفي بالقول منك ويفع التعليم
~~لا عن خلق وتأت ند عار عليك إذا فعلت عظيم
~~(93) خلق: بفتح اللام، افتراء، وقريء (إن هذا إلا خلق أولين} [سورة الشعراء
~~137/46] اي كذبهم واختلافهم

PageV00P110

~~============================================================

~~صحبة شيخه نفعه الله عز وجل عاجلا وآجلا. يا حائلا بين الماء المالح والعذب،
~~حل بيننا وبين التسخط عليك، والمنازعة لك في أقدارك، حل بيننا وبين معاصيك
~~ببرزخ من رحمتك آمين.
# يا غلام: إني أراك قرين الشيطان أو خليفته قد أمنته على نفسك، وصادقته
~~وهو يأكل لحم دينك وتقواك، ويضيع رأس مالك، وما عندك خبر ويحك ادفعه
~~(97/] عنك / وهربه من عندك بالذكر ms066 الدائم، عليك بالذكر الدائم؛ فإنه يهلكه ويهزمه
~~ويقلل جمعه. اذكر الحق عز وجل بلسانك تارة، وبقلبك تارات. غير طعامك
~~وشرابك. استعمل الورع في جميع أحوالك. استعن على هزم الشيطان بقول:
~~لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ما شاء الله كان، لا إله إلا الله الملك الحق
~~البين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده بهذا ينغلب وتنكسر
~~شوكته وتنهزم جنوده. عرش إبليس على البحر، وهو يبعث جنوده على الأرض.
# اعظمهم حرمة عنده اشدهم فتنة لابن آدم. الأدب في حق العارف فريضة كالتوبة
~~(1/98] في حق العامي. كيف لا يكون متادبا وهو أقرب الخلق إلى الخالق من عاشر
~~الملوك بالجهل كان جهله مقربا له إلى قتله. كل من ليس له أدب فهو ممقوت
~~الخلق والخالق. كل وقت ليس له فيه أدب فهو مقت. لا بد من حسن الأدب مع
~~الله عز وجل.
# يا غلام: لو عرفتني ما برحت من بين يديي، وتبعتني آينما توجهت، ما كنت
~~تقدر [أن) تبرح سواء استخدمتك أو بطلتك، أخذت منك أو أعطيتك، أفقرتك
~~أو أغنيتك أتعبتك أو أرحتك. أصل هذا كله حسن الظن وإصلاح النية، فقد
~~عدمتهما، فكيف تفلح بصحبتي وتنتفع بكلامي. اللهم لا تجعل سماعهم لهذا
~~الكلام حجة عليهم، واجعله حجة لهم. وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~وقنا عذاب النار.

PageV00P112

# ============================================================

~~اس
~~من عمل صالحا صار عمله نورا يسعى بين يديه ومركوبا (تحته، تظهر أعمال [98/ب]
~~قلبه على وجهه، يصير وجهه كالبدر ويصير كانه ملك يفرح قلبه بما يرى من اكرام
~~الله عز وجل له، يبشره عمله بما اعد الله عز وجل له في الجنة.
# العمل الصالح يصير صورة يقول له: انا بكاؤك وصبرك وتقواك وايمانك
~~ويقينك وصلاتك وصومك ومجاهدتك وشوقك الى ربك عز وجل، ومعرفتك له
~~وعلمك به وحسن عملك وأدبك بين يديه عزوجل، فيزول ثقله، ويسكن روعه،
~~وينقلب خوفه أمنأ، وشدته رخاءأ:
~~وأما من لم يعمل صالحا، وبارز ربه عز وجل بالعظائم فاثقال معاصيه وأحمالها
~~على ظهره: الجوع والعطش والخوف ms067 في باطنه، والذل أمامه، والملائكة تسوقه من
~~ورائه، يحبو حبوا، ويجر نفسه جرا (حتى يحضر عرصات القيامة، ثم تأتيه المناقشة (99/1]
~~والمحاسبة، فيحاسب حسابا شديدا، ثم يوقع له بالنار فيعذب بها فإن كان من
~~أهل التوحيد عوقب على قدر أعماله، واخرجه الله عز وجل من النار برحمته، وإن
~~كان من أهل الكفر فهو مخلد في النار مع أبناء جنسه.
# يا غلام: إذا دمت على التوبة والفكر الصحيح تركت ما للدنيا واشتغلت بما
~~للآخرة، تركت ما للخلق واشتغلت بما للخالق، تركت الشر وعملت الخير.
# يا تاركا التفكر والتوبة، انت خاسر وما عندك خبر! أنت خاسر غير رابح، مثلك
~~مثل رجل يبيع ويشتري ولا يحسب ما ينفق، ولا يجود النقد فبعد قليل ينظر وقد
~~نهب رأسه ماله والذي قد بقي معه شبه فضة ردية.
# ويلك قد ذهب رأس ( مالك الذي هو عمرك وما عندك خبر، كل كسبك [99/ب]
~~11

PageV00P113

~~============================================================

~~ظاهرك، لو اغتسلت كل يوم آلف مرة ما زال من وسخ قلبك شيء. المعاصي لها
~~رائحة خبيثة، يعرف بها الذين ينظرون بنور الله عز وجل، لكنهم يسترون على
~~الخلق ولا يفضحوبهم.
# ويحك أنت كسلان، فلا جرم لا يقع بيدك شيء؛ جيرانك وإخوانك وأقاربك
~~قد سافروا وفتشوا وحضروا فوقعوا بالكنوز، ربح الدرهم معهم عشرة وعثرين،
~~ورجعوا غانمين، وأنت قاعد في مكانك. عن قريب يذهب هذا القدر اليسير الذي
~~بيدك، وتطلب بعد ذلك من الناس.
# ويحك جاهد / في طريق الحق عز وجل، ولا تتكل(97) على قدره، أما (1/101]
~~سمعت كيف قال: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. [سورة العنكبوت
~~19/29] جاهد وقد أتتك الهداية، بك لا تجيء ولا بد منك، وحدك لا تجيء،
~~أسرع وقد جاء غيرك، وتمم شغلك، وكل شيء بيد الله عز وجل فلا تطلب شيئا
~~من غيره، أما سمعت كيف يقول في محكم كلامه القديم وإن من شيء إلا عندنا
~~خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم} [سورة الحجر 21/15]. أبقي بعد هذه الآية
~~كلام؟!.
# يا طالب الدنيا والدرهم هما شيء، وهما بيد الله ms068 عز وجل، فلم تطلبهما من
~~الخلق؟! ولم تطلبهما بلسان شركك بهم واعتمادك على الأسباب. اللهم يا خالق
~~الخلق، يا مسبب الأسباب، اعصمنا من قيد الشرك بخلقك وأسبابك ( وآتنا في [101/ب]
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
# (97) في (أ): ولا تتكلم.

PageV00P115

# ============================================================

~~س
~~يا عباد الله أنتم في دار الحكمة لا بد من الواسطة، اطلبوا من معبودكم طبيبا
~~يطب أمراض قلوبكم، مداويا يداويكم، دليلا يدلكم ويأخذ بأيديكم(48).
# تقربوا إلى مقربيه، ومفرديه، وحجاب قربه وبوابي بابه. قد رضيتم بخدمة
~~نفوسكم ومتابعة أهويكم وطباعكم، تجتهدون في رضاء نفوسكم وشبعها من
~~الدنيا، وهو شيء لا يقع بأيديكم قط ساعة بعد ساعة، يوما بعد يوم، وشهرا بعد
~~شهر، وسنة بعد سنة، وقد جاءكم الموت فلا تقدرون آن تتخلصوا من يده، هر
~~منكم على رصد وأنتم ماعندكم خب آنتم غائبون عن انتظاره، وهو قائم
~~(1/102] بحذائكم. عن قريب ينزل بساحتكم ( ساحة عواقبكم وحياتكم ترتحل روح
~~أحدكم ويبقى جسده كجسد شاة ميتة. من يرمك يواريك في التراب قبل آن
~~تأكلك سباع الأرض وهوامها، ثم يقعد أهلك وأصدقاؤك في أكلهم وشربهم
~~وتنعمهم، فإما يترحمون عليك أو لا يترحمون. كثير من الملوك قتلهم أعداؤهم،
~~ال ورموا بهم في البراري من غير دفن قصدا لأن تأكلهم الكلاب والحشرات. ما أقبح
~~ملكا يؤول أمره إلى هذا. ما أحسن ما قال بعضهم: "ليس ملكا يزيله الموت؛ إنما
~~الملك ملك من لا يموت". العاقل من ذكر الموت ورضي بما يأتي به القدر، فيشكر
~~على ما يحب ويصبر على ما يكره. اجعلوا تفكركم في آمور آديانكم عوضا عن
~~(102/] التفكر في الشهوات واللذات / وفي الموت، وما وراءه الأقسام قد فرغ الله
~~عز وجل منها، لا يزيد فيها ذرة ولا ينقص منها ذرة. قال النبي صلى الله عليه و[آله
~~وصحبه] وسلم: "فرغ الله عز وجل من الخلق والرزق والأجل، جف القلم بما هو
~~48) ياخذ بأيديكم: نقص من "اه.

PageV00P116

# ============================================================

~~كائن إلى يوم القيامة"(99). لا تشتغلوا بطلب ما قد قسم؛ فإن ذلك الاشتغال
~~لعب وحمق. جميع أحوالكم ms069 قد دبرها الله عز وجل، وأرخها في أوقات معلومة.
# ما دامت النفس غير مطمئنة بالمجاهدة فهي لا تؤمن بهذا، ولا تترك الحرص
~~واللجاج قبل الطمأنينة. تؤمن به دعوى بلسان ظاهرك كونوا عقلاء، تهذبوا بما
~~أقول لا تشتغلوا بطلب المقدور المقدر الذي لا بد من وجوده عندكم. ومجيئه إليكم
~~في أوقاته المؤرخة / في علم الله عز وجل. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] (103/
~~وسلم أنه قال: "لوقال العبد اللهم لا ترزقني لرزقه الله على رغم أنفه"(1). قرص
~~بقة من الله عز وجل، مجيء باقلاه(1) من الله عز وجل، ما إلى الخلق شيء من
~~(99) ذكره الهندي في الكنز، 496 . وأخرج البيهقي في الأسماء والصفات، باب بده الخلق،
~~375 عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: (قال رسول الله صلى الله عليه [وآله
~~وصحبه] وسلم: "فرغ الله عز وجل من المقادير وأمور الدنيا قبل ان يخلق السموات
~~والأرض، وعرشه على الماء بخمسين آلف سنة."
~~ويشهد له ما أخرجه الترمذي في كتاب القيامة، باب ولكن يا حنظلة، 2518 عن
~~ابن عباس قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحيه) وسلم يوما فقال:
~~"يا غلام إني أعلمك كلمات: أحفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت
~~فاسال الله، وإذا استعنت فاستعن بالله. واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء
~~لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا
~~بني قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحفه
~~حواشي فيض الخاطر، م: ف.كه4
~~(1) لم نعثر عليه بهذا اللفظ، ويشهد له ما أخرجه أبو نعيم في الحلية، 7/، 90 عن جابر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه] وصحبه وسلم: "لو آن ابن آدم
~~هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت، . كما أخرجه الهندي
~~في الكنز، 500.
# (2) الباقلاء: واحده باقلاه، وهي الفول.
# 11

PageV00P117

~~============================================================

~~ذلك. أين أنت من التوحيد يا مشرك؟! . أين أنت من الصفاء يا مكدر؟! أين
~~أنت ms070 من الرضا يا متسخط؟!. أين أنت من الصبر يا شاكي إلى الخلق؟! هذا
~~الذي أنت عليه ما هو دين من تقدم من الصالحين. إني أغار إذا سمعت واحدا
~~يقول: الله، الله، وهو يرى غيره. يا ذاكرا اذكر الله عز وجل وأنت عنده،
~~لا تذكره بلسانك وقلبك عند غيره. اهرب من الخلق إلى بابه، أخرج الدنيا
~~والآخرة وما سواه من قلبك، ثم اذكره بلسان قلبك وسرك ومعناك، ثم بلسان
~~(103/ب] ظاهرك. / ويحك كم تقول: الله أكبر وأنت تكذب، الخبز عندك أكبر. الأدم
~~واللحم عندك أكبر. الغني الذي في جيرانك عندك اكبر حارث دربك ووالي
~~محلتك عندك أكبر. سلطان بلدك عندك اكبر تخاف هؤلاء وترجوهم،، وتتملق
~~هم، وتستر عنهم، ثيابك تسترك وتبارز ربك عز وجل بكل قبيحة؟ تعتمد عليهم
~~في مهماتك، وتراهم في النفع والضر والعطاء والمنع. إن حاققتكم لفلستم من
~~الدين ولا تكونوا، لا مسلمين، ولا مؤمنين.
# البعد يستر والقرب يهتك، ولكن المقرب يطلع على الأشياء ويسترها،
~~ولا يتكلم بشيء منها إلا غلبة. سبحان الستار على عباده، سبحان من يطلع
~~(104/] خواصه من خلقه على أحوال عباده، ثم يأمرهم بالستر/ عليهم.
# يا قوم: تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم، لا ترغبوا في شيء يفارقكم عن
~~قريب. المؤمن لوقدر لزهد في طعامه وشرابه ولباسه وزوجته، لوقدر لنزع نفسه
~~وطبعه وهواه من نفسه؛ حتى لا يطلب غير ربه عز وجل. أمسكوا ألسنتكم عن
~~الكلام فيما لا يعنيكم. أكثروا من ذكر ربكم عز وجل، ولازموا بيوتكم، لا تخرجوا
~~إلا عند الضرورة لشغل لا بد لكم منه(2)، أو حضور الجمعة والجماعة، ومجالس
~~الذكر. من قدر منكم [أن] يعمل صنعته في بيته فليفعل.
# (3) ولازموا بيوتكم لا تخرجوا إلا عند الضرورة لشغل لا بذ لكم منه: العبارة نقص من (1).

PageV00P118

# ============================================================

~~ويلك تدعي محبة الله عز وجل وأنت لا تطيعه، محبته في آخر الأمر تكون بعد
~~امتثال الأوامر والانتهاء عن النواهي، والقناعة بالعطاء، والرضا بالقضاء. ثم تحبه
~~لنعمه، ثم تحبه لغير عوض، ثم تشتاق إليه. المحب / يذكر الحق عز وجل ms071 بلسانه 1041/ب]
~~وجوارحه وبقلبه وسره. فإذا فني في ذكره باهى به خلقه وميزه عنهم، يصير حقا في
~~حق، يفنى هو ويبقى الأول والآخر والظاهر والباطن. تدعي محبته وتشكو إلى
~~الخلق منه. كذبت في محبته. من يحبه في حالة الغناء كيف يشكو منه في حالة
~~الفقر. إذا جاء الفقر على قلب خام لم يقصره الإيمان والايقان، لا جرم يكون في
~~صحبته الكفر: لا يصلح ( للفقر إلا المؤمن الصابر الورع. كيف لا يصبر عليه [1/105]
~~والدنيا سجنه؟ هل رأيتم مسجونا يطلب التنعم في سجنه. المؤمن يتمنى الخروج
~~من الدنيا، يتمنى الإنفلات(4) منها. بينه وبين نفسه عداوة، يتمنى ها الجوع
~~والعطش والعري ) والذل حتى يساعده على الطاعة. فالفقر يصلح له ويقدر [أن) [105/ب]
~~يصبر عليه، ياتمار إحفظ تمرك تجد تمرك.
# ويلك: تدعي إرادتي ثم تسافر عني! إلى اين تمضي؟! تربي حيطانا! تربي
~~أعمالا بلا إخلاص! شروعا بلا تمام! ظاهرا بلا باطن! خلقا بلا خالق، دينا بلا
~~آخره! إجتهادا في العبادات بلا علم! كثير من العباد يجتهدون الليل والنهار في
~~العبادة مع جهلهم بالعلم والقضاء والقدر. يتكلمون في الحقيقة بلا شريعة
~~فيتزندقون؛ ولهذا قيل: كل حقيقة لا تشهد ها الشريعة فهي زندقة أساس هذا
~~الكلام إحكام هذا الكلام، ثم بعد ذلك يكون البناء. أكثروا من الاستغفار
~~والتوبة؛ فإنهما أصلان عظيمان لأمور الدنيا والآخرة؛ ولهذا أمر نوح عليه السلام [106/]
~~قومه بالاستغتار، ووعدهم في جوابه بالمغفرة وتسخير الدنيا لهم، ووقوفها في
~~خدمتهم، فقال لقومه حاكيا عن قوله عز وجل: *يا قوم استغفروا ربكم إنه كان
~~(4) في (أ): الإنقلاب.
# 1

PageV00P119

~~============================================================

~~فإذا اطمأنت على ذلك فانقلوها إلى حشائش الأرض حتى يكون كل أمنيتها أن
~~تعيدوها إلى الخبز، فإذا اطمأنت وسكنت وذهب شرها، جاءت آقسامها، جاءكم
~~التوقيع من ربكم لا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما [سورة النساء
~~29/4) يقال لها: يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية}
~~(سورة الفجر 89-28/27] تبدو لها أقسامها، ويأمرها العلم السابق باستيفاء
~~(1/109) ذلك فتستوفي ( أقسامها مع ثباتها، وصحة الزهد ms072 فيها، فحينئذ لا يضرها تلبسها
~~بها، يصير ذلك التناول إنشراحا في الصدر وضياء وصفاء في القلب، تصير
~~كالمريض إذا حماه الطبيب من الأطعمة، وغذاه بما يصلحه من الأغذية والأشربة
~~إلى أن تأتيه العافية؛ فيأمره بتناول الطعام وينقله من طعام إلى طعام فيصير تناوله
~~للطعام دواء له وزيادة في قسوة بدنه. وهكذا هذا الزاهد إذا تناول الأقسام في آخر
~~الأمر تصير عافية في دينه، ونورا في قلبه وسره. اللهم اجعلنا زاهدين فيما سواك،
~~راغبين فيك في جميع الأحوال. وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا
~~عذاب النار

PageV00P122

~~============================================================

~~س
~~إن الدين عند الله الإسلام. (سورة آل عمران 19/3]. حقيقة
~~الإسلام الاستسلام ( عليكم بتحقيق الإسلام، ثم تحقق الإستسلام. صفوا [109/ب)
~~ظواهركم بالإسلام، وبواطنكم بالإستسلام. سلموا نفوسكم إلى ربكم عز وجل،
~~وارضوا بتدبيره لكم. اتركوا قدره الذي حكم ربكم عز وجل به. اجعلوا جميع
~~ما يأتي به القدر مقبولا عندكم. ربكم عز وجل أعلم بكم منكم، ارضوا به مدبرا
~~وحاكما. ارضوا بكلامه مؤنسا، استقبلوا أوامره ونواهيه بيد القبول. استقبلوا دينه
~~بكل قلوبكم. اجعلوه شعاركم ودثاركم(5). اغتنموا حياتكم قبل آن يجيء
~~موتكم. قبل أن يجيء يوم لا مرد له من الله عز وجل، وهو يوم القيامة. عليكم
~~بقصر الأمل؛ فما أفلح من أفلح إلا بقصر الأمل. أقلوا حرصكم على الدنيا؛ فإن

~~أقسامكم تأتيكم وإن لم تحرصوا، ما تخرجون/ من الدنيا إلا بعد استيفاء جميع [1/110
~~ما هو لكم:
~~ويحك دع الهوس؛ فلا انفلات لك من يد الموت. ليس عند الموت فوت. أين
~~توجهت وكيف تقلبت هر أمامك وحواليك، ما عليك من القيامة، فيوم موتك
~~قيامة خاصة في حقك، ويوم القيامة قيامة عامة في حقك وفي حق غيرك القيامة
~~الأولى تريد القيامة الثانية. إذا رأيت ملك الموت جاء إليك بوجه ضاحك منبسط،
~~(5) الشعار: ما تحت الدثار وهو ما يلي شعر الجسد دونما سواه من الثياب، وفي المثل (فم الشعار
~~دون الدثاره. يصفهم بالمودة والقرب، وفي حديث الأنصار الذي أخرجه ابن أبي شيبة في
~~المصنف، كتاب ms073 الفضائل، باب في فضل الأنصار، عن أبي سعيد الخدري (أنتم الشعار
~~والناس دثار). أي أنتم الخاصة والبطانة، والناس العامة. والدثار: الثوب الذي فوقه
~~الشعار.

