######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001249
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: النووي
#META# 010.AuthorNAME	:: الإمام النووي
#META# 011.AuthorBORN	:: 631هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 676
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الأخلاق والسلوك :: مجموعات حديثية في الأخلاق والتزكية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأذكار
#META# 030.LibURI	:: JK_001249
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العربي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1404هـ - 1984م.
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار PageV01P001
# | مقدمة المؤلف
# الحمد لله الواحد القهار العزيز الغفار مقدر الأقدار مصرف الأمور مكور
~~الليل على النهار تبصرة لذوي القلوب والأبصار الذي أيقظ من خلقه من اصطفاه
~~فأدخله في جملة الأخيار ووفق من اجتباه من عبيده فجعله من الأبرار وبصر من
~~أحبه فزهدهم في هذه الدار فاجتهدوا في مرضاته والتأهب لدار القرار واجتناب
~~ما يسخطه والحذر من عذاب النار وأخذوا أنفسهم بالجد في طاعته وملازمة ذكره
~~بالعشي والإبكار وعند تغاير الأحوال في آناء الليل والنهار فاستنارت قلوبهم
~~بلوامع الأنوار
# أحمده أبلغ الحمد على جميع نعمه وأسأله المزيد من فضله وكرمه وأشهد أن لا
~~إله إلا الله العظيم الواحد الصمد العزيز الحكيم وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله وصفيه وحبيبه وخليله افضل المخلوقين وأكرم السابقين واللاحقين صلوات
~~الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين وآل كل وسائر الصالحين
# أما بعد فقد قال الله العظيم العزيز الحكيم @QB@ فاذكروني أذكركم @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون @QE@ فعلم بهذا أن من
~~أفضل أو أفضل حال العبد ذكره لرب العالمين واشتغاله بالأذكار الواردة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين
# وقد صنف العلماء رضي الله عنهم في عمل اليوم والليلة والدعوات والأذكار
~~كتبا كثيرة معلومة عند العارفين ولكنها مطولة بالأسانيد والتكرير فضعفت
~~عنها همم الطالبين فقصدت تسهيل ذلك على الراغبين فشرعت في جمع هذا الكتاب
~~مختصرا مقاصد ما ذكرته تقريبا للمعتنين وأحذف الأسانيد في معظمه لما ذكرته
~~من إيثار الاختصار ولكونه موضوعا للمتعبدين وليسوا إلى معرفة الأسانيد
~~متطلعين بل يكرهونه وإن قصر إلا الاقلين ولأن المقصود به معرفة الأذكار
~~والعمل بها وإيضاح مظانها للمسترشدين وأذكر إن شاء الله PageV01P003 تعالى
~~بدلا من الأسانيد ما هو أهم منها مما يخل به غالبا وهو بيان صحيح الأحاديث
~~وحسنها وضعيفها ومنكرها فإنه مما يفتقر إلى معرفته جميع الناس إلا النادر
~~من المحدثين وهذا أهم ما يجب الاعتناء به وما يحققه الطالب من جهة الحفاظ
~~المتقنين والأئمة الحذاق المعتمدين وأضم إليه إن شاء ms001 الله جملا من النفائس
~~من علم الحديث ودقائق الفقه ومهمات القواعد ورياضات النفوس والآداب التي
~~تتأكد معرفتها على السالكين وأذكر جميع ما أذكره موضحا بحيث يسهل فهمه على
~~العوام والمتفقهين
# 1 وقد روينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا
~~ينقص ذلك من أجورهم شيئا )
# فأردت مساعدة أهل الخير بتسهيل طريقه والإشارة إليه وإيضاح سلوكه
~~والدلالة عليه وأذكر في أول الكتاب فصولا مهمة يحتاج إليها صاحب هذا الكتاب
~~وغيره من المعتنين وإذا كان في الصحابة من ليس مشهورا عند من لا يعتني
~~بالعلم نبهت عليه فقلت روينا عن فلان الصحابي لئلا يشك في صحبته
# وأقتصر في هذا الكتاب على الأحاديث التي في الكتب المشهورة التي هي أصول
~~الإسلام وهي خمسة صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي
~~وقد أروي يسيرا من الكتب المشهورة وغيرها
# وأما الأجزاء والمسانيد فلست أنقل منها شيئا إلا في نادر من المواطن ولا
~~أذكر من الأصول المشهورة أيضا من الضعيف إلا النادر مع بيان ضعفه وإنما
~~أذكر فيه الصحيح غالبا فلهذا أرجو أن يكون هذا الكتاب أصلا معتمدا ثم لا
~~أذكر في الباب من الأحاديث إلا ما كانت دلالته ظاهرة في المسألة
# والله الكريم أسأل التوفيق والإنابة والإعانة والهداية والصيانة وتيسير
~~ما أقصده من الخيرات والدوام على أنواع المكرمات والجمع بيني وبين أحبائي
~~في دار كرامته وسائر وجوه المسرات
# وحسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم ما شاء
~~الله لا قوة إلا بالله توكلت على الله اعتصمت بالله استعنت بالله وفوضت
~~أمري إلى الله واستودعته ديني ونفسي ووالدي وإخواني وأحبائي وسائر من أحسن
~~إلي وجميع المسلمين وجميع ما أنعم به علي وعليهم من أمور الآخرة والدنيا
~~فإنه سبحانه إذا استودع شيئا حفظه ونعم الحفيظ PageV01P004
# | فصل في الأمر بالإخلاص وحسن النيات في جميع الأعمال الظاهرات والخفيات
# قال ms002 الله تعالى @QB@ وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى
~~منكم @QE@ قال ابن عباس رضي الله عنهما معناه ولكن يناله النيات
# أخبرنا شيخنا الإمام الحافظ أبو البقاء خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن بن
~~المفرج بن بكار المقدسي النابلسي ثم الدمشقي رضي الله عنه أخبرنا أبو اليمن
~~الكندي أخبرنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي
~~الجوهري أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~محمد بن سليمان الواسطي حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي حدثنا ابن
~~المبارك عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن
~~وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
# 2 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل
~~امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن
~~كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) هذا
~~+ حديث صحيح متفق على صحته + مجمع على عظم موقعه وجلالته وهو أحد الأحاديث
~~التي عليها مدار الإسلام وكان السلف وتابعوهم من الخلف رحمهم الله يستحبون
~~استفتاح المصنفات بهذا الحديث تنبيها للمطالع على حسن النية واهتمامه بذلك
~~والاعتناء به
# روينا عن الإمام أبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالى من أراد أن
~~يصنف كتابا فليبدأ بهذا الحديث
# وقال الإمام أبو سليمان الخطابي رحمه الله كان المتقدمون من شيوخنا
~~يستحبون تقديم حديث ( الأعمال بالنية ) أمام كل شيء ينشأ ويبتدأ من أمور
~~الدين لعموم الحاجة إليه في جميع أنواعها
# وبلغنا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال إنما يحفظ الرجل على قدر نيته
~~وقال غيره إنما يعطى الناس على قدر نياتهم PageV01P005
# وروينا عن السيد الجليل أبي علي الفضيل بن عياض رحمه الله قال ترك العمل
~~لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله ms003 منهما
# وقال الإمام الحارث المحاسبي رحمه الله الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج
~~كل قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس على مثاقيل
~~الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السيئ من عمله
# وعن حذيفة المرعشي رحمه الله قال الإخلاص أن تستوي أفعال العبد في الظاهر
~~والباطن
# وروينا عن الإمام الأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه الله قال الإخلاص
~~إفراد الحق سبحانه وتعالى في الطاعة بالقصد وهو أن يريد بطاعته التقرب إلى
~~الله تعالى دون شيء آخر من تصنع لمخلوق أو اكتساب محمدة عند الناس أو محبة
~~مدح من الخلق أو معنى من المعاني سوى التقرب إلى الله تعالى
# وقال السيد الجليل أبو محمد سهل بن عبد الله التستري رحمه الله نظر
~~الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا أن تكون حركته وسكونه في سره
~~وعلانيته لله تعالى لا يمازجه نفس ولا هوى ولا دنيا
# وروينا عن الأستاذ أبي علي الدقاق رحمه الله قال الإخلاص التوقي عن
~~ملاحظة الخلق والصدق التنقي عن مطاوعة النفس فالمخلص لا رياء له والصادق لا
~~إعجاب له
# وعن ذي النون المصري رحمه الله قال ثلاث من علامات الإخلاص استواء المدح
~~والذم من العامة ونسيان رؤية الأعمال في الأعمال واقتضاء ثواب العمل في
~~الآخرة
# وروينا عن القشيري رحمه الله قال أقل الصدق استواء السر والعلانية
# وعن سهل التستري لا يشم رائحة الصدق عبد داهن نفسه أو غيره
# وأقوالهم في هذا غير منحصرة وفيما أشرت إليه كفاية لمن وفق
# فصل اعلم أنه ينبغي لمن بلغه شيء من فضائل الأعمال أن يعمل به ولو مرة
~~واحدة ليكون من أهله ولا ينبغي أن يتركه مطلقا بل يأتي بما تيسر منه
# 3 لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث + المتفق على صحته + ( إذا
~~أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم )
# فصل قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم يجوز ويستحب العمل في
~~الفضائل PageV01P006 والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعا ms004
# وأما الأحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل
~~فيها إلا بالحديث الصحيح أو الحسن إلا أن يكون في احتياط في شيء من ذلك كما
~~إذا ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع أو الأنكحة فإن المستحب أن يتنزه عنه
~~ولكن لا يجب وإنما ذكرت هذا الفصل لأنه يجيء في هذا الكتاب أحاديث أنص على
~~صحتها أو حسنها أو ضعفها أو أسكت عنها لذهول عن ذلك أو غيرة فأردت أن تتقرر
~~هذه القاعدة عند مطالع هذا الكتاب
# فصل اعلم أنه كما يستحب الذكر يستحب الجلوس في حلق أهله وقد تظاهرت
~~الأدلة على ذلك وسترد في مواضعها إن شاء الله تعالى ويكفي في ذلك حديث ابن
~~عمر رضي الله عنهما قال
# 4 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا
~~قالوا وما رياض الجنة يا رسول الله قال حلق الذكر فإن لله تعالى سيارات من
~~الملائكة يطلبون حلق الذكر فإذا أتوا عليهم حفوا بهم )
# 5 وروينا في صحيح مسلم عن معاوية رضي الله عنه أنه قال خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على حلقة من أصحابه فقال ( ما أجلسكم ) قالوا جلسنا نذكر
~~الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا قال ( آلله ما أجلسكم إلا
~~ذاك أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله تعالى
~~يباهي بكم الملائكة )
# 6 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله
~~عنهما أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لا يقعد قوم
~~يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة
~~وذكرهم الله تعالى فيمن عنده )
# فصل الذكر يكون بالقلب ويكون باللسان والأفضل منه ما كان بالقلب واللسان
~~جميعا فإن اقتصر على أحدهما فالقلب أفضل ثم لا ينبغي أن يترك الذكر باللسان
~~مع القلب خوفا من أن يظن به الرياء بل يذكر بهما جميعا ويقصد به وجه الله
~~تعالى وقد قدمنا عن الفضيل ms005 رحمه الله أن ترك العمل لأجل الناس رياء ولو فتح
~~الإنسان عليه باب ملاحظة الناس والاحتراز من تطرق ظنونهم الباطلة لانسد
~~عليه أكثر أبواب الخير وضيع على نفسه شيئا عظيما من مهمات الدين وليس هذا
~~طريقة العارفين
# 7 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت نزلت هذه
~~الآية @QB@ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها @QE@ في الدعاء PageV01P007
# فصل اعلم أن فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل والتحميد
~~والتكبير ونحوها بل كل عامل لله تعالى بطاعة فهو ذاكر لله تعالى كما قاله
~~سعيد بن جبير رضي الله عنه وغيره من العلماء
# وقال عطاء رحمه الله مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام كيف تشتري
~~وتبيع وتصلي وتصوم وتنكح وتطلق وتحج وأشباه هذا
# فصل قال الله تعالى @QB@ إن المسلمين والمسلمات @QE@ إلى قوله تعالى @QB@
~~والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما @QE@
# 8 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ( سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال
~~الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ) قلت روي المفردون بتشديد الراء وتخفيفها
~~والمشهور الذي قاله الجمهور التشديد
# واعلم أن هذه الآية الكريمة مما ينبغي أن يهتم بمعرفتها صاحب هذا الكتاب
~~وقد اختلف في ذلك فقال الإمام أبو الحسن الواحدي قال ابن عباس رضي الله عنه
~~المراد يذكرون الله في أدبار الصلوات وغدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيفظ
~~من نومه وكلما غدا أو راح من منزله ذكر الله تعالى وقال مجاهد لا يكون من
~~الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتى يذكر الله قائما وقاعدا ومضطجعا وقال
~~عطاء من صلى الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قول الله @QB@ والذاكرين
~~الله كثيرا والذاكرات @QE@ هذا نقل الواحدي
# 9 وقد جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أو صلى ركعتين جميعا
~~كتبا في الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ) هذا + حديث ms006 مشهور + رواه أبو داود
~~والنسائي وابن ماجه في سننهم
# وسئل الشيخ الإمام أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله عن القدر الذي يصير به
~~من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات فقال إذا واظب على الأذكار المأثورة
~~المثبتة صباحا ومساء في الأوقات والأحوال المختلفة ليلا نهارا وهي مبينة في
~~كتاب عمل اليوم والليلة كان من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات والله اعلم
# فصل أجمع العلماء على جواز الذكر بالقلب واللسان للمحدث والجنب والحائض
~~والنفساء وذلك في التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والصلاة على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والدعاء وغير ذلك ولكن قراءة القرآن حرام على
~~الجنب والحائض والنفساء سواء قرأ قليلا أو PageV01P008 كثيرا حتى بعض آية
~~ويجوز لهم إجراء القرآن على القلب من غير لفظ وكذلك النظر في المصحف
~~وإمراره على القلب قال أصحابنا ويجوز للجنب والحائض أن يقولا عند المصيبة
~~إنا لله وإنا إليه راجعون وعند ركوب الدابة سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا
~~له مقرنين وعند الدعاء ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~النار إذا لم يقصدا القرآن ولهما أن يقولا بسم الله والحمد لله إذا لم
~~يقصدا به القرآن سواء قصدا الذكر أو لم يكن لهما قصد ولا يأثمان إلا إذا
~~قصدا القرآن ويجوز لهما قراءة ما نسخت تلاوته ك ^ الشيخ والشيخة إذا زنيا
~~فارجموهما ^ وأما إذا قالا لإنسان خذ الكتاب بقوة أو قالا ادخلوها بسلام
~~آمنين ونحو ذلك فإن قصدا غير القرآن لم يحرم وإذا لم يجدا الماء تيمما وجاز
~~لهما القراءة فإن أحدث بعد ذلك لم تحرم عليه القراءة كما لو اغتسل ثم أحدث
~~ثم لا فرق بين أن يكون تيممه لعدم الماء في الحضر أو في السفر فله أن يقرأ
~~القرآن بعده وإن أحدث وقال بعض أصحابنا إن كان في الحضر صلى به وقرأ به في
~~الصلاة ولا يجوز أن يقرأ خارج الصلاة والصحيح جوازه كما قدمناه لأن تيممه
~~قام مقام الغسل ولو تيمم الجنب ثم رأى ماء يلزمه استعماله فإنه يحرم ms007 عليه
~~القراءة وجميع ما يحرم على الجنب حتى يغتسل ولو تيمم وصلى وقرأ ثم أراد
~~التيمم لحدث أو لفريضة أخرى أو لغير ذلك لم تحرم عليه القراءة
# هذا هو المذهب الصحيح المختار وفيه وجه لبعض أصحابنا أنه يحرم وهو ضعيف
# أما إذا لم يجد الجنب ماء ولا ترابا فإنه يصلي لحرمة الوقت على حسب حاله
~~وتحرم عليه القراءة خارج الصلاة ويحرم عليه أن يقرأ في الصلاة ما زاد على
~~الفاتحة
# وهل تحرم الفاتحة فيه وجهان أصحهما لا تحرم بل تجب فإن الصلاة لا تصح إلا
~~بها وكما جازت الصلاة للضرورة تجوز القراءة والثاني تحرم بل يأتي بالأذكار
~~التي يأتي بها من لا يحسن شيئا من القرآن وهذه فروع رأيت إثباتها هنا
~~لتعلقها بما ذكرته فذكرتها مختصرة وإلا فلها تتمات وأدلة مستوفاة في كتب
~~الفقه والله أعلم
# فصل ينبغي أن يكون الذاكر على أكمل الصفات فإن كان جالسا في موضع استقبل
~~القبلة وجلس متذللا متخشعا بسكينة ووقار مطرقا رأسه ولو ذكر على غير هذه
~~الأحوال جاز ولا كراهة في حقه لكن إن كان بغير عذر كان تاركا للأفضل
~~والدليل على عدم الكراهة قول الله تعالى ^ إن في خلق السموات والأرض
~~واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب PageV01P009 الذين يذكرون الله
~~قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض )
# 10 وثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن رواه البخاري ومسلم وفي
~~رواية ورأسه في حجري وأنا حائض وجاء عن عائشة رضي الله عنها أيضا قالت إني
~~لأقرا حزبي وأنا مضطجعة على السرير
# فصل وينبغي أن يكون الموضع الذي يذكر فيه خاليا نظيفا فإنه أعظم في
~~احترام الذكر والمذكور ولهذا مدح الذكر في المساجد والمواضع الشريفة وجاء
~~عن الإمام الجليل أبي ميسرة رضي الله عنه قال لا يذكر الله تعالى إلا في
~~مكان طيب وينبغي أيضا أن يكون فمه نظيفا فإن كان فيه تغير أزاله بالسواك
~~وإن ms008 كان فيه نجاسة أزالها بالغسل بالماء فلو ذكر ولم يغسلها فهو مكروه ولا
~~يحرم ولو قرأ القرآن وفمه نجس كره وفي تحريمه وجهان لأصحابنا أصحهما لا
~~يحرم
# فصل اعلم أن الذكر محبوب في جميع الأحوال إلا في أحوال ورد الشرع
~~باستثنائها نذكر منها هنا طرفا إشارة إلى ما سواه مما سيأتي في أبوابه إن
~~شاء الله تعالى فمن ذلك أنه يكره الذكر حالة الجلوس على قضاء الحاجة وفي
~~حالة الجماع وفي حالة الخطبة لمن يسمع صوت الخطيب وفي القيام في الصلاة بل
~~يشتغل بالقراءة وفي حالة النعاس ولا يكره في الطريق ولا في الحمام والله
~~اعلم
# فصل المراد من الذكر حضور القلب فينبغي أن يكون هو مقصود الذاكر فيحرص
~~على تحصيله ويتدبر ما يذكر ويتعقل معناه فالتدبر في الذكر مطلوب كما هو
~~مطلوب في القراءة لاشتراكهما في المعنى المقصود ولهذا كان المذهب الصحيح
~~المختار استحباب مد الذاكر قول لا إله إلا الله لما فيه من التدبر وأقوال
~~السلف وأئمة الخلف في هذا مشهورة والله أعلم
# فصل ينبغي لمن كان له وظيفة من الذكر في وقت من ليل أو نهار أو عقيب صلاة
~~أو حالة من الأحوال ففاتته أن يتداركها ويأتي بها إذا تمكن منها ولا يهملها
~~فإنه إذا اعتاد الملازمة عليها لم يعرضها للتفويت وإذا تساهل في قضائها سهل
~~عليه تضييعها في وقتها
# 11 وقد ثبت في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول
~~PageV01P010 الله صلى الله عليه وسلم ( من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه
~~ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل )
# | فصل في أحوال تعرض للذاكر يستحب له قطع الذكر بسببها ثم يعود إليه بعد
~~زوالها
# منها إذا سلم عليه رد السلام ثم عاد إلى الذكر وكذا إذا عطس عنده عاطس
~~شمته ثم عاد إلى الذكر وكذا إذا سمع الخطيب وكذا إذا سمع المؤذن أجابه في
~~كلمات الأذان والإقامة ثم عاد إلى الذكر وكذا إذا رأى ms009 منكرا أزاله أو
~~معروفا أرشد إليه أو مسترشدا أجابه ثم عاد إلى الذكر وكذا إذا غلبه النعاس
~~أو نحوه وأما أشبه هذا كله
# فصل اعلم أن الأذكار المشروعة في الصلاة وغيرها واجبة كانت أو مستحبة لا
~~يحسب شيء منها ولا يعتد به حتى يتلفظ به بحيث يسمع نفسه إذا كان صحيح السمع
~~لا عارض له
# فصل اعلم أنه قد صنف في عمل اليوم والليلة جماعة من الأئمة كتبا نفيسة
~~رووا فيها ما ذكروه بأسانيدهم المتصلة وطرقوها من طرق كثيرة ومن أحسنها عمل
~~اليوم والليلة للإمام أبي عبد الرحمن النسائي وأحسن منه وأنفس وأكثر فوائد
~~كتاب عمل اليوم والليلة لصاحبه الإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني
~~رضي الله عنهم وقد سمعت أنا جميع كتاب ابن السني على شيخنا الإمام الحافظ
~~أبي البقاء خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن رضي الله عنه قال أخبرنا الإمام
~~العلامة أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن الكندي سنة اثنتين وستمائة
~~قال أخبرنا الشيخ الإمام أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري قال
~~أخبرنا الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الدوني قال
~~أخبرنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن الكسار الدينوري قال
~~أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني رضي الله عنه
# وإنما ذكرت هذا الإسناد هنا لأني سأنقل من كتاب ابن السني إن شاء الله
~~تعالى جملا فأحببت تقديم إسناد الكتاب وهذا مستحسن عند أئمة الحديث وغيرهم
~~وإنما خصصت ذكر إسناد هذا الكتاب لكونه أجمع الكتب في هذا الفن وإلا فجميع
~~ما أذكره فيه لي به روايات صحيحة بسماعات متصلة بحمد الله تعالى إلا الشاذ
~~النادر فمن ذلك ما أنقله من الكتب الخمسة التي هي أصول الإسلام وهي
~~الصحيحان للبخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي
# ومن ذلك ما هو من كتب المسانيد والسنن كموطأ الإمام مالك ومسند الإمام
~~PageV01P011 أحمد بن حنبل وأبي عوانة وسنن ابن ماجه ms010 والدارقطني والبيهقي
~~وغيرها من الكتب ومن الأجزاء مما ستراه إن شاء الله تعالى
# وكل هذه المذكورات أرويها بحمد الله بالأسانيد المتصلة الصحيحة إلى
~~مؤلفيها والله أعلم
# فصل اعلم أن ما أذكره في هذا الكتاب من الأحاديث أضيفه إلى الكتب
~~المشهورة وغيرها مما قدمته ثم ما كان في صحيحي البخاري ومسلم أو في أحدهما
~~أقتصر على إضافته إليهما لحصول الغرض وهو صحته فإن جميع ما فيهما صحيح وأما
~~ما كان في غيرهما فأضيفه إلى كتب السنن وشبهها مبينا صحته وحسنه أو ضعفه إن
~~كان فيه ضعف في غالب المواضع وقد أغفل عن صحته وحسنه وضعفه
# واعلم أن سنن أبي داود من أكثر ما أنقل منه وقد روينا عنه أنه قال ذكرت
~~في كتابي الصحيح وما يشبهه ويقاربه وما كان فيه ضعف شديد بينته وما لم أذكر
~~فيه شيئا فهو صالح وبعضها أصح من بعض هذا كلام أبي داود وفيه فائدة حسنة
~~يحتاج إليها صاحب هذا الكتاب وغيره وهي أن ما رواه أبو داود في سننه ولم
~~يذكر ضعفه فهو عنده صحيح أو حسن وكلاهما يحتج به في الأحكام فكيف بالفضائل
# فإذا تقرر هذا فمتى رأيت هنا حديثا من رواية أبي داود وليس في تضعيف
~~فاعلم أنه لم يضعفه والله أعلم
# وقد رأيت أن أقدم في أول الكتاب بابا في فضيلة الذكر مطلقا أذكر فيه
~~أطرافا يسيرة توطئة لما بعدها ثم أذكر مقصود الكتاب في أبوابه وأختم الكتاب
~~إن شاء الله تعالى بباب الاستغفار تفاؤلا بأن يختم الله لنا به والله
~~الموفق وبه الثقة وعليه التوكل والاعتماد وإليه التفويض والاستناد & باب
~~مختصر في أحرف مما جاء في فضل الذكر غير مقيد بوقت &
# قال الله تعالى @QB@ ولذكر الله أكبر @QE@ وقال تعالى @QB@ فاذكروني
~~أذكركم @QE@ وقال تعالى @QB@ فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى
~~يوم يبعثون @QE@ وقال تعالى @QB@ يسبحون الليل والنهار لا يفترون @QE@
# وروينا في صحيحي إمامي المحدثين أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
~~ابن المغيرة البخاري الجعفي مولاهم وأبي الحسين ms011 مسلم بن الحجاج بن مسلم
~~القشيري النيسابوري رضي الله عنهما بأسانيدهما عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~واسمه عبد الرحمن ابن PageV01P012 صخر على الأصح من نحو ثلاثين قولا وهو
~~أكثر الصحابة حديثا قال
# 12 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كلمتان خفيفتان على اللسان
~~ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله
~~العظيم ) وهذا الحديث آخر شيء في صحيح البخاري
# 13 وروينا في صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله تعالى إن أحب الكلام إلى
~~الله سبحان الله وبحمده ) وفي رواية سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي
~~الكلام أفضل قال ( ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده سبحان الله وبحمده )
# 14 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحب الكلام إلى الله تعالى أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله
~~إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت
# 15 وروينا في صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان
~~وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السموات والأرض )
# 16 وروينا فيه أيضا عن جويرية أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد
~~أن أضحى وهي جالسة فيه فقال ما زلت اليوم على الحالة التي فارقتك عليها
~~قالت نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث
~~مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى
~~نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ) وفي رواية ( سبحان الله عدد خلقه سبحان الله
~~رضى نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته )
# وروينا في كتاب الترمذي ولفظه ( ألا أعلمك كلمات ms012 تقولينها سبحان الله عدد
~~خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضى نفسه سبحان
~~الله رضى نفسه سبحان الله رضى نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة
~~عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته
~~سبحان الله مداد كلماته )
# 17 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس )
# 18 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن
~~PageV01P013 النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من قال لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق
~~أربعة أنفس من ولد إسماعيل )
# 19 وروينا في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له
~~مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي
~~ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه ) وقال ( من قال سبحان
~~الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر )
# 20 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( أفضل الذكر لا إله إلا الله
~~) قال الترمذي + حديث حسن +
# 21 وروينا في صحيح البخاري عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت )
# 22 وروينا في صحيح مسلم عن سعد بن أبي وقاص ms013 رضي الله عنه قال جاء أعرابي
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلاما أقوله قال ( قل لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب
~~العالمين لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم ) قال فهؤلاء لربي فما لي
~~قال ( قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني )
# 23 وروينا في صحيح مسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال كنا عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يوم ألف
~~حسنة فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب ألف حسنة قال يسبح مائة تسبيحة فتكتب
~~له ألف حسنة أو تحط عنه ألف خطيئة ) قال الإمام الحافظ أبو عبد الله
~~الحميدي كذا هو في كتاب مسلم في جميع الروايات أو تحط قال البرقاني ورواه
~~شعبة وأبو عوانة ويحيى القطان عن موسى الذي رواه مسلم من جهته فقالوا وتحط
~~بغير ألف
# 24 وروينا في صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ( يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل
~~تحميده صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن
~~المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان تركعهما من الضحى ) قلت السلامى بضم السين
~~وتخفيف اللام وهو العضو وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء PageV01P014
# 25 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال
~~قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ( ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ) فقلت
~~بلى يا رسول الله قال ( قل لا حول ولا قوة إلا بالله )
# 26 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه
~~دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح
~~به فقال ( ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل فقال سبحان ms014 الله عدد
~~ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض وسبحان الله عدد ما بين
~~ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا
~~إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك ) قال الترمذي +
~~حديث حسن +
# 27 وروينا فيهما بإسناد حسن عن يسيرة بضم الياء المثناة تحت وفتح السين
~~المهملة الصحابية المهاجرة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمرهن أن يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل وأن يعقدن بالأنامل فإنهن
~~مسؤولات مستنطقات
# 28 وروينا فيهما وفي سنن النسائي + بإسناد حسن + عن عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح وفي رواية
~~بيمينه
# 29 وروينا في سنن أبي داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ( من قال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى
~~الله عليه وسلم رسولا وجبت له الجنة )
# 30 وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن بسر بضم الباء الموحدة وإسكان
~~السين المهملة الصحابي رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع
~~الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به فقال ( لا يزال لسانك رطبا من
~~ذكر الله تعالى ) قال الترمذي + حديث حسن + قلت أتشبث بتاء مثناة فوق ثم
~~شين معجمة ثم باء موحدة مفتوحات ثم ثاء مثلثة ومعناه أتعلق به وأستمسك
# 31 وروينا فيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سئل أي العبادة أفضل درجة عند الله تعالى يوم القيامة قال (
~~الذاكرون الله كثيرا ) قلت يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله عز وجل
~~قال ( لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر سيفه ويختضب دما لكان
~~الذاكرون الله أفضل منه )
# 32 وروينا فيه وفي كتاب ابن ماجه عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله ms015 عليه وسلم ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند
~~مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من PageV01P015 إنفاق الذهب والورق
~~وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى قال
~~ذكر الله تعالى ) قال الحاكم أبو عبد الله في كتابه المستدرك على الصحيحين
~~هذا + حديث صحيح الإسناد +
# 33 وروينا في كتاب الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( لقيت إبراهيم صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي فقال
~~يا محمد أقرئ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها
~~قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر )
~~قال الترمذي + حديث حسن +
# 34 وروينا فيه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (
~~من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة ) قال الترمذي + حديث حسن
~~+
# 35 وروينا فيه عن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي الكلام
~~أحسب إلى الله تعالى قال ( ما اصطفى الله تعالى لملائكته سبحان ربي وبحمده
~~سبحان ربي وبحمده ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# وهذا حين أشرع في مقصود الكتاب وأذكره على ترتيب الواقع غالبا وأبدأ بأول
~~استيقاظ الإنسان من نومه ثم ما بعده على الترتيب إلى نومه في الليل ثم ما
~~بعد استيقاظاته في الليل التي ينام بعدها وبالله التوفيق & باب ما يقول إذا
~~استيقظ من منامه &
# 36 روينا في صحيحي إمامي المحدثين أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن المغيرة البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري
~~رضي الله عنهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل
~~عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ وذكر الله تعالى انحلت عقدة
~~فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا ms016
~~أصبح خبيث النفس كسلان ) هذا لفظ رواية البخاري ورواية مسلم بمعناه وقافية
~~الرأس آخره
# 37 وروينا في صحيح البخاري عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما وعن أبي ذر
~~رضي الله عنه قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال
~~( باسمك اللهم أحيا وأموت ) وإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما
~~أماتنا وإليه النشور )
# 38 وروينا في كتاب ابن السني بإسناد صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~النبي PageV01P016 صلى الله عليه وسلم قال إذا استيقظ أحدكم فليقل الحمد
~~لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي وأذن لي بذكره
# 39 وروينا فيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (
~~ما من عبد يقول عند رد الله تعالى روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير إلا غفر الله تعالى له ذنوبه ولو كانت
~~مثل زبد البحر )
# 40 وروينا فيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( ما من رجل ينتبه من نومه فيقول الحمد لله الذي خلق النوم
~~واليقظة الحمد لله الذي بعثني سالما سويا أشهد أن الله يحيي الموتى وهو على
~~كل شيء قدير إلا قال الله تعالى صدق عبدي )
# 41 وروينا في سنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا هب من الليل كبر عشرا وحمد عشرا وقال سبحان الله
~~وبحمده عشرا وقال سبحان القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشرا ثم قال ( اللهم
~~إني أعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة ) عشرا ثم يفتتح الصلاة وقولها
~~هب أي استيقظ
# 42 وروينا في سنن أبي داود عن عائشة أيضا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا استيقظ من الليل قال ( لا إله إلا أنت سبحانك اللهم استغفرك
~~لذنبي وأسألك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد ms017 إذ هديتني وهب لي من
~~لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ) & باب ما يقول إذا لبس ثوبه &
# يستحب أن يقول بسم الله وكذلك تستحب التسمية في جميع الأعمال
# 43 وروينا في كتاب ابن السني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه واسمه سعد
~~ابن مالك بن سنان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا لبس ثوبا سماه باسمه
~~قميصا أو رداءا أو عمامة يقول ( اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له
~~وأعوذ بك من شره وشر ما هو له )
# 44 وروينا فيه عن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من
~~غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه ) & باب ما يقول إذا لبس
~~ثوبا جديدا أو نعلا أو شبهه &
# يستحب أن يقول عند لباسه ما قدمناه في الباب قبله
# 45 وروينا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا استجد PageV01P017 ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء
~~ثم يقول ( اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك
~~من شره وشر ما صنع له ) + حديث صحيح + رواه أبو داود سليمان بن الأشعث
~~السجستاني وأبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي وأبو عبد الرحمن أحمد بن
~~شعيب النسائي في سننهم قال الترمذي هذا + حديث حسن +
# 46 وروينا في كتاب الترمذي عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ( من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما
~~أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به
~~كان في حفظ الله وفي كنف الله عز وجل وفي سبيل الله حيا وميتا ) & باب ما
~~يقول لصاحبه إذا رأى عليه ثوبا جديدا &
# 47 وروينا في صحيح البخاري عن أم خالد بنت خالد ms018 رضي الله عنها قالت أتي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال ( من ترون نكسو
~~هذه الخميصة فسكت القوم فقال ائتوني بأم خالد فأتي بي النبي صلى الله عليه
~~وسلم فألبسنيها بيده وقال أبلي وأخلفي ) مرتين
# 48 وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر رضي الله عنه ثوبا فقال ( أجديد هذا
~~أم غسيل ) فقال بل غسيل فقال ( البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا ) & باب
~~كيفية لباس الثوب والنعل وخلعهما &
# يستحب أن يبتدأ في لبس الثوب والنعل والسراويل وشبهها باليمين من كميه
~~ورجلي السراويل ويخلع الأيسر ثم الأيمن وكذلك الاكتحال والسواك وتقليم
~~الأظفار وقص الشارب ونتف الإبط وحلق الرأس والسلام من الصلاة ودخول المسجد
~~والخروج من الخلاء والوضوء والغسل والأكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر
~~الأسود وأخذ الحاجة من إنسان ودفعها إليه وما أشبه هذا فكله يفعله باليمين
~~وضده باليسار
# 49 روينا في صحيحي البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري
~~النيسابوري عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعجبه التيمن في شأنه كله في طهوره وترجله وتنعله
# 50 وروينا في سنن أبي داود وغيره بالإسناد الصحيح عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه وكانت
~~اليسرى لخلائه وما كان من أذى PageV01P018
# 51 وروينا في سنن أبي داود وسنن البيهقي عن حفصة رضي الله عنها أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل يساره
~~لما سوى ذلك
# 52 وروينا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ( إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيامنكم ) + حديث حسن + رواه أبو
~~داود والترمذي وأبو عبد الله محمد ابن يزيد هو ابن ماجه وأبو بكر أحمد بن
~~الحسين البيهقي وفي الباب أحاديث كثيرة والله أعلم & باب ما يقول إذا ms019 خلع
~~ثوبه لغسل أو نوم أو نحوهما &
# 54 روينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل
~~المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه بسم الله الذي لا إله إلا هو ) & باب ما
~~يقول حال خروجه من بيته &
# 53 روينا عن أم سلمة رضي الله عنها واسمها هند أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا خرج من بيته قال ( بسم الله توكلت على الله اللهم إني أعوذ بك
~~أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي ) + حديث
~~صحيح + رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه قال الترمذي + حديث صحيح
~~+ هكذا في رواية أبي داود ( أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل ) وكذا الباقي
~~بلفظ التوحيد
# وفي رواية الترمذي ( أعوذ بك من أن نزل وكذلك نضل ونظلم ونجهل ) بلفظ
~~الجمع
# وفي رواية أبي داود ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي إلا رفع
~~طرفه إلى السماء فقال ( اللهم إني أعوذ بك )
# وفي رواية غيره كان إذا خرج من بيته قال كما ذكرنا والله أعلم
# 55 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرهم عن أنس رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قال ) يعني إذا خرج من بيته (
~~بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له هديت وكفيت
~~ووقيت وتنحى عنه الشيطان ) قال الترمذي + حديث حسن + PageV01P019
# زاد أبو داود في روايته ( فيقول ) يعني الشيطان لشيطان آخر ( كيف لك برجل
~~قد هدي وكفي ووقي )
# 56 وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن أبي هريرة رضي الله عنه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من منزله قال ( بسم الله التكلان على
~~الله لا حول ولا قوة إلا بالله ) & باب ما يقول إذا دخل بيته &
# يستحب أن ms020 يقول بسم الله وأن يكثر من ذكر الله تعالى وأن يسلم سواء كان في
~~البيت آدمي أم لا لقول الله تعالى @QB@ فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم
~~تحية من عند الله مباركة طيبة @QE@
# 57 وروينا في كتاب الترمذي عن أنس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى أهل
~~بيتك ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 58 وروينا في سنن أبي داود عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه واسمه
~~الحارث وقيل عبيد وقيل كعب وقيل عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~( إذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج بسم
~~الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على أهله ) +
~~لم يضعفه + أبو داود
# 59 وروينا عن أبي أمامة الباهلي واسمه صدي بن عجلان عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل رجل خرج غازيا في
~~سبيل الله عز وجل فهو ضامن على الله عز وجل حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو
~~يرده بما نال من أجر وغنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله تعالى
~~حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر وغنيمة ورجل دخل بيته
~~بسلام فهو ضامن على الله سبحانه وتعالى ) + حديث حسن + رواه أبو داود
~~بإسناد حسن ورواه آخرون ومعنى ( ضامن على الله تعالى ) أي صاحب ضمان
~~والضمان الرعاية للشيء كما يقال تامر ولابن أي صاحب تمر ولبن فمعناه أنه في
~~رعاية الله تعالى وما أجزل هذه العطية اللهم ارزقناها
# 60 وروينا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه
~~قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله
~~قال الشيطان أدركتم المبيت وإذا لم يذكر ms021 الله تعالى عند طعامه قال أدركتم
~~المبيت والعشاء ) رواه مسلم في صحيحه PageV01P020
# 61 وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله
~~عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من النهار إلى بيته
~~يقول ( الحمد لله الذي كفاني وآواني والحمد لله الذي أطعمني وسقاني والحمد
~~لله الذي من علي أسألك أن تجيرني من النار ) + إسناده ضعيف +
# 62 وروينا في موطأ مالك أنه بلغه أنه يستحب إذا دخل بيتا غير مسكون أن
~~يقول ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) & باب ما يقول إذا استيقظ
~~في الليل وخرج من بيته &
# يستحب له إذا استيقظ من الليل وخرج من بيته أن ينظر إلى السماء ويقرأ
~~الآيات الخواتم من سورة آل عمران @QB@ إن في خلق السماوات والأرض @QE@ إلى
~~آخر السورة
# 63 ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله إلا النظر
~~إلى السماء فهو في صحيح البخاري دون مسلم
# 64 وثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا قام من الليل يتهجد قال ( اللهم لك الحمد أنت قيم السموات
~~والأرض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت
~~نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق
~~وقولك حق والجنة حق والنار حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت
~~وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت
~~وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ) زاد بعض
~~الرواة ( ولا حول ولا قوة إلا بالله ) & باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء
~~&
# 65 ثبت في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يقول عند دخول الخلاء ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) يقال
~~الخبث بضم الباء وبسكونها ولا يصح قول من أنكر الإسكان ms022
# 66 وروينا في غير الصحيحين ( بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث
~~والخبائث )
# 67 وروينا عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ستر ما
~~بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول بسم الله ) رواه
~~الترمذي وقال + إسناده ليس بالقوي + وقد قدمنا في الفصول أن الفضائل يعمل
~~فيها بالضعيف قال أصحابنا ويستحب هذا الذكر سواء PageV01P021 كان في
~~البنيان أو في الصحراء قال أصحابنا رحمهم الله يستحب أن يقول أولا ( بسم
~~الله ) ثم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )
# 68 وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا دخل الخلاء قال ( اللهم إني أعوذ بك من الرجس والنجس الخبيث
~~المخبث الشيطان الرجيم ) رواه ابن السني ورواه الطبراني في كتاب الدعاء &
~~باب النهي عن الذكر والكلام على الخلاء &
# يكره الذكر والكلام حال قضاء الحاجة سواء كان في الصحراء أو في البنيان
~~وسواء في ذلك جميع الأذكار والكلام إلا كلام الضرورة حتى قال بعض أصحابنا
~~إذا عطس لا يحمد الله تعالى ولا يشمت عاطسا ولا يرد السلام ولا يجيب المؤذن
~~ويكون المسلم مقصرا لا يستحق جوابا والكلام بهذا كله مكروه كراهة تنزيه ولا
~~يحرم فإن عطس فحمد الله تعالى بقلبه ولم يحرك لسانه فلا بأس وكذلك يفعل حال
~~الجماع
# 69 وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال مر رجل بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه رواه مسلم في صحيحه
# 70 وعن المهاجر بن قنفذ رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد حتى توضأ ثم اعتذر إلي وقال ( إني كرهت أن
~~أذكر الله تعالى إلا على طهر ) أو قال ( على طهارة ) + حديث صحيح + رواه
~~أبو داود والنسائي وابن ماجه بأسانيد صحيحة & باب النهي عن السلام على
~~الجالس لقضاء الحاجة &
# قال أصحابنا يكره السلام عليه فإن سلم لم يستحق جوابا ms023 لحديث ابن عمر
~~والمهاجر المذكورين في الباب قبله & باب ما يقول إذا خرج من الخلاء &
# يقول ( غفرانك الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني )
# 71 ثبت في الحديث الصحيح في سنن أبي داود والترمذي أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقول ( غفرانك ) وروى النسائي وابن ماجه باقيه
# 72 وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا خرج من الخلاء قال ( الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى في قوته
~~ودفع عني أذاه ) رواه ابن السني PageV01P022 & باب ما يقول إذا أراد صب ماء
~~الوضوء أو استقاءه &
# يستحب أن يقول ( بسم الله ) كما قدمناه & باب ما يقول على وضوئه &
# يستحب أن يقول في أوله ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وإن قال ( بسم الله )
~~كفى قال أصحابنا فإن ترك التسمية في أول الوضوء أتى بها في أثنائه فإن
~~تركها حتى فرغ فقد فات محلها فلا يأتي بها ووضوءه صحيح سواء تركها عمدا أو
~~سهوا هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء وجاء في التسمية أحاديث ضعيفة ثبت عن
~~أحمد بن حنبل رحمه الله أنه قال لا أعلم في التسمية في الوضوء حديثا ثابتا
# 73 فمن الأحاديث حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ) رواه أبو داود وغيره ورويناه
~~من رواية سعيد بن زيد وأبي سعيد وعائشة وأنس بن مالك وسهل بن سعد رضي الله
~~عنهم رويناها كلها في سنن البيهقي وغيره + وضعفها كلها + البيهقي وغيره
# فصل قال بعض أصحابنا وهو الشيخ أبو الفتح نصر المقدسي الزاهد يستحب
~~للمتوضئ أن يقول في ابتداء وضوئه بعد التسمية اشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وهذا الذي قاله لا بأس به إلا أنه
~~لا أصل له من جهة السنة ولا نعلم أحدا من أصحابنا وغيرهم قال به والله أعلم
# فصل ويقول بعد الفراغ من الوضوء أشهد أن لا إله ms024 إلا الله وحده لا شريك له
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
~~سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك
# 74 وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( من توضأ فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسول فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ) رواه
~~مسلم في صحيحه ورواه الترمذي وزاد فيه ( اللهم اجعلني من التوابين واجعلني
~~من المتطهرين )
# وروى ( سبحانك اللهم وبحمدك ) إلى آخره النسائي في اليوم والليلة وغيره
~~PageV01P023 + بإسناد ضعيف +
# 75 وروينا في سنن الدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( من توضأ ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين ) +
~~إسناده ضعيف +
# 76 وروينا في مسند أحمد بن حنبل وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السني من رواية
~~أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من توضأ فأحسن الوضوء
~~ثم قال ثلاث مرات أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة من أيها شاء دخل ) + إسناده ضعيف +
# 77 وروينا تكرير شهادة أن لا إله إلا الله ثلاث مرات في كتاب ابن السني
~~من رواية عثمان بن عفان رضي الله عنه بإسناد ضعيف قال الشيخ نصر المقدسي
~~ويقول مع هذه الأذكار اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ويضم إليه وسلم قال
~~أصحابنا ويقول هذه الأذكار مستقبل القبلة ويكون عقيب الفراغ
# فصل وأما الدعاء على أعضاء الوضوء فلم يجيء فيه شيء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد قال الفقهاء يستحب فيه دعوات جاءت عن السلف وزادوا ونقصوا
~~فيها فالمتحصل مما قالوه أنه يقول بعد التسمية الحمد لله الذي ms025 جعل الماء
~~طهورا ويقول عند المضمضة اللهم اسقني من حوض نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
~~كأسا لا أظمأ بعده أبدا ويقول عند الاستنشاق اللهم لا تحرمني رائحة نعيمك
~~وجناتك ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول
~~عند غسل اليدين اللهم أعطني كتابي بيميني اللهم لا تعطني كتابي بشمالي
~~ويقول عند مسح الرأس اللهم حرم شعري وبشري على النار وأظلني تحت ظل عرشك
~~يوم لا ظل إلا ظلك ويقول عند مسح الأذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون
~~القول فيتبعون أحسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي على الصراط
~~والله أعلم
# 78 وقد روى النسائي وصاحبه ابن السني في كتابيهما عمل اليوم والليلة +
~~بإسناد صحيح + عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ PageV01P024 فسمعته يدعو ويقول ( اللهم اغفر لي
~~ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي ) فقلت يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا
~~وكذا قال ( وهل تركن من شيء ) ترجم ابن السني لهذا الحديث باب ما يقول بين
~~ظهراني وضوئه وأما النسائي فأدخله في باب ما يقول بعد فراغه من وضوئه
~~وكلاهما محتمل & باب ما يقول عند اغتساله &
# يستحب للمغتسل أن يقول جميع ما ذكرناه في المتوضئ من التسمية وغيرها ولا
~~فرق في ذلك بين الجنب والحائض وغيرهما وقال بعض أصحابنا إن كان جنبا أو
~~حائضا لم يأت بالتسمية والمشهور أنها مستحبة لهما كغيرهما لكنهما لا يجوز
~~لهما أن يقصدا بها القرآن & باب ما يقول على تيممه &
# يستحب أن يقول في ابتدائه بسم الله فإن كان جنبا أو حائضا فعلى ما ذكرنا
~~في اغتساله وأما التشهد بعده وباقي الذكر المتقدم في الوضوء والدعاء على
~~الوجه والكفين فلم أر فيه شيئا لأصحابنا ولا غيرهم والظاهر أن حكمه على ما
~~ذكرنا في الوضوء فإن التيمم طهارة كالوضوء & باب ما يقول إذا توجه إلى
~~المسجد &
# 79 قد قدمنا ما يقوله إذا خرج من بيته إلى أي ms026 موضع خرج وإذا خرج إلى
~~المسجد فيستحب أن يضم إلى ذلك ما رويناه في صحيح مسلم في حديث ابن عباس رضي
~~الله عنهما في مبيته في بيت خالته ميمونة رضي الله عنها ذكر الحديث في تهجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال فأذن المؤذن يعني الصبح فخرج إلى الصلاة وهو
~~يقول ( اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل
~~في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن أمامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن
~~تحتي نورا اللهم أعطني نورا )
# 80 وروينا في كتاب ابن السني عن بلال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال ( بسم الله آمنت بالله توكلت على
~~الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم بحق السائلين عليك وبحق مخرجي هذا
~~فإني لم أخرجه أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء
~~سخطك أسألك أن تعيذني من النار وأن تدخلني الجنة ) + حديث ضعيف + أحد رواته
~~الوازع بن نافع العقيلي وهو متفق على ضعفه وإنه منكر الحديث PageV01P025
# وروينا في كتاب ابن السني معناه من رواية عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري
~~رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعطية أيضا ضعيف & باب ما
~~يقوله عند دخوله المسجد والخروج منه &
# يستحب أن يقول أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من
~~الشيطان الرجيم الحمد لله اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد اللهم اغفر
~~لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك ثم يقول بسم الله ويقدم رجله اليمنى في
~~الدخول ويقدم اليسرى في الخروج ويقول جميع ما ذكرناه إلا أنه يقول أبواب
~~فضلك بدل رحمتك
# 81 رويناه عن أبي حميد أو أبي أسيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك من ms027
~~فضلك ) رواه مسلم في صحيحه وأبو داود والنسائي وابن ماجه وغيرهم بأسانيد
~~صحيحة وليس في رواية مسلم ( فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ) وهو في
~~رواية الباقين زاد ابن السني في روايته ( وإذا خرج فليسلم على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وليقل اللهم أعذني من الشيطان الرجيم ) وروى هذه الزيادة
~~ابن ماجه وابن خزيمة وأبو حاتم بن حبان بكسر الحاء في صحيحيهما
# 82 وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد يقول ( أعوذ بالله العظيم وبوجهه
~~الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ) قال ( فإذا قال ذلك قال الشيطان
~~حفظ مني سائر اليوم ) + حديث حسن + رواه أبو داود بإسناد جيد
# 83 وروينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال ( بسم الله اللهم صل على محمد وإذا خرج
~~قال بسم الله اللهم صلى على محمد ) PageV01P026
# 84 وروينا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند دخول المسجد والخروج
~~منه من رواية ابن عمر أيضا
# 85 وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن جدته قالت
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد حمد الله تعالى وسمى وقال
~~( اللهم اغفر لي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال مثل ذلك وقال اللهم
~~افتح لي أبواب فضلك )
# 86 وروينا فيه عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال ( إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت
~~واجتمعت كما تجتمع النحل على يعسوبها فإذا قام أحدكم على باب المسجد فليقل
~~اللهم إني أعوذ بك من إبليس وجنوده فإنه إذا قالها لم يضره )
# اليعسوب ذكر النحل وقيل أميرها & باب ما يقول في المسجد &
# يستحب الإكثار فيه من ذكر الله تعالى والتسبيح والتهليل والتحميد
~~والتكبير وغيرها من الأذكار ويستحب الإكثار من ms028 قراءة القرآن ومن المستحب
~~فيه قراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم الفقه وسائر العلوم
~~الشرعية قال الله تعالى @QB@ في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه
~~يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال @QE@ وقال تعالى @QB@ ومن يعظم شعائر
~~الله فإنها من تقوى القلوب @QE@ وقال تعالى @QB@ ومن يعظم حرمات الله فهو
~~خير له عند ربه @QE@
# 87 وروينا عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~إنما بنيت المساجد لما بنيت له ) رواه مسلم في صحيحه
# 88 وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي
~~الذي بال في المسجد ( إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر
~~إنما هي لذكر الله تعالى والصلاة وقراءة القرآن ) أو كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رواه مسلم في صحيحه
# فصل وينبغي للجالس في المسجد أن ينوي الاعتكاف فإنه يصح عندنا ولو لم
~~يمكث إلا لحظة بل قال بعض أصحابنا يصح اعتكاف من دخل المسجد مارا ولم يمكث
~~فينبغي للمار أيضا أن ينوي الاعتكاف لتحصل فضيلته عند هذا القائل والأفضل
~~أن يقف لحظة ثم يمر وينبغي للجالس فيه أن يأمر بما يراه من المعروف وينهى
~~عما يراه من المنكر وهذا وإن كان الإنسان مأمورا به في غير المسجد إلا أنه
~~يتأكد القول به في المسجد صيانة له وإعظاما PageV01P027 وإجلالا واحتراما
~~قال بعض أصحابنا من دخل المسجد فلم يتمكن من صلاة تحية المسجد إما لحدث أو
~~لشغل أو نحوه يستحب أن يقول أربع مرات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله أكبر فقد قال به بعض السلف وهذا لا بأس به & باب إنكاره ودعائه
~~على من ينشد ضالة في المسجد أو يبيع فيه &
# 89 روينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك
~~فإن المساجد ms029 لم تبن لهذا )
# 90 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن بريدة رضي الله عنه أن رجلا نشد في
~~المسجد فقال من دعا إلى الجمل الأحمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا
~~وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له )
# 91 وروينا في كتاب الترمذي في آخر كتاب البيوع منه عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في
~~المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا
~~رد الله عليك ) قال الترمذي + حديث حسن + & باب دعائه على من ينشد في
~~المسجد شعرا ليس فيه مدح للإسلام ولا تزهيد ولا حث على مكارم الأخلاق ونحو
~~ذلك &
# 92 روينا في كتاب ابن السني عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا له فض الله فاك )
~~ثلاث مرات & باب فضيلة الآذان &
# 93 روينا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا
~~عليه لاستهموا ) رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما
# 94 وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (
~~إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين ) رواه البخاري
~~ومسلم
# 95 وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~( المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ) رواه مسلم PageV01P028
# 96 وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ( لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم
~~القيامة ) رواه البخاري والأحاديث في فضله كثيرة
# واختلف أصحابنا في الأذان والإمامة أيهما أفضل على أربعة أوجه الأصح أن
~~الأذان أفضل والثاني الإمامة والثالث هما سواء والرابع إن علم من نفسه
~~القيام بحقوق ms030 الإمامة واستجمع خصالها فهي أفضل وإلا فالأذان أفضل
# اعلم أن ألفاظه مشهورة والترجيع عندنا سنة وهو أنه إذا قال بعالي صوته
~~الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر قال سرا بحيث يسمع نفسه ومن بقربه
~~أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله
~~أشهد أن محمدا رسول الله ثم يعود إلى الجهر وإعلاء الصوت فيقول أشهد أن لا
~~إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن
~~محمدا رسول الله
# والتثويب أيضا مسنون عندنا وهو أن يقول في أذان الصبح خاصة بعد فراغه من
~~حي على الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم
# وقد جاءت الأحاديث بالترجيع والتثويب وهي مشهورة
# واعلم أنه لو ترك الترجيع والتثويب صح أذانه وكان تاركا للأفضل ولا يصح
~~أذان من لا يميز ولا المرأة ولا الكافر ويصح أذان الصبي المميز وإذا أذن
~~الكافر وأتى بالشهادتين كان ذلك إسلاما على المذهب الصحيح المختار وقال بعض
~~أصحابنا لا يكون إسلاما ولا خلاف أنه لا يصح آذانه لأن أوله كان قبل الحكم
~~بإسلامه وفي الباب فروع كثيرة مقررة في كتب الفقه ليس هذا موضوع إيرادها &
~~باب صفة الإقامة &
# المذهب الصحيح المختار الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة أن الإقامة إحدى
~~عشرة كلمة الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول
~~الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر
~~الله أكبر لا إله إلا الله
# فصل واعلم أن الأذان والإقامة سنتان عندنا على المذهب الصحيح المختار
~~سواء في ذلك أذان الجمعة وغيرها وقال بعض أصحابنا هما فرض كفاية وقال بعضهم
~~هما فرض كفاية في الجمعة دون غيرها فإن قلنا فرض كفاية فلو تركه أهل البلد
~~أو محلة قوتلوا على PageV01P029 تركه وإن قلنا سنة لم يقاتلوا على المذهب
~~الصحيح المختار كما لا يقاتلون على سنة الظهر وشبهها وقال بعض ms031 أصحابنا
~~يقاتلون لأنه شعار ظاهر
# فصل ويستحب ترتيل الأذان ورفع الصوت به ويستحب إدراج الإقامة ويكون صوتها
~~أخفض من الأذان ويستحب أن يكون المؤذن حسن الصوت ثقة مأمونا خبيرا بالوقت
~~متبرعا ويستحب أن يؤذن ويقيم قائما على طهارة وموضع عال مستقبل القبلة فلو
~~أذن أو أقام مستدبر القبلة أو قاعدا أو مضطجعا أو محدثا أو جنبا صح أذانه
~~وكان مكروها والكراهة في الجنب أشد من المحدث وكراهة الإقامة أشد