PageV00P123

# ============================================================

~~وأعوانه كذلك، وسلموا عليك وأخذ روحك بالرفق كما أخذ أرواح الأنبياء
~~والشهداء والصالحين، فأبشر بالخير في القيامة. اليوم الأول يريد اليوم الثاني،
~~وعنوانه: إن رأيت خيرا فخير، وإن رأيت شرا فشر. جاء ملك الموت إلى موسى
~~(110/ب] عليه السلام وبيده / تفاحة فأشمه إياها، فأخذ روحه في تلك الشمة. وهكذا كل
~~من قربت منزلته عند الله عز وجل، يأخذ روحه على أسهل وجه، وأحسن حال.
# ياقوم: موتوا قبل أن تموتوا عن نفوسكم وإرادتكم، أكثروا ذكر الموت،
~~وتأهبوا له قبل مجيئه، وقد متم قبل أن تموتوا يسهل عليكم الموت، ولا يبقى له ثقل
~~ولا كرب. لا بد من مجيء يوم الموت، ويوم القيامة، فانتظروهما. هذان يومان
~~لا مرد لهما من الله عز وجل. كونوا عقلاء. ما أرى لكم قلوبا ولا معرفة بالقلب.
# ويحك تدعي الزهد وتلبس ثياب الزهاد ثم تمضي إلى أبواب الملوك والأغنياء
~~الذين هم آبناء الدنيا. فترجع نفسك وتطلب الدنيا، وتتمنى ماهم فيه، أما
~~(1/111] علمت أن النبي صلى الله عليه ( و[آله وصحبه] وسلم قال: "من حام حول الحمى
~~يوشك أن يقع فيه"(2).
# شغل الدنيا أنها تقطع الطريق على عباد الله عز وجل، تسحرهم وتأخذ
~~عقولهم هذا عام في حق الكل إلا من شاء الله عز وجل. آحاد أفراد يتولى الله
~~عز وجل قلوبهم وأعمالهم ويحفظهم في خلواتهم وجلواتهم، يصفي هم بيد قدره
~~(1) قطعة من حديث، أخرجه البخاري، كتاب الايمان، باب فضل من استبريء لدينه،،54
~~عن النعمان ين بشير يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم
~~يقول : "الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى
~~المشبهات استبريء لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى، يوشك
~~أن يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا إن حمى الله في أرضه محارمه، ألا وإن في الجسد
~~مضغة، ms074 إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلبه. كما
~~اخرجه مسلم في كتاب المساقاة، باب أحذ الحلال وترك الشبهات، 1599 بالفاظ مختلفة

PageV00P124

~~============================================================

~~أنك سيرت عند أهل الحكم كيف تستر عند أهل العلم الذين ينظرون بنوره
~~عزوجل، ويعرفون الخلق بعلامات عندهم؟! أنت عند العوام مصل صائم مطيع
~~مزك حاج متورع متق زاهد، وعند أهل العلم منافق دجال جهنمي. إذا دخلت
~~عليهم رأوا خراب بيت دينك، يروا آثار النفاق على وجهك، يعرفونك بسيماك،
~~(116/ب) ولكنهم لا ينطقون. ختم قرب الحق عز وجل على أفواههم، وستره ويد ستره
~~مسكة لألسنتهم، ولسان كرمه وحلمه يمنعهم. لولا ذلك لهتكت أستاركم.
# يا منافقين: حققوا الإسلام حتى يجيئكم الإيمان والايقان والمعرفة والمناجات
~~والمخاطبة والمحادثة.
# كونوا عقلاء، لا تقتنعوا بالقشور دون المعاني، اعملوا وأخلصوا وقد
~~تخلصتم. اخدموا العلماء بالعلم، العمال به. من خدم خدم. من تواضع رفع.
# أخدم فإنك تصير سيدا، أما سمعت: سيد القوم خادمهم. أنت تحسن [أن] تخدم
~~نفسك وزوجتك وولدك تخبىء مالك عن الفقراء وتنفقه في هواك وأغراضك
~~المدبرة عن قريب تبصر خبرك(14)، أنت تخاف حارس دربك، ووالي محلتك. أكثر
~~(1/117] مما تخاف من ربك عز وجل، تعطيهم وتهدي لهم؛ لأنهم يطلعون على خراب
~~بيتك وفضائحك. عن قريب يفنى مالك، ويهجرك أصدقاوك الذين هم قرناء
~~السوء ويعادونك، ويفضحك حارس دربك ووالي محلتك لانقطاع عطائك لهم
~~كيف يبارك الله عز وجل لك وأنت تنفق نعمه على معاصيه. عن قريب تكدي فلا
~~يكدى عليك، ويصير مأواك المناجس والمزابل، وربما جاءك الموت وأنت على ذلك
~~فتنتقل من كرب إلى كرب.
# كن عاقلا واستحي من الله عز وجل. الدنيا لا تدوم والآخرة تدوم، شهوات
~~الدنيا لا تدوم، وشهوات الآخرة تدوم. المؤمن يبيع الدنيا بالآخرة، والخلق
~~(14) قي "اه: يقصد خيرك.

PageV00P130

# ============================================================

~~بالخالق. من القوم من إذا استغنى بالله عز وجل عن الخلق وعن كل ما في
~~الأرض. ألقى عليه العيال والمؤن (15) ليرجع إلى الخالق ويأخذ من أيديهم، [و]
~~ليكون أخذه(16) رحمة لهم (، فيكون فقره ظاهرا، وغناه ms075 باطنا. يكون غناه سرا، (117/ب]
~~وفقره جهرا، يغلبهم فيما يريد وهم مكون متأدبون. آول ما يربيهم الكتاب
~~والسنة، يعملون بهما فيصيرون متقين ثم يربيهم الرسول، في المنام يقول لهم:
~~افعلوا كذا وانتهوا عن كذا وكذا، ثم يرون ربهم عز وجل في المنام. فيأمرهم
~~وينهاهم، يرقون من درجة إلى درجة، من كتاب إلى كتاب، من دار إلى دار، من
~~ذكر إلى ذكر.
# المؤمن عنده جميع الخلق شخص واحد ذلك الشخص مريض عاجز فقير
~~لا يقدر أن يجلب إلى نفسه نفعا، ولا يدفع عنها ضرا، يبغض من عصا من
~~الخلق، ويحب من أطاع منهم. يوافق ربه عز وجل في بغضه ومحبته، ولا يحب
~~الخلق لعطائهم.) ولا يبغضهم لمنعهم، لا يحب ولا يبغض لنفسه وهواه. هو [1/118]
~~معزول النفس أبدا، لا يوافقها إلا في طاعة ربه عز وجل ينحي الدنيا عن قلبه
~~ما يزال قائما مع دين ربه عزوجل، مراعيا له، وواقفا في نصرته.
# ويحك. القلب يزهد لا الجسد، يا متزهدا بظاهره، زهدك مردود عليك، قد
~~خبأت عمامتك وقميصك، ودفنت ذهبك في الأرض ولبست المسح (17) وجمعت
~~الأكناف(18). قطع الله جلدك ورأسك إن لم تتب. قد فتحت دكانا تبيع فيها
~~النفاق. رمى الله دكانك عليك وقتلك تحته إن لم تخربه أنت، وتتوب وتقطع
~~الزنار.
# 15) في "ب: المؤمن.
# (16) نقص من "اه.
# (17) المسح: بالكسر والفتح، ثوب من الشعر غليظ. يلبسه الرهبان.
# (18) اكتنف القوم: اتخذوا كنفا أي يزحاضا، ولعله قصد جمع القذرات.

PageV00P131

# ============================================================

~~ويلك المؤمن زهده في قلبه، وقرب ربه عز وجل في سره، والدنيا والآخرة على
~~(118/ب] بابه في خزانته لا / في قلبه. قلبه فارخ من غير مولاه، كيف يسع غيره وقد امتلأ به
~~وبذكره وقربه. قلبه وادع منكسر لأجل مولاه، فلا جرم يكون عنده؛ لأنه قال
~~عز وجل في بعض كلامه: "أنا عند المنكسرة قلوبهم، من أجلي(14). انكسرت
~~نفوسهم بترك الدنيا، وانكسرت قلوبهم لأجل المولى.
# فلتا تحقق هم الانكسار جاء إليهم وجبر كسرهم. جاء الطبيب فطبهم. هذا
~~هو النعيم، لانعيم الدنيا والآخرة.
# القوم مرضى وطبيبهم عندهم، ms076 هم بين يدي طبيبهم، نيام في حجر كرمه
~~ولطفه، يقلبهم بيد منته ورأفته ورحمته. من لم ير المغلح لا يفلح، جالسوا القوم
~~واسمعوا نطقهم واصحبوهم لله عز وجل لا للدنيا، وقد انتفعتم بهم. تعلموا
~~(119/) العلم / فإن فيه خيرا كثيرا. تعلموا واعملوا حتى تنتفعوا بالعلم. العلم
~~كالسيف، والعمل كاليد، سيف بلا يد لا يقطع، ويد بلا سيف لا تقطع. تعلموا
~~ظاهرا وأخلصوا باطنا. ما تعطون ذرة من الثواب بلا إخلاص. اسمعوا القرآن
~~واعملوا به، إنما أنزله الحق عز وجل لتتوصلوا به إليه. له طرفان: طرف بيده،
~~وطرف بأيدينا. إذا عملتم به رقى قلوبكم إليه، يختطف قلوبكم إلى دار قربه وأنتم
~~في الدنيا قبل الآخرة. إن أردت الوصول إليه فازهد في الدنيا والخلق. إزهد في
~~نفسك وأهلك ومالك وشهواتك ونزهاتك(20) وحبك لحمد الخلق وثنائهم وإقبالهم
~~(119/ب] عليك، إذا صح لك هذا استغنيت عنهم، وشبع بطنك، وارتوت / كبدك وغمر
~~(19) ذكره الزبيدي في الإتحاف 290/6 وقال موسى في مناجاته: "إهي اين أبغيك - أي
~~أطلبك - قال: ابغني عند المنكسرة فلوهم" . كما ذكره القاري في الأسرار المرفوعه في
~~الأخبار الموضوعة، 7 بلفظ وأنا عند المنكسرة قلوبهم المندرسة قبورهم لأجلي".
# (20) في (ا): شبهاتك.

PageV00P132

# ============================================================

~~باطنك وخلوتك، يضيء قلبك وسرك، وتطمئن نفسك، يكون كل هذا ببركة
~~عملك بالقرآن، وهذا القرآن شمس مضيثة فاتركوه في بيوت قلوبكم حتى يضيء
~~لكم. ويحكم إذا أطفأتم المصباح كيف ترون ما بين أيديكم في ظلمة الليل،
~~وأجيبوا الرسول إذا دعاكم لما يحييكم. قلب ميت ماذا يسمع! كيف يرى قلب
~~ميت بالدنيا وحبها وحب الخلق ورجائهم؟! كيف يسمع ويرى؟! اعرف الدنيا
~~وقد زهدت فيها اعرف النفس وقد خالفتها، اعرف الخلق وقد أبغضتهم اعرف
~~تقله(21). يا موتق القلوب تطلبون الدنيا والرغبة فيها والمحبة لها، وأنتم يا زهاد
~~طلبكم للجنة قيدكم عن ربكم عز وجل.
# ويحكم ( أخطأتم الطريق، حصلوا الجار قبل الدار، والرفيق قبل الطريق. (1/120]
~~وأنتم يا وعاظ قد صعدتم موضع الأنبياء من غير صنعة، قد تقدمتم إلى الصف
~~الأول وما تحسنون الكر والفر والصراع. انزلوا ms077 وتعلموا واعملوا وأخلصوا ثم
~~اصعدوا. هذا الأمر (بدؤه) الصراع مع النفس والهوى والطبع والشيطان والدنيا
~~والشهوات واللذات، وترك الخلق، والرؤية لهم في الضر والنفع. فإذا تغلبت على
~~هؤلاء كلهم وقهرتهم بقوة إيمانك ويقينك وتوحيدك خلع الحق على قلبك وسرك
~~ومكنهما في دار قربه، ثم أمرهم على خلقه، وردهما إليهم. فحينئذ تحسن الكر
~~والفر في مصاف الوقوف مع الخلق والمقاسات لهم.
# اللهم استعملنا فيما يرضيك عنا وآتنا ( في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا ز120/ب]
~~عذاب النار.
# (21) لعله من القلى أي البغض.

PageV00P133

# ============================================================

~~س
~~رمضان خمسة أحرف: راء وميم وضاد وألف ونون.
# الراء من الرحمة والرأفة، والميم من المجازات والمنة(22) والمحبة، والضاد من
~~الضمان للثواب، والألف من الألفة والقرب، والنون من النور والنوال.
# إذا أتيتم بحق هذا الشهر وصححتم العمل فيه جاءتكم هذه الأشياء من
~~الحق عز وجل، يجيئكم في الدنيا تقوية لقلوبكم، تنويرا لها ونعمة، ونواله ظاهرا
~~وباطنا. ويجيئكم منه في الآخرة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب
~~بش:
~~الأكثر منكم ما عندهم خبر من الصيام، إحترام الأمر على قدر إحترام الآمر.
# (21/121 فكل من ليس عنده خبر من الله عز وجل ولا من رسله / وأنبيائه والصالحين من
~~عباده كيف يكون عنده خبر من هذا الشهر
~~الأكثر منكم رأوا آباءهم وأمهاتهم وجيرانهم يصومون فصاموا معهم، عادة
~~لا عبادة. يظنون الصوم هو الإمساك عن الطعام والشراب فحسب، لا يأتون
~~بشرائطه وأركانه. يا قوم: اتركوا العادة والزموا العبادة، وصوموا لله عز وجل،
~~لا تتضجروا بصيام هذا الشهر والعبادة فيه، اعملوا فيه، وأخلصوا في أعمالكم،
~~لازموا صلاة التراويح، أشعلوا الضوء في مساجدكم، فإنه نور يوم القيامة.
# إذا أطعتم الله عز وجل في هذا الشهر واحترمتموه كان شفيعا لكم يوم
~~القيامة. اقضوا حق الصوم حتى يقضي حقكم، وفوه حتى يوفيكم، ويشهد لكم
~~(22) نقص من (ا).

PageV00P134

# ============================================================

~~سمي الترس مجنة؛ لأنه يستر صاحبه وينع عنه السهام، وسمي زائل العقل
~~مجنونا؛ لأنه قد تغطى عقله. الصوم جنة لمن صام بورع وتقوى وإخلاص فحينئذ
~~بمنع ms078 عنه آفات الدنيا والآخرة. يا صيام واسوا الفقراء والمساكين بشيء من طعامكم
~~وقت إفطاركم؛ فإنه اكثر ثوابكم وعلامة لقبول صيامكم.
# كل هذا يفنى، ما يبقى إلا ما تقدمونه لآخرتكم فقدموا ما دمتم قادرين على
~~التقديم. يوم القيامة تحشرون جياعا عطاشا عراة خائفين خجلين وجلين. من
~~أطعم في الدنيا أطعم ذلك اليوم. من سقى في الدنيا سقي في ذلك اليوم ومن كسا
~~(1/123) في الدنيا كسي في ذلك اليوم، ومن خاف الحق عز وجل واستحى منه / في الدنيا
~~أمن ذلك اليوم. ومن رحم في الدنيا رحمه الله في ذلك اليوم.
# في هذا الشهر ليلة القدر، هي أعظم ليلة في السنة لها علامات عند
~~الصالحين. من عباد الله عز وجل من يكشف عن أبصارهم فيرون نور الألوهية
~~التي بأيدي الملائكة، ونور وجوههم، ونور أبواب السماوات ونور وجه الحق
~~عزوجل؛ لأنه في تلك الليلة يتجلى لأهل الأرض.
# ياقوم: لا تجعلوا همكم في مأكولكم؛ فإنه هم دني. قد ابتليتم بالأكل
~~والشرب وقد كفيتم أمر الرزق فلا تهتموا له. سبحان الصمد الذي لا يأكل
~~ولا يشرب، يرزق ولا يرزق، يطعم ولا يطعم، الصمد الذي لا جوف له،
~~(123/ب] ولا يأكل ولا يشرب ولا ينام. حرصكم قد زاد، وقل ورعكم وأماناتكم ( ويحك
~~الدنيا ساعة فاجعلها طاعة. يا غلام: استعمل الورع في جميع احوالك من آمور
~~مرتين- والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك، يترك
~~طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصيام لي، وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالهاه كما
~~أخرجه مسلم في كتاب الصوم، باب فضل الصيام، 1153 بغير هذا اللفظ. وكذلك
~~احمد في مند أبي هريرة، 7484

PageV00P136

~~============================================================

~~الدنيا والآخرة، وقد أفلحت. إذا استعملت الورع لم يبق عليك حجة، وكان
~~رضاء الله عز وجل عنك، رؤي بعض الصالحين في المنام بعد موته فقيل له: ماذا
~~فعل الله عز وجل بك؟ فقال: غفر لي، فقيل له بماذا، فقال: توضأت يوما في حمام
~~ومضيت إلى المسجد، فلما قربت منه رأيت بقدر الدرهم من رجلي ms079 لم ينله الماء،
~~فرجعت وغسلت ذلك المكان، فقال الله عز وجل: قد غفرت لك لاحترامك
~~لشريعتي
~~اين أنتم من القوم الذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع لا يقدرون [أن]
~~يناموا. وكيف ينامون والخوف يقلقهم ويطير النوم عن أعينهم، والأنس الذي
~~يجدونه في قيامهم) يحوجهم، لا ينامون إلا غلبة في سجودهم. فسبحان من يمن [124/1]
~~عليهم بذلك النوم غلبة حتى تستريح أجسادهم. تلك اللحظة تنبو جنوبهم عن
~~المضاجع، ولا تقدر أن تستقر عليها خوفا تارة، رجاء أخرى، وحياء تارة، وشوقا
~~آخرى، ما أقل خوفكم من ربكم عز وجل مع قلة طاعتكم. وما أكثر خوف
~~الصالحين مع كثرة طاعتهم له عز وجل. كان نبينا صلى الله عليه و[آله]) وسلم إذا
~~صلى يسمع من صدره أزيزا كأزيز القدر.
# ابراهيم صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى يسمع آزيز صدره من ميل وهو
~~ثلث الفرسخ. كانوا يخافون مع كونهم صديقين وأخلاء ومحبين ومجابي الدعوات.
# فقولوا لي هذا الأمر الذي أنتم فيه ما وجهه؟!.
# اني أراكم قد استدرتم من الوسط، وخرجتم من العدد / وقد قل أنسكم (124/ب]
~~بالطاعة، وكثرت وحشتكم منها، وقد قنعتم من الخير باليسين والكثير من الدنيا
~~ما يشبعكم. ما هذا عمل من يعلم آنه يموت، ويلقى ربه عز وجل! وتعرض عليه
~~أعماله يوم القيامة. ما هذا عمل من يخاف المحاسبة والمناقشة، ما هذا عمل من
~~يريد أن ينزل إلى قبره ولا يعلم هل هو حفرة من النار أو روضة من رياض الجنة.
# القوم يصومون النهار ويقومون الليل فإذا تعبوا انطرحوا على الأرض،
~~137

PageV00P137

~~============================================================

~~فيستريحون، فتتجافى جنوبهم عن المضاجع، فيقعدون ويمودون إلى ما كانوا عليه
~~يدعون ربهم خوفا وطمعا، يخافون من الرد، ويرجون القبول. يقولون: ربنا
~~ما عملنا عملا صحيحا كاملا بالإخلاص، خاليا عن رؤية النفس والعجب،
~~(1/125) فيخافون من الرد، ثم) يرجون قبوله لعلمهم بأنه كريم، يقبل القليل، ويعطي
~~الكثير، يقبل الردي البهرج، يعطي الجيد. يقبل البضاعة المزجاه ويوفي الكيل.
# الخوف عزيمة والرجاء رخصة. القوم في تردد بين الخوف والرجاء. تارة في
~~هذا، ms080 وتارة في هذا، وتارة مع الظاهر وتارة مع الباطن، تارة مع الصفا وتارة مع
~~الكدر، تارة عز وتارة ذل، تارة عطاء وأخرى منع، لا يزالون كذلك حتى يبلغ
~~الكتاب أجله، وتصل قلوبهم إلى خالقهم فحينثذ لا يبقى لهم عندهم رخصة
~~ولا كدر بل عزيمة وصفاء كلي.
# المال يتبعك إلى الباب. والأهل يتبعونك إلى القبر ويرجعون. والعمل
~~يصحبك وينزل معك إلى القبر ولا يفارقك.
# (125/ يا غافلين: استقلوا ممن يفارقكم واستكثروا من يصحبكم ولا (يفارقكم.
# استكثروا من الأعمال الصالحة، صوموا وأخلصوا في صومكم، صلوا وأخلصوا في
~~صلواتكم، حجوا وأخلصوا في حجكم، زكوا وأخلصوا في زكواتكم، اذكروا
~~ربكم عز وجل وأخلصوا في ذكره، واخدموا الصالحين وتقربوا إليهم، وأخلصوا في
~~خدمتكم لهم، واشتغلوا بعيوب آنفسكم وأعرضوا عن عيوب غيركم، مروا
~~بالمعروف وانهوا عن المنكر، ولا تفشوا على الناس، ولا تهتكوا أستارهم، أنكروا
~~ماظهر وما عليكم مما بطن- اشتغلوا بأنفسكم، وما عليكم من غيركم.
# لا تكثروا الكلام فيما لا يعنيكم، فإن النبي صلى الله عليه و[آله) وسلم قال : "من
~~حسن إسلام المرء ترك مالا يعنيه"(25). عيوبك تعنيك وعيوب غيرك لا تعنيك.
# (25) انظر تخريجه ص 43.