# فصل لا يشرع الأذان إلا للصلوات الخمس الصبح والظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء وسواء فيها الحاضرة والفائتة وسواء الحاضر والمسافر وسواء من صلى
~~وحده أو في جماعة وإذا أذن واحد كفى عن الباقين وإذا قضى فوائت في وقت واحد
~~أذن للأولى وحدها وأقام لكل صلاة وإذا جمع بين الصلاتين أذن للأولى وحدها
~~وأقام لكل واحدة وأما غير الصلوات الخمس فلا يؤذن لشيء منها بلا خلاف ثم
~~منها ما يستحب أن يقال عند إرادة صلاتها في جماعة الصلاة جامعة مثل العيد
~~والكسوف والاستسقاء ومنها ما لا يستحب ذلك فيه كسنن الصلوات والنوافل
~~المطلقة ومنها ما اختلف فيه كصلاة التراويح والجنازة والأصح أنه يأتي به في
~~التراويح دون الجنازة
# فصل ولا تصح الإقامة إلا في الوقت وعند إرادة الدخول في الصلاة ولا يصح
~~الأذان إلا بعد دخول وقت الصلاة إلا الصبح فإنه يجوز الأذان لها قبل دخول
~~الوقت واختلف في الوقت الذي يجوز فيه والأصح أنه يجوز بعد نصف الليل وقيل
~~عند السحر وقيل في جميع الليل وليس بشيء وقيل بعد ثلثي الليل والمختار
~~الأول
# فصل وتقيم المرأة والخنثى المشكل ولا يؤذنان لأنهما منهيان عن رفع الصوت
~~& باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم &
# يستحب أن يقول من سمع المؤذن والمقيم مثل قوله إلا في قوله حي على الصلاة
~~حي على الفلاح فإنه يقول في كل لفظة لا حول ولا قوة إلا بالله
# ويقول في قوله الصلاة خير من النوم صدقت وبررت وقيل يقول صدق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الصلاة خير من ms032 النوم PageV01P030
# ويقول في كلمتي الإقامة أقامها الله وأدامها ويقول عقيب قوله أشهد أن
~~محمدا رسول الله وأنا أشهد أن محمدا رسول الله ثم يقول رضيت بالله ربا
~~وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وبالإسلام دينا فإذا فرغ من المتابعة في
~~جميع الأذان صلى وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم رب هذه
~~الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما
~~محمودا الذي وعدته
# ثم يدعو بما شاء من أمور الآخرة والدنيا
# 97 روينا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ( إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن ) رواه
~~البخاري ومسلم في صحيحيهما
# 98 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من
~~صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة
~~في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي
~~الوسيلة حلت له الشفاعة ) رواه مسلم في صحيحه
# 99 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~( إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله اكبر الله أكبر ثم
~~قال أشهد أن لا إله إلا الله قال اشهد أن لا إله إلا الله ثم قال اشهد أن
~~محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا
~~حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله
~~ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا
~~الله قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة ) رواه مسلم في صحيحه
# 100 وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول ms033 الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ( من قال من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمدا رسولا وبالإسلام دينا غفر
~~له ذنبه ) وفي رواية ( من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد ) رواه مسلم في
~~صحيحه
# 101 وروينا في سنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها بإسناد صحيح أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال ( وأنا وأنا )
# 102 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة
~~القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له
~~شفاعتي يوم القيام ) رواه البخاري في صحيحه
# 103 وروينا في كتاب ابن السني عن معاوية كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا سمع المؤذن PageV01P031 يقول حي على الفلاح قال ( اللهم اجعلنا
~~مفلحين )
# 104 وروينا في سنن أبي داود عن رجل عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة الباهلي
~~أو عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن بلالا أخذ في الإقامة فلما
~~قال قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أقامها الله وأدامها )
~~وقال في سائر ألفاظ الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان
# 105 وروينا في كتاب ابن السني عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان إذا سمع
~~المؤذن يقيم الصلاة يقول ( اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل
~~على محمد وآته سؤله يوم القيامة )
# فصل إذا سمع المؤذن أو المقيم وهو يصلي لم يجبه في الصلاة فإذا سلم منها
~~أجابه كما يجيبه من لا يصلي فلو أجابه في الصلاة كره ولم تبطل صلاته وهكذا
~~إذا سمعه وهو على الخلاء لا يجيبه في الحال فإذا خرج أجابه فأما إذا كان
~~يقرأ القرآن أو يسبح أو يقرأ حديثا أو علما آخر أو غير ذلك فإنه يقطع جميع ms034
~~هذا ويجيب المؤذن ثم يعود إلى ما كان فيه لأن الإجابة تفوت وما هو فيه لا
~~يفوت غالبا وحيث لم يتابعه حتى فرغ المؤذن يستحب أن يتدارك المتابعة ما لم
~~يطل الفصل & باب الدعاء بعد الأذان &
# 106 روينا عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة ) رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن
~~السني وغيرهم قال الترمذي + حديث حسن صحيح + وزاد الترمذي في روايته في
~~كتاب الدعوات من جامعه قالوا فماذا نقول يا رسول الله قال ( سلوا الله
~~العافية في الدنيا والآخرة )
# 107 وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا قال يا
~~رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قل
~~كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه ) رواه أبو داود + ولم يضعفه +
# 108 وروينا في سنن أبي داود أيضا في كتاب الجهاد + بإسناد صحيح + عن سهل
~~بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثنتان لا
~~تردان أو قل ما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلجم بعضهم بعضا )
~~قلت في بعض النسخ المعتمدة يلحم بالحاء وفي بعضها بالجيم وكلاهما ظاهر &
~~باب ما يقول بعد ركعتي سنة الصبح &
# 109 وروينا في كتاب ابن السني عن أبي المليح واسمه عامر بن أسامة عن أبيه
~~PageV01P032 رضي الله عنه أنه صلى ركعتي الفجر وأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى قريبا منه ركعتين خفيفتين ثم سمعه يقول وهو جالس ( اللهم رب جبريل
~~وإسرافيل وميكائيل ومحمد النبي صلى الله عليه وسلم أعوذ بك من النار ثلاث
~~مرات )
# 110 وروينا فيه عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من قال صبيحة
~~يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم
~~وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله تعالى ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ) & باب
~~ما يقول إذا انتهى إلى الصف &
# 111 ms035 روينا عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رجلا جاء إلى الصلاة ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلى فقال حين انتهى إلى الصف اللهم آتني أفضل ما
~~تؤتي عبادك الصالحين فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال (
~~من المتكلم آنفا ) قال أنا يا رسول الله قال ( إذن يعقر جوادك وتستشهد في
~~سبيل الله تعالى ) رواه النسائي وابن السني ورواه البخاري في تاريخه في
~~ترجمة محمد بن مسلم بن عائد & باب ما يقول عند إرادته القيام إلى الصلاة &
# 112 روينا في كتاب ابن السني عن أم رافع رضي الله عنها أنها قالت يا رسول
~~الله دلني على عمل يأجرني الله عز وجل عليه قال ( يا أم رافع إذا قمت إلى
~~الصلاة فسبحي الله تعالى عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا
~~واستغفريه عشرا فإنك إذا سبحت قال هذا لي وإذا هللت قال هذا لي وإذا حمدت
~~قال هذا لي وإذا كبرت قال هذا لي وإذا استغفرت قال قد فعلت ) & باب الدعاء
~~عند الإقامة &
# 113 روى الإمام الشافعي بإسناده في الأم حديثا مرسلا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة
~~الصلاة ونزول الغيث )
# وقال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث وإقامة
~~الصلاة & باب ما يقوله إذا دخل في الصلاة &
# اعلم أن هذا الباب واسع جدا وجاءت فيه أحاديث صحيحة كثيرة من أنواع عديدة
~~وفيه فروع كثيرة في كتب الفقه ننبه هنا منها على أصولها ومقاصدها دون
~~دقائقها ونوادرها PageV01P033 وأحذف أدلة معظمها إيثارا للاختصار إذ ليس
~~هذا الكتاب موضوعا لبيان الأدلة إنما هو لبيان ما يعمل به والله الموفق &
~~باب تكبيرة الإحرام &
# اعلم أن الصلاة لا تصح إلا بتكبيرة الإحرام فريضة كانت أو نافلة
~~والتكبيرة عند الشافعي والأكثرين جزء من الصلاة وركن من أركانها وعند أبي
~~حنيفة هي شرط ليست من نفس الصلاة
# واعلم أن لفظ التكبير أن يقول الله أكبر أو يقول الله ms036 الأكبر فهذان
~~جائزان عند الشافعي وأبي حنيفة وآخرين ومنع مالك الثاني والاحتياط أن يأتي
~~الإنسان بالأول ليخرج من الخلاف ولا يجوز التكبير بغير هذين اللفظين فلو
~~قال الله العظيم أو الله المتعالي أو الله أعظم أو أعز أو أجل وما أشبه هذا
~~لم تصح صلاته عند الشافعي والأكثرين وقال أبو حنيفة تصح ولو قال أكبر الله
~~لم تصح على الصحيح عندنا وقال بعض أصحابنا تصح كما لو قال في آخر الصلاة
~~عليكم السلام فإنه يصح على الصحيح
# واعلم أنه لا يصح التكبير ولا غيره من الأذكار حتى يتلفظ بلسانه بحيث
~~يسمع نفسه إذا لم يكن له عارض وقد قدمنا بيان هذا في الفصول التي في أول
~~الكتاب فإن كان بلسانه خرس أو عيب حركه بقدر ما يقدر عليه وتصح صلاته
# واعلم أنه لا يصح التكبير بالعجمية لمن قدر عليه بالعربية وأما من لا
~~يقدر فيصح ويجب عليه تعلم العربية فإن قصر في التعلم لم تصح صلاته وتجب
~~إعادة ما صلاه في المدة التي قصر فيها عن التعلم
# واعلم أن المذهب الصحيح المختار أن تكبيرة الإحرام لا تمد ولا تمطط بل
~~يقولها مدرجة مسرعة وقيل تمد والصواب الأول وأما باقي التكبيرات فالمذهب
~~الصحيح المختار استحباب مدها إلى أن يصل إلى الركن الذي بعدها وقيل لا تمد
~~فلو مد ما لا يمد أو ترك مد ما يمد لم تبطل صلاته لكن فاتته الفضيلة
# واعلم أن محل المد بعد اللام من الله ولا يمد في غيره
# فصل والسنة أن يجهر الإمام بتكبيرة الإحرام وغيرها ليسمعه المأموم ويسر
~~المأموم بها بحيث يسمع نفسه فإن جهر المأموم أو أسر الإمام لم تفسد صلاته
# وليحرص على تصحيح التكبير فلا يمد في غير موضعه فإن مد الهمزة من الله أو
~~أشبع فتحة الباء من أكبر بحيث صارت على لفظ أكبار لم تصح صلاته PageV01P034
# فصل اعلم أن الصلاة التي هي ركعتان يشرع فيها إحدى عشرة تكبيرة والتي هي
~~ثلاث ركعات سبع عشرة تكبيرة والتي هي أربع ركعات اثنتان ms037 وعشرون تكبيرة فإن
~~في كل ركعة خمس تكبيرات تكبيرة للركوع وأربعا للسجدتين والرفع منهما
~~وتكبيرة الإحرام وتكبيرة القيام من التشهد الأول
# ثم اعلم أن جميع هذه التكبيرات سنة لو تركها عمدا أو سهوا لا تبطل صلاته
~~ولا تحرم عليه ولا يسجد للسهو إلا تكبيرة الإحرام فإنها لا تنعقد الصلاة
~~إلا بها بلا خلاف والله أعلم & باب ما يقوله بعد تكبيرة الإحرام &
# اعلم أنه قد جاءت فيه أحاديث كثيرة يقتضي مجموعها أن يقول
# 114 ( الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا )
# 115 ( وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من
~~المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك
~~أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك
~~ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب إلا أنت
~~واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف
~~سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك
~~تباركت وتعاليت استغفرك وأتوب إليك )
# ويقول
# 116 ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم
~~نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي
~~بالثلج والماء والبرد ) فكل هذا المذكور ثابت في الصحيح عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وجاء في الباب أحاديث أخر منها
# 117 حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح
~~الصلاة قال ( سبحانك اللهم PageV01P035 وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا
~~إله غيرك ) رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه بأسانيد ضعيفة + وضعفه + أبو
~~داود والترمذي والبيهقي وغيرهم ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
~~والبيهقي من رواية أبي سعيد الخدري وضعفوه
# قال البيهقي وروي الاستفتاح ( بسبحانك اللهم وبحمدك ) عن ابن مسعود
~~مرفوعا وعن أنس مرفوعا + وكلها ضعيفة +
# قال وأصح ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم رواه ms038 بإسناده عنه أنه
~~كبر ثم قال ( سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك )
~~والله أعلم
# 118 وروينا في سنن البيهقي عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال ( لا إله إلا أنت سبحانك ظلمت
~~نفسي وعملت سوءا فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وجهت وجهي ) إلى آخره
~~وهو + حديث ضعيف + فإن الحارث الأعور متفق على ضعفه وكان الشعبي يقول
~~الحارث كذاب والله أعلم
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( والشر ليس إليك ) فاعلم أن مذهب أهل الحق
~~من المحدثين والفقهاء والمتكلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء
~~المسلمين أن جميع الكائنات خيرها وشرها نفعها وضرها كلها من الله سبحانه
~~وتعالى وبإرادته وتقديره وإذا ثبت هذا فلا بد من تأويل هذا الحديث فذكر
~~العلماء فيه أجوبة أحدها وهو أشهرها قاله النضر بن شميل والأئمة بعده معناه
~~والشر لا يتقرب به إليك والثاني لا يصعد إليك إنما يصعد الكلم الطيب
~~والثالث لا يضاف إليك أدبا فلا يقال يا خالق الشر وإن كان خالقه كما لا
~~يقال يا خالق الخنازير وإن كان خالقها والرابع ليس شرا بالنسبة إلى حكمتك
~~فإنك لا تخلق شيئا عبثا والله أعلم
# فصل هذا ما ورد من الأذكار في دعاء التوجه فيستحب الجمع بينها كلها لمن
~~صلى منفردا وللإمام إذا أذن له المأمومون فأما إذا لم يأذنوا له فلا يطول
~~عليهم بل يقتصر على بعض ذلك وحسن اقتصاره على وجهت وجهي إلى قوله من
~~المسلمين وكذلك المنفردة الذي يؤثر التخفيف
# واعلم أن هذه الأذكار مستحبة في الفريضة والنافلة فلو تركه في الركعة
~~الأولى عامدا أو ساهيا لم يفعله بعدها لفوات محله ولو فعله كان مكروها ولا
~~تبطل صلاته ولو تركه عقيب التكبيرة حتى شرع في القراءة أو التعوذ فقد فات
~~محله فلا يأتي به فلو أتى به لم تبطل صلاته ولو كان مسبوقا أدرك الإمام في
~~إحدى الركعات أتى به إلا أن يخاف ms039 من اشتغاله به فوات الفاتحة فيشتغل
~~بالفاتحة فإنها آكد لأنها واجبة وهذا سنة PageV01P036 ولو أدرك المسبوق
~~الإمام في غير القيام إما في الركوع وإما في السجود وإما في التشهد أحرم
~~معه وأتى بالذكر الذي يأتي به الإمام ولا يأتي بدعاء الاستفتاح في الحال
~~ولا فيما بعد
# واختلف أصحابنا في استحباب دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة والأصح أنه لا
~~يستحب لأنها مبنية على التخفيف واعلم أن دعاء الاستفتاح سنة ليس بواجب ولو
~~تركه لم يسجد للسهو والسنة فيه الإسرار فلو جهر به كان مكروها ولا تبطل
~~صلاته & باب التعوذ بعد دعاء الاستفتاح &
# اعلم أن التعوذ بعد دعاء الاستفتاح سنة بالاتفاق وهو مقدمة للقراءة قال
~~الله تعالى @QB@ فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم @QE@
~~معناه عند جماهير العلماء إذا أردت القراءة فاستعذ
# واعلم أن اللفظ المختار في التعوذ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجاء
~~أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا باس به ولكن المشهور
~~المختار هو الأول
# 119 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والبيهقي وغيرها
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل القراءة في الصلاة ( أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه )
# وفي رواية ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه
~~ونفثه ) وجاء تفسيره في الحديث أن همزه المؤتة وهي الجنون ونفخه الكبر
~~ونفثه الشعر والله أعلم
# فصل اعلم أن التعوذ مستحب ليس بواجب فلو تركه لم يأثم ولا تبطل صلاته
~~سواء تركه عمدا أو سهوا ولا يسجد للسهو وهو مستحب في جميع الصلوات الفرائض
~~والنوافل كلها ويستحب في صلاة الجنازة على الأصح ويستحب للقارئ خارج الصلاة
~~بإجماع أيضا
# فصل واعلم أن التعوذ مستحب في الركعة الأولى بالاتفاق فإن لم يأت به في
~~الأولى أتى به في الثانية فإن لم يفعل ففيما بعدها فلو تعوذ في الأولى هل
~~يستحب في الثانية فيه وجهان لأصحابنا أصحهما أنه يستحب لكنه في الأولى آكد
~~وإذا تعوذ في الصلاة التي يسر فيها بالقراءة ms040 أسر بالتعوذ فإن تعوذ في التي
~~يجهر فيها بالقراءة فهل يجهر فيه خلاف من أصحابنا من قال يسر وقال الجمهور
~~للشافعي في المسألة قولان PageV01P037 أحدهما يستوي الجهر والإسرار وهو نصه
~~في الأم والثاني يسن الجهر وهو نصه في الإملاء
# ومنهم من قال فيه قولان أحدهما يجهر صححه الشيخ أبو حامد الإسفراييني
~~إمام أصحابنا العراقيين وصاحبه المحاملي وغيرهما وهو الذي كان يفعله أبو
~~هريرة رضي الله عنه
# وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسر وهو الأصح عند جمهور أصحابنا وهو
~~المختار والله أعلم & باب القراءة بعد التعوذ &
# اعلم أن القراءة واجبة في الصلاة بالإجماع مع النصوص المتظاهرة ومذهبنا
~~ومذهب الجمهور أن قراءة الفاتحة واجبة لا يجزئ غيرها لمن قدر عليها
# 120 للحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا تجزئ صلاة
~~لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ) رواه ابن خزيمة وأبو حاتم بن حبان بكسر الحاء
~~في صحيحيهما بالإسناد الصحيح + وحكما بصحته +
# 121 وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا صلاة إلا بفاتحة
~~الكتاب )
# ويجب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم وهي آية كاملة من أول الفاتحة وتجب
~~قراءة جميع الفاتحة بتشديداتها وهي أربع عشر تشديدة ثلاث في البسملة
~~والباقي بعدها فإن أخل بتشديدة واحدة بطلت قراءته
# ويجب أن يقرأها مرتبة متوالية فإن ترك ترتيبها أو موالاتها لم تصح قراءته
~~ويعذر في السكوت بقدر التنفس
# ولو سجد المأموم مع الإمام للتلاوة أو سمع تأمين الإمام فأمن لتأمينه أو
~~سأل الرحمة أو استعاذ من النار لقراءة الإمام ما يقتضي ذلك والمأموم في
~~أثناء الفاتحة لم تنقطع قراءته على أصح الوجهين لأنه معذور
# فصل فإن لحن في الفاتحة لحنا يخل المعنى بطلت صلاته وإن لم يخل المعنى
~~صحت قراءته فالذي يخله مثل أن يقول أنعمت بضم التاء أو كسرها أو يقول إياك
~~نعبد بكسر الكاف والذي لا يخل مثل أن يقول رب العالمين بضم الباء أو فتحها
~~أو يقول PageV01P038 نستعين بفتح النون الثانية أو كسرها ولو قال ولا
~~الضالين ms041 بالظاء بطلت صلاته على أرجح الوجهين إلا أن يعجز عن الضاد بعد
~~التعلم فيعذر
# فصل فإن لم يحسن الفاتحة قرأ بقدرها من غيرها فإن لم يحسن شيئا من القرآن
~~أتى من الأذكار كالتسسبيح والتهليل ونحوهما بقدر آيات الفاتحة فإن لم يحسن
~~شيئا من الأذكار وضاق الوقت عن التعلم وقف بقدر القراءة ثم يركع وتجزئه
~~صلاته إن لم يكن فرط في التعلم فإن كان فرط في التعلم وجبت الإعادة وعلى كل
~~تقدير متى تمكن من التعلم وجب عليه تعلم الفاتحة أما إذا كان يحسن الفاتحة
~~بالعجمية ولا يحسنها بالعربية فلا يجوز له قراءتها بالعجمية بل هو عاجز
~~فيأتي بالبدل على ما ذكرناه
# فصل ثم بعد الفاتحة يقرأ سورة أو بعض سورة وذلك سنة لو تركه صحت صلاته
~~ولا يسجد للسهو وسواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة ولا يستحب قراءة السورة
~~في صلاة الجنازة على أصح الوجهين لأنها مبنية على التخفيف ثم هو بالخيار إن
~~شاء قرأ سورة وإن شاء قرأ بعض سورة والسورة القصيرة أفضل من قدرها من
~~الطويلة ويستحب أن يقرأ السورة على ترتيب المصحف فيقرأ في الثانية سورة بعد
~~السورة الأولى وتكون تليها فلو خالف هذا جاز والسنة أن تكون السورة بعد
~~الفاتحة فلو قرأها قبل الفاتحة لم تحسب له قراءة السورة
# واعلم أن ما ذكرناه من استحباب السورة هو للإمام المنفرد وللمأموم فيما
~~يسر به الإمام أما ما يجهر به الإمام فلا يزيد المأموم فيه على الفاتحة إن
~~سمع قراءة الإمام فإن لم يسمعها أو سمع هينمة لا يفهمها استحبت له السورة
~~على الأصح بحيث لا يشوش على غيره
# فصل السنة أن تكون السورة في الصبح والظهر من طوال المفصل وفي العصر
~~والعشاء من أوساط المفصل وفي المغرب من قصار المفصل فإن كان إماما خفف عن
~~ذلك إلا أن يعلم أن المأمومين يؤثرون التطويل
# والسنة أن يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الصبح يوم الجمعة سورة @QB@ الم
~~تنزيل @QE@ السجدة وفي الثانية @QB@ هل أتى على الإنسان @QE@ ويقرأهما
~~بكمالهما وأما ms042 ما يفعله بعض الناس من الاقتصار على بعضهما فخلاف السنة
~~والسنة أن يقرأ في صلاة العيد والاستسقاء في PageV01P039 الركعة الأولى بعد
~~الفاتحة ق وفي الثانية @QB@ اقتربت الساعة @QE@ وإن شاء قرأ في الأولى @QB@
~~سبح اسم ربك الأعلى @QE@ وفي الثانية @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@
~~فكلاهما سنة والسنة أن يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الجمعة سورة الجمعة
~~وفي الثانية المنافقون وإن شاء في الأولى @QB@ سبح @QE@ وفي الثانية @QB@
~~هل أتاك @QE@ فكلاهما سنة وليحذر الاقتصار على بعض السورة في هذه المواضع
~~فإن أراد التخفيف أدرج قراءته من غير هذرمة والسنة أن يقرأ في ركعتي سنة
~~الفجر في الأولى بعد الفاتحة @QB@ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا @QE@
~~الآية وفي الثانية @QB@ قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء @QE@ الآية
~~وإن شاء في الأولى @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ وفي الثانية @QB@ قل هو
~~الله أحد @QE@ وكلاهما صح
# 122 في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله ويقرأ في ركعتي
~~سنة المغرب وركعتي الطواف والاستخارة في الأولى @QB@ قل يا أيها الكافرون
~~@QE@ وفي الثانية @QB@ قل هو الله أحد @QE@ وأما الوتر فإذا أوتر بثلاث
~~ركعات قرأ في الأولى بعد الفاتحة @QB@ سبح اسم ربك @QE@ وفي الثانية @QB@
~~قل يا أيها الكافرون @QE@ وفي الثالثة @QB@ قل هو الله أحد @QE@ مع
~~المعوذتين وكل هذا الذي ذكرناه جاءت به أحاديث في الصحيح وغيره مشهورة
~~استغنينا عن ذكرها لشهرتها والله أعلم
# فصل لو ترك سورة الجمعة في الركعة الأولى من صلاة الجمعة قرأ في الثانية
~~سورة الجمعة مع سورة المنافقين وكذا صلاة العيد والاستسقاء والوتر وسنة
~~الفجر وغيرها مما ذكرناه مما هو في معناه إذا ترك في الأولى ما هو مسنون
~~أتى في الثانية بالأول والثاني لئلا تخلو صلاته من هاتين السورتين ولو قرأ
~~في صلاة الجمعة في الأولى سورة المنافقين قرأ في الثانية سورة الجمعة ولا
~~يعيد المنافقين وقد استقصيت دلائل هذا في شرح المهذب
# فصل 123 ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطول في
~~الركعة الأولى من ms043 الصبح وغيرها ما لا يطول في الثانية فذهب أكثر أصحابنا
~~إلى تأويل هذا وقالوا لا يطول الأولى على الثانية وذهب المحققون منهم إلى
~~استحباب تطويل الأولى لهذا الحديث الصحيح واتفقوا على أن الثالثة والرابعة
~~تكونان أقصر من الأولى والثانية والأصح أنه لا تستحب السورة فيهما فإن قلنا
~~باستحبابها فالأصح أن الثالثة كالرابعة وقيل بتطويلها عليها
# فصل أجمع العلماء على الجهر بالقراءة في الصبح والأوليين من المغرب
~~والعشاء PageV01P040 وعلى الإسرار في الظهر والعصر والثالثة من المغرب
~~والثالثة والرابعة من العشاء وعلى الجهر في صلاة الجمعة والعيدين والتراويح
~~والوتر عقبها وهذا مستحب للإمام والمنفرد فيما ينفرد به منها وأما المأموم
~~فلا يجهر في شيء من هذا بالإجماع ويسن الجهر في صلاة كسوف القمر والإسرار
~~في صلاة كسوف الشمس ويجهر في صلاة الاستسقاء ويسر في الجنازة إذا صلاها في
~~النهار وكذا إذا صلاها بالليل على الصحيح المختار ولا يجهر في نوافل النهار
~~غير ما ذكرناه من العيد والاستسقاء
# واختلف أصحابنا في نوافل الليل فقيل لا يجهر وقيل يجهر والثالث وهو الأصح
~~وبه قطع القاضي حسين والبغوي يقرأ بين الجهر والإسرار ولو فاتته صلاة
~~بالليل فقضاها في النهار أو بالنهار فقضاها بالليل فهل يعتبر في الجهر
~~والإسرار وقت الفوات أم وقت القضاء فيه وجهان أظهرهما يعتبر وقت القضاء
~~وقيل يسر مطلقا
# واعلم أن الجهر في مواضعه والإسرار في مواضعه سنة ليس بواجب فلو جهر موضع
~~الإسرار أو أسر موضع الجهر فصلاته صحيحة ولكنه ارتكب المكروه كراهة تنزيه
~~ولا يسجد للسهو وقد قدمنا أن الإسرار في القراءة والأذكار المشروعة في
~~الصلاة لا بد فيه من أن يسمع نفسه فإن لم يسمعها من غير عارض لم تصح قراءته
~~ولا ذكره
# فصل 124 قال أصحابنا يستحب للإمام في الصلاة الجهرية أن يسكت أربع سكتات
~~إحداهن عقيب تكبيرة الإحرام ليأتي بدعاء الاستفتاح والثانية بعد فراغه من
~~الفاتحة سكتة لطيفة جدا بين آخر الفاتحة وبين آمين ليعلم أن آمين ليست من
~~الفاتحة والثالثة بعد آمين سكتة طويلة بحيث يقرا ms044 المأموم الفاتحة والرابعة
~~بعد الفراغ من السورة يفصل بها بين القراءة وتكبيرة الهوي إلى الركوع
# فصل فإذا فرغ من الفاتحة استحب له أن يقول آمين
# 125 والأحاديث الصحيحة في هذا كثيرة مشهورة في كثرة فضله وعظيم أجره وهذا
~~التأمين مستحب لكل قارئ سواء كان في الصلاة أم خارجا منها وفيها أربع لغات
~~أفصحهن وأشهرهن آمين بالمد والتخفيف والثانية بالقصر والتخفيف والثالثة
~~بالإمالة والرابعة بالمد والتشديد فالأوليان مشهورتان والثالثة والرابعة
~~حكاهما الواحدي في أول البسيط والمختار الأولى وقد بسطت القول في بيان هذه
~~اللغات وشرحها وبيان معناها ودلائلها وما يتعلق بها في كتاب تهذيب الأسماء
~~واللغات
# ويستحب التأمين في الصلاة للإمام والمأموم والمنفرد ويجهر به الإمام
~~والمنفرد في الصلاة الجهرية والصحيح أن المأموم يجهر به أيضا سواء كان
~~الجمع قليلا أو كثيرا PageV01P041
# ويستحب أن يكون تأمين المأموم مع تأمين الإمام لا قبله ولا بعده وليس في
~~الصلاة موضع يستحب أن يقترن فيه قول المأموم بقول الإمام إلا في قوله آمين
~~وأما باقي الأقوال فيتأخر قول المأموم
# فصل يسن لكل من قرأ في الصلاة أو غيرها إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله
~~تعالى من فضله وإذا مر بآية عذاب أن يستعيذ به من النار أو من العذاب أو من
~~الشر أو من المكروه أو يقول اللهم إني أسألك العافية أو نحو ذلك وإذا مر
~~بآية تنزيه لله سبحانه وتعالى نزه فقال سبحانه وتعالى أو تبارك الله رب
~~العالمين أو جلت عظمة ربنا أو نحو ذلك
# 126 روينا عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت يصلي
~~بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران
~~فقرأها يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر
~~بتعوذ تعوذ رواه مسلم في صحيحه
# قال أصحابنا يستحب هذا التسبيح والسؤال والاستعاذة للقارئ في الصلاة
~~وغيرها ms045 وللإمام والمأموم والمنفرد لأنه دعاء فاستووا فيه كالتأمين
# 127 ويستحب لكل من قرأ @QB@ أليس الله بأحكم الحاكمين @QE@ أن يقول بلى
~~وأنا على ذلك من الشاهدين وإذا قرأ @QB@ أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى
~~@QE@ قال بلى أشهد وإذا قرأ @QB@ فبأي حديث بعده يؤمنون @QE@ قال آمنت
~~بالله وإذا قرأ @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ قال سبحان ربي الأعلى ويقول
~~هذا كله في الصلاة وغيرها وقد بينت أدلته في كتاب التبيان في آداب حملة
~~القرآن & باب أذكار الركوع &
# قد تظاهرت الأخبار الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يكبر
~~للركوع وهو سنة ولو تركه كان مكروها كراهة تنزيه ولا تبطل صلاته ولا يسجد
~~للسهو وكذلك جميع التكبيرات التي في الصلاة هذه حكمها إلا تكبيرة الإحرام
~~فإنها ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها وقد قدمنا عد تكبيرات الصلاة في أول
~~أبواب الدخول في الصلاة
# وعن الإمام أحمد رواية أن جميع هذه التكبيرات واجبة وهل يستحب مد هذا
~~التكبير فيه قولان للشافعي رحمه الله أصحهما وهو الجديد يستحب مده إلى أن
~~يصل إلى حد الراكعين فيشتغل بتسبيح الركوع لئلا يخلو جزء من صلاته عن ذكر
~~بخلاف تكبيرة الإحرام فإن الصحيح استحباب ترك المد فيها لأنه يحتاج إلى بسط
~~النية عليها فإذا مدها شق عليه PageV01P042 وإذا اختصرها سهل عليه وهكذا
~~حكم باقي التكبيرات وقد تقدم إيضاح هذا في باب تكبيرة الإحرام والله أعلم
# فصل فإذا وصل إلى حد الراكعين اشتغل بأذكار الركوع فيقول سبحان ربي
~~العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم
# 128 فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال في ركوعه الطويل الذي كان قريبا من قراءة البقرة
~~والنساء وآل عمران سبحان ربي العظيم ومعناه كرر سبحان ربي العظيم فيه كما
~~جاء مبينا في سنن أبي داود وغيره
# 129 وجاء في كتاب السنن أنه صلى الله عليه وسلم قال إذا قال أحدكم سبحان
~~ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه
# 130 ms046 وثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي )
# 131 وثبت في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا ركع يقول ( اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري
~~ومخي وعظمي وعصبي )
# وجاء في كتب السنن ( خشع سمعي وبصر ومخي وعظمي وما استقلت به قدمي لله رب
~~العالمين )
# 132 وثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده ( سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) قال
~~أهل اللغة سبوح قدوس بضم أولهما وبالفتح أيضا لغتان أجودهما وأشهرهما
~~وأكثرهما الضم
# 133 وروينا عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقام فقرأ سورة البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل ولا يمر
~~بآية عذاب إلا وقف وتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه ( سبحان ذي
~~الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ) ثم قال في سجوده مثل ذلك هذا + حديث
~~صحيح + رواه أبو داود والنسائي في سنتهما والترمذي في كتاب الشمائل بأسانيد
~~صحيحه
# 134 وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( فأما الركوع فعظموا فيه الرب )
# واعلم أن هذا الحديث الأخير هو مقصود الفصل وهو تعظيم الرب سبحانه وتعالى
~~في PageV01P043 الركوع بأي لفظ كان ولكن الأفضل أن يجمع بين هذه الأذكار
~~كلها إن تمكن من ذلك بحيث لا يشق على غيره ويقدم التسبيح منها فإن أراد
~~الاقتصار فيستحب التسبيح وأدنى الكمال منه ثلاث تسبيحات ولو اقتصر على مرة
~~كان فاعلا لأصل التسبيح ويستحب إذا اقتصر على البعض أن يفعل في بعض الأوقات
~~بعضها وفي وقت آخر بعضا آخر وهكذا يفعل في الأوقات حتى يكون فاعلا لجميعها
~~وكذا ينبغي أن يفعل في أذكار جميع ms047 الأبواب
# واعلم أن الذكر في الركوع سنة عندنا وعند جماهير العلماء فلو تركه عمدا
~~أو سهوا لا تبطله صلاته ولا يأثم ولا يسجد للسهو وذهب الإمام أحمد بن حنبل
~~وجماعة إلى أنه واجب فينبغي للمصلي المحافظة عليه للأحاديث الصريحة الصحيحة
~~في الأمر به كحديث ابن عباس رضي الله عنهما ( أما الركوع فعظموا فيه الرب )
~~وغيره مما سبق وليخرج عن خلاف العلماء رحمهم الله والله أعلم
# فصل يكره قراءة القرآن في الركوع والسجود فإن قرأ غير الفاتحة لم تبطل
~~صلاته وكذا لو قرأ الفاتحة لا تبطل صلاته على الأصح وقال بعض أصحابنا تبطل
# 135 روينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا أو ساجدا
# 136 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا
~~) & باب ما يقوله في رفع رأسه من الركوع وفي اعتداله &
# والسنة أن يقول حال رفع رأسه سمع الله لمن حمده ولو قال من حمد الله سمع
~~له جاز نص عليه الشافعي في الأم فإذا استوى قائما قال ربنا لك الحمد حمدا
~~كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت
~~من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبدا لا مانع لما
~~أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
# 137 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( سمع الله لمن حمده ) حين يرفع
~~صلبه من الركوع ثم يقول وهو قائم ( ربنا لك الحمد )
# وفي روايات ( ولك الحمد ) بالواو + وكلاهما حسن +
# وروينا مثله في الصحيحين عن جماعة من الصحابة PageV01P044
# 138 وروينا في صحيح مسلم عن علي وابن أبي أوفى رضي الله عنهم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms048 كان إذا رفع رأسه قال ( سمع الله لمن حمده ربنا لك
~~الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد )
# 139 وروينا في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع من الركوع قال ( اللهم ربنا لك الحمد ملء
~~السموات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد
~~وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد
~~منك الجد )
# 140 وروينا في صحيح مسلم أيضا من رواية ابن عباس رضي الله عنهما ( ربنا
~~لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وما بنيهما وملء ما شئت من شيء بعد )
# 141 وروينا في صحيح البخاري عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنه قال
~~كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال
~~( سمع الله لمن حمده ) فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا
~~مباركا فيه فلما انصرف قال ( من المتكلم ) قال أنا قال ( رأيت بضعة وثلاثين
~~ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول )
# فصل اعلم أنه يستحب أن يجمع بين هذه الأذكار كلها على ما قدمناه في أذكار
~~الركوع فإن اقتصر على بعضها فليقتصر على ( سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد
~~ملء السموات وملء الأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد ) فإن بالغ في
~~الاقتصار اقتصر على ( سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ) فلا أقل من ذلك
# واعلم أن هذه الأذكار كلها مستحبة للإمام والمأموم والمنفرد إلا أن
~~الإمام لا يأتي بجميعها إلا أن يعلم من حال المأمومين أنهم يؤثرون التطويل
~~واعلم أن هذا الذكر سنة ليس بواجب فلو تركه كره له كراهة تنزيه ولا يسجد
~~للسهو ويكره قراءة القرآن في هذا الاعتدال كما يكره في الركوع والسجود
~~والله اعلم & باب أذكار السجود &
# فإذا فرغ من أذكار الاعتدال كبر وهو ساجد ومد التكبير إلى أن يضع ms049 جبهته
~~على الأرض وقد قدمنا حكم هذه التكبيرة وأنها سنة لو تركها لم تبطل صلاته
~~ولا يسجد للسهو فإذا سجد أتى بأذكار السجود وهي كثيرة
# 142 فمنها ما رويناه في صحيح مسلم من رواية حذيفة المتقدمة في الركوع في
~~صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حين قرأ البقرة والنساء وآل عمران في
~~الركعة الواحدة لا يمر بآية PageV01P045 رحمة إلا سأل ولا بآية عذاب إلا
~~استعاذ قال ثم سجد فقال ( سبحان ربي الأعلى ) فكان سجوده قريبا من قيامه
# 143 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قال كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده ( سبحانك اللهم ربنا
~~وبحمدك اللهم اغفر لي )
# 144 وروينا في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ما قدمناه في الركوع أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده ( سبوح قدوس رب
~~الملائكة والروح )
# 145 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا سجد قال ( اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي
~~للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين )
# 146 وروينا في + الحديث الصحيح + في كتب السنن عن عوف بن مالك ما قدمنا
~~في فصل الركوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ركوعه الطويل يقول فيه
~~( سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ) ثم قال في سجوده مثل ذلك
# 147 وروينا في كتب السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( وإذا سجد أي
~~أحدكم فليقل سبحان ربي الأعلى ثلاثا ) وذلك أدناه
# 148 وروينا في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلى
~~الله عليه وسلم ذات ليلة فتحسست فإذا هو راكع أو ساجد يقول ( سبحانك وبحمدك
~~لا إله إلا أنت )
# وفي رواية في مسلم فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان
~~وهو يقول ( اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من ms050 عقوبتك وأعوذ بك منك لا
~~أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك )
# 149 وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا
~~فيه بالدعاء فقمن أن يستجاب لكم )
# يقال قمن بفتح الميم وكسرها ويجوز في اللغة قمين ومعناه حقيق وجدير
~~PageV01P046
# 150 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء )
# 151 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة أيضا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول في سجوده ( اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره
~~وعلانيته وسره ) دقه وجله بكسر أولهما ومعناه قليله وكثيره
# واعلم أنه يستحب أن يجمع في سجوده جميع ما ذكرناه فإن لم يتمكن منه في
~~وقت أتى به أوقات كما قدمناه في الأبواب السابقة وإذا اقتصر يقتصر على
~~التسبيح مع قليل من الدعاء ويقدم التسبيح وحكمه ما ذكرناه في أذكار الركوع
~~من كراهة قراءة القرآن فيه وباقي الفروع
# فصل اختلف العلماء في السجود في الصلاة والقيام أيهما أفضل فمذهب الشافعي
~~ومن وافقه القيام أفضل
# 152 لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث في صحيح مسلم ( أفضل الصلاة
~~طول القنوت ) ومعناه القيام ولأن ذكر القيام هو القرآن وذكر السجود هو
~~التسبيح والقرآن أفضل فكان ما طول له أفضل وذهب بعض العلماء إلى أن السجود
~~أفضل لقول صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم ( أقرب ما يكون العبد من
~~ربه وهو ساجد )
# قال الإمام أبو عيسى الترمذي في كتابه اختلف أهل العلم في هذا فقال بعضهم
~~طول القيام في الصلاة أفضل من كثرة الركوع والسجود وقال بعضهم كثرة الركوع
~~والسجود أفضل من طول القيام وقال أحمد بن حنبل رحمه الله روي فيه حديثان عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقض فيه أحمد بشيء وقال إسحاق ms051 أما بالنهار
~~فكثرة الركوع والسجود وأما بالليل فطول القيام إلا أن يكون رجل له جزء
~~بالليل يأتي عليه فكثرة الركوع والسجود في هذا أحب إلي لأنه يأتي على حزبه
~~وقد ربح كثرة الركوع والسجود قال الترمذي وإنما قال إسحاق هذا لأنه وصف
~~صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ووصف طول القيام وأما بالنهار فلم
~~يوصف من صلاته صلى الله عليه وسلم من طول القيام ما وصف بالليل
# فصل إذا سجد للتلاوة استحب أن يقول في سجوده ما ذكرناه في سجود الصلاة
~~ويستحب أن يقول معه
# 153 ( اللهم اجعلها لي عندك ذخرا وأعظم لي بها أجرا وضع عني بها وزرا
~~وتقبلها مني كما تقبلتها من داود عليه السلام ) PageV01P047
# ويستحب أن يقول أيضا ( سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ) نص الشافعي
~~على هذا الأخير أيضا
# 154 روينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن ( سجد وجهي
~~للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ) + قال الترمذي حديث صحيح + زاد
~~الحاكم ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) قال + وهذه الزيادة صحيحة على شرط
~~الصحيحين + وأما قوله ( اللهم اجعلها لي ذخرا الخ ) + فرواه الترمذي مرفوعا
~~من رواية ابن عباس رضي الله عنهما بإسناد حسن + + وقال الحاكم حديث صحيح +
~~& باب ما يقول في رفع رأسه من السجود وفي الجلوس بين السجدتين &
# السنة أن يكبر من حين يبتدئ بالرفع ويمد التكبير إلى أن يستوي جالسا وقد
~~قدمنا بيان عدد التكبيرات والخلاف في مدها والمد المبطل لها فإذا فرغ من
~~التكبير واستوى جالسا فالسنة أن يدعو بما رويناه في سنن أبي داود والترمذي
~~والنسائي والبيهقي وغيرها عن حذيفة رضي الله عنه في حديثه المتقدم في صلاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وقيامه الطويل بالبقرة والنساء وآل
~~عمران وركوعه نحو قيامه وسجوده نحو ذلك قال
# 155 وكان يقول بين السجدتين ( رب اغفر لي رب اغفر لي ) وجلس بقدر سجوده
# 156 وبما ms052 رويناه في سنن البيهقي عن ابن عباس في حديث مبيته عند خالته
~~ميمونة رضي الله عنها وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل فذكره قال
~~وكان إذا رفع رأسه من السجدة قال ( رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني
~~وارزقني واهدني ) وفي رواية أبي داود ( وعافني ) + وإسناده حسن + والله
~~أعلم
# فصل فإذا سجد السجدة الثانية قال فيها ما ذكرناه في الأولى سواء فإذا رفع
~~رأسه منها رفع مكبرا وجلس للاستراحة جلسة لطيفة بحيث تسكن حركته سكونا بينا
~~ثم يقوم إلى الركعة الثانية ويمد التكبيرة التي رفع بها من السجود إلى أن
~~ينتصب قائما ويكون المد بعد اللام من الله هذا أصح الأوجه لأصحابنا ولهم
~~وجه أنه يرفع بغير تكبير ويجلس للاستراحة فإذا نهض كبر ووجه ثالث أنه يرفع
~~من السجود مكبرا فإذا جلس قطع التكبير ثم يقوم بغير تكبير ولا خلاف أنه لا
~~يأتي بتكبيرين في هذا الموضع وإنما قال أصحابنا PageV01P048 الوجه الأول
~~أصح لئلا يخلو جزء من الصلاة عن ذكر
# 157 واعلم أن جلسة الاستراحة سنة ثابتة صحيحة في صحيح البخاري وغيره من
~~فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومذهبنا استحبابها لهذه الأحاديث الصحيحة
~~ثم هي مستحبة عقيب السجدة الثانية من كل ركعة يقوم عنها ولا تستحب في سجوده
~~التلاوة في الصلاة والله أعلم & باب أذكار الركعة الثانية &
# اعلم أن الأذكار التي ذكرناها في الركعة الأولى يفعلها كلها في الثانية
~~على ما ذكرناه في الأولى من النفل وغير ذلك من الفروع المذكورة إلا في
~~أشياء
# أحدها أن الركعة الأولى فيها تكبيرة الإحرام وهي ركن وليس كذلك الثانية
~~فإنه لا تكبير في أولها وإنما التكبيرة التي قبلها للرفع من السجود مع أنها
~~سنة
# الثاني لا يشرع دعاء الاستفتاح في الثانية بخلاف الأولى
# الثالث قدمنا أنه يتعوذ في الأولى بلا خلاف وفي الثانية خلاف الأصح أنه
~~يتعوذ
# الرابع المختار أن القراءة في الثانية تكون أقل من الأولى وفيه الخلاف
~~الذي قدمناه والله أعلم & باب القنوت في الصبح &
# اعلم أن القنوت ms053 في صلاة الصبح سنة
# 158 للحديث الصحيح فيه عن أنس رضي الله عنه ( ن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا رواه الحاكم أبو عبد الله في
~~كتاب الأربعين وقال + حديث صحيح +
# واعلم أن القنوت مشروع عندنا في الصبح وهو سنة مؤكدة لو تركه لم تبطل
~~صلاته لكن يسجد للسهو سواء تركه عمدا أو سهوا وأما غير الصبح من الصلوات
~~الخمس فهل يقنت فيها فيه ثلاثة أقوال للشافعي رحمه الله تعالى الأصح
~~المشهور منها أنه إن نزل بالمسلمين نازلة قنتوا في ذلك لجميع الصلوات وإلا
~~فلا والثاني يقنتون مطلقا والثالث لا يقنتون مطلقا والله أعلم
# يستحب القنوت عندنا في النصف الأخير من شهر رمضان في الركعة الأخيرة من
~~الوتر ولنا وجه أن يقنت فيها في جميع شهر رمضان ووجه ثالث في جميع السنة
~~وهو PageV01P049 مذهب أبي حنيفة والمعروف من مذهبنا هو الأول والله أعلم
# فصل اعلم أن محل القنوت عندنا في الصبح بعد الرفع من الركوع في الركعة
~~الثانية
# وقال مالك رحمه الله يقنت قبل الركوع قال أصحابنا فلو قنت الشافعي قبل
~~الركوع لم يحسب له على الأصح ولنا وجه أنه يحسب وعلى الأصح يعيده بعد
~~الركوع ويسجد للسهو وقيل لا يسجد
# وأما لفظه فالاختيار أن يقول فيه
# 159 ما روينا في + الحديث الصحيح في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن
~~ماجه والبيهقي وغيرها بالإسناد الصحيح + عن الحسن بن علي رضي الله عنهما
~~قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر ( اللهم
~~اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت
~~وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا
~~وتعاليت ) قال الترمذي + هذا حديث حسن + قال ولا نعرف عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في القنوت شيئا أحسن من هذا
# وفي رواية ذكرها البيهقي أن محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه ms054 قال إن هذا الدعاء هو الدعاء الذي كان أبي يدعو به في صلاة الفجر
~~في قنوته
# 160 ويستحب أن يقول عقيب هذا الدعاء ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
~~وسلم ) فقد جاء في رواية النسائي في هذا الحديث + بإسناد حسن + ( وصلى الله
~~على النبي )
# 161 قال أصحابنا وإن قنت بما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان حسنا
~~وهو أنه قنت في الصبح بعد الركوع فقال اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ولا
~~نكفرك ونؤمن بك ونخلع من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى
~~ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة
~~الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك اللهم اغفر للمؤمنين
~~والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وأصلح ذات بينهم وألف بين قلوبهم واجعل في
~~قلوبهم الإيمان والحكمة وثبتهم على ملة رسولك صلى الله عليه وسلم وأوزعهم
~~أن يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم على عدوك وعدوهم إله الحق
~~واجعلنا منهم
# واعلم أن المنقول عن عمر رضي الله عنه عذب كفرة أهل الكتاب لأن قتالهم
~~ذلك PageV01P050 الزمان كان مع كفرة أهل الكتاب وأما اليوم فالاختيار أن
~~يقول عذب الكفرة فإنه أعم
# وقوله نخلع أي نترك وقوله يفجرك أي يلحد في صفاتك وقوله نحفد بكسر الفاء
~~أي نسارع وقوله الجد بكسر الجيم أي الحق وقوله ملحق بكسر الحاء على المشهور
~~ويقال بفتحها ذكره ابن قتيبة وغيره وقوله ذات بينهم أي أمورهم ومواصلاتهم
~~وقوله والحكمة هي كل مانع من القبيح وقوله وأوزعهم أي ألهمهم وقوله واجعلنا
~~منهم أي ممن هذه صفته قال أصحابنا يستحب الجمع بين قنوت عمر رضي الله عنه
~~وما سبق فإن جمع بينهما فالأصح تأخير قنوت عمر وإن اقتصر فليقتصر على الأول
~~وإنما يستحب الجمع بينهما إذا كان منفردا أو إمام محصورين يرضون بالتطويل
# واعلم أن القنوت لا يتعين فيه دعاء على المذهب المختار فأي دعاء به حصل
~~القنوت ولو قنت بآية أو آيات من القرآن العزيز وهي مشتملة على الدعاء ms055 حصل
~~القنوت ولكن الأفضل ما جاءت به السنة وقد ذهب جماعة من أصحابنا إلى أنه
~~يتعين ولا يجزئ غيره
# واعلم أنه يستحب إذا كان المصلي إماما أن يقول اللهم اهدنا بلفظ الجمع
~~وكذلك الباقي ولو قال اهدني حصل القنوت وكان مكروها لأنه يكره للإمام تخصيص
~~نفسه بالدعاء
# 162 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( لا يؤم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل
~~فقد خانهم ) قال الترمذي + حديث حسن +
# فصل اختلف أصحابنا في رفع اليدين في دعاء القنوت ومسح الوجه بهما على
~~ثلاثة أوجه أصحها أنه يستحب رفعهما ولا يمسح الوجه والثاني يرفع ويمسحه
~~والثالث لا يرفع ولا يمسح واتفقوا على أنه لا يمسح غير الوجه من الصدر
~~ونحوه بل قالوا ذلك مكروه
# وأما الجهر بالقنوت والإسرار به فقال أصحابنا إن كان المصلي منفردا أسر
~~به وإن كان إماما جهر به على المذهب الصحيح المختار الذي ذهب إليه الأكثرون
~~والثاني أنه يسر كسائر الدعوات في الصلاة وأما المأموم فإن لم يجهر الإمام
~~قنت سرا كسائر الدعوات فإنه يوافق فيها الإمام سرا وإن جهر الإمام بالقنوت
~~فإن كان المأموم بسمعه أمن على دعائه وشاركه في الثناء في آخره وإن كان لا
~~يسمعه قنت سرا وقيل يؤمن وقيل له أن يشاركه مع سماعه والمختار الأول
~~PageV01P051
# وأما غير الصبح إذا قنت فيها حيث يقول به فإن كانت جهرية وهي المغرب
~~والعشاء فهي كالصبح على ما تقدم وإن كانت ظهرا أو عصرا فقيل يسر فيها
~~بالقنوت وقيل إنها كالصبح
# 163 والحديث الصحيح في قنوت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين
~~قتلوا القراء ببئر معونة يقتضي ظاهره الجهر بالقنوت في جميع الصلوات ففي
~~صحيح البخاري في باب تفسير قول الله تعالى ^ ليس لك من الأمر شيء ^ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالقنوت في قنوت
~~النازلة & باب التشهد في الصلاة &
# اعلم أن ms056 الصلاة إن كانت ركعتين فحسب كالصبح والنوافل فليس فيها إلا تشهد
~~واحد وإن كانت ثلاث ركعات أو أربعا ففيها تشهدان أول وثان ويتصور في حق
~~المسبوق ثلاث تشهدات ويتصور في حقه في صلاة المغرب أربع تشهدات مثل أن يدرك
~~الإمام بعد الركوع في الثانية فيتابعه في التشهد الأول والثاني ولم يحصل له
~~من الصلاة إلا ركعة فإذا سلم الإمام قام المسبوق ليأتي بالركعتين الباقيتين
~~عليه فيصلي ركعة ويتشهد عقيبها لأنها ثانيته ثم يصلي الثالثة ويتشهد عقيبها
~~أما إذا صلى نافلة فنوى أكثر من أربع ركعات بأن نوى مائة ركعة فالاختيار أن
~~يقتصر فيها على تشهدين فيصلي ما نواه إلا ركعتين ويتشهد ثم يأتي بالركعتين
~~ويتشهد التشهد الثاني ويسلم قال بعض أصحابنا لا يجوز أن يزيد على تشهدين
~~ولا يجوز أن يكون بين التشهد الأول والثاني أكثر من ركعتين ويجوز أن يكون
~~بينهما ركعة واحدة فإن زاد على تشهدين أو كان بينهما أكثر من ركعتين بطلت
~~صلاته وقال آخرون يجوز أن يتشهد في كل ركعة والأصح جوازه في كل ركعتين لا
~~في كل ركعة والله أعلم
# واعلم أن التشهد الأخير واجب عند الشافعي وأحمد وأكثر العلماء وسنة عند
~~أبي حنيفة ومالك وأما التشهد الأول فسنة عند الشافعي ومالك وأبي حنيفة
~~والأكثرين وواجب عند أحمد فلو تركه عند الشافعي صحت صلاته ولكن يسجد للسهو
~~سواء تركه عمدا أو سهوا والله أعلم
# فصل وأما لفظ التشهد فثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث تشهدات
# 164 أحدها رواية ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) رواه البخاري PageV01P052 ومسلم في صحيحيهما
# الثاني رواية ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته السلام علينا وعلى ms057 عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأشهد أن محمدا رسول الله ) رواه مسلم في صحيحه
# الثالث رواية أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا عبده ورسوله ) رواه مسلم في صحيحه
# 165 + وروينا في سنن البيهقي + بإسناد جيد + عن القاسم قال علمتني عائشة
~~رضي الله عنها قالت هذا تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( التحيات لله
~~والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله )
~~وفي هذا فائدة حسنة وهي أن تشهده صلى الله عليه وسلم بلفظ تشهدنا
# 166 + وروينا في موطأ مالك وسنن البيهقي وغيرهما بالأسانيد الصحيحة + عن
~~عبد الرحمن بن عبد القاري وهو بتشديد الياء أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه وهو على المنبر وهو يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات
~~لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
# 167 + وروينا في الموطأ وسنن البيهقي وغيرهما أيضا بإسناد صحيح + عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول إذا تشهدت ( التحيات الطيبات الصلوات
~~الزاكيات لله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله السلام عليك
~~أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين )
# وفي رواية عنها في هذه الكتب التحيات الصلوات الطيبات الزاكيات لله أشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله السلام عليك
~~أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
# 168 + وروينا في الموطأ وسنن البيهقي أيضا بالإسناد الصحيح + عن مالك عن
~~نافع عن ابن ms058 عمر رضي الله عنهما أنه كان يتشهد فيقول بسم الله التحيات لله
~~الصلوات لله الزاكيات لله السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله شهدت أن محمدا رسول
~~الله والله أعلم PageV01P053
# فهذه أنواع من التشهد قال البيهقي والثابت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثة أحاديث حديث ابن مسعود وابن عباس وأبي موسى هذا كلام البيهقي
# وقال غيره الثلاثة صحيحة وأصحها حديث ابن مسعود
# واعلم أنه يجوز التشهد بأي تشهد من هذه المذكورات هكذا نص عليه إمامنا
~~الشافعي وغيره من العلماء رضي الله عنهم وأفضلها عند الشافعي حديث ابن عباس
~~للزيادة التي فيه من لفظ المباركات قال الشافعي وغيره من العلماء رحمهم
~~الله ولكون الأمر فيها على السعة والتخيير اختلفت ألفاظ الرواة والله أعلم
# فصل الاختيار أن يأتي بتشهد من الثلاثة الأول بكماله فلو حذف بعضه فهل
~~يجزيه فيه تفصيل
# فاعلم أن لفظ المباركات والصلوات والطيبات والزاكيات سنة ليس بشرط في
~~التشهد فلو حذفها كلها واقتصر على قوله التحيات لله السلام عليك أيها النبي
~~إلى آخره أجزأه وهذا لا خلاف فيه عندنا
# وأما في الألفاظ من قوله السلام عليك أيها النبي إلى آخره فواجب لا يجوز
~~حذف شيء منه إلا لفظ ( ورحمة الله وبركاته ) ففيهما ثلاثة أوجه لأصحابنا
~~أصحها لا يجوز حذف واحدة منهما وهذا هو الذي يقتضيه الدليل لاتفاق الأحاديث
~~عليهما والثاني يجوز حذفهما والثالث يجوز حذف ( وبركاته ) دون ( رحمة الله
~~)
# وقال أبو العباس بن سريج من أصحابنا يجوز أن يقتصر على قوله التحيات لله
~~سلام عليك أيها النبي سلام على عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله وأما لفظ السلام فأكثر الروايات السلام عليك أيها
~~النبي وكذا ( السلام علينا ) بالألف واللام فيهما
# وفي بعض الروايات ( سلام ) بحذفهما فيهما
# قال بعض أصحابنا كلاهما جائز ولكن الأفضل ( السلام ) بالألف واللام لكونه
~~الأكثر ولما فيه من الزيادة والاحتياط
# 169 وأما التسمية قبل التحيات فقد ms059 روينا + حديثا مرفوعا في سنن النسائي
~~والبيهقي وغيرهما + بإثباتها وتقدم إثباتها في تشهد ابن عمر لكن قال
~~البخاري والنسائي وغيرهما من أئمة الحديث إن زيادة التسمية غير صحيحة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فلهذا قال جمهور أصحابنا لا تستحب التسمية
~~وقال بعض أصحابنا تستحب والمختار أنه لا يأتي بها لأن جمهور PageV01P054
~~الصحابة الذين رووا التشهد لم يرووها
# فصل اعلم أن الترتيب في التشهد مستحب ليس بواجب فلو قدم بعضه على بعض جاز
~~على المذهب الصحيح المختار الذي قاله الجمهور ونص عليه الشافعي رحمه الله
~~في الأم وقيل لا يجوز كألفاظ الفاتحة ويدل للجواز تقديم ( السلام ) على لفظ
~~الشهادة في بعض الروايات و تأخيره في بعضها كما قدمناه
# وأما الفاتحة فألفاظها وترتيبها معجز فلا يجوز تغييره ولا يجوز التشهد
~~بالعجمية لمن قدر على العربية ومن لم يقدر يتشهد بلسانه ويتعلم كما ذكرنا
~~في تكبيرة الإحرام
# فصل السنة في التشهد الإسرار لإجماع المسلمين على ذلك ويدل عليه من
~~الحديث
# 170 ما رويناه في سنن أبي داود والترمذي والبيهقي عن عبد الله بن مسعود
~~رضي الله تعالى عنه قال من السنة أن يخفي التشهد + قال الترمذي حديث حسن +
~~وقال الحاكم صحيح + وإذا قال الصحابي من السنة كذا كان بمعنى قوله قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه جمهور
~~العلماء من الفقهاء والمحدثين وأصحاب الأصول والمتكلمين رحمهم الله فلو جهر
~~به كره ولم تبطل صلاته ولا يسجد للسهو & باب الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعد التشهد &
# اعلم أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبة عند الشافعي رحمه
~~الله بعد التشهد الأخير فلو تركها لم تصح صلاته ولا تجب الصلاة على آل
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيه على المذهب الصحيح المشهور لكن تستحب وقال
~~بعض أصحابنا تجب والأفضل أن يقول
# 171 اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه
~~وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ms060 وبارك على محمد النبي الأمي
~~وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في
~~العالمين إنك حميد مجيد
# وروينا هذه الكيفية في صحيح البخاري ومسلم عن كعب بن عجرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلا بعضها فهو صحيح من رواية غير كعب وسيأتي تفصيله في
~~كتاب الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم إن شاء الله تعالى والله أعلم
~~PageV01P055
# والواجب منه اللهم صل على النبي وإن شاء قال صلي الله على محمد وإن شاء
~~قال صلى الله على رسوله أو صلى الله على النبي ولنا وجه أنه لا يجوز إلا
~~قوله اللهم صل على محمد ولنا وجه أنه يجوز أن يقول وصلى الله على أحمد ووجه
~~أنه يقول صلى الله عليه والله أعلم
# وأما التشهد الأول فلا تجب فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بلا
~~خلاف وهل تستحب فيه قولان أصحهما تستحب ولا تستحب الصلاة على الآل على
~~الصحيح وقيل تستحب ولا يستحب الدعاء في التشهد الأول عندنا بل قال أصحابنا
~~يكره لأنه مبني على التخفيف بخلاف التشهد الأخير والله أعلم & باب الدعاء
~~بعد التشهد الأخير &
# اعلم أن الدعاء بعد التشهد الأخير مشروع بلا خلاف
# 172 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد ثم قال في آخره ( ثم يتخير بعد من
~~الدعاء )
# وفي رواية البخاري ( ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو )
# وفي روايات لمسلم ( ثم ليتخير من المسألة ما شاء )
# واعلم أن هذا الدعاء مستحب ليس بواجب ويستحب تطويله إلا أن يكون إماما
~~وله أن يدعو بما شاء من أمور الآخرة والدنيا وله أن يدعو بالدعوات المأثورة
~~وله أن يدعو بدعوات يخترعها والمأثورة أفضل ثم المأثورة منها ما ورد في هذا
~~الموطن ومنها ما ورد في غيره وأفضلها هنا ما ورد هنا
# 173 وثبت في هذا الموضع أدعية كثيرة منها ما رويناه في صحيحي البخاري
~~ومسلم عن ms061 أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن
~~عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ) رواه مسلم
~~من طرق كثيرة
# وفي رواية منها ( إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني
~~أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر
~~المسيح الدجال )
# 174 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر
~~وأعوذ بك من فتنة المسيح PageV01P056 الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا
~~والممات اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم )
# 175 وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم (
~~اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت
~~أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت )
# 176 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنهم أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني
~~دعاء أدعو به في صلاتي قال ( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر
~~الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم )
~~هكذا ضبطناه ( ظلما كثيرا ) بالثاء المثلثة في معظم الروايات وفي بعض
~~روايات مسلم كبيرا بالباء الموحدة + وكلاهما حسن + فينبغي أن يجمع بينهما
~~فيقال ( ظلما كثيرا كبيرا )
# وقد احتج البخاري في صحيحه والبيهقي وغيرهما من الأئمة بهذا الحديث على
~~الدعاء في آخر الصلاة وهو استدلال صحيح فإن قوله في صلاتي يعم جميعها ومن
~~مظان الدعاء في الصلاة هذا الموطن
# 177 + وروينا بإسناد صحيح في سنن أبي داود + عن أبي ms062 صالح ذكوان عن بعض
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل ( كيف
~~تقول في الصلاة ) قال أتشهد وأقول اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار
~~أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم (
~~حولها ندندن )
# الدندنة كلام لا يفهم معناه ومعنى ( حولها ندندن ) أي حول الجنة والنار
~~أو حول مسألتهما إحداهما سؤال طلب والثانية سؤال استعاذة والله أعلم
# ومما يستحب الدعاء به في كل موطن اللهم إني أسألك العفو والعافية اللهم
~~إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والله أعلم & باب السلام للتحلل من
~~الصلاة &
# اعلم أن السلام للتحلل من الصلاة ركن من أركان الصلاة وفرض من فروضها لا
~~تصح إلا به هذا مذهب الشافعي ومالك وأحمد وجماهير السلف والخلف والأحاديث