PageV00P138

# ============================================================

~~اطع ولا تعص، وحد ولا تشرك /. اعتمادك على الخلق والأسباب شرك. 1/1267]
~~ويحك أنت مجنون؛ التسخط والاعتراض [لا] يعطيك شيئا، يزيل من عندك
~~أشياء. غضبك [لا] يقدم شيئا و[لا) يؤخر شيئا. البلاء وزوال البلاء بيد الله
~~عز وجل. هو أنزل الداء والدواء، الذي خلق الداء خلق الدواء؛ وإنما يبتليك
~~ليعرفك نفسه بالبلاء؛ ليريك آياته وقدرته في نزول البلاء وفي رفعه، يريك رفع
~~طبقه ووضعه، البلايا معرفات مطرقات إلى باب الحق عز وجل، جامعات بين
~~القلب وبين الحق عز وجل، رافعات للمنازل. لا تبغضوا البلايا؛ فإن لكم
~~مصالح فيما تكرهون نحولم وكيف من الوسط، إذا صبرتم على البلايا طهرتم من
~~الذنوب الظاهرة والباطنة، عن النبي صلى / الله عليه و[آله] وسلم أنه قال: (126/ب]
~~"لا تزال البلايا بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة"(26). ترتفع خطاياه
~~من صحائفه وتنساها الملائكة الذين كتبوها. كان ms081 بعض الصالحين يقول: (إلهي
~~أحبتك الناس لنعمائك وأحببتك لبلائك):
~~وكان بعضهم يوم لا تجيئه بلية يقول: (إهي أي ذنب عملت اليوم حتى
~~حرمتني البلاء) .
# ويحك إذا لم ترض بقضائه فلا تأكل رزقه، واطلب ربا سواه. قال الله عزوجل
~~في بعض كلامه: "يا بن آدم إن لم ترض بقضائي ولم تصبر على بلائي فاطلب ربا
~~(26) أخرجه الدارمي في السنن، باب في أشد الناس بلاء ج 2/، 320 عن سعد قال: سئل
~~النبي صلى الله عليه وآلم وسلم : " أي الناس أشد بلاء؟ قال: الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل .
# يبتلى الرجل على حسب دينه. فإن كان في دينه صلابة زيد صلابة، وإن كان في دينه رقة
~~خفف عنه، ولا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض ما له خطيئةه. وأخرجه الحاكم
~~في المستدرك ج 1/،346 بغير هذا اللفظ، كما ذكره الهيثمي في المجمع 292/2 بالفاظ
~~ختلفة كان بعض الصالحين يقول: إلهي أحبتك الناس لنعمائك وأحببتك لبلائك. وكان
~~بعضهم يوم لا تجيئه بليته يقول: إهي آي ذنب عملت حتى حرمتفي من البلاء:

PageV00P139

~~============================================================

~~يعبد ربه عز وجل طالبا لوجهه ومرضاته لا لغرض(30) ولا للعطاء. من عجز منكم
~~(1/128] عن / الإخلاص في العمل في الجلوة فليكن عمله في الخلوة حيث لا تراه عين
~~خلوق، ولا تسمع أذن صوت قراءته وتسبيحه. إن شأن الرياء لعظيم. عن
~~بعضهم أنه قال: لو صلى مصل في بيت مظلم واطلع عليه عبد زنجي عاجز فقير
~~لا يقدر على شيء لتغير له
~~كل من يعمل ولا يخلص فليس له في عمله شيء. يا ممسكا عن الإنفاق أما
~~سمعت قوله عز وجل: وما رزقناهم ينفقون} [سورة البقرة 3/2] يعني ينفقون
~~أموالهم على الأهل والأولاد والفقراء والمساكين. البخيل محروم مطرود مردود. بعيد
~~من الخلق والخالق. سلوا ربكم عزوجل من فضله، سلوه إن أجابكم وإن لم
~~يجبكم، فإن السؤال له عبادة. الدغاء في البعد والمناجات في القرب والايماء عند
~~(128/ب] الحب. من هو في البعد يستغيث / إلى الباب ينادي يا ملك أعطني قربني، ومن
~~قرب منه ووصل ms082 عند السدة يناجيه بصوت خفي، لأنه قرب منه، ومن اقعد إلى
~~جتبه تغلبه الهيبة فيسكت ويشير إشارة. المسلم في البعد ينادي ويدعوا والمؤمن
~~العارف في القرب يناجي بحسن الأدب، والمحبوب الواصل قلبه في مخدع القرب
~~يومي إيماءأ.
# رحم الله من أدرك ما أقول وعمل به وأخرج التهمة من قلبه لي ولكلامي .
# وسلم مالا يفهمه ولا يصل علمه إليه إلى ربه عز وجل.
# القوم يؤمنون ويصدقون ويعملون وينفقون أموالهم على الصالحين، يخرجون
~~اموالهم بحجج يحتجون بها على النفوس، تارة زكاة مفروضة، وتارة صدقة غير
~~(1/129] مفروضة، وتارة إيثارا، وتارة نذرا، يحلفون بيمين جزما لا بد [أن) يخرجوا هذا
~~الشيء. كل ذلك يتقربون به إلى الله عزوجل لقوة قلوبهم وإيقانهم، وقهرهم
~~(30) في (أ): لا للعوض
~~142

PageV00P142

~~============================================================

~~وآله وسلم] وبيقين من قلوبهم. عن بعضهم آنه كان عنده ثلاث بيضات فجاء
~~سائل فقال لجاريته: أعطه تلك البيضات، فأعطته بيضتين وخبأت واحدة، فبعد
~~ساعة أهدى له صديق عشرين بيضة، فقال لجاريته: كم أعطيت السائل؟! فقالت
~~بيضتين وخبات لك واحدة تفطر عليها، فقال لها: يا قليلة اليقين حرمتنا عشرة.
# عن النبي صلى الله عليه و[آله] وسلم أنه قال: "ملعون من تعزز بمخلوق
~~مثله"(36). يا مسكين إذا جاءك فقير يستقرض منك فأقرضه، ولا تقل: ما الذي
~~يعطيني هذا. خالف نفسك وأقرضه وبعد وقت هبه له. من الفقراء من
~~لا يستحسن [أن) يطلب بل يستقرض وينوي / قضاءه، يثق بالله عز وجل 1317/ب]
~~ويستقرض عليه فإذا جاء إليك يا غني يطلب منك القرض فأقرضه. ولا تواجهه
~~بالعطاء(27) فينكسر زيادة على كسره؛ فإذا طالت المدة فالقه واسأله قبول ذلك
~~الدين منك وأبرىء ذمته منه، فيحصل لك ثواب فرحه الأول وفرحه الثاني. قال
~~النبي صلى الله عليه وه] وسلم: "هدية الله عز وجل إلى عبده السائل إلى
~~بابه(38)". ويحك كيف لا يكوان الفقير هدية الله عز وجل وهو يأخذ لك من دنياك
~~إلى آخرتك، يخبىء لك شيئا تجده في وقت الحاجة إليه، ذلك القدر الذي تعطيه
~~يفنى ويذهب وأنت ترتفع لك ms083 الدرجات عند الله عز وجل. ويحكم يا عباد أما
~~تستخيون. ويحكم يا عباد تعبدون ربكم عز وجل حتى يعطيكم / الجنة، (1/132]
~~ويعطيكم الحوريات، يعطيكم الولدان. الجنة هي الدار. أين الجار؟ من يريد
~~(36) لم نعثر عليه، ويشفع له ما رواه ابن حنبل في المسند، ،4 1880 عن عيسى ابن عبد
~~الرحمن، قال: دخلت على عبدالله بن عكيم وهو مريض تعوده، فقيل له: لو تعلقت
~~شيئا، فقال: اتعلق شيئا وقد قال رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم: "من
~~تعلق شيئا وكل إليه".
# (37) أي لا تجعله يشعر أنك تتصدق عليه.
# (38) انظر تخريجه في ص 108
~~145

PageV00P145

~~============================================================

~~خائفة من علم الله تعالى عز وجل فيهم . كان الفضيل ابن عياض(40) رحمة الله
~~عليه إذا لقي سفيان الثوري يقول له: (تعالى حتى نبكي على علم الله عز وجل
~~فينا). ما أحسن هذا الكلام. هو كلام عارف بالله عز وجل، عالم به وبتصاريفه.
# ما علم الله عز وجل الذي أشار إليه هو قوله: "هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء
~~إلى النار ولا أبالي وخلط / الكل موضعا واحدا فلا يدري من أي القبيلين (133/ ب)
~~هم(41). لم يغتروا بما ظهر من أعماهم؛ لأن الأعمال بخواتيمها.
# المتقون هم التاركون للمعاصي والزلات ماظهر منها وما بطن، والرياء
~~والنفاق والعمل للخلق والأغراض، فهم اليوم في جنة الطاعة، وغدا يكونون في
~~جنات وعيون، قعودا بين أشجار لا تيبس أبدا، وأثمار لا تنقطع ابدا، وأنهار
~~لا ينضب ماؤها أبدا، كيف تنضب وهي تخرج من تحت العرش، لكل واحد منهم
~~هر من ماء، ونهر من لبن، ونهر من عسل، ونهر من خر، تجري هذه الأنهار معهم
~~أينما ذهبوا من غير شق في الأرض. كل شيء في الدنيا مثله في الآخرة وزيادة. كل
~~شيء في الآخرة في الدنيا نموذجه /. آخذين ما آتاهم ربهم من النعيم؛ وهو مالا (1/134]
~~(4) هو الفضيل بن عياض ين مسعود بن بشير، الإمام القدوة، الثبت، شيخ الإسلام، ولد
~~بسمرقند، نشأ بأبيورد، ارتحل في طلب العلم، وتوفي في مكة 187 ه ms084 كان ثقة، تبيلا،
~~فاضلا، عابدا، ورعا، كثير الحديث. روى عن خلق كثير، وروى عنه خلق كثير. انظظر
~~ير أعلام النبلاء 423/8.
# (41) أخرجه مسلم في كتاب القدر، باب في كيفية الخلق الأدمي في بطن أمه وكتابة
~~رزقه2651 بغير هذا اللفظ، وورد في الصحيح المسند من الأحاديث القدسية،
~~180 عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم قال: "خلق الله آدم
~~حين خلقه، فضرب كتفه اليمنى، فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الدر، وضرب كتفه الير
~~فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحميم، فقال للذي في يمينه إلى الجنة ولا أبالي، وقال للذي في
~~كفه اليسرى إلى النار ولا أبالي.
# كما ذكره الالباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، 249

PageV00P147

~~============================================================

~~عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، قطوفها دانية، إذا اتكى
~~أحدهم جاءت الشمار إلى فيه فيتناولها وهو نائم، عروق أشجارها إلى فوق، وأثمارها
~~الى تحت، أصولها من فضة، وأغصانها من ذهب. إذا خطر بقلب واحد منهم أكل
~~شيء منها فتتقدم الثمرة إلى فيه فيتناول منها ما يريده، ثم يرجع. كل شيء يفني
~~لأهل الجنة في الجنة ويطربهم، كلامهم لذيذ بأحسن صوت حتى أنهارها وأشجارها
~~وجميع ما فيها.
# يا طالبي الدنيا، الدنيا فانية متعبة. اطلبوا الجنة الباقية التي هي دار الراحة،
~~دار النعيم والنعمة، دار الشكر، ليس فيها صوم ولا صلاة ولا حج ولا زكاة
~~ولا صبر على الآفات والأمراض والأسقام هولا فقر ولا خوف من الخروج.
# ياقوم: عن قريب يجيئكم الموت ويأخذكم، فتصيرون كانكم لم تخلقوا، ولم
~~تروا.
# أعرضوا بقلوبكم عن أهاليكم وأولادكم وأموالكم. ازهدوا في جميع خلق
~~ربكم عز وجل، ولا تتكلوا على أحد منهم لا في قليل ولا في كثير. اللهم ارزقنا
~~التوكل عليك في جميع الأحوال، ورؤية غيرك بعين العجز. وآتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
# 148

PageV00P148

~~============================================================

~~جاس
~~يا غلام: لا تهرب من البلاء والصبر عليه، لا بد منه ومن الصبر عليه، كيف
~~تتغير جبلة الدنيا وما خلق عليها لأجلك، مايزال الأنبياء الذين هم ms085 خير الخلق (1/145]
~~مبتلين، وهكذا أتباعهم المقتدون بهم والماشون في جادتهم والمقتفون آثارهم. نبينا
~~محمد صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم كان محبوب الله عز وجل، الموجود من
~~أجله كل شيء، ما زال يبتلى بالفقر والفاقة والجوع والقتال والحروب وأذية الخلق
~~حتى مات. وعيسى عليه السلام روح الله وكلمته، الذي خلقه من غير ذكر،
~~ويبريء الأكمه والأبرص، ويحيي الموق، وهو مستجاب الدعوة سلط عليه قومه
~~يسونه، ويقذفون أمه، ويضربونه. وفي آخر الأمر هرب منهم هو والحواريون، ثم
~~ظفروا بهم، وأخذوهم وضربوهم وعذبوهم، وقصدوا صلب عيسى عليه السلام / (135/ب]
~~فنجاه الله تعالى منهم، وصلب الذي دل عليه. وهكذا كان موسى عليه السلام
~~مبتلى بتلك الأهوال التي جرت عليه، وكل واحد من الأنبياء عليهم السلام كان له
~~بلاء يخصه. هذا فعله مع الأنبياء والرسل الذين هم أحبابه فمن أنت حتى تريد
~~تغيير علم الله عز وجل فيك وفي الدنيا؟. إزهد في إرادتك واختيارك ازهد في
~~حديثك مع نفسك وهواك ودنياك. ازهد في حديثك للخلق والأنس بهم، فإذا تم
~~جعلها عنده تريد ما يريد، يصير ما سواه عندك [مقوت]
~~[1/132)
~~يصير من الروحانيين الواصلين يزهد في البلاد والعباد، فتندفع الآفات
~~والبلايا عن الخلق به، يأخذ ما آتاه ربك عز وجل، هذا هو العطاء الحقيقي
~~وما سواه جاز.

PageV00P149

# ============================================================

~~يا غلام : لا تحدث أحدا من الخلق بما أنت فيه من أمور الدنيا وأمور الآخرة.
# سد ثقب ما أنت فيه، واجعله من وراء الأغلاق، غط وجه حالك ولا تري أحدا
~~منه سوى العينين وإن كان النقاب برقعا فهو خير لك. هذا آخر زمان أيام الفتره،
~~سوق النفاق سوق المعاملة بالرغبة والرهبة، يرغبون في مجيء الدنيا ويرهبون من
~~بعدها، يرغبون في القرب من الخلق ويرهبون من بعدهم. قد صارت الملوك لكثير
~~من الخلق آلهة. قد صارت الدنيا والغنى والعافية والحول والقوة آلهة
~~136] ويلكم جعلتم الفرع أصلا، والمرزوق رازقا، والمملوك مالكا، والفقير
~~غنيا، العاجز قويا، والميت حيا، لا كرامة لكم، لا نتبعكم ولا ننتحل مذهبكم؛
~~بل نكون ناحية ms086 منكم، نقف على تل السلامة، على السنة وترك البدعة، وعلى تل
~~التوحيد والإخلاص وترك الرياء والنفاق، ورؤية الخلق بعين العجز والضعف
~~والقهر، نرضى بالقضاء، ونترك التسخط ونتمسك بالصبر ونترك الشكوى،
~~ونمشي على أقدام قلوبنا إلى باب مليكنا عز وجل، التسخير والتسليط منه، كما أن
~~التخليق والترزيق منه، إذا عظمت جبابرة الدنيا وفراعنتها وملوكها وأغنياءها
~~ونسيت الله عز وجل ولم تعظمه فحكمك حكم عبدة الأصنام، يصير من عظمته
~~صك
~~(1/137] ويلك اعبد خالق الأصنام: وقد ذلت لك الأصنام، تقرب إلى الله عز وجل
~~وقد تقرب الخلق إليك، على قدر تعظيمك لله عز وجل يعظمك خلقه، على قدر
~~ك له يحبك خلقه، على قدر خوفك منه يخاف منك خلقه، على قدر احترامك
~~لأوامره ونواهيه يحترمك خلقه، على قدر تقربك منه يقرب إليه خلقه، على قدر
~~خدمتك له يخدمك خلقه، على قدر خدمتك له يخدمك خلقه. عليك بالورع،
~~لا تخله من يد قلبك. إن تركته فالخذلان في زيقك(42). من ترك الورع اسود قلبه
~~بالشبهات والتخليطات.
# (42) في (]): ريق، والزيق: هو طرف الشيء. انظر اللسان مادة "زيق".

PageV00P150

# ============================================================

~~ويلك تدعي أنك متق وأنت تارك للورع . المتورع يترك أشياء كثيرة خوفا من
~~الوقوع في الحرام والشبهة، يعاقبه الله عز وجل بأدن ترخص. مرؤت يوما على) (137/ ب]
~~قرية وحوها ذرة مزروعة فمدذت يدي فأخذت قصبة من قصب الذرة حتى
~~أمصها، فإذا جاءني رجلان من أهل القرية، ومع كل واحد منهما عصا، فضرباني
~~حى وقعت على الأرض، فعاهدت الله عز وجل في تلك الساعة أني لا أعود
~~اترخص فيما يخصني، لأن الشرع قد أباح للمجتاز على الزروع والشمار أن يأكل منها
~~قدر الحاجة، ولا يأخذ منه شيئا، فهذه رخصة عامة، ولكني لم أترك مع هذه
~~الرخصة، وطولبت بالعزيمة ودقيق الورع.
# كل من يذكر الموت يكثر ورعه، وتقل رخصته، وتكثر عزيمته. ذكر الموت
~~دواء لأمراض النفس ومنفعه. على رأسها بقيت سنين اكثر من ذكر الموت
~~ليلاونهارا؛ فإني أفلحت بذكري له، وقهرت نفسي بذكره. ففي بعض تلك /1/1487]
~~الليالي ذكرت الموت ms087 وبكيت من أول الليل إلى سحره، وكنت في تلك الليلة أبكي
~~واقول: إلهي أسألك أن لا يقبض ملك الموت روحي و[أن) تتولى قبضها أنت،
~~فغفت عيناي وقت السحر فرأيت رجلا شيخا بهيا له سمت حسن، قد دخل علي
~~من الباب، وقلت له: من تكون؟ فقال: أنا ملك الموت. فقلت له: إني سألت
~~الله عز وجل أن يتولى قبض روحي ولا تقبضها أنت، فقال: ولم سألته ذلك؟ أي
~~ذنب لي؟ إن أنا إلا عبد مأمور، أومر بالرفق بقوم، وبالفظاظة على قوم. وعانقني
~~وبكا وبكيت معه، ثم انتبهت وأنا أبكي
~~دعوا عنكم الهوس، هذا لا يجيء بالتحلي والتمني ولقلقة اللسان، إن كنت
~~قاعدا على هذا الطبق وعلى هذا المنهل فكل واشرب ( وأطعم واسق. وإن كنت (138/ب]
~~سمعت بهما سماعا فاسكت، لا تخبر عن شيء لم تره، ولاتدع الناس إلى دعوة
~~غيرك. لا تدع الناس إلى بيت فارغ فيضحكوا عليك. إرمنا من جعبتك، أنفق
~~علينا من كيسك، من كسبك وعرق جبينك. لا تطعمنا من عملتك التي سرقتها