~~الصحيحة المشهورة مصرحة بذلك
# 178 واعلم أن الأكمل في السلام أن يقول عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة
~~الله ) PageV01P057 وعن يساره ( السلام عليكم ورحمة الله ) ولا يستحب أن
~~يقول معه وبركاته لأنه خلاف المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن
~~كان قد جاء في رواية لأبي داود وقد قال به جماعة من أصحابنا منهم إمام
~~الحرمين وزاهر السرخسي والروياني في الحلية ولكنه شاذ والمشهور ما قدمناه
~~والله أعلم
# وسواء كان المصلي إماما أو مأموما أو منفردا في جماعة قليلة أو كثيرة في
~~فريضة أو نافلة ففي كل ذلك يسلم تسليمتين كما ذكرنا ويلتفت بهما إلى
~~الجانبين والواجب تسليمة واحدة وأما الثانية فسنة لو تركها لم يضره ثم
~~الواجب من لفظ السلام أن يقول السلام عليكم ولو قال سلام عليكم لم يجزه على
~~الأصح ولو قال عليكم السلام أجزأه على الأصح فلو قال السلام عليك أو سلامي
~~عليك أو سلام عليكم أو سلام الله عليكم أو سلام عليكم بغير تنوين أو قال
~~السلام عليهم لم يجزه شيء من هذا بلا خلاف وتبطل صلاته إن قاله عامدا عالما
~~في كل ذلك إلا في قوله السلام عليهم فإنه لا ms063 تبطل صلاته به لأنه دعاء وإن
~~كان ساهيا لم تبطل ولا يحصل التحلل من الصلاة بل يحتاج إلى استئناف سلام
~~صحيح ولو اقتصر الإمام على تسليمة واحدة أتى المأموم بالتسليمتين
# قال القاضي أبو الطيب الطبري من أصحابنا وغيره إذا سلم الإمام فالمأموم
~~بالخيار إن شاء سلم في الحال وإن شاء استدام الجلوس للدعاء وأطال ما شاء
~~والله أعلم & باب ما يقوله الرجل إذا كلمه إنسان وهو في الصلاة &
# 179 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله
~~)
# وفي رواية في الصحيح ( إذا نابكم أمر فليسبح الرجال ولتصفق النساء )
# وفي رواية ( التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ) & باب الأذكار بعد الصلاة
~~&
# أجمع العلماء على استحباب الذكر بعد الصلاة وجاءت فيه أحاديث كثيرة صحيحة
~~في أنواع منه متعددة فنذكر طرفا من أهمها
# 180 روينا في كتاب الترمذي عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قيل لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أي الدعاء أسمع قال ( جوف الليل الآخر ودبر الصلوات
~~المكتوبات ) قال الترمذي + حديث حسن + PageV01P058
# 181 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت
~~أعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير وفي رواية مسلم
~~كنا وفي رواية في صحيحيهما
# 182 عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من
~~المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت أعلم
~~إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته
# 183 وروينا في صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال ( اللهم أنت السلام
~~ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام )
# قيل للأوزاعي وهو أحد رواة الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله
~~استغفر الله
# 184 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة رضي الله ms064 عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من الصلاة وسلم قال ( لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا
~~مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد )
# 185 وروينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أنه كان
~~يقول دبر كل صلاة حين يسلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا
~~نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله
~~مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
# قال ابن الزبير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة
# 186 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن فقراء
~~المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب أهل الدثور
~~بالدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل
~~من أموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال ( ألا أعلمكم شيئا
~~تدكرون به من سبقكم وتبقون به من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع
~~مثل ما صنعتم ) قالوا بلى يا رسول الله قال ( تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف
~~كل صلاة ثلاثة وثلاثين )
# قال أبو صالح الراوي عن أبي هريرة لما سئل عن كيفية ذكره يقول سبحان الله
~~والحمد لله والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون الدثور جمع دثر
~~بفتح الدال PageV01P059 وإسكان الثاء المثلثة وهو المال الكثير
# 187 وروينا في صحيح مسلم عن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة
~~ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا وثلاثين تكبيرة )
# 188 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن ms065 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله
~~ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثا وقال تمام المائة لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن
~~كانت مثل زبد البحر )
# 189 وروينا في صحيح البخاري في أوائل كتاب الجهاد عن سعد بن أبي وقاص رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلاة بهؤلاء
~~الكلمات ( اللهم إني أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر
~~وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر )
# 190 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي عن عبد الله بن عمرو رضي
~~الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( خصلتان أو خلتان لا يحافظ
~~عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله
~~تعالى دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون ومائة باللسان
~~وألف وخمسمائة في الميزان ويكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثا
~~وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك مائة باللسان وألف بالميزان ) قال فلقد
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده قالوا يا رسول الله كيف هما
~~يسير ومن يعمل بهما قليل قال ( يأتي أحدكم يعني الشيطان في منامه فينومه
~~قبل أنه يقوله ويأتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل أن يقولها ) + إسناده صحيح
~~إلا أن فيه عطاء بن السائب وفيه اختلاف بسبب اختلاطه +
# وقد أشار أيوب السختياني إلى صحة حديثه هذا
# 191 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرهم عن عقبة بن عامر
~~رضي الله عنه قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذتين
~~دبر كل صلاة
# وفي رواية أبي داود بالمعوذات فينبغي أن يقرأ قل هو الله أحد وقل أعوذ
~~برب الفلق وقل أعوذ برب الناس
# 192 وروينا بإسناد صحيح في سنن أبي داود والنسائي ms066 عن معاذ رضي الله عنه
~~أن رسول الله أخذ بيده وقال ( يا معاذ والله إني لأحبك ) ثم قال ( أوصيك يا
~~معاذ لا تدعن PageV01P060 في دبر كل صلاة تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك
~~وحسن عبادتك )
# 193 وروينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا قضى صلاته مسح جبهته بيده اليمنى ثم قال ( أشهد أن لا
~~إله إلا الله الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الهم والحزن )
# 194 وروينا فيه عن أبي أمامة رضي الله عنه قال ما دنوت من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في دبر مكتوبة ولا تطوع إلا سمعته يقول ( اللهم اغفر لي
~~ذنوبي وخطاياي كلها اللهم أنعشني واجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق
~~إنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئتها إلا أنت )
# 195 وروينا فيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا فرغ من صلاته لا أدري قبل أن يسلم أو بعد أن يسلم يقول (
~~سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين )
# 196 وروينا فيه عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول إذا انصرف من الصلاة ( اللهم اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه
~~واجعل خير أيامي يوم ألقاك )
# 197 وروينا فيه عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول اله صلى الله عليه وسلم
~~كان يقول في دبر الصلاة ( اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر )
# 198 وروينا فيه + بإسناد ضعيف + عن فضالة بن عبيد الله قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى والثناء عليه
~~ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء ) & باب الحث على
~~ذكر الله تعالى بعد صلاة الصبح &
# اعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح
# 199 روينا عن أنس رضي الله عنه في كتاب ms067 الترمذي وغيره قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى
~~تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) قال
~~الترمذي + حديث حسن +
# 200 وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ( من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل أن
~~يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو
~~على كل شيء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيئات ورفع له عشر
~~درجات وكان يومه ذلك في حرز من PageV01P061 كل مكروه وحرس من الشيطان ولم
~~ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله تعالى ) قال الترمذي +
~~هذا حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح +
# 201 وروينا في سنن أبي داود عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي رضي الله
~~عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أسر إليه فقال ( إذا انصرفت من
~~صلاة المغرب فقل اللهم أجرني من النار سبع مرات فإنك إذا قلت ذلك ثم مت من
~~ليلتك كتب لك جوار منها وإذا صليت الصبح فقل كذلك فإنك إن مت من يومك كتب
~~لك جوار منها )
# 202 وروينا في مسند الإمام أحمد وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السني عن أم
~~سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح
~~قال ( اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا )
# 203 وروينا فيه عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشيء فقلت يا رسول الله ما هذا الذي تقول
~~قال ( اللهم بك أحاول وبك أصاول وبك أقاتل ) والأحاديث بمعنى ما ذكرته
~~كثيرة وسيأتي في الباب الآتي من بيان الأذكار التي تقال في أول النهار ما
~~تقر به العيون إن شاء الله تعالى ms068
# 204 وروينا عن أبي محمد البغوي في شرح السنة قال قال علقمة بن قيس بلغنا
~~أن الأرض تعج إلى الله تعالى من نومة العالم بعد صلاة الصبح والله أعلم &
~~باب ما يقال عند الصباح وعند المساء &
# اعلم أن هذا الباب واسع جدا ليس في الكتاب باب أوسع منه وأنا أذكر إن شاء
~~الله تعالى فيه جملا من مختصراته فمن وفق للعمل بكلها فهي نعمة وفضل من
~~الله تعالى عليه وطوبى له ومن عجز عن جميعها فليقتصر من مختصراتها على ما
~~شاء ولو كان ذكرا واحدا
# والأصل في هذا الباب من القرآن العزيز قول الله سبحانه وتعالى @QB@ وسبح
~~بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها @QE@ وقال تعالى @QB@ وسبح بحمد ربك
~~بالعشي والإبكار @QE@ وقال تعالى @QB@ واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون
~~الجهر من القول بالغدو والآصال @QE@ قال أهل اللغة الآصال جمع أصيل وهو ما
~~بين العصر والمغرب وقال تعالى @QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة
~~والعشي يريدون وجهه @QE@ قال أهل اللغة العشي ما بين زوال الشمس وغروبها
~~وقال تعالى ^ في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها
~~بالغدو والآصال رجالا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ^ الآية وقال
~~تعالى @QB@ إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق @QE@ PageV01P062
# 205 وروينا في صحيح البخاري عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( سيد الاستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني
~~وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك
~~بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت إذا قال ذلك
~~حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة أو كان من أهل الجنة وإذا قال ذلك حين
~~يصبح فمات من يومه مثله ) معنى أبوء أقر وأعترف
# 206 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( من قال حين يصبح وحين ms069 يمسي سبحان اله وبحمده مائة مرة
~~لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد
~~عليه )
# وفي رواية أبي داود ( سبحان الله العظيم وبحمده )
# 207 + وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرها بالأسانيد
~~الصحيحة + عن عبد الله بن خبيب بضم الخاء المعجمة رضي الله عنه قال ( خرجنا
~~في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا
~~فأدركناه فقال قل فلم أقل شيئا ثم قال قل فلم أقل شيئا ثم قال قل فقلت يا
~~رسول الله ما أقول قال قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث
~~مرات تكفيك من كل شيء )
# 208 وروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه وغيرها بالأسانيد الصحيحة
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا
~~أصبح ( اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور ) وإذا
~~أمسى قال ( اللهم بك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور ) قال الترمذي
~~+ حديث حسن + صحيح
# 209 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا كان في سفر وأسحر يقول ( سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه
~~علينا ربنا صاحبنا وأفضل علينا عائذا بالله من النار )
# قال القاضي عياض وصاحب المطالع وغيرهما سمع بفتح الميم المشددة ومعناه
~~بلغ سامع قولي هذا لغيره تنبيها على الذكر في السحر والدعاء في ذلك الوقت
~~وضبطه الخطابي وغيره سمع بكسر الميم المخففة قال الإمام أبو سليمان الخطابي
~~سمع سامع معناه شهد شاهد وحقيقته ليسمع السامع وليشهد الشاهد حمدنا لله
~~تعالى على نعمته وحسن بلائه
# 210 وروينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كان
~~النبي إذا أمسى قال ( أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له ) PageV01P063 قال الراوي أراه قال فيهن ( له الملك وله
~~الحمد وهو على ms070 كل شيء قدير رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها
~~وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب أعوذ بك من الكسل وسوء
~~الكبر أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر وإذا أصبح قال ذلك أيضا
~~أصبحنا وأصبح الملك لله )
# 211 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني
~~البارحة قال ( أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
~~لم تضرك ) ذكره مسلم متصلا بحديث لخولة بنت حكيم رضي الله عنها هكذا
# وروينا في كتاب ابن السني وقال فيه ( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما
~~خلق ثلاثا لم يضره شيء )
# 212 وروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود والترمذي عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول مرني بكلمات أقولهن
~~إذا أصبحت وإذا أمسيت قال ( قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر
~~الشيطان وشركه قال قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك ) قال
~~الترمذي + حديث حسن صحيح +
# وروينا نحوه في سنن أبي داود من رواية أبي مالك الأشعري رضي الله عنه
~~أنهم قالوا يا رسول الله علمنا كلمة نقولها إذا أصبحنا وإذا أمسينا
~~واضطجعنا فذكره وزاد فيه بعد قوله ( وشركه وأن نقترف سوءا على أنفسنا أو
~~نجره إلى مسلم )
# قوله صلى الله عليه وسلم ( وشركه ) روي على وجهين أظهرهما وأشهرهما بكسر
~~الشين مع إسكان الراء من الإشراك أي ما يدعو إليه ويوسوس به من الإشراك
~~بالله تعالى
# والثاني شركه بفتح الشين والراء أي حبائله ومصائده وأحدها شركه بفتح
~~الشين والراء وآخره هاء
# 213 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال
~~قال رسول ms071 الله صلى الله عليه وسلم ( ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء
~~كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو
~~السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شيء ) قال الترمذي هذا + حديث حسن صحيح +
~~هذا لفظ الترمذي
# وفي رواية أبي داود ( لم تصبه فجأة بلاء ) PageV01P064
# 214 وروينا في كتاب الترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد
~~صلى الله عليه وسلم نبيا كان حقا على الله تعالى أن يرضيه ) في إسناده سعيد
~~بن المرزبان أبو سعد البقال بالباء الكوفي مولى حذيفة بن اليمان + وهو ضعيف
~~+ باتفاق الحفاظ وقد قال الترمذي هذا + حديث حسن صحيح + غريب من هذا الوجه
~~فلعله صح عنده من طريق آخر وقد رواه أبو داود والنسائي بأسانيد جيدة عن رجل
~~خدم النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظه فثبت أصل
~~الحديث ولله الحمد وقد رواه الحافظ أبو عبد الله في المستدرك على الصحيحين
~~وقال + حديث صحيح الإسناد +
# ووقع في رواية أبي داود وغيره ( وبمحمد رسولا ) وفي رواية الترمذي ( نبيا
~~) فيستحب أن يجمع الإنسان بينهما فيقول ( نبيا ورسولا ) ولو اقتصر على
~~أحدهما كان عاملا بالحديث
# 215 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد جيد لم يضعفه + عن أنس رضي الله عنه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من قال حين يصبح أو يمسي اللهم إني
~~أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله الذي لا إله
~~إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين
~~أعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه فإن قالها
~~أربعا أعتقه الله تعالى من النار )
# 216 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد جيد لم يضعفه + عن عبد الله بن غنام
~~بالغين المعجمة والنون المشددة البياضي الصحابي رضي الله عنه ms072 أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ( من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك
~~وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين
~~يمسي فقد أدى شكر ليلته )
# 217 + وروينا بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه + عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء
~~الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة
~~اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر
~~عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي
~~ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ) قال وكيع يعني الخسف قال الحاكم
~~أبو عبد الله هذا + حديث صحيح الإسناد +
# 218 + وروينا في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما بالإسناد الصحيح + عن علي
~~رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند مضجعه (
~~اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته
~~اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم اللهم لا يهزم PageV01P065 جندك ولا يخلف
~~وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك )
# 219 + وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه بأسانيد جيدة + عن أبي عياش
~~بالشين المعجمة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من قال
~~إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل صلى الله عليه وسلم وكتب له عشر
~~حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى
~~يمسي وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح )
# 220 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد لم يضعفه + عن أبي مالك الأشعري رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا أصبح ms073 أحدكم فليقل
~~أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه
~~ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم إذا أمسى
~~فليقل مثل ذلك )
# 221 وروينا في سنن أبي داود عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه يا
~~أبت إني أسمعك تدعو كل غداة ( اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي
~~اللهم عافني في بصري اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك
~~من عذاب القبر لا إله إلا أنت ) تعيدها حين تصبح ثلاثا وثلاثا وحين تمسي
~~فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فأنا أحب أن أستن
~~بسنته
# 222 وروينا في سنن أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال ( من قال حين يصبح @QB@ فسبحان الله حين تمسون وحين
~~تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت
~~ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون @QE@ أدرك ما فاته
~~في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته ) + لم يضعفه أبو
~~داود وقد ضعفه البخاري في تاريخه الكبير وفي كتابه كتاب الضعفاء +
# 223 وروينا في سنن أبي داود عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم رضي
~~الله عنهن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمها فيقول ( قولي حين تصبحين
~~سبحان الله وبحمده لا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
~~أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما فإنه من قالهن
~~حين يصبح حفظ حتى يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح )
# 224 وروينا في سنن أبي داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال
~~له أبو أمامة فقال يا ms074 أبا PageV01P066 ( أمامة ما لي أراك جالسا في المسجد
~~في غير وقت صلاة ) قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال ( أفلا أعلمك
~~كلاما إذا قلته اذهب الله همك وقضى عنك دينك ) قلت بلى يا رسول الله قال (
~~قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من
~~العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال
~~) قال ففعلت ذلك فأذهب الله تعالى همي وغمي وقضى عني ديني
# 225 + وروينا في كتاب ابن السني بإسناد صحيح + عن عبد الله بن أبزى رضي
~~الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال ( أصبحنا على
~~فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وملة أبينا
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم حنيفا مسلما وما أنا من المشركين ) قلت كذا وقع
~~في كتابه ( ودين نبينا محمد ) وهو غير ممتنع ولعله صلى الله عليه وسلم قال
~~ذلك جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه والله أعلم
# 226 وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال ( أصبحنا وأصبح الملك
~~لله عز وجل والحمد لله والكبرياء والعظمة لله والخلق والأمر والليل والنهار
~~وما سكن فيهما لله تعالى اللهم اجعل أول هذا النهار صلاحا وأوسطه نجاحا
~~وآخره فلاحا يا أرحم الراحمين )
# 227 + وروينا في كتابي الترمذي وابن السني بإسناد فيه ضعف + عن معقل بن
~~يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من قال حين يصبح ثلاث
~~مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من سورة
~~الحشر وكل الله تعالى به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وإن مات في ذلك
~~اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة )
# 228 وروينا في كتاب ابن السني عن محمد بن إبراهيم عن أبيه رضي الله عنه
~~قال وجهنا رسول الله ms075 صلى الله عليه وسلم في سرية فأمرنا أن نقرأ إذا أمسينا
~~وأصبحنا @QB@ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا @QE@ فقرأنا فغنمنا وسلمنا
# 229 وروينا فيه عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يدعو بهذه الدعوة إذا أصبح وإذا أمسى ( اللهم إني أسألك من فجأة الخير
~~وأعوذ بك من فجأة الشر )
# 230 وروينا فيه عن أنس رضي الله عنه قال قال رسو ل الله صلى الله عليه
~~وسلم لفاطمة رضي الله عنها ( ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به تقولين إذا
~~أصبحت وإذا أمسيت يا حي يا قيوم بك أستغيث فأصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى
~~نفسي طرفة عين )
# 231 + وروينا فيه بإسناد ضعيف + عن ابن عباس رضي اله عنهما أن رجلا شكا
~~إلى PageV01P067 رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه الآفات فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قل إذا أصبحت بسم الله على نفسي وأهلي
~~ومالي فإنه لا يذهب لك شيء ) فقالهن الرجل فذهبت عنه الآفات
# 232 وروينا في سنن ابن ماجه وكتاب ابن السني عن أم سلمة رضي الله عنها أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح قال ( اللهم إني أسألك علما
~~نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا )
# 233 وروينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( من قال إذا أصبح اللهم إني أصبحت منك في نعمة
~~وعافية وستر فأتم نعمتك علي وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة ثلاث مرات إذا
~~أصبح وإذا أمسى كان حقا على الله تعالى أن يتم عليه )
# 234 وروينا في كتابي الترمذي وابن السني عن الزبير بن العوام رضي الله
~~عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ما من صباح يصبح العباد إلا
~~مناد ينادي سبحان الملك القدوس ) وفي رواية ابن السني ( إلا صرخ صارخ أيها
~~الخلائق سبحوا الملك القدوس )
# 235 وروينا في كتاب ابن السني عن بريدة رضي الله عنه قال قال ms076 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( من قال إذا أصبح وإذا أمسى ربي الله توكلت على الله
~~لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم لا إله إلا الله العلي
~~العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شيء قدير
~~وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ثم مات دخل الجنة )
# 236 وروينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ( أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم قالوا ومن أبو ضمضم يا رسول
~~الله قال كان إذا أصبح قال اللهم إني قد وهبت نفسي وعرضي لك فلا يشتم من
~~شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه )
# 237 وروينا فيه عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال ( من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي حسبي الله لا إله إلا هو عليه
~~توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله تعالى ما أهمه من أمر الدنيا
~~والآخرة )
# 238 + وروينا في كتابي الترمذي وابن السني بإسناد ضعيف + عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ ^ حم المؤمن ^
~~إلى @QB@ إليه المصير @QE@ وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي ومن
~~قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح )
# فهذه جملة من الأحاديث التي قصدنا ذكرها وفيها كفاية لمن وفقه الله تعالى
~~نسأل الله العظيم التوفيق للعمل بها وسائر وجوه الخير PageV01P068
# 239 وروينا في كتاب ابن السني عن طلق بن حبيب قال جاء رجل إلى أبي
~~الدرداء فقال يا أبا الدرداء قد احترق بيتك فقال ما احترق لم يكن الله عز
~~وجل ليفعل ذلك بكلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم من قالها أول
~~نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح
~~( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك ms077 توكلت وأنت رب العرش العظيم ما شاء
~~الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أعلم أن
~~الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما اللهم إني أعوذ بك من
~~شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم )
# ورواه من طريق آخر عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل عن
~~أبي الدرداء وفيه أنه تكرر مجيء الرجل إليه يقول أدرك دارك فقد احترقت وهو
~~يقول ما احترقت لأني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من قال حين يصبح
~~هذه الكلمات لم يصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه ) وقد قلتها
~~اليوم ثم قال انهضوا بنا فقام وقاموا معه فانتهوا إلى داره وقد احترق ما
~~حولها ولم يصبها شيء & باب ما يقال في صبيحة الجمعة &
# اعلم أن كل ما يقال في غير يوم الجمعة يقال فيه ويزداد استحباب كثرة
~~الذكر فيه على غيره ويزداد كثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 240 وروينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي
~~لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه ولو كانت
~~مثل زبد البحر )
# ويستحب الإكثار من الدعاء في جميع يوم الجمعة من طلوع الفجر إلى غروب
~~الشمس رجاء مصادفة ساعة الإجابة فقد اختلف فيها على أقوال كثيرة فقيل هي
~~بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس وقيل بعد طلوع الشمس وقيل بعد الزوال وقيل
~~بعد العصر وقيل غير ذلك والصحيح بل الصواب الذي لا يجوز غيره ما ثبت في
~~صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها ما
~~بين جلوس الإمام على المنبر إلى أن يسلم من الصلاة & باب ما يقول إذا طلعت
~~الشمس &
# 241 ms078 روينا في كتاب ابن السني + بإسناد ضعيف + عن أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه PageV01P069 قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلعت الشمس
~~قال ( الحمد لله الذي جللنا اليوم عافيته وجاء بالشمس من مطلعها اللهم
~~أصبحت أشهد لك بما شهدت به لنفسك وشهدت به ملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك
~~أنك أنت الله لا إله إلا أنت القائم بالقسط لا إله إلا أنت العزيز الحكيم
~~اكتب شهادتي بعد شهادة ملائكتك وأولي العلم اللهم أنت السلام ومنك السلام
~~وإليك السلام أسألك يا ذا الجلال والإكرام أن تستجيب لنا دعواتنا وأن
~~تعطينا رغبتنا وأن تغنينا عمن أغنيته عنا من خلقك اللهم أصلح لي ديني الذي
~~هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معيشتي وأصلح لي آخرتي التي إليها
~~منقلبي )
# 242 وروينا فيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه موقوفا عليه أنه جعل
~~من يرقب له طلوع الشمس فلما أخبره بطلوعها قال الحمد لله الذي وهب لنا هذا
~~اليوم وأقالنا فيه عثراتنا & باب ما يقول إذا استقلت الشمس &
# 243 روينا في كتاب ابن السني عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ( ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله تعالى إلا
~~سبح الله عز وجل وحمده إلا ما كان من الشيطان وأعتى بني آدم فسألت عن أعتى
~~بني آدم فقال شرار الخلق ) & باب ما يقول بعد زوال الشمس إلى العصر &
# قد تقدم ما يقوله إذا لبس ثوبه وإذا خرج من بيته وإذا دخل الخلاء وإذا
~~خرج منه وإذا توضأ وإذا قصد المسجد وإذا وصل بابه وإذا صار فيه وإذا سمع
~~المؤذن والمقيم وما بين الآذان والإقامة وما يقوله إذا أراد القيام للصلاة
~~وما يقوله في الصلاة من أولها إلى آخرها وما يقوله بعدها وهذا كله يشترك
~~فيه جميع الصلوات
# ويستحب الإكثار من الأذكار وغيرها من العبادات عقب الزوال
# 244 لما رويناه في كتاب الترمذي عن عبد الله بن السائب رضي الله ms079 عنه ( أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر
~~وقال إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح +
~~قال الترمذي حديث حسن +
# ويستحب كثرة الأذكار بعد وظيفة الظهر لعموم قول الله تعالى ^ وسبح بحمد
~~ربك بالعشي الإبكار ^ قال أهل اللغة العشي من زوال الشمس إلى غروبها قال
~~الإمام أبو منصور الأزهري العشي عند العرب ما بين أن تزول الشمس إلى أن
~~تغرب PageV01P070 & باب ما يقوله بعد العصر إلى غروب الشمس &
# قد تقدم ما يقوله بعد الظهر والعصر كذلك ويستحب الإكثار من الأذكار في
~~العصر استحبابا متأكدا فإنها الصلاة الوسطى على قول جماعات من السلف والخلف
~~وكذلك تستحب زيادة الاعتناء بالأذكار في الصبح فهاتان الصلاتان أصح ما قيل
~~في الصلاة الوسطى ويستحب الإكثار من الأذكار بعد العصر وآخر النهار أكثر
~~قال الله تعالى ^ فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ^ وقال تعالى
~~@QB@ وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار @QE@ وقال تعالى @QB@ واذكر ربك في
~~نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال @QE@ وقال تعالى @QB@
~~يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
~~@QE@ وقد تقدم أن الآصال ما بين العصر والمغرب
# 245 + وروينا في كتاب ابن السني بإسناد ضعيف + عن أنس رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لأن أجلس مع قوم يذكرون الله عز وجل من
~~صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل )
~~& باب ما يقوله إذا سمع أذان المغرب &
# 246 روينا في سنن أبي داود والترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت علمني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول عند أذان المغرب ( اللهم هذا إقبال
~~ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي ) & باب ما يقوله بعد صلاة المغرب
~~& قد تقدم قريبا أنه يقول عقيب كل الصلوات الأذكار المتقدمة ويستحب أن يزيد
~~فيقول بعد أن يصلي سنة ms080 المغرب
# 247 ما رويناه في كتاب ابن السني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاة المغرب يدخل فيصلي ركعتين ثم
~~يقول فيما يدعو ( يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك )
# 248 وروينا في كتاب الترمذي عن عمارة بن شبيب قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
~~يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات على أثر المغرب بعث الله تعالى له
~~مسلحة يتكفلونه من الشيطان حتى يصبح وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات
~~ومحا عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات ) PageV01P071
# قال الترمذي لا نعرف لعمارة بن شبيب سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم
# قلت وقد رواه النسائي في كتاب عمل اليوم والليلة من طريقين أحدهما هكذا
~~والثاني عن عمارة عن رجل من الأنصار قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر + هذا
~~الثاني هو الصواب +
# قلت قوله مسلحة بفتح الميم وإسكان السين المهملة وفتح اللام وبالحاء
~~المهملة وهم الحرس & باب ما يقرؤه في صلاة الوتر وما يقوله بعدها &
# السنة لمن أوتر بثلات ركعات أن يقرأ في الأولى بعد الفاتحة @QB@ سبح اسم
~~ربك الأعلى @QE@ وفي الثانية @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ وفي الثالثة
~~@QB@ قل هو الله أحد @QE@ والمعوذتين فإن نسى @QB@ سبح @QE@ في الأولى أتى
~~بها مع @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ في الثانية وكذا إن نسي في الثانية
~~@QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ أتى بها في الثالثة مع @QB@ قل هو الله أحد
~~@QE@ والمعوذتين
# 249 + وروينا في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما بالإسناد الصحيح + عن أبي
~~بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في
~~الوتر قال ( سبحان الملك القدوس ) وفي رواية النسائي وابن السني ( سبحان
~~الملك القدوس ) ثلاث مرات
# 250 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي عن علي رضي الله عنه أن
~~النبي صلى الله ms081 عليه وسلم كان يقول في آخر وتره ( اللهم إني أعوذ برضاك من
~~سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما
~~أثنيت على نفسك ) قال الترمذي + حديث حسن + & باب ما يقول إذا أراد النوم
~~واضطجع على فراشه &
# قال الله تعالى @QB@ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار
~~لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @QE@
# 251 وروينا في صحيح البخاري رحمه الله من رواية حذيفة وأبي ذر رضي الله
~~عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال ( باسمك
~~اللهم أحيا وأموت ) ورويناه في صحيح مسلم من رواية البراء بن عازب رضي الله
~~عنهما
# 252 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P072 قال له ولفاطمة رضي الله عنهما ( إذا أويتما
~~إلى فراشكما أو إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا
~~وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين )
# وفي رواية التسبيح ( أربعا وثلاثين )
# وفي رواية ( التكبير أربعا وثلاثين ) قال علي فما تركته منذ سمعته من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين
# 253 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه
~~بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك
~~أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك
~~الصالحين )
# وفي رواية ( ينفضه ثلاث مرات )
# 254 وروينا في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذات ومسح بهما جسده
# 255 وفي الصحيحين عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى
~~فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فيهما قل هو الله أحد وقل أعوذ
~~برب الفلق ms082 وقل أعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على
~~رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قال أهل اللغة النفث نفخ
~~لطيف بلا ريق
# 256 وروينا في الصحيحين عن أبي مسعود الأنصار البدري عقبة بن عمرو رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الآيتان من آخر سورة
~~البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه )
# اختلف العلماء في معنى كفتاه فقيل من الآفات في ليلته وقيل كفتاه من قيام
~~ليلته قلت ويجوز أن يراد الأمران
# 257 وروينا في الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على
~~شقك الأيمن وقل اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك
~~رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت
~~ونبيك الذي أرسلت فإن مت مت على الفطرة واجعلهن آخر ما تقول ) هذا لفظ إحدى
~~روايات البخاري وباقي رواياته وروايات مسلم مقاربة لها
# 258 وروينا في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول
~~PageV01P073 الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو
~~من الطعام وذكر الحديث وقال في آخره ( إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي
~~فإنه لن يزال معك من الله تعالى حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان ) أخرجه البخاري في صحيحه فقال
~~وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف بن محمد بن سيرين عن أبي هريرة وهذا متصل
~~فإن عثمان بن الهيثم أحد شيوخ البخاري الذين روى عنهم في صحيحه وأما قول
~~أبي عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين إن البخاري أخرجه تعليقا فغير
~~مقبول فإن المذهب الصحيح المختار عند العلماء والذي عليه المحققون أن قول
~~البخاري وغيره وقال فلان محمول على سماعه منه واتصاله إذا لم يكن مدلسا ms083
~~وكان قد لقيه وهذا من ذلك وإنما المعلق ما أسقط البخاري منه شيخه أو أكثر
~~بأن يقول في مثل هذا الحديث وقال عوف أو قال محمد بن سيرين وأبو هريرة
~~والله أعلم
# 259 وروينا في سنن أبي داود عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم
~~يقول ( اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات )
# ورواه الترمذي من رواية حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال + حديث
~~حسن صحيح + ورواه أيضا من رواية البراء بن عازب ولم يذكر فيها ثلاث مرات
# 260 وروينا في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا أوى
~~إلى فراشه ( اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء
~~فالق الحب والنوى منزل التوراة والإنجيل والقرآن أعوذ بك من شر كل ذي شر
~~أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت
~~الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من
~~الفقر )
# وفي رواية أبي داود ( اقض عني الدين وأغنني من الفقر )
# 261 + وروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود والنسائي + عن علي رضي
~~الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند مضجعه ( اللهم
~~إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم أنت
~~تكشف المغرم والمأثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد
~~منك الجد سبحانك اللهم وبحمدك )
# 262 وروينا في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي عن أنس رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال ( الحمد لله الذي
~~أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا PageV01P074 فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي )
~~قال الترمذي + حديث حسن ms084 صحيح +
# 263 + وروينا بالإسناد الحسن في سنن أبي داود + عن أبي الأزهر ويقال أبو
~~زهير الأنماري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ
~~مضجعه من الليل قال ( بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي وأخسيء شيطاني
~~وفك رهاني واجعلني في الندي الأعلى ) الندي بفتح النون وكسر الدال وتشديد
~~الياء
# وروينا عن الإمام أبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب الخطابي
~~رحمه الله في تفسير هذا الحديث قال الندي القوم المجتمعون في مجلس ومثله
~~النادي وجمعه أندية قال يريد بالندي الأعلى الملأ الأعلى من الملائكة
# 264 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن نوفل الأشجعي رضي الله عنه قال
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اقرأ @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@
~~ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك )
# 265 وفي مسند أبي يعلى الموصلي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الإشراك بالله عز وجل
~~تقرؤون @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ عند منامكم )
# 266 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عرباض بن سارية رضي الله عنه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد قال الترمذي +
~~حديث حسن +
# 267 وروينا عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~ينام حتى يقرأ بني اسرائيل والزمر قال الترمذي + حديث حسن +
# 268 + وروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود + عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أخذ مضجعه ( الحمد لله
~~الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني والذي من علي فأفضل والذي أعطاني فأجزل
~~الحمد لله على كل حال اللهم رب كل شيء ومليكه وإله كل شيء أعوذ بك من النار
~~)
# 269 وروينا في كتاب الترمذي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( من قال حين يأوي إلى فراشه ms085 أستغفر الله الذي لا
~~إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله تعالى له ذنوبه وإن
~~كانت مثل زبد البحر وإن كانت عدد النجوم وإن كانت عدد رمل عالج وإن كانت
~~عدد أيام الدنيا )
# 270 + وروينا في سنن أبي داود وغيره بإسناد صحيح + عن رجل من أسلم من
~~أصحاب PageV01P075 النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت جالسا عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أصحابه فقال يا رسول الله لدغت الليلة فلم
~~أنم حتى أصبحت قال ( ماذا ) قال عقرب قال ( أما أنك لو قلت حين أمسيت أعوذ
~~بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شيء إن شاء الله تعالى )
# 271 وروينا أيضا في سنن أبي داود وغيره من رواية أبي هريرة وقد تقدم
~~روايتا له عن صحيح مسلم في باب ما يقال عند الصباح والمساء
# 272 وروينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أوصى رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقرأ سورة الحشر وقال إن مت مت شهيدا
~~أو قال من أهل الجنة )
# 273 وروينا في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه أمر رجلا إذا أخذ
~~مضجعه أن يقول اللهم أنت خلقت نفسي وأنت تتوفاها لك مماتها ومحياها إن
~~أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها اللهم إني أسألك العافية قال ابن عمر
~~سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 274 + وروينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما بالأسانيد الصحيحة + حديث
~~أبي هريرة رضي الله عنه الذي قدمناه في باب ما يقول عند الصباح والمساء في
~~قصة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ( اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر
~~الشيطان وشركه قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا اضطجعت )
# 275 وروينا في كتاب الترمذي وابن السني عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال
~~قال ms086 رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من مسلم يأوي إلى فراشه فيقرأ سورة
~~من كتاب الله تعالى حين يأخذ مضجعه إلا وكل الله عز وجل به ملكا لا يدع
~~شيئا يقربه يؤذيه يهب متى هب ) + إسناده ضعيف + ومعنى هب انتبه وقام
# 276 وروينا في كتاب ابن السني عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( إن الرجل إذا أوى إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان فقال
~~الملك اللهم اختم بخير فقال الشيطان اختم بشر فإن ذكر الله تعالى ثم نام
~~بات الملك يكلؤه )
# 277 وروينا فيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا اضطجع للنوم ( اللهم باسمك ربي
~~وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي )
# 278 وروينا فيه عن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول ( من أوى إلى فراشه طاهرا وذكر الله عز وجل حتى يدركه النعاس لم
~~ينقلب ساعة من الليل يسأل الله عز وجل فيها خيرا من خير الدنيا والآخرة إلا
~~أعطاه إياه ) PageV01P076
# 279 وروينا فيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا أوى إلى فراشه قال ( اللهم أمتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث
~~مني وانصرني على عدوي وأرني منه ثأري اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين ومن
~~الجوع فإنه بئس الضجيع )
# قال العلماء معنى اجعلهما الوارث مني أي أبقهما صحيحين سليمين إلى أن
~~أموت وقيل المراد بقاؤهما وقوتهما عند الكبر وضعف الأعضاء وباقي الحواس أي
~~اجعلهما وارثي قوة باقي الأعضاء والباقيين بعدها وقيل المراد بالسمع وعي ما
~~يسمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يرى وروي ( واجعله الوارث مني ) فرد
~~الهاء إلى الإمتاع فوحده
# 280 وروينا فيه عن عائشة رضي الله عنها أيضا قالت ما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم منذ صحبته ينام حتى فارق الدنيا حتى يتعوذ من الجبن والكسل
~~والسآمة والبخل وسوء الكبر ms087 وسوء المنظر في الأهل والمال وعذاب القبر ومن
~~الشيطان وشركه
# 281 وروينا فيه عن عائشة أيضا أنها كانت إذا أرادت النوم تقول ( اللهم
~~إني أسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة وكانت إذا قالت هذا
~~قد عرفوا أنها غير متكلمة بشيء حتى تصبح أو تستيقظ من الليل
# 282 وروى الإمام الحافظ أبو بكر بن أبي داود بإسناده عن علي رضي اله عنه
~~قال ما كنت أرى أحدا يعقل ينام قبل أن يقرأ الآيات الثلاث الأواخر من سورة
~~البقرة + إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم +
# وروي أيضا عن علي رضي الله عنه ما أرى أحدا يعقل دخل في الإسلام ينام حتى
~~يقرأ آية الكرسي
# وعن إبراهيم النخعي قال كانوا يعلمونهم إذا أووا إلى فراشهم أن يقرؤوا
~~المعوذتين
# وفي رواية كانوا يستحبون أن يقرؤوا هؤلاء السور في كل ليلة ثلاث مرات قل
~~هو الله أحد والمعوذتين + إسناده صحيح على شرط مسلم +
# واعلم أن الأحاديث والآثار في هذا الباب كثيرة وفيما ذكرناه كفاية لمن
~~وفق للعمل به وإنما حذفنا ما زاد عليه خوفا من الملل على طالبه والله أعلم
~~ثم الأولى أن يأتي الإنسان بجميع المذكور في الباب فإن لم يتمكن اقتصر على
~~ما يقدر عليه من أهمه & باب كراهية النوم من غير ذكر الله تعالى &
# 282 + روينا في سنن أبي داود بإسناد جيد + عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه
~~كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع PageV01P077 مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه
~~كانت عليه من الله تعالى ترة ) قلت الترة بكسر التاء المثناة فوق وتخفيف
~~الراء ومعناه نقص وقيل تبعة & باب ما يقول إذا استيقظ في الليل وأراد النوم
~~بعده &
# اعلم أن المستيقظ بالليل على ضربين أحدهما من لا ينام بعده وقدمنا في أول
~~الكتاب أذكاره
# والثاني من يريد النوم بعده فهذا يستحب له أن يذكر الله تعالى إلى أن
~~يغلبه النوم وجاء فيه ms088 أذكار كثيرة فمن ذلك ما تقدم في الضرب الأول
# 283 ومن ذلك ما رويناه في صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والحمد لله وسبحان
~~الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ) ثم قال (
~~اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ قبلت صلاته ) هكذا ضبطناه في أصل
~~سماعنا المحقق وفي النسخ المعتمدة من البخاري وسقط قول ( ولا إله إلا الله
~~) قبل ( والله أكبر ) في كثير من النسخ ولم يذكره الحميدي أيضا في الجمع
~~بين الصحيحين وثبت هذا اللفظ في رواية الترمذي وغيره وسقط في رواية أبي
~~داود وقوله ( اغفر لي أو دعا ) هو شك من الوليد بن مسلم أحد الرواة وهو شيخ
~~شيوخ البخاري وأبي داود والترمذي وغيرهم في هذا الحديث وقوله صلى الله عليه
~~وسلم ( تعار ) هو بتشديد الراء ومعناه استيقظ
# 284 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد لم يضعفه + عن عائشة رضي الله عنها
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استيقظ من الليل قال ( لا إله إلا
~~أنت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي وأسألك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي
~~بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب )
# 285 وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت كان تعني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا تعار من الليل قال ( لا إله إلا الله الواحد
~~القهار رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار )
# 286 + وروينا فيه بإسناد ضعيف + عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا رد الله عز وجل إلى العبد المسلم نفسه
~~من الليل فسبحه واستغفره ودعاه تقبل منه ) 287
# + وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه وابن السني بإسناد جيد ms089 + عن أبي
~~هريرة رضي PageV01P078 الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~إذا قام أحدكم عن فراشه من الليل ثم عاد إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث
~~مرات فإنه لا يدري ما خلفه عليه فإذا اضطجع فليقل باسمك اللهم وضعت جنبي
~~وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن رددتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك
~~الصالحين ) قال الترمذي + حديث حسن + قال أهل اللغة صنفة الإزار بكسر النون
~~جانبه الذي لا هدب فيه وقيل جانبه أي جانب كان
# 288 وروينا في موطأ الإمام مالك رحمه الله في باب الدعاء آخر كتاب الصلاة
~~عن مالك أنه بلغه عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه كان يقوم من جوف الليل
~~فيقول نامت العيون وغارت النجوم وأنت حي قيوم قلت معنى غارت غربت & باب ما
~~يقول إذا قلق في فراشه فلم ينم &
# 289 روينا في كتاب ابن السني عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال شكوت إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقا أصابني فقال ( قل اللهم غارت النجوم
~~وهدأت العيون وأنت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم يا حي يا قيوم أهدئ ليلي
~~وأنم عيني ) فقلتها فأذهب الله عز وجل عني ما كنت أجد
# 290 وروينا عن محمد بن يحي بن حبان بفتح الحاء وبالباء الموحدة ( أن خالد
~~بن الوليد رضي الله عنه أصابه أرق فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأمره أن يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامات من غضبه ومن شر عباده ومن
~~همزات الشياطين وأن يحضرون ) هذا + حديث مرسل + محمد بن يحي تابعي
# قال أهل اللغة الأرق هو السهر
# 291 + وروينا في كتاب الترمذي بإسناد ضعيف + وضعفه الترمذي عن بريدة رضي
~~الله عنه قال شكا خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا رسول الله ما أنام الليل من الأرق فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ( إذا أويت إلى فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما أظلت ورب
~~الأرضين ms090 وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا
~~أن يفرط علي أحد منهم وأن يبغي علي عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك ولا إله
~~إلا أنت ) & باب ما يقول إذا كان يفزع في منامه & 292
# روينا في سنن أبي داود والترمذي وابن السني وغيرها عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات (
~~أعوذ بكلمات الله التامة من PageV01P079 غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين
~~وأن يحضرون )
# قال وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فعلقه
~~عليه قال الترمذي + حديث حسن +
# 293 وفي رواية ابن السني جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا أنه
~~يفزع في منامه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أويت إلى فراشك فقل
~~أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن
~~يحضرون ) فقالها فذهب عنه & باب ما يقول إذا رأى في منامه ما يحب أو يكره &
# 294 روينا في صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من
~~الله تعالى فليحمد الله تعالى عليها وليحدث بها وفي رواية فلا يحدث بها إلا
~~من يحب وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا
~~يذكرها لأحد فإنها لا تضره )
# 295 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الرؤيا الصالحة ) وفي رواية ( الرؤيا
~~الحسنة من الله والحلم من الشيطان فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن يساره
~~ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فإنها لا تضره ) وفي رواية ( فليبصق ) بدل فلينفث
~~والظاهر أن المراد النفث وهو نفخ لطيف لا ريق معه
# 296 وروينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى ms091 الله
~~عليه وسلم قال ( إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا
~~وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه )
# 297 وروى الترمذي من رواية أبي هريرة مرفوعا ( إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها
~~فلا يحدث بها أحدا وليقم فليصل )
# 298 ورويناه في كتاب ابن السني وقال فيه ( إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها
~~فليتفل ثلاث مرات ثم ليقل اللهم إني أعوذ بك من عمل الشيطان وسيئات الأحلام
~~فإنها لا تكون شيئا ) & باب ما يقول إذا قصت عليه رؤيا &
# 299 روينا في كتاب ابن السني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن قال له
~~رأيت رؤيا قال ( خيرا رأيت وخيرا يكون ) PageV01P080
# وفي رواية ( خيرا تلقاه وشرا توقاه خيرا لنا وشرا على أعدائنا والحمد لله
~~رب العالمين ) & باب الحث على الدعاء والاستغفار في النصف الثاني من كل
~~ليلة &
# 300 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين
~~يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فأعطيه من
~~يستغفرني فأغفر له )
# وفي رواية لمسلم ( ينزل الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة
~~حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول أنا الملك أنا الملك من ذا الذي يدعوني
~~فأستجيب له من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له فلا
~~يزال كذلك حتى يضيء الفجر )
# وفي رواية ( إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه )
# 301 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أنه
~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف
~~الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله تعالى في تلك الساعة فكن )
~~قال الترمذي + حديث حسن صحيح + & باب الدعاء في جميع ساعات الليل كله رجاء
~~أن يصادف ساعة الإجابة &
# 302 روينا في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله ms092 عنهما قال سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم
~~يسأل الله تعالى خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه وذلك كل
~~ليلة ) & باب أسماء الله الحسنى &
# 302 قال الله تعالى @QB@ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها @QE@
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن
~~لله تعالى تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة إنه وتر
~~يحب الوتر هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام
~~المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار
~~الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل
~~السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور
~~العلي الكبير الحفيظ المغيث الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع
~~الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد PageV01P081 الحق الوكيل القوي المتين
~~الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد
~~الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر
~~الباطن الوالي المتعال البر التواب المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك ذو
~~الجلال والإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور
~~الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ) هذا حديث رواه البخاري ومسلم
~~إلى قوله ( يحب الوتر ) وما بعده + حديث حسن رواه الترمذي وغيره +
# قوله ( المغيث ) روي بدله ( المقيت ) بالقاف والمثناة وروي ( القريب )
~~بدل الرقيب وروي ( المبين ) بالموحدة بدل ( المتين ) بالمثناة فوق والمشهور
~~( المتين ) ومعنى أحصاها حفظها هكذا فسره البخاري والأكثرون ويؤيده أن في
~~رواية في الصحيح ( من حفظها دخل الجنة ) وقيل معناه من عرف معانيها وآمن
~~بها وقيل معناه من أطاقها بحسن الرعاية لها وتخلق بما يمكنه من العمل
~~بمعانيها والله أعلم = كتاب تلاوة القرآن =
# اعلم أن تلاوة القرآن هي أفضل الأذكار والمطلوب القراءة بالتدبر
# وللقراءة آداب ومقاصد وقد جمعت قبل هذا فيها كتابا مختصرا مشتملا على
~~نفائس من آداب القراء والقراءة وصفاتها وما يتعلق بها لا ينبغي لحامل
~~القرآن أن يخفى عليه ms093 مثله وأنا أشير في هذا الكتاب إلى مقاصد من ذلك مختصرة
~~وقد دللت من أراد ذلك وإيضاحه على مظنته وبالله التوفيق
# فصل ينبغي أن يحافظ على تلاوته ليلا ونهارا سفرا وحضرا وقد كانت للسلف
~~رضي الله عنهم عادات مختلفة في القدر الذي يختمون فيه فكان جماعة منهم
~~يختمون في كل شهرين ختمة وآخرون في كل شهر ختمة وآخرون في كل عشر ليال ختمة
~~وآخرون في كل ثمان ليال ختمة وآخرون في كل سبع ليال ختمة وهذا فعل الأكثرين
~~من السلف وآخرون في كل ست ليال وآخرون في خمس وآخرون في أربع وكثيرون في كل
~~ثلاث وكان كثيرون يختمون في كل يوم وليلة ختمة ختم جماعة في كل يوم وليلة
~~ختمتين وآخرون في كل يوم وليلة ثلاث ختمات وختم بعضهم في اليوم والليلة
~~ثماني ختمات أربعا في الليل وأربعا في النهار
# وممن ختم أربعا في الليل وأربعا في النهار السيد الجليل ابن الكاتب
~~الصوفي رضي الله عنه وهذا أكثر ما بلغنا في اليوم والليلة PageV01P082 وروى
~~السيد الجليل أحمد الدورقي بإسناده عن منصور بن زادان من عباد التابعين رضي
~~الله عنهم أنه كان يختم القرآن ما بين الظهر والعصر ويختمه أيضا فيما بين
~~المغرب والعشاء ويختمه فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وشيئا وكان
~~يؤخر العشاء في رمضان إلى أن يمضي ربع الليل وروى ابن أبي داود بإسناده
~~الصحيح أن مجاهدا رحمه الله كان يختم القرآن في رمضان فيما بين المغرب
~~والعشاء