PageV00P151

~~============================================================

~~من جيرانك، لا تكسنا من عاريتك. ما نقبل الهدية إلا من مالك لا من مستعير
~~وغاصب. التوحيد نار محرقة لكل شيء، يا نار كوني بردا وسلاما. اللهم أعطنا
~~خير هذا اليوم. واكفنا شره، وهكذا جميع الليالي والأيام.
# يا قعودا على دنياهم وطول أمالهم، عن قريب تأتي الآجال، فتحول بينكم
~~وبين الآمال. بادروا الآجال قبل مجيئها، انظروا إلى وجه الموت الفجأة، ليس من
~~[1/139] شرط للموت / المرض. إبليس عدوكم يحب منكم أن تموتوا على قدم الغفلة
~~والمعصية والكفر. لا تغفلوا عن عدوكم، ولا تقبلوا مشورته، لا تأمنوه فما هو
~~امين. كونوا منه على حذر، فما يرد سيفه عن صديق ولا زنديق، وما ينفلت منه إلا
~~آحاد أفراد. أخرج أباكم آدم وأمكم حوى عليهما السلام من الجنة وهو مجتهد أن
~~لا يخليكم تدخلونها. هو يأمر بالمعاصي والزلات(43) والكفر والمخالفة؛ فكل
~~المعاصي منسوبة إليه بعد قضاء الله تعالى عز وجل وقدره. كل الخلق مبتلون به
~~سوى عباد الله المخلصين ms088 والمحققين لعبادته، فلا سلطان له عليهم، وفي بعض
~~الأوقات يؤذيهم بعض الأذية. إذا جاء القضاء غشى البصر، عمله معهم في الجسد
~~1397/ ب] لا في القلب والسر، فيما يلي الدنيا/ لا فيما يلي الآخرة، فيما يلي الخلق لا فيما يلي
~~الحق عزوجل. واكثر ما يدخل على الخلق بطريق الدنيا والنفس. طلب الدتيا نار
~~محرقة. يا غلمان اشتغلوا بما يعنيكم وما يصلحكم، العمل لما بعد الموت يعنيكم،
~~مجاهة نفوسكم تعنيكم. والاشتغال بعيوبكم يعنيكم، والاشتغال بعيوب الناس
~~لا يعنيكم. اذكروا الموت واعملوا لما بعد الموت. قال النبي صلى الله عليه و[آله
~~وصحبه] وسلك: "الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع
~~نفسه هواها وتمنى على الله المغفرة"(44). الزموا أنفسكم التواضع لله عز وجل
~~(43) في (ا) اللذات.
# (44) رواه أحمد في مسند الشاميين، عن شداد بن أوس، ،17123 دون لفظ المغفرة، وأخرجه
~~ابن ماجه في السنن، كتاب الزهد، باب ذكر الموت والاستعداد له،، 4260 دون لفظة
~~المغفرة

PageV00P152

~~============================================================

~~قال النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "من عرف الله كل لسانه"(53).
# العارف لا يزال أخرس، لا ينطق بالأسرار التي عنده إلا باذن منه [عز وجل].
# يا غلام: استودع نفسك وجوارحك وأهلك ومالك الحق عز وجل الذي
~~لا تضيع ودائعه، وسر بقلبك إليه؛ فإنك تجد عنده كل خير. أد حق الحكم.
# ارض هذا النبي رصلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم واتبعه، ثم ادخل على ربك 1/1441]
~~عز وجل بأقدام علمك به، ومعرفتك له، اصحب الحكم إلى أن تصل إلى
~~الباب، فإذا وصلت إليه استوقفه هناك واسأله الدعاء بالسلامة، وسعادة البخت
~~ثم ادخل إلى دار سرك ومعناك. عن بعضهم أنه قال: (لإن آكل الدنيا بالطبل
~~والمزمار أحب إليمن أن آكلها بالدين). عن قريب يتفكر كل واحد منكم ما سعى
~~من التوحيد والشرك، من النفاق والإخلاص، ذلك اليوم تبرز الجحيم لمن يرى،
~~كل من في القيامة يراها، ويفزع منها إلا آحاد أفراد. إذا رأت المؤمن ذلت له،
~~وخمدت حتى يجوز؛ ولهذا نقل عن النبي صلى الله ms089 عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه
~~قال: "تقول النار يوم القيامة للمؤمن جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك/ هبي"(54). [144/ب]
~~تناديه قبل أن يجوز عليها أسرع، جز، لا تبطل علي شغلي، فإن شغلي مع غيرك،
~~لا بد من الجواز عليها للمسلم والكافر، للطائع والعاصي. إذا استقرت قدم المؤمن
~~على الصراط الممدود عليها تنزوي وتخمد، وتقول له: جز فقد أطفأ نورك هبي:
~~ومنهم من يجوز ولا يراها، فإذا دخلوا الجنة يقولون: أليس قد قال الله عز وجل:
~~{وإن منكم إلا واردها [سورة مريم 71/19]. فيما رأيناها، فيقال لهم:
~~جزتموها وهي خامدة.
# العاصي آبق من مولاه عز وجل. المؤمن الطائع واقف في خدمة مولاه
~~عز وجل، علم أنه سيلقاه، ويسأله عن جميع أموره التي كان فيها وهو في الدنيا،
~~(54) لم نجده بهذا اللفظ.
# 54) انظر تخريح الحديث في الصفحة (40)

PageV00P157

~~============================================================


~~يا غلام: القوم تركوا العمل وقالوا: ما سواه حشو وقشر، طلبوا اللب
~~واستغنوا به عن القشرة بما لا بد منه عما لا بد منه. الحق عز وجل ما لا بد منه،
~~وما سواه بدمنه. لما علم) منهم صدقهم في الطلب أعطاهم العفو والعافية والقرب [1/146]
~~منه، هنالك الولاية لله الحق. كل قلب لا خوف فيه كبلدة لا شحنة(51) فيها،
~~وغنم بلا راع، فتكون البلدة خرابا، والغنم مأكول الذئاب. من خاف أدلج،
~~لايستقر مكانا واحدا، لا يزال سائرا. غاية سفر القوم إلى دار قرب الحق
~~عز وجل. السير سير القلوب، والوصول وصول الأسرار. إذا وصلت الأسرار
~~صارت ملوكا، وتصير الجوارح أتباعا وحواشيا. إذا وصل القلب إلى الباب استأذن
~~للسير، فيدخل هو بعده. ما أكثر علومكم وأقل أعمالكم. قد جعلتم حظكم من
~~العلم حفظه، وإيراد الحكايات، والسير. ما ينفعكم هذا. يحفظ أحدكم كذا وكذا
~~حديثا ولا يعمل بحرف منه. هذه حجة عليكم لا حجة لكم، أحدكم/ يقول: (146/ب]
~~شيخي فلان، وصحبت فلانا، قرأت على فلان، قلت للعالم فلان. كل هذا من
~~غير عمل لا يساوي شيئا. الصادق في عمله يودع الشيوخ ويجوزهم، يشير
~~اليهم: اقعدوا مكانكم حتى ms090 أمضي إلى الموضع الذي دللتموني عليه. الشيوخ باب
~~فهل يحسن أن تلزم الباب ولا تدخل الدار، ويضرب الله الأمثال للناس
~~علامة شقاوة العبد قساوة قلبه، وجمود عينيه، وطول آمله، وبخله بما في يده
~~وتهاونه بالأمر والنهي، وتسخطه عند نزول الآفات فإذا رأيتم أحدا على هذه الصفة
~~فاعلموا أنه شقي. صاحب القلب القاسي لا يرحم أحدا، ولا تدمع عيناه: لا في
~~(56) أي فارغة لا خير فيها.

PageV00P159

# ============================================================

~~البقرة 282/2]. وقال: {... ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث
~~لا يحتسب [سورة الطلاق 65/ 3-2].
# التقوى أساس كل خير، سبب لمجيء الدنيا والحكمة والعلوم وصفاء القلوب
~~والأسرار. اتقوه واصبروا معه، رأس الايمان(59) الصبر وجسده العمل؛ ولهذا كان
~~النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه) وسلم يقول: "الصبر من الإيمان كالرأس من
~~الجسد"(60) كل الأعمال لا تتم إلا بالصبر تحت قضاء الله عز وجل. اصبروا واثبتوا
~~وتورعوا. عليكم بالورع في خلواتكم وجلواتكم، والزهد في أقسام غيركم،
~~والاعراض عن أقسامكم. أنت تغنم بدل الدين الجاه، وتجمع الغلات والدنانير
~~والثياب والدور والجواري والخيل والخدم، كل هذا هوس، عن قريب تفارقه.
# (149/ب) ارجع إلى ربك ( عز وجل. اعكس تصب، دع الباطل والاختلاط والجنون، كيف
~~تجمع شيئا تتركه لغيرك، وتنفرد بمحاسبته ومناقشته، ما ينفعك من جميع ما تجمع
~~ذرة، مايقع بيدك منه إلا حجته وحسابه ونكاله وذهابه وندامته. مالك عقل،
~~اشتر مني عقلا، تقدم إلى بين يدي واسمع نصحي لك. إني أعرف ما لا تعرف،
~~ال وأرى من الآخرة ما لا ترى. ويحكم الأعمال الصالحة هي التي ترد العذاب عنكم
~~في قبوركم. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه قال: "إذا نزل
~~المؤمن إلى قبره: تقعد الصدقة عند رأسه والصلاة عن يمينه والصيام عن
~~شماله، والصبر عند رجليه فيأتي العذاب من عند رأسه فتقول الصدقة مالك عندي
~~(1/150] سبيل، فيأي عن يمينه فتقول الصلاة مالك عندي/ سبيل، فيأتي عن شماله فيقول
~~(59) في "ب: الدين
~~(60) اخرجه الديلمي في الفردوس،، 3840 عن أنس رضيي الله عنه، كما ذكره العراقي ms091 في
~~تخريج احاديث الإحياء، 4 /،61 وذكره في المناوي في فيض القدير، ، 5136 عن أمير
~~الؤمنين علي بن أبي طالب.

PageV00P162

# ============================================================

~~الصيام مالك عندي سبيل، فيقول الصبر: ها أنا حاضر إن احتجتم إلي
~~ساعدتكم(11)".
# يا قوم: عليكم بالمواساة للفقراء والايثار لهم عند ضعف الإيمان، والمواساة
~~عند قوته، والإيثار مع التبسم. استقبلوا الفقراء بالعطاء أو بالرد على أحسن وجه
~~عند العدم. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه قال: "هدية الله
~~عز وجل إلى عبده السائل على بابه"(12).
# ويحكم تكرهون هدية الله عز وجل وتردونها ولا تقبلونها(13)، عن قريب ترون
~~جزاءكم، يجيء إليكم الفقر فيطرد غناكم ويقعد مكانه، يجيء إليكم المرض فيطرد
~~عوافيكم ويقعد مكانها، لا تخاطرون برؤوس نعم ربكم عز وجل التي له عندكم.
# (61) رواء ابن حبان في صحيحه، ،3113 عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن الني صلى
~~الله عليه [وآله وصحبه) وسلم قال: "إن الميت إذا وضع في قبره إنه ليسمع خفق تعالهم
~~حين يولون عنه، فإن كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه، وكان الصيام عن يمينه، وكانت
~~الزكاة عن شماله، وكان فعل الخيرات من الصدقة والضلة والمعروف والإحسان إلى الناس
~~عند رجليه. فيؤق من قبل رأسه فتقول الصلاة: ما قبلي مدخل. ثم يؤق عن يساره،
~~فتقول الزكاة : ما قبلي مدحل. ثم يؤق من قبل رجليه، فتقول فعل الخيرات من الصدقة
~~والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس: ما قبلي مدخل. ..". وقد اورد الطبراني في
~~الأوسط عن أبي هريرة رفعه، قال: يؤت الرجل في قبره، فإذا أوتي من قبل رأسه دفعه
~~تلاوة القرآن، وإن أتي من يديه دفعته الصدقة، وإذا أتي من قبل رجليه دفعه مشيه إلى
~~المساجد، والصبر خجره، فقال: أما إني لو رأيت خللا كنت صاحبه،. قوله خجره بفتح
~~الفاء وسكون الجيم والراء، أي ناحية. انظر تخريج إحياء علوم الدين لمحمود الحداد،
~~(12) انظر تخريجه ص و108
~~(13) نقص من واه.
# 113

PageV00P163

~~============================================================

~~المؤمن يعلم أنه لم يوجه الحق عز وجل إليه بالسائل (64) إلا حتى يعطيه من نعمه
~~(100/با ms092 التي له عنده، ويرى أنه / إذا أعطاء أكرمه وقبل حوالته، أعطاه ما هو أوفى وأكثر
~~وأحسن من عطيته دنيا وآخره.
# يا مدبرا: تعامل السلاطين والأمراء والأغنياء طلبا للجاه والزيادة، ولا تعامل
~~ملك الملوك(65). هو أغنى الأغنياء الذي لا يموت أبدا، ولا يفتقر أبدا، وإذا
~~أقرضته يضاعف لك، يعطيك عن الدرهم عشرة في الدنيا وثوابك في الآخرة،
~~لا ينقص. يعطيك في الدنيا البركة وفي الآخرة الثواب، أما سمعت كيف قال:
~~.. وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه [سورة سبأ 39/34].
# اللهم ارزقنا معاملتك، وطيب لنا خدمتك، والوقوف على بابك مع جملة
~~خذمك. وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
# (14) نقص من واه.
# (65) في (ا): مالك الموت.

PageV00P164

# ============================================================

~~جاس
~~عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه قال: قال لي جبريل عليه
~~السلام/ إنما يرحم الله من عباده الرحماء(66)"، "ارحموا من في الأرض يرحمكم من [4/151)
~~في السماء"(67) . يا من يريد الرحمة من الله عز وجل، زن ثمنها وقد وقعت بيدك!
# ما ثمنها؟ رحمتك لخلقه والشفقة عليهم، وإصلاح نيتك لهم. تريد شيئا بلا شيء.
# ما يقع بيدك؟!. هات الثمن وخذ المثمن:
~~ويحك تدعي معرفة الله عز وجل ولا ترحم خلقه. كذبت في دعواك. العارف
~~يرحم كل الخلق من حيث العلم، ويرحم قوما دون قوم من حيث الحكم. الحكم
~~يفرق، والعلم يجمع. قال الله تعالى: وأتوا البيوت من أبوابها
~~[سورة البقرة 189/2]. الشيوخ العاملون الصادقون هم أبواب الحق عز وجل
~~وطرقه إلى قربه. هم ورثة الأنبياء والمرسلين ونوباهم. هم مفردوا الحق عز وجل
~~والدعاة إليه. هم سفراء بينه وبين خلقه (هم أطباء الذين ومعلموا الحق. اقبلوا [151/ب]
~~منهم واخدموهم. سلموا تفوسكم الجاهلة إلى يد أمرهم ونهيهم. الأرزاق بيد الله
~~عز وجل. رزق الأبدان ورزق القلوب. ورزق الأسرار فاطلبوها منه لا من غيره.
# رزق الأبدان الطعام والشراب، ورزق القلوب التوحيد. ورزق الأسرار الذكر
~~الخفي. ارحموا نفوسكم بمجاهدتها وأمرها ونهيها ورياضتها. ارحموا الخلق بأمرهم
~~(16) قطعة من حديث أخرجه البخاري، كتاب الجنائز، باب ما ms093 يرخص في البكاء من غير نوح،
~~1224 "هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، إنا يرحم الله من عباده الرحماءه. كما
~~اخرجه أحمد في مسند الأنصار، 2263
~~(67) رواه الترمذي في صحيحه، كتاب البر والصلة، باب من رحمة الناس،، 1924 عن
~~عبدالله بن عمرو كما رواه البيهقي في الشعب، 0111048ه.

PageV00P165

# ============================================================

~~الملوك فتح الله لك بابأ لا ينغلق ابدا، باب السر، باب الباطن، يفتح لك من غير
~~حولك وقوتك وظنك.
# المؤمن يخرج من بيت نفسه وهواه وطبعه قاصدا إلى باب ربه عز وجل. فبينما
~~هو كذلك إذ وقف في طريقه سدالآفات في نفسه وماله واهله، فيقف متحيرا،
~~فيرجع إلى ذنوبه وسوء أدبه في خرق حدود شرع ربه عز وجل فيتوب من جميع
~~ذلك ويسكت عن لم وكيف، ويخرس ظاهراوباطنا عن الدعاوي وعن المنازعة،
~~ويسلم ويستطرح لا يعالج، ذلك السد الذي بين يديه بيد حركته وجده
~~واجتهاده، ولا يستعين على فتحه بغير ربه عز وجل يجعل) كل شغله في ذكره، [1/155]
~~والرجوع إليه، وذكر ذنوبه، والاستغفار منها، والرجوع إلى (71) نفسه بالملامة. حتى
~~إذا فرغ من ذلك رجع إلى قدر ربه عز وجل، يقول قدر الله عز وجل وقضاؤه
~~وسابقته مكتوب علي، يرجع إلى التسليم والتفويض من حيث القلب لا من حيث
~~اللسان. فيما هو كذلك مطرقا مغمضا إذ فتح عينيه والسد قد زال، والباب
~~مفتوح، وقد جاءه مكان الآفات نعماء، ومكان الضيق سعة، ومكان المرض
~~عافية، ومكان الهلاك ملكا، كل ذلك تصديق قوله عز وجل ... ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب.. [سورة الطلاق 3-2/65]
~~لا يزال العبد يقابل النعم بالشكر، ويقابل البلاء بالموافقة والاعتراف
~~بالجرائم (والذنوب واللوم للنفس حتى تنتهي خطوات قلبه إلى ربه عز وجل .(155/ب]
~~لا يزال يخطو بالحسنات والتوية من السيئات حتى يصل إلى باب ربه عز وجل.
# لا يزال يخطو بالشكر على النعم وبالصبر على النقم حتى يصل إلى باب ربه
~~عز وجل، فإذا وصل إلى هناك رأى ما لا عين رأت ولا أذن ms094 سمعت ولا خطر على
~~قلب بشر. إذا وصل قلب العبد إلى ربه عز وجل انقطعت توبته: الحسنات
~~(76) في "أه: على
~~119

PageV00P169

~~============================================================

~~والسيئات، والشكر والصبر، والتعب والشفاء كما تنقطع خطوات المسافر إذا وصل
~~الى مقصده ومنزله فتبقى المجالسة والمجانسة والمشاهدة والمحادثة والاطلاع على
~~الأسرار. إذا وصل محبإلى محبوب هل يبقى تعب؟! ينقلب التعب راحة، البعدم
~~إنما يعرف الإشارة أهل الإشارة.
# يا عابدا بغير قلب حاضر، مثلك مثل الجمل المشدود العين وهو يطحن، يظن
~~أنه قد مشى فراسخ كثيرة وهو من مكانه لم يبرح.
# ويلك تقوم وتقعد في صلاتك، وتجوع وتعطش في صومك بلا ذرة من
~~الإخلاص والتوحيد، فماذا ينفعك؟! ما يقع بيدك غير التعب. تصلي وتصوم وعين
~~قلبك إلى ما في بيوت الناس وجيوبهم وأطباقهم! وتنتظرهم حتى يهدوا لك وتريهم
~~(156/ب] عبادتك وتعلمه/ بصومك/ ومجاهدتك! يا مشركا بالخلق ما أنت على شيء، ارجع
~~عن شركك. يا منافقا، يا مرائيا، يا مدبرا عن صف الصديقين الروحانيين
~~الربانيين، أما تعلم أني محككم وكيركم وشحنة عليكم، أطالبكم بدعاويكم، عن
~~النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم أنه قال: "لو أخذ الناس بدعاويهم
~~لادعى القوم دماء قوم ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر"(277). ما أكثر
~~قولك، وما أقل فعلك، اعكس تصب. من عرف الله عز وجل كل لسانه، ونطق
~~قلبه، وصفا سره، وارتفعت عنده درجته، واستأنس به واستراح إليه، واستغنى
~~(27) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الأقضية، باب اليمين على المدعي عليه،، 1711
~~بلفظ "لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم لكن اليمين على المدعى
~~عليه:
~~كما ذكره الشوكاني في نيل الأوطار، باب استحلاف المدعى عليه في الأموال والدماء
~~و غرهاه305/4

PageV00P170

~~============================================================

~~أقول لك الحق، فإن شئت أن تجيء وإن شئت لا تجيء(84)، إن شئت أن تمدح
~~وإن شئت أن تذم. قال عز من قائل: وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن
~~شاء فليكفر [سورة الكهف 29/18] ما يهرب من حدة كلامي إلا منافق
~~(1/162) دجال نضاب مدع، راكب هواه موافق لنفسه، ms095 ومخالف/ لكتاب الله عز وجل
~~وسنة نبيه ل، مبغض للحق، محب للباطل، لا خطوات لقلبه تقرب من مولاه
~~عز وجل.
# يا غلام: اسمع وانظر بقلبك من غير تهمة، ثم انظر ماذا ترى من العجائب.
# أزل التهمة للقوم وصدقهم واقتفهم (85) بلالم ولا وكيف وقد استصحبوك
~~معهم، ورضوك خدمتهم، وأخرجوا لك سهما مما ينزل عليهم من النعم والمنن،
~~وما ينزل من السماء على قلوب الصديقين، وموارد الأسرار تنزل على أسرارهم في
~~الليل والنهار. إن أردت أن يرضوك لخدمتهم فطهر ظاهرك وباطنك، وقف بين
~~أيديهم. طهر قلبك من البدعة؛ فإن القوم اعتقادهم اعتقاد النبيين والمرسلين
~~(162/ب والصديقين هم سلفيون، ومذهبهم مذهب العجائز، يدعون اعتقادا/ ولهم على
~~دعواهم شاهدان عدلان، مقطوع بعدالتهما من التهمة: كتاب الله عز وجل وسنة
~~بيه
~~يا قوم: لا تظلموا أنفسكم، ولا تظلموا غيركم. الظلم يخرب الديار، ويقلع
~~الأصول، ويسود القلوب والوجوه ويضيق الأرزاق. لا تظلموا فلنا قيامة، لا بد
~~أن تقوم. كل آت قريب، لنا خالق لا بد أن يوقفنا بين يديه ويحاسبنا ويناقشنا
~~ويسألنا عن القليل والكثير ويطالبنا بالذرات. إني لكم ناصح لا أريد منكم على
~~نصحي آجره. لا تقربوا الربا. فتحاربوا ربكم عزوجل، وترفع البركة من
~~أموالكم. أقرضوا الدينار بدينار، ومن قدر منكم أن يقرض الفقير وبعد وقت
~~(84) لا تجيء: نقص من "1".
# 85) في "اه: وافن فيهم.

PageV00P174

# ============================================================

~~تشكو إليه أو تشكو منه؟ تصرخ عليه أو تضرع إليه؟ يبتليكم لينظر كيف تعملون.
# يا جهال: تركتم باب الغنى ولزمتم باب الفقرا تركتم باب الكريم ولزمتم
~~باب اللئيم! تركتم باب الرحيم ولزمتم باب غير الرحيم! تركتم باب القادر ولزمتم
~~باب العاجز! يا جهال به: عن قريب يجمعكم بيين يديه، ويوقفكم يوم يجمعكم
~~ليوم الجمع، ويجمعكم على اختلاف أجناسكم. يا سائر الخلق قال عز من قائل:
~~{هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين) فإن كان لكم كيد فكيدون} [سورة [165/ب]
~~المرسلات 38/77-39] يوم القيامة يوم يجمع الله الخلائق على غير هذه الأرض.
# ارض (89) لم يصب عليها دم بريء، ولم يعمل عليها خطيثة. هذا شيء ms096 لا ريب
~~فيه. لا شك فيه. قال الله عز وجل: وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله
~~يبعث من في القبور [سورة الحج 7/22] يوم القيامة يوم التغابن، يوم الحسرة،
~~يوم الندامة، يوم التذكرة، يوم الموافقة، يوم الشهادة، ويوم القصاص، يوم
~~الفرح، يوم الحزن، يوم الخوف، يوم الأمن، يوم النعيم، يوم العذاب، يوم
~~الراحة، يوم التعب، يوم العطش، يوم الري، يوم الكسوة، يوم العري، يوم
~~الربح، يوم الخسران، يوم يفرح المؤمنون بنصر الله عز وجل. اللهم إنا نعوذ بك
~~من شر ذلك اليوم، ونسألك خيره وآتنا في الدنيا حسنة/ وفي الآخرة حسنة وقنا[1/162)
~~عذاب النار، آمين.
# (89) نقص من "ا4.

PageV00P177

# ============================================================

~~اس
~~العبادة ترك العادة، هي ناسخة لها، الشرع يسخ العادة ويزيلها. تمسكوا
~~بشرع ربكم عز وجل، واتركوا عاداتكم. العالم يقف مع العبادة، والجاهل يقف
~~مع العادة، عودوا أنفسكم وأولادكم وأهاليكم فعل الخير والدوام عليه. عودوا
~~أيديكم البذل للدنيا، وعودوا قلوبكم الزهد فيها، لا تبخلوا بها على الفقراء إليها،
~~لا تردوا السؤال لكم فيرد الحق عز وجل سؤلكم. كيف لا يرد سؤالكم وقد رددتم
~~هديته. قال النبي : "هدية الله عز وجل إلى عبده السائل على بابه"(90). ويحك
~~ما تستحي [آن] تقطع بفقر جارك وجوعه ثم تحرمه عطاءك بظن باطل. تقول:
~~(116ب] معه ذهب خبأ وهو يظهر الفقر. تدعي الايمان وتنام وجارك جائع وعندك
~~ما يفضل عنك ولا تعطيه. عن قريب يؤخذ مالك من يدك، وترفع مائدتك من
~~بين يديك، وتذل وتفتقر قهرا وجبرا، وتفارقك دنياك التي هي محبوبتك، اتركوا
~~الدنيا اختيارا لا اضطرارا ارضوا بأقسامكم ولا تنظروا إلى أقسام غيركم. اقنعوا بما
~~يسد الرمق ويغطي العورة، فإن كان لكم شيء آخر فهو يجيء من وقته، هذا فعل
~~الأذكياء المجربين، استراحوا والله من ثقل الطمع وذله. الزهاد عرفوا الدنيا
~~ما عرفوها إلا عن معرفة وخبر عرفوا أنها تربي ثم تقتل، تعطي ثم تأخذ، تولي ثم
~~تعزل، تحب ثم تبغض، تسمن ثم تأكل، تقبل ثم تدبر، ترفع على الرؤوس ثم
~~(1/167 تنكس تحولوا ms097 عنها بقلوبكم ومعانيكم. لا تشربوا من ثديها، ( ولا تناموا في
~~حجرها. لا ترغبوا فيها لأجل زينتها، ولين جلدها وثيابها، وطيب كلامها وحلاوة
~~طعامها طعامها مسموم، هي قتالة سحارة مكارة غذارة. ما هي دار البقاء
~~(90) انظر تخريجه ص 108

PageV00P178

~~============================================================

~~فجاءه جبريل عليه السلام فقال: "هذا يسم وهذايقتل "911) وإنما قال له ذلك حتى
~~يخرجهما من قلبه، وينقلب فرحه بهما غما عليهما، وهكذا كان رسول الله يحب
~~عائشة عليها السلام فجرت عليها تلك القصة المشهورة المعروفة، فتنخت عن قلبه
~~مع علمه وتيقنه ببراءتها وبراءة ساحتها؛ لأنه علم مقصود الحق عز وجل في ذلك.
# ويعقوب عليه السلام لما أحب يوسف عليه السلام، جرى ما جرى عليه وفرق بينه
~~وبينه، ومن هذا الجنس كثير جرى على/ الأنبياء والأولياء محبوي الحق عز وجل؛ [169/ ب]
~~لأنه غيور يفرغ قلوبهم مما سواه.
# عليكم بالإخلاص، صلوا لله [تعالى]، صوموا لله [تعالى] لا لخلقه، تعيشوا
~~في الدنيا لله [تعالى] لا لخلقه ولا لنفوسكم. كونوا في جميع الطاعات لله [تعالى]
~~لا لخلقه. ما تقدرون على الأعمال الصالحة والإخلاص فيها إلا بقصر الأمل،
~~وقصر الأمل ما تقدرون عليه إلا بذكر الموت. ما تقدرون عليه إلا برؤية المقابر
~~الدارسة والتفكر في أهلها وما كانوا فيه. أقعدوا عند القبور الدوارس، وقولوا
~~لانفسكم: هؤلاء كانوا يأكلون ويشربون وينكحون ويلبسون ويجمعون كيف
~~حالهم؟ الآن أي شيء ينفعهم ذلك؟! ما بقي بأيديهم غير الأعمال الصالحة. فيكم
~~1) يا أهل هذه البلدة من لا يقول بالبعث والنشور، متبعون مذهب الدهرية/ وهم [1/170]
~~يسترون على أنفسهم خوف القتل، وإن أعرف منهم جماعة غير أني أعاملكم بجلم
~~الله عز وجل، وأستر عليكم وجه علم الله عز وجل. أعاينكم واحدا واحدا،
~~وأغطي عيني عنكم. اللهم سترأ وغفرا وهداية وكفاية وغاية آمين.
# ويلك لا تكن أبلها تنازع الله عز وجل وتناظره بحماقتك وجهلك فتخاطر
~~برأس ظاهرك ودينك. أغمض، أطرق، تأدب، اعرف من آنت، اعرف قدرك
~~وذل في نفسك. أنت عبد والعبد وما يملكه لمولاه. ليس له في نفسه تصرف. يجب
~~عليه أن يترك ms098 إرادته لإرادة سيده، واختياره لاختيار سيده، وقوله لقول سيده.
# أنت تتواقح على الله عز وجل لأجل نفسك، والقوم يتواقحون على ربهم عز وجل
~~(91) لم نعثر عليه.

PageV00P181

# ============================================================

~~وجعلها الله عز وجل معجزة للخلق وتقوية لنبوته، وتصحيحا بها وأنحله(98) ما
~~خصه بأشياء أخر كان موسى عليه السلام إذا تعب حملته كالدابة له ولما معه. وإذا
~~عرض له نهر صارت له جسرا يعبر عليها، وإذا جاءه عدو قاتلت عنه. يوم يرعى الغنم
~~في برية قفراء وحده بلا مؤنس غير ربه عز وجل، فغلبه النوم فنام، فانتبه فرآى في
~~(172/ب] رأس العصال أثر الدم ففتش حوله فرأى حية عظيمة مقتولة، فشكر الله عز وجل
~~على دفعها عنه. وكان إذا جاع صارت شجرة وأثمرت في الحال، يأكل على قدر
~~كفايته. وإذا عطش صارت نهرا فيشرب منه على قدر كفايته. وكان إذا آذاه حر
~~الشمس تركها إلى جنبه فظللته. هكذا هذا العبد، إذا صح قلبه وصلح لربه
~~عز وجل جعل فيه منافع للخلق عامة وله خاصة. نفع خاص وعام: ما ظهر للخلق
~~وما بطن، له الجهر للخلق، والسر له، هذا الأمر أوله لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله، وآخره استواء الحمد والذم والخير والشر، والنفع والضر والقبول
~~والرد وإقبال الخلق وإدبارهم، صحح(99) الأول حتى يصح الثاني. إذا لم يثبت
~~(1/173ا قدمك على الدرجة الأولى كيف تترقى إلى الثانية. الأعمال بخواتيمها، ( قولك
~~لا إله إلا الله محمد رسول الله دعوى فأين البينة؟! وهي التوحيد والإخلاص مع
~~إحكام الحكم وإعطائه حقه.
# (98) أنحله نحلا: أعطاه عطيه، والنحل: جميع أنواع العطاء. ذكر الخازن في تفسيره 236/3
~~في قوله تعالى: { ولي فيها مآرب أخرى} أي حاجة ومنافع اخرى، وأراد بالمآرب ما كان
~~يستعمل فيه العصا في السفر، فكان يحمل بها الزاد، ويشد بها الحبل، ويستقي بها الماء
~~من البثر، ويقتل بها الحيات، ويحارب بها السباع، ويستظل بها إذا قعد. كانت تماشيه
~~وتحدثه كان يضرب بها الأرض فيخرج له ما ياكل يومه. وإذا اشتهى ثمرة ركزها فتصير
~~غصن تلك الشجرة وتورق ms099 وتثمر، وكانت تضيء بالليل كالسراج، وإذا ظهر له عدو
~~كانت تحارب وتناضل عنه.
# 99) في (ا): صح.
# 18

PageV00P184

~~============================================================

~~عن النبي أنه قال : "ويل لمن ترك عياله بخير وقدم على الله بشر"(1). إني
~~أرى الأكثر منكم هكذا، يجمعون الدراهم والدنانير بغير يد الورع، ويخلفونها
~~لأهلهم وأولادهم ويكلوهم إليها. ويكون الحساب عليهم والهناء لغيرهم، والحزن
~~لهم والطرب لغيرهم.
# يا مخلفي الدنيا لعيالهم، اسمعوا قول نبيكم صلى الله عليه [وآله وصحبه]
~~(1/174) وسلم: "لا تخلفوا لهم الحرام فتقدموا على الله عز وجل) في صحبة الشروالعذاب
~~والنكال"(2). المنافق يسلم أولاده إلى المال الذي خلفه لهم، والمؤمن يسلم أولاده
~~إلى ربه عز وجل. لو خلف لهم الدنيا وما فيها ما سلمهم إلى ما خلف، قد جرب
~~وعرف أن كثيرا من الناس سلموا أولادهم إلى ما خلفوا من الأموال فذلوا
~~وافتقروا، وكذا من الناس، وارتفعت البركة من الذي خلفوه لهم، ذهبت البركة
~~من لكونه مجموعا بغيريد الورع، ولكونهم اعتمدوا عليه، وسلموا أولادهم إليه،
~~اا ونسوا ربهم عز وجل، المنافقون عبيد الخلق، عبيد الدراهم والدينار، عبيد الحول
~~والقوة والأرباح، عبيد الأغنياء والملوك والسلاطين، أعداء من يدعوهم إلى ربهم
~~عز وجل ويدلهم عليه ويقبح لهم ما هم فيه، المؤمنون قيام مع ربهم عز وجل في
~~(174/ ب) البأساء والضراء والشدة والرخاء والنعيم/ والنقم في العافية والمرض، وفي الفقر
~~والغنى، في إقبال الخلق وإدبارهم، في جميع أحوالهم، لا يفارقونه بقلوبهم
~~(1) لم نعثر عليه.
# (2) لم نعث عليه.

PageV00P186

# ============================================================

~~عليه. يا كاذبين، الصادق لا زور له، الصادق لا يرجع، الصادق أمام بلا وراء،
~~صدق بلا كذب، قول وعمل، دعوى وبينة. ما يرجع عن محبوبه لسهام تأتيه منه،
~~بل يتلقاها بصدره، حبك للشيء يعمي ويصم، من علم ما يطلب هان عليه /1/1771]
~~ما يبذل، المحب الصادق في محبته أبدا يقتحم الأخطار في طلب محبوبه، لو كان
~~بن يديه نار غاص فيها، بهجم على ما لا يتجاسر عليه غيره. صدقه يحمله على
~~ذلك محبته وقلة صبره عن محبوبه تحمله على ذلك. البلايا تظهر وتميز بين الصادق ms100
~~والكاذب. ما أحسن ما قال بعضهم: (وفي حالة السخط لا في الرضا يبين المحب
~~من المبغض). البلايا والآفات تظهر الإيمان والإيقان، والمعرفة والعلم تميز بين
~~اللب والقشر. المواقق فيها لب، والمنازع قشر. الموافق لربه عز وجل ينقشر الخلق
~~عن قلبه فيبقى لبا بلا قشر. من قوي توحيده وتوكله ورؤيته بعين اليقين لا يرجع
~~عن طريق الحق عزوجل، ولا يهرب من بابه. لا يزال على قدم الصدق
~~والاستقامة. المحبون لربهم/ عز وجل يتمنون أنهم لا يرون الدنيا والآخرة، (177/ ب]
~~ولا الإنس والجن ولا الملك. يتمنون أن لا يروا بعيونهم أحدا ولا تراهم عين
~~أحد. كالمحب إذا ظفر بمحبوبه، يحب أن لا تراه حيطان خلوته، ولا باب بيته،
~~حب أن لا تراه الماشطة ولا الوالدة(1)، يحبونه دون غيره. يريدون وجهه دون
~~الدنيا والآخرة، دون العطاء والحمد والثناء. فهم نادر من كل نادر. أنتم تحبون
~~أنفسكم وشهواتكم ولذاتكم ووجوه مستحسناتكم، إذا لا تفلحون، ولا ترون
~~وجه قرب ربكم عز وجل. ما أكثر همكم بالأكل والشرب واللبس والنكاح، أكثر
~~حديثكم في هذا حتى وقت قعودكم في مساجدكم التي هي بيوت ذكر الحق
~~عزوجل، المساجد تفرح بالذاكرين لله عز وجل، وتمقت الذاكرين) لغيره. (1/178]
~~ما أكثر ما تخافون من الجوع والفقر. لو كان لكم يقين ما تفكرتم في مثل
~~(7) الماشطة: هي التي تحسن المشط وحرفتها المشاطة.
# والماشطة والوالدة: كناية حن الملازمة والقرب الدائم للإنسان ومحبتها له

PageV00P189

~~============================================================

~~هذا كونوا مع ربكم عز وجل موافقين لإرادته إن جوعكم فاصبروا بطيية من
~~قلوبكم، وإن أشبعكم فاشكروا، هو أعرف بمصالحكم ما عنده بخل ولا قلة.
# حكي أن سبعين نبيا مدفونون بين الملتزم والمقام قتلهم الجوع والقمل، أما كان في
~~ملكته ما يشبعهم به؟ غير آنه اختار لهم ذلك. ورضيه لهم. وفعل ذلك بهم رفعة
~~هم لا لهوانهم عليه، بل هوان الدنيا عليه. هذا العبد إراده دون غيره من
~~المخلوقات تحبس عنه إرادته، ويحجب بينه وبين الأشياء؛ لتذوب نفسه وتخمد ثائرة
~~طبعه، وتستتقل ورحه المقام مع الدنيا، وتشتاق إلى الآخرة ms101 التي فيها ربه
~~(178/ب] عز وجل، فيتمنى الموت ويستطيبه ( حتى يلحق بربه عز وجل، هذا هو الأغلب
~~والأعم، وأما النادر فهو آحاد وأفراد من خلقه، خلقهم لمعنى آخر خارج العد
~~والعادة لأمر يعلمه خلقهم لصحبته ونيابته وسفارته ودلالة خلقه عليه، يسيرهم
~~في الشرق والغرب والبحر، يخاطبون الخلق بألسنتهم، جعلهم أبوابه؛ فهم
~~لا يتمنون الحياة ولا الموت. هم فانون فيه عن إرادتهم، ماتت إرادتهم، واطمأنت
~~نفوسهم، وانكسرت آهويتهم وانخمدت نيران طباعهم، وانهزمت شياطيتهم،
~~وذلت الدنيا لهم. ولم يبق ها عليهم سبيل، فهم نادر من كل نادر نزاع
~~العشائر(4)، محبوا الحق عز وجل وموادوه من خلقه.
# يا قوم إن لم تكونوا محبين فاخدموا المحبين، إقربوا من المحبين، أحبوا المحبين،
~~احسنوا الظن في المحبين.
# 19/] سأله / سائل: نرى المحبة أول الأمر اضطرار وفي آخره اختيارا! فقال: المحبة
~~تأتي اضطرارا واختيارا. اضطرارا لآحاد أفراد ينظر الحق عزوجل إليهم فيحبهم،
~~وينقلهم من شييء إلى شييء في لحظة واحدة، ما يريد [أن) يحبهم بعد سنين [بل]
~~يبهم في ساعة واحدة فيحبونه ضرورة بلا تأخير، بلا تقدمة، بلا تدريج، بلا ممر
~~زمان:
~~(8) راجع ص 672.