# وأما الذين ختموا القرآن في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمنهم عثمان بن عفان
~~وتميم الداري وسعيد بن جبير
# والمختار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر
~~لطائف ومعارف فليقتصر على قدر يحصل له كمال فهم ما يقرأ وكذا من كان مشغولا
~~بنشر العلم أو فصل الحكومات بين المسلمين أو غير ذلك من مهمات الدين
~~والمصالح العامة للمسلمين فليقتصر على قدر لا يحصل له بسببه إخلال بما هو
~~مرصد له ولا فوت كماله ومن لم يكن ms094 من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمكنه من
~~غير خروج إلى حد الملل أو الهذرمة في القراءة
# وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة
# 303 ويدل عليه + ما رويناه بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود والترمذي
~~والنسائي وغيرها + عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث )
~~وأما وقت الابتداء والختم فهو إلى خيرة القارئ فإن كان ممن يختم في الأسبوع
~~مرة فقد كان عثمان رضي الله عنه يبتدئ ليلة الجمعة ويختم ليلة الخميس
# وقال الإمام أبو حامد الغزالي في الإحياء الأفضل أن يختم ختمة بالليل
~~وأخرى بالنهار ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر أو بعدهما
~~ويجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب أو بعدهما ليستقبل أول
~~النهار وآخره
# 304 وروى ابن أبي داود عن عمرو بن مرة التابعي الجليل رضي الله عنه قال
~~كانوا يحبون أن يختم القرآن من أول الليل أو من أول النهار وعن طلحة بن
~~مصرف التابعي الجليل الإمام قال من ختم القرآن أية ساعة كانت من النهار صلت
~~عليه الملائكة حتى يمسي وأية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملائكة حتى
~~يصبح وعن مجاهد نحوه
# 305 وروينا في مسند الإمام المجمع على حفظه وجلالته وإتقانه وبراعته أبي
~~محمد الدارمي رحمه الله عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال إذا وافق ختم
~~القرآن أول الليل PageV01P083 صلت عليه الملائكة حتى يصبح وإن وافق ختمه
~~آخر الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسي قال الدارمي هذا حسن عن سعد
# | فصل في الأوقات المختارة للقراءة
# اعلم أن أفضل القراءة ما كان في الصلاة ومذهب الشافعي وآخرين رحمهم الله
~~أن تطويل القيام في الصلاة بالقراءة أفضل من تطويل السجود وغيره وأما
~~القراءة في غير الصلاة فأفضلها قراءة الليل والنصف الأخير منه أفضل من
~~الأول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة وأما قراءة النهار فأفضلها ما
~~كان بعد صلاة ms095 الصبح ولا كراهة في القراءة في وقت من الأوقات ولا في أوقات
~~النهي عن الصلاة وأما ما حكاه ابن أبي داود رحمه الله عن معاذ بن رفاعة
~~رحمه الله عن مشيخة أنهم كرهوا القراءة بعد العصر وقالوا إنها دراسة يهود
~~فغير مقبول ولا أصل له ويختار من الأيام الجمعة والاثنين والخميس ويوم عرفة
~~ومن الأعشار العشر الأول من ذي الحجة والعشر الأخير من رمضان ومن الشهور
~~رمضان
# | فصل في آداب الختم وما يتعلق به
# قد تقدم أن الختم للقارئ وحده يستحب أن يكون في صلاة
# وأما من يختم في غير صلاة كالجماعة الذين يختمون مجتمعين فيستحب أن يكون
~~ختمهم في أول الليل أو أول النهار كما تقدم ويستحب صيام يوم الختم إلا أن
~~يصادف يوما نهى الشرع عن صيامه وقد صح عن طلحة بن مصرف والمسيب بن رافع
~~وحبيب بن أبي ثابت التابعيين الكوفيين رحمهم الله أجمعين أنهم كانوا يصبحون
~~صياما في اليوم الذي كانوا يختمون فيه ويستحب حضور مجلس الختم لمن يقرأ
~~ولمن لا يحسن القراءة
# 306 فقد روينا في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الحيض
~~بالخروج يوم العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين
# 307 وروينا في مسند الدارمي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يجعل
~~رجلا يراقب رجلا يقرأ القرآن فإذا أراد أن يختم أعلم ابن عباس رضي الله
~~عنهما فيشهد ذلك
# 308 وروى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين عن قتادة التابعي الجليل الإمام
~~صاحب أنس رضي الله عنه قال كان أنس بن مالك رضي الله عنه إذا ختم القرآن
~~جمع أهله ودعا
# 309 وروى بأسانيد صحيحة عن الحكم بن عتيبة بالتاء المثناة فوق ثم المثناة
~~تحت ثم الباء الموحدة التابعي الجليل الإمام قال أرسل إلي مجاهد وعبدة بن
~~أبي لبابة PageV01P084 فقالا إنا أرسلنا إليك لأنا أردنا أن نختم القرآن
~~والدعاء مستجاب عند ختم القرآن وفي بعض رواياته الصحيحة أنه كان يقال إن
~~الرحمة تنزل عند خاتمة القرآن
# 310 وروى بإسناده الصحيح عن ms096 مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القرآن
~~ويقولون إن الرحمة تنزل عند ختم القرآن
# فصل ويستحب الدعاء عقب الختمة استحبابا متأكدا شديدا لما قدمناه
# وروينا في مسند الدارمي وعن حميد الأعرج رحمه الله قال من قرأ القرآن ثم
~~دعا أمن على دعائه أربعة آلاف ملك
# وينبغي أن يلح في الدعاء وأن يدعو بالأمور المهمة والكلمات الجامعة وأن
~~يكون معظم ذلك أو كله في أمور الآخرة وأمور المسلمين وصلاح سلطانهم وسائر
~~ولاة أمورهم وفي توفيقهم للطاعات وعصمتهم من المخالفات وتعاونهم على البر
~~والتقوى وقيامهم بالحق واجتماعهم عليه وظهورهم على أعداء الدين وسائر
~~المخالفين وقد أشرت إلى أحرف من ذلك في كتاب آداب القرآن وذكرت فيه دعوات
~~وجيزة من أرادها نقلها منه وإذا فرغ من الختمة فالمستحب أن يشرع في أخرى
~~متصلا بالختم فقد استحبه السلف
# 311 واحتجوا فيه بحديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ( خير الأعمال الحل والرحلة ) قيل وما هما قال ( افتتاح القرآن وختمه )
# | فصل فيمن نام عن حزبه ووظيفته المعتادة
# روينا في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( من نام عن حزبه من الليل أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة
~~الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل ) 313
# | فصل في الأمر بتعهد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان
# روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد
~~تفلتا من الإبل PageV01P085 في عقلها )
# 314 وروينا في صحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ( إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة إن عاهد عليها
~~أمسكها وإن أطلقها ذهبت )
# 315 وروينا في كتاب أبي داود والترمذي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( عرضت علي أجور أمتي حتى ms097 القذاة يخرجها الرجل من
~~المسجد وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية
~~أوتيها رجل ثم نسيها ) تكلم الترمذي فيه
# 316 وروينا في سنن أبي داود ومسند الدرامي عن سعد بن عبادة رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله تعالى
~~يوم القيامة أجذم )
# | فصل في مسائل وآداب ينبغي للقارئ الاعتناء بها
# وهي كثيرة جدا نذكر منها أطرافا محذوفة الأدلة لشهرتها وخوف الإطالة
~~المملة بسببها فأول ما يؤمر به الإخلاص في قراءته وأن يريد بها وجه الله
~~سبحانه وتعالى وأن لا يقصد بها توصلا إلى شيء سوى ذلك وأن يتأدب مع القرآن
~~ويستحضر في ذهنه أنه يناجي الله سبحانه وتعالى ويتلو كتابه فيقرأ على حال
~~من يرى الله فإنه إن لم يره فإن الله تعالى يراه
# فصل وينبغي إذا أراد القراءة أن ينظف فمه بالسواك وغيره والاختيار في
~~السواك أن يكون بعود الأراك ويجوز بغيره من العيدان وبالسعد والأشنان
~~والخرقة الخشنة وغير ذلك مما ينظف وفي حصوله بالإصبع الخشنة ثلاثة أوجه
~~لأصحاب الشافعي أشهرها عندهم لا يحصل والثاني يحصل والثالث يحصل إن لم يجد
~~غيرها ولا يحصل إن وجد ويستاك عرضا مبتدئا بالجانب الأيمن من فمه وينوي به
~~الإتيان بالسنة قال بعض أصحابنا يقول عند السواك اللهم بارك لي فيه يا أرحم
~~الراحمين ويستاك في ظاهر الأسنان وباطنها ويمر السواك على أطراف أسنانه
~~وكراسي أضراسه وسقف حلقه إمرارا لطيفا ويستاك بعود متوسط لا شديد اليبوسة
~~ولا شديد اللين فإن اشتد يبسه لينه بالماء PageV01P086
# أما إذا كان فمه نجسا بدم أو غيره فإنه يكره له قراءة القرآن قبل غسله
~~وهل يحرم فيه وجهان أصحهما لا يحرم وسبقت المسألة أول الكتاب وفي هذا الفصل
~~بقايا تقدم ذكرها في الفصول التي قدمتها في أول الكتاب
# فصل ينبغي للقارئ أن يكون شأنه الخشوع والتدبر والخضوع فهذا هو المقصود
~~المطلوب وبه تنشرح الصدور وتستنير القلوب ودلائله أكثر من أن تحصر ms098 وأشهر من
~~أن تذكر وقد بات جماعة من السلف يتلو الواحد منهم الآية الواحدة ليلة كاملة
~~أو معظم ليلة يتدبرها عند القراءة وصعق جماعة منهم ومات جماعات منهم
# ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر على البكاء فإن البكاء عند القراءة
~~صفة العارفين وشعار عباد الله الصالحين قال الله تعالى @QB@ ويخرون للأذقان
~~يبكون ويزيدهم خشوعا @QE@ وقد ذكرت آثار كثيرة وردت في ذلك في التبيان في
~~آداب حملة القرآن
# قال السيد الجليل صاحب الكرامات والمعارف والمواهب واللطائف إبراهيم
~~الخواص رضي الله عنه دواء القلب خمسة أشياء قراءة القرآن بالتدبر وخلاء
~~البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين
# فصل قراءة القرآن في المصحف أفضل من القراءة من حفظه هكذا قاله أصحابنا
~~وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم وهذا ليس على إطلاقه بل إن كان القارئ من
~~حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر أكثر مما يحصل من المصحف
~~فالقراءة من الحفظ أفضل وإن استويا فمن المصحف أفضل وهذا مراد السلف
# فصل جاءت آثار بفضيلة رفع الصوت بالقراءة وآثار بفضيلة الإسرار قال
~~العلماء والجمع بينهما أن الإسرار أبعد من الرياء فهو أفضل في حق من يخاف
~~ذلك فإن لم يخف الرياء فالجهر أفضل بشرط أن لا يؤذي غيره من مصل أو نائم أو
~~غيرهما ودليل فضيلة الجهر أن العمل فيه أكبر ولأنه يتعدى نفعه إلى غيره
~~ولأنه يوقظ قلب القارئ ويجمع همه إلى الفكر ويصرف سمعه إليه ولأنه يطرد
~~النوم ويزيد في النشاط ويوقظ غيره من نائم وغافل وينشطه فمتى حضره شيء من
~~هذه النيات فالجهر أفضل
# فصل ويستحب تحسين الصوت بالقراءة وتزيينها ما لم يخرج عن حد القراءة
~~بالتمطيط فإن أفرط حتى زاد حرفا أو أخفى حرفا فهو حرام
# وأما القراءة بالألحان فهي على ما ذكرناه إن أفرط فحرام وإلا فلا
~~والأحاديث بما ذكرناه من تحسين الصوت كثيرة مشهورة في الصحيح وغيره وقد
~~ذكرت في آداب القراء قطعة منها
# فصل ويستحب للقارئ إذا ابتدأ من وسط السورة أن يبتدئ ms099 من أول الكلام
~~المرتبط PageV01P087 بعضه ببعض وكذلك إذا وقف يقف على المرتبط وعند انتهاء
~~الكلام ولا يتقيد في الابتداء ولا في الوقف بالأجزاء والأحزاب والأعشار فإن
~~كثيرا منها في وسط الكلام المرتبط ولا يغتر الإنسان بكثرة الفاعلين لهذا
~~الذي نهينا عنه ممن لا يراعي هذه الآداب وامتثل ما قاله السيد الجليل أبو
~~علي الفضيل بن عياض رحمه الله لا تستوحش طرق الهدى لقلة أهلها ولا تغتر
~~بكثرة السالكين الهالكين ولهذا المعنى قال العلماء قراءة سورة بكمالها أفضل
~~من قراءة قدرها من سورة طويلة لأنه قد يخفى الارتباط على كثير من الناس أو
~~أكثرهم في بعض الأحوال والمواطن
# فصل ومن البدع المنكرة ما يفعله كثيرون من جهلة المصلين بالناس التراويح
~~من قراءة سورة الأنعام بكمالها في الركعة الأخيرة منها في الليلة السابعة
~~معتقدين أنها مستحبة زاعمين أنها نزلت جملة واحدة فيجمعون في فعلهم هذا
~~أنواعا من المنكرات منها اعتقاد أنها مستحبة ومنها إيهام العوام ذلك ومنها
~~تطويل الركعة الثانية على الأولى ومنها التطويل على المأمومين ومنها هذرمة
~~القرآن ومنها المبالغة في تخفيف الركعات قبلها
# 317 فصل يجوز أن يقول سورة البقرة وسورة آل عمران وسورة النساء وسورة
~~العنكبوت وكذلك الباقي ولا كراهة في ذلك وقال بعض السلف يكره ذلك وإنما
~~يقال السورة التي تذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها النساء وكذلك الباقي
~~والصواب الأول وهو قول جماهير علماء المسلمين من سلف الأمة وخلفها
~~والأحاديث فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من أن تحصر وكذلك عن
~~الصحابة فمن بعدهم وكذلك لا يكره أن يقال هذه قراءة أبي عمرو وقراءة ابن
~~كثير وغيرهما هذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه عمل السلف والخلف من
~~غير إنكار وجاء عن إبراهيم النخعي رحمه الله أنه قال كانوا يكرهون أن يقال
~~سنة فلان وقراءة فلان والصواب ما قدمناه
# فصل يكره أن يقول نسيت آية كذا أو سورة كذا بل يقول أنسيتها أو أسقطتها
# 318 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي ms100 الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يقول أحدكم نسيت آية كذا وكذا بل هو نسي
~~)
# وفي رواية في الصحيحين أيضا ( بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل
~~هو نسي )
# 319 وروينا في صحيحيهما عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم سمع رجلا يقرأ فقال ( رحمه الله لقد أذكرني آية كنت أسقطتها )
# وفي رواية في الصحيح ( كنت أنسيتها )
# فصل اعلم أن آداب القارئ والقراءة لا يمكن استقصاؤها في أقل من مجلدات
~~ولكنا PageV01P088 أردنا الإشارة إلى بعض مقاصدها المهمات بما ذكرناه من
~~هذه الفصول المختصرات وقد تقدم في الفصول السابقة في أول الكتاب شيء من
~~آداب الذاكر والقارئ وتقدم أيضا في أذكار الصلاة جمل من الآداب المتعلقة
~~بالقراءة وقد قدمنا الحوالة على كتاب التبيان في آداب حملة القرآن لمن أراد
~~مزيدا وبالله التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل
# فصل اعلم أن قراءة القرآن آكد الأذكار كما قدمنا فينبغي المداومة عليها
~~فلا يخلي عنها يوما وليلة ويحصل له أصل القراءة بقراءة الآيات القليلة
# 320 وقد روينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( من قرأ في يوم وليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين
~~ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ مائتي آية لم يحاجه القرآن يوم
~~القيامة ومن قرأ خمسمائة كتب له قنطار من الاجر ) وفي رواية ( من قرأ
~~أربعين آية ) بدل ( خمسين ) وفي رواية ( عشرين ) وفي رواية عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ عشر آيات لم
~~يكتب من الغافلين ) وجاء في الباب أحاديث كثيرة بنحو هذا
# وروينا أحاديث كثيرة في قراءة سور في اليوم والليلة منها يس وتبارك الملك
~~والواقعة والدخان
# 321 فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من
~~قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر له )
# 322 وفي رواية ms101 له ( من قرأ سورة الدخان في ليلة أصبح مغفور له )
# 323 وفي رواية عن ابن مسعود رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ( من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة )
# 324 وعن جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام كل
~~ليلة حتى يقرأ @QB@ الم تنزيل الكتاب @QE@ وتبارك الملك
# 325 وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من
~~قرأ في ليلة @QB@ إذا زلزلت الأرض @QE@ كانت له كعدل نصف القرآن ومن قرأ
~~@QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ كانت له كعدل ربع القرآن ومن قرأ @QB@ قل هو
~~الله أحد @QE@ كانت له كعدل ثلث القرآن )
# 326 وفي رواية ( من قرأ آية الكرسي وأول حم عصم ذلك اليوم من كل سوء )
# والأحاديث بنحو ما ذكرنا كثيرة وقد أشرنا إلى المقاصد والله أعلم بالصواب
~~وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة PageV01P089 = كتاب حمد الله تعالى
~~=
# قال الله تعالى @QB@ قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ وقل الحمد لله سيريكم آياته @QE@ وقال تعالى @QB@ وقل الحمد لله
~~الذي لم يتخذ ولدا @QE@ وقال تعالى @QB@ لئن شكرتم لأزيدنكم @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون @QE@ والآيات المصرحة
~~بالأمر بالحمد والشكر وبفضلهما كثيرة معروفة
# 327 وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه ومسند أبي عوانة الإسفراييني
~~المخرج على صحيح مسلم رحمهم الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو
~~أقطع )
# وفي رواية ( بحمد الله )
# وفي رواية ( بالحمد فهو أقطع )
# وفي رواية ( كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم )
# وفي رواية ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع
~~) روينا هذه الألفاظ كلها في كتاب الأربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي وهو
~~+ حديث حسن + وقد روي موصولا كما ذكرنا وروي مرسلا ورواية الموصول جيدة
~~الإسناد + وإذا روي ms102 الحديث موصولا ومرسلا فالحكم للاتصال عند جمهور العلماء
~~لأنها زيادة ثقة وهي مقبولة عند الجماهير ومعنى ( ذي بال ) أي له حال يهتم
~~به ومعنى أقطع أي ناقص قليل البركة وأجذم بمعناه وهو بالذال المعجمة
~~وبالجيم قال العلماء فيستحب البداءة بالحمد لله لكل مصنف ودارس ومدرس وخطيب
~~وخاطب وبين يدي سائر الأمور المهمة قال الشافعي رحمه الله أحب أن يقدم
~~المرء بين يدي خطبته وكل أمر طلبه حمد الله تعالى والثناء عليه سبحانه
~~وتعالى والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# فصل اعلم أن الحمد مستحب في ابتداء كل أمر ذي بال كما سبق كما يستحب بعد
~~الفراغ من الطعام والشراب والعطاس وعند خطبة المرأة وهو طلب زواجها وكذا
~~عند عقد النكاح وبعد الخروج من الخلاء وسيأتي بيان هذه المواضع في أبوابها
~~بدلائلها وتفريع مسائلها إن شاء الله تعالى وقد سبق بيان ما يقال بعد
~~الخروج من الخلاء في بابه ويستحب في ابتداء الكتب المصنفة كما سبق وكذا في
~~ابتداء دروس المدرسين وقراءة الطالبين سواء قرأ حديثا أو فقها أو غيرهما
~~وأحسن العبارات في ذلك الحمد لله رب العالمين
# فصل حمد الله تعالى ركن في خطبة الجمعة وغيرها لا يصح شيء منها إلا به
~~وأقل PageV01P090 الواجب الحمد لله والأفضل أن يزيد من الثناء وتفصيله
~~معروف في كتب الفقه ويشترط كونها بالعربية
# فصل يستحب أن يختم دعاءه بالحمد لله رب العالمين وكذلك يبتدئه بالحمد لله
~~قال الله تعالى @QB@ وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين @QE@ وأما
~~ابتداء الدعاء بحمد الله وتمجيده فسيأتي دليله من الحديث الصحيح قريبا في
~~كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله تعالى
# فصل يستحب حمد الله تعالى عند حصول نعمة أو اندفاع مكروه سواء حصل ذلك
~~لنفسه أو لصاحبه أو للمسلمين
# 328 روينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أتي ليلة أسري به بقدحين من خمر ولبن فنظر إليهما فأخذ اللبن
~~فقال له ms103 جبريل صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداك للفطرة لو أخذت
~~الخمر غوت أمتك )
# 329 فصل روينا في كتاب الترمذي وغيره عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا مات ولد العبد قال الله تعالى
~~لملائكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون نعم
~~فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي
~~بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ) قال الترمذي + حديث حسن + والأحاديث في
~~فضل الحمد كثيرة مشهورة وقد سبق في أول الكتاب جملة من الأحاديث الصحيحة في
~~فضل سبحان الله والحمد لله ونحو ذلك
# فصل قال المتأخرون من أصحابنا الخراسانيين لو حلف إنسان ليحمدن الله
~~تعالى بمجامع الحمد ومنهم من قال بأجل التحاميد فطريقه في بر يمينه أن يقول
~~الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده ومعنى يوافي نعمه أي يلاقيها فتحصل
~~معه ويكافئ بهمزة في آخره أي يساوي مزيد نعمه ومعناه يقوم بشكر ما زاده من
~~النعم والإحسان قالوا ولو حلف ليثنين على الله تعالى أحسن الثناء فطريق
~~البر أن يقول لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وزاد بعضهم في آخره
~~فلك الحمد حتى ترضى وصور أبو سعد المتولي المسألة فيمن حلف ليثنين على الله
~~تعالى بأجل الثناء وأعظمه وزاد في أول الذكر سبحانك
# وعن أبي نصر التمار عن محمد بن النضر رحمه الله تعالى قال قال آدم صلى
~~الله عليه وسلم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيئا فيه مجامع الحمد
~~والتسبيح فأوحى الله تبارك وتعالى إليه يا آدم إذا أصبحت فقل ثلاثا وإذا
~~أمسيت فقل ثلاثا الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده فذلك
~~مجامع الحمد والتسبيح والله أعلم PageV01P091 = كتاب الصلاة على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم =
# قال الله تعالى @QB@ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين
~~آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما @QE@
# والأحاديث في فضلها والأمر بها أكثر من أن تحصر ولكن ms104 نشير إلى أحرف من
~~ذلك تنبيها على ما سواها وتبركا للكتاب بذكرها
# 330 روينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من صلى علي صلاة صلى الله عليه
~~بها عشرا )
# 331 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ( من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا )
# 331 م وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة
~~) قال الترمذي + حديث حسن + قال الترمذي وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف
~~وعامر بن ربيعة وعمار وأبي طلحة وأنس وأبي بن كعب رضي الله عنهم
# 332 + وروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه بالأسانيد الصحيحة + عن
~~أوس بن أوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من
~~أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي
~~فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت قال يقول بليت إن الله
~~حرم على الأرض أجساد الأنبياء )
# قلت أرمت بفتح الراء وإسكان الميم وفتح التاء المخففة قال الخطابي أصله
~~أرممت فحذفوا إحدى الميمين وهي لغة لبعض العرب كما قالوا ظلت أفعل كذا أي
~~ظللت في نظائر لذلك وقال غيره إنما هو أرمت بفتح الراء والميم المشددة
~~وإسكان التاء أي أرمت العظام وقيل فيه أقوال أخر والله أعلم
# 333 + وروينا في سنن أبي داود + في آخر كتاب الحج في باب زيارة القبور +
~~بالإسناد الصحيح + عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم )
# 334 + وروينا فيه أيضا بإسناد صحيح + عن أبي هريرة أيضا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( ما ms105 من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد
~~عليه السلام ) PageV01P092 & باب أمر من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالصلاة عليه والتسليم &
# 335 روينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ) قال الترمذي +
~~حديث حسن +
# 336 + وروينا في كتاب ابن السني بإسناد جيد + عن أنس رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ذكرت عنده فليصل علي فإنه من صلى
~~علي مرة صلى الله عز وجل عليه عشرا )
# 337 + وروينا فيه بإسناد ضعيف + عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي )
# 338 وروينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ) قال الترمذي + حديث
~~حسن صحيح + ورويناه في كتاب النسائي من رواية الحسين بن علي رضي الله عنهما
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإمام أبو عيسى الترمذي عند هذا الحديث
~~يروى عن بعض أهل العلم قال إذا صلى الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم مرة
~~في المجلس أجزأ عنه ما كان في ذلك المجلس & باب صفة الصلاة على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم &
# قد قدمنا في كتاب أذكار الصلاة صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وما يتعلق بها وبيان أكملها وأقلها وأما ما قاله بعض أصحابنا وابن أبي
~~زيد المالكي من استحباب زيادة على ذلك وهي ( وارحم محمدا وآل محمد ) فهذا
~~بدعة لا أصل لها وقد بالغ الإمام أبو بكر بن العربي المالكي في كتابه شرح
~~الترمذي في إنكار ذلك وتخطئة ابن أبي زيد في ذلك وتجهيل فاعله قال لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم علمنا كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
~~فالزيادة على ذلك استقصار لقوله واستدراك ms106 عليه صلى الله عليه وسلم وبالله
~~التوفيق
# فصل إذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم
~~ولا يقتصر على أحدهما فلا يقل صلى الله عليه فقط ولا عليه السلام فقط
# فصل يستحب لقارئ الحديث وغيره ممن في معناه إذا ذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يرفع صوته بالصلاة عليه والتسليم ولا يبالغ في الرفع مبالغة
~~فاحشة وممن نص على رفع الصوت الإمام الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي وآخرون
~~وقد نقلته من علوم الحديث وقد نص العلماء من أصحابنا وغيرهم أنه يستحب أن
~~يرفع صوته بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وروينا في سنن أبي
~~داود والترمذي والنسائي في التلبية والله أعلم PageV01P093 & باب استفتاح
~~الدعاء بالحمد لله تعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم &
# 339 روينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي عن فضالة بن عبيد رضي الله
~~عنه قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله
~~تعالى ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( عجل هذا ثم دعاه فقال له أو لغيره إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه
~~سبحانه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما
~~شاء ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 340 وروينا في كتاب الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إن الدعاء
~~موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه
~~وسلم
# قلت أجمع العلماء على استحباب ابتداء الدعاء بالحمد لله تعالى والثناء
~~عليه ثم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك تختم الدعاء بهما
~~والآثار في هذا الباب كثيرة معروفة & باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا
~~لهم صلى الله عليه وسلم &
# أجمعوا على الصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك أجمع من يعتد
~~به على جوازها واستحبابها على سائر الأنبياء والملائكة استقلالا وأما ms107 غير
~~الأنبياء فالجمهور على أنه لا يصلى عليهم ابتداء فلا يقال أبو بكر صلى الله
~~عليه وسلم واختلف في هذا المنع فقال بعض أصحابنا هو حرام وقال أكثرهم مكروه
~~كراهة تنزيه وذهب كثير منهم إلى أنه خلاف الأولى وليس مكروها والصحيح الذي
~~عليه الأكثرون أنه مكروه كراهة تنزيه لأنه شعار أهل البدع وقد نهينا عن
~~شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال أصحابنا والمعتمد في ذلك أن
~~الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم كما
~~أن قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالى فكما لا يقال محمد عز وجل وإن
~~كان عزيز جليلا لا يقال أبو بكر أو علي صلى الله عليه وسلم وإن كان معناه
~~صحيحا واتفقوا على جواز جعل غير الأنبياء تبعا لهم في الصلاة فيقال اللهم
~~صل على محمد وعلى آل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته وأتباعه للأحاديث الصحيحة
~~في ذلك وقد أمرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة أيضا
# وأما السلام فقال الشيخ أبو محمد الجويني من أصحابنا هو في معنى الصلاة
~~فلا يستعمل في الغائب فلا يفرد به غير الأنبياء فلا يقال عليه السلام وسواء
~~في هذا الأحياء والأموات وأما الحاضر فيخاطب به فيقال سلام عليك أو سلام
~~عليكم أو السلام عليك أو عليكم وهذا مجمع عليه وسيأتي إيضاحه في أبوابه إن
~~شاء الله تعالى
# فصل يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء
~~والعباد PageV01P094 وسائر الأخيار فيقال رضي الله عنه أو رحمه الله ونحو
~~ذلك وأما ما قاله بعض العلماء إن قوله رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال
~~في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه
~~الجمهور استحبابه ودلائله أكثر من أن تحصر فإن كان المذكور صحابيا ابن
~~صحابي قال قال ابن عمر رضي الله عنهما وكذا ابن عباس وابن الزبير وابن جعفر
~~وأسامة بن زيد ونحوهم لتشمله وأباه جميعا
# فصل فإن قيل إذا ذكر لقمان ومريم ms108 هل يصلى عليهما كالأنبياء أم يترضى
~~كالصحابة والأولياء أم يقول عليهما السلام فالجواب أن الجماهير من العلماء
~~على أنهما ليسا نبيين وقد شذ من قال نبيان ولا التفات إليه ولا تعريج عليه
~~وقد أوضحت ذلك في كتاب تهذيب الأسماء واللغات فإذا عرف ذلك فقد قال بعض
~~العلماء كلاما يفهم منه أنه يقول قال لقمان أو مريم صلى الله على الأنبياء
~~وعليه أو عليهما وسلم قال لأنهما يرتفعان عن حال من يقال رضي الله عنه لما
~~في القرآن مما يرفعهما والذي أراه أن هذا لا بأس به وأن الأرجح أن يقال رضي
~~الله عنه أو عنها لأن هذا مرتبة غير الأنبياء ولم يثبت كونهما نبيين وقد
~~نقل إمام الحرمين إجماع العلماء على أن مريم ليست نبيه ذكره في الإرشاد ولو
~~قال عليه السلام أو عليها فالظاهر أنه لا بأس به والله أعلم = كتاب الأذكار
~~والدعوات للأمور العارضات =
# اعلم أن ما ذكرته في الأبواب السابقة يتكرر في كل يوم وليلة على حسب ما
~~تقدم وتبين وأما ما أذكره الآن فهي أذكار ودعوات تكون في أوقات لأسباب
~~عارضات فلهذا لا ألتزم فيها ترتيبا & باب دعاء الاستخارة &
# 341 روينا في صحيح البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ( كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من
~~القرآن يقول إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل
~~اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر
~~ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر
~~خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره
~~لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة
~~أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني PageV01P095 عنه واقدر لي
~~الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته ) قال العلماء تستحب الاستخارة
~~بالصلاة والدعاء ms109 المذكور وتكون الصلاة ركعتين من النافلة والظاهر أنها تحصل
~~بركعتين من السنن الرواتب وبتحية المسجد وغيرها من النوافل ويقرأ في الأولى
~~بعد الفاتحة @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ وفي الثانية @QB@ قل هو الله
~~أحد @QE@ ولو تعذرت عليه الصلاة استخار بالدعاء ويستحب افتتاح الدعاء
~~المذكور وختمه بالحمد لله والصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم إن الاستخارة مستحبة في جميع الأمور كما صرح به نص + هذا الحديث
~~الصحيح + وإذا استخار مضى بعدها لما ينشرح له صدره والله أعلم
# 342 وروينا في كتاب الترمذي + بإسناد ضعيف ضعفه الترمذي وغيره + عن أبي
~~بكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الأمر قال (
~~اللهم خر لي واختر لي )
# 343 وروينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر
~~إلى الذي سبق إلى قلبك فإن الخير فيه ) + إسناده غريب + فيه من لا أعرفهم &
~~أبواب الأذكار التي تقال في أوقات الشدة وعلى العاهات & & باب دعاء الكرب
~~والدعاء عند الأمور المهمة &
# 344 روينا في صحيح البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب ( لا إله إلا الله العظيم
~~الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات ورب
~~الأرض رب العرش الكريم )
# وفي رواية لمسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر قال ذلك
~~قوله حزبه أمر أي نزل به أمر مهم أو أصابه غم
# 345 وروينا في كتاب الترمذي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه كان إذا كربه أمر قال ( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) قال الحاكم
~~هذا + حديث صحيح الإسناد +
# 346 وروينا فيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه ms110 إلى السماء فقال ( سبحان الله العظيم وإذا
~~اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم )
# 347 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال كان أكثر
~~دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
~~حسنة وقنا عذاب النار ) زاد مسلم في روايته قال وكان أنس إذا أراد أن يدعو
~~بدعوة دعا بها فإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه PageV01P096
# 348 وروينا في سنن النسائي وكتاب ابن السني عن عبد الله بن جعفر عن علي
~~رضي الله عنهم قال لقنني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات
~~وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولها ( لا إله الله الكريم العظيم سبحانه
~~تبارك الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ) وكان عبد الله بن جعفر
~~يلقنها وينفث بها على الموعوك ويعلمها المغتربة من بناته قلت الموعوك
~~المحموم وقيل هو الذي أصابه مغث الحمى والمغتربة من النساء التي تزوج إلى
~~غير أقاربها
# 349 وروينا في سنن أبي داود عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( دعوات المكروب اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي
~~طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت )
# 350 وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها
~~قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند
~~الكرب أو في الكرب الله الله ربي لا أشرك به شيئا )
# 351 وروينا في كتاب ابن السني عن قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( من قرأ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة عند الكرب
~~أغاثه الله عز وجل )
# 352 وروينا فيه عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ( إني لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا فرج عنه كلمة
~~أخي يونس صلى الله عليه وسلم @QB@ فنادى في ms111 الظلمات أن لا إله إلا أنت
~~سبحانك إني كنت من الظالمين @QE@ رواه الترمذي عن سعد قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( دعوة ذي النون إذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا إله
~~إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا
~~استجاب له ) & باب ما يقوله إذا راعه شيء أو فزع &
# 353 وروينا في كتاب ابن السني عن ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا راعه شيء قال ( هو الله الله ربي لا شريك له )
# 354 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات ( أعوذ بكلمات
~~الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ) وكان عبد
~~الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه قال
~~الترمذي + حديث حسن + PageV01P097 & باب ما يقول إذا أصابه هم أو حزن &
# 355 روينا في كتاب ابن السني عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أصابه هم أو حزن فليدع بهذه الكلمات
~~يقول اللهم أنا عبدك ابن عبدك ابن أمتك في قبضتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك
~~عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو
~~علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن نور
~~صدري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي ) فقال رجل من القوم يا رسول الله إن
~~المغبون لمن غبن في هؤلاء الكلمات فقال ( أجل فقولوهن وعلموهن فإنه من
~~قالهن التماس ما فيهن أذهب الله تعالى حزنه وأطال فرحه ) & باب ما يقوله
~~إذا وقع في هلكة &
# 356 روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( يا علي ألا أعلمك ms112 كلمات إذا وقعت في ورطة قلتها ) قلت بلى
~~جعلني الله فداك قال ( إذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإن الله تعالى يصرف بها ما شاء من
~~أنواع البلاء )
# قلت الورطة بفتح الواو وإسكان الراء وهي الهلاك & باب ما يقول إذا خاف
~~قوما &
# 357 روينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود والنسائي عن أبي موسى الأشعري
~~رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال ( اللهم
~~إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ) & باب ما يقول إذا خاف سلطانا &
# 358 روينا في كتاب ابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( إذا خفت سلطانا أو غيره فقل لا إله إلا الله
~~الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم لا إله إلا
~~أنت عز جارك وجل ثناؤك ) ويستحب أن يقول ما قدمناه في الباب السابق من حديث
~~أبي موسى & باب ما يقول إذا نظر إلى عدوه &
# 359 روينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم في PageV01P098 غزوة فلقي العدو فسمعته يقول ( يا مالك يوم
~~الدين إياك أعبد وإياك أستعين ) فلقد رأيت الرجال تصرع تضربها الملائكة من
~~بين أيديها ومن خلفها
# ويستحب ما قدمناه في الباب السابق من حديث أبي موسى & باب ما يقول إذا
~~عرض له شيطان أو خافه &
# قال الله تعالى ^ وإما ينزعنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع
~~العليم ^ وقال تعالى @QB@ وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا
~~يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا @QE@ فينبغي أن يتعوذ ثم يقرأ من القرآن ما
~~تيسر
# 360 وروينا في صحيح مسلم عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال ( قام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول أعوذ بالله منك ثم قال ألعنك
~~بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ ms113 من الصلاة قلنا يا
~~رسول الله سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت
~~يدك قال إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ
~~بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فاستأخر ثلاث مرات ثم
~~أردت أن آخذه والله لولا دعوة أخي سليمان لأصبح موثقا تلعب به ولدان أهل
~~المدينة )
# 361 قلت وينبغي أن يؤذن أذان الصلاة فقد روينا في صحيح مسلم عن سهيل بن
~~أبي صالح أنه قال أرسلني أبي إلى بني حارثة ومعي غلام لنا أو صاحب لنا
~~فناداه مناد من حائط باسمه وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا فذكرت
~~ذلك لأبي فقال لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك ولكن إذا سمعت صوتا فناد
~~بالصلاة فإني سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال ( إن الشيطان إذا نودي بالصلاة أدبر ) & باب ما يقول إذا غلبه
~~أمر &
# 362 روينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف
~~وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وإن أصابك شيء فلا
~~تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح
~~عمل الشيطان ) PageV01P099
# 363 وروينا في سنن أبي داود عن عوف بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه لما أدبر حسبي الله ونعم
~~الوكيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله تعالى يلوم على العجز ولكن
~~عليك بالكيس فإذا غلبك أمر فقل حسبي الله ونعم الوكيل )
# قلت الكيس بفتح الكاف وإسكان الياء ويطلق على معان منها الرفق فمعناه
~~والله أعلم عليك بالعمل في رفق بحيث تطيق الدوام عليه & باب ما يقول إذا
~~استصعب عليه أمر &
# 364 روينا في ms114 كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ( اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت
~~سهلا )
# قلت الحزن بفتح الحاء المهملة وإسكان الزاي وهو غليظ الأرض وخشنها & باب
~~ما يقول إذا تعسرت عليه معيشته &
# 365 روينا في كتاب ابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا
~~خرج من بيته بسم الله على نفسي ومالي وديني اللهم رضني بقضائك وبارك لي
~~فيما قدر لي حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت ) & باب ما يقوله
~~لدفع الآفات &
# 366 روينا في كتاب ابن السني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة في أهل ومال
~~وولد فقال ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيها آفة دون الموت )
# & باب ما يقوله إذا أصابته نكبة قليلة أو كثيرة &
# قال الله تعالى @QB@ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا
~~لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون
~~@QE@
# 367 وروينا في كتاب ابن السني عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( ليسترجع أحدكم في كل شيء حتى في شسع نعله فإنها من المصائب )
~~قلت الشسع بكسر الشين المعجمة وإسكان السين المهملة وهو أحد سيور النعل
~~التي تشد إلى زمامها PageV01P100 & باب ما يقوله إذا كان عليه دين عجز عنه
~~&
# 368 روينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه أن مكاتبا جاءه فقال إني
~~عجزت عن كتابتي فأعني قال ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لو كان عليك مثل جبل دينا أداه الله عنك قال قل ( اللهم اكفني بحلالك
~~عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك ) قال الترمذي + حديث حسن + وقد قدمنا في
~~باب ms115 ما يقال عند الصباح والمساء حديث أبي داود عن أبي سعيد الخدري في قصة
~~الرجل الصحابي الذي يقال له أبو أمامة وقوله هموم لزمتني وديون & باب ما
~~يقوله من بلي بالوحشة &
# 369 روينا في كتاب ابن السني عن الوليد بن الوليد رضي الله عنه أنه قال
~~يا رسول الله إني أجد وحشة قال ( إذا أخذت مضجعك فقل أعوذ بكلمات الله
~~التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فإنها لا
~~تضرك أو لا تقربك )
# 370 وروينا فيه عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رجل يشكو إليه الوحشة فقال ( أكثر من أن تقول سبحان الملك
~~القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت ) فقالها
~~الرجل فذهبت عنه الوحشة & باب ما يقوله من بلي بالوسوسة &
# قال الله تعالى @QB@ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو
~~السميع العليم @QE@ فأحسن ما يقال ما أدبنا الله تعالى به وأمرنا بقوله
# 371 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من
~~خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغ ذلك فاستعذ بالله ولينته )
# وفي رواية في الصحيح قال ( لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله
~~الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله ورسله )
# 372 وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( من وجد من هذا الوسواس شيئا فليقل آمنا بالله وبرسله
~~ثلاثا فإن ذلك يذهب عنه )
# 373 وروينا في صحيح مسلم عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال قلت يا
~~رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( ذلك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله
~~منه واتفل عن يسارك ms116 ثلاثا ) PageV01P101 ففعلت ذلك فأذهبه الله عني
# قلت خنزب بخاء معجمة ثم نون ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم باء موحدة واختلف
~~العلماء في ضبط الخاء منه فمنهم من فتحها ومنهم من كسرها وهذان مشهوران
~~ومنهم من ضمها حكاه ابن الأثير في نهاية الغريب والمعروف الفتح والكسر
# 374 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد جيد + عن أبي زميل قال قلت لابن
~~عباس ما شيء أجده في صدري قال ما هو قلت والله لا أتكلم به فقال لي أشيء من
~~شك وضحك وقال ما نجا منه أحد حتى أنزل الله تعالى @QB@ فإن كنت في شك مما
~~أنزلنا إليك @QE@ الآية فقال لي إذا وجدت في نفسك شيئا فقل ( هو الأول
~~والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم )
# + وروينا بإسنادنا الصحيح + في رسالة الأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه
~~الله عن أحمد بن عطاء الروذباري السيد الجليل رضي الله عنه قال كان لي
~~استقصاء في أمر الطهارة وضاق صدري ليلة لكثرة ما صببت من الماء ولم يسكن
~~قلبي فقلت يا رب عفوك عفوك فسمعت هاتفا يقول العفو في العلم فزال عني ذلك
# وقال بعض العلماء يستحب قول لا إله إلا الله لمن ابتلي بالوسوسة في
~~الوضوء أو في الصلاة أو شبههما فإن الشيطان إذا سمع الذكر خنس أي تأخر وبعد
~~ولا إله إلا الله رأس الذكر ولذلك اختار السادة الأجلة من صفوة هذه الأمة
~~أهل تربية السالكين وتأديب المريدين قول لا إله إلا الله لأهل الخلوة
~~وأمروهم بالمداومة عليها وقال أنفع علاج في دفع الوسوسة الإقبال على ذكر
~~الله تعالى والإكثار منه
# وقال السيد الجليل أحمد بن أبي الحواري بفتح الراء وكسرها شكوت إلى أبي
~~سليمان الداراني الوسواس فقال إذا أردت أن ينقطع عنك فأي وقت أحسست به
~~فافرح فإنك إذا فرحت به انقطع عنك لأنه ليس شيء أبغض إلى الشيطان من سرور
~~المؤمن وإن اغتممت به زادك قلت وهذا مما يؤيد ما قاله بعض الأئمة إن
~~الوسواس إنما يبتلى به من كمل إيمانه فإن اللص ms117 لا يقصد بيتا خربا & باب ما
~~يقرأ على المعتوه والملدوغ &
# 375 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
~~انطلق نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى
~~نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم فلدغ سيد ذلك
~~الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين
~~نزلوا لعلهم أن يكون عندهم بعض PageV01P102 شيء فأتوهم فقالوا يا أيها
~~الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء فهل عند أحد منكم من
~~شيء قال بعضهم إني والله لأرقى ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما
~~أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل
~~عليه ويقرأ ( الحمد لله رب العالمين ) فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما
~~به قلبة فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقى
~~لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي
~~يأمرنا فقدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال ( وما يدرك
~~أنها رقية ) ثم قال ( قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما ) وضحك النبي
~~صلى الله عليه وسلم هذا لفظ رواية البخاري وهي أتم الروايات
# وفي رواية فجعل يقرأ أم الكتاب ويجمع بزاقه ويتفل فبرأ الرجل وفي رواية
~~فأمر له بثلاثين شاه
# قلت وما به قلبة وهي بفتح القاف واللام والباء الموحدة أي وجع
# 376 وروينا في كتاب ابن السيني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل عن أبيه
~~قال ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أخي وجع فقال وما وجع
~~أخيك قال به لمم قال فابعث به إلي فجاء فجلس بين يديه فقرأ عليه البني صلى
~~الله عليه وسلم فاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة وآيتين من
~~وسطها @QB@ وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم إن في ms118 خلق
~~السماوات والأرض @QE@ حتى فرغ من الآية وآية الكرسي وثلاث آيات من آخر سورة
~~البقرة وآية من أول سورة آل عمران @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو @QE@
~~إلى آخر الآية وآية من سورة الأعراف @QB@ إن ربكم الله الذي خلق السماوات
~~والأرض @QE@ وآية من سورة المؤمنين @QB@ فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا
~~هو رب العرش الكريم @QE@ وآية من سورة الجن @QB@ وأنه تعالى جد ربنا ما
~~اتخذ صاحبة ولا ولدا @QE@ وعشر آيات من سورة الصافات من أولها وثلاثا من
~~آخر سورة الحشر و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ والمعوذتين )
# قلت قال أهل اللغة اللمم طرف من الجنون يلم بالإنسان ويعتريه
# 377 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح + عن خارجة بن الصلت عن عمه
~~PageV01P103 قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت ثم رجعت فمررت على
~~قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال أهله إنا حدثنا أن صاحبك هذا قد جاء
~~بخير فهل عندك شيء تداويه فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ فأعطوني مائة شاة
~~فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ( هل إلا هذا ) وفي رواية (
~~هل قلت غير هذا ) قلت لا قال ( خذها فلعمري لمن أكل برقية باطل قد أكلت
~~برقية حق )
# 378 وروينا في كتاب ابن السني بلفظ آخر وهي رواية أخرى لأبي داود قال
~~فيها عن خارجة عن عمه قال اقبلنا من عندي النبي صلى الله عليه وسلم فأتينا
~~على حي من العرب فقالوا عندكم دواء فإن عندنا معتوها في القيود فجاؤوا
~~بالمعتوه في القيود فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية اجمع
~~بزاقي ثم أتفل فكأنما نشط من عقال فأعطوني جعلا فقلت لا فقالوا سل النبي
~~صلى الله عليه وسلم فسألته فقال ( كل فلعمري من أكل برقية باطل لقد أكلت
~~برقية حق ) قلت هذا العم اسمه علاقة بن صحار وقيل اسمه عبد الله
# 379 وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قرأ
~~في أذني مبتلى فأفاق فقال له رسول ms119 الله صلى الله عليه وسلم ( ما قرأت في
~~أذنه ) قال قرأت @QB@ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا @QE@ حتى فرغ من آخر
~~السورة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لو أن رجلا موقنا قرأ بها على
~~جبل لزال ) & باب ما يعوذ به الصبيان وغيرهم &
# 380 روينا في صحيح البخاري رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ( أعيذكما بكلمات الله
~~التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول إن أباكما كان يعوذ بها
~~إسماعيل وإسحاق صلى الله عليهم أجمعين وسلم )
# قلت قال العلماء الهامة بتشديد الميم وهي كل ذات سم يقتل كالحية وغيرها
~~والجمع الهوام قالوا وقد يقع الهوام على ما يدب من الحيوان وإن لم يقتل
~~كالحشرات منه حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه ( أيؤذيك هوام رأسك ) أي القمل
~~وأما العين اللامة بتشديد الميم وهي التي تصيب ما نظرت إليه بسوء & باب ما
~~يقال على الخراج والبثرة ونحوهما & في الباب حديث عائشة الآتي قريبا في باب
~~ما يقوله المريض ويقرأ عليه
# 381 روينا في كتاب ابن السني عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
~~دخل علي رسول PageV01P104 الله صلى الله عليه وسلم وقد خرج في أصبعي بثرة
~~فقال عندك ذريرة فوضعها عليها وقال قولي ( اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير
~~صغر ما بي فطفئت )
# قلت البثرة بفتح الباء الموحدة وإسكان الثاء المثلثة وبفتحها أيضا لغتان
~~وهو خراج صغار ويقال بثر وجهه وبثر بكسر الثاء وفتحها وضمها ثلاث لغات وأما
~~الذريرة فهي فتات قصب من قصب الطيب يجاء به من الهند = كتاب أذكار المرض
~~والموت وما يتعلق بهما = & باب استحباب الإكثار من ذكر الموت &
# 382 روينا بالأسانيد الصحيحة في كتاب الترمذي وكتاب النسائي وكتاب ابن
~~ماجه وغيرها عن أبي هريرة رضي عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (
~~أكثروا ذكر هادم اللذات ) يعني الموت وقال الترمذي + حديث حسن + & باب
~~استحباب سؤال أهل المريض وأقاربه عنه ms120 وجواب المسؤول &
# 383 روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي
~~توفي فيه فقال الناس يا أبا الحسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال اصبح بحمد الله بارئا ) & باب ما يقوله المريض ويقال عنده ويقرأ عليه
~~وسؤاله عن حاله &
# 384 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيها
~~@QB@ قل هو الله أحد @QE@ و @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ و @QB@ قل أعوذ
~~برب الناس @QE@ ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه
~~وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قالت عائشة فلما اشتكى كان يأمرني أن
~~أفعل ذلك به
# وفي رواية في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في
~~المرض الذي توفي فيه بالمعوذات قالت عائشة فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن
~~وأمسح بيد نفسه لبركتها ) PageV01P105
# وفي رواية كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث قيل للزهري أحد
~~رواة هذا الحديث كيف ينفث فقال ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه قلت وفي
~~الباب الأحاديث التي تقدمت في باب ما يقرأ على المعتوه وهو قراءة الفاتحة
~~وغيرها
# 385 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم وسنن أبي داود وغيرها عن عائشة رضي
~~الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو
~~كانت قزحة أو جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم بإصبعه هكذا ووضع سفيان بن
~~عيينة الراوي سبابته بالأرض ثم رفعها وقال ( بسم الله تربة أرضنا بريقة
~~بعضنا يشفى به سقيمنا بإذن ربنا )
# وفي رواية ( تربة أرضنا وريقة بعضنا ) قلت قال العلماء معنى بريقة بعضنا
~~أي ببصاقة والمراد بصاق بني آدم قال ابن فارس الريق ريق الإنسان وغيره وقد
~~يؤنث ms121 فيه فيقال ريقة وقال الجوهري في صحاحه الريقة أخص من الريق
# 386 وروينا في صحيحيهما عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول ( اللهم رب الناس أذهب
~~الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما )
# وفي رواية كان يرقى يقول ( امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له
~~إلا أنت )
# 387 وروينا في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه أنه قال لثابت رحمه الله
~~ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال اللهم رب الناس
~~مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما )
# قلت معنى لا يغادر لا يترك والبأس الشدة والمرض
# 388 وروينا في صحيح مسلم رحمه الله عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه
~~أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله
~~ثلاثا وقل سبع مرات أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر )
# وروينا في صحيح مسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال عادني النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال ( اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا )
~~PageV01P106
# 389 وروينا في سنن أبي داود والترمذي بالإسناد الصحيح عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من عاد مريضا لم يحضر أجله
~~فقال عنده سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه
~~الله سبحانه وتعالى من ذلك المرض ) قال الترمذي + حديث حسن + وقال الحاكم
~~أبو عبد الله في كتابه المستدرك على الصحيحين هذا + حديث صحيح على شرط
~~البخاري + قلت يشفيك بفتح أوله
# 390 وروينا في سنن أبي داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
~~قال قال النبي صلى الله عليه ms122 وسلم ( إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم
~~اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة ) + لم يضعفه أبو داود +
# قلت ينكأ بفتح أوله وهمز آخره ومعناه يؤلمه ويوجعه
# 391 وروينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه قال كنت شاكيا فمر بي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني
~~وإن كان متأخرا فارفعه عني وإن كان بلاء فصبرني فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( كيف قلت ) فأعاد عليه ما قاله فضربه برجله وقال ( اللهم عافه
~~أو اشفه ) شك شعبة قال فما اشتكيت وجعي بعد قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 392 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة
~~رضي الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من
~~قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه فقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر
~~وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال يقول لا إله إلا أنا وحدي لا
~~شريك لي وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال لا إله إلا أنا
~~لي الملك ولي الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~قال لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي ) وكان يقول ( من قالها في مرضه
~~ثم مات لم تطعمه النار ) قال الترمذي + حديث حسن +
# 393 وروينا في صحيح مسلم وكتب الترمذي والنسائي وابن ماجه بالأسانيد
~~الصحيحة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال ( يا محمد اشتكيت قال نعم قال بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من
~~شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك ) قال الترمذي + حديث حسن
~~صحيح +
# 394 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم دخل PageV01P107 على ms123 أعرابي يعوده قال وكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا دخل على من يعوده قال ( لا بأس طهور إن شاء الله )
# 395 وروينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده وهو محموم فقال ( كفارة وطهور )
# 396 وروينا في كتاب الترمذي وابن السني عن أبي أمامة رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده
~~على جبهته أو على يده فيسأله كيف هو ) هذا لفظ الترمذي وفي رواية ابن السني
~~( من تمام العيادة أن تضع يدك على المريض فتقول كيف أصبحت أو كيف أمسيت )
~~قال الترمذي ليس إسناده بذاك
# 397 وروينا في كتاب ابن السني عن سلمان رضي الله عنه قال عادني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا مريض فقال ( يا سلمان شفى الله سقمك وغفر ذنبك
~~وعافاك في دينك وجسمك إلى مدة أجلك )
# 398 وروينا فيه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال مرضت فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يعوذني فعوذني يوما فقال ( بسم الله الرحمن الرحيم
~~أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر
~~ما تجد ) فلما استقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما قال ( يا عثمان
~~تعوذ بها فما تعوذتم بمثلها ) & باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه
~~بالإحسان إليه واحتماله والصبر على ما يشق من أمره وكذلك الوصية بمن قرب
~~سبب موته بحد أو قصاص أو غيرهما &
# 399 روينا في صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما أن امرأة من
~~جهينة أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنى فقالت يا رسول الله
~~أصبت حدا فأقمه علي فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها فقال ( أحسن
~~إليها فإذا وضعت فأتني بها ففعل فأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشدت
~~عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم ms124 صلى عليها ) & باب ما يقوله من به صداع
~~أو حمى أو غيرهما من الأوجاع &
# 400 روينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان PageV01P108 يعلمهم من الأوجاع كلها ومن الحمى أن
~~يقول ( بسم الله الكبير نعوذ بالله العظيم من شر عرق نعار ومن شر حر النار
~~)
# وينبغي أن يقرأ على نفسه الفاتحة وقل هو الله أحد والمعوذتين وينفث في
~~يديه كما سبق بيانه وأن يدعو بدعاء الكرب الذي قدمناه & باب جواز قول
~~المريض أنا شديد الوجع أو موعوك أو أرى إساءة ونحو ذلك وبيان أنه لا كراهة
~~في ذلك إذا لم يكن شيء من ذلك على سبيل التسخط وإظهار الجزع &
# 401 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
~~قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت إنك لتوعك
~~وعكا شديدا قال ( أجل كما يوعك رجلان منكم )
# 402 وروينا في صحيحيهما عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي فقلت بلغ بي ما ترى وأنا ذو
~~مال ولا يرثني إلا ابنتي وذكر الحديث
# 403 وروينا في صحيح البخاري عن القاسم بن محمد قال قالت عائشة رضي الله
~~عنها وارأساه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( بل أنا وارأساه ) وذكر
~~الحديث + بهذا اللفظ مرسل + & باب كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان
~~وجوازه إذا خاف فتنة في دينه &
# 404 روينا في صحيح البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لا بد فاعلا
~~فليقل اللهم أحييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
~~) PageV01P109
# قال العلماء من أصحابنا وغيرهم هذا إذا تمنى لضر ونحوه فإن تمنى الموت
~~خوفا على دينه لفساد الزمان ونحو ذلك لم يكره & باب استحباب دعاء الإنسان
~~بأن يكون ms125 موته في البلد الشريف &
# 405 روينا في صحيح البخاري عن أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنها
~~قالت قال عمر رضي الله عنه اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد
~~رسولك صلى الله عليه وسلم فقلت أنى يكون هذا قال يأتيني الله به إذا شاء &