PageV00P190

# ============================================================

~~واختيار الجمهور: أن المحبين يختارون الله عز وجل على خلقه، يرون النعم
~~التي عندهم منه لا من غيره، يرون ألطافه، وتربيته لهم، وإعطاءه إياهم فيحبونه،
~~ثم يختارونه على الدنيا والآخرة، يتركون الحرام والشبهة والمباح ويتقللون من
~~الحلال، ويؤثرون بالموجود، ويهجرون اللحاف والفراش والنوم والقرار، تتجافى
~~وم عن المضاجع، لا ليلهم ليل ولا نهارهم نهار. هم يقولون: إلهنا تركنا1797/ب)
~~الكل وراءء ظهور قلوبنا، وعجلنا إليك لترضى. يسيرون إليه تارة بأقدام قلوبهم،
~~وتارة بأقدام آسرارهم، وتارة بأقدام إرادتهم، وتارة بأقدام هممهم، وتارة بأقدام
~~صدقهم، وتارة بأقدام حبهم، وتارة بأقدام شوقهم، وتارة بأقدام ذلهم
~~وتواضعهم، وتارة بأقدام قربهم، وتارة بأقدام خوفهم، وتارة بأقدام رجائهم. كل
~~ذلك حبا له، وشوقا إلى لقائه. يا سائلا أنت من جملة من يحب الله عز وجل
~~اضطرار أو اختيارا؟. فإن كنت لا ذا ولا ذا فاسكت، واشتغل بتصحيح الإسلام .
# ليتك صح لك ms102 الإسلام والايمان، ليتك خرجت من زمرة الكافرين والمنافقين اليوم
~~وغدا. ليتك قمت من مجالسة المشركين بالخلق والأسباب / والمنازعين للحق عز[1/180]
~~وجل، تب ولا تتعرض لخزائن الملوك وأسرارهم . كان الشيخ حماد(9) رحمة الله
~~عليه يقول: (من لم يعرف قذره عرفته الأقدار قذره). الاعترلف بقدرك أحسن من
~~انكارك لقذرك، لأن الجاهل جاهل بقذره وقدر غيره . اللهم لا تجعلنا من المدعين
~~الكذابين الجاهلين بك وبخواصك من خلقك، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، آمين.
# (4) هو شيخ حماد بن سلم الدباس الذي أخذ عنه الشيخ الجيلاني الخرقة، وهو شيخ عارف من
~~كبار مشايخ بغداد. ولد برحبة الشام وتوفي في بغداد 525 ه. له كرامات ظاهرة
~~شررة
~~انظر جامع كرامات الأولياء 54/2.
# 191

PageV00P191

~~============================================================

~~لس
~~ما أقل التوحيد فيكم! ما أقل الرضى عن الله فيكم! ما من دار إلا ما شاء الله
~~إلا وفيها منازعة وسخط، ما اكثر شرككم بالأسباب والخلق، قد اتخذتم فلانا
~~وفلانا أربابا من دون الله عز وجل، تضيفون الضر والنفع، والعطاء والمنع إليهم،
~~(180/ ب] لا تفعلوا! ارجعوا إلى ربكم / عز وجل. فرغوا قلوبكم له. تضرعوا إليه. واسألوه
~~حوائجكم. ارجعوا إليه في مهماتكم. مالكم موضع آخر. مالكم باب آخر. كل
~~الأبواب مغلقة إلا بابه. آخلوا به في المواضع الخالية، وحدثوه وخاطبوه بالسنة
~~يمانكم. كل واحد منكم إذا نام أهله، وسكنت أصوات الخلق فليتطهر وليضع
~~هه على التراب، ويتوب ويعتذر، ويعترف بذنوبه، ويتعرض لنواله، ويسأل
~~حوائجه ويشكو إليه من جميع ما يضيق به صدره، وهو ربكم 7ا غيره، هو إلهكم
~~لا غيره، هو مليككم لا غيره. لا تهربوا منه لأجل سهام آفاته. كل من تقدمكم
~~عاملهم بالبأساء والضراء والشدة والرخاء ليعرفوه وليشكروه، وليصبروا معه،
~~(1/18] وليتوبوا إليه. العقوبات للعوام والكفارات للمؤمنين المتقين، والدرجات
~~للصالحين المؤمنين المؤيدين الصديقين. قال النبي : "نحن معاشر الأنبياء أشد
~~الناس بلاءأثم الأمثل فالأمثل"(10) المؤمن إذا ابتلي صبر، وكتم بلاءه عن الخلق،
~~ولم يشك إليهم؛ وهذا قال النبي : "بشرى للمؤمنين في وجهه وحزنه في قلبه
~~(10) اخرجه ms103 الدارمي في السنن، باب في اشد الناس بلاء، 2/، 320 عن سعد قال: سئل
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أي الناس أشد بلاء، قال : الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل.
# يبتلى الرجل على حسب دينه؛ فإن كان في دينه صلابة زيد صلابة، وان كان في دينه رقة
~~خفف عنه، ولا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض ما له خطيئة" كما ذكره ابن
~~جر في الفتح، 112/10.

PageV00P192

# ============================================================

~~يلقى بالبشر حتى لا يطلعون على ما في قلبه"(11). يسترون كنوز بواطتهم،
~~ويسترون على شحنة قلوبهم، الحزن شحنة القلوب، والخوف شحنة النفوس،
~~الحزن غمامة ممطرة على القلوب الحكم والأسرار. لم لا تصبرون على الحزن
~~والانكسار وقد قال الله عز وجل في بعض كلامه: "أنا عند المنكسرة قلوبهم من
~~أجلي"(12) كلما انكسرت قلوبهم بالبعد جاء جابر القرب جبرها، كلما استوحشت (181/ با
~~عن الخلق جاء الأنس بالله عز وجل آنسها. كلما استوحشت عن الخلق استأنسوا
~~بقرب الله عز وجل. كلما أدام حزنهم في الدنيا دام فرحهم في الآخرة. كان نبينا
~~محمد طويل الحزن(13)، دائم التفكر كأنه مصغ إلى محدث يحدثه ومناد يناديه
~~وهكذا خلفاؤه ونوابه ووراثه في طول حزنهم ودوام تفكرهم. كيف لا يقتدون به
~~في أفعاله وهم قائمون مقامه، يطعمون طعامه، ويسقون شرابه، ويحملون على
~~خيوله، ويقاتلون بسيوفه ورماحه. القوم ورثوا أحوال الأنبياء ومقاماتهم
~~لا أساميهم وألقابهم، والخصائص التي كانت لهم والفضائل. الأولياء / والأبدال [1/182]
~~(11) لم نجده بهذا اللفظ ولكن روى الحاكم في المستدرك، 4 /، 315 عن أبي الدرداء، أن
~~رسول الله صلى الله عليه [وآله وصحبه) وسلم قال: إن الله يجب كل قلب حزين"
~~كما يؤيده ما رواه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير وغيره، باب تفسير سورة
~~المائدة،4345 عن أنس رضي الله عنه قال: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم
~~قليلا ولكيتم كثيرا". قال نغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجوههم
~~لهم خنين، فقال رجل: من أبي؟ . قال: فلان. فنزلت الآية لا تسألوا عن اشياء إن تبد
~~لكم تسؤكم (سورة المائدة 101/5].
# (12) انظر ms104 تخريجه ص 122
~~(13) الحزن: حال يقيض القلب عن التصرف في أوديه يمنع الغفلة. وهو من أوصاف أهل
~~السلوك.
# وصاحبه: دائم التفكر كثير الاستغقار وكنع من الذنوب وقلبه عامر بذكر الله
~~والخوف منه.

PageV00P193

# ============================================================

~~كان بعضهم رحمة الله عليه إذا رأى كافرا وقع على الأرض من شدة غضبه. كان
~~يتم عليه ذلك من شدة غيرته لله عز وجل، وغضبا له. كيف يكفر به عبد من
~~عبيده، ولا شك أنه قد كان مبتديا، لأن البداية ضعف الإيمان والنهاية قوته. عن
~~(184/ب] بعضهم أنه قال لا يضحك في وجه المنافق / إلا العارف، كثر علمه ودقت حيلته،
~~وتمكن طبه فتبسم في وجهه: آي عندي دواؤك تعالى، يطيب له الكلام حتى
~~يأخذه إليه، ويشغله معه، ويؤنسه حتى يأنس إليه، فإذا تمكن منه عالج مرضه،
~~يعرض عليه الاسلام والايمان، ويصف له حديثهما وصفاتهما يعرض عليه حديث
~~ربه عز وجل، ويضمن له الصلح معه. فكلما جاء يوم بعد يوم ذاب كفره ونفاقه
~~ومعصيته، يذوب مرض قلبه وتنصلح جراحة نفسه، ينصلح ظاهره وباطنه من
~~غير خصومة ولا منازعة، من غير طعنة ولا ضربة. كان عيسى بن مريم عليهما
~~السلام ويحبى بن زكريا عليهما السلام يسبحان في البرية، فإذا جنهما الليل،
~~ذهب يحى إلى قرية المؤمنين، وذهب عيسى إلى قرية الفساق كان يحجى يهرب
~~(1/185] إلى/ المؤمنين لضعف حاله، وعيسى إلى الفساق لقوة حاله حتى يعظهم ويحذرهم
~~ويأخذ بأيديهم إلى باب ربهم عز وجل. ذاك كان يريد يصلي ويصوم بين المؤمنين،
~~وهذا كان يريد يدعو الناس إلى الله عز وجل وعبادته.
# العارف قد كاري وعبادته دعوة الخلق إلى الله عز وجل، فهو لا يزال مع الله
~~على هذا المقام. المؤمن رزكاري والمؤمن بشكار والعارف بناء والعالم بالله عز وجل
~~مهندس ومطرق (17)
~~ويلك أنت ما صح الإسلام لك! كيف تصعد إلى هذا المقام وتعلم الخلق.
# انزل، وإلا أنزلت منكسا على رأسك، لا بد أن يغار الحق عز وجل لدينه، ويعزل
~~كل منافق عن ولايته ويحطه عن صنبره، ويخرسه عن الكلام على ms105 الناس.
# (17) تذكاري ورزكاري وبيشكار كلمات فارسية وتعني العمل اليومي ومقدماته.
# 196

PageV00P196

~~============================================================

~~يا منافقين / أما علمتم أن لي شجنكية عامة وولاية على الدين (180/ب]
~~يا جميع الخلق: إني غني عنكم بالله عز وجل. الغنى بيدي وإن كنت لا أملك
~~ذرة من الدنيا. إن أعطاني من الخلق أحد شيئا ومن علي أخذت ذلك الشيء من يد
~~الله عز وجل، ورأيت منته هذيانا منه وجهلا بريه عز وجل وبعدا منه، وإن
~~أعطيت أحد شيئا فأرى توفيق الله عز وجل كيف أجرى على يدي عطيته فأرى
~~ان الله تعالى هو المعطي لا أنا، على قدر همك تعطى، على قدر همك تمنع؛ وهذا
~~قال النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه] وسلم: "إن الله يحب معالي الأمور ويكره
~~سفاسفها(18)
~~يا قوم: أدبوا أولادكم وأهاليكم، وعلموهم عبادة اللر عز وجل، وحسن
~~الأدب معه والرضا عنه، ولا تهتموا بأرزاقكم) ومن حيث قلوبكم بل اهتموا بها (1/186)
~~من حيث كسبكم وسعيكم، إي أرى الأكثر منكم قد تركوا تأديب أولادهم،
~~واهتموا بأرزاقهم، اعكسوا تصيبوا. عن النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه]
~~وسلم أنه قال: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته(14). يسأل الأب عن
~~أولاده وزوجته، ويسألون الأولاد والزوجة عنه يسأل كل سيد عن مملوكه. وكل
~~ملوك عن سيده، ويسأل المعلم عن صبيانه، والرئيس عن أهل قريته، والملك عن
~~أهل مملكته، ويسأل أمير المؤمنين الذي هو راع الخلق كلهم عن رعيته. ما منكم
~~إلا من يسأل. كل واحد على حدة.
# اجتهدوا أنكم لا تظلمون. اجتهدوا في أداء الحقوق إلى مستحقيها. تواهبوا
~~فيما بينكم. تراحموا فيما بينكم. لا يلعن بعضكم بعضا. ولا يقهر بعضكم بعضا،
~~(18) رواه الطبراتي في المعجم الكبين عن الحسين ين علي رضي الله عنهما، 2894 بزيادة
~~(الأمور وأشرافها). كما رواه ابن عدي في الكامل، ج 879/3. والعراقي في تخريج
~~أحاديث الإحياء ج 358/2
~~(19) اتظر تخريجه ص 28.

PageV00P197

# ============================================================

~~أقدام أسراركم إن الله هو الرزاق، وغيره المرزوق، هو الغني وغيره الفقير، هو
~~القادر وغيره العاجز، هو المحرك والمسكن والمسلط والمسخر كل الخلق ms106 أسباب بين
~~يديه. جعل لكل شيء سببا. انسوا الخلق والأسباب/ والدنيا من حيث قلوبكم [187/ ب]
~~من حيث خلواتكم ومعانيكم وأسراركم، أخرجوا ما سواه من قلوبكم. احذروا
~~أن ينظر إلى قلوبكم وفيها طلب غيره وإرادة غيره(23). اسلموا واستسلموا. وحدوا
~~وتوحدوا. وارضوا بالقضاء وافنوا في المقضي اسمعوا من ربكم عز وجل
~~وتطارشوا عن السماع من خلقه. تطارشوا عن الخلق وتعاموا عنهم ساعة.
# الشجاعة صير ساعة. توبوا في هذه الساعة بكل قلوبكم. اذكروا الموت
~~وما وراءه. كان النبي يقول: "أكثروا من ذكر هادم اللذات فما ذكر في كثير إلا
~~قلله ولا في قليل إلا كثره"(24). ذكر الموت دواء لمرضى النفوس، وشحنة ومنفعة
~~على القلوب. نسيان الموت يقسي القلب ويكسله عن الطاعات، والنظر إلى الخلق
~~وإضافة الضر والنفع) إليهم يكفره ويسوده ويخجبه عن ربه عز وجل. الاعتماد على 1/1887]
~~الأسباب ينقص الايمان، ويطفي نور الإيقان، ويحجب القلب عن ربه عز وجل،
~~ويستدعي المقت منه ويسقط من عينيه، ويسد بابه قربه.
# واحسرتاه عليكم! كيف تموتون وأنتم على ما أنتم عليه وقلوبكم فارغة من
~~الإيمان والايقان والتوحيد والإخلاص والمعرفة لربكم عز وجل؟ ما أكثر اعتراضكم
~~على ربكم عز وجل.
# ويحكم من أنتم؟! ما أكثر وقاحتكم! قد جعلتم الاعتراض على ربكم
~~(23) "إرادة غيرهه: نقص من "أه:
~~(24) أخرجه الترمذي في السنن، كتاب الزهد، باب ما جاء في ذكر الموت، 3308 بلفظ:
~~(أكثر ذكر هاذم اللذات (يعني الموت). كما أخرجه النسائي في السنن، كتاب الجنائز، باب
~~كثرة ذكر الموت، 1824 . والحاكم في المستدرك، كتاب الرقاق ج 4 /321 . والهيثمي في
~~المجمع، باب ذكر الموت ج309/10
~~145

PageV00P199

~~============================================================

~~عز وجل دأبكم في ليلكم ونهاركم. المعترض لا يجد نسيم القرب. لا يقع بيده منه
~~ذرة. اتركوا الاعتراض على ريكم عز وجل. يا فقداء القلوب يا دبري الإيمان.
# 1887/ب] اللهم اجمع بيننا وبين ما تحب، وفرق بيننا وبين ما تكره، وآتنا في الدنيا/ حسنة،
~~وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، آمين.

PageV00P200

# ============================================================

~~اس
~~عن بعض الصالحين أنه قال: (المنافق يبقى على حالة واحدة أربعين ms107 سنة .
# والصديق يتغير في كل يوم أربعين مرة). المنافق قائم مع نفسه وهواه وطبعه
~~وشيطانه ودنياه في خدمتهم، لا يخرج هم عن رأي، ولا يخالف لهم قولا، كل همه
~~الأكل والشرب واللبس والنكاح والجمع، لا يبالي من أي طريق حصل ذلك.
# يعمر جسده ودنياه، ويخرب قلبه ودينه. يرضي الخلق ويسخط الخالق. كلما دام
~~ن فاقه قسا قلبه واسود؛ فلا يتحرك ولا ينزعج بموعظة ولا يتعظ من عظة، ولا يتذكر
~~من تذكرة، فلا جرم يبقى على حالة واحدة أربعين سنة. وأما الصديق يتغير في كل
~~ال يوم أربعين مرة؛ لأنه قائم مع مقلب القلوب، غائص في بحر/ قدرته، ترفعه [1/189]
~~موجة وتحطه أخرى، هو في تصاريف الحق عز وجل وتقاليبه كالريشة في الفلاة،
~~وكحمامة الزرع وكالميت بين يدي الغاسل، والطفل في حجر الظئر(25)، وكالكرة
~~بين يدي صولجان(26) الفارس، قد سلم ظاهره وباطنه إليه ورضي بتدبيره وتوليه
~~له، لا يهم في أكله ونومه وشهواته؛ بل همه خدمة ربه عز وجل ورضاه عنه؛ ولهذا
~~قال بعضهم: (القوم أكلهم اكل المرضى، ونومهم نوم الغرقى، وكلامهم
~~ضرورة). كيف لا يكونون هكذا وقد شاهدوا بقلوبهم ما لا يشاهده غيرهم. نسوا
~~ما سوى ربهم عز وجل. غابوا عن الدنيا والآخرة وما سواه. خيموا على بابه،
~~(25) الظئر: المرأة العاطفة على غير ولدها، والمرضعة له من الإنسان ومن الحيوان.
# انظر التاج مادة (ظش.
# (26) هي خشبة معكوفة الاخر يمسك الفارس بطرفها ويضرب الكرة وهو راكب الخيل
~~بطرفها المعكوف، وتسمى هذه اللعبة لعبة الكرة والصولجان وقد اعتنى بها العرب نظرا
~~لما فيها من تدريب للفارس والفرس

PageV00P201

~~============================================================

~~توسدوا عتبة بابه بالموافقة، والتحفوا بالرضا والفناء. القضاء والقدر يخدمانهم،
~~(189/ب] ويقبلان بين أعينهم، ويحملانهم على رؤوسهم) إن لم تكونوا من القوم فاخدموا
~~القوم اصحبوهم وجالسوهم. تقربوا إليهم. ابذلوا هم أموالكم. اتبعوهم في
~~أفعالهم لا في حكاية كلامهم والاستحسان له والتعجب منه. اجعل صلاحك في
~~قلبك لا في ثيابك. البس ما يلبس العوام، واعمل غير ما يعملون، ما تعرف
~~الرهبانية في الطعام واللباس والنكاح. قال ms108 الله عز وجل:.. ورهبانية
~~ابتدعوها ما كتبناها عليهم [سورة الحديد: 27/57) وقال النبي قلة:
~~"لا رهبانية في الإسلام"(27).
# الموحدون المخلصون صوامعهم قلوبهم، وخشونتهم على نفوسهم وأهويتهم
~~وطبائعهم، فاكهتهم في خلواتهم، مشاهدتهم الأنس بربهم عز وجل والمناجاة له.
# (1/190 الحق عز وجل إذن يخبركم بحال الصالحين على لساني لتدخلوا فيها/ وتقتدوا بهم،
~~فلا تجعلوا حظكم من ذلك السماع فحسب. يخبركم على لساني؛ لتخبروا بعضكم
~~على لساني، لتتعظوا فاتعظوا، يدعوكم على لساني فأجيبوا داعيه. يدعوكم إلى
~~الصفا. يدعوكم إلى الزهد في خلقه، والرغبة فيه. يدعوكم إلى أن تكونوا ذاكرين
~~له حتى تصيروا مذكورين عنده. العبد الصادق في طلب مولاه عز وجل لا يزال
~~يذكره ظاهرا وباطنا، وخلوة وجلوة، وليلا ونهارا، عند الشدة والرخاء، عند
~~النعمة والنقمة، حتى يصير مذكورا له يسمع ذكره له حواليه وفي قلبه، أنتم تنامون
~~عن نعيم القوم: يا غافلين عن النعيم، أنتم غافلون. آنتم غائبون آنتم مغمى
~~(27) لم نجده بهذا اللفظ. وقد روى البيهقي في الشعب، باب الصبر على المصائب، 9761
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنه قال: توفي ابن لعشمان بن مظعون، فاشتد حزنه
~~عليه حتى اتخذ في داره مسجدا يتعيد فيه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه (وآله وصحبه]
~~وسلم، فقال: "يا عثمان: إتالله عزوجل لم يكتب علينا الرهبانية، إنما رهبانية أمتي الجهاد في
~~سبيل الله0

PageV00P202

~~============================================================

~~قلوب القوم هناك، فيستقبلونك ويقولون لك: يهنيك سلامتك ويقبلون بين
~~عينيك، ثم تخرج يد اللطف من داخل الباب فتستقبلك، وتحملك حملا وتزقك
~~رقا، وتقبل عليك، وتطعمك وتسقيك وتطيبك، ثم تخرجك وتقعدك على الباب
~~متفرجا منتظرا لمن يأتي من المريدين الطالبين، فيأخذ بيدك ويسلمك إلى اليد التي
~~(1/192) تسلمتك في حال قدومك / فإذا صح لك هذا فابرز إلى الخلق وكن بينهم كالطبيب
~~بين المرضى، وكالعاقل بين المجانين، وكالأب الشفيق بين أولاده. قبل هذا
~~لا كرامة لك، تكون منافقا لهم، عبدا لهم، تابعا لأغراضهم، تظن أنك تداويهم
~~وأنت مشرك بهم، تصير مداواتك لهم عقوبة لك؛ لأنها بالجهل وعدم الصنعة.
# قال ms109 النبي: "من عبد الله بالجهل كان ما يفسد أكثر مما يصلح"(28) .
# يا غلام: تكلم فيما يعنيك ودع الكلام فيما لا يعنيك. لو عرفت الله عز وجل
~~كثر خوفك منه، وقل كلامك بين يديه، ولهذا قال النبي : "من عرف الله
~~عز وجل كل لسانه"(29) يعني: يخرس لسان نفسه وهواه وطبعه وعاداته وكذبه
~~(192/ب) وبهتانه وزوره، وينطق/ لسان قلبه وسره ومعانيه وصدقه وصفائه، يخرس لسان
~~باطله، ويتكلم لسان حقه، يخرس لسان كلامه فيما لا يعنيه، وينطق لسان قلبه فيما
~~يعنيه. يخرس لسان طلبه لنفسه وينطق لسان طلبه للحق. في بداية المعرفة ينقطع
~~(28) ذكره الدارمي في السنن، باب من قال العلم الخشية وتقوى الله، 1/،91 وقال: كتب
~~عمر بن عبد العزيز إلى أهل المدينة أنه من تعبد بغير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح.
# ومن عذ كلامه من عمله قل كلامه إلا في ما يعنيه، ومن جعل دينه غرضا للخصومة كثر
~~تنقله
~~وقد ذكره القاري، 505 وقال: من كلام ضرار بن الأزور. وذكره العجلوني في
~~الكشف،253
~~(29) ذكره العجلوني في الكشف، ،2533 بلفظ (من عرف نفسه كل لسانه). وقال: قال
~~القاري نقلا عن السيوطى: ليس بثابت

PageV00P204

~~============================================================

~~كلامه، ويذوب وجوده جملة. يصير فانيا عنه وعن غيره، ثم إذا شاء الحق أنشره،
~~إذا أراد منه الكلام خلق له لسانا وأنظقه به. ينطقه بما يريد من الحكم والأسرار.
# يصير كلامه دواء في دواء، نورا في نور، حقا في حق، صوابا في صواب، صفاء في
~~صفاء؛ لأنه لا يتكلم إلا عن أمر من الله عز وجل حيث قلبه، فإذا تكلم من غير
~~امر هلك. لا يتكلم إلا عن أمر أو فعل غالب يقهره، وإذا كان هكذا فالحق
~~عز وجل أكرم من أن يؤاخذ على فعله. الغالب الذي / ليس فيه نفس ولا هوى [1/193]
~~ولا طبع ولا شيطان ولا إرادة، كما لا يؤاخذ الميت بنطقه ولا النائم باحتلامه،
~~وما يراه أو يعلمه في نومه. وسماع(30) الكلام من جماعة الموق بعد موتهم. من
~~تكلم على الخلق على غير هذه ms110 الصفة فسكوته خير من كلامه. لا يبرز إلى الصف
~~الأول إلا الشجعان. من يبرز من غير شجاعة وصنعة هلك. ويلك تدعي محبة
~~الحق عز وجل وأنت تحب غيره، تكون دعواك سبب هلاكك. كيف تذعي المحبة
~~ولا ترى علامتها عندك. المحبة كنار في بيت بلا باب ولا مفتاح يخرج لهبها من
~~فوقه المحب يغلق باب محبته ويكتمها، وهي تظهر عليه. له لسان يخصه وكلام
~~يخصه ولا يريد مع محبوبه غيره، وهو من اكبر علاماته وصدقه. يا كذاب،
~~يا هذا، اسكت فما آنت منهم / ما آنت محب ولا محبوب، المحب على الباب، (193/ب]
~~والمحبوب داخل الدار. المحب له حركة وهيجان وانزعاج، والمحبوب له سكون،
~~ساكن في حجر اللطف، نائم فيه. المحب له تعب، والمحبوب له راحة. المحب
~~متعلم، والمحبوب عالم. المحب مسجون والمحبوب مطلق. المحبة تجنن المحبوبية
~~تعقل. الصبي إذا رأى حية صرخ. الحواس إذا رأى حية سكت. من رأى سبعا
~~صرخ وهرب، والسباع يلعب مع السبع وينام عنده. لكل داخل دهشته. قال الله
~~تعالى: واتقوا الله ويعلمكم الله (سورة البقرة 282/2].
# المحب متق يتهذب على الباب، يهذب جوارحه وقلبه، فإذا تهذب دخل
~~(30) في (1) و(ب): قد سمع

PageV00P205

~~============================================================

~~صداق الآخرة، ودم المحب صداق قرب المولى.
# ويحك ما دمت تخدم الدنيا فهي تضرك ولا تنفعك؛ فإذا صارت هي تخدمك
~~تنفعك ولا تضرك. اطردها عن قلبك وقد رأيت خيرها وخدمتها وذلها. تظهر إلى
~~قلبك المؤمن في أحسن صورة عليها من كل زينة، فيقول: من أنت، فتقول: أنا
~~الدنيا، فيعرض عنها، فيتبين له في الحال عيوبها، وتنقلب تلك الصورة الحسنة
~~صورة قبيحة
~~ويلك تدعي الزهد في الدنيا وأنت تحب الدراهم والدنانير، وتعدو خلفهما،
~~وتذل للملوك والأغنياء من أجلهما، كذبت في زهدك. عن بعض الصالحين رحمة
~~الله( عليه أنه قال: رأيت في النوم امرأة مستحسنة، فقلت لها: من تكوني؟ (195/ب]
~~فقالت: أنا الدنيا. فقلت لها: أعوذ بالله عز وجل منك ومن شرك. قالت:
~~أبغض الدراهم والدنانير وقد كفيت شري.
# يا كذابين: من شرط كل صادق في إرادة ms111 ربه عز وجل أن يبغض ما سواه في
~~الظاهر والباطن: الظاهر الدنيا وشهواتها وأبناؤها وما في آيديهم، وحمد الخلق
~~وثناؤهم وقبوهم وإقبالهم، والباطن الجنة وما فيها من النعيم. من صح له هذا
~~صحت له الإرادة. وقرب قلبه من ربه عز وجل، وصار جليس قربه، وضيفا له.
# فحينئذ تجيء الدنيا بطبقها والأخرى بطبقها تجيء هذه بزينتها وهذه بحشمتها.
# تصيران خادمتان تخدمانه، فيكون طبقها للنفس لا للقلب. طعام الدنيا والآخرة
~~للمنفس. وطعام القرب للقلب. وهذا الذي أدعو إليه/، هو إرادة الله عز وجل من (1/196)
~~خلقه لا الذي تدعون إليه.
# يا منافقين: العاقل من ينظر في العواقب ولا يغتر ببداية الأمور. العاقل من
~~استعرض الدنيا والآخرة اللتين هما جاريتان للقوم، يختبرهما ويسمع كلامهما.
# يسمع من الدنيا وصفتها لنفسها، فيشتري منها ما يصلح له، ويزهد في الدنيا
~~لكونها فانية، ويعرض عن الآخرة لكونها محدثة مخلوقة، حاجبة عن ربها عز وجل

PageV00P207

~~============================================================

~~ويلك تبغضني لأني أقول الحق وأحاققك. ما يبغضني ويجهلني إلا الجاهل
~~بالله، كثير القول، قليل العمل. وما يحبني إلا العالم بالله عز وجل، كثير العمل،
~~قليل القول. قرب الحق عز وجل قد أغناني عن الكل، الماء كثير حولي، وأنا
~~كضفدع. ما أقدر أن أتكلم بما عندي، أنتظر نضب الماء، وأتكلم. فحينئذ تسمع
~~خبرك وخبر غيرك. متى تتوبوا يا دبراء(26)، يا عصاة. صالحوا ربكم عز وجل
~~بواسطة التوبة. لولا حيائي من الله عز وجل ومن حلمه لنزلت وأخذت بيد واحد
~~واحد منكم، وقلت له: أنت فعلت كذا وكذا، تب إلى الله عزوجل، لا كلام لك
~~ومعك حتى يقوى إيمانك وإيقانك ومعرفتك لمولاك فحينثذ تتعلق بالعروة الونقى
~~(1/199) وهي وصول قلبك إليه، فيباهي بك النبي ) جميع الأمم..
# يا من آمن بلسانه متى تؤمن بقلبك؟ يا مؤمنا في جلوته متى تكون مؤمنا في
~~خلوتك. إيمان القلب مع الخلوة هو الشيء النافع إيمان اللسان مع كفر القلب
~~لا فائدة فيه. إيمان المنافق إيمان الذين يخافون من السيف. يا عصاة: توبوا
~~ولا تقنطوا من رحمة ربكم عز وجل، ms112 ولا تيأسوا من روح الله. يا موتى القلوب:
~~دوموا على ذكر ربكم عز وجل، وتلاوة كتابه وسنة نبيه، وحضور مجالس الذكر وقد
~~حييت قلوبكم كما تحي الأرض الميتة بنزول الغيث عليها. إذا دام القلب على ذكر
~~الحق عز وجل جاءت إليه المعرفة والعلم والتوحيد والتوكل والاعراض عما سواه في
~~الجملة دوام الذكر سبب دوام الخير في الدنيا والآخرة. ما دمت مع الخلق
~~(199/ب] والدنيا/ فأنت متأثر بالحمد والذم؛ لأنك موجود بنفسك وهواك وطبعك، فإذا
~~وصل قلبك إلى ربك عز وجل وصار أمرك إليه زال تأثرك بهما، واسترحت من تقل
~~عظيم. إذا اشتغلت بالدنيا مع اعتمادك على حولك وقوتك انقطعت وتمزقت
~~وتعبت وتسخطت، وكذا إذا اشتغلت بالآخرة بقوتك تنقطع، وإذا اشتغلت بالحق
~~عز وجل استفتح باب المعاش بيد قوته والتوكل عليه، واستفتح باب الطاعات بيد
~~(36) في (ا): بادروا.

PageV00P210

# ============================================================

~~والوجود، ويرمي بنفسه بباب الملك، يتمارض هناك، ويقع كأنه قطعة لحم ملقاة.
# (1/201ا ينتظر أن تمر به أقدام اللطف فتدوسه، ينتظر لمحة من عين/ الرحمة، وامتداد يد
~~المنة والكرم. فبينما هو كذلك إذا هو في مخدع القرب، في حجر اللطف، بين يدي
~~الطبيب الخبين فيمرضه ويرذ إليه قوته، ويؤنسه ويخلع عليه الحلل والحلي
~~والتيحان، ويطعمه من طعام الفضل، ويسقيه من شراب الأنس، فحينئذ جاءت
~~الراحة في دار القرب، جاء الفرج على شرفات القرب(40)، صارت الخليقة كلهم
~~تحته، ينظر إليهم بعين الرحمة والرأفة، يتخلق بأخلاق الحق عز وجل؛ لأنالواصلين
~~اليه تمتليء قلوبهم رحمة للخلق، ينظرون إلى المسلمين والكافرين، وإلى العوام
~~والخواص بعين الرحمة، يرحمون الكل(41) مع مطالبتهم لهم بحدود الشرع.
# المطالبة ظاهرا والرحمة باطنا.
# يا عباد الله: إذا رأيتم واحدا من هؤلاء القوم فاخدموه، واقبلوا منه؛ فإنه
~~(201/] ناصح لكم. يا قعودا في البيوت والصوامع مع النفس والطبع والهوى / وقلة
~~العلم، عليكم بصحبة الشيوخ العمال بالعلم، اتبعوهم واتركو أقدامكم خلف
~~اقدامهم، ذلوا لهم، واصبروا على كسرهم جتى تزول أهويتكم، وتنكسر
~~نفوسكم، وتنطفيء ثائرة(42) طباعكم فحينئذ تعرفون الدنيا فتجتنبونها، تصير
~~خادمتكم، تعطيكم ما فرض عليها؛ وهي ms113 أقسامكم المقسومة. عندها تأتيكم بها
~~وأنتم على باب قربكم من ربكم عز وجل. هي والآخرة خادمتان لمن خدم الحق
~~عز وجل.
# القلب إذا تربى فيه التوحيد والقرب كان كل يوم في زيادة. كلما جاء كبر
~~(40) في (ا): الوصول.
# (41) الكل: نقص من "اه.
# (42) في (أ): نارية.

PageV00P212

# ============================================================

~~وعظم وارتفع، لا يرى على وجه الأرض ولا في السماء غير الله، تصير كل (43)
~~الخلائق في أسره(44)، يقوم سر بينه وبين ربه عز وجل، فحينئذ يتمكن منه،
~~ويتصل به، يصير سلطان زمانه، يتمكن من القضاء والقدرة، والحكم والعلم،
~~[1/202)
~~تخدمه صفات الملك، وتقربه ذاته.
# يا قوم: صدقوا الله عز وجل ورسوله والصالحين من خلقه، هو صادق لأنه
~~قال:.. ومن أصدق من الله قيلا} (سورة النساء: 4 /221] صلق
~~الصالحين، وصذق الرسول، مشتق من صدقه.
# يا غلام: إذا طال قيام قلبك على باب الحق عز وجل زال شرهك وطلبك،
~~وكثر حسن أدبك. الصبر يزيل الشهوات، الصبر يفني العادات، ويقطع
~~الأسباب، ويخلع الأرباب، آنت مهوس! آنت جاهل بالله عز وجل وبرسوله
~~وأوليائه وخواصه من خلقه! تدعي الزهد وأنت راغب. زهدك زمن الإقدام، وكل
~~رغبتك في الدنيا. لا رغبة لك في ربك عز وجل، دونك والقيام بين يدي ربك
~~عز وجل. حسن الظن والأدب حتى أدلك على ربك عز وجل، وأعرفك الطريق
~~إليه. انزع ( عنك لباس الكبر والبس لباس التواضع حتى ترتفع. ما أنت فيه [202/ب]
~~هوس في هوس إذا أعرضت عن خاطر النفس، وخاطر الهوى، وخاطر
~~الشيطان، وخاطر الدنيا جاءتك الآخرة: خاطر الملك، ثم خاطر الحق عز وجل
~~أخيرا وهو الغاية. إذا صح قلبك وقف عند الخاطر، وقال له: أيخاطر أنت؟! من
~~أنت؟! فيقول: أنا خاطر كذا وكذا.
# ويحكم، الأكثر منكم هوس في هوس، يعبدون الحق (عز وجل] في
~~صوامعكم. هذا الأمر لا يجيء بمجرد الصعود في الخلوات مع الجهل. ويلك امش
~~(43) كل: نقص من (ا).
# (44) في (ا): في أثره.

PageV00P213

# ============================================================

~~اسمعوا مني واعقلوا ما أقول؛ فإني غلام من يقدم (45)، أحضر بين أيديهم،
~~وانشر امتعتهم، وانادي عليها ولا أخونهم ms114 فيها، ولا ادعي ملكا أبدا. بكلامهم
~~اثني عليه. اهلني الله عز وجل ببركة متابعتي للرسول ، وبري بوالدي وبوالدتي
~~رحمهما الله، والدي زاهد في الدنيا مع القدرة عليها، ووالدتي وافقته على ذلك
~~ورضيت بفعله. كانا من أهل الصلاح والديانة، والشفقة على الخلق، وما علي
~~منهما ولا من الخلق، اتيت إلى الرسول والمرسل بهما/ أمتنح كل خيري معهما أو [204/ب]
~~عندهما. ما أريد من الخلق سوى محمد صلى الله عليه [وآله وصحبه] وسلم،
~~ولا من الأرباب غير ربي عز وجل.
# يا غلام: كلامك من لسانك لا من قلبك، من صورتك لا من معناك:
~~القلب الصحيح يهرب من الكلام الذي يخرج من اللسان دون القلب، يصير وقت
~~سماعه كالطير في القفص، وكالمنافق في المسجد. إذا التقى واحد من الصديقين في
~~مجلس واحد من العلماء المنافقين كانت أمنيته الخروج منه.
# للقوم علامات في وجوه المرائين المنافقين الدجالين البدعيين أعداء الله
~~عزوجل وأعداء رسوله. علامتهم في وجوههم وفي كلامهم، يفرون من
~~الصديقين كفرارهم من الأسد، يخافون أن يحترقوا بنار قلوبهم . الملائكة/ تدفعهم [205/1]
~~عن الصديقين والصالحين. أحدهم عند العوام كبير وعند الصديقين حقين، عند
~~العوام آدمي وعند الصديقين سنور(41) لا وزن لهم عندهم.
# 45) أي ربيب السلف الصالح، فهو يقوم على خدمتهم والثناء عليهم بكل خير
~~(46) السنور: حيوان ألوف، خلقه الله تعالى لدفع الفار يشبه الهرة، روى الحاكم في
~~المستدرك، 1/،183 والدارقطني في السنن، 1/، 63 عن أي هريرة رضي الله تعالى عنه
~~قال: كان النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه) وسلم يأي دار قوم من الأنصار ودونهم دور
~~لا ياتيها. فشق عليهم ذلك، فكلموه، فقال: إن في داركم كلبأ. قالوا: فإن في دراهم
~~سنورا فقال: النبي صلى الله عليه و[آله وصحبه) وسلم: السنور سبع.

PageV00P215

# ============================================================

~~يا قوم: عليكم بطبيب الحكم. فإنه يداويكم من أمراضكم، واتبعوه واقبلوا
~~منه وقد عوفيتم. اتبعوا الغلام وقد حملكم إلى الأستاذ الحكيم. غلام العلم اتبعوه
~~ولاتنظروا أين يدخل، ادخلوا خلفه، اطلبوا باب ربكم، وأحسنوا العشرة مع
~~الحكم الذي هو غلام الباب. إذا لم ms115 تتبعوا الحكم فلا وصول لكم إلى العلم. أما
~~سمعتم قو ربكم عزوجل ... وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا [سورة الحشر 7/59]. إذا احسنتم العشرة مع الحكم على باب
~~ربكم عز وجل، وتأدبتم معه أحبكم، وفتح لكم باب قربه، وأقعدكم على مائدة
~~205/ب] فضله وإكرامه، تصيرون] ضيفان له، يحادث قلوبكم، ويؤانس
~~أسراركم، ويعلمها العلم الذي يعلمه خواصكم من خلقه، فيصير حكمه بينه
~~وبين الخلق، وعلمه بينه وبينكم؛ لأن الحكم مشترك، والعلم خاص. الحكم
~~ايان، والعلم عيان.

PageV00P216

# ============================================================

~~دعاء)
~~أيها العبد ألق سمعك وأنت شهيد بأنك مني مريد. وأصغ بسمع قلبك وأنا
~~عنك لست ببعيد. أيها العبد كنت تدبيري لك من قبل أن تكون لنفسك؛ فكن
~~لنفسك بأن لا تكون لها، وتوليت رعايتها قبل ظهورك وأنا الآن علي الرعاية لها.
# أيها العبد أنا المنفرد بالخلق والتصوير وانا المنفرد بالحكم والتدبيرا، لم [7/206
~~يشاركني في خلقي وتصويري ولا تشاركني في حكمي وتدبيري، أنا المالك لملكي
~~وليس فيه نظير وأنا المنفرد بحكمي فلا احتياج فيه إلى وزير
~~ايها العبد من كان بتدبيره لك قبل الايجاد فلا تنازعه في المراد من عودك حسن
~~المنظر منه لك فلا تقابله بالعناد.
# عودتك حسن النظر مني لك فعودني ساقط التدبير منك مني
~~ايها العبد: أشكأ بعد وجود التجربة، وحيرة بعد وجود البيان، وخللا بعد
~~وضوح الهدي. أما يجليك إلي علمك بأنه لا مراد لك غيري، أما [يخيفك (47)] من
~~المنازعة بي ما سبق من وجود الخير
~~أيها العبد، انظر نسبة وجودك من أكواني ترى أنك متلاش في الفاني، فما
~~ظنك بما ليس بفاني؟ اقعد وقد سلمت / إلي قيامي بمملكي وأنت من مملكتي فلا (206/ب]
~~تتازع ربوبيتي ولا تضاد بتدبيرك مع وجود الإهي.
# أيها العبد، أما يكفيك أني اكفيك؟! أما يوجب سكونك إلي سوايق
~~عوايدي فيك.
# (47) في (أ): يحنيك.
# 217

PageV00P217

~~============================================================

~~أيها العبد: إن قضيت لك [فإرادتي(50)) فضلي عليك، وإن قضيت عليك
~~بلائي أريد أن أورد في قضائي أسرار لطفي إليك.
# أيها العبد لا تجعل جزاء ماءأظهرت فيك من نعمي ms116 وجود منازعتي، ولا عوض
~~ما أحسنت لك بالعقل الذي ميزتك به وجود مضادت.
# أيها العبد كما سلمت لي: تدبيري في أرضي وسمائي وانفرادي فيهما بحكمي [208/1]
~~وقضائي سلم وجودك لي؛ فإنك لي ولا تدبير معي؛ فإنك معي واتخذني وكيلا،
~~وثق بي كفيلا. أعطيك عطاء جزيلا ووهبتك فخرا جليلا.
# أيها العبد إني حكمت في أزلي أنه لا يجتمع في قلب عبدي ضياء التسليم بي
~~وظلمة المنازعة معي. [فإن) كان واحد منهما لم يكن الآخر معه فاختر لنفسك:
~~ويحك إنا أجللنا قذرك أن تشتغل بأمر نفسك فلا تضعن قدرك يا من رفعناه،
~~ولا تدللن بحوالتك على غيري يا من أعززناه. ويحك أنت أجلعندنا من أن تشتغل
~~بغيرنا، لحضرت خلقتك وإليها خطبتك، وبجواذب عنايتي بها جذبتك؛ فإن
~~اشتغلت بنفسك حجبتك، وان اتبعت هواها طردتك، وإن خرجت عنها [208/ب]
~~قويتك، وإن تتودد إلي بإعراضك عما سواي أجبتك.
# أيها العبد: أما كفاك لو اكتفيت وهداك لو اهتديت أني أنا الذي خلقت
~~فسويت وتصديت فأعطيت، أما يمنعك من منازعتي فيما قضيت ومعارضتي فيما
~~اتيت.
# أيها العبد ما آمن بي من نازعني، ولا وخدني من دبر معي، ولا رضي بي من
~~شكا ما أنزلته به إلى غيري، ولا اختارني من اختار معي، وما امتثل أمري من لم
~~يتسلسل القهر، ولا عرفني من لم يفوض أمره إلي ولقد جهلني من لم يتوكل علي.
# (50) في (ا): بل ارادق
~~219

PageV00P219

~~============================================================

~~أيها العبد: يكفيك من الجهل أن تسكن لما في يديك ولا تسكن لما في يدي،
~~وأنا أختار لك أن تختارني فتختار علي، ويحك لا يجتمع عبودية ولا اختيار
~~(1/209] ولا ظلم. ولا توجهك إلي وتوجهك / للآثار؛ فإما أنا لك أو أنت لنفسك، فاختر
~~على بيان ولا تتبدل الهوى بالخيرات.
# أيها العبد: لو طلبت مني التدبير لنفسك جهلت فكيف إذا دبرت لها ولو
~~اخترت معي ما أنصفت فكيف إذا اخترت علي؟!
# أيها الغبد: لو أذنت لك أن تدبر كان يجب عليك أن تستحي مني من أن
~~تدبر، فكيف وقد أمرتك أن ms117 لا تدبر. يا مهموما بنفسه لو ألقيته إلينا لاسترحت.
# ويحك أعباء التدبير لا تحملها إلا الربوبية، وليس يقوى بها ضعف البشرية.
# ويحك أنت محمول فلا تكن حاملا، أردنا راحتك فلا تكن متعبا لنفسك. من
~~دبرك في ظلمات الأحشاء وأعطاك بعد الوجود ما تشاء لا ينبغي لك أن تنازعه فيما
~~يشاء.
# 20 ايها العبد: أمرتك/ بخدمتي وضمنت لك قسمتي فأهملت ما أمرت وشككت
~~فيما ضمنت، ولم اكتف بالضمان حتى أقسمت، وما اكتفيت بالقسم حتى مثلت
~~فخاطبت عبادا يفهمون، فقلت: وفي السماء رزقكم وما توعدون، فورب السماء
~~والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون) (سورة الذاريات 23-22/51].
# ولقد اكتفى بوصفي العارفون واحتال على كرمي الموقنون فلو لم يكن وعدي
~~لعلموا أني لا أقطع عنهم واردات رفدي، فلو لم يكن ضماني لوثقوا بوجود إحساني
~~وقد رزقت من غفل عني وعصاني فكيف لا أرزق من أطاعني(51) ودعاني.
# ويحك الغارس لشجرة هو ساقيها، والممد للخليقة هو باريها، يكفيها أنه
~~(51) في (ا): اعطاني:.