~~باب استحباب تطييب نفس المريض &
# 406 + روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه بإسناد ضعيف + عن أبي سعيد الخدري
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا دخلتم على مريض
~~فنفسوا له في أجله فإن ذلك لا يرد شيئا ويطيب نفسه ) ويغني عنه حديث ابن
~~عباس السابق في باب ما يقال للمريض ( لا بأس طهور إن شاء الله ) & باب
~~الثناء على المريض بمحاسن أعماله ونحوها إذا رأى منه خوفا ليذهب خوفه ويحسن
~~ظنه بربه سبحانه وتعالى &
# 407 روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لعمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه حين طعن وكأنه يجزعه يا أمير المؤمنين ولا كل ذلك قد
~~صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض ثم
~~صحبت المسلمين فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون وذكر
~~تمام الحديث وقال عمر رضي الله عنه ذلك من من الله تعالى
# 408 روينا في صحيح مسلم عن ابن شماسة بضم الشين وفتحها قال حضرنا عمرو بن
~~العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت فبكى طويلا وحول وجهه إلى الجدار
~~فجعل ابنه يقول يا أبتاه أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا أما
~~بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا فأقبل بوجهه فقال إن أفضل ما نعد
~~شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم ذكر تمام الحديث
# 409 وروينا في صحيح البخاري عن القاسم بن محمد بن أبي بكر رضي الله عنهم
~~أن عائشة رضي الله عنها اشتكت فجاء ابن عباس رضي الله عنهما فقال يا أم
~~المؤمنين تقدمين ms126 على فرط صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي
~~الله عنه PageV01P110
# 410 ورواه البخاري أيضا من رواية ابن أبي مليكة أن ابن عباس استأذن على
~~عائشة قبل موتها وهي مغلوبة قالت أخشى أن يثنى علي فقيل ابن عم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من وجوه المسلمين قالت ائذنوا له قال كيف تجدينك قالت
~~بخير إن اتقيت قال فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء & باب ما جاء في تشهية المريض
~~&
# 411 + روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني بإسناد ضعيف + عن أنس رضي الله
~~عنه قال ( دخل النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يعوده فقال هل تشتهي شيئا
~~تشتهي كعكا قال نعم فطلبه له )
# 412 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله
~~يطعمهم ويسقيهم ) قال الترمذي + حديث حسن + & باب طلب العواد الدعاء من
~~المريض &
# 413 + روينا في سنن ابن ماجه وكتاب ابن السني بإسناد صحيح أو حسن + عن
~~ميمون بن مهران عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( إذا دخلت على مريض فمره فليدع لك فإن دعاءه كدعاء
~~الملائكة ) لكن ميمون بن مهران لم يدرك عمر & باب وعظ المريض بعد عافيته
~~وتذكيره الوفاء بما عاهد الله تعالى عليه من التوبة وغيرها & قال الله
~~تعالى @QB@ وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا @QE@ وقال تعالى @QB@
~~والموفون بعهدهم إذا عاهدوا @QE@ والآيات في الباب كثيرة معروفة
# 414 وروينا في كتاب ابن السني عن خوات بن جبير رضي الله عنه قال مرضت
~~فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( صح الجسم يا خوات قلت وجسمك يا
~~رسول الله قال فف الله بما وعدته قلت ما وعدت الله عز وجل شيئا قال بلى إنه
~~ما من عبد يمرض إلا ms127 أحدث الله عز وجل خيرا فف الله بما وعدته ) & باب ما
~~يقول من أيس من حياته &
# 415 روينا في كتابي الترمذي وسنن ابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~PageV01P111 رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الموت وعنده قدح فيه
~~ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول ( اللهم أعني على
~~غمرات الموت أو سكرات الموت )
# 416 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستند إلي يقول ( اللهم اغفر لي وارحمني
~~وألحقني بالرفيق الأعلى )
# ويستحب أن يكثر من القرآن والأذكار ويكره له الجزع وسوء الخلق والشتم
~~والمخاصمة والمنازعة في غير الأمور الدينية
# ويستحب أن يكون شاكرا لله تعالى بقلبه ولسانه ويستحضر في ذهنه أن هذا
~~الوقت آخر أوقاته من الدنيا فيجتهد علي ختمها بخير فيبادر إلى أداء الحقوق
~~إلى أهلها من رد المظالم والودائع والعواري واستحلال أهله من زوجته ووالديه
~~وأولاده وغلمانه وجيرانه وأصدقائه وكل من كانت بينه وبينه معاملة أو مصاحبة
~~أو تعلق في شيء
# وينبغي أن يوصي بأمور أولاده إن لم يكن لهم جد يصلح للولاية ويوصي بما لا
~~يتمكن من فعله في الحال من قضاء بعض الديون ونحو ذلك وأن يكون حسن الظن
~~بالله سبحانه وتعالى أنه يرحمه ويستحضر في ذهنه أنه حقير في مخلوقات الله
~~تعالى وأن الله تعالى غني عن عذابه وعن طاعته وأنه عبده ولا يطلب العفو
~~والإحسان والصفح والامتنان إلا منه
# ويستحب أن يكون متعاهدا نفسه بقراءة آيات من القرآن العزيز في الرجاء
~~ويقرؤها بصوت رقيق أو يقرؤها له غيره وهو يستمع وكذلك يستقرئ أحاديث الرجاء
~~وحكايات الصالحين وآثارهم عند الموت وأن يكون خيره متزايدا ويحافظ على
~~الصلوات واجتناب النجاسات وغير ذلك من وظائف الدين ويصبر على مشقة ذلك
~~وليحذر من التساهل في ذلك فإن من أقبح القبائح أن يكون آخر عهده من الدنيا
~~التي هي مزرعة الآخرة التفريط فيما وجب عليه أو ندب إليه ms128 وينبغي له أن لا
~~يقبل قول من يخذله عن شيء مما ذكرناه فإن هذا مما يبتلى به وفاعل ذلك هو
~~الصديق الجاهل العدو الخفي فلا يقبل تخذيله وليجتهد في ختم عمره بأكمل
~~الأحوال ويستحب أن يوصي أهله وأصحابه بالصبر عليه في مرضه واحتمال ما يصدر
~~منه ويوصيهم أيضا بالصبر على مصيبتهم به ويجتهد في وصيتهم بترك البكاء عليه
~~ويقول لهم
# 417 صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( الميت يعذب ببكاء أهله
~~عليه فإياكم يا أحبائي والسعي في أسباب عذابي ) ويوصيهم بالرفق بمن يخلفه
~~من طفل وغلام وجارية وغيرهم ويوصيهم بالإحسان إلى أصدقائه ويعلمهم
~~PageV01P112
# 418 أنه صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن من أبر البر أن
~~يصل الرجل أهل ود أبيه )
# 419 وصح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكرم صواحبات خديجة رضي
~~الله عنها بعد وفاتها ويستحب استحبابا مؤكدا أن يوصيهم باجتناب ما جرت
~~العادة به من البدع في الجنائز ويؤكد العهد بذلك ويوصيهم بتعاهده بالدعاء
~~وأن لا ينسوه لطول الأمد ويستحب له أن يقول لهم في وقت بعد وقت متى رأيتم
~~مني تقصيرا في شيء فنبهوني عليه برفق وأدوا إلي النصيحة في ذلك فإني معرض
~~للغفلة والكسل والإهمال فإذا قصرت فنشطوني وعاونوني على أهبة سفري هذا
~~البعيد
# ودلائل ما ذكرته في هذا الباب معروفة مشهورة حذفتها اختصارا فإنها تحتمل
~~كراريس وإذا حضره النزع فليكثر من قول لا إله إلا الله ليكون آخر كلامه
# 420 فقد روينا في الحديث المشهور في سن أبي داود وغيره عن معاذ بن جبل
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان آخر كلامه لا
~~إله إلا الله دخل الجنة ) قال الحاكم أبو عبد الله في كتابه المستدرك على
~~الصحيحين هذا حديث + صحيح الإسناد +
# 421 وروينا في صحيح مسلم وسن أبي داود والترمذي والنسائي وغيرها عن أبي
~~سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه ms129 وسلم ( لقنوا
~~موتاكم لا إله إلا الله ) قال الترمذي هذا حديث + حسن صحيح +
# ورويناه في صحيح مسلم أيضا من رواية أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# قال العلماء فإن لم يقل هو لا إله إلا الله لقنه من حضره ويلقنه برفق
~~مخافة أن يضجر فيردها وإذا قالها مرة لا يعيدها عليه إلا أن يتكلم بكلام
~~آخر قال أصحابنا ويستحب أن يكون الملقن غير متهم لئلا يحرج الميت ويتهمه
# واعلم أن جماعة من أصحابنا قالوا نلقن ونقول لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله واقتصر الجمهور على قول لا إله إلا الله وقد بسطت ذلك بدلائله وبيان
~~قائليه في كتاب الجنائز من شرح المهذب & باب ما يقوله بعد تغميض الميت &
# 422 روينا في صحيح مسلم عن أم سلمة واسمها هند رضي الله عنها قالت
~~PageV01P113 دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره
~~فأغمضه ثم قال ( إن الروح إذا قبض تبعه البصر ) فضج ناس من أهله فقال ( لا
~~تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ) ثم قال (
~~اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين
~~واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه )
# قلت قولها شق هو بفتح الشين وبصره برفع الراء فاعل شق هكذا الرواية فيه
~~باتفاق الحفاظ وأهل الضبط قال صاحب الأفعال يقال شق بصر الميت وشق الميت
~~بصره إذا شخص
# 423 + وروينا في سنن البيهقي بإسناد صحيح + عن بكر بن عبد الله التابعي
~~الجليل قال إذا أغمضت الميت فقل بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وإذا حملته فقل بسم الله ثم سبح ما دمت تحمله & باب ما يقال عند الميت
~~&
# 424 روينا في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة
~~يؤمنون على ms130 ما تقولون ) قالت فلما مات أبو سلمة أتيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقلت يا رسول الله إن أبا سلمة قد مات قال قولي ( اللهم اغفر لي وله
~~وأعقبني منه عقبى حسنة ) فقلت ذلك فأعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلى
~~الله عليه وسلم
# قلت هكذا وقع في صحيح مسلم وفي الترمذي ( إذا حضرتم المريض أو الميت )
~~على الشك وروينا في سنن أبي داود وغيره ( الميت ) من غير شك
# 425 وروينا في سن أبي داود وابن ماجه عن معقل بن يسار الصحابي رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اقرؤوا يس على موتاكم ) قلت +
~~إسناده ضعيف فيه مجهولات لكن لم يضعفه أبو داود +
# 426 وروى ابن أبي داود عن مجالد عن الشعبي قال كانت الأنصار إذا حضروا
~~الميت قرؤوا عنده سورة البقرة مجالد ضعيف & باب ما يقوله من مات له ميت &
# 347 روينا في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله
~~PageV01P114 صلى الله عليه وسلم يقول ( ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول إنا
~~لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا آجره
~~الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيرا منها ) قالت فلما توفي أبو سلمة قلت
~~كما أمرني رسول الله فأخلف الله تعالى لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# 428 وروينا في سنن أبي داود عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون
~~اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها وأبدلني بها خيرا منها )
# 429 وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا مات ولد العبد قال الله تعالى
~~لملائكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون نعم
~~فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي
~~بيتا ms131 في الجنة وسموه بيت الحمد ) قال الترمذي + حديث حسن +
# 430 وفي معنى هذا ما رويناه في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن
~~عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة ) & باب ما
~~يقوله من بلغه موت صاحبه &
# 431 روينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( الموت فزع فإذا بلغ أحدكم وفاة أخيه فليقل إنا
~~لله وإنا إليه راجعون وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه عندك في المحسنين
~~واجعل كتابه في عليين واخلفه في أهله في الغابرين ولا تحرمنا أجره ولا
~~تفتنا بعده ) & باب ما يقوله إذا بلغه موت عدو الإسلام &
# 432 روينا في كتاب ابن السني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد قتل الله عز وجل أبا جهل
~~فقال ( الحمد لله الذي نصر عبده وأعز دينه ) PageV01P115 & باب تحريم
~~النياحة على الميت والدعاء بدعوى الجاهلية &
# أجمعت الأمة على تحريم النياحة على الميت والدعاء بدعوى الجاهلية والدعاء
~~بالويل والثبور عند المصيبة
# 433 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا
~~بدعوى الجاهلية ) وفي رواية لمسلم ( أو دعا أو شق ) بأو
# 434 وروينا في صحيحيهما عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة
# قلت الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند
~~المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة وكل هذا حرام باتفاق العلماء
~~وكذلك يحرم نشر الشعر ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل
# 435 وروينا في صحيحيهما عن أم عطية رضي الله عنها قالت أخذ علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ms132 البيعة أن لا ننوح
# 436 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة
~~على الميت )
# 437 وروينا في سنن أبي داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة
# واعلم أن النياحة رفع الصوت بالندب والندب تعديد النادبة بصوتها محاسن
~~الميت وقيل هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه قال أصحابنا ويحرم رفع الصوت
~~بإفراط في البكاء
# وأما البكاء على الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام
# 438 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن
~~PageV01P116 رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد سعد بن عبادة ومعه عبد
~~الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود فبكى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا
~~فقال ( ألا تسمعون أن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب
~~بهذا أو يرحم ) وأشار إلى لسانه صلى الله عليه وسلم
# 439 وروينا في صحيحيهما عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رفع إليه ابن ابنته وهو في الموت ففاضت عينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال ( هذه رحمة جعلها الله
~~تعالى في قلوب عباده وإنما يرحم الله تعالى من عباده الرحماء ) قلت الرحماء
~~روي بالنصب والرفع فالنصب على أنه مفعول يرحم والرفع على أنه خبر إن وتكون
~~ما بمعنى الذي
# 440 وروينا في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دخل على ابنه إبراهيم رضي الله عنه وهو يجود بنفسه فجعلت عينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وأنت يا
~~رسول الله فقال ( يا ابن ms133 عوف إنها رحمة ثم أتبعها بأخرى فقال إن العين تدمع
~~والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون )
~~والأحاديث بنحو ما ذكرته كثيرة مشهورة
# وأما الأحاديث الصحيحة أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه فليست على ظاهرها
~~وإطلاقها بل هي مؤولة واختلف العلماء في تأويلها على أقوال أظهرها والله
~~أعلم أنها محمولة على أن يكون له سبب في البكاء إما بأن يكون أوصاهم به أو
~~غير ذلك وقد جمعت كل ذلك أو معظمه في كتاب الجنائز من شرح المهذب والله
~~أعلم
# قال أصحابنا ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله أولى
# 441 + للحديث الصحيح + ( فإذا وجبت فلا تبكين باكية ) وقد نص الشافعي
~~رحمه الله والأصحاب على أنه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه ولا يحرم
~~وتأولوا حديث ( فلا تبكين باكية ) على الكراهة & باب التعزية &
# 442 روينا في كتاب الترمذي والسنن الكبرى للبيهقي عن عبد الله بن مسعود
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من عزى مصابا فله مثل أجره
~~) + وإسناده ضعيف + PageV01P117
# 443 وروينا في كتاب الترمذي أيضا عن أبي برزة رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة ) قال الترمذي + ليس
~~إسناده بالقوي +
# 444 وروينا في سنن أبي داود والنسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي
~~الله عنهما حديثا طويلا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي
~~الله عنها ( ما أخرجك يا فاطمة من بيتك ) قالت أتيت أهل هذا الميت فترحمت
~~إليهم ميتهم أو عزيتهم به
# 445 + وروينا في سنن ابن ماجه والبيهقي بإسناد + حسن عن عمرو بن حزم رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبته
~~إلا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة )
# واعلم أن التعزية هي التصبير وذكر ما يسلي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون
~~مصيبته وهي مستحبة فإنها مشتملة على الأمر بالمعروف والنهي عن ms134 المنكر وهي
~~داخلة أيضا في قول الله تعالى @QB@ وتعاونوا على البر والتقوى @QE@ وهذا
~~أحسن ما يستدل به في التعزية
# 446 وثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( والله في عون
~~العبد ما كان العبد في عون أخيه )
# واعلم أن التعزية مستحبة قبل الدفن وبعده قال أصحابنا يدخل وقت التعزية
~~من حين يموت ويبقى إلى ثلاثة أيام بعد الدفن والثلاثة على التقريب لا على
~~التحديد كذا قاله الشيخ أبو محمد الجويني من أصحابنا
# قال أصحابنا وتكره التعزية بعد ثلاثة أيام لأن التعزية لتسكين قلب المصاب
~~والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة فلا يجدد له الحزن هكذا قاله الجماهير من
~~أصحابنا وقال أبو العباس ابن القاص من أصحابنا لا بأس بالتعزية بعد الثلاثة
~~بل يبقى أبدا وإن طال الزمان وحكى هذا أيضا إمام الحرمين عن بعض أصحابنا
~~والمختار أنها لا تفعل بعد ثلاثة أيام إلا في صورتين استثناهما أصحابنا أو
~~جماعة منهم وهما إذا كان المعزي أو صاحب المصيبة غائبا حال الدفن واتفق
~~رجوعه بعد الثلاثة قال أصحابنا التعزية بعد الدفن أفضل منها قبله لأن أهل
~~الميت مشغولون بتجهيزه ولأن وحشتهم بعد دفنه لفراقه أكثر هذا إذا لم ير
~~منهم جزعا شديدا فإن رآه قدم التعزية ليسكنهم والله تعالى أعلم
# فصل ويستحب أن يعم بالتعزية جميع أهل الميت وأقاربه الكبار والصغار
~~والرجال والنساء إلا أن تكون امرأة شابة فلا يعزيها إلا محارمها وقال
~~أصحابنا وتعزية الصلحاء الضعفاء على احتمال المصيبة والصبيان آكد
~~PageV01P118
# فصل قال الشافعي وأصحابنا رحمهم الله يكره الجلوس للتعزية قالوا يعني
~~بالجلوس أن يجتمع أهل الميت في بيت ليقصدهم من أراد التعزية بل ينبغي أن
~~ينصرفوا في حوائجهم ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها صرح به
~~المحاملي ونقله عن نص الشافعي رضي الله عنه وهذه كراهة تنزيه إذا لم يكن
~~معها محدث آخر فإن ضم إليها أمر آخر من البدع المحرمة كما هو الغالب منها
~~في العادة كان ذلك حراما من قبائح المحرمات فإنه ms135 محدث
# 447 وثبت في + الحديث الصحيح + ( أن كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة )
# فصل وأما لفظ التعزية فلا حجر فيه فبأي لفظ عزاه حصلت واستحب أصحابنا أن
~~يقول في تعزية المسلم للمسلم أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك وفي
~~تعزية المسلم بالكافر أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بالمسلم
~~أحسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية الكافر بالكافر أخلف الله عليك
# 448 وأحسن ما يعزى به ما روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد
~~رضي الله عنهما قال أرسلت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم إليه تدعوه
~~وتخبره أن صبيا لها أو ابنا في الموت فقال للرسول ( ارجع إليها فأخبرها أن
~~لله تعالى ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب
~~) وذكر تمام الحديث
# قلت فهذا الحديث من أعظم قواعد الإسلام المشتملة على مهمات كثيرة من أصول
~~الدين وفروعه والآداب والصبر على النوازل كلها والهموم والأسقام وغير ذلك
~~من الأعراض ومعنى ( إن لله تعالى ما أخذ ) أن العالم كله ملك لله تعالى فلم
~~يأخذ ما هو لكم بل أخذ ما هو له عندكم في معنى العارية ومعنى ( وله ما أعطى
~~) أن ما وهبه لكم ليس خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل فيه ما يشاء (
~~وكل شيء عنده بأجل مسمى ) فلا تجزعوا فإن من قبضه قد انقضى أجله المسمى
~~فمحال تأخره أو تقدمه عنه فإذا علمتم هذا كله فاصبروا واحتسبوا ما نزل بكم
~~والله أعلم
# + وروينا في كتاب النسائي بإسناد + حسن عن معاوبة بن قرة بن إياس عن أبيه
~~رضي الله عنه
# 449 أن النبي صلى الله عليه وسلم فقد بعض أصحابه فسأل عنه فقالوا يا رسول
~~الله بنيه الذي رأيته هلك فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن بنيه
~~فأخبره أنه هلك فعزاه عليه ثم قال ( يا فلان إيما كان أحب إليك أن تمتع به
~~عمرك أو لا تأتي غدا بابا من أبواب الجنة إلا وجدته ms136 قد سبقك إليه يفتحه لك
~~) قال يا نبي الله بل يسبقني إلى الجنة فيفتحها لي أحب إلي PageV01P119 قال
~~( فذلك لك )
# وروى البيهقي بإسناده في مناقب الشافعي رحمهما الله أن الشافعي بلغه أن
~~عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله مات له ابن فجزع عليه عبد الرحمن جزعا شديدا
~~فبعث إليه الشافعي رحمه الله يا أخي عز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من
~~فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم أن أمض المصائب فقد سرور وحرمان أجر
~~فكيف إذا اجتمعا مع اكتساب وزر فتناول حظك يا أخي إذا قرب منك قبل أن تطلبه
~~وقد نأى عنك ألهمك الله عند المصائب صبرا وأحرز لنا ولك بالصبر أجرا وكتب
~~إليه
# ( إن معزيك لا أني على ثقة % من الخلود ولكن سنة الدين ) ( فما المعزى
~~بباق بعد ميته % ولا المعزي ولو عاشا إلى حين )
# وكتب رجل إلى بعض إخوانه يعزيه بابنه أما بعد فإن الولد على والده ما عاش
~~حزن وفتنة فإذا قدمه فصلاة ورحمة فلا تجزع على ما فاتك من حزنه وفتنته ولا
~~تضيع ما عوضك الله من صلاته ورحمته
# وقال موسى بن المهدي لإبراهيم بن سالم وعزاه بابنه أسرك وهو بلية وفتنة
~~وأحزنك وهو صلوات ورحمة
# وعزى رجل رجلا فقال عليك بتقوى الله والصبر فيه يأخذ المحتسب وإليه يرجع
~~الجازع وعزى رجل رجلا فقال إن من كان لك في الآخرة أجرا خير ممن كان لك في
~~الدنيا سرورا
# وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه دفن ابنا له وضحك عند قبره فقيل
~~له أتضحك عند القبر قال أردت أن أرغم أنف الشيطان وعن ابن جريج رحمه الله
~~قال من لم يتعز عند مصيبته بالأجر والاحتساب سلا كما تسلو البهائم
# وعن حميد الأعرج قال رأيت سعيد بن جبير رحمه الله يقول في ابنه ونظر إليه
~~إني لأعلم خير خلة فيك قيل وما هي قال يموت فأحتسبه
# وعن الحسن البصري رحمه الله أن رجلا جزع على ولده وشكا ذلك إليه فقال
~~الحسن كان ms137 ابنك يغيب عنك قال نعم كانت غيبته أكثر من حضوره قال فاتركه
~~غائبا فإنه لم يغب عنك غيبة الأجر لك فيها أعظم من هذه فقال يا أبا سعيدا
~~هونت عني وجدي على ابني PageV01P120 وعن ميمون بن مهران قال عزى رجل عمر بن
~~عبد العزيز رضي الله عنه على ابنه عبد الملك رضي الله عنه فقال عمر الأمر
~~الذي نزل بعبد الملك أمر كنا نعرفه فلما وقع لم ننكره
# وعن بشر بن عبد الله قال قام عمر بن عبد العزيز على قبر ابنه عبد الملك
~~فقال رحمك الله يا بني فقد كنت سارا مولودا وبارا ناشئا وما أحب أني دعوتك
~~فأجبتني
# وعن مسلمة قال لما مات عبد الملك بن عمر كشف أبوه عن وجهه وقال رحمك الله
~~يا بني فقد سررت بك يوم بشرت بك ولقد عمرت مسرورا بك وما أتت علي ساعة أنا
~~فيها أسر من ساعتي هذه أما والله إن كنت لتدعو أباك إلى الجنة
# قال أبو الحسن المدائني دخل عمر بن عبد العزيز على ابنه في وجعه فقال يا
~~بني كيف تجدك قال أجدني في الحق قال يا بني لأن تكون في ميزاني أحب إلي من
~~أن أكون في ميزانك فقال يا أبت لأن يكون ما تحب أحب إلي من أن يكون ما أحب
# وعن جويريرة بن أسماء عن عمه أن إخوة ثلاثة شهدوا يوم تستر فاستشهدوا
~~فخرجت أمهم يوما إلى السوق لبعض شأنها فتلقاها رجل حضر تستر فعرفته فسألته
~~عن أمور بنيها فقال استشهدوا فقالت مقبلين أو مدبرين قال مقبلين قالت الحمد
~~لله نالوا الفوز وحاطوا الذمار بنفسي هم وأبي وأمي قلت الذمار بكسر الذال
~~المعجمة وهم أهل الرجال وغيرهم مما يحق عليه أن يحميه وقولها حاطوا أي
~~حفظوا ورعوا
# ومات ابن الإمام الشافعي رضي الله عنه فأنشد
# ( وما الدهر إلا هكذا فاصطبر له % رزية مال أو فراق حبيب )
# قال أبو الحسن المدائني مات الحسن والد عبيد الله بن الحسن وعبيد الله
~~يومئذ قاضي البصرة وأميرها فكثر ms138 من يعزيه فذكروا ما يتبين به جزع الرجل من
~~صبره فأجمعوا على أنه إذا ترك شيئا كان يصنعه فقد جزع
# قلت والآثار في هذا الباب كثيرة وإنما ذكرت هذه الأحرف لئلا يخلو هذا
~~الكتاب من الإشارة إلى طرف من ذلك والله أعلم
# | فصل في الإشارة إلى بعض ما جرى من الطواعين في الإسلام
# والمقصود بذكره هنا التصبر والتأسي بغيره وأن مصيبة الإنسان قليلة
~~بالنسبة إلى ما جرى على غيره قال أبو الحسن المدائني كانت الطواعين
~~المشهورة العظام في الإسلام PageV01P121 خمسة طاعون شيرويه بالمدائن في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة ثم طاعون عمواس في زمن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه كان بالشام مات فيه خمسة وعشرون ألفا ثم طاعون في
~~زمن ابن الزبير في شوال سنة تسع وستين مات في ثلاثة أيام في كل يوم سبعون
~~ألفا مات فيه لأنس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا وقيل ثلاثة
~~وسبعون ابنا ومات لعبد الرحمن بن أبي بكرة أربعون ابنا ثم طاعون الفتيات في
~~شوال سنة سبع وثمانين ثم طاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة في رجب واشتد في
~~رمضان وكان يحصى في سكة المربد في كل يوم ألف جنازة ثم خف في شوال وكان
~~بالكوفة طاعون سنة خمسين وفيه توفي المغيرة بن شعبة هذا آخر كلام المدائني
~~وذكر ابن قتيبة في كتابه المعارف عن الأصمعي في عدد الطواعين نحو هذا وفيه
~~زيادة ونقص قال وسمي طاعون الفتيات لأنه بدأ في العذارى بالبصرة وواسط
~~والشام والكوفة ويقال له طاعون الأشراف لما مات فيه من الأشراف قال ولم يقع
~~بالمدينة ولا مكة طاعون قط
# وهذا الباب واسع وفيما ذكرته تنبيه على ما تركته وقد ذكرت هذا الفصل أبسط
~~من هذا في أول شرح صحيح مسلم رحمه الله وبالله التوفيق & باب جواز إعلام
~~أصحاب الميت وقرابته بموته وكراهة النعي &
# 450 روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن حذيفة رضي الله عنه قال إذا مت
~~فلا تؤذنوا بي ms139 أحدا إني أخاف أن يكون نعيا فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ينهى عن النعي قال الترمذي + حديث حسن +
# 451 وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( إياكم والنعي فإن النعي من عمل الجاهلية ) وفي
~~رواية عن عبد الله ولم يرفعه قال الترمذي هذا + أصح من المرفوع وضعف
~~الترمذي الروايتين + 452
# وروينا في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي إلى
~~أصحابه
# 453 وروينا في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ميت دفنوه
~~بالليل ولم يعلم به ( أفلا كنتم أذنتموني به ) PageV01P122
# قال العلماء المحققون والأكثرون من أصحابنا وغيرهم يستحب إعلام أهل الميت
~~وقرابته وأصدقائه لهذين الحديثين قالوا النعي المنهي عنه إنما هو نعي
~~الجاهلية وكان من عادتهم إذا مات منهم شريف بعثوا راكبا إلى القبائل يقول
~~نعايا فلان أو يا نعايا العرب أي هلكت العرب بمهلك فلان ويكون مع النعي
~~ضجيج وبكاء
# وذكر صاحب الحاوي وجهين لأصحابنا في استحباب الإيذان بالميت وإشاعة موته
~~بالنداء والإعلام فاستحب ذلك بعضهم للميت الغريب والقريب لما فيه من كثرة
~~المصلين عليه والداعين له وقال بعضهم يستحب ذلك للغريب ولا يستحب لغيره قلت
~~والمختار استحبابه مطلقا إذا كان مجرد إعلام & باب ما يقال في حال غسل
~~الميت وتكفينه &
# يستحب الإكثار من ذكر الله تعالى والدعاء للميت في حال غسله وتكفينه قال
~~أصحابنا وإذا رأى الغاسل من الميت ما يعجبه من استنارة وجهه وطيب ريحه ونحو
~~ذلك استحب له أن يحدث الناس بذلك وإذا رأى ما يكره من سواد وجه ونتن رائحته
~~وتغير عضو وانقلاب صورة ونحو ذلك حرم عليه أن يحدث أحدا به
# 454 واحتجوا بما رويناه في سنن أبي داود والترمذي عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن
~~مساويهم ) + ضعفه الترمذي +
# 455 وروينا في السنن الكبير للبيهقي عن أبي رافع مولى رسول ms140 الله صلى الله
~~عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من غسل ميتا فكتم عليه
~~غفر الله له أربعين مرة ) ورواه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك على
~~الصحيحين وقال حديث + صحيح على شرط مسلم + ثم إن جماهير أصحابنا أطلقوا
~~المسألة كما ذكرته وقال أبو الخير اليمني صاحب البيان منهم لو كان الميت
~~مبتدعا مظهرا للبدعة ورأى الغاسل منه ما يكره فالذي يقتضيه القياس أن يتحدث
~~به في الناس ليكون ذلك زجرا للناس عن البدعة & باب أذكار الصلاة على الميت
~~&
# اعلم أن الصلاة على الميت فرض كفاية وكذلك غسله وتكفينه ودفنه وهذا كله
~~مجمع عليه وفيما يسقط به فرض الصلاة أربعة أوجه أصحها عند أكثر أصحابنا
~~يسقط بصلاة رجل واحد والثاني يشترط اثنان والثالث ثلاثة والرابع أربعة سواء
~~صلوا جماعة أو فرادى وأما كيفية هذه الصلاة فهي أن يكبر أربع تكبيرات ولا
~~بد منها فإن أخل بواحدة لم تصح صلاته وإن زاد خامسة ففي بطلان صلاته وجهان
~~لأصحابنا الأصح لا PageV01P123 تبطل ولو كان مأموما فكبر إمامه خامسة فإن
~~قلنا إن الخامسة تبطل الصلاة فارقه المأموم كما لو قام إلى ركعة خامسة وإن
~~قلنا بالأصح إنها لا تبطل لم يفارقه ولا يتابعه على الصحيح المشهور وفيه
~~وجه ضعيف لبعض أصحابنا أنه يتابعه فإذا قلنا بالمذهب الصحيح إنه لا يتابعه
~~فهل ينتظره ليسلم معه أم يسلم في الحال فيه وجهان الأصح ينتظره وقد أوضحت
~~هذا كله بشرحه ودلائله في شرح المهذب ويستحب أن يرفع اليد مع كل تكبيرة
~~وأما صفة التكبير وما يستحب فيه وما يبطله وغير ذلك من فروعه فعلى ما قدمته
~~في باب صفة الصلاة وأذكارها
# وأما الأذكار التي تقال في صلاة الجنازة بين التكبيرات فيقرأ بعد
~~التكبيرة الأولى الفاتحة وبعد الثانية يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وبعد الثالثة يدعو للميت والواجب منه ما يقع عليه اسم الدعاء وأما الرابعة
~~فلا يجب بعدها ذكر أصلا ولكن يستحب ما سأذكره إن شاء الله تعالى
# واختلف أصحابنا ms141 في استحباب التعوذ ودعاء الافتتاح عقيب التكبيرة الأولى
~~قبل الفاتحة وفي قراءة السورة بعد الفاتحة على ثلاثة أوجه أحدها يستحب
~~الجميع والثاني لا يستحب والثالث وهو الأصح أنه يستحب التعوذ دون الافتتاح
~~والسورة واتفقوا على أنه يستحب التأمين عقيب الفاتحة
# 456 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه صلى على
~~جنازة فقرأ فاتحة الكتاب وقال لتعلموا أنها سنة وقوله سنة في معنى قول
~~الصحابي من السنة كذا وكذا جاء في سنن أبي داود قال إنها من السنة فيكون
~~مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما تقرر وعرف في كتب الحديث
~~والأصول قال أصحابنا والسنة في قراءتها الإسرار دون الجهر سواء صليت ليلا
~~أو نهارا هذا هو المذهب الصحيح المشهور الذي قاله جماهير أصحابنا وقال
~~جماعة منهم إن كانت الصلاة في النهار أسر وإن كانت في الليل جهر وأما
~~التكبيرة الثانية فأقل الواجب عقيبها أن يقول اللهم صل على محمد ويستحب أن
~~يقول وعلى آل محمد ولا يجب ذلك عند جماهير أصحابنا وقال بعض أصحابنا يجب
~~وهو شاذ ضعيف ويستحب أن يدعو فيها للمؤمنين والمؤمنات إن اتسع الوقت له نص
~~عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب ونقل المزني عن الشافعي أنه يستحب أيضا أن
~~يحمد الله عز وجل وقال باستحبابه جماعة من الأصحاب وأنكره جمهورهم فإذا
~~قلنا باستحبابه بدأ بالحمد لله ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم
~~يدعو للمؤمنين والمؤمنات فلو خالف هذا الترتيب جاز وكان تاركا للأفضل
# وجاءت أحاديث بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P124
# 457 رويناها في سنن البيهقي ولكني قصدت اقتصار هذا الباب إذ موضع بسطه
~~كتب الفقه وقد أوضحته في شرح المهذب
# وأما التكبيرة الثالثة فيجب فيها الدعاء للميت وأقله ما ينطلق عليه الاسم
~~كقولك رحمه الله أو غفر الله له أو اللهم اغفر له أو ارحمه أو الطف به ونحو
~~ذلك
# وأما المستحب فجاءت فيه أحاديث وآثار
# 458 فأما الأحاديث فأصحها ما رويناه في صحيح ms142 مسلم عن عوف بن مالك رضي
~~الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه
~~وهو يقول ( اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
~~واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من
~~الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خير من زوجه
~~وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر أو من عذاب النار ) حتى تمنيت أن أكون
~~أنا ذلك الميت
# وفي رواية لمسلم ( وقه فتنة القبر وعذاب النار )
# 459 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على جنازة فقال ( اللهم اغفر لحينا
~~وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا اللهم من أحييته
~~منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا
~~أجره ولا تفتنا بعده )
# قال الحاكم أبو عبد الله هذا + حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم +
# ورويناه في سنن البيهقي وغيره من رواية أبي قتادة ورويناه 5 في كتاب
~~الترمذي من رواية أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه وأبوه صحابي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال الترمذي قال محمد بن إسماعيل يعني البخاري أصح الروايات
~~في حديث ( اللهم اغفر لحينا وميتنا ) رواية أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه
~~قال البخاري وأصح شيء في الباب حديث عوف بن مالك ووقع في رواية أبي داود (
~~فأحيه على الإيمان وتوفه على الإسلام ) والمشهور في معظم كتب الحديث فأحيه
~~على الإسلام وتوفه على الإيمان كما قدمناه
# 460 وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا صليتم على الميت فأخلصوا له
~~الدعاء )
# 461 وروينا في سنن أبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في PageV01P125 الصلاة على الجنازة ( اللهم أنت ربها وأنت خلقتها
~~وأنت هديتها للإسلام وأنت قبضت روحها ms143 وأنت أعلم بسرها وعلانيتها جئنا شفعاء
~~فاغفر له )
# 462 وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه
~~قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فسمعته يقول
~~( اللهم إن فلان بن فلانة في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار
~~وأنت أهل الوفاء والحمد فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم )
# واختار الإمام الشافعي رحمه الله دعاء التقطه من مجموع هذه الأحاديث
~~وغيرها فقال يقول اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها
~~ومحبوبها وأحبائه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد أن لا إله إلا
~~أنت وأن محمدا عبدك ورسولك وأنت أعلم به اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزول
~~به وأصبح فقيرا إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه وقد جئناك راغبين إليك شفعاء
~~له اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه وآته برحمتك
~~رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الأرض عن جنبيه ولقه
~~برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك يا أرحم الراحمين هذا نص الشافعي
~~في مختصر المزني رحمهما الله
# قال أصحابنا فإن كان الميت طفلا دعا لأبويه فقال اللهم اجعله لهما فرطا
~~واجعله لهما سلفا واجعله لهما ذخرا وثقل به موازينهما وأفرغ الصبر على
~~قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما أجره هذا لفظ ما ذكره أبو عبد الله
~~الزبيري من أصحابنا في كتابه الكافي وقاله الباقون بمعناه وبنحوه قالوا
~~ويقول معه اللهم اغفر لحينا وميتنا إلى آخره قال الزبيري فإن كانت امرأة
~~قال اللهم هذه أمتك ثم ينسق الكلام والله أعلم
# وأما التكبيرة الرابعة فلا يجب بعدها ذكر بالاتفاق ولكن يستحب أن يقول ما
~~نص عليه الشافعي رحمه الله في كتاب البويطي قال يقول في الرابعة اللهم لا
~~تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده قال أبو علي بن أبي هريرة من أصحابنا كان
~~المتقدمون يقولون في الرابعة @QB@ ربنا آتنا في الدنيا ms144 حسنة وفي الآخرة
~~حسنة وقنا عذاب النار @QE@ قال وليس ذلك بمحكي عن الشافعي فإن فعله كان
~~حسنا
# قلت يكفي في حسنه ما قدمناه في حديث أنس في باب دعاء الكرب والله أعلم
# 463 قلت ويحتج للدعاء في الرابعة بما رويناه في السنن الكبير للبيهقي عن
~~عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما أنه كبر على جنازة ابنة له أربع
~~تكبيرات فقام بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو ثم قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا PageV01P126
# وفي رواية كبر أربعا فمكث ساعة حتى ظننا أنه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه
~~وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال إني لا أزيدكم على ما رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصنع أو هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال الحاكم أبو عبد الله هذا + حديث صحيح +
# فصل وإذا فرغ من التكبيرات وأذكارها سلم تسليمتين كسائر الصلوات لما
~~ذكرناه من حديث عبد الله بن أبي أوفى وحكم السلام على ما ذكرناه في التسليم
~~في سائر الصلوات هذا هو المذهب الصحيح المختار ولنا فيه هنا خلاف ضعيف
~~تركته لعدم الحاجة إليه في هذا الكتاب
# ولو جاء مسبوق فأدرك الإمام في بعض الصلاة أحرم معه في الحال وقرأ
~~الفاتحة ثم ما بعدها على ترتيب نفسه ولا يوافق الإمام فيما يقرؤه فإن كبر
~~ثم كبر الإمام التكبيرة الأخرى قبل أن يتمكن المأموم من الذكر سقط عنه كما
~~تسقط القراءة عن المسبوق في سائر الصلوات وإذا سلم الإمام وقد بقي على
~~المسبوق في الجنازة بعض التكبيرات لزمه أن يأتي بها مع أذكارها على الترتيب
~~هذا هو المذهب الصحيح المشهور عندنا ولنا قول ضعيف أنه يأتي بالتكبيرات
~~الباقيات متواليات بغير ذكر والله أعلم & باب ما يقوله الماشي مع الجنازة &
# يستحب له أن يكون مشتغلا بذكر الله تعالى والفكر فيما يلقاه الميت وما
~~يكون مصيره وحاصل ما كان فيه وأن هذا آخر الدنيا ومصير أهلها وليحذر كل ms145
~~الحذر من الحديث بما لا فائدة فيه فإن هذا وقت فكر وذكر يقبح فيه الغفلة
~~واللهو والاشتغال بالحديث الفارغ فإن الكلام بما لا فائدة فيه منهي عنه في
~~جميع الأحوال فكيف هذا الحال
# واعلم أن الصواب المختار ما كان عليه السلف رضي الله عنهم السكوت في حال
~~السير مع الجنازة فلا يرفع صوتا بقراءة ولا ذكر ولا غير ذلك والحكمة فيه
~~ظاهرة وهي أنه أسكن لخاطره وأجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة وهو المطلوب في
~~هذا الحال فهذا هو الحق ولا تغترن بكثرة من يخالفه فقد قال أبو علي الفضيل
~~بن عياض رضي الله عنه ما معناه الزم طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك
~~وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين
# 464 وقد روينا في سنن البيهقي ما يقتضي ما قلته وأما ما يفعله الجهلة من
~~القراءة على الجنازة بدمشق وغيرها من القراءة بالتمطيط وإخراج الكلام عن
~~موضوعه فحرام بإجماع العلماء وقد أوضحت قبحه وغلظ تحريمه وفسق من تمكن من
~~إنكاره فلم ينكره في كتاب آداب القراء والله المستعان وبه التوفيق
~~PageV01P127 & باب ما يقوله من مرت به جنازة أو رآها &
# يستحب أن يقول سبحان الحي الذي لا يموت وقال القاضي الإمام أبو المحاسن
~~الروياني من أصحابنا في كتابه البحر يستحب أن يدعو ويقول لا إله إلا الله
~~الحي الذي لا يموت فيستحب أن يدعو لها ويثني عليها بالخير إن كانت أهلا
~~للثناء ولا يجازف في ثنائه & باب ما يقوله من يدخل الميت قبره &
# 465 روينا في سنن أبي داود والترمذي والبيهقي وغيرها عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع الميت في القبر قال ( بسم
~~الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) قال الترمذي + حديث حسن +
~~قال الشافعي والأصحاب رحمهم الله يستحب أن يدعو للميت مع هذا
# ومن أحسن الدعاء ما نص عليه الشافعي رحمه الله في مختصر المزني قال يقول
~~الذين يدخلونه القبر اللهم أسلمه إليك الأشحاء من أهله وولده وقرابته ms146
~~وإخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة إلى ظلمة القبر
~~وضيقه ونزل بك وأنت خير منزول به إن عاقبته فبذنب وإن عفوت عنه فأنت أهل
~~العفو أنت غني عن عذابه وهو فقير إلى رحمتك اللهم اشكر حسنته واغفر سيئته
~~وأعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الأمن من عذابك واكفه كل هول دون
~~الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل
~~رحمتك يا أرحم الراحمين & باب ما يقوله بعد الدفن &
# 466 السنة لمن كان على القبر أن يحثي في القبر ثلاث حثيات بيديه جميعا من
~~قبل رأسه قال جماعة من أصحابنا يستحب أن يقول في الحثية الأولى @QB@ منها
~~خلقناكم @QE@ وفي الثانية @QB@ وفيها نعيدكم @QE@ وفي الثالثة @QB@ ومنها
~~نخرجكم تارة أخرى @QE@ ويستحب أن يقعد عنده بعد الفراغ ساعة قدر ما تنحر
~~جزور ويقسم لحمها ويشتغل القاعدون بتلاوة القرآن والدعاء للميت والوعظ
~~وحكايات أهل الخير وأخبار الصالحين
# 467 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة
~~في بقيع الغرقد فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه
~~مخصرة فنكس PageV01P128 وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ( ما منكم من أحد إلا قد
~~كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة ) فقالوا يا رسول الله أفلا نتكل على
~~كتابنا فقال ( اعملوا فكل ميسر لما خلق له ) وذكر تمام الحديث
# 468 وروينا في صحيح مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال إذا دفنتموني
~~أقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأنظر ماذا
~~أراجع به رسل ربي
# 469 + وروينا في سنن أبي داود والبيهقي بإسناد حسن + عن عثمان رضي الله
~~عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال
~~( استغفروا لأخيكم واسألوا الله له التثبيت فإنه الآن يسأل )
# قال الشافعي والأصحاب يستحب أن يقرؤوا عنده شيئا من القرآن قالوا فإن
~~ختموا القرآن كله كان حسنا
# 470 وروينا ms147 في سنن البيهقي بإسناد حسن أن ابن عمر استحب أن يقرأ على
~~القبر بعد ا لدفن أول سورة البقرة وخاتمتها
# فصل وأما تلقين الميت بعد الدفن فقد قال جماعة كثيرون من أصحابنا
~~باستحبابه وممن نص على استحبابه القاضي حسين في تعليقه وصاحبه أبو سعد
~~المتولي في كتابه التتمة والشيخ الإمام الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن
~~نصر المقدسي والإمام أبو القاسم الرافعي وغيرهم ونقله القاضي حسين عن
~~الأصحاب وأما لفظه فقال الشيخ نصر إذا فرغ من دفنه يقف عند رأسه ويقول يا
~~فلان بن فلان اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها
~~وأن الله ببعث من في القبور قل رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى
~~الله عليه وسلم نبيا وبالكعبة قبلة وبالقرآن إماما وبالمسلمين إخوانا ربي
~~الله لا إله إلا هو وهو رب العرش العظيم هذا لفظ الشيخ نصر المقدسي في
~~كتابه التهذيب ولفظ الباقين بنحوه وفي لفظ بعضهم نقص عنه ثم منهم من يقول
~~يا عبد الله بن أمة الله ومنهم من يقول يا عبد الله بن حواء ومنهم من يقول
~~يا فلان باسمه ابن أمة الله أو يا فلان بن حواء وكله بمعنى PageV01P129
# وسئل الشيخ الإمام أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله عن هذا التلقين فقال في
~~فتاويه التلقين هو الذي نختاره ونعمل به وذكره جماعة من أصحابنا
~~الخراسانيين قال
# 471 وقد روينا فيه حديثا من حديث أبي أمامة ليس بالقائم إسناده ولكن
~~اعتضد بشواهد وبعمل أهل الشام به قديما قال وأما تلقين الطفل الرضيع فما له
~~مستند يعتمد ولا نراه والله أعلم قلت الصواب أنه لا يلقن الصغير مطلقا سواء
~~كان رضيعا أو أكبر منه ما لم يبلغ ويصير مكلفا والله أعلم & باب وصية الميت
~~أن يصلى عليه إنسان بعينه أو أن يدفن على صفة مخصوصة وفي موضع مخصوص وكذلك
~~الكفن وغيره من أموره التي ms148 تفعل والتي لا تفعل &
# 472 رويناه في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت على أبي
~~بكر رضي الله عنه يعني وهو مريض فقال في كم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقلت في ثلاثة أثواب قال في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت
~~يوم الاثنين قال فأي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال أرجو فيما بيني وبين
~~الليل فنظر إلى ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي
~~هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت إن هذا خلق قال إن الحي أحق
~~بالجديد من الميت إنما هو للمهلة فلم يتوف حتى أمسى من ليلة الثلاثاء ودفن
~~قبل أن يصبح
# قلت قولها ردع بفتح الراء وإسكان الدال وبالعين المهملات وهو الأثر وقوله
~~للمهلة روي بضم الميم وفتحها وكسرها ثلاث لغات والهاء ساكنة وهو الصديد
~~الذي يتحلل من بدن الميت
# 473 وروينا في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما جرح
~~إذا أنا قبضت فاحملوني وقولوا يستأذن عمر فإن أذنت لي يعني عائشة فأدخلوني
~~وإن ردتني فردوني إلى مقابر المسلمين
# 474 وروينا في صحيح مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال قال سعد الحدوا
~~لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم
# وروينا في صحيح مسلم عن عمر بن العاص رضي الله عنه أنه قال وهو في سياقة
~~PageV01P130 الموت إذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار فإذا دفنتموني
~~فشنوا علي التراب شنا ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى
~~أستأنس بكم وأنظر ما أراجع به رسل ربي
# قلت قوله شنوا روي بالسين المهملة وبالمعجمة ومعناه صبوه قليلا قليلا
~~وروينا في هذا المعنى حديث حذيفة المتقدم في باب إعلام أصحاب الميت بموته
~~وغير ذلك من الأحاديث وفيما ذكرناه كفاية وبالله التوفيق
# قلت وينبغي أن ألا يقلد الميت ويتابع في كل ما وصى به بل يعرض ms149 ذلك على
~~أهل العلم فما أباحوه فعل وما لا فلا وأنا أذكر من ذلك أمثلة فإذا أوصى بأن
~~يدفن في موضع من مقابر بلدته وذلك الموضع معدن الأخيار فينبغي أن يحافظ على
~~وصيته وإذا أوصى بأن يصلي عليه أجنبي فهل يقدم في الصلاة على أقارب الميت
~~فيه خلاف للعلماء والصحيح في مذهبنا أن القريب أولى لكن إن كان الموصى له
~~ممن ينسب إلى الصلح أو البراعة في العلم مع الصيانة والذكر الحسن استحب
~~للقريب الذي ليس هو في مثل حاله إيثاره رعاية لحق الميت وإذا أوصى بأن يدفن
~~في تابوت لم تنفذ وصيته إلا أن تكون الأرض رخوة أو ندية يحتاج فيها إليه
~~فتنفذ وصيته فيه ويكون من رأس المال كالكفن
# وإذا أوصى بأن ينقل إلى بلد آخر لا تنفذ وصيته فإن النقل حرام على المذهب
~~الصحيح المختار الذي قاله الأكثرون وصرح به المحققون وقيل مكروه قال
~~الشافعي رحمه الله إلا أن يكون بقرب مكة أو المدينة أو بيت المقدس فينقل
~~إليها لبركتها وإذا أوصى بأن يدفن تحته مضربة أو مخدة تحت رأسه أو نحو ذلك
~~لم تنفذ وصيته وكذا إذا أوصى بأن يكفن في حرير فإن تكفين الرجال في الحرير
~~حرام وتكفين النساء فيه مكروه وليس بحرام والخنثى في هذا كالرجل ولو أوصى
~~بأن يكفن فيما زاد على عدد الكفن المشروع أو في ثوب لا يستر البدن لا تنفذ
~~وصيته ولو أوصى بأن يقرأ عند قبره أو يتصدق عنه وغير ذلك من أنواع القرب
~~نفذت وصيته إلا أن يقترن بها ما يمنع الشرع منها بسببه ولو أوصى بأن تؤخر
~~جنازته زائدا على المشروع لم تنفذ ولو أوصى بأن يبنى عليه في مقبرة مسبلة
~~للمسلمين لم تنفذ وصيته بل ذلك حرام & باب ما ينفع الميت من قول غيره &
# أجمع العلماء على أن الدعاء للأموات ينفعهم ويصلهم ثوابه واحتجوا بقوله
~~تعالى @QB@ والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين
~~سبقونا بالإيمان @QE@ PageV01P131 وغير ذلك من الآيات المشهورة بمعناها وفي
~~الأحاديث ms150 المشهورة كقوله صلى الله عليه وسلم
# 475 ( اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد ) وكقوله صلى الله عليه وسلم ( اللهم
~~اغفر لحينا وميتنا ) وغير ذلك
# واختلف العلماء في وصول ثواب قراءة القرآن فالمشهور من مذهب الشافعي
~~وجماعة أنه لا يصل وذهب أحمد بن حنبل وجماعة من العلماء وجماعة من أصحاب
~~الشافعي إلى أنه يصل فالاختيار أن يقول القارئ بعد فراغه اللهم أوصل ثواب
~~ما قرأته إلى فلان والله أعلم ويستحب الثناء على الميت وذكر محاسنه
# 476 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال مروا بجنازة
~~فأثنوا عليها خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( وجبت ) ثم مروا بأخرى
~~فأثنوا عليها شرا فقال ( وجبت ) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت
~~قال ( هذا أثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة ) وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت
~~له النار أنتم شهداء الله في الأرض )
# 477 وروينا في صحيح البخاري عن أبي الأسود قال قدمت المدينة فجلست إلى
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهمم جنازة فأثنى على صاحبها خير فقال عمر
~~وجبت ثم مر بأخرى فأثني على صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فأثني
~~على صاحبها شر فقال عمر وجبت قال أبو الأسود فقلت وما وجبت يا أمير
~~المؤمنين قال قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أيما مسلم شهد له
~~أربعة بخير أدخله الله الجنة ) فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال
~~واثنان ثم لم نسأله عن الواحد والأحاديث بنحو ما ذكرنا كثيرة والله أعلم &
~~باب النهي عن سب الأموات &
# 478 روينا في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا )
# 479 + وروينا في سنن أبي دواد والترمذي بإسناد ضعيف ضعفه الترمذي + عن
~~ابن عمر رضي الله عنه عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذكروا
~~محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم )
# قلت قال العلماء يحرم سب الميت ms151 المسلم الذي ليس معلنا بفسقه
# وأما الكافر والمعلن بفسقه من المسلمين ففيه خلاف للسلف وجاءت فيه نصوص
~~متقابلة وحاصلة أنه ثبت في النهي عن سب الأموات ما ذكرناه في هذا الباب
# وجاء في الترخيص في سب الأشرار أشياء كثيرة منها ما قصه الله علينا في
~~كتابه PageV01P132 العزيز وأمرنا بتلاوته وإشاعة قراءته ومنها أحاديث كثيرة
~~في الصحيح
# 480 كالحديث الذي ذكر فيه صلى الله عليه وسلم عمرو بن لحي
# 481 وقصة أبي رغال الذي كان يسرق الحاج بمحجنه
# 482 وقصة ابن جدعان وغيرهم ومنها + الحديث الصحيح + الذي قدمناه لما مرت
~~جنازة فأثنوا عليها شرا فلم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بل قال
~~وجبت
# واختلف العلماء في الجمع بين هذه النصوص على أقوال أصحها وأظهرها أن
~~أموات الكفار يجوز ذكر مساويهم وأما أموات المسلمين المعلنين بفسق أو بدعة
~~أو نحوهما فيجوز ذكرهم بذلك إذا كان فيه مصلحة لحاجة إليه للتحذير من حالهم
~~والتنفير من قبول ما قالوه والاقتداء بهم فيما فعلوه وإن لم تكن حاجة لم
~~يجز وعلى هذا التفصيل تنزل هذه النصوص وقد أجمع العلماء على جرح المجروح من
~~الرواة والله أعلم & باب ما يقوله زائر القبور &
# 483 روينا في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من
~~آخر الليل إلى البقيع فيقول ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما
~~توعدون غدا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع
~~الغرقد )
# وروينا في صحيح مسلم عن عائشة أيضا أنها قالت كيف أقول يا رسول الله تعني
~~في زيارة القبور قال ( قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين
~~ويرحم الله المستقدمين منكم ومنا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون
~~)
# 484 + وروينا بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه + عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة ms152
~~فقال ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون )
# 485 وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال ( السلام عليكم
~~يا أهل القبور يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر ) قال الترمذي +
~~حديث حسن +
# 486 وروينا في صحيح مسلم عن بريدة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم ( السلام عليكم أهل
~~الديار من المؤمنين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون أسأل الله لنا ولكم
~~العافية ) PageV01P133
# وروينا في كتاب النسائي وابن ماجه هكذا وزاد بعد قوله للاحقون ( أنتم لنا
~~فرط ونحن لكم تبع )
# 487 وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أتى البقيع فقال ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط
~~وإنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تضلنا بعدهم )
# ويستحب للزائر الإكثار من قراءة القرآن والذكر والدعاء لأهل تلك المقبرة
~~وسائر الموتى والمسلمين أجمعين ويستحب الإكثار من الزيارة وأن يكثر الوقوف
~~عند قبور أهل الخير والفضل & باب نهي الزائر من رآه يبكي جزعا عند قبر
~~وأمره إياه بالصبر ونهيه أيضا عن غير ذلك مما نهى الشرع عنه &
# 488 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال مر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال ( اتقي الله واصبري )
# 489 + وروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه بإسناد حسن + عن بشير
~~بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما أنا أماشي النبي صلى
~~الله عليه وسلم نظر فإذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال ( يا صاحب
~~السبتيتين ألق سبتيتيك ) وذكر تمام الحديث
# قلت السبتية النعل التي لا شعر عليها وهي بكسر السين المهملة وإسكان
~~الباء الموحدة وقد أجمعت الأمة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~ودلائله في الكتاب والسنة ms153 مشهورة والله أعلم & باب البكاء والخوف عند
~~المرور بقبور الظالمين وبمصارعهم وإظهار الافتقار إلى الله تعالى والتحذير
~~من الغفلة عن ذلك &
# 490 روينا في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لأصحابه يعني لما وصلوا الحجر ديار ثمود ( لا تدخلوا
~~على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم يكونوا باكين فلا تدخلوا
~~عليهم لا يصيبكم ما أصابهم ) PageV01P134 = كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة =
~~& باب الأذكار المستحبة يوم الجمعة وليلتها والدعاء &
# يستحب أن يكثر في يومها وليلتها من قراءة القرآن والأذكار والدعوات
~~والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقرأ سورة الكهف في يومها قال
~~الشافعي رحمه الله في كتاب الأم وأستحب قراءتها في ليلة الجمعة
# 491 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال ( فيه ساعة لا يوافقها عبد
~~مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه ) وأشار بيده
~~يقللها
# قلت اختلف العلماء من السلف والخلف في هذه الساعة على أقوال كثيرة منتشرة
~~غاية الانتشار وقد جمعت الأقوال المذكورة فيها كلها في شرح المهذب وبينت
~~قائلها وأن كثيرا من الصحابة على أنها بعد العصر والمراد بقائم يصلي من
~~ينتظر الصلاة فإنه في صلاة
# 492 وأصح ما جاء فيها ما رويناه في صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي
~~الله عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( هي ما بين أن
~~يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة ) يعني يجلس على المنبر
# 493 أما قراءة سورة الكهف والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فجاءت فيهما أحاديث مشهورة تركت نقلها لطول الكتاب لكونها مشهورة وقد سبق
~~جملة منها في بابها
# 494 وروينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ( من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة أستغفر الله الذي لا
~~إله ms154 إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت
~~مثل زبد البحر )
# 495 وروينا فيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا دخل المسجد يوم الجمعة أخذ بعضادتي الباب ثم قال ( اللهم
~~اجعلني أوجه من توجه إليك وأقرب من تقرب إليك وأفضل من سألك ورغب إليك )
# قلت يستحب لنا نحن أن نقول اجعلني من أوجه من توجه إليك ومن أقرب ومن
~~أفضل فنزيد لفظة من PageV01P135
# وأما القراءة المستحبة في صلاة الجمعة وفي صلاة الصبح يوم الجمعة فتقدم
~~بيانها في باب أذكار الصلاة
# 496 وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( من قرأ بعد صلاة الجمعة قل هو الله أحد وقل أعوذ برب
~~الفلق وقل أعوذ برب الناس سبع مرات أعاذه الله عز وجل بها من السوء إلى
~~الجمعة الأخرى )
# فصل يستحب الإكثار من ذكر الله تعالى بعد صلاة الجمعة قال الله تعالى
~~@QB@ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله
~~كثيرا لعلكم تفلحون @QE@ & باب الأذكار المشروعة في العيدين &
# اعلم أنه يستحب إحياء ليلتي العيدين في ذكر الله تعالى والصلاة وغيرهما
~~من الطاعات للحديث الوارد في ذلك
# 497 ( من أحيا ليلتي العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ) وروي من (
~~قام ليلتي العيدين لله محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ) هكذا جاء في
~~رواية الشافعي وابن ماجه وهو + حديث ضعيف + رويناه من رواية أبي أمامة
~~مرفوعا وموقوفا وكلاهما ضعيف + لكن أحاديث الفضائل يتسامح فيها كما قدمناه
~~في أول الكتاب
# واختلف العلماء في القدر الذي يحصل به الإحياء فالأظهر أنه لا يحصل إلا
~~بمعظم الليل وقيل يحصل بساعة
# فصل ويستحب التكبير ليلتي العيدين ويستحب في عيد الفطر من غروب الشمس إلى
~~أن يحرم الإمام بصلاة العيد ويستحب ذلك خلف الصلوات وغيرها من الأحوال
~~ويكثر منه عند ازدحام الناس ويكبر ماشيا وجالسا ومضطجعا وفي ms155 طريقه وفي
~~المسجد وعلى فراشه وأما عيد الأضحى فيكبر فيه من بعد صلاة الصبح يوم عرفة
~~إلى أن يصلي العصر من آخر أيام التشريق ويكبر خلف هذه العصر ثم يقطع هذا هو
~~الأصح الذي عليه العمل وفيه خلاف مشهور في مذهبنا ولغيرنا ولكن الصحيح ما
~~ذكرناه
# 498 وقد جاء فيه أحاديث رويناها في سنن البيهقي وقد أوضحت ذلك كله من حيث
~~الحديث ونقل المذهب في شرح المهذب وذكرت جميع الفروع المتعلقة به وأنا أشير
~~هنا إلى مقاصده مختصرة
# قال أصحابنا لفظ التكبير أن يقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر هكذا
~~ثلاثا PageV01P136 متواليات ويكرر هذا على حسب إرادته قال الشافعي والأصحاب
~~فإن زاد فقال الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا لا
~~إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا إله
~~إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده لا إله إلا الله والله
~~أكبر كان حسنا
# وقال جماعة من أصحابنا لا بأس أن يقول ما اعتاده الناس وهو الله أكبر
~~الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر والله أكبر ولله الحمد
# فصل اعلم أن التكبير مشروع بعد كل صلاة تصلى في أيام التكبير سواء كانت
~~فريضة أو نافلة أو صلاة جنازة وسواء كانت الفريضة مؤداة أو مقضية أو منذورة
~~وفي بعض هذا خلاف ليس هذا موضع بسطه ولكن الصحيح ما ذكرته وعليه الفتوى وبه
~~العمل ولو كبر الإمام على حذف اعتقاد المأموم بأن كان يرى الإمام التكبير
~~يوم عرفة أو أيام التشريق والمأموم لا يراه أو عكسه فهل يتابعه أم يعمل
~~باعتقاد نفسه فيه وجهان لأصحابنا الأصح يعمل باعتقاد نفسه لأن القدوة
~~انقطعت بالسلام من الصلاة بخلاف ما إذا كبر في صلاة العيد زيادة على ما
~~يراه المأموم فإنه يتابعه من أجل القدوة
# فصل والسنة أن يكبر في صلاة العيد قبل القراءة تكبيرات زوائد فيكبر في
~~الركعة الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الافتتاح وفي الثانية ms156 خمس تكبيرات
~~سوى تكبيرة الرفع من السجود ويكون التكبير في الأولى بعد دعاء الاستفتاح
~~وقبل التعوذ وفي الثانية قبل التعوذ ويستحب أن يقول بين كل تكبيرتين سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر هكذا قاله جمهور أصحابنا وقال
~~بعض أصحابنا يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده
~~الخير وهو على كل شيء قدير