PageV00P220

# ============================================================

~~كافيها ومكافيها. متى كان الايجاد فعلي دوام الإمداد. متى كان /الخلق فعلي دوام [1/210]
~~الرزق:
~~ويحك هل تدعو لدارك إلا من تريد أن تطعمه، وهل تنسب لنفسك إلا من
~~تحب آن تكرمه.
# ايها العبد: اجعل همك بي مكان همك برزق فان، ما حملته عنك فلا تتعبن
~~به، وما تحمله لك فكن آنت به. أندخلك داري ونمنعك جودي. أطالبك بحقي
~~وأمنعك جودي. أقتضي منك خدمتي ولا أقضي لك قسمتي، لك قسمة عندي.
# لا يبقى عندي(52). لك هيات منتي وفيك أظهرت رحمتي، وما قنعت لك بالدنيا
~~حى أزهرت لك جنتي، وما اكتفيت بذلك حتى ألحقتك دويتي فإذا كانت هذه
~~أفعالي فكيف تشك في أفضالي.
# أيها العبد: لا بد لنعمتي من آخذ ولفضلي من قابل، وأنا الغني عن الانتفاع
~~بالمنافع لما دل / عليه الدليل القاطع، فلو سالتني أن أمنعك رزقي ما أجبتك، ولو (210/ب]
~~سألتني أن أحرمك من فضلي ما حرمتك. فكيف وأنت دائما تسألني، وكثيرا ما تطلب
~~مني، فاستح مني إن كنت لا تستحي، وافهم ms118 عني. ولقد أعطي كل العطاء من
~~هم عني
~~أيها العبد: تخيرني ولا تتخير علي، ووجه قلبك بالصدق إلي فإنك إن تفعل
~~اريك غرائب لطفي، وبدائع جودي، وامنع سرك. بشهودي اظهرت الطريق
~~لأهل التحقيق، وبينت معالم الهدى لذوي التوفيق. فبحق سلم إلي الموقنون،
~~وبتبيان توكل علي المؤمنون. علموا أني لهم خير من أنفسهم وأن تدبيري لهم أجدى
~~عليهم من تدبيرهم لها فدعوا ربوبيتي مستسلمين(، وطرحوا آنفسهم بين يدي 1/2117]
~~مفوضين فعوضتهم عنه ذلك راحة في نفوسهم، ونورا في عقوهم، ومعرفة في
~~(52) أي أن العبد لا يموت حتى يستكمل رزقه المقدر له كاملا.

PageV00P221

# ============================================================

~~قلوبهم، فحقا علي أن اجل (من (52)) منصبهم وأعلي محلهم، وأنشر الوية المجد
~~عليهم، ولهم إذا أدخلتهم داري ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على
~~قلب بشر.
# أيها العبد: الوقت الذي أنت تستقبله له، أطالبك فيه بالخدمة فلا تطالبني
~~بالقسمة، فإذا تكفلت لك، وإذا استخدمتك أطعمتك. واغلم بأني لا أنساك وإن
~~نسيتني، وإني ذكرتك من قبل أن تذكرني، وإن رزقي عليك دائم وإن عصيتني،
~~وإذا كنت كذلك في إعراضك عني فكيف ترى اكون في إقبالك علي، ما قدرتني
~~(21/] حق / قدري، إن لم تستسلم لقهري ولا رغبت حتى ترى. إن لم تتمثل أمري فلا
~~تعرض عني فإنك لا تجد من تستند [إليه] مني، ولا تغتن بغيري فإن أحدا
~~لا يغنيك عني . أنا الخالق لك بقدرتي، وأنا الباسط منتي، فكما أنه لا خالق غيري
~~كذلك لا رازق غيري، أخلق وأحيل على غيري، وانا المتفضل، وأمنع العباد
~~وجود خيري فثق آيها العبد وأنا رب العباد، واخرج عن مرادك معي أبلغك عين
~~المراد، أذكر سوابق لطفي ولا تنس حق الوداد.
# وقد أردنا أن نختم هذا الكتاب بدعاء مناسب لما الكتاب موضوع له وهو: أنا
~~نسالك أن تصلي على [سيدنا] محمد وعلى آل [سيدنا) محمد كما صليت على إبراهيم
~~(1/212) وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك ( حميد مجيد. اللهم اجعلنا من المستسلمين إليك
~~ومن الدائمين بين يديك، وأخرجنا من التدبير معك أو ms119 عليك واجعلنا من
~~المفوضين إليك، إنك قد كنت لنا من قبل أن نكون لأنفسنا، فكن لنا بعد وجودنا
~~كما كنت لنا من قبل وجودنا، وألبسنا ملابس لطفك وأقبل علينا بحيائك، وأخرج
~~ظلمات التدبير من قلوبنا، وأشرق أنوار التفويض في أسرارنا، وأشهدنا حسن
~~اختيارك لنا حتى يكون ما تقتضيه فينا وتختاره أحب إلينا من مختارنا.
# اللهم لأنفسنا لا تشغلنا بما ضمنت لنا عن ما أمرتنا، ولا بشيء أنت طالبتنا به
~~(53) في (أ): آن.

PageV00P222

# ============================================================

~~عن شييء أنت طالبه منا. اللهم إنك دعوتنا إلى الانقياد إليك والدوام / بين يديك 2127/ ب]
~~وإنا عن ذلك عاجزون إلا أن تعنا، وضعفاء إلا أن تقوينا، ومن أين لنا أن نكون
~~في شيء إلا إن كونتنا؟ وكيف لنا [ان] نصل إلى شيء إلا إن وصلتنا؟ ومن اين لنا
~~ان نقوى على شيء إلا إن أعنتنا، فوفقنا لما به أمرتنا، وأعنا على الانكفاف عما عنه
~~زجرتنا.
# اللهم أدخلنا رياض التفويض، وجنات التسليم، ونعمنا بها وفيها، واجعل
~~أسرارنا معك لا مع نعيمها ولذاتها، وبك لا بزينتها وبهجتها.
# اللهم أشرق علينا من نور الإسلام إليك والإقبال عليك ما تبتهج به أسرارنا
~~وتتكمل به أنوارنا. إنك قد دبرت كل شيء قبل وجود كل شيء، وقد علمنا أنه
~~لا يكون [إلا) ما تريد، وليس هذا العلم نافعا لنا إلا أن تريد فأردنا / بخيرك، [1/213]
~~وسلمنا بفضلك، واقصدنا بعنايتك، وحفنا برعايتك، واكسنا من ملابس أهل
~~ولايتك، وأدخلنا في وجود حمايتك إنك على كل شيء قدير.
# اللهم إنا قد علمنا أن حكمك لا يعاند، وقضاءك لا يضاد، وقد عجزنا عن
~~رد ما أمضيت فنسألك لطفأ فيما قضيت، وتأييدا فيما أمضيت، واجعلنا في ذلك ممن
~~رعيت يا رب العالمين.
# اللهم إنك قد قسمت لنا قسمة أنت موصلها لنا فوصلها إلينا بالهناء والسلامة
~~من العناء، مصونين فيها من الجحيم، محفوفين بأنوار الوصل، نشهدها منك
~~فنكون لك من الشاكرين ونضيفها لك ولا نضيفها إلى أحد من العالمين.
# اللهم إن الرزق بيدك رزق الدنيا/ ورزق الآخرة فارزقنا منها ما ms120 علمت فيها [213/ ب]
~~المصلحة لنا، والعود بالخير لنا.
# اللهم اجعلنا من المختارين لك ولا تجعلنا من المختارين عليك، ومن المفوضين
~~لك لا من المعترضين عليك:

PageV00P223

~~============================================================

~~اللهم إنا إليك محتاجون فأعطنا، وعن الطاعة عاجزون فاقدرنا، وهب لنا
~~(1/214) قدرة على طاعتك، وعجزا عن معصيتك، واستسلاما لربوبيتك/ وصبرا على
~~أحكام ألوهيتك، وعزا بالانتساب إليك، وراحة في قلوبنا بالتوكل عليك، واجعلنا
~~من دخل ميادين الرضا وكرع من تنسم التسليم وجنى من ثمار المعارف، وألبس
~~خلع التخصيص، وأتحف بتحف القرب، وفتح من حضرة الحب، دائمين على
~~(214/ب] خدمتك متحققين بعرفتك ( متبعين لرسولك، وارثين عنه، آخذين منه، ومحققين
~~به، وقائمين بالنيابة، واختم لنا منك بخير يا رب العالمين، وصلى الله على سيدنا
~~مد (وآل وصحبه] وسلم، ورضي الله عن أصحاب رسوله أجمعين.
# اللهم هب لنا العمل والإخلاص في أعمالنا وهب لنا الاطلاع على علمك
~~والثبات في إطلاعنا، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~النار. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه
~~وسلم. حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا
~~كثيرا إلى يوم الدين.

PageV00P224

# ============================================================

~~محمد كمال إبراهيم جعفر الهيثة المصرية العامة للكتاب، مصر.
# الأعلام (قاموس تراجم لاشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين
~~والمستشرقين)، خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، لبنان.
# الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني مؤسسة جمال للطباعة والنشر بيروت.
# إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون،
~~اسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي، دار الفكر، لبنان .

# البداية والنهاية لابن كثير، مكتبة المعارف بيروت.
# - بذل المجهود في حل الفاظ ابي داود، خليل أحمد السهارنفوري، دار الكتب
~~العلمية، لبنان.
# تاريخ بغداد او (مدينة السلام)، أبي بكر احمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن
~~مهدي الخطيب البغدادي، دار الكتاب العربي، لبنان.
# التاريخ الكبير للبخاري دار الكتب العلمية بيروت.
# - تذكرة الموضوعات، محمد طاهر بن ms121 علي الهندي الفتى، نشر أمين دمج، لبنان.
# الترغيب والترهيب من الحديث الشريف، أبي محمد زكي الدين عبد العظيم بن
~~عبد القوي المنذري، ضبط احاديثه وعلق عليه مصطفى محمد عمارة، دار إحياء
~~التراث، لبنان.
# تفسير الخازن- دار المعرفة بيروت.
# تلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني دار المعرفة بيروت.
# تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة، أبي الحسن علي بن
~~محمد بن عراق الكتاني، حققه وراجع أصوله وعلق عليه عبد الوهاب عبد
~~اللطيف - عبدالله بن محمد الصديق، دار الكتب العلمية، لبنان.

PageV00P226

# ============================================================

~~4
~~- جامع الأصول في احاديث الرسول، مجد الدين أبي السعادات المبارك
~~محمد بن الأثير الجزري، تحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان،
~~سورية.
# - الجامع الصحيح (سنن الترمذي)، ابي عيسى محمد بن عيسى بن سؤرة الترمذي،
~~تحقق وشرح احمد محقد شاكر وقيره، دار إحياء التراخ العرى، بنان
~~- الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي، دار الكتب العلمية، لبنان.
# - جمهرة الأولياء وأعلام اهل التصوف، السيد محمود أبو الفيض المنوفي الحسيني،
~~مؤسسة الحلبي وشركاه، مصر.
# - الحاوي للفتاوي (في الفقه وعلوم التفسير والحديث والأصول والنحو والإعراب
~~وسائر الفنون)، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، دار الكتب
~~العلمية، لبنان.
# -حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصفهاني،
~~الفكر، لبنان.
# الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي، تحقيق الذكتور محمد بن لطفي الصباغ، جامعة الملك سعود،
~~السعودية.
# ديوان أبي الأسود الدؤلي لابن سعيد العسكري بتحقيق محمد حسن آل ياسين
~~موسة ايف بيروت:
~~- الرسالة القشيرية في علم التصوف مع شرح شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، أبي
~~القاسم عبد الكريم بن هوزان القشيري، دار أسامة، لبنان.
# 27

PageV00P227

~~============================================================

~~الطبقات الكبرى (لواقح الأنوار في طبقات الأخيار)، أبي المواهب عبد
~~الوهاب بن أحمد بن علي الأنصاري الشعراني، مكتبة مصطفى البابي الحلبي،
~~4
~~العبر في خبر من غبر شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي، حققه
~~وضبطه محمد السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، لبنان.
# عوارف ms122 المعارف في التصوف (مع الإحياء)، شهاب الدين أبي حفص محمد بن
~~محتد بن عبدالله السهروردي، بدون تاريخ، دار المعرفة، لبنان.

# الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير، تأليف جلال الدين عبد
~~الرحمن بن آبي بكر السيوطي، ترتيب يوسف النبهاي، دار الكتب، مصر.
# الفردوس بماثور الخطاب، أي شجاع شيرويه بن شهرزاد بن شيرويه الديلمي،
~~تحقيق محمد السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، لبنان.
# فهارس الترغيب والترهيب في الحديث الشريف، إعداد خالد عبد الرحمن العك
~~وغيره، دار الايمان، سورية.
# فهارس جامع الأصول في أحاديث الرسول صنعة يوسف الزبيبي، دار
~~المأمون للتراث، سورية.
# فهارس صحيح البخاري، إعداد الدكتور مصطفى ديب البغا، دار العلوم،
~~سورية:
~~فهارس كشف الأستار، احمد الكويتي، دار عمار، الأردن.
# فهارس مسند أبي يعلى الموصلي، القسم الأول، دار المأمون للتراث، سورية.
# فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (التصوف)، وضع محمد رياض المالح،
~~مطبوعات جمع اللغة العربية، سورية.

PageV00P229

# ============================================================

~~فيض القدير شرح الجامع الصغير محمد المدعو بعبد الرؤوف المناوي، دار
~~المعرفة، لبنان.
# الكامل لابن عدي. دار الفكر.
# كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس،
~~اسماعيل بن محمد العجلوني، تحقيق أحمد القلاش، مؤسسة الرسالة، لبنان.
# كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، مصطفى بن عبدالله القسطنطيني
~~الرومي المعروف ب-حاجي خليفة، دار الفكر، لبنان.
# -كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، علاء الدين علي بن حسام الدين الهندي،
~~مكتبة التراث الإسلامي، حلب.
# اللآلىء المنثورة في الأحاديث المشهورة (التذكرة في الأجاديث المشتهرة)، بدر
~~الدين أبي عبدالله محمد بن عبدالله الزركشي، دراسة وتحقيق مصطفى عبد القادر
~~عطا، دار الكتب العلمية، لبنان.
# -لسان العرب، أي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور، دار صادر،
~~لبنان.

# مجمع الزوائد ومنبع الفرائد، نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، دار الكتاب
~~العربي، لبنان.
# مجمع الأمثال للميداني
~~ختصر تاريخ مدينة دمشق (لابن عساكن محمد بن مكرم المعروف بابن منظور،
~~تحقيق جماعة من الباحثين، دار الفكر، سورية.
# المستدرك على الصحيحين، للإمام أبي عبد الله الحاكم النيسابوري، مكتب
~~المطبوعات الإسلامية، ms123 سورية.
# -مسند أبي يعلى الموصلي، أحمد بن علي بن المثنى التميمي، حققه وخرج احاديثه

PageV00P230

~~============================================================

~~حسين سليم أسد الداراني، دار المأمون للتراث، سورية.
# مسند آحمد بن حنبل، تحقيق حمد شاكر مصر.
# -مسند أحمد بن حنبل تحقيق عبد الله درويش دار الفكر.
# مسند الشهاب، أبي عبد الله محمد بن سلامه القضاعي، حققه وخرج أحاديثه
~~حمدي عبد المجيد السلفي، مؤسسة الرسالة، لبنان.
# المصنف لابن أبي شيبة، الحافظ أبي بكر بن أي شيبة، الدار السلفية.
# مصنف عبد الرزاق، أبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني تحقيق حبيب
~~الأغظمي
~~المعجم الصوفي، الذكتورة سعاد الحكيم، دار دندرة، لبنان.
# معجم مصطلحات الصوفية، الدكتور عبد المنعم الحفني، دار المسيرة، لبنان.
# معجم المؤلفين (تراجم مصنفي الكتب العربية)، عمر رضا كحالة، مكتبة
~~المثنى، لبنان.
# المعجم الوسيط، دار إحياء التراث العربي بيروت.
# المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، محمد بن عبد
~~الرحمن السخاوي، دراسة وتحقيق محمد عثمان الخشت، دار الكتاب العربي،
~~لبنان.
# موسوعة اطراف الحديث النبوي الشريف، إعداد محمد السعيد بن بسيون
~~زغلول، عالم التراث، لبنان.
# الموطأ، مالك بن آنس، صححه وخرج أحاديثه وعلق عليه محمد فؤاد عبد
~~الباقي، -دار إحياء التراث العربي، لبنان.

# نصب الراية للزيلعي، المكتبة الإسلامية.
# نيل الأوطار للشوكاني، دار القلم بيروت.

PageV00P231

# ============================================================

~~/0/
~~4
~~نادا بزاييم
~~الاستامة والهشروالتوريع

~~في الباطن والظاهر، الممى جلاء الخاطر تاليف : عبد القادر الجيلافي؛ تحقيق:
~~خالد الزرعي، عد الاصر مري دمشق: دار ابن القيم:1994 221
~~2 ب دف2 21709 جب د ف 3 العوان4 الوان
~~البديل5 عبد القادر الجيلاني 6 - الزرعي 7 سركي
~~992، 199 مكتبة الاسد

PageV00P232

~~============================================================

~~فاالاحتلب
~~إما أن يكون المرء محبا أو محبوبا، فإن
~~كان محبا أفنى تفسه وأتعبها في خدمة
~~الحيوب. وإن كان محبويا استراح من
~~المشقة والتعب ؛ فلقد وصل:
~~وكذلك حال الولي الذي تخلص من عناء
~~العمل والعبادة إلى فيء الراحة بقرب المحبوب
~~عز وجل:
~~ومابين عناء العمل واصطفاء المحبة رحلة
~~طويلة من الصبر والصدق والإخلاص والقناعة
~~ون العبادة وحسن العمل وحسن معاشرة
~~الخلق والصدق مع الحق والخلق ms124 والرضا
~~والتسليم والاستقامة
~~ودروس الشيخ الجيلاني في هذا الكتاب
~~تعلم هذه الصفات ليصل المرء إلى المحبوبية:
~~فيم بدرجة القرب
~~ودان
~~خررين

PageV00P233

~~============================================================ ms125