# وقال أبو نصر بن الصباغ وغيره من أصحابنا إن قال ما اعتاده الناس فحسن
~~وهو الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا وكل هذا على
~~التوسعة ولا حجر في شيء منه ولو ترك جميع هذا الذكر وترك التكبيرات السبع
~~والخمس صحت صلاته ولا يسجد للسهو ولكن فاتته الفضيلة ولو نسي التكبيرات حتى
~~افتتح القراءة لم يرجع إلى التكبيرات على القول الصحيح وللشافعي قول ضعيف
~~إنه يرجع إليها وأما الخطبتان في صلاة العيد فيستحب أن يكبر في افتتاح
~~الأولى تسعا وفي الثانية سبعا وأما القراءة في صلاة العيد فقد تقدم بيان ما
~~يستحب أن يقرأ فيها في باب صفة أذكار الصلاة وهو أنه يقرأ في الأولى بعد
~~الفاتحة سورة @QB@ ق @QE@ وفي الثانية @QB@ اقتربت الساعة @QE@ وإن شاء في
~~الأولى @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ وفي الثانية @QB@ هل أتاك حديث
~~الغاشية @QE@ PageV01P137 & باب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة &
# قال الله تعالى @QB@ ويذكروا اسم الله في أيام معلومات @QE@ الآية قال
~~ابن عباس والشافعي والجمهور هي أيام العشر
# واعلم أنه يستحب الإكثار من الأذكار في هذا العشر زيادة على غيره ويستحب
~~من ذلك في يوم عرفة أكثر من باقي العشر
# 499 روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال ( ما العمل في أيام أفضل منها في هذه ) قالوا ولا الجهاد
~~في سبيل الله قال ( ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع
~~بشيء ) هذا لفظ البخاري وهو + صحيح + وفي الترمذي ( ما من أيام العمل
~~الصالح فيهن أحب ms157 إلى الله تعالى من هذه الأيام العشر ) وفي رواية أبي داود
~~مثل هذه إلا أنه قال ( من هذه الأيام ) يعني العشر
# + ورويناه في مسند الإمام أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي
~~بإسناد الصحيحين + قال فيه ( ما العمل في أيام أفضل من العمل في عشر ذي
~~الحجة قيل ولا الجهاد ) وذكر تمامه وفي رواية ( عشر الأضحى )
# 500 وروينا في كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون
~~من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير ) + ضعف الترمذي إسناده +
# 501 + ورويناه في موطأ الإمام مالك بإسناد مرسل + وبنقصان في لفظه ولفظه
~~( أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له )
# 502 وبلغنا عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم أنه رأى سائلا يسأل
~~الناس يوم عرفة فقال يا عاجزا في هذا اليوم يسأل غير الله عز وجل )
# 502 وقال البخاري في صحيحه كان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى
~~فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا قال
~~البخاري وكان عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام
~~العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما & باب الأذكار المشروعة في الكسوف &
# اعلم أنه يسن في كسوف الشمس والقمر الإكثار من ذكر الله تعالى ومن الدعاء
~~وتسن PageV01P138 الصلاة له بإجماع المسلمين
# 503 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان
~~لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله تعالى وكبروا وتصدقوا )
~~وفي بعض الروايات في صحيحيهما ( فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله تعالى )
# وكذلك رويناه من رواية ابن عباس
# وروياه في صحيحيهما من ms158 رواية أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ( فإذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره )
~~ورويناه في صحيحيهما من رواية المغيرة بن شعبة ( فإذا رأيتموها فادعوا الله
~~وصلوا ) وكذلك رواه البخاري من رواية أبي بكرة أيضا والله أعلم
# 504 وفي صحيح مسلم من رواية عبد الرحمن بن سمرة قال أتيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد كسفت الشمس وهو قائم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد
~~ويهلل ويكبر ويدعو حتى حسر عنها فلما حسر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين )
# قلت حسر بضم الحاء وكسر السين المهملتين أي كشف رجلي
# فصل ويستحب إطالة القراءة في صلاة الكسوف فيقرأ في القومة الأولى نحو
~~سورة البقرة وفي الثانية نحو مائتي آية وفي الثالثة نحو مائة وخمسين آية
~~وفي الرابعة نحو مائة آية ويسبح في الركوع الأول بقدر مائة آية وفي الثاني
~~سبعين وفي الثالث كذلك وفي الرابع خمسين ويطول السجود كنحو الركوع والسجدة
~~الأولى نحو الركوع الأول والثانية نحو الركوع الثاني هذا هو الصحيح وفيه
~~خلاف معروف للعلماء ولا تشكن فيما ذكرته من استحباب تطويل السجود لكن
~~المشهور في أكثر كتب أصحابنا أنه لا يطول فإن ذلك غلط أو ضعيف بل الصواب
~~تطويله
# 505 وقد ثبت ذلك في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طرق
~~كثيرة وقد أوضحته بدلائله وشواهده في شرح المهذب
# وأشرت هنا إلى ما ذكرت لئلا تغتر بخلافه وقد نص الشافعي رحمه الله في
~~مواضع على استحباب تطويله والله أعلم
# قال أصحابنا ولا يطول الجلوس بين السجدتين بل يأتي به على العادة في
~~غيرها وهذا الذي قالوه فيه نظر فقد ثبت في حديث صحيح إطالته وقد ذكرت ذلك
~~واضحا في PageV01P139 شرح المهذب فالاختيار استحباب إطالته ولا يطول
~~الاعتدال على الركوع الثاني ولا التشهد وجلوسه والله أعلم
# ولو ترك هذا التطويل كله واقتصر على الفاتحة صحت صلاته ويستحب أن يقول في
~~كل رفع من الركوع سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ms159 فقد روينا ذلك في الصحيح
# ويسن الجهر بالقراءة في كسوف القمر ويستحب الإسرار في كسوف الشمس ثم بعد
~~الصلاة يخطب خطبتين يخوفهم فيهما بالله تعالى ويحثهم على طاعة الله تعالى
~~وعلى الصدقة والإعتاق فقد صح ذلك في الأحاديث المشهورة ويحثهم أيضا على شكر
~~نعم الله تعالى ويحذرهم الغفلة والاغترار والله أعلم
# 506 روينا في صحيح البخاري وغيره عن أسماء رضي الله عنها قالت لقد أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس والله أعلم & باب
~~الأذكار في الاستسقاء &
# يستحب الإكثار فيه من الدعاء والذكر والاستغفار بخضوع وتذلل والدعوات
~~المذكورة فيه مشهورة منها
# ( اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا غدقا مجللا سحا عاما طبقا دائما
~~اللهم على الظراب ومنابت الشجر وبطون الأودية اللهم إنا نستغفرك إنك كنت
~~غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين
~~اللهم أنبت لنا الزرع وأدر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وأنبت لنا من
~~بركات الأرض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عن من البلاء ما لا
~~يكشفه غيرك ) ويستحب إذا كان فيهم رجل مشهور بالصلاح أن يستسقوا به فيقولوا
~~( اللهم إنا نستسقي ونتشفع إليك بعبدك فلان )
# 507 وروينا في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا
~~استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى
~~الله عليه وسلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا صلى الله عليه وسلم
~~فاسقنا فيسقون PageV01P140
# وجاء الاستسقاء بأهل الصلاح عن معاوية وغيره والمستحب أن يقرأ في صلاة
~~الاستسقاء ما يقرأ في صلاة العيد وقد بيناه ويكبر في افتتاح الأولى سبع
~~تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات كصلاة العيد وكل الفروع والمسائل التي
~~ذكرتها في تكبيرات العيد السبع والخمس يجيء مثلها هنا ثم يخطب خطبتين يكثر
~~فيهما من الاستغفار والدعاء
# 508 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح على شرط مسلم + عن جابر بن عبد
~~الله رضي الله عنهما قال أتت النبي صلى الله عليه ms160 وسلم بواك فقال ( اللهم
~~اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير آجل فأطبقت عليهم
~~السماء )
# 509 + وروينا فيه بإسناد صحيح + عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله
~~عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استسقى قال ( اللهم اسق
~~عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت )
# 510 + وروينا فيه بإسناد صحيح قال أبو داود في آخره هذا إسناد جيد + عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط
~~المطر فمر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر صلى الله عليه
~~وسلم فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال ( إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر
~~عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله سبحانه أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم
~~ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا
~~الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء أنزل
~~علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين ) ثم رفع يديه فلم يزل
~~في الرفع حتى بدا بياض إبطيه ثم حول إلى الناس ظهره وقلب أو حول رداءه وهو
~~رافع يديه ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فأنشا الله عز وجل سحابة
~~فرعدت وبرقت ثم أمطرت بإذن الله تعالى فلم يأت مسجده حتى سالت السيول فلما
~~رأى سرعتهم إلى الكن ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدن نواجذه فقال ( أشهد أن
~~الله على كل شيء قدير وأني عبد الله ورسوله )
# قلت إبان الشيء وقته وهو بكسر الهمزة وتشديد الباء الموحدة وقحوط المطر
~~بضم القاف والحاء احتباسه والجدب بإسكان الدال المهملة ضد الخصب وقوله ثم
~~أمطرت هكذا هو بالألف وهما لغتان مطرت وأمطرت ولا التفات إلى من قال لا
~~PageV01P141 يقال أمطرت بالألف إلا في العذاب وقوله بدت نواجذه أي ms161 ظهرت
~~أنيابه وهي بالذال المعجمة
# واعلم أن في هذا الحديث التصريح بأن الخطبة قبل الصلاة وكذلك هو مصرح به
~~في صحيحي البخاري ومسلم وهذا محمول على الجواز والمشهور في كتب الفقه
~~لأصحابنا وغيرهم أنه يستحب تقديم الصلاة على الخطبة لأحاديث أخر
# 511 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم الصلاة على الخطبة والله أعلم
# ويستحب الجمع في الدعاء بين الجهر والإسرار ورفع الأيدي فيه رفعا بليغا
~~قال الشافعي رحمه الله وليكن من دعائهم اللهم أمرتنا بدعائك ووعدتنا إجابتك
~~وقد دعوناك كما أمرتنا فأجبنا كما وعدتنا اللهم أمنن علينا بمغفرة ما
~~قارفنا وإجابتك في سقيانا وسعة رزقنا ويدعو للمؤمنين والمؤمنات ويصلي على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ آية أو آيتين ويقول الإمام استغفر الله لي
~~ولكم وينبغي أن يدعو بدعاء الكرب وبالدعاء الآخر اللهم آتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وغير ذلك من الدعوات التي ذكرناها في
~~الأحاديث الصحيحة
# قال الشافعي رحمه الله في الأم يخطب الإمام في الاستسقاء خطبتين كما يخطب
~~في صلاة العيد يكبر الله تعالى فيهما ويحمده ويصلى على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ويكثر فيهما من الاستغفار حتى يكون أكثر كلامه ويقول كثيرا @QB@
~~استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا @QE@ ثم روي عن عمر
~~رضي الله عنه أنه استسقى وكان أكثر دعائه الاستغفار
# قال الشافعي ويكون أكثر دعائه الاستغفار يبدأ به دعاء ويفصل به بين كلامه
~~ويختم به ويكون هو أكثر كلامه حتى ينقطع الكلام ويحث الناس على التوبة
~~والطاعة والتقرب إلى الله تعالى & باب ما يقوله إذا هاجت الريح &
# 512 روينا في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا عصفت الريح قال ( اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير
~~ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به )
# 513 + وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه بإسناد حسن + عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه ms162 قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( الريح من روح الله
~~تعالى تأتي بالرحمة وتأتي PageV01P142 بالعذاب فإذا رأيتموها فلا تسبوها
~~وسلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها )
# قلت قوله صلى الله عليه وسلم ( من روح الله ) هو بفتح الراء قال العلماء
~~أي من رحمة الله بعباده
# 514 وروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ناشئا في أفق السماء ترك العمل
~~وإن كان في صلاة ثم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من شرها ) فإن مطر قال (
~~اللهم صيبا هنيئا )
# قلت ناشئا بهمز آخره أي سحابا لم يتكامل اجتماعه والصيب بكسر الياء
~~المثناة تحت المشددة وهو المطر الكثير وقيل المطر الذي يجري ماؤه وهو منصوب
~~بفعل محذوف أي أسألك صيبا أو اجعله صيبا
# 515 وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا الريح فإن رأيتم ماتكرهون فقولوا
~~اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك
~~من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح
~~+ قال وفي الباب عن عائشة وأبي هريرة وعثمان بن أبي العاص وأنس وابن عباس
~~وجابر
# 516 + وروينا بالإسناد الصحيح في كتاب ابن السني + عن سلمة بن الأكوع رضي
~~الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتدت الريح يقول (
~~اللهم لقحا لا عقيما )
# قلت لقحا أي حاملا للماء كاللقحة من الإبل والعقيم التي لا ماء فيها
~~كالعقيم من الحيوان لا ولد فيها
# 517 وروينا فيه عن أنس بن مالك وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح عظيمة فعليكم
~~بالتكبير فإنه يجلو العجاج الأسود )
# 518 وروى الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه الأم بإسناده عن ابن ms163 عباس
~~رضي الله عنهما قال ما هبت الريح إلا جثا النبي صلى الله عليه وسلم على
~~ركبتيه وقال ( اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا
~~تجعلها ريحا ) PageV01P143
# قال ابن عباس في كتاب الله تعالى @QB@ إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا @QE@
~~و @QB@ أرسلنا عليهم الريح العقيم @QE@ وقال تعالى @QB@ وأرسلنا الرياح
~~لواقح @QE@ وقال سبحانه @QB@ ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات @QE@
# 519 وذكر الشافعي رحمه الله حديث منقطعا عن رجل أنه شكا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم الفقر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعلك تسب الريح
~~)
# قال الشافعي رحمه الله لا ينبغي لأحد أن يسب الرياح فإنها خلق لله تعالى
~~مطيع وجند من أجناده يجعلها رحمة ونقمة إذا شاء & باب ما يقول إذا انقض
~~الكوكب &
# 520 روينا في كتاب ابن السني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال أمرنا أن لا
~~نتبع أبصارنا الكوكب إذا انقض وأن نقول عند ذلك ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله & باب ترك الإشارة والنظر إلى الكوكب والبرق &
# فيه الحديث المتقدم في الباب قبله
# 521 وروى الشافعي رحمه الله في الأم بإسناده عمن لا يتهم عن عروة بن
~~الزبير رضي الله عنهما قال إذا رأى أحدكم البرق أو الودق فلا يشر إليه
~~وليصف ولينعت قال الشافعي ولم تزل العرب تكرهه & باب ما يقول إذا سمع الرعد
~~&
# 522 + روينا في كتاب الترمذي بإسناد ضعيف + عن ابن عمر رضي الله عنهما أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال ( اللهم
~~لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك )
# 523 وروينا بالإسناد الصحيح في الموطأ عن عبد الله بن الزبير رضي الله
~~عنهما أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده
~~والملائكة من خيفته
# 524 وروى الإمام الشافعي رحمه الله في الأم بإسناده الصحيح عن طاوس
~~الإمام التابعي الجليل رحمه الله أنه كان يقول إذا سمع الرعد سبحان من سبحت
~~له قال الشافعي ms164 كأنه يذهب إلى قول الله تعالى ^ ويسبح الرعد بحمده ^
# 525 وذكروا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع عمر رضي الله عنه في
~~PageV01P144 سفر فأصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب من قال حين يسمع الرعد
~~سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك الرعد
~~فقلنا فعوفينا & باب ما يقول إذا نزل المطر &
# 526 روينا في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال ( اللهم صيبا نافعا )
# 528 ورويناه في سنن ابن ماجه وقال فيه ( اللهم صيبا نافعا ) مرتين أو
~~ثلاثا
# 528 وروى الشافعي رحمه الله في الأم بإسناده حديثا + مرسلا + عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة
~~الصلاة ونزول الغيث ) قال الشافعي وقد حفظت عن غير واحد طلب الإجابة عند
~~نزول الغيث وإقامة الصلاة & باب ما يقوله بعد نزول المطر &
# 529 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه
~~قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في إثر
~~سماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس فقال ( هل تدرون ماذا قال
~~ربكم ) قالوا الله ورسوله أعلم قال قال ( أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما
~~من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال
~~مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب )
# قلت الحديبية معروفة وهي بئر قريبة من مكة دون مرحلة ويجوز فيها تخفيف
~~الياء الثانية وتشديدها والتخفيف هو الصحيح المختار وهو قول الشافعي وأهل
~~اللغة والتشديد قول ابن وهب وأكثر المحدثين والسماء هنا المطر وإثر بكسر
~~الهمزة وإسكان الثاء ويقال بفتحهما لغتان قال العلماء إن قال مسلم مطرنا
~~بنوء كذا مريدا أن النوء هو الموجد والفاعل المحدث للمطر صار كافرا مرتدا
~~بلا شك وإن قاله مريدا أنه علامة لنزول المطر فينزل المطر عند هذه العلامة
~~ونزوله ms165 بفعل الله تعالى وخلقه سبحانه لم يكفر واختلفوا في كراهته والمختار
~~أنهم مكروه لأنه من ألفاظ الكفار وهذا ظاهر الحديث ونص عليه الشافعي رحمه
~~الله في الأم وغيره والله أعلم ويستحب أن يشكر الله سبحانه وتعالى على هذه
~~النعمة أعني نزول المطر & باب ما يقوله إذا كثر المطر وخيف منه الضرر &
# 530 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال دخل رجل
~~المسجد يوم جمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فقال يا رسول
~~الله هلكت الأموال وانقطعت PageV01P145 السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال ( اللهم أغثنا اللهم أغثنا ) قال أنس
~~ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني
~~الجبل المعروف بقرب المدينة من بيت ولا دار فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس
~~فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت فلا والله ما رأينا الشمس سبتا ثم دخل
~~رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم
~~يخطب قال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا
~~فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال ( اللهم حوالينا ولا علينا
~~اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر ) فانقلعت وخرجنا
~~نمشي في الشمس هذا حديث لفظه فيهما إلا أن في رواية البخاري ( اللهم اسقينا
~~) بدل ( أغثنا ) وما أكثر فوائده وبالله التوفيق & باب أذكار صلاة التراويح
~~&
# اعلم أن صلاة التراويح سنة باتفاق العلماء وهي عشرون ركعة يسلم من كل
~~ركعتين وصفة نفس الصلاة كصفة باقي الصلوات على ما تقدم بيانه ويجيء فيها
~~جميع الأذكار المتقدمة كدعاء الافتتاح واستكمال الأذكار الباقية واستيفاء
~~التشهد والدعاء بعده وغير ذلك مما تقدم وهذا وإن كان ظاهرا معروفا فإنما
~~نبهت عليه لتساهل أكثر الناس فيه وحذفهم أكثر الأذكار والصواب ما سبق
# وأما القراءة فالمختار الذي قاله الأكثرون وأطبق الناس على العمل به أن
~~تقرأ الختمة بكمالها في التراويح جميع ms166 الشهر فيقرأ في كل ليلة نحو جزء من
~~ثلاثين جزءا ويستحب أن يرتل القراءة ويبينها وليحذر من التطويل عليهم
~~بقراءة أكثر من جزء وليحذر كل الحذر مما اعتاده جهلة أئمة كثير من المساجد
~~من قراءة سورة الأنعام بكمالها في الركعة الأخيرة في الليلة السابعة من شهر
~~رمضان زاعمين أنها نزلت جملة وهذه بدعة قبيحة وجهالة ظاهرة مشتملة على
~~مفاسد كثيرة وقد أوضحتها في كتاب التبيان في آداب حملة القرآن وبالله
~~التوفيق PageV01P146 & باب أذكار صلاة الحاجة &
# 531 روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله
~~عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كانت له حاجة إلى الله
~~تعالى أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن
~~على الله عز وجل وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل لا إله إلا
~~الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين
~~أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا
~~تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضى إلا قضيتها يا
~~أرحم الراحمين ) قال الترمذي في إسناده مقال
# قلت ويستحب أن يدعو بدعاء الكرب وهو اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار لما قدمناه على الصحيحين فيهما
# 532 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه أن
~~رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله تعالى أن
~~يعافيني قال ( إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك ) قال فادعه فأمره أن
~~يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء ( اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك
~~محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي
~~هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح + & باب أذكار
~~صلاة التسبيح &
# 533 روينا في كتاب ms167 الترمذي عنه قال قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~غير حديث في صلاة التسبيح ولا يصح منه كبير شيء قال وقد رأى ابن المبارك
~~وغير واحد من أهل العلم صلاة التسبيح وذكروا الفضل فيه قال الترمذي حدثنا
~~أحمد بن عبدة قال حدثنا أبو وهيب قال سألت عبد الله بن المبارك عن الصلاة
~~التي يسبح فيها قال يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى
~~جدك ولا إله غيرك ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
~~الله والله أكبر ثم يتعوذ ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب
~~وسورة ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
~~ثم يركع فيقولها عشرا ثم يرفع رأسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشر ثم
~~يرفع رأسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا يصلي أربع ركعات على
~~هذا فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة يبدأ بخمس عشر تسبيحة ثم يقرأ ثم
~~يسبح PageV01P147 عشرا فإن صلى ليلا فأحب إلي أن يسلم في ركعتين وإن صلى
~~نهارا فإن شاء سلم وإن شاء لم يسلم
# وفي رواية عن عبد الله بن المبارك أنه قال يبدأ في الركوع سبحان ربي
~~العظيم وفي السجود سبحان ربي الأعلى ثلاثا ثم يسبح التسبيحات وقيل لابن
~~المبارك إن سها في هذه الصلاة هل يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا
~~إنما هي ثلاثمائة تسبيحة
# 534 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن أبي رافع رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس ( يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك
~~) قال بلى يا رسول الله قال ( يا عم صل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة
~~القرآن وسورة فإذا انقضت القراءة فقل الله أكبر والحمد لله وسبحان الله خمس
~~عشرة مرة قبل أن تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد
~~فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ms168 قبل أن تقوم فتلك خمس وسبعون في كل
~~ركعة وهي ثلاثمائة في أربعة ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله
~~تعالى لك ) قال يا رسول الله من يستطيع أن يقولها في يوم قال ( إن لم تستطع
~~أن تقولها في يوم فقلها في جمعة فإن لم تستطع أن تقولها في جمعة فقلها في
~~شهر فلم يزل يقوله له حتى قال قلها في سنة ) قال الترمذي هذا + حديث غريب +
# قلت قال الإمام أبو بكر بن العربي في كتابه الأحوذي في شرح الترمذي حديث
~~أبي رافع هذا ضعيف ليس له أصل في الصحة ولا في الحسن قال وإنما ذكره
~~الترمذي لينبه عليه لئلا يغتر به قال وقول ابن المبارك ليس بحجة هذا كلام
~~أبي بكر بن العربي وقال العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وذكر أبو
~~الفرج بن الجوزي أحاديث صلاة التسبيح وطرقها ثم ضعفها كلها وبين ضعفها ذكره
~~في كتابه في الموضوعات
# وبلغنا عن الإمام الحافظ أبي الحسن الدارقطني رحمه الله أنه قال أصح شيء
~~في فضائل السور فضل @QB@ قل هو الله أحد @QE@ وأصح شيء في فضائل الصلوات
~~فضل صلاة التسبيح وقد ذكرت هذا الكلام مسندا في كتاب طبقات الفقهاء في
~~ترجمة أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني ولا يلزم من هذه العبارة أن يكون
~~حديث صلاة التسبيح صحيحا فإنهم يقولون هذا أصح ما جاء في الباب وإن كان
~~ضعيفا ومرادهم أرجحه وأقله ضعفا
# قلت وقد نص جماعة من أئمة أصحابنا على استحباب صلاة التسبيح هذه منهم أبو
~~محمد البغوي وأبو المحاسن الروياني
# قال الروياني في كتابه البحر في آخر كتاب الجنائز منه اعلم أن صلاة
~~التسبيح مرغب فيها يستحب أن يعتادها في كل حين ولا يتغافل عنها قال هكذا
~~قال عبد الله بن PageV01P148 المبارك وجماعة من العلماء قال وقيل لعبد الله
~~بن المبارك إن سها في صلاة التسبيح أيسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا
~~وإنما هي ثلاثمائة تسبيحة وإنما ذكرت هذا الكلام في سجود السهو وإن ms169 كان قد
~~تقدم لفائدة لطيفة وهي أن مثل هذا الإمام إذا حكى هذا ولم ينكره أشعر بذلك
~~بأنه يوافقه فيكثر القائل بهذا الحكم وهذا الروياني من فضلاء أصحابنا
~~المطلعين والله أعلم & باب الأذكار المتعلقة بالزكاة &
# قال الله تعالى @QB@ خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم
~~@QE@
# 535 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله
~~عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقة قال (
~~اللهم صل عليهم ) فأتاه أبو أوفى بصدقته فقال ( اللهم صلي على آل أبي أوفى
~~)
# قال الشافعي والأصحاب رحمهم الله الاختيار أن يقول آخذ الزكاة لدافعها
~~أجرك الله فيما أعطيت وجعله لك طهورا وبارك لك فيما أبقيت وهذا الدعاء
~~مستحب لقابض الزكاة سواء كان الساعي أو الفقراء وليس الدعاء بواجب على
~~المشهور من مذهبنا ومذهب غيرنا وقال بعض أصحابنا إنه واجب لقول الشافعي فحق
~~على الوالي أن يدعو له ودليله ظاهر الأمر في الآية قال العلماء ولا يستحب
~~أن يقول في الدعاء اللهم صل على فلان والمراد بقوله تعالى @QB@ وصل عليهم
~~@QE@ أي ادع لهم وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم صل عليهم )
~~فقال لكون لفظ الصلاة مختصا به فله أن يخاطب به من يشاء بخلافنا نحن قالوا
~~وكما لا يقال محمد عز وجل وإن كان عزيزا جليلا فكذا لا يقال أبو بكر أو علي
~~صلى الله عليه وسلم بل يقال رضي الله عنه أو رضوان الله عليه وشبه ذلك فلو
~~قال صلى الله عليه وسلم فالصحيح الذي عليه جمهور أصحابنا أنه مكروه كراهة
~~تنزيه وقال بعضهم هو خلاف الأولى ولا يقال مكروه وقال بعضهم لا يجوز وظاهره
~~التحريم ولا ينبغي أيضا في غير الأنبياء أن يقال عليه السلام أو نحو ذلك
~~إلا إذا كان خطابا أو جوابا فإن الابتداء بالسلام سنة ورده واجب ثم هذا كله
~~في الصلاة والسلام على غير الأنبياء مقصودا أما إذا جعل تبعا فإنه جائزا
~~بلا خلاف فيقال اللهم صل ms170 على محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأتباعه
~~لأن السلف لم يمتنعوا من هذا بل قد أمرنا به في التشهد وغيره بخلاف الصلاة
~~عليه منفردا وقد قدمت ذكر هذا في الفصل مبسوطا في كتاب الصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P149 فصل اعلم أن نية الزكاة واجبة ونيتها تكون
~~بالقلب كغيرها من العبادات ويستحب أن يضم إليه التلفظ باللسان كما في غيرها
~~من العبادات فإن اقتصر على لفظ اللسان دون النية بالقلب ففي صحته خلاف
~~الأصح أنه لا يصح ولا يجب على دافع الزكاة إذا نوى أن يقول مع ذلك هذه زكاة
~~بل يكفيه الدفع إلى من كان أهلها ولو تلفظ بذلك لم يضره والله أعلم
# فصل يستحب لمن دفع زكاة أو صدقة أو نذرا أو كفارة ونحو ذلك أن يقول ربنا
~~تقبل منا إنك أنت السميع العليم قد أخبر الله سبحانه وتعالى بذلك عن
~~إبراهيم وإسماعيل صلى الله عليهما وسلم وعن امرأة عمران = كتاب أذكار
~~الصيام = & باب ما يقوله إذا رأى الهلال وما يقول إذا رأى القمر &
# 536 روينا في مسند الدارمي وكتاب الترمذي عن طلحة بن عبيد الله رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال ( اللهم أهله
~~علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله ) قال الترمذي +
~~حديث حسن +
# 537 وروينا في مسند الدارمي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال ( الله أكبر اللهم أهله علينا
~~بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله
~~)
# 538 وروينا في سنن أبي داود في كتاب الأدب عن قتادة أنه بلغه أن نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال ( هلال خير ورشد هلال خير ورشد
~~هلال خير ورشد آمنت بالله الذي خلقك ) ثلاث مرات ثم يقول ( الحمد لله الذي
~~ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا )
# وفي رواية عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ms171 رأى الهلال صرف
~~وجهه عنه هكذا رواهما أبو داود + مرسلين + وفي بعض نسخ أبي داود قال أبو
~~داود ليس في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث مسند صحيح
# 539 ورويناه في كتاب ابن السني عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# 540 وأما رؤية القمر فروينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت PageV01P150 أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فإذا القمر حين
~~طلع فقال ( تعوذي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب )
# 541 + وروينا في حلية الأولياء بإسناد فيه ضعف + عن زياد النميري عن أنس
~~رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال (
~~اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان )
# ورويناه أيضا في كتاب ابن السني بزيادة & باب الأذكار المستحبة في الصوم
~~&
# يستحب أن يجمع في نية الصوم بين القلب واللسان كما قلنا في غيره من
~~العبادات فإن اقتصر على القلب كفاه وإن اقتصر على اللسان لم يجزئه بلا خلاف
~~والسنة إذا شتمه غيره أو تسافه عليه في حال صومه أن يقول ( إني صائم إني
~~صائم ) مرتين أو أكثر
# 542 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( الصيام جنة فإذا صام أحدكم فلا يرفث ولا
~~يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم مرتين )
# قلت قيل إنه يقول بلسانه ويسمع الذي شاتمه لعله ينزجر وقيل يقوله بقلبه
~~لينكف عن المسافهة ويحافظ على صيانة صومه والأول أظهر ومعنى شاتمه شتمه
~~متعرضا لمشاتمته والله أعلم
# 543 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر
~~والإمام العادل ودعوة المظلوم ) قال الترمذي + حديث حسن +
# قلت هكذا الرواية ( حتى ) بالتاء المثناة فوق PageV01P151 & باب ما يقول
~~عند الإفطار &
# 544 روينا في سنن ms172 أبي داود والنسائي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال ( ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت
~~الأجر إن شاء الله تعالى )
# قلت الظمأ مهموز الآخر مقصور وهو العطش قال الله تعالى @QB@ ذلك بأنهم لا
~~يصيبهم ظمأ @QE@ وإنما ذكرت هذا وإن كان ظاهرا لأني رأيت من اشتبه عليه
~~فتوهمه ممدودا
# 545 وروينا في سنن أبي داود عن معاذ بن زهرة أنه بلغه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا أفطر قال ( اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ) هكذا رواه +
~~مرسلا +
# 546 وروينا في كتاب ابن السني عن معاذ بن زهرة قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أفطر قال ( الحمد لله الذي أعاشي فصمت ورزقني فأفطرت )
# 547 وروينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا أفطر ( قال اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا فتقبل
~~منا إنك أنت السميع العليم )
# 548 وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن عبد الله بن أبي مليكة عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ( إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد ) قال ابن أبي مليكة
~~سمعت عبد الله بن عمرو إذا أفطر يقول اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل
~~شيء أن تغفر لي & باب ما يقول إذا أفطر عند قوم &
# 549 + روينا في سنن أبي داود وغيره بالإسناد الصحيح + عن أنس رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزبيب
~~فأكل ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم
~~الأبرار وصلت عليكم الملائكة )
# 550 وروينا في كتاب ابن السني عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا أفطر عند قوم دعا لهم فقال ( أفطر عندكم الصائمون ) إلى آخره & باب ما
~~يدعو به إذا صادف ليلة القدر ms173 &
# 551 روينا بالأسانيد الصحيحة في كتب الترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرها
~~عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله إن علمت ليلة القدر ما أقول
~~فيها قال ( قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) قال الترمذي حديث +
~~حسن صحيح + PageV01P152
# قال أصحابنا رحمهم الله يستحب أن يكثر فيها من هذا الدعاء ويستحب قراءة
~~القرآن وسائر الأذكار والدعوات المستحبة في المواطن الشريفة وقد سبق بيانها
~~مجموعة ومفرقة قال الشافعي رحمه الله أستحب أن يكون اجتهاده في يومها
~~كاجتهاده في ليلتها هذا نصه ويستحب أن يكثر فيها من الدعوات بمهمات
~~المسلمين فهذا شعار الصالحين وعباد الله العارفين وبالله التوفيق & باب
~~الأذكار في الاعتكاف &
# يستحب أن يكثر فيه من تلاوة القرآن وغيره من الأذكار = كتاب أذكار الحج =
# اعلم أن أذكار الحج ودعواته كثيرة لا تنحصر ولكن نشير إلى المهم من
~~مقاصدها والأذكار التي فيها على ضربين أذكار في سفره وأذكار في نفس الحج
~~فأما التي في سفره فنؤخرها لنذكرها في إذكار الأسفار إن شاء الله تعالى
~~وأما التي في نفس الحج فنذكرها على ترتيب عمل الحج إن شاء الله تعالى وأحذف
~~الأدلة والأحاديث في أكثرها خوفا من طول الكتاب وحصول السآمة على مطالعه
~~فإن هذا الباب طويل جدا فلهذا أسلك فيه طريق الاختصار إن شاء الله تعالى
# فأول ذلك إذا أراد الإحرام اغتسل وتوضأ ولبس إزاره ورداءه وقد قدمنا ما
~~يقوله المتوضئ والمغتسل وما يقوله إذا لبس الثوب ثم يصلي ركعتين وتقدمت
~~أذكار الصلاة ويستحب أن يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة @QB@ قل يا أيها
~~الكافرون @QE@ وفي الثانية @QB@ قل هو الله أحد @QE@ فإذا فرغ من الصلاة
~~استحب أن يدعو بما شاء وتقدم ذكر جمل من الدعوات والأذكار خلف الصلاة فإذا
~~أراد الإحرام نواه بقلبه ويستحب أن يساعد بلسانه قلبه فيقول نويت الحج
~~وأحرمت به لله عز وجل لبيك اللهم لبيك إلى آخر التلبية والواجب نية القلب
~~واللفظ سنة فلو اقتصر على القلب أجزأه ولو اقتصر على اللسان لم يجزئه قال
~~الإمام ms174 أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي لو قال يعني بعد هذا اللهم لك أحرم
~~نفسي وشعري وبشري ولحمي ودمي كان حسنا وقال غيره يقول أيضا اللهم إني نويت
~~الحج فأعني عليه وتقبله مني ويلبي فيقول
# 552 لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا
~~شريك لك هذه تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستحب أن يقول في أول
~~تلبية يلبيها لبيك اللهم بحجة إن كان أحرم بحجة أو لبيك بعمرة إن كان أحرم
~~بها ولا يعيد ذكر الحج والعمرة فيما يأتي بعد ذلك من التلبية على المذهب
~~الصحيح المختار PageV01P153
# واعلم أن التلبية سنة لو تركها صح حجه وعمرته ولا شيء عليه لكن فاتته
~~الفضيلة العظمية والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الصحيح من
~~مذهبنا ومذهب جماهير العلماء وقد أوجبها بعض أصحابنا واشترطها لصحة الحج
~~بعضهم والصواب الأول لكن تستحب المحافظة عليها للاقتداء برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وللخروج من الخلاف والله أعلم
# وإذا أحرم عن غيره قال نويت الحج وأحرمت به لله تعالى عن فلان لبيك اللهم
~~عن فلان إلى آخر ما يقوله من يحرم عن نفسه
# فصل ويستحب أن يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد التلبية وأن
~~يدعو لنفسه ولمن أراد بأمور الآخرة والدنيا ويسأل الله تعالى رضوانه والجنة
~~ويستعيذ به من النار ويستحب الإكثار من التلبية ويستحب ذلك في كل حال قائما
~~وقاعدا وماشيا وراكبا ومضطجعا ونازلا وسائلا ومحدثا وجنبا وحائضا وعند تجدد
~~الأحوال وتغايرها زمانا ومكانا وغير ذلك كإقبال الليل والنهار وعند الأسحار
~~واجتماع الرفاق وعند القيام والقعود والصعود والهبوط والركوب والنزول
~~وأدبار الصلوات وفي المساجد كلها والأصح أنه لا يلبي في حال الطواف والسعي
~~لأن لهما أذكار مخصوصة
# ويستحب أن يرفع صوته بالتلبية بحيث لا يشق عليه وليس للمرأة رفع الصوت
~~لأن صوتها يخاف الافتتان به ويستحب أن يكرر التلبية كل مرة ثلاث مرات فأكثر
~~ويأتي بها متوالية لا يقطعها بكلام لا ms175 غيره وإن سلم عليه إنسان رد السلام
~~ويكره السلام عليه في هذه الحالة
# 553 وإذا رأى شيئا فأعجبه قال لبيك إن العيش عيش الآخرة اقتداء برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# واعلم أن التلبية لا تزال مستحبة حتى يرمي جمرة العقبة يوم النحر أو يطوف
~~طواف الإفاضة إن قدمه عليها فإذا بدأ بواحد منهما قطع التلبية مع أول شروعه
~~فيه واشتغل بالتكبير قال الإمام الشافعي رحمه الله ويلبي المعتمر حتى يستلم
~~الركن
# فصل فإذا وصل المحرم إلى حرم مكة زاده الله شرفا استحب له أن يقول اللهم
~~هذا حرمك وأمنك فحرمني على النار وأمني من عذابك يوم تبعث عبادك واجعلني من
~~أوليائك وأهل طاعتك ويدعو بما أحب
# فصل فإذا دخل مكة ووقع بصره على الكعبة ووصل المسجد استحب له أن يرفع
~~يديه ويدعو فقد جاء أنه يستجاب دعاء المسلم عند رؤية الكعبة ويقول اللهم زد
~~هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه أو
~~اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ويرا PageV01P154
# ويقول اللهم أنت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام ثم يدعو بما شاء
~~من خيرات الآخرة والدنيا ويقول عند دخول المسجد ما قدمناه في أول الكتاب في
~~جميع المساجد
# | فصل في أذكار الطواف
# يستحب أن يقول عند استلام الحجر الأسود وعند ابتداء الطواف أيضا بسم الله
~~والله أكبر اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك
~~صلى الله عليه وسلم
# ويستحب أن يكرر هذا الذكر عند محاذاة الحجر الأسود في كل طوفة ويقول في
~~رمله في الأشواط الثلاثة ( اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا
~~مشكورا ويقول في الأربعة الباقية من أشواط الطواف اللهم اغفر وارحم واعف
~~عما تعلم وأنت الأعز الأكرم اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
~~حسنة وقنا عذاب النار
# قال الشافعي رحمه الله أحب ما يقال في الطواف اللهم ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة إلى آخره قال واحب أن يقال في كله ويستحب أن يدعو فيما بين طوافه بما
~~أحب ms176 من دين ودنيا ولو دعا واحد وأمن جماعة فحسن وحكي عن الحسن رحمه الله أن
~~الدعاء يستجاب هناك في خمسة عشر موضعا في الطواف وعند الملتزم وتحت الميزاب
~~وفي البيت وعند زمزم وعلى الصفا والمروة وفي المسعى وخلف المقام وفي عرفات
~~وفي المزدلفة وفي منى وعند الجمرات الثلاث فمحروم من لا يجتهد في الدعاء
~~فيها ومذهب الشافعي وجماهير أصحابه أنه يستحب قراءة القرآن في الطواف لأنه
~~موضع ذكر وأفضل الذكر قراءة القرآن واختار أبو عبد الله الحليمي من كبار
~~أصحاب الشافعي أنه لا يستحب قراءة القرآن فيه والصحيح هو الأول قال أصحابنا
~~والقراءة أفضل من الدعوات غير المأثورة وأما المأثورة فهي أفضل من القراءة
~~على الصحيح وقيل القراءة أفضل منها
# قال الشيخ أبو محمد الجويني رحمه الله يستحب أن يقرأ في أيام الموسم ختمة
~~في طوافه فيعظم أجرها والله أعلم
# ويستحب إذا فرغ من الطواف ومن صلاة ركعتي الطواف أن يدعو بما أحب ومن
~~الدعاء المنقول فيه اللهم أنا عبدك وابن عبدك أتيتك بذنوب كثيرة وأعمال
~~سيئة وهذا مقام العائذ بك من النار فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم
# | فصل في الدعاء الملتزم وهو ما بين باب الكعبة والحجر الأسود
# وقد قدمنا أنه يستجاب فيه الدعاء PageV01P155
# ومن الدعوات المأثورة اللهم لك الحمد حمدا يوافي نعمك ويكافئ مزيدك أحمدك
~~بجميع محامدك ما علمت منها وما لم أعلم على جميع نعمك ما علمت منها وما لم
~~أعلم وعلى كل حال اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد اللهم أعذني من
~~الشيطان الرجيم وأعذني من كل سوء وقنعني بما رزقتني وبارك لي فيه اللهم
~~اجعلني من أكرم وفدك عليك وألزمني سبيل الاستقامة حتى ألقاك يا رب العالمين
~~ثم يدعو بما أحب
# | فصل في الدعاء في الحجر
# بكسر الحاء وإسكان الجيم وهو محسوب من البيت قد قدمنا أنه يستجاب الدعاء
~~فيه
# ومن الدعاء المأثور فيه يا رب أتيتك من شقة بعيدة مؤملا معروفك فأنلني
~~معروفا من معروفك تغنيني به عن معروف من سواك ms177 يا معروفا بالمعروف
# | فصل في الدعاء في البيت
# قد قدمنا أنه يستجاب الدعاء فيه
# وروينا في كتاب النسائي عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما دخل البيت أتى ما استقبل من دبر الكعبة فوضع وجهه وخده
~~عليه وحمد الله تعالى وأثنى عليه وسأله واستغفره ثم انصرف إلى كل ركن من
~~أركان الكعبة فاستقبله بالتكبير والتهليل والتسبيح والثناء على الله عز وجل
~~والمسألة والاستغفار ثم خرج
# | فصل في أذكار السعي
# قد تقدم أنه يستجاب الدعاء فيه والسنة أن يطيل القيام على الصفا ويستقبل
~~الكعبة فيكبر ويدعو فيقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله
~~أكبر على ما هدانا والحمد لله على ما أولانا لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير لا إله
~~إلا الله أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده لا إله إلا الله ولا نعبد
~~إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم إنك قلت ادعوني استجب لكم
~~وإنك لا تخلف الميعاد وإني أسألك كما هديتني للإسلام أن لا تنزعه مني حتى
~~تتوفاني وأنا مسلم ثم يدعو بخيرات الدنيا والآخرة ويكرر هذا الذكر والدعاء
~~ثلاث مرات ولا يلبي وإذا وصل إلى المروة رقي عليها وقال الأذكار والدعوات
~~التي قالها على الصفا PageV01P156
# 555 وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول على الصفا اللهم
~~اعصمنا بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك صلى الله عليه وسلم وجنبنا حدودك
~~اللهم اجعلنا نحبك ونحب ملائكتك وأنبياءك ورسلك ونحب عبادك الصالحين اللهم
~~حببنا إليك وإلى ملائكتك وإلى أنبيائك ورسلك وإلى عبادك الصالحين اللهم
~~يسرنا لليسرى وجنبنا العسرى واغفر لنا في الآخرة والأولى واجعلنا من أئمة
~~المتقين ويقول في ذهابه ورجوعه بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم وتجاوز عما
~~تعلم إنك أنت الأعز الأكرم اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
~~عذاب النار
# ومن الأدعية المختارة في السعي ms178 وفي كل مكان
# 556 ( اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )
# 557 ( اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم
~~والفوز بالجنة والنجاة من النار )
# 558 ( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى )
# 559 ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )
# 560 ( اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من
~~الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو
~~عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل )
# ولو قرأ القرآن كان أفضل وينبغي أن يجمع بين هذه الأذكار والدعوات
~~والقرآن فإن أراد الاقتصار أتى بالمهم
# | فصل في الأذكار التي يقولها في خروجه من مكة إلى عرفات
# يستحب إذا خرج من مكة متوجها إلى منى أن يقول اللهم إياك أرجو ولك أدعو
~~فبلغني صالح أملي واغفر لي ذنوبي وامنن علي بما مننت به على أهل طاعتك إنك
~~على كل شيء قدير
# وإذا سار من منى إلى عرفة استحب أن يقول اللهم إليك توجهت ووجهك الكريم
~~أردت فاجعل ذنبي مغفورا وحجي مبرورا وارحمني ولا تخيبني إنك على كل شيء
~~قدير
# ويلبي ويقرأ القرآن ويكثر من سائر الأذكار والدعوات ومن قوله اللهم آتنا
~~في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار PageV01P157
# | فصل في الأذكار والدعوات المستحبات بعرفات
# 561 قد قدمنا في أذكار العيد حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( خير الدعاء
~~يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) فيستحب الإكثار من الذكر
~~والدعاء ويجتهد في ذلك فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء وهو معظم الحج
~~ومقصوده والمعول عليه فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وفي
~~قراءة القرآن وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنواع الأذكار ويدعو لنفسه
~~ويذكر في كل مكان ويدعو منفردا ومع جماعة ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه
~~ومشايخه ms179 وأصحابه وأصدقائه وأحبائه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين
~~وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه بخلاف
~~غيره ولا يتكلف السجع في الدعاء فإنه يشغل القلب ويذهب الانكسار والخضوع
~~والافتقار والمسكنة والذلة والخشوع ولا بأس بأن يدعو بدعوات محفوظة معه له
~~أو غيره مسجوعة إذا لم يشتغل بتكلف ترتيبها ومراعاة إعرابها والسنة أن يخفض
~~صوته بالدعاء ويكثر من الاستغفار والتلفظ بالتوبة من جميع المخالفات مع
~~الإعتقاد بالقلب ويلح في الدعاء ويكرره ولا يستبطئ الإجابة ويفتح دعاءه
~~ويختمه بالحمد لله تعالى والثناء عليه سبحانه وتعالى والصلاة والتسليم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وليختمه بذلك وليحرص على أن يكون مستقبل
~~الكعبة وعلى طهارة
# 562 وروينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه قال أكثر دعاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم عرفة في الموقف ( اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما
~~نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك رب تراثي اللهم
~~إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر اللهم إني أعوذ بك من
~~شر ما تجيء به الريح )
# ويستحب الإكثار من التلبية فيما بين ذلك ومن الصلاة والسلام على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأن يكثر من البكاء مع الذكر والدعاء فهنالك تسكب
~~العبرات وتستقال العثرات وترتجى الطلبات وإنه لموقف عظيم ومجمع جليل يجتمع
~~فيه خيار عباد الله المخلصين وهو أعظم مجامع الدنيا
# ومن الأدعية المختارة اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
~~عذاب النار
# 563 اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر
~~لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم PageV01P158
# اللهم اغفر لي مغفرة تصلح بها شأني في الدارين وارحمني رحمة أسعد بها في
~~الدارين وتب علي توبة نصوحا لا أنكثها أبدا وألزمني سبيل الاستقامة لا أزيغ
~~عنها أبدا
# اللهم انقلني من ذل المعصية إلى عز الطاعة وأغنني بحلالك عن حرامك
~~وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك ms180 عمن سواك
# 564 ونور قلبي وقبري وأعذني من الشر كله واجمع لي الخير كله
# | فصل في الأذكار المستحبة في الإفاضة من عرفة إلى مزدلفة
# قد تقدم أنه يستحب الإكثار من التلبية في كل موطن وهذا من آكدها ويكثر من
~~قراءة القرآن ومن الدعاء
# 565 ويستحب أن يقول لا إله إلا الله والله أكبر ويكرر ذلك
# ويقول إليك اللهم أرغب وإياك أرجو فتقبل نسكي ووفقني وارزقني فيه من
~~الخير أكثر ما أطلب ولا تخيبني إنك أنت الله الجواد الكريم وهذه الليلة هي
~~ليلة العيد وقد تقدم في أذكار العيد بيان فضل إحيائها بالذكر والصلاة وقد
~~انضم إلى شرف الليلة شرف المكان وكونه في الحرم والإحرام ومجمع الحجيج
~~وعقيب هذه العبادة العظيمة وتلك الدعوات الكريمة في ذلك الموطن الشريف
# | فصل في الأذكار المستحبة في المزدلفة والمشعر الحرام
# قال الله تعالى @QB@ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
~~واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين @QE@ فيستحب الإكثار من
~~الدعاء في المزدلفة في ليلته ومن الأذكار والتلبية وقراءة القرآن فإنها
~~ليلة عظمية كما قدمناه في الفصل الذي قبل هذا
# 566 ومن الدعاء المذكور فيها اللهم إني أسألك أن ترزقني في هذا المكان
~~جوامع الخير كله وأن تصلح شأني كله وأن تصرف عني الشر كله فإنه لا يفعل ذلك
~~غيرك ولا يجود به إلا أنت PageV01P159
# وإذا صلى الصبح في هذا اليوم صلاها في أول وقتها وبالغ في تكبيرها ثم
~~يسير إلى المشعر الحرام وهو جبل صغير في آخر المزدلفة يسم قزح بضم القاف
~~وفتح الزاي فإن أمكنه صعوده صعده وإلا وقف تحته مستقبل الكعبة فيحمد الله
~~تعالى ويكبره ويهلله ويوحده ويسبح ويكثر في التلبية والدعاء
# ويستحب أن يقول اللهم كما وقفتنا فيه وأريتنا إياه فوفقنا لذكرك كما
~~هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق @QB@ فإذا أفضتم من
~~عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله
~~لمن الضالين ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا ms181 الله إن الله غفور رحيم
~~@QE@ ويكثر من قوله @QB@ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا
~~عذاب النار @QE@
# ويستحب أن يقول اللهم لك الحمد كله ولك الكمال كله ولك الجلال كله ولك
~~التقديس كله اللهم اغفر لي جميع ما أسلفته واعصمني فيما بقي وارزقني عملا
~~صالحا ترضى به عني يا ذا الفضل العظيم
# اللهم إني أستشفع إليك بخواص عبادك وأتوسل بك إليك أسألك أن ترزقني جوامع
~~الخير كله وأن تمن علي بما مننت به على أوليائك وأن تصلح حالي في الآخرة
~~والدنيا يا أرحم الراحمين
# | فصل في الأذكار المستحبة في الدفع من المشعر الحرام إلى منى
# إذا أسفر الفجر انصرف من المشعر الحرام متوجها إلى منى وشعاره التلبية
~~والأذكار والدعاء والإكثار من ذلك كله وليحرص على التلبية فهذا آخر زمنها
~~وربما لا يقدر له في عمره تلبية بعدها
# | فصل في الأذكار المستحبة بمنى يوم النحر
# إذا انصرف من المشعر الحرام ووصل منى يستحب أن يقول الحمد لله الذي
~~بلغنيها سالما معافى اللهم هذه منى قد أتيتها وأنا عبدك وفي قبضتك أسألك أن
~~تمن علي بما مننت به على أوليائك اللهم إني أعوذ بك من الحرمان والمصيبة في
~~ديني يا أرحم الراحمين PageV01P160
# فإذا شرع في رمي جمرة العقبة قطع التلبية مع أول حصاة واشتغل بالتكبير
~~فيكبر مع كل حصاة ولا يسن الوقوف عندها للدعاء وإذا كان معه هدي فنحره أو
~~ذبحه استحب أن يقول عند الذبح أو النحر بسم الله والله أكبر واللهم صل على
~~محمد وعلى آله وسلم اللهم منك وإليك تقبل مني أو تقبل من فلان إن كان يذبحه
~~عن غيره
# وإذا حلق رأسه بعد الذبح فقد استحب بعض علمائنا أن يمسك ناصيته بيده حالة
~~الحلق ويكبر ثلاثة ثم يقول الحمد لله على ما هدانا والحمد لله على ما أنعم
~~به علينا اللهم هذه ناصيتي فتقبل مني واغفر لي ذنوبي اللهم اغفر لي
~~وللمحلقين والمقصرين يا واسع المغفرة آمين
# وإذا فرغ من الحلق كبر وقال الحمد لله الذي ms182 قضى عنا نسكنا اللهم زدنا
~~إيمانا ويقينا وعونا واغفر لنا ولآبائنا وأمهاتنا والمسلمين أجمعين
# | فصل في الأذكار المستحبة بمنى في أيام التشريق
# روينا في صحيح مسلم عن نبيشة الخير الهذلي الصحابي رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله
~~تعالى ) فيستحب الإكثار من الأذكار وأفضلها قراءة القرآن
# 568 والسنة أن يقف في أيام الرمي عند الجمرة الأولى إذا رماها ويستقبل
~~الكعبة ويحمد الله تعالى ويكبر ويهلل ويسبح ويدعو مع حضور القلب وخشوع
~~الجوارح
# 569 ويمكث كذلك قدر سورة البقرة ويفعل في الجمرة الثانية وهي الوسطى كذلك
# 570 ولا يقف عند الثالثة وهي جمرة العقبة
# فصل وإذا نفر من منى فقد انقضى حجه ولم يبق ذكر يتعلق بالحج لكنه مسافر
~~فيستحب له التكبير والتهليل والتحميد والتمجيد وغير ذلك من الأذكار
~~المستحبة للمسافرين وسيأتي بيانها إن شاء الله تعالى
# وإذا دخل مكة وأراد الاعتمار فعل في عمرته من الأذكار ما يأتي به في الحج
~~في الأمور المشتركة بين الحج والعمرة وهي الإحرام والطواف والسعي والذبح
~~والحلق والله أعلم
# | فصل فيما يقوله إذا شرب ماء زمزم
# 571 روينا عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~ماء زمزم لما شرب له ) PageV01P161
# وهذا مما عمل العلماء والأخيار به فشربوه لمطالب لهم جليلة فنالوها قال
~~العلماء فيستحب لمن شربه للمغفرة أو للشفاء من مرض ونحو ذلك أن يقول عند
~~شربه اللهم إنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ماء زمزم لما
~~شرب له ) اللهم وإني أشربه لتغفر لي ولتفعل بي كذا وكذا فاغفر لي أو افعل
~~أو اللهم إني أشربه مستشفيا به فاشفني ونحو هذا والله أعلم
# فصل وإذا أراد الخروج من مكة إلى وطنه طاف للوداع ثم أتى الملتزم فالتزمه
~~ثم قال اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن أمتك حملتني على ما
~~سخرت لي من خلقك حتى سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتى أعنتني ms183 على قضاء
~~مناسكك فإن كنت رضيت عني فازدد عني رضى وإلا فمن الآن قبل أن ينأى عن بيتك
~~داري هذا أوان انصرافي إن أذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك
~~ولا عن بيتك اللهم فأصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني وأحسن منقلبي
~~وارزقني طاعتك ما أبقيتني واجمع لي خيري الآخرة والدنيا إنك على كل شيء
~~قدير ويفتتح هذا الدعاء ويختمه بالثناء على الله سبحانه وتعالى والصلاة على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم في غيره من الدعوات وإن كانت امرأة
~~حائضا استحب لها أن تقف على باب المسجد وتدعو بهذا الدعاء ثم تنصرف والله
~~أعلم
# | فصل في زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذكارها
# اعلم أنه ينبغي لكل من حج أن يتوجه إلى زيارة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سواء كان ذلك طريقه أو لم يكن فإن زيارته صلى الله عليه وسلم من أهم
~~القربات وأربح المساعي وأفضل الطلبات فإذا توجه للزيارة أكثر من الصلاة
~~عليه صلى الله عليه وسلم في طريقه فإذا وقع بصره على أشجار المدينة وحرمها
~~وما يعرف بها زاد من الصلاة والتسليم عليه صلى الله عليه وسلم وسأل الله
~~تعالى أن ينفعه بزيارته صلى الله عليه وسلم وأن يسعده بها في الدارين وليقل
~~اللهم افتح علي أبواب رحمتك وارزقني في زيارة قبر نبيك صلى الله عليه وسلم
~~ما رزقته أولياءك وأهل طاعتك واغفر لي وارحمني يا خير مسؤول
# وإذا أراد دخول المسجد استحب أن يقول ما يقوله عند دخول باقي المساجد وقد
~~قدمنا في أول الكتاب فإذا صلى تحية المسجد أتى القبر الكريم فاستقبله
~~واستدبر القبلة على نحو أربع أذرع من جدار القبر وسلم مقتصدا لا يرفع صوته
~~فيقول
# 572 السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا خيرة الله من خلقه السلام
~~عليك يا حبيب الله السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين السلام عليك
~~وعلى آلك وأصحابك وأهل بيتك وعلى النبيين وسائر الصالحين أشهد أنك ms184 بلغت
~~الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة فجزاك الله عنا أفضل ما جزى رسولا عن
~~أمته PageV01P162
# وإن كان قد أوصاه أحد بالسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان ثم يتأخر قدر ذراع إلى جهة يمينه
~~فيسلم على أبي بكر ثم يتأخر ذراعا آخر فيسلم على عمر رضي الله عنهما ثم
~~يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتوسل به في
~~حق نفسه ويتشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى ويدعو لنفسه ولوالديه وأصحابه
~~وأحبابه ومن أحسن إليه وسائر المسلمين وأن يجتهد في إكثار الدعاء ويغتنم
~~هذا الموقف الشريف ويحمد الله تعالى ويسبحه ويكبره ويهلله ويصلي على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ويكثر من كل ذلك ثم يأتي الروضة بين القبر والمنبر
~~فيكثر من الدعاء فيها
# 573 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة )
# وإذا أراد الخروج من المدينة والسفر استحب أن يودع المسجد بركعتين ويدعو
~~بما أحب ثم يأتي القبر فيسلم كما سلم أولا ويعيد الدعاء ويودع النبي صلى
~~الله عليه وسلم ويقول اللهم لا تجعل هذا آخر العهد بحرم رسولك ويسر لي
~~العود إلى الحرمين سبيلا سهلة بمنك وفضلك وارزقني العفو والعافية في الدنيا
~~والآخرة وردنا سالمين غانمين إلى أوطاننا آمنين فهذا آخر ما وفقني الله
~~بجمعه من أذكار الحج وهي إن كان فيها بعض الطول بالنسبة إلى هذا الكتاب فهي
~~مختصرة بالنسبة إلى ما نحفظه فيه والله الكريم نسأل أن يوفقنا لطاعته وأن
~~يجمع بيننا وبين إخواننا في دار كرامته
# وقد أوضحت في كتاب المناسك ما يتعلق بهذه الأذكار من التتمات والفروع
~~الزائدات والله أعلم بالصواب وله الحمد والنعمة والتوفيق والعصمة
# 574 وعن العتبي قال كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء
~~أعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله ms185 سمعت الله تعالى يقول @QB@ ولو أنهم
~~إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله
~~توابا رحيما @QE@ وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ
~~يقول
# ( يا خير من دفنت بالقاع أعظمه % فطاب من طيبهن القاع والأكم )
# ( فنفسي الفداء لقبر أنت ساكنه % فيه العفاف وفيه الجود والكرم )
# قال ثم انصرف فحملتني عيناي فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم
~~فقال لي يا عتبي الحق الأعرابي فبشره بأن الله تعالى قد غفر له PageV01P163
~~= كتاب أذكار الجهاد =
# أما أذكار سفره ورجوعه فسيأتي في كتاب أذكار السفر إن شاء الله تعالى
~~وأما ما يختص به فنذكر منه ما حضر الآن مختصرا & باب استحباب سؤال الشهادة
~~&
# 575 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دخل على أم حرام فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقالت وما يضحكك
~~يا رسول الله قال ( ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج
~~هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك ) فقالت يا رسول الله ادع الله
~~أن يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قلت ثبح البحر بفتح الثاء المثلثة وبعدها باء موحدة مفتوحة أيضا ثم جيم
~~أي ظهره وأم حرام بالراء
# 576 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن معاذ رضي
~~الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من سأل الله القتل
~~من نفسه صادقا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد ) قال الترمذي + حديث صحيح +
# 577 وروينا في صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه )
# 578 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ( من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله تعالى
~~منازل الشهداء وإن مات على ms186 فراشه ) & باب حث الإمام أمير السرية على تقوى
~~الله تعالى وتعليمه إياه ما يحتاج إليه من أمر قتال عدوه ومصالحتهم وغير
~~ذلك &
# 579 روينا في صحيح مسلم عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله
~~تعالى ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال ( اغزوا بسم الله في سبيل الله
~~قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا PageV01P164 ولا تغدروا ولا تمثلوا
~~ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال ) وذكر
~~الحديث بطوله & باب بيان أن السنة للإمام وأمير السرية إذا أراد غزوة أن
~~يوري غيرها &
# 580 روينا في صحيحي البخار ي ومسلم عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال لم
~~يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد سفرة إلا ورى بغيرها & باب الدعاء
~~لمن يقاتل أو يعمل على ما يعين على القتال في وجهه وذكر ما ينشطهم ويحرضهم
~~على القتال &
# قال الله تعالى @QB@ يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ وحرض المؤمنين @QE@
# 581 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في
~~غداة باردة فلما رأى ما بهم من النصب والجوع قال ( اللهم إن العيش عيش
~~الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة ) & باب الدعاء والتضرع والتكبير عند
~~القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين &
# قال الله عز وجل ^ يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا
~~الله كثيرا لعلكم تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب
~~ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا
~~ورثاء الناس ويصدون عن سبيل الله ^ قال بعض العلماء هذه الآية الكريمة أجمع
~~شيء جاء في آداب القتال
# 582 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو في قبته ( اللهم إني ms187 أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد
~~بعد اليوم ) فأخذ أبو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد
~~ألححت على ربك فخرج وهو يقول @QB@ سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة
~~موعدهم والساعة أدهى وأمر @QE@ وفي رواية كان ذلك يوم بدر هذا لفظ رواية
~~البخاري
# وأما لفظ مسلم فقال استقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة ثم مد
~~يديه فجعل يهتف بربه عز وجل PageV01P165 يقول ( اللهم أنجز لي ما وعدتني
~~اللهم آت ما وعدتني اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في
~~الأرض ) فما زال يهتف بربه مادا يديه حتى سقط رداؤه
# قلت يهتف بفتح أوله وكسر ثالثه ومعناه يرفع صوته بالدعاء
# 583 وروينا في صحيحيهما عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مالت
~~الشمس ثم قام في الناس قال ( أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله
~~العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف ) ثم قال
~~( اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم )
~~وفي رواية ( اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اللهم اهزمهم
~~وزلزلهم )
# 584 وروينا في صحيحيهما عن أنس رضي الله عنه قال صبح النبي صلى الله عليه
~~وسلم خيبر فلما رأوه قالوا محمد والخميس فلجؤوا إلى الحصن فرفع النبي صلى
~~الله عليه وسلم يديه فقال ( الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم
~~فساء صباح المنذرين )
# 585 + وروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود + عن سهل بن سعد رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثنتان لا تردان أو قلما تردان
~~الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلجم بعضهم بعضا )
# قلت في بعض النسخ المعتمدة يلحم بالحاء وفي بعضها بالجيم وكلاهما ظاهر
# 586 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي عن أنس رضي الله عنه قال
~~كان رسول الله ms188 صلى الله عليه وسلم إذا غزا قال ( اللهم أنت عضدي ونصيري بك
~~أحول وبك أصول وبك أقاتل ) قال الترمذي + حديث حسن +
# قلت معنى عضدي عوني قال الخطابي معنى أحول أحتال قال وفيه وجه أخر وهو أن
~~يكون معناه المنع والدفع من قولك حال بين الشيئين إذا منع أحدهما من الآخر
~~فمعناه لا أمنع ولا أدفع إلا بك
# 587 + وروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود والنسائي + عن أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال (
~~اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ) PageV01P166
# 588 وروينا في كتاب الترمذي عن عمار بن زعكرة رضي الله عنه قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الله تعالى يقول إن عبدي كل عبدي الذي
~~يذكرني وهو ملاق قرنه ) يعني عند القتال + قال الترمذي ليس إسناده بالقوي +
# قلت زعكرة بفتح الزاي والكاف وإسكان العين المهملة بينهما
# 589 وروينا في كتاب ابن السني عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ( لا تتمنوا لقاء العدو فإنكم
~~لا تدرون ما تبتلون به منهم فإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم
~~وقلوبنا وقلوبهم بيدك وإنما يغلبهم أنت )
# 590 وروينا في الحديث الذي قدمناه عن كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه
~~قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فلقي العدو فسمعته يقول ( يا
~~مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين ) فلقد رأيت الرجال تصرع تضربها
~~الملائكة من بين أيديها ومن خلفها
# 591 + وروى الإمام الشافعي رحمه الله في الأم بإسناد مرسل + عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة
~~الصلاة ونزول الغيث )
# قلت ويستحب استحبابا متأكدا أن يقرأ ما تيسر له من القرآن وأن يقول دعاء
~~الكرب الذي قدمنا ذكره
# 592 وأنه في الصحيحين ( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله
~~رب ms189 العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم )
# 593 ويقول ما قدمناه هناك في الحديث الآخر ( لا إله إلا الله الحليم
~~الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم لا إله إلا أنت عز
~~جارك وجل ثناؤك )
# ويقول ما قدمناه في الحديث الآخر ( حسبنا الله ونعم الوكيل )
# ويقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله اعتصمنا بالله استعنا بالله توكلنا على الله ويقول حصنتنا كلنا
~~أجمعين بالحي القيوم الذي لا يموت أبدا ودفعت عنا السوء بلا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم
# ويقول يا قديم الإحسان يا من إحسانه فوق كل إحسان يا مالك الدنيا والآخرة
~~يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا من لا يعجزه شيء ولا يتعاظمه شيء
~~انصرنا على أعدائنا هؤلاء وغيرهم وأظهرنا عليهم في عافية وسلامة عامة عاجلا
~~فكل هذه المذكورات جاء فيها حث أكيد وهي مجربة PageV01P167 & باب النهي عن
~~رفع الصوت عند القتال لغير حاجة &
# 594 روينا في سنن أبي داود عن قيس بن عباد التابعي رحمه الله وهو بضم
~~العين وتخفيف الباء قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهون
~~الصوت عند القتال & باب قول الرجل في حال القتال أنا فلان لإرعاب عدوه &
# 595 روينا في صحيحي البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~يوم حنين ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب )
# 599 وروينا في صحيحيهما عن سلمة بن الأكوع أن عليا رضي الله عنهما لما
~~بارز مرحبا الخيبري قال علي رضي الله عنه أنا الذي سمتني أمي حيدره
# 596 وروينا في صحيحيهما عن سلمة أيضا أنه قال في حال قتاله الذين أغاروا
~~على اللقاح
# ( أنا ابن الأكوع % واليوم يوم الرضع ) & باب استحباب الرجز حال المبارزة
~~&
# فيه الأحاديث المتقدمة في الباب الذي قبل هذا
# 597 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن البراء بن عازب رضي الله عنهما أنه
~~قال له ms190 رجل أفررتم يوم حنين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال البراء
~~لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر لقد رأيته وهو على بغلته البيضاء
~~وإن أبا سفيان بن الحارث آخذ بلجامها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( أنا
~~النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ) وفي رواية فنزل ودعا واستنصر
# 598 وروينا في صحيحيهما عن البراء أيضا قال رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم ينقل معنا التراب يوم الأحزاب وقد وارى التراب بياض بطنه وهو يقول (
~~اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا وثبت
~~الأقدام إن لاقينا إن الألى قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا )
# 596 وروينا في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون
~~والأنصار يحفرون الخندق وينقلون التراب على متونهم أي ظهورهم ويقولون نحن
~~الذين PageV01P168 بايعوا محمدا على الإسلام وفي رواية على الجهاد ما بقينا
~~أبدا والنبي صلى الله عليه وسلم يجيبهم ( اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة
~~فبارك في الأنصار والمهاجرة ) & باب استحباب إظهار الصبر والقوة لمن جرح
~~واستبشاره بما حصل له من الجرح في سبيل الله وبما يصير إليه من الشهادة
~~وإظهار السرور بذلك وأنه لا ضير علينا في ذلك بل هذا مطلوبنا وهو نهاية
~~أملنا وغاية سؤلنا &
# قال الله تعالى @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء
~~عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا
~~بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن
~~الله لا يضيع أجر المؤمنين الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم
~~القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم الذين قال لهم الناس إن الناس قد
~~جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا
~~بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم
~~@QE@
# 600 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه ms191 في حديث القراء
~~أهل بئر معونة الذين غدرت الكفار بهم فقتلوهم أن رجلا من الكفار طعن خال
~~أنس وهو حرام بن ملحان فأنقذه فقال حرام الله أكبر فزت ورب الكعبة وسقط في
~~رواية مسلم الله أكبر قلت حرام بفتح الحاء والراء & باب ما يقول إذا ظهر
~~المسلمون وغلبوا عدوهم &
# ينبغي أن يكثر عند ذلك من شكر الله تعالى والثناء عليه والاعتراف بأن ذلك
~~من فضله لا بحولنا وقوتنا وأن النصر من عند الله وليحذروا من الإعجاب
~~بالكثرة فإنه يخاف منها التعجيز كما قال تعالى @QB@ ويوم حنين إذ أعجبتكم
~~كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين @QE@
~~& باب ما يقول إذا رأى هزيمة في المسلمين والعياذ بالله الكريم &
# يستحب إذا رأى ذلك أن يفزع إلى ذكر الله تعالى واستغفاره ودعائه واستنجاز
~~ما وعد المؤمنين من نصرهم وإظهار دينه وأن يدعو بدعاء الكرب المتقدم
~~PageV01P169
# 601 لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا
~~إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم
# ويستحب أن يدعو بغيره من الدعوات المذكورة المتقدمة والتي ستأتي في مواطن
~~الخوف والهلكة
# 602 وقد قدمنا في باب الرجز الذي قبل هذا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما رأى هزيمة المسلمين نزل واستنصر ودعا وكان عاقبة ذلك النصر @QB@
~~لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة @QE@
# 603 وروينا في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه قال لما كان يوم أحد
~~وانكشف المسلمون قال عمي أنس بن النضر اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء
~~يعني أصحابه وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فقاتل حتى
~~استشهد فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة أو طعنة برمح أو رمية بسهم & باب ثناء
~~الإمام على من ظهرت منه براعة في القتال &
# 604 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه في
~~حديثه الطويل في قصة إغارة الكفار على سرح المدينة وأخذهم اللقاح ms192 وذهاب
~~سلمة وأبي قتادة في أثرهم فذكر الحديث إلى أن قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( كان خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة ) & باب ما
~~يقوله إذا رجع من الغزو &
# فيه أحاديث ستأتي إن شاء الله تعالى في كتاب أذكار المسافر وبالله
~~التوفيق = كتاب أذكار المسافر = اعلم أن الأذكار التي تستحب للحاضر في
~~الليل والنهار واختلاف الأحوال وغير ذلك مما تقدم تستحب للمسافر أيضا ويزيد
~~المسافر بأذكار فهي المقصودة بهذا الباب وهي كثيرة منتشرة جدا وأنا أختصر
~~مقاصدها إن شاء الله تعالى وأبوب لها أبوابا تناسبها مستعينا بالله متوكلا
~~عليه & باب الاستخارة والاستشارة &
# اعلم أنه يستحب لمن خطر بباله السفر أن يشاور فيه من يعلم من حاله
~~النصيحة والشفقة PageV01P170 والخبرة ويثق بدينه ومعرفته قال الله تعالى
~~@QB@ وشاورهم في الأمر @QE@ ودلائله كثيرة
# 605 وإذا شاور وظهر أنه مصلحة استخار الله سبحانه وتعالى في ذلك فصلى
~~ركعتين من غير الفريضة ودعا بدعاء الاستخارة الذي قدمناه في بابه ودليل
~~الاستخارة الحديث المتقدم عن صحيح البخاري وقد قدمنا هناك آداب هذا الدعاء
~~وصفة هذه الصلاة والله أعلم & باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر &
# فإذا استقر عزمه على السفر فليجتهد في تحصيل أمور منها أن يوصي بما يحتاج
~~إلى الوصية به وليشهد على وصيته ويستحل كل من بينه وبينه معاملة في شيء أو
~~مصاحبة ويسترضي والديه وشيوخه ومن يندب إلى بره واستعطافه ويتوب إلى الله
~~ويستغفره من جميع الذنوب والمخالفات وليطلب من الله تعالى المعونة على سفره
~~وليجتهد على تعلم ما يحتاج إليه في سفره فإن كان غازيا تعلم ما يحتاج إليه
~~الغازي من أمور القتال والدعوات وأمور الغنائم وتعظيم تحريم الهزيمة في
~~القتال وغير ذلك وإن حاجا أو معتمرا تعلم مناسك الحج أو استصحب معه كتابا
~~بذلك ولو تعلمها واستصحب كتابا كان أفضل وكذلك الغازي وغيره ويستحب أن
~~يستصحب كتابا فيه ما يحتاج إليه وإن كان تاجرا تعلم ما يحتاج إليه من أمور
~~البيوع ما يصح منها وما يبطل ms193 وما يحل وما يحرم ويستحب ويكره ويباح وما يرجح
~~على غيره وإن كان متعبدا سائحا معتزلا للناس تعلم ما يحتاج إليه في أمور
~~دينه فهذا أهم ما ينبغي له أن يطلبه وإن كان ممن يصيد تعلم ما يحتاج إليه
~~أهل الصيد وما يحل من الحيوان وما يحرم وما يحل به الصيد وما يحرم وما
~~يشترط ذكاته وما يكفي فيه قتل الكلب أو السهم وغير ذلك وإن كان راعيا تعلم
~~ما يحتاج إليه مما قدمناه في حق غيره ممن يعتزل الناس وتعلم ما يحتاج إليه
~~من الرفق بالدواب وطلب النصيحة لها ولأهلها والاعتناء بحفظها والتيقظ لذلك
~~واستأذن أهلها في ذبح ما يحتاج إلى ذبحه في بعض الأوقات لعارض وغير ذلك وإن
~~كان رسولا من سلطان إلى سلطان أو نحوه اهتم بتعلم ما يحتاج إليه من آداب
~~مخاطبات الكبار وجوابات ما يعرض في المحاورات وما يحل له من الضيافات
~~والهدايا وما لا يحل وما يجب من مراعاة النصيحة وإظهار ما يبطنه وعدم الغش
~~والخداع والنفاق والحذر من التسبب إلى مقدمات الغدر أو غيره مما يحرم وغير
~~ذلك وإن كان وكيلا أو عاملا في قراض أو نحوه تعلم ما يحتاج إليه مما يجوز
~~أن يشتريه وما لا يجوز وما يجوز أن يبيع به وما لا يجوز وما يجوز التصرف
~~فيه وما لا يجوز وما يشترط الإشهاد فيه وما يجب وما يشترط فيه ولا يجب وما
~~يجوز له من الأسفار وما لا يجوز وعلى جميع المذكورين أن يتعلم من أراد منهم
~~ركوب البحر الحال التي يجوز فيها ركوب البحر والحال PageV01P171 التي لا
~~يجوز وهذا كله مذكور في كتب الفقه لا يليق بهذا الكتاب استقصاؤه وإنما غرضي
~~هنا بيان الأذكار خاصة وهذا التعلم المذكور من جملة الأذكار كما قدمته في
~~أول هذا الكتاب وأسأل الله التوفيق وخاتمة الخير لي ولأحبائي والمسلمين
~~أجمعين & باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته &
# 606 يستحب له عند إرادته الخروج أن يصلي ركعتين لحديث المقطم بن المقدام
~~الصحابي رضي الله ms194 عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ما خلف أحد
~~عند أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا ) رواه الطبراني
# قال بعض أصحابنا يستحب أن يقرأ في الأولى منهما بعد الفاتحة @QB@ قل يا
~~أيها الكافرون @QE@ وفي الثانية @QB@ قل هو الله أحد @QE@ وقال بعضهم يقرأ
~~في الأولى بعد الفاتحة @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ وفي الثانية @QB@ قل
~~أعوذ برب الناس @QE@ فإذا سلم قرأ آية الكرسي فقد جاء أن من قرأ آية الكرسي
~~قبل خروجه من منزله لم يصبه شيء يكرهه حتى يرجع ويستحب أن يقرأ سورة @QB@
~~لإيلاف قريش @QE@ فقد قال الإمام السيد الجليل أبو الحسن القزويني الفقيه
~~الشافعي صاحب الكرامات الظاهرة والأحوال الباهرة والمعارف المتظاهرة إنه
~~أمان من كل سوء قال أبو طاهر بن جحشوية أردت سفرا وكنت خائفا منه فدخلت إلى
~~القزويني أسأله الدعاء فقال لي ابتداء من قبل نفسه من أراد سفرا ففزع من
~~عدو أو وحش فليقرأ @QB@ لإيلاف قريش @QE@ فإنها أمان من كل سوء فقرأتها فلم
~~يعرض لي عارض حتى الآن
# ويستحب إذا فرغ من هذه القراءة أن يدعو بإخلاص ورقة ومن أحسن ما يقول
~~اللهم بك أستعين وعليك أتوكل اللهم ذلل لي صعوبة أمري وسهل علي مشقة سفري
~~وارزقني من الخير أكثر مما أطلب واصرف عني كل شر رب اشرح لي صدري ويسر لي
~~أمري اللهم إني استحفظك واستودعك نفسي وديني وأهلي وأقاربي وكل ما أنعمت
~~علي وعليهم به من آخرة ودنيا فاحفظنا أجمعين من كل سوء يا كريم
# ويفتتح دعاءه ويختمه بالتحميد لله تعالى والصلاة والسلام على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وإذا نهض من جلوسه فليقل
# 607 ما رويناه عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يرد سفرا إلا قال حين ينهض من جلوسه ( اللهم إليك توجهت وبك اعتصمت اللهم
~~اكفني ما همني وما لا أهتم له اللهم زودني التقوى واغفر لي ذنبي ووجهني
~~للخير أينما توجهت ) PageV01P172 & باب أذكاره إذا خرج &
# قد تقدم في أول ms195 الكتاب ما يقوله الخارج من بيته وهو مستحب للمسافر ويستحب
~~له الإكثار منه ويستحب أن يودع أهله وأقاربه وأصحابه وجيرانه ويسألهم
~~الدعاء له ويدعو لهم
# 608 وروينا في مسند الإمام أحمد بن حنبل وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن الله تعالى إذا استودع شيئا
~~حفظه )
# 609 وروينا في كتاب ابن السني وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( من أراد أن يسافر فليقل لمن يخلف أستودعكم
~~الله الذي لا تضيع ودائعه )
# 610 وروينا عن أبي هريرة أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا
~~أراد أحدكم سفرا فليودع إخوانه فإن الله تعالى جاعل في دعائهم خيرا )
# 611 والسنة أن يقول له من يودعه ما رويناه في سنن أبي داود عن قزعة قال
~~قال لي ابن عمر رضي الله عنهما تعال أودعك كما ودعني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك )
# قال الإمام الخطابي الأمانة هنا أهله ومن يخلفه وماله الذي عند أمينه قال
~~وذكر الدين هنا لأن السفر مظنة المشقة فربما كان سببا لإهمال بعض أمور
~~الدين
# قلت قزعة بفتح القاف وبفتح الزاي وإسكانها
# 612 ورويناه في كتاب الترمذي أيضا عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا ودع رجلا أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي
~~يدع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول ( استودع الله دينك وأمانتك
~~وآخر عملك )
# 613 ورويناه أيضا في كتاب الترمذي عن سالم أن ابن عمر كان يقول للرجل إذا
~~أراد سفرا ادن مني أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا
~~فيقول ( استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ) قال الترمذي هذا حديث +
~~حسن صحيح +
# 614 + وروينا في سنن أبي داود وغيره بالإسناد الصحيح + عن عبد الله بن
~~يزيد الخطمي الصحابي رضي الله عنه قال كان النبي صلى ms196 الله عليه وسلم إذا
~~أراد أن يودع الجيش قال أستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم )
# 615 وروينا في كتاب الترمذي عن أنس رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أريد سفرا فزودني فقال ( زودك
~~الله التقوى ) قال زدني قال ( وغفر ذنبك ) قال زدني قال ( ويسر لك الخير
~~حيثما كنت ) قال الترمذي + حديث حسن + PageV01P173 & باب استحباب طلبه
~~الوصية من أهل الخير &
# 616 روينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا
~~قال يا رسول الله إني أريد أن أسافر فأوصني قال ( عليك بتقوى الله تعالى
~~والتكبير على كل شرف ) فلما ولى الرجل قال ( اللهم اطو له البعيد وهون عليه
~~السفر ) قال الترمذي + حديث حسن + & باب استحباب وصية المقيم المسافر
~~بالدعاء له في مواطن الخير ولو كان المقيم أفضل من المسافر &
# 617 وروينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما عن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه قال استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فأذن وقال ( لا تنسنا
~~يا أخي من دعائك فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا ) وفي رواية قال (
~~أشركنا يا أخي في دعائك ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح + & باب ما يقوله
~~إذا ركب دابته &
# قال الله تعالى @QB@ وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون لتستووا على
~~ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا
~~هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون @QE@
# 618 وروينا في كتب أبي داود والترمذي والنسائي بالأسانيد الصحيحة عن علي
~~بن ربيعة قال شهدت علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتي بدابة ليركبها فلما
~~وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله ثم
~~قال @QB@ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون
~~@QE@ ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله أكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك
~~إني ظلمت ms197 نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ثم ضحك فقيل يا أمير
~~المؤمنين من أي شيء ضحكت قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل مثل ما
~~فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من أي شيء ضحكت قال ( إن ربك سبحانه يعجب من
~~عبده إذا قال اغفر لي ذنوبي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري ) هذا لفظ رواية
~~أبي داود قال الترمذي + حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح + PageV01P174 619
~~وروينا في صحيح مسلم في كتاب المناسك عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر
~~ثلاثا ثم قال @QB@ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون @QE@ اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما
~~ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم أنت الصاحب في السفر
~~والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء
~~المنقلب في المال والأهل ) وإذا رجع قالهن وزاد فيهن ( آيبون تائبون عابدون
~~لربنا حامدون ) هذا لفظ رواية مسلم
# زاد أبو بكر في روايته وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علوا
~~الثنايا كبروا وإذا هبطوا سبحوا + وروينا معناه من رواية جماعة من الصحابة
~~أيضا مرفوعا +
# 620 وروينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب
~~والحور بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال
# 621 وروينا في كتاب الترمذي وكتاب ابن ماجه بالأسانيد الصحيحة عن عبد
~~الله بن سرجس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر يقول
~~( اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من وعثاء
~~السفر وكآبة المنقلب ومن دعوة المظلوم ومن سوء المنظر في الأهل والمال )
~~قال الترمذي + حديث ms198 حسن صحيح + قال ويروى الحور بعد الكور أيضا يعني يروى
~~الكون بالنون والكور بالراء قال الترمذي وكلاهما له وجه قال يقال هو الرجوع
~~من الإيمان إلى الكفر أو من الطاعة إلى المعصية إنما يعني الرجوع من شيء
~~إلى شيء من الشر هذا كلام الترمذي وكذا قال غيره من العلماء معناه بالراء
~~والنون جميعا الرجوع من الاستقامة أو الزيادة إلى النقص قالوا ورواية الراء
~~مأخوذة من تكوير العمامة وهو لفها وجمعها ورواية النون مأخوذة من الكون
~~مصدر كان يكون كونا إذا وجد واستقر
# قلت ورواية النون أكثر وهي أكثر أصول صحيح مسلم بل هي المشهورة فيها
# والوعثاء بفتح الواو وإسكان العين وبالثاء المثلثة وبالمد هي الشدة
# والكآبة بفتح الكاف وبالمد هو تغير النفس من حزن ونحوه والمنقلب المرجع
~~PageV01P175 & باب ما يقول إذا ركب سفينة &
# قال الله تعالى @QB@ وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها @QE@ وقال
~~الله تعالى @QB@ وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون @QE@
# 622 وروينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا أن يقولوا
~~@QB@ بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم @QE@ @QB@ وما قدروا الله
~~حق قدره @QE@ الآية هكذا هو في النسخ ( إذا ركبوا ) لم يقل السفينة & باب
~~استحباب الدعاء في السفر &
# 623 روينا في كتب أبي داود والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن
~~دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده ) قال الترمذي + حديث
~~حسن + وليس في رواية أبي داود ( على ولده ) & باب تكبير المسافر إذا صعد
~~الثنايا وشبهها وتسبيحه إذا هبط الأودية ونحوها &
# 624 روينا في صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنه قال كنا إذا صعدنا كبرنا
~~وإذا نزلنا سبحنا
# 625 + وروينا في سنن أبي داود في الحديث الصحيح + الذي قدمناه في باب ما
~~يقول إذا ركب دابته عن ابن عمر رضي ms199 الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا وإذا هبطوا سبحوا
# 626 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ( كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا قفل من الحج والعمرة قال الراوي ولا أعلمه
~~إلا قال الغزو كلما أوفى على ثنية أو فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون
~~عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر PageV01P176 عبده وهزم
~~الأحزاب وحده ) هذا لفظ رواية البخاري ورواية مسلم مثله إلا أنه ليس فيها
~~ولا أعلمه إلا قال الغزو وفيها إذا قفل من الجيوش أو السرايا أو الحج أو
~~العمرة
# قلت وقوله أوفى أي ارتفع وقوله فدفد هو بفتح الفاءين بينهما دال مهملة
~~ساكنة وآخره دال أخرى وهو الغليظ المرتفع من الأرض وقيل الفلاة التي لا شيء
~~فيها وقيل غليظ الأرض ذات الحصى وقيل الجلد من الأرض في ارتفاع
# 627 وروينا في صحيحيهما عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال كنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا وارتفعت
~~أصواتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم
~~فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إ نه سميع قريب )
# قلت اربعوا بفتح الباء الموحدة معناه ارفقوا بأنفسكم
# 628 وروينا في كتاب الترمذي الحديث المتقدم في باب استحباب طلبه الوصية
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( عليك بتقوى الله تعالى والتكبير على
~~كل شرف )
# 629 وروينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا علا شرفا من الأرض قال ( اللهم لك الشرف على كل شرف ولك
~~الحمد على كل حال ) & باب النهي عن المبالغة في رفع الصوت بالتكبير ونحوه &
# 630 فيه حديث أبي موسى في الباب المتقدم & باب استحباب الحداء للسرعة في ms200
~~السير وتنشيط النفوس وترويحها وتسهيل السير عليها &
# 631 فيه أحاديث كثيرة مشهورة & باب ما يقول إذا انفلتت دابته &
# 632 روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا
~~عباد الله احبسوا يا عباد الله احبسوا فإن لله عز وجل في الأرض حاصرا
~~سيحبسه ) قلت حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه انفلتت له دابة أظنها
~~بغلة وكان يعرف هذا الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال وكنت أنا مرة
~~مع جماعة فانفلتت منها بهيمة وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب
~~سوى هذا الكلام PageV01P177 & باب ما يقوله على الدابة الصعبة &
# 633 رويناه في كتاب ابن السني عن السيد الجليل المجمع على جلالته وحفظه
~~وديانته وورعه ونزاهته وبراعته أبي عبد الله يونس بن عبيد بن دينار البصري
~~التابعي المشهور رحمه الله قال ليس رجل يكون على دابة صعبة فيقول في أذنها
~~@QB@ أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها
~~وإليه يرجعون @QE@ إلا وقفت بإذن الله تعالى & باب ما يقوله إذا رأى قرية
~~يريد دخولها أو لا يريده &
# 634 روينا في سنن النسائي وكتاب ابن السني عن صهيب رضي الله عنه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها إلا قال حين يراها ( اللهم رب
~~السموات السبع وما أظللن والأرضين السبع وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن
~~ورب الرياح وما ذرين أسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها ونعوذ
~~بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها )
# 635 وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا أشرف على أرض يريد دخولها قال ( اللهم إني أسألك من
~~خير هذه وخير ما جمعت فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما جمعت فيها اللهم ارزقنا
~~حياها وأعذنا من وباها وحببنا إلى أهلها وحبب ms201 صالحي أهلها إلينا ) & باب ما
~~يدعو به إذا خاف ناسا أو غيرهم &
# 636 + روينا في سنن أبي داود والنسائي بالإسناد الصحيح + ما قدمناه من
~~حديث أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما
~~قال ( اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ) ويستحب أن يدعو معه
~~بدعاء الكرب وغيره مما ذكرناه معه & باب ما يقول المسافر إذا تغولت الغيلان
~~&
# 637 روينا في كتاب ابن السني عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( إذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان )
# قلت والغيلان جنس من الجن والشياطين وهم سحرتهم ومعنى تغولت تلونت في صور
~~والمراد ادفعوا شرها بالأذان فإن الشيطان إذا سمع الأذان أدبر وقد قدمنا ما
~~يشبه هذا في باب ما يقول إذا عرض له شيطان في أول كتاب الأذكار والدعوات
~~للأمور العارضات وذكرنا أنه ينبغي أن يشتغل بقراءة القرآن للآيات المذكورة
~~في ذلك PageV01P178 & باب ما يقول إذا نزل منزلا &
# 638 روينا في صحيح مسلم وموطأ مالك وكتاب الترمذي وغيرهم عن خولة بنت
~~حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من نزل
~~منزلا ثم قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل
~~من منزله ذلك )
# 639 وروينا في سنن أبي داود وغيره عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنهما قال كان رسول الله إذا سافر فأقبل الليل قال ( يا أرض ربي وربك الله
~~أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك أعوذ بك من
~~أسد وأسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد )
# قال الخطابي قوله ( ساكن البلد ) هم الجن الذين هم سكان الأرض والبلد من
~~الأرض ما كان مأوى الحيوان وإن لم يكن فيه بناء ومنازل قال ويحتمل أن يكون
~~المراد بالوالد إبليس وما ولد الشياطين هذا كلام الخطابي والأسود الشخص فكل
~~شخص يسمى ms202 أسود & باب ما يقول إذا رجع من سفره &
# 640 السنة أن يقول ما قدمناه في حديث ابن عمر المذكور قريبا في باب تكبير
~~المسافر إذا صعد الثنايا
# 641 وروينا في صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه قال أقبلنا مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنا وأبو طلحة وصفية رديفته على ناقة حتى إذا كنا بظهر
~~المدينة قال ( آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ) فلم يزل يقول ذلك حتى
~~قدمنا المدينة & باب ما يقول المسافر بعد صلاة الصبح &
# 642 اعلم أن المسافر يستحب له أن يقول ما يقوله غيره بعد الصبح وقد تقدم
~~بيانه
# 643 ويستحب أن يقول معه ما رويناه في كتاب ابن السني عن أبي برزة رضي
~~الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال الراوي
~~لا أعلم إلا قال في سفر رفع صوته حتى يسمع أصحابه ( اللهم أصلح لي ديني
~~الذي جعلته عصمة أمري اللهم أصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي ثلاث مرات
~~اللهم أصلح لي آخرتي التي جعلت إليها مرجعي ثلاث مرات اللهم أعوذ برضاك من
~~سخطك اللهم أعوذ بك منك ثلاث مرات لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا
~~ينفع ذا الجد منك الجد ) PageV01P179 & باب ما يقول إذا رأى بلدته &
# 644 المستحب أن يقول ما قدمناه في حديث أنس في الباب الذي قبل هذا وأن
~~يقول ما قدمناه في باب ما يقول إذا رأى قرية وأن يقول
# 645 ( اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا حسنا ) & باب ما يقول إذا قدم من
~~سفره فدخل بيته &
# 646 روينا في كتاب ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من سفره فدخل على أهله قال ( توبا توبا
~~لربنا أوبا لا يغادر حوبا )
# قلت توبا توبا سؤال للتوبة وهو منصوب إما على تقدير تب علينا توبا وإما
~~على تقدير نسألك توبا وأوبا بمعناه من آب إذا رجع ومعنى لا يغادر لا ms203 يترك
~~وحوبا معناه إثما وهو بفتح الحاء وضمها لغتان & باب ما يقال لمن يقدم من
~~سفر &
# يستحب أن يقال الحمد لله الذي سلمك أو الحمد لله الذي جمع الشمل بك أو
~~نحو ذلك قال الله تعالى @QB@ لئن شكرتم لأزيدنكم @QE@ وفيه أيضا حديث عائشة
~~رضي الله عنها المذكور في الباب بعده & باب ما يقال لمن يقدم من غزو &
# 647 روينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في غزو فلما دخل استقبلته فأخذت بيده فقلت الحمد لله
~~الذي نصرك وأعزك وأكرمك & باب ما يقال لمن يقدم من حج وما يقوله &
# 648 روينا في كتاب ابن السني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جاء غلام إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أريد الحج فمشى معه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال ( يا غلام زودك الله التقوى ووجهك في الخير وكفاك الهم )
~~فلما رجع الغلام سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( يا غلام قبل الله
~~حجك وغفر ذنبك وأخلف نفقتك )
# 649 وروينا في سنن البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج ) قال الحاكم
~~+ هو صحيح على شرط مسلم + PageV01P180 = كتاب أذكار الأكل والشراب = & باب
~~ما يقول إذا قرب إليه طعامه &
# 650 روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في الطعام إذا قرب إليه (
~~اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله ) & باب استحباب قول
~~صاحب الطعام لضيفانه عند تقديم الطعام كلوا أو ما في معناه &
# اعلم أنه يستحب لصاحب الطعام أن يقول لضيفه عند تقديم الطعام بسم الله أو
~~كلوا أو الصلاة أو نحو ذلك من العبارات المصرحة بالإذن في الشروع في الأكل
~~ولا يجب هذا القول بل يكفي تقديم الطعام إليهم ولهم الأكل ms204 بمجرد ذلك من غير
~~اشتراط لفظ وقال بعض أصحابنا لا بد من لفظ والصواب الأول
# 651 وما ورد في الأحاديث الصحيحة من لفظ الإذن في ذلك محمول على
~~الاستحباب & باب التسمية عند الأكل والشرب &
# 652 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما قال
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سم الله وكل بيمينك )
# 653 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى في
~~أوله فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله فليقل بسم الله أوله وآخره )
~~قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 654 وروينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ( إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند
~~طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند
~~دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال
~~أدركتم المبيت والعشاء )
# 655 وروينا في صحيح مسلم أيضا في حديث أنس المشتمل على معجزة ظاهرة من
~~معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعاه أبو طلحة وأم سليم للطعام
~~قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P181 ( ائذن لعشرة فأذن لهم
~~فدخلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا وسموا الله تعالى فأكلوا حتى
~~فعل ذلك بثمانين رجلا )
# 656 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا إذا حضرنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيضع يده وإنا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كأنها
~~تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها
~~ثم جاء أعرابي كأنما يدفع فأخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~إن الشيطان ms205 يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذه الجارية
~~ليستحل بها فأخذت بيدها فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده والذي
~~نفسي بيده إن يده في يدي مع يدهما ) ثم ذكر اسم الله تعالى وأكل
# 657 وروينا في سنن أبي داود والنسائي عن أمية بن مخشي الصحابي رضي الله
~~عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يأكل فلم يسم حتى لم
~~يبق من طعامه إلا لقمة فلما رفعها إلى فيه قال بسم الله أوله وآخره فضحك
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ( ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم
~~الله استقاء ما في بطنه )
# قلت مخشي بفتح الميم وإسكان الخاء وكسر الشين المعجمتين وتشديد الياء
~~وهذا الحديث محمول على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم تركه التسمية
~~إلا في آخر أمره إذ لو علم ذلك لم يسكت عن أمره بالتسمية
# 658 وروينا في كتاب الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة من أصحابه فجاء أعرابي فأكله بلقمتين
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أما أنه لو سمى لكفاكم ) قال الترمذي
~~+ حديث حسن صحيح +
# 659 وروينا عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من
~~نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ قل هو الله أحد إذا فرغ )
# قلت أجمع العلماء على استحباب التسمية على الطعام في أوله فإن ترك في
~~أوله عامدا أو ناسيا أو مكرها أو عاجزا لعارض آخر ثم تمكن في أثناء أكله
~~استحب أن يسمي للحديث المتقدم ويقول
# 660 بسم الله أوله وآخره كما جاء في الحديث والتسمية في شرب الماء واللبن
~~والعسل والمرق وسائر المشروبات كالتسمية في الطعام في جميع ما ذكرناه قال
~~العلماء من أصحابنا وغيرهم ويستحب أن يجهر بالتسمية ليكون فيه تنبيه لغيره
~~على التسمية وليقتدى به في ذلك والله أعلم PageV01P182
# 661 فصل من أهم ما ينبغي أن ms206 يعرف صفة التسمية وقدر المجزئ منها فاعلم أن
~~الأفضل أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم فإن قال بسم الله كفاه وحصلت السنة
~~وسواء في هذا الجنب والحائض وغيرهما وينبغي أن يسمي كل واحد من الآكلين فلو
~~سمى واحدا منهم أجزأ عن الباقين نص عليه الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرته عن
~~جماعة في كتاب الطبقات في ترجمة الشافعي وهو شبيه برد السلام وتشميت العاطس
~~فإنه يجزئ فيه قول أحد الجماعة & باب لا يعيب الطعام والشراب &
# 662 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط إن اشتهاه أكله وإن كرهه تركه وفي
~~رواية لمسلم وإن لم يشتهه سكت
# 663 وروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه عن هلب الصحابي رضي الله
~~عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل إن من الطعام طعاما
~~أتحرج منه فقال ( لا يتحلجن في صدرك شيء ضارعت به النصرانية )
# قلت هلب بضم الهاء وإسكان اللام وبالياء الموحدة وقوله يتحلجن هو بالحاء
~~المهملة قبل اللام والجيم بعدها هكذا ضبطه الهروي والخطابي والجماهير من
~~الأئمة وكذا ضبطناه في أصول سماعنا سنن أبي داود وغيره بالحاء المهملة
~~وذكره أبو السعادات ابن الأثير بالمهملة أيضا ثم قال ويروى بالخاء المعجمة
~~وهما بمعنى واحد قال الخطابي معناه لا يقع في ريبة منه قال وأصله من الحلج
~~هو الحركة والاضطراب ومنه حلج القطن قال ومعنى ضارعت النصرانية أي قاربتها
~~في الشبه فالمضارعة المقاربة في الشبه & باب جواز قوله لا أشتهي هذا الطعام
~~أو ما اعتدت أكله ونحو ذلك إذا دعت إليه حاجة &
# 664 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن خالد بن الوليد رضي الله عنه في
~~حديث الضب لما قدموه مشويا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهوى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بيده إليه فقالوا هو الضب يا رسول الله فرفع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يده فقال خالد أحرام ms207 الضب يا رسول الله قال ( لا
~~ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه ) PageV01P183 & باب مدح الآكل الطعام
~~الذي يأكل منه &
# 665 روينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم سأل أهله الأدم فقالوا ما عندنا إلا خل فدعا به فجعل يأكل منه ويقول (
~~نعم الأدم الخل نعم الأدم الخل ) & باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم
~~إذا لم يفطر &
# 666 روينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( إذا دعي أحدكم فليجب فإن كان صائما فليصل وإن كان مفطرا
~~فليطعم ) قال العلماء معنى فليصل أي فليدع
# 667 وروينا في كتاب ابن السني وغيره قال فيه ( فإن كان مفطرا فليأكل وإن
~~كان صائما دعا له بالبركة ) & باب ما يقوله من دعي لطعام إذا تبعه غيره &
# 668 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي مسعود الأنصاري قال دعا رجل
~~النبي صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه له خامس خمسة فتبعهم رجل فلما بلغ
~~الباب قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن هذا اتبعنا فإن شئت أن تأذن له
~~وإن شئت رجع ) قال بل آذن له يا رسول الله & باب وعظه وتأديبه من يسيء في
~~أكله &
# 669 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما قال
~~كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في الصحفة
~~فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا غلام سم الله تعالى وكل بيمينك
~~وكل مما يليك )
# وفي رواية في الصحيح قال أكلت يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فجعلت آكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مما
~~يليك )
# قلت قوله تطيش بكسر الطاء وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ومعناه تتحرك
~~وتمتد إلى نواحي الصحفة ولا تقتصر على موضع واحد
# 670 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جبلة بن ms208 سحيم قال أصابنا عام سنة
~~مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا
~~ونحن نأكل ويقول لا تقارنوا فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقران
~~ثم يقول ( إلا أن يستأذن الرجل أخاه ) PageV01P184 قلت قوله لا تقارنوا أي
~~لا يأكل الرجل تمرتين في لقمة واحدة
# 671 وروينا في صحيح مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن رجلا أكل عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم بشماله فقال ( كل بيمينك ) قال لا أستطيع قال (
~~لا استطعت ) ما منعه إلا الكبر فما رفعها إلى فيه
# قلت هذا الرجل هو بسر بضم الموحدة وبالسين المهملة ابن راعي العير
~~بالمثناه وفتح العين وهو صحابي وقد أوضحت حاله وشرح هذا الحديث في شرح صحيح
~~مسلم والله أعلم & باب استحباب الكلام على الطعام &
# 672 فيه حديث جابر الذي قدمناه في باب مدح الطعام قال الإمام أبو حامد
~~الغزالي في الإحياء من آداب الطعام أن يتحدثوا في حال أكله بالمعروف
~~ويتحدثوا بحكايات الصالحين في الأطعمة وغيرها & باب ما يقوله ويفعله من
~~يأكل ولا يشبع &
# 673 روينا في سنن أبي داود وابن ماجه عن وحشي بن حرب رضي الله عنه أن
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع
~~قال ( فلعلكم تفترقون ) قالوا نعم قال ( فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم
~~الله يبارك لكم فيه ) & باب ما يقول إذا أكل مع صاحب عاهة &
# 674 روينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه عن جابر رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة فقال (
~~كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه ) & باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفه
~~ومن في معناه إذا رفع يده من الطعام كل وتكريره ذلك عليه ما لم يتحقق أنه
~~اكتفى منه وكذلك يفعل في التراب والطيب ونحو ذلك &
# اعلم أن هذا مستحب حتى يستحب ذلك للرجل مع زوجته وغيرها من عياله ms209 الذين
~~يتوهم منهم أنهم رفعوا أيديهم ولهم حاجة إلى الطعام وإن قلت
# 675 ومما يستدل به في ذلك ما رويناه في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه في حديثه الطويل المشتمل على معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما اشتد جوع أبي هريرة PageV01P185 وقعد على الطريق يستقرئ من
~~مر به القرآن معرضا بأن يضيفه ثم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~أهل الصفة فجاء بهم فأرواهم أجمعين من قدح لبن وذكر الحديث إلى أن قال قال
~~لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بقيت أنا وأنت ) قلت صدقت يا رسول الله
~~قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتى قلت لا
~~والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا قال ( فأرني ) فأعطيته القدح فحمد الله
~~تعالى وسمى وشرب الفضلة & باب ما يقول إذا فرغ من الطعام &
# 676 روينا في صحيح البخاري عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال ( الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير
~~مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا ) وفي رواية كان إذا فرغ من طعامه وقال
~~مرة ( إذا رفع مائدته قال الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفي ولا مكفور
~~)
# قلت مكفي بفتح الميم وتشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه
~~أكثر الرواة بالهمز وهو فاسد من حيث العربية سواء كان من الكفاية أو من
~~كفأت الإناء كما لا يقال في مقروء من القراءة مقرئ ولا في مرمي مرمئ بالهمز
~~قال صاحب مطالع الأنوار في تفسير هذا الحديث المراد بهذا المذكور كله
~~الطعام وإليه يعود الضمير قال الحربي فالمكفي الإناء المقلوب للاستغناء عنه
~~كما قال غير مستغنى عنه أو لعدمه وقوله غير مكفور أي غير مجحود نعم الله
~~سبحانه وتعالى فيه بل مشكورة غير مستور الاعتراف بها والحمد عليها وذهب
~~الخطابي إلى أن المراد بهذا الدعاء كله الباري سبحانه وتعالى وأن الضمير
~~يعود إليه وأن معنى ms210 قوله غير مكفي أنه يطعم ولا يطعم كأنه على هذا من
~~الكفاية وإلى هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحديث أي إن الله تعالى مستغن عن
~~معين وظهير قال وقوله ولا مودع أي غير متروك الطلب منه والرغبة إليه وهو
~~بمعنى المستغنى عنه وينتصب ربنا على هذا بالاختصاص أو المدح أو بالنداء
~~كأنه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ومن رفعه قطعه وجعله خبرا وكذا قيده
~~الأصيلي كأنه قال ذلك ربنا أو أنت ربنا ويصح فيه الكسر على البدل من الاسم
~~في قوله الحمد لله وذكر أبو السعادات ابن الأثير في نهابة الغريب نحو هذا
~~الخلاف مختصرا وقال ومن رفع ربنا فعلى الابتداء المؤخر أي ربنا غير مكفي
~~ولا مودع وعلى هذا يرفع غير قال ويجوز أن يكون الكلام راجعا إلى الحمد كأنه
~~قال حمدا كثيرا غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عن هذا الحمد وقال في قوله
~~ولا مودع أي غير متروك الطاعة وقيل هو من الوداع وإليه يرجع والله أعلم
# 677 وروينا في صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P186 ( إن الله تعالى ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده
~~عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها )
# 678 وروينا في سنن أبي داود وكتابي الجامع والشمائل للترمذي عن أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من طعامه قال
~~الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين )
# 679 + وروينا في سنن أبي داود والنسائي بالإسناد الصحيح + عن أبي أيوب
~~خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا أكل أو شرب قال ( الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا )
# 680 وروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه عن معاذ بن أنس رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أكل طعاما فقال الحمد لله
~~الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا ms211 قوة غفر له ما تقدم من ذنبه )
~~قال الترمذي + حديث حسن + قال الترمذي وفي الباب يعني باب الحمد على الطعام
~~إذا فرغ منه عن عقبة بن عامر وأبي سعيد وعائشة وأبي أيوب وأبي هريرة
# 681 + وروينا في سنن النسائي وكتاب ابن السني بإسناد حسن + عن عبد الرحمن
~~ابن جبير التابعي أنه حدثه رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم ثماني سنين
~~أنه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه طعام يقول ( بسم الله
~~فإذا فرغ من طعامه قال اللهم أطعمت وسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحييت فلك
~~الحمد على ما أعطيت )
# 682 وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في الطعام إذا فرغ ( الحمد
~~لله الذي من علينا وهدانا والذي أشبعنا وأروانا وكل الإحسان آتانا )
# 683 وروينا في سنن أبي داود والترمذي وكتاب ابن السني عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أكل أحدكم طعاما
~~وفي رواية ابن السني ( من أطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه
~~وأطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله تعالى لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا
~~منه فإنه ليس شيء يجزئ من الطعام والشراب غير اللبن ) قال الترمذي + حديث
~~حسن +
# 684 + وروينا في كتاب ابن السني + بإسناد ضعيف عن عبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرب في الإناء تنفس
~~ثلاثة أنفاس يحمد الله تعالى في كل نفس ويشكره في آخره PageV01P187 & باب
~~دعاء المدعو والضيف لأهل الطعام إذا فرغ من أكله &
# 685 روينا في صحيح مسلم عن عبد بن بسر بضم الباء وإسكان السين المهملة
~~الصحابي قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي فقربنا إليه طعاما
~~ووطبة فأكل منها ثم أتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين أصبعيه ويجمع
~~السبابة والوسطى قال شعبة هو ظني ms212 وهو فيه إن شاء الله تعالى إلقاء النوى
~~بين الأصبعين ثم أتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فقال أبي ادع الله
~~لنا فقال ( اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم )
# قلت الوطبة بفتح الواو وإسكان الطاء المهملة بعدها باء موحدة وهي قربة
~~لطيفة يكون فيها اللبن
# 686 + وروينا في سنن أبي داود وغيره بالإسناد الصحيح + عن أنس رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء
~~بخبز وزيت فأكل ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أفطر عندكم الصائمون
~~وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة )
# 687 وروينا في سنن ابن ماجه عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال
~~أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ فقال ( أفطر عندكم
~~الصائمون ) الحديث
# قلت فهما قضيتان جرتا لسعد بن عبادة وسعد بن معاذ
# 688 وروينا في سنن أبي داود عن رجل عن جابر رضي الله عنه قال صنع أبو
~~الهيثم بن التيهان للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه فلما فرغوا قال ( أثيبوا أخاكم ) قالوا يا رسول الله وما
~~إثابته قال ( إن الرجل إذا دخل بيته فأكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك
~~اثابتة ) & باب دعاء الإنسان لمن سقاه ماء أو لبنا أو نحوهما &
# 689 روينا في صحيح مسلم عن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل المشهور
~~قال ( فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء فقال ( اللهم اطعم من
~~أطعني واسق من سقاني )
# 690 وروينا في كتاب ابن السني عن عمرو بن الحمق رضي الله عنه أنه سقى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنا فقال ( اللهم أمتعه بشبابه ) فمرت عليه
~~ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء
# قلت الحمق بفتح الحاء المهملة وكسر الميم
# 691 وروينا فيه عن عمرو بن أخطب بالخاء المعجمة وفتح الطاء رضي الله عنه
~~قال استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms213 فأتيته بماء في جمجمة وفيها شعرة
~~فأخرجتها فقال رسول الله PageV01P188 صلى الله عليه وسلم ( اللهم جمله )
~~قال الراوي فرأيته ابن ثلاث وتسعين أسود الرأس واللحية
# قلت الجمجمة بجيمين مضمومتين بينهما ميم ساكنة وهي قدح من خشب وجمعها
~~جماجم وبه سمي دير الجماجم وهو الذي كانت به وقعة ابن الأشعث مع الحجاج
~~بالعراق لأنه كان يعمل فيه أقداح من خشب وقيل سمي به لأنه بني من جماجم
~~القتلى لكثرة من قتل & باب دعاء الإنسان وتحريضه لمن يضيف ضيفا &
# 692 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضيفه فلم يكن عنده ما يضيفه فقال ( ألا
~~رجل يضيف هذا رحمه الله ) فقام رجل من الأنصار فانطلق به وذكر الحديث & باب
~~الثناء على من أكرم ضيفه &
# 693 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني مجهود فأرسل إلى بعض نسائه فقالت
~~والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن
~~كلهن مثل ذلك فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل م الأنصار فقال
~~أنا يا رسول الله فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته هل عندك شيء قالت لا إلا
~~قوت صبياني قال فعلليهم بشيء فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل
~~فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح
~~غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( قد عجب الله من صنيعكما
~~بضيفكما الليلة ) فأنزل الله تعالى هذه الآية @QB@ ويؤثرون على أنفسهم ولو
~~كان بهم خصاصة @QE@
# قلت وهذا محمول على أن الصبيان لم يكونوا محتاجين إلى الطعام حاجة ضرورية
~~لأن العادة أن الصبي وإن كان شبعان يطلب الطعام إذا رأى من يأكله ويحمل فعل
~~الرجل والمرأة على أنهما آثرا بنصيبيهما ضيفهما والله أعلم & باب استحباب
~~ترحيب الإنسان بضيفه وحمده الله ms214 تعالى على حصوله ضيفا عنده وسروره بذلك
~~وثنائه عليه لكونه جعله أهلا لذلك &
# 694 روينا في صحيحي البخاري ومسلم من طرق كثيرة عن أبي هريرة وعن أبي
~~شريح الخزاعي رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر PageV01P189 فليكرم ضيفه )
# 695 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذات يوم أو ليلة فإذا هو بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما
~~قال ( ما أخرجكما من بيوتكما هذا الساعة ) قالا الجوع يا رسول اله قال (
~~وأنا والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما قوموا ) فقاموا معه فأتى رجلا
~~من الأنصار فإذا ليس هو في بيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا وأهلا فقال
~~لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أين فلان ) قالت ذهب يستعذب لنا من
~~الماء إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم
~~قال الحمد لله ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني ) وذكر تمام الحديث & باب ما
~~يقوله بعد انصرافه عن الطعام &
# 696 روينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( أذيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة ولا تناموا
~~عليه فتقسو له قلوبكم ) = كتاب السلام والاستئذان وتشميت العاطس وما يتعلق
~~بها =
# قال الله تعالى @QB@ فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند
~~الله مباركة طيبة @QE@ وقال تعالى @QB@ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها
~~أو ردوها @QE@ وقال تعالى @QB@ لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا
~~وتسلموا على أهلها @QE@ وقال تعالى @QB@ وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم
~~فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم @QE@ وقال تعالى ^ وهل أتاك حديث ضيف
~~إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام ^
# واعلم أن أصل السلام ثابت بالكتاب والسنة والإجماع وأما أفراد مسائله
~~وفروعه فأكثر من أن تحصر وأنا أختصر مقاصده في أبواب يسيرة إن شاء الله
~~تعالى وبه التوفيق والهداية والإصابة ms215 والرعاية & باب فضل السلام والأمر
~~بإفشائه &
# 697 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله
~~عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الإسلام خير قال ( تطعم
~~الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف )
# 698 وروينا في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال خلق PageV01P190 ( خلق الله عز وجل آدم على صورته طوله ستون
~~ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما
~~يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك
~~ورحمة الله فزادوه ورحمة الله )
# 699 وروينا في صحيحيهما عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس
~~ونصر الضعيف وعون المظلوم وإفشاء السلام وإبرار القسم هذا لفظ إحدى روايات
~~البخاري
# 700 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا
~~أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم )
# 701 وروينا في مسند الدارمي وكتابي الترمذي وابن ماجه وغيرها بالأسانيد
~~الجيدة عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ( يا أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام
~~وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ) قال الترمذي + حديث صحيح +
# 702 وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن أبي أمامة رضي الله عنه قال
~~أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن نفشي السلام
# 703 وروينا في موطأ الإمام مالك رضي الله عنه عن إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة أن الطفيل بن أبي بن كعب أخبره أنه كان يأتي عبد الله بن عمر
~~فيغدو معه إلى السوق قال فإذا غدونا إلى السوق لم يمر عبد الله على سقاط
~~ولا صاحب بيعة ms216 ولا مسكين ولا أحد إلا سلم عليه قال الطفيل فجئت عبد الله بن
~~عمر يوما فاستتبعني إلى السوق فقلت له ما تصنع بالسوق وأنت لا تقف على
~~البيع ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق قال وأقول
~~اجلس بنا هاهنا نتحدث فقال لي ابن عمر يا أبا بطن وكان الطفيل ذا بطن إنما
~~نغدو من أجل السلام نسلم على من لقيناه
# 704 وروينا في صحيح البخاري عنه قال وقال عمار رضي الله عنه ثلاث من
~~جمعهن فقد جمع الإيمان الإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والإنفاق من
~~الإقتار
# وروينا هذا في غير البخاري مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قلت قد جمع في هذه الكلمات الثلاث خيرات الآخرة والدنيا فإن الإنصاف
~~يقتضي أن يؤدي إلى الله تعالى جميع حقوقه وما أمره به ويجتنب جميع ما نهاه
~~عنه وأن يؤدي للناس حقوقهم ولا يطلب ما ليس له وأن ينصف أيضا نفسه فلا
~~يوقعها في قبيح أصلا PageV01P191 وأما بذل السلام للعالم فمعناه لجميع
~~الناس فيتضمن أن لا يتكبر على أحد وأن لا يكون بينه وبين أحد جفاء يمتنع
~~بسببه من السلام عليه بسببه وأما الإنفاق من الإقتار فيقتضي كمال الوثوق
~~بالله تعالى والتوكل عليه والشفقة على المسلمين إلى غير ذلك نسأل الله
~~تعالى الكريم التوفيق لجميعه & باب كيفية السلام &
# اعلم أن الأفضل أن يقول المسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيأتي
~~بضمير الجمع وإن كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة
~~الله وبركاته ويأتي بواو العطف في قوله وعليكم
# وممن نص على أن الأفضل في المبتدئ أن يقول السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته الإمام أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي في كتابه الحاوي في كتاب
~~السير والإمام أبو سعد المتولي من أصحابنا في كتاب صلاة الجمعة وغيرهما
# 705 ودليله ما رويناه في مسند الدارمي وسنن أبي داود والترمذي عن عمران
~~بن الحصين رضي الله عنهما قال ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ms217 فقال
~~السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء
~~آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء آخر
~~فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ثم جلس فقال ثلاثون ) قال الترمذي +
~~حديث حسن +
# وفي رواية لأبي داود من رواية معاذ بن أنس رضي الله عنه زيادة على هذا
~~قال ( ثم أتى آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال
~~أربعون وقال هكذا تكون الفضائل )
# 706 + وروينا في كتاب ابن السني بإسناد ضعيف + عن أنس رضي الله عنه قال
~~كان رجل يمر بالنبي صلى الله عليه وسلم يرعى دواب أصحابه فيقول السلام
~~عليكم يا رسول الله فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم ( وعليك السلام
~~ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه ) فقيل يا رسول الله تسلم على هذا
~~سلاما ما تسلمه على أحد من أصحابك قال ( وما يمنعني من ذلك وهو ينصرف بأجر
~~بضعة عشر رجلا )
# قال أصحابنا فإن قال المبتدئ السلام عليكم حصل السلام وإن قال السلام
~~عليك أو سلام عليك حصل أيضا وأما الجواب فأقله وعليك السلام أو وعليكم
~~السلام فإن حذف الواو فقال عليكم السلام أجزأه ذلك وكان جوابا هذا هو
~~المذهب الصحيح المشهور الذي نص عليه إمامنا الشافعي رحمه الله في الأم
~~وقاله جمهور أصحابنا PageV01P192 وجزم أبو سعد المتولي من أصحابنا في كتابه
~~التتمة بأنه لا يجزئه ولا يكون جوابا وهذا ضعيف أو غلط وهو مخالف للكتاب
~~والسنة ونص إمامنا الشافعي
# أما الكتاب فقال الله تعالى @QB@ قالوا سلاما قال سلام @QE@ وهذا وإن كان
~~شرعا لمن قبلنا فقد جاء شرعنا بتقريره
# 707 وهو حديث أبي هريرة الذي قدمناه في جواب الملائكة آدم صلى الله عليه
~~وسلم فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا ( أن الله تعالى قال هي تحيتك
~~وتحية ذريتك ) وهذه الأمة داخلة في ذريته والله أعلم
# واتفق أصحابنا على أنه لو قال في الجواب عليكم لم يكن جوابا فلو قال
~~وعليكم بالواو فهل يكون ms218 جوابا فيه وجهان لأصحابنا ولو قال المبتدئ سلام
~~عليكم أو قال السلام عليكم فللمجيب أن يقول في الصورتين سلام عليكم وله أن
~~يقول السلام عليكم قال الله تعالى @QB@ قالوا سلاما قال سلام @QE@ قال
~~الإمام أبو الحسن الواحدي من أصحابنا أنت في تعريف السلام وتنكيره بالخيار
~~قلت ولكن الألف واللام أولى
# 708 فصل روينا في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه وإذا أتى على
~~قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا
# قلت هذا الحديث محمول على ما إذا كان الجمع كثيرا وسيأتي بيان هذه
~~المسألة وكلام الماوردي صاحب الحاوي فيها إن شاء الله تعالى
# فصل وأقل السلام الذي يصير به مسلما مؤديا سنة السلام أن يرفع صوته بحيث
~~يسمع المسلم عليه فإن لم يسمعه لم يكن آتيا بالسلام فلا يجب الرد عليه وأقل
~~ما يسقط به فرض رد السلام أن يرفع صوته بحيث يسمعه المسلم فإن لم يسمعه لم
~~يسقط عنه فرض الرد ذكرهما المتولي وغيره
# قلت والمستحب أن يرفع صوته رفعا يسمعه به المسلم عليه أو عليهم سماعا
~~محققا وإذا تشكك في أنه يسمعهم زاد في رفعه واحتاط واستظهر أما إذا سلم على
~~أيقاظ عندهم نيام فالسنة أن يخفض صوته بحيث يحصل سماع الأيقاظ ولا يستيقظ
~~النيام
# 709 روينا في صحيح مسلم في حديث المقداد رضي الله عنه الطويل قال كنا
~~نرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه من اللبن فيجيء من الليل فيسلم تسليما
~~لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان وجعل لا يجيئني النوم وأما صاحباي فناما فجاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم والله أعلم PageV01P193
# فصل قال الإمام أبو محمد القاضي حسين والإمام أبو الحسن الواحدي وغيرهما
~~من أصحابنا ويشترط أن يكون الجواب على الفور فإن أخره ثم رد لم يعد جوابا
~~وكان آثما بترك الرد & باب ما جاء في كراهة الإشارة بالسلام باليد ونحوها
~~بلا لفظ &
# 710 روينا في ms219 كتاب الترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا
~~بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم النصارى الإشارة بالكف
~~) قال الترمذي + إسناده ضعيف +
# 711 قلت وأما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن أسماء بنت يزيد أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود
~~فألوى بيده بالتسليم قال الترمذي + حديث حسن + فهذا محمول على أنه صلى الله
~~عليه وسلم جمع بين اللفظ والإشارة يدل على هذا أن أبا داود روى هذا الحديث
~~وقال في روايته فسلم علينا & باب حكم السلام &
# اعلم أن ابتداء السلام سنة مستحبة ليس بواجب وهو سنة على الكفاية فإن كان
~~المسلم جماعة كفى عنهم تسليم واحد منهم ولو سلموا كلهم كان أفضل قال الإمام
~~القاضي حسين من أئمة أصحابنا في كتاب السير من تعليقه ليس لنا سنة على
~~الكفاية إلا هذا
# قلت وهذا الذي قاله القاضي من الحصر ينكر عليه فإن أصحابنا رحمهم الله
~~قالوا تشميت العاطس سنة على الكفاية كما سيأتي بيانه قريبا إن شاء الله
~~تعالى وقال جماعة من أصحابنا بل كلهم الأضحية سنة على الكفاية في حق كل أهل
~~بيت فإذا ضحى واحد منهم حصل الشعار والسنة لجميعهم وأما رد السلام فإن كان
~~المسلم عليه واحدا تعين عليه الرد وإن كانوا جماعة كان رد السلام فرض كفاية
~~عليهم فإن رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين وإن تركوه كلهم أثموا كلهم
~~وإن ردوا كلهم فهو النهاية في الكمال والفضيلة كذا قاله أصحابنا وهو ظاهر
~~حسن واتفق أصحابنا على أنه لو رد غيرهم لم يسقط عنهم الرد بل يجب عليهم أن
~~يردوا فإن اقتصروا على رد ذلك الأجنبي أثموا
# 712 روينا في سنن أبي داود عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ( يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزئ عن الجلوس أن يرد ms220
~~أحدهم )
# 713 وروينا في الموطأ عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ( إذا سلم واحد من القوم أجزأ عنهم ) قلت هذا + مرسل صحيح الإسناد +
~~PageV01P194
# فصل قال الإمام أبو سعد المتولي وغيره إذا نادى إنسان إنسانا من خلف ستر
~~أو حائط فقال السلام عليك يا فلان أو كتب كتابا فيه السلام عليك يا فلان أو
~~السلام على فلان أو أرسل رسولا وقال سلم على فلان فبلغه الكتاب أو الرسول
~~وجب عليه أن يرد السلام وكذا ذكر الواحدي وغيره أيضا أنه يجب على المكتوب
~~إليه رد السلام إذا بلغه السلام
# 714 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هذا جبريل يقرأ عليك السلام ) قالت قلت
~~وعليه السلام ورحمة الله وبركاته هكذا وقع في بعض روايات الصحيحين (
~~وبركاته ) ولم يقع في بعضها وزيادة الثقة مقبولة ووقع في كتاب الترمذي
~~وبركاته وقال + حديث حسن صحيح + ويستحب أن يرسل بالسلام إلى من غاب عنه
# فصل إذا بعث إنسان مع إنسان سلاما فقال الرسول فلان يسلم عليك فقد قدمنا
~~أنه يجب عليه أن يرد على الفور ويستحب أن يرد على المبلغ أيضا فيقول وعليك
~~وعليه السلام
# 715 وروينا في سنن أبي داود عن غالب القطان عن رجل قال حدثني أبي عن جدي
~~قال بعثني أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ائته فأقرئه السلام
~~فأتيته فقلت إن أبي يقرئك السلام فقال ( وعليك وعلى أبيك السلام )
# قلت وهذا وإن كان رواية عن مجهول فقد قدمنا أن أحاديث الفضائل يتسامح
~~فيها عند أهل العلم كلهم
# فصل قال المتولي إذا سلم على أصم لا يسمع فينبغي أن يتلفظ بلفظ السلام
~~لقدرته عليه ويشير باليد حتى يحصل الإفهام ويستحق الجواب فلو لم يجمع
~~بينهما لا يستحق الجواب قال وكذا لو سلم عليه أصم وأراد الرد فيتلفظ
~~باللسان ويشير بالجواب ليحصل به الإفهام ويسقط عنه فرض الجواب قال ولو سلم
~~على أخرس ms221 فأشار الأخرس باليد سقط عنه الفرض لأن إشارته قائمة مقام العبارة
~~وكذا لو سلم عليه أخرس بالإشارة يستحق الجواب لما ذكرناه
# فصل قال المتولي لو سلم على صبي لا يجب عليه الجواب لأن الصبي ليس من أهل
~~الفرض وهذا الذي قاله صحيح لكن الأدب والمستحب له الجواب قال القاضي حسين
~~وصاحبه المتولي ولو سلم الصبي على بالغ فهل يجب على البالغ الرد فيه وجهان
~~ينبنيان على صحة إسلامه إن قلنا يصح إسلامه كان سلامه كسلام البالغ فيجب
~~جوابه وإن قلنا لا يصح إسلامه لم يجب رد السلام لكن يستحب PageV01P195
# قلت الصحيح من الوجهين وجوب رد السلام لقول الله تعالى @QB@ وإذا حييتم
~~بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها @QE@ وأما قولهما إنه مبني على إسلامه
~~فقال الشاشي هذا بناء فاسد وهو كما قال والله أعلم
# ولو سلم بالغ على جماعة فيهم صبي فرد الصبي ولم يرد منهم غيره فهل يسقط
~~عنهم فيه وجهان أصحهما وبه قال القاضي حسين وصاحبه المتولي لا يسقط لأنه
~~ليس أهلا لفرض والرد فرض فلم يسقط به كما لا يسقط به الفرض في الصلاة على
~~الجنازة والثاني وهو قول أبي بكر الشاشي صاحب المستظهري من أصحابنا أنه
~~يسقط كما يصح أذانه للرجال ويسقط عنهم طلب الأذان
# قلت وأما الصلاة على الجنازة فقد اختلف أصحابنا في سقوط فرضها بصلاة
~~الصبي على وجهين مشهورين الصحيح منهما عند الأصحاب أنه يسقط ونص عليه
~~الشافعي والله أعلم
# فصل إذا سلم عليه إنسان ثم لقيه على قرب يسن له أن يسلم عليه ثانيا
~~وثالثا وأكثر اتفق عليه أصحابنا
# 716 ويدل عليه ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه في حديث المسيء صلاته أنه جاء فصلى ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام وقال ( ارجع فصل فإنك لم تصل ) فرجع فصلى
~~ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم حتى فعل ذلك ثلاث مرات
# 717 وروينا في سنن أبي داود عن أبي ms222 هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة
~~أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه )
# 718 وروينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه قال كان أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتماشون فإذا استقبلتهم شجرة أو أكمه فتفرقوا
~~يمينا وشمالا ثم التقوا من ورائها سلم بعضهم على بعض
# فصل إذا تلاقى رجلان فسلم كل واحد منهما على صاحبه دفعة واحدة أو أحدهما
~~بعد الآخر فقال القاضي حسين وصاحبه أبو سعد المتولي يصير كل واحد منهما
~~مبتدئا بالسلام فيجب على كل واحد منهما أن يرد السلام على صاحبه وقال
~~الشاشي هذا فيه نظر فإن هذا اللفظ يصلح للجواب فإذا كان أحدهما بعد الآخر
~~كان جوابا وإن كانا دفعة واحدة لم يكن جوابا وهذا الذي قاله الشاشي وهو
~~الصواب PageV01P196
# فصل إذا لقي إنسان إنسانا فقال المبتدئ وعليكم السلام قال المتولي لا
~~يكون ذلك سلاما فلا يستحق جوابا لأن هذه الصيغة لا تصلح للابتداء
# قلت أما إذا قال عليك أو عليكم السلام بغير واو فقطع الإمام أبو الحسن
~~الواحدي بأنه سلام يتحتم على المخاطب به الجواب وإن كان قد قلب اللفظ
~~المعتاد وهذا الذي قاله الواحدي هو الظاهر وقد جزم أيضا إمام الحرمين به
~~فيجب فيه الجواب لأنه يسمى سلاما ويحتمل أن يقال في كونه سلاما وجهان
~~كالوجهين لأصحابنا فيما إذا قال في تحلله من الصلاة عليكم السلام هل يحصل
~~به التحلل أم لا الأصح أنه يحصل ويحتمل أن يقال إن هذا لا يستحق فيه جوابا
~~بكل حال
# 719 لما رويناه في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما بالأسانيد الصحيحة عن
~~أبي جري الهجيمي الصحابي رضي الله عنه واسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن
~~جابر قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله
~~قال ( لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ) قال الترمذي +
~~حديث حسن صحيح ms223 +
# قلت ويحتمل أن يكون هذا الحديث ورد في بيان الأحسن والأكمل ولا يكون
~~المراد أن هذا ليس بسلام والله أعلم وقد قال الإمام أبو حامد الغزالي في
~~الإحياء يكره أن يقول ابتداء عليكم السلام لهذا الحديث والمختار أنه يكره
~~الابتداء بهذه الصيغة فإن ابتدأ وجب الجواب لأنه سلام
# فصل السنة أن المسلم يبدأ بالسلام قبل كل كلام والأحاديث الصحيحة وعمل
~~سلف الأمة وخلفها على وفق ذلك مشهورة فهذا هو المعتمد في دليل الفصل
# 720 وأما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( السلام قبل الكلام ) + فهو حديث ضعيف
~~قال الترمذي هذا حديث منكر +
# 721 فصل الابتداء بالسلام أفضل لقوله صلى الله عليه وسلم في + الحديث
~~الصحيح + ( وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ) فينبغي لكل واحد من المتلاقين أن
~~يحرص على أن يبتدئ بالسلام
# 722 + وروينا في سن أبي داود بإسناد جيد + عن أبي أمامة رضي الله عنه قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام )
~~وفي رواية الترمذي عن أبي أمامة قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما
~~يبدأ بالسلام قال ( أولاهما بالله تعالى ) قال الترمذي + حديث حسن + & باب
~~الأحوال التي يستحب فيها السلام والتي يكره فيها والتي يباح & PageV01P197
# اعلم أنا مأمورون بإفشاء السلام كما قدمناه لكنه يتأكد في بعض الأحوال
~~ويخف في بعضها ونهى عنه في بعضها فأما أحوال تأكده واستحبابه فلا تنحصر
~~فإنها الأصل فلا نتكلف التعرض لأفرادها
# واعلم أنه يدخل في ذلك السلام على الأحياء والموتى وقد قدمنا في كتاب
~~أذكار الجنائز كيفية السلام على الموتى وأما الأحوال التي يكره فيها أو يخف
~~أو يباح فهي مستثناة من ذلك فيحتاج إلى بيانها فمن ذلك إذا كان المسلم عليه
~~مشتغلا بالبول أو الجماع أو نحوهما فيكره أن يسلم عليه ولو سلم لا يستحق
~~جوابا ومن ذلك من كان نائما أو ناعسا ومن ذلك من كان مصليا أو مؤذنا في حال
~~أذانه أو ms224 إقامته الصلاة أو كان في حمام أو نحو ذلك من الأمور التي لا يؤثر
~~السلام عليه فيها ومن ذلك إذا كان يأكل واللقمة في فمه فإن سلم عليه في هذه
~~الأحوال لم يستحق جوابا أما إذا كان على الأكل وليست اللقمة في فمه فلا باس
~~بالسلام ويجب الجواب وكذلك في حال المبايعة وسائر المعاملات يسلم ويجب
~~الجواب وأما السلام في حال خطبة الجمعة فقال أصحابنا يكره الابتداء به
~~لأنهم مأمورون بالإنصات للخطبة فإن خالف وسلم فهل يرد عليه فيه خلاف
~~لأصحابنا منهم من قال لا يرد عليه لتقصيره ومنهم من قال إن قلنا إن الإنصات
~~واجب لا يرد عليه وإن قلنا إن الإنصات سنة رد عليه واحد من الحاضرين ولا
~~يرد عليه أكثر من واحد على كل وجه
# وأما السلام على المشتغل بقراءة القرآن فقال الإمام أبو الحسن الواحدي
~~الأولى ترك السلام عليه لاشتغاله بالتلاوة فإن سلم عليه كفاه الرد بالإشارة
~~وإن رد باللفظ استأنف الاستعاذة ثم عاد إلى التلاوة هذا كلام الواحدي وفيه
~~نظر والظاهر أنه يسلم عليه ويجب الرد باللفظ أما إذا كان مشتغلا بالدعاء
~~مستغرقا فيه مجمع القلب عليه فيحتمل أن يقال هو كالمشتغل بالقراءة على ما
~~ذكرناه والأظهر عندي في هذا أنه يكره السلام عليه لأنه يتنكد به ويشق عليه
~~أكثر من مشقة الأكل وأما الملبي في الإحرام فيكره أن يسلم عليه لأنه يكره
~~له قطع التلبية فإن سلم عليه رد السلام باللفظ نص عليه الشافعي وأصحابنا
~~رحمهم الله
# فصل قد تقدمت الأحوال التي يكره فيها السلام وذكرنا أنه لا يستحق فيها
~~جوابا فلو أراد المسلم عليه أن يتبرع برد السلام هل يشرع له أو يستحب فيه
~~تفصيل فأما المشتغل بالبول ونحوه فيكره له رد السلام وقد قدمنا هذا في أول
~~الكتاب وأما الآكل ونحوه فيستحب له الجواب في الموضع الذي لا يجب وأما
~~المصلي فيحرم عليه أن يقول وعليكم السلام فإن فعل ذلك بطلت صلاته إن كان
~~عالما بتحريمه وإن كان جاهلا لم تبطل على ms225 أصح الوجهين عندنا وإن قال عليه
~~السلام بلفظ الغيبة لم تبطل صلاته لأنه PageV01P198 دعاء ليس بخطاب
~~والمستحب أن يرد عليه في الصلاة بالإشارة ولا يتلفظ بشيء وإن رد بعد الفراغ
~~من الصلاة باللفظ فلا بأس وأما المؤذن فلا يكره له رد الجواب بلفظه المعتاد
~~لأن ذلك يسير لا يبطل الآذان ولا يخل به & باب من يسلم عليه ومن لا يسلم
~~عليه ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه &
# اعلم أن الرجل المسلم الذي ليس بمشهور بفسق ولا بدعة يسلم ويسلم عليه
~~فيسن له السلام ويجب الرد عليه قال أصحابنا والمرأة مع المرأة كالرجل مع
~~الرجل وأما المرأة مع الرجل فقال الإمام أبو سعد المتولي إن كانت زوجته أو
~~جاريته أو محرما من محارمه فهي معه كالرجل مع الرجل فيستحب لكل واحد منهما
~~ابتداء الآخر بالسلام ويجب من الآخر رد السلام عليه وإن كانت أجنبية فإن
~~كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها ولو سلم لم يجز لها رد
~~الجواب ولم تسلم هي عليه ابتداء فإن سلمت لم تستحق جوابا فإن أجابها كره له
~~وإن كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز أن تسلم على الرجل وعلى الرجل رد السلام
~~عليها وإذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل أو كان الرجال جمعا كثيرا
~~فسلموا على المرأة الواحدة جاز إذا لم يخف عليه ولا عليهن ولا عليها ولا
~~عليهم فتنة
# 723 روينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه وغيرها عن أسماء بنت يزيد
~~رضي الله عنها قالت مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم
~~علينا قال الترمذي + حديث حسن + وهذا الذي ذكرته لفظ رواية أبي داود وأما
~~رواية الترمذي ففيها عن أسماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في
~~المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فألوى بيده بالتسليم
# 724 وروينا في كتاب ابن السني عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مر على نسوة فسلم عليهن ms226
# 725 وروينا في صحيح البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا
~~امرأة وفي رواية كانت لنا عجوز تأخذ من أصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر
~~حبات من شعير فإذا صلينا الجمعة انصرفنا نسلم عليها فتقدمه إلينا
# قلت تكركر معناه تطحن
# 726 وروينا في صحيح مسلم عن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها قالت
~~أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهو يغتسل وفاطمة تستره فسلمت
~~وذكرت الحديث
# فصل وأما أهل الذمة فاختلف أصحابنا فيهم فقطع الأكثرون بأنه لا يجوز
~~ابتداؤهم PageV01P199 بالسلام وقال آخرون ليس هو بحرام بل هو مكروه فإن
~~سلموا هم على مسلم قال في الرد وعليكم ولا يزيد على هذا
# وحكى أقضى القضاة الماوردي وجها لبعض أصحابنا أنه يجوز ابتداؤهم بالسلام
~~لكن يقتصر المسلم على قوله السلام عليك ولا يذكره بلفظ الجمع
# وحكى الماوردي وجها أنه يقول في الرد عليهم إذا ابتدؤوا وعليكم السلام
~~ولكن لا يقول ورحمة الله وهذان الوجهان شاذان ومردودان
# 727 روينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ( لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في
~~طريق فاضطروه إلى أضيقه )
# 728 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم )
# 729 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم السام عليك
~~فقل وعليك ) وفي المسألة أحاديث كثيرة بنحو ما ذكرناه والله أعلم
# قال أبو سعد المتولي ولو سلم على رجل ظنه مسلما فبان كافرا يستحب أن
~~يسترد سلامه فيقول له رد علي سلامي والغرض من ذلك أن يوحشه ويظهر له أنه
~~ليس بينهما ألفة وروي أن ابن عمر رضي الله عنهما سلم على رجل فقيل إنه
~~يهودي فتبعه وقال له رد علي ms227 سلامي
# 730 قلت وقد روينا في موطأ مالك رحمه الله أن مالكا سئل عمن سلم على
~~اليهودي أو النصراني هل يستقيله ذلك فقال لا فهذا مذهبه واختاره ابن العربي
~~المالكي قال أبو سعد لو أراد تحية ذمي فعلها بغير السلام بأن يقول هداك
~~الله أو أنعم الله صباحك
# قلت هذا الذي قاله أبو سعد لا بأس به إذا احتاج إليه فيقول صبحت بالخير
~~أو السعادة أو بالعافية أو صبحك الله بالسرور أو بالسعادة والنعمة أو
~~بالمسرة أو ما أشبه ذلك وأما إذا لم يحتج إليه فالاختيار أن لا يقول شيئا
~~فإن ذلك بسط له وإيناس وإظهار صورة ود ونحن مأمورون بالإغلاظ عليهم ومنهيون
~~عن ودهم فلا نظهره والله أعلم
# فرع إذا مر واحد على جماعة مسلمون أو مسلم وكفار فالسنة أن يسلم عليهم
~~ويقصد المسلمين أو المسلم PageV01P200
# 731 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مر على مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين
~~عبدة الأوثان واليهود فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
# 732 فرع إذا كتب كتابا إلى مشرك وكتب فيه سلاما أو نحوه فينبغي أن يكتب
~~ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم في حديث أبي سفيان رضي الله عنه في قصة
~~هرقل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب من محمد عبد الله ورسوله إلى
~~هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى
# فرع فيما يقول إذا عاد ذميا اعلم أن أصحابنا اختلفوا في عيادة الذمي
~~فاستحبها جماعة ومنعها جماعة وذكر الشاشي الاختلاف ثم قال الصواب عندي أن
~~يقول عيادة الكافر في الجملة جائزة والقربة فيها موقوفة على نوع حرمة تقترن
~~بها من جوار أو قرابة
# 733 قلت هذا الذي ذكره الشاشي حسن فقد روينا في صحيح البخاري عن أنس رضي
~~الله عنه قال ( كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فأتاه
~~النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له ms228 أسلم فنظر إلى أبيه
~~وهو عنده فقال أطع أبا القاسم فأسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~يقول الحمد لله الذي أنقذه من النار )
# 734 وروينا في صحيح البخاري ومسلم عن المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب
~~رضي الله عنه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال ( يا عم قل لا إله إلا الله ) وذكر الحديث بطوله
# قلت فينبغي لعائد الذمي أن يرغبه في الإسلام ويبين له محاسنه ويحثه عليه
~~ويحرضه على معاجلته قبل أن يصير إلى حال لا ينفعه فيها توبته وإن دعا له
~~دعا بالهداية ونحوها
# فصل وأما المبتدع ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فينبغي أن لا يسلم
~~عليهم ولا يرد عليهم السلام كذا قاله البخاري وغيره من العلماء
# 735 واحتج الإمام أبو عبد الله البخاري في صحيحه في هذه المسألة بما
~~رويناه في صحيحي البخاري ومسلم في قصة كعب بن مالك رضي الله عنه حين تخلف
~~عن غزوة تبوك هو ورفيقان له قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~كلامنا قال وكنت آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه فأقول هل حرك
~~شفتيه برد السلام أم لا قال البخاري وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا على
~~شربة الخمر قلت فإن اضطر إلى السلام على الظلمة بأن دخل عليهم وخاف ترتب
~~مفسدة في دينه أو دنياه أو غيرهما إن لم يسلم سلم عليهم قال الإمام أبو بكر
~~بن PageV01P201 العربي قال العلماء يسلم وينوي أن السلام اسم من أسماء الله
~~تعالى المعنى الله عليكم رقيب
# فصل وأما الصبيان فالسنة أن يسلم عليهم
# 736 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه أنه مر على صبيان
~~فسلم عليهم وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله وفي رواية لمسلم عنه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على غلمان فسلم عليهم
# 737 + وروينا في سنن أبي داود وغيره بإسناد الصحيحين + عن ms229 أنس أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مر على غلمان يلعبون فسلم عليهم ورويناه في كتاب ابن
~~السني وغيره قال فيه فقال ( السلام عليكم يا صبيان ) & باب في آداب ومسائل
~~من السلام &
# 738 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد
~~والقليل على الكثير ) وفي رواية البخاري ( يسلم الصغير على الكبير والماشي
~~على القاعد والقليل على الكثير )
# قال أصحابنا وغيرهم من العلماء هذا المذكور هو السنة فلو خالفوا فسلم
~~الماشي على الراكب أو الجالس عليهما لم يكره صرح به الإمام أبو سعد المتولي
~~وغيره وعلى مقتضى هذا لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام على القليل والكبير
~~على الصغير ويكون هذا تركا لما يستحقه من سلام غيره عليه وهذا الأدب هو
~~فيما إذا تلاقى الاثنان في طريق أما إذا ورد على قعود أو قاعد فإن الوارد
~~يبدأ بالسلام على كل حال سواء كان صغيرا أو كبيرا قليلا أو كثيرا وسمى أقضى
~~القضاة هذا الثاني سنة وسمى الأول أدبا وجعله دون السنة في الفضيلة
# فصل قال المتولي إذا لقي رجل جماعة فأراد أن يخص طائفة منهم بالسلام كره
~~لأن القصد من السلام المؤانسة والألفة وفي تخصيص البعض إيحاش للباقين وربما
~~صار سببا للعداوة
# فصل إذا مشى في السوق أو الشوارع المطروقة كثيرا ونحو ذلك مما يكثر فيه
~~المتلاقون فقد ذكر أقضى القضاة الماوردي أن السلام هنا إنما يكون لبعض
~~الناس دون بعض قال لأنه لو سلم على كل من لقي لتشاغل به عن كل مهم ولخرج به
~~عن العرف قال وإنما يقصد بهذا السلام أحد أمرين إما اكتساب ود وإما استدفاع
~~مكروه PageV01P202
# فصل قال المتولي إذا سلمت جماعة على رجل فقال وعليكم السلام وقصد الرد
~~على جميعهم سقط عنه فرض الرد في حق جميعهم كما لو صلى على جنائز دفعة واحدة
~~فإنه يسقط فرض الصلاة على الجميع
# فصل قال الماوردي إذا دخل إنسان على جماعة ms230 قليلة يعمهم سلام واحد اقتصر
~~على سلام واحد على جميعهم وما زاد من تخصيص بعضهم فهو أدب ويكفي أن يرد
~~منهم واحد فمن زاد منهم فهو أدب قال فإن كان جمعا لا ينتشر فيهم السلام
~~الواحد كالجامع والمجلس الحفل فسنة السلام أن يبتدئ به الداخل في أول دخوله
~~إذا شاهد القوم ويكون مؤديا سنة السلام في حق جميع من سمعه ويدخل في فرض
~~كفاية الرد جميع من سمعه فإن أراد الجلوس فيهم سقط عنه سنة السلام فيمن لم
~~يسمعه من الباقين وإن أراد أن يجلس فيمن بعدهم ممن لم يسمع سلامه المتقدم
~~ففيه وجهان لأصحابنا أحدهما أن سنة السلام عليهم قد حصلت بالسلام على
~~أوائلهم لأنهم جمع واحد فلو أعاد السلام عليهم كان أدبا وعلى هذا أي أهل
~~المسجد رد عليه سقط به فرض الكفاية عن جميعهم والوجه الثاني أن سنة السلام
~~باقية لمن لم يبلغهم سلامه المتقدم إذا أراد الجلوس فيهم فعلى هذا لا يسقط
~~فرض رد السلام المتقدم عن الأوائل برد الأواخر
# فصل ويستحب إذا دخل بيته أن يسلم وإن لم يكن فيه أحد وليقل السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين وقد قدمنا في أول الكتاب بيان ما يقوله إذا دخل
~~بيته وكذا إذا دخل مسجدا أو بيتا لغيره ليس فيه أحد يستحب أن يسلم وأن يقول
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله
~~وبركاته
# فصل إذا كان جالسا مع قوم ثم قام ليفارقهم فالسنة أن يسلم عليهم
# 739 فقد روينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما بالأسانيد الجيدة عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا انتهى
~~أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى بأحق من
~~الآخرة ) قال الترمذي + حديث حسن +
# قلت ظاهر هذا الحديث أنه يجب على الجماعة رد السلام على هذا الذي سلم
~~عليهم وفارقهم وقد قال الإمامان القاضي حسين وصاحبه أبو سعد المتولي جرت
~~عادة بعض الناس بالسلام ms231 عند مفارقة القوم وذلك دعاء يستحب جوابه ولا يجب
~~لأن التحية إنما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف وهذا كلامهما وقد أنكره
~~الإمام أبو بكر الشاشي الأخير من أصحابنا وقال هذا فاسد لأن السلام سنة عند
~~الانصراف كما هو سنة عند الجلوس وفيه هذا الحديث وهذا الذي قاله الشاشي هو
~~الصواب PageV01P203
# فصل إذا مر على واحد أو أكثر وغلب على ظنه أنه إذا سلم لا يرد عليه إما
~~لتكبر الممرور عليه وإما لإهماله المار أو السلام وإما لغير ذلك فينبغي أن
~~يسلم ولا يتركه لهذا الظن فإن السلام مأمور به والذي أمر به المار أن يسلم
~~ولم يؤمر بأن يحصل الرد مع أن الممرور عليه قد يخطئ الظن فيه ويرد وأما قول
~~من لا تحقيق عنده إن سلام المار سبب لحصول الإثم في حق الممرور عليه فهو
~~جهالة ظاهرة وغباوة بينة فإن المأمورات الشرعية لا تسقط عن المأمور بها
~~بمثل هذه الخيالات ولو نظرنا إلى هذا الخيال الفاسد لتركنا إنكارنا إنكار
~~المنكر على من فعله جاهلا كونه منكرا وغلب على ظننا أنه لا ينزجر بقولنا
~~فإن إنكارنا عليه وتعريفنا له قبحه يكون سببا لإثمه إذا لم يقلع عنه ولا شك
~~في أنا لا نترك الإنكار بمثل هذا ونظائر هذا كثيرة معروفة والله أعلم
# ويستحب لمن سلم على إنسان وأسمعه سلامه وتوجبه عليه الرد بشروطه فلم يرد
~~أن يحلله من ذلك فيقول أبرأته من حقي في رد السلام أو جعلته في حل منه ونحو
~~ذلك ويلفظ بهذا فإنه يسقط به حق هذا الآدمي والله أعلم
# 740 وقد روينا في كتاب ابن السني عن عبد الرحمن بن شبل الصحابي رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أجاب السلام فهو له ومن ولم
~~يجب فليس منا ) ويستحب لمن سلم على إنسان فلم يرد عليه أن يقول له بعبارة
~~لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك أن ترد علي ليسقط عنك الفرض والله أعلم &
~~باب الاستئذان &
# قال الله تعالى @QB@ يا ms232 أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى
~~تستأنسوا وتسلموا على أهلها @QE@ وقال تعالى @QB@ وإذا بلغ الأطفال منكم
~~الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم @QE@
# 741 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع
~~)
# ورويناه في الصحيحين أيضا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وغيره عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# وروينا في صحيحيهما عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( إنما جعل الاستئذان من أجل البصر )
# وروينا الاستئذان ثلاثا من جهات كثيرة والسنة أن يسلم ثم يستأذن فيقوم
~~عند الباب PageV01P204 بحيث لم ينظر إلى من في داخله ثم يقول السلام عليكم
~~أأدخل فإن لم يجبه أحد قال ذلك ثانيا وثالثا فإن لم يجبه أحد انصرف
# 742 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح + عن ربعي بن حراش بكسر الحاء
~~المهملة وآخره شين معجمة التابعي الجليل قال حدثنا رجل من بني عامر استأذن
~~على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال أألج فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لخادمه ( اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان فقل له قل السلام
~~عليكم أأدخل ) فسمعه الرجل فقال السلام عليكم أأدخل فأذن له النبي صلى الله
~~عليه وسلم فدخل
# 743 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن كلدة بن الحنبل الصحابي رضي الله
~~عن قال ( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم أسلم فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم ( ارجع فقل السلام عليكم أأدخل ) قال الترمذي + حديث
~~حسن +
# قلت كلدة بفتح الكاف واللام والحنبل بفتح الحاء المهملة وبعدها نون ساكنة
~~ثم باء موحدة مفتوحة ثم لام وهذا الذي ذكرناه من تقديم السلام على
~~الاستئذان هو الصحيح وذكر الماوردي فيه ثلاثة أوجه أحدها هذا والثاني تقديم
~~الاستئذان على السلام والثالث وهو اختياره إن وقعت عين المستأذن على صاحب
~~المنزل قبل دخوله قدم ms233 السلام وإن لم تقع عليه عينه قدم الاستئذان وإذا
~~استأذن ثلاثا فلم يؤذن له وظن أنه لم يسمع فهل يزيد عليها حكى الإمام أبو
~~بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب أحدها يعيده والثاني لا يعيده
~~والثالث إن كان بلفظ الاستئذان المتقدم لم يعده وإن كان بغيره أعاده قال
~~والأصح أنه لا يعيده بحال وهذا الذي صححه هو الذي تقتضيه السنة والله أعلم
# فصل وينبغي إذا استأذن على إنسان بالسلام أو بدق الباب فقيل له من أنت أن
~~يقول فلان بن فلان أو فلان الفلاني أو فلان المعروف بكذا أو ما أشبه ذلك
~~بحيث يحصل التعريف التام به ويكره أن يقتصر على قوله أنا أو الخادم أو بعض
~~الغلمان أو بعض المحبين وما أشبه ذلك
# 744 روينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث الإسراء المشهور قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( ثم صعد بي جبريل إلى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من
~~هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ثم صعد بي إلى السماء الثانية والثالثة
~~وسائرهن ويقال في باب كل سماء من هذا فيقول جبريل )
# 745 وروينا في صحيحيهما في حديث أبي موسى لما جلس النبي صلى الله عليه
~~وسلم على بئر البستان وجاء أبو بكر فاستأذن فقال من قال أبو بكر ثم جاء عمر
~~فاستأذن فقال من PageV01P205 قال عمر ثم عثمان كذلك
# 746 وروينا في صحيحيهما أيضا عن جابر رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم فدققت الباب فقال ( من ذا فقلت أنا فقال أنا أنا كأنه كرهها
~~)
# فصل ولا بأس أن يصف نفسه بما يعرف إذا لم يعرفه المخاطب بغيره وإن كان
~~فيه صورة تبجيل له بأن يكني نفسه أو يقول أنا المفتي فلان أو القاضي أو
~~الشيخ فلان أو ما أشبه ذلك
# 747 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها
~~واسمها فاختة على المشهور وقيل فاطمة وقيل هند قالت أتيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم ms234 وهو يغتسل وفاطمة تستره فقال ( من هذه ) فقلت أنا أم هانئ
# 748 وروينا في صحيحيهما عن أبي ذر رضي الله عنه واسمه جندب وقيل برير بضم
~~الباء تصغيره بر قال خرجت ليلة من الليالي فإذا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يمشي وحده فجعلت أمشي في ظل القمر فالتفت فرآني فقال ( من هذا ) فقلت
~~أبو ذر
# 749 وروينا في صحيح مسلم عن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه في
~~حديث الميضأة المشتمل على معجزات كثيرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى
~~جمل من فنون العلوم قال فيه أبو قتادة فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه
~~فقال ( من هذا ) فقلت أبو قتادة قلت ونظائره هذا كثيرة وسببه الحاجة وعدم
~~إرادة الافتخار
# 750 ويقرب من هذا ما رويناه في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~واسمه عبد الرحمن بن صخر على الأصح قال قلت يا رسول الله ادع الله أن يهدي
~~أم أبي هريرة وذكر الحديث إلى أن قال فرجعت فقلت يا رسول الله قد استجاب
~~الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة & باب في مسائل تتفرع على السلام &
# مسألة قال أبو سعيد المتولي التحية عند الخروج من الحمام بأن يقال له طاب
~~حمامك لا أصل لها ولكن روي أن عليا رضي الله عنه قال لرجل خرج من الحمام
~~طهرت فلا نجست
# قلت هذا المحل لم يصح فيه شيء ولو قال إنسان لصاحبه على سبيل المودة
~~والمؤالفة واستجلاب الود أدام الله لك النعيم ونحو ذلك من الدعاء فلا بأس
~~به
# مسألة إذا ابتدأ المار الممرور عليه فقال صبحك الله بالخير أو بالسعادة
~~أو قواك PageV01P206 الله أو لا أوحش الله منك أو غير ذلك من الألفاظ التي
~~يستعملها الناس في العادة لم يستحق جوابا لكن لو دعا له قبالة ذلك كان حسنا
~~إلا أن يترك جوابه بالكلية زجرا له في تخلفه وإهماله السلام وتأديبا له
~~ولغيره في الاعتناء بالابتداء بالسلام
# فصل إذا أراد تقبيل يد غيره إن كان ms235 ذلك لزهده وصلاحه أو علمه أو شرفه
~~وصيانته أو نحو ذلك من الأمور الدينية لم يكره بل يستحب وإن كان لغناه
~~ودنياه وثروته وشوكته ووجاهته عند أهل الدنيا ونحو ذلك فهو مكروه شديد
~~الكراهة وقال المتولي من أصحابنا لا يجوز فأشار إلى أنه حرام
# 751 روينا في سنن أبي داود عن زارع رضي الله عنه وكان في وفد عبد القيس
~~قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله
# قلت زارع بزاي في أوله وراء بعد الألف على لفظ زارع الحنطة وغيرها
# 752 وروينا في سنن أبي داود أيضا عن ابن عمر رضي الله عنهما قصة قال فيها
~~( فدنونا يعني من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده )
# وأما تقبيل الرجل خد ولده الصغير وأخيه وقبلة غير خده من أطرافه ونحوها
~~على وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة فسنة والأحاديث فيه كثيرة
~~صحيحة مشهورة وسواء الولد الذكر والأنثى وكذلك قبلته ولد صديقه وغيره من
~~صغار الأطفال على هذا الوجه وأما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق وسواء في
~~ذلك الولد وغيره بل النظر إليه بالشهوة حرام بالاتفاق على القريب والأجنبي
# 753 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قبل
~~النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الأقرع بن
~~حابس التميمي فقال الأقرع إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا فنظر إليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ( من لا يرحم لا يرحم )
# 754 وروينا في صحيحيهما عن عائشة رضي الله عنها قالت قدم ناس من الأعراب
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا تقبلون صبيانكم فقالوا نعم قالوا
~~لكنا والله ما نقبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أوأملك إن كان
~~الله تعالى نزع منكم الرحمة ) هذا لفظ إحدى الروايات وهو مروري بألفاظ
# 755 وروينا في صحيح البخاري وغيره عن أنس رضي الله عنه قال أخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ms236 ابنه إبراهيم فقبله وشمه PageV01P207
# 756 وروينا في سنن أبي داود عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال دخلت
~~مع أبي بكر رضي الله عنه أول ما قدم المدينة فإذا عائشة ابنته رضي الله
~~عنها مضطجعة قد أصابتها حمى فأتاها أبو بكر فقال كيف أنت يا بنية وقبل خدها
# 757 + وروينا في كتب الترمذي والنسائي وابن ماجه بالأسانيد الصحيحة + عن
~~صفوان ابن عسال الصحابي رضي الله عنه وعسال بفتح العين وتشديد السين
~~المهملتين قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا إلى هذا النبي فأتيا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات بينات فذكر الحديث إلى قوله فقبلوا
~~يده ورجله وقالا نشهد أنك نبي
# 758 + وروينا في سنن أبي داود بالإسناد الصحيح المليح + عن إياس بن دغفل
~~قال رأيت أبا نضرة قبل خد الحسن بن علي رضي الله عنهما
# قلت أبو نضرة بالنون والضاد المعجمة اسمه المنذر بن مالك بن قطعة تابعي
~~ثقة ودغفل بدال مهملة مفتوحة ثم غين معجمة ساكنة ثم فاء مفتوحة ثم لام
# 759 وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقبل ابنه سالما ويقول اعجبوا من
~~شيخ يقبل شيخا
# وعن سهل بن عبد الله التستري السيد الجليل أحد أفراد زهاد الأمة وعبادها
~~رضي الله عنه أنه كان يأتي أبا داود السجستاني يقول أخرج لي لسانك الذي
~~تحدث به حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقبله فيقبله
# وأفعال السلف في هذا الباب أكثر من أن تحصر والله أعلم
# فصل ولا بأس بتقبيل وجه الميت الصالح للتبرك ولا بتقبيل الرجل وجه صاحبه
~~إذا قدم من سفر ونحوه
# 760 وروينا في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها في الحديث الطويل في
~~وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت دخل أبو بكر رضي الله عنه فكشف عن
~~وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أكب عليه فقبله ثم بكى
# 761 وروينا في كتاب الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن
~~الحارثة ms237 المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب
~~فقام إليه النبي صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه فاعتنقه وقبله قال الترمذي +
~~حديث حسن +
# وأما المعانقة وتقبيل الوجه لغير الطفل ولغير القادم من سفر ونحوه
~~فمكروهان نص على كراهتهما أبو محمد البغوي وغيره من أصحابنا PageV01P208
# 761 م ويدل على الكراهة ما رويناه في كتابي الترمذي وابن ماجه عن أنس رضي
~~الله عنه قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له
~~قال ( لا ) قال أفيلتزمه ويقبله قال ( لا ) قال فيأخده بيده ويصافحه قال (
~~نعم ) قال الترمذي + حديث حسن +
# قلت وهذا الذي ذكرناه في التقبيل والمعانقة وأنه لا بأس به عند القدوم من
~~سفر ونحوه ومكروه كراهة تنزيه في غيره هو في غير الأمرد الحسن الوجه فأما
~~الأمرد الحسن فيحرم بكل حال تقبيله سوءا قدم من سفر أم لا والظاهر أن
~~معانقته كتقبيله أو قريبة من تقبيله ولا فرق في هذا بين أن يكون المقبل
~~والمقبل رجلين صالحين أو فاسقين أو أحدهما صالحا فالجميع سوءا والمذهب
~~الصحيح عندنا تحريم النظر إلى الأمرد الحسن ولو كان بغير شهوة وقد أمن
~~الفتنة فهو حرام كالمرأة لكونه في معناها
# | فصل في المصافحة
# اعلم أنها سنة مجمع عليها عند التلاقي
# 762 روينا في صحيح البخاري عن قتادة قال قلت لأنس رضي الله عنه أكانت
~~المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم
# 763 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث كعب بن مالك رضي الله عنه في
~~قصة توبته قال فقام إلي طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يهرول حتى صافحني
~~وهنأني
# 764 + وروينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود + عن أنس رضي الله عنه قال
~~لما جاء أهل اليمن قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قد جاءكم أهل
~~اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة )
# 765 وروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه عن البراء رضي الله عنه
~~قال قال رسول ms238 الله صلى الله عليه وسلم ( ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان
~~إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا )
# 766 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه قال قال رجل
~~يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له قال ( لا ) قال
~~أفيلتزمه ويقبله قال ( لا ) قال فيأخد بيده ويصافحه قال ( نعم ) قال
~~الترمذي + حديث حسن + وفي الباب أحاديث كثيرة
# 767 وروينا في موطأ الإمام مالك رحمه الله عن عطاء بن عبد الله الخراساني
~~قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تصافحوا يذهب الغل وتهادوا
~~تحابوا وتذهب الشحناء )
# قلت + هذا حديث مرسل + PageV01P209
# واعلم أن هذه المصافحة مستحبة عند كل لقاء وأما ما اعتاده الناس من
~~المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا أصل له في الشرع على هذا الوجه ولكن
~~لا بأس به فإن أصل المصافحة سنة وكونهم حافظوا عليها في بعض الأحوال وفرطوا
~~فيها في كثير من الأحوال أو أكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة
~~التي ورد الشرع بأصلها
# وقد ذكر الشيخ الإمام أبو محمد بن عبد السلام رحمه الله في كتابه القواعد
~~أن البدع على خمسة أقسام واجبة ومحرمة ومكروهة ومستحبة ومباحة قال ومن
~~أمثله البدع المباحة المصافحة عقب الصبح والعصر والله أعلم
# قلت وينبغي أن يحترز من مصافحة الأمرد الحسن الوجه فإن النظر إليه حرام
~~كما قدمنا في الفصل الذي قبل هذا وقد قال أصحابنا كل من حرم النظر إليه حرم
~~مسه بل المس أشد فإنه يحل النظر إلى الأجنبية إذا أراد أن يتزوجها وفي حال
~~البيع والشراء والأخذ والعطاء ونحو ذلك ولا يجوز مسها في شيء من ذلك والله
~~أعلم
# فصل ويستحب مع المصافحة البشاشة بالوجه والدعاء بالمغفرة وغيرها
# 768 روينا في صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق )
# 769 وروينا في كتاب ابن السني عن البراء بن ms239 عازب رضي الله عنهما قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتكاشرا
~~بود ونصيحة تناثرت خطاياهما بينهما )
# وفي رواية ( إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله تعالى واستغفرا غفر
~~الله عز وجل لهما )
# 770 وروينا فيه عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (
~~ما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه فيصليان على
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلا لم يتفرقا حتى تغفر ذنوبهما ما تقدم منها وما
~~تأخر )
# 771 وروينا فيه عن أنس أيضا قال ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد
~~رجل ففارقه حتى قال ( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~النار )
# فصل ويكره حني الظهر في كل حال لكل أحد ويدل عليه ما قدمناه في الفصلين
~~المتقدمين في حديث أنس وقوله أينحني له قال ( لا ) وهو + حديث حسن + كما
~~ذكرناه ولم يأت له معارض فلا مصير إلى مخالفته ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن
~~ينسب إلى علم أو PageV01P210 صلاح وغيرهما من خصال الفضل فإن الاقتداء إنما
~~يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى @QB@ وما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@ وقال تعالى @QB@ فليحذر الذين يخالفون عن
~~أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم @QE@
# وقد قدمنا في كتاب الجنائز عن الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه اتبع
~~طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة
~~الهالكين وبالله التوفيق
# فصل وأما إكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره أنه مستحب لمن كان فيه فضيلة
~~ظاهرة من علم أو صلاح أو شرف أو ولاية مصحوبة بصيانة أو له ولادة أو رحم مع
~~سن ونحو ذلك ويكون هذا القيام للبر والإكرام والاحترام لا للرياء والإعظام
~~وعلى هذا الذي اخترناه استمر عمل السلف والخلف وقد جمعت في ذلك جزءا جمعت
~~فيه الأحاديث والآثار وأقوال السلف وأفعالهم الدالة على ما ذكرته ذكرت فيه
~~ما خالفها وأوضحت ms240 الجواب عنه فمن أشكل عليه من ذلك شيء ورغب في مطالعة ذلك
~~الجزء رجوت أن يزول إشكاله إن شاء الله تعالى والله أعلم
# فصل يستحب استحبابا متأكدا زيارة الصالحين والإخوان والجيران والأصدقاء
~~والأقارب وإكرامهم وبرهم وصلتهم وضبط ذلك يختلف باختلاف أحوالهم ومراتبهم
~~وفراغهم وينبغي أن تكون زيارته لهم على وجه لا يكرهونه وفي وقت يرتضونه
~~والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة
# 772 ومن أحسنها ما رويناه في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى فأرصد الله
~~تعالى على مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال أين تريد قال أريد أخا لي في هذه
~~القرية قال هل عليه من نعمة تربها قال لا غير أني أحببته في الله تعالى قال
~~فإني رسول الله إليك بأن الله تعالى قد أحبك كما أحببته فيه )
# قلت مدرجته بفتح الميم والراء والجيم طريقه ومعنى تربها أي تحفظها
~~وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده
# 773 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة أيضا قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( من عاد مريضا أو زار أخا له في الله تعالى ناداه
~~مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا ) PageV01P211
# | فصل في استحباب طلب الإنسان من صاحبة الصالح أن يزوره وأن يكثر من
~~زيارته
# 774 روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم لجبريل ( ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا فنزلت @QB@
~~وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا @QE@ & باب تشميت
~~العاطس وحكم التثاؤب &
# 775 روينا في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( إن الله تعالى يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم
~~وحمد الله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله وأما
~~التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ms241 ما استطاع فإن أحدكم
~~إذا تثاءب ضحك منه الشيطان )
# قلت قال العلماء معناه أن العطاس سببه محمود وهو خفة الجسم التي تكون
~~لقلة الأخلاط وتخفيف الغذاء وهو أمر مندوب إليه لأنه يضعف الشهوة ويسهل
~~الطاعة والتثاؤب بضد ذلك والله أعلم
# 776 وروينا في صحيح البخاري عن أبي هريرة أيضا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ( إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله وليقل له أخوه أو صاحبه يرحمك
~~الله فإذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم ) قال العلماء
~~بالكم أي شأنكم
# 777 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال عطس رجلان
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم ( فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر فقال الذي لم
~~يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني فقال هذا حمد الله تعالى وإنك لم
~~تحمد الله تعالى )
# 778 وروينا في صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا عطس أحدكم فحمد الله تعالى فشمتوه فإن
~~لم يحمد الله فلا تشمتوه )
# 779 وروينا في صحيحيهما عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع
~~الجنازة وتشميت العاطس وإجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وإبرار القسم
# وروينا في صحيحهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( حق
~~المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة
~~الدعوة وتشميت العاطس ) PageV01P212
# وفي رواية لمسلم ( حق المسلم على المسلم ست إذا لقيته فسلم عليه وإذا
~~دعاك فأجبه وإذا استنصحك فأنصح له وإذا عطس فحمد الله تعالى فشمته وإذا مرض
~~فعده وإذا مات فاتبعه )
# فصل اتفق العلماء على أنه يستحب للعاطس أن يقول عقب عطاسه الحمد لله فلو
~~قال الحمد لله رب العالمين كان أحسن ولو قال الحمد لله على كل حال كان أفضل
# 780 + روينا في سنن أبي داود وغيره بإسناد صحيح + عن ms242 أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على
~~كل حال وليقل أخوه أو صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم ويصلح بالكم )
# 781 وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا عطس إلى
~~جنبه فقال الحمد لله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن
~~عمر وأنا أقول الحمد لله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس
~~هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا أن نقول الحمد لله على كل
~~حال
# قلت ويستحب لكل من سمعه أن يقول له يرحمك الله أو يرحمكم الله أو رحمك
~~الله أو رحمكم الله ويستحب للعاطس بعد ذلك أن يقول يهديكم الله ويصلح بالكم
~~أو يغفر الله لنا ولكم
# 782 وروينا في موطأ مالك عنه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال
~~إذا عطس أحدكم فقيل له يرحمك الله يقول يرحمنا الله وإياكم ويغفر الله لنا
~~ولكم وكل هذا سنة ليس فيه شيء واجب قال أصحابنا والتشميت وهو قوله يرحمك
~~الله سنة على الكفاية لو قاله بعض الحاضرين أجزأ عنهم ولكن الأفضل أن يقوله
~~كل واحد منهم لظاهر قوله صلى الله عليه وسلم في + الحديث الصحيح + الذي
~~قدمناه
# 783 ( كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله ) وهذا الذي
~~ذكرناه من استحباب التشميت هو مذهبنا واختلف أصحاب مالك في وجوبه فقال
~~القاضي عبد الوهاب هو سنة ويجزئ تشميت واحد من الجماعة كمذهبنا وقال ابن
~~مزين يلزم كل واحد منهم واختاره ابن العربي المالكي
# فصل إذا لم يحمد العاطس لا يشمت للحديث المتقدم وأقل الحمد والتشميت
~~وجوابه أن يرفع صوته بحيث يسمع صاحبه
# فصل إذا قال العاطس لفظا آخر غير الحمد لله لم يستحق التشميت PageV01P213
# 784 روينا في سنن أبي داود والترمذي عن سالم بن عبيد الأشجعي الصحابي رضي
~~الله تعالى عنه قال بنيا نحن عند رسول الله صلى ms243 الله عليه وسلم إذ عطس رجل
~~من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وعليك
~~وعلى أمك ) ثم قال ( إذا عطس أحدكم فليحمد الله تعالى ) فذكر بعض المحامد (
~~وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد يعني عليهم يغفر الله لنا ولكم )
# فصل إذا عطس في صلاته يستحب أن يقول الحمد لله ويسمع نفسه هذا مذهبنا
~~ولأصحاب مالك ثلاثة أقوال أحدها هذا واختاره ابن العربي والثاني يحمد في
~~نفسه والثالث قاله سحنون لا يحمد جهرا ولا في نفسه
# فصل السنة إذا جاءه العطاس أن يضع يده أو ثوبه أو نحو ذلك على فمه وأن
~~يخفض صوته
# 785 روينا في سنن أبي داود والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فمه وخفض أو غض
~~بها صوته شك الراوي أي اللفظين قال قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 786 وروينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله عز وجل يكره رفع الصوت
~~بالتثاؤب والعطاس )
# 787 وروينا فيه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ( التثاؤب الرفيع والعطسة الشديدة من الشيطان )
# فصل إذا تكرر العطاس من إنسان متتابعا فالسنة أن يشمته لكل مرة إلى أن
~~يبلغ ثلاث مرات
# 788 روينا في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي عن سلمة بن الأكوع رضي
~~الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وعطس عنده رجل فقال له ( يرحمك
~~الله ثم عطس أخرى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل مزكوم ) هذا
~~لفظ رواية مسلم وأما رواية أبي داود والترمذي فقالا قال سلمة عطس رجل عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شاهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~( يرحمك ا لله ) ثم عطس الثانية أو الثالثة فقال رسول الله صلى ms244 الله عليه
~~وسلم ( يرحمك الله هذا رجل مزكوم ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 789 وأما الذي رويناه في سنن أبي داود والترمذي عن عبيد الله بن رفاعة
~~الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يشمت العاطس
~~ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فلا ) + فهو حديث ضعيف قال فيه
~~الترمذي حديث غريب وإسناده مجهول + PageV01P214
# 790 + وروينا في كتاب ابن السني بإسناد فيه رجل لم أتحقق حاله وباقي
~~إسناده صحيح + عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (
~~إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه وإن زاد على ثلاثة فهو مزكوم ولا يشمت بعد
~~ثلاث )
# واختلف العلماء فيه فقال ابن العربي المالكي قيل يقال له في الثانية إنك
~~مزكوم وقيل يقال له في الثالثة وقيل في الرابعة والأصح أنه في الثالثة قال
~~والمعنى فيه أنك لست ممن يشمت بعد هذا لأن هذا الذي بك زكام ومرض لا خفة
~~العطاس فإن قيل فإذا كان مرضا فكان ينبغي أن يدعي له ويشمت لأنه أحق
~~بالدعاء من غيره فالجواب أنه يستحب أن يدعى له لكن غير دعاء العطاس المشروع
~~بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ولا يكون من باب التشميت
# فصل إذا عطس ولم يحمد الله تعالى فقد قدمنا أنه لا يشمت وكذا لو حمد الله
~~تعالى ولم يسمعه الإنسان لا يشمته فإن كانوا جماعة فسمعه بعضهم دون بعض
~~فالمختار أنه يشمته من سمعه دون غيره
# وحكى ابن العربي خلافا في تشميت الذين لم يسمعوا الحمد إذا سمعوا تشميت
~~صاحبهم فقيل يشمته لأنه عرف عطاسه وحمده بتشميت غيره وقيل لا لأنه لم يسمعه
# واعلم أنه إذا لم يحمد أصلا يستحب لمن عنده أن يذكره الحمد هذا هو
~~المختار
# وقد روينا في معالم السنن للخطابي نحوه عن الإمام الجليل إبراهيم النخعي
~~وهو من باب النصيحة والأمر بالمعروف والتعاون على البر والتقوى وقال ابن
~~العربي لا يفعل هذا وزعم أنه جهل من فاعله وأخطأ في زعمه ms245 بل الصواب
~~استحبابه لما ذكرناه وبالله التوفيق $ 791
# فصل فيما إذا عطس يهودي $ روينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما
~~بالأسانيد الصحية عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال كان اليهود
~~يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم يرحمكم الله
~~فيقول ( يهديكم الله ويصلح بالكم ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 792 روينا في مسند أبي يعلى الموصلي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ) + كل
~~إسناده ثقات متقنون إلا بقية بن الوليد فمختلف فيه + وأكثر الحفاظ والأئمة
~~يحتجون بروايته عن الشاميين وقد روي هذا الحديث عن معاوية بن يحيى الشامي
~~PageV01P215
# فصل إذا تثاءب فالسنة أن يرده ما استطاع + للحديث الصحيح الذي قدمناه +
# 793 والسنة أن يضع يده على فيه لما رويناه في صحيح مسلم عن أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا تثاءب
~~أحدكم فليمسك بيده على فمه فإن الشيطان يدخل )
# قلت وسواء كان التثاؤب في الصلاة أو خارجها يستحب وضع اليد على الفم
~~وإنما يكره للمصلي وضع يده على فمه في الصلاة إذا لم تكن حاجة كالتثاؤب
~~وشبهه والله أعلم & باب المدح &
# اعلم أن مدح الإنسان والثناء عليه بجميل صفاته قد يكون في حضور الممدوح
~~وقد يكون بغير حضوره فأما الذي في غير حضوره فلا منع منه إلا أن يجازف
~~المادح ويدخل في الكذب فيحرم عليه بسبب الكذب لا لكونه مدحا ويستحب هذا
~~المدح الذي لا كذب فيه إذا ترتب عليه مصلحة ولم يجر إلى مفسدة بأن يبلغ
~~الممدوح فيفتتن به أو غير ذلك وأما المدح في وجه الممدوح فقد جاءت فيه
~~أحاديث تقتضي إباحته أو استحبابه وأحاديث تقتضي المنع منه
# قال العلماء وطريق الجمع بين الأحاديث أن يقال إن كان الممدوح عنده كمال
~~إيمان وحسن يقين ورياضة نفس ومعرفة تامة بحيث لا يفتتن ولا يغتر بذلك ولا
~~تلعب به نفسه ms246 فليس بحرام ولا مكروه وإن خيف عليه شيء من هذه الأمور كره
~~مدحه كراهة شديدة
# 794 فمن أحاديث المنع ما رويناه في صحيح مسلم عن المقداد رضي الله عنه أن
~~رجلا جعل يمدح عثمان رضي الله عنه فعمد المقداد فجثا على ركبتيه فجعل يحثو
~~في وجهه الحصباء فقال له عثمان ما شأنك فقال إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ) PageV01P216
# 795 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال
~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة فقال (
~~أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل )
# قلت قوله يطريه بضم الياء وإسكان الطاء المهملة وكسر الراء وبعدها ياء
~~مثناة تحت والاطراء المبالغة في المدح ومجاوزة الحد وقيل هو المدح
# 796 وروينا في صحيحيهما عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رجلا ذكر عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه رجل خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم (
~~ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا إن كان أحدكم مادحا أخاه لا محالة فليقل
~~أحسب كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي على الله أحدا )
# وأما أحاديث الإباحة فكثيرة لا تنحصر لكن نشير إلى أطراف منها
# 797 فمنها قوله صلى الله عليه وسلم في + الحديث الصحيح + لأبي بكر رضي
~~الله عنه ( ما ظنك باثنين الله ثالثهما )
# 798 وفي الحديث الآخر ( لست منهم ) أي لست من الذين يسبلون أزرهم خيلاء
# 799 وفي الحديث الآخر ( يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته
~~وماله أبو بكر ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكرا خليلا )
# 800 وفي الحديث الآخر ( أرجو أن تكون منهم ) أي من الذين يدعون من جميع
~~أبواب الجنة لدخولها
# 801 وفي الحديث الآخر ( ائذن له وبشره بالجنة )
# 802 وفي الحديث الآخر ( اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان )
# 803 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( دخلت الجنة ms247 فرأيت قصرا فقلت لمن
~~هذا قالوا لعمر فأردت أن أدخله فذكرت غيرتك ) فقال عمر رضي الله عنه بأبي
~~وأمي يا رسول الله أعليك أغار
# 804 وفي الحديث الآخر ( يا عمر ما لقيك الشيطان سالكا مجالا إلا وسلك
~~مجالا غير فجك )
# 805 وفي الحديث الآخر ( افتح لعثمان وبشره بالجنة )
# 806 وفي الحديث الآخر قال لعلي ( أنت مني وأنا منك ) PageV01P217
# 807 وفي الحديث الآخر قال لعلي ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من
~~موسى )
# 808 وفي الحديث الآخر قال لبلال ( سمعت دف نعليك في الجنة )
# 809 وفي الحديث الآخر قال لأبي بن كعب ( ليهنأك العلم أبا المنذر )
# 810 وفي الحديث الآخر قال لعبد الله بن سلام ( أنت على الإسلام حتى تموت
~~)
# 811 وفي الحديث الآخر قال للأنصاري ( ضحك الله عز وجل أو عجب من فعالكما
~~)
# 812 وفي الحديث الآخر قال للأنصار ( أنتم من أحب الناس إلي )
# 813 وفي الحديث الآخر قال لأشج عبد القيس ( إن فيك خصلتين يحبهما الله
~~تعالى ورسوله الحلم والأناة )
# + وكل هذه الأحاديث التي أشرت إليها في الصحيح مشهورة + فلهذا لم أضفها
~~ونظائر ما ذكرناه من مدحه صلى الله عليه وسلم في الوجه كثيرة وأما مدح
~~الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والأئمة الذين يقتدى بهم رضي الله
~~عنهم أجمعين فأكثر من أن تحصر والله أعلم
# قال أبو حامد الغزالي في آخر كتاب الزكاة من الإحياء إذا تصدق إنسان
~~بصدقة فينبغي للآخذ منه أن ينظر فإن كان الدافع ممن يحب الشكر عليها ونشرها
~~فينبغي للآخذ أن يخفيها لأن قضاء حقه أن لا ينصره على الظلم وطلبه الشكر
~~ظلم وإن علم من حاله أنه لا يحب الشكر ولا يقصده فينبغي أن يشكره ويظهر
~~صدقته وقال سفيان الثوري رحمه الله من عرف نفسه لم يضره مدح الناس قال أبو
~~حامد الغزالي بعد أن ذكر ما سبق في أول الباب فدقائق هذه المعاني ينبغي أن
~~يلحظها من يراعي قلبه فإن أعمال الجوارح مع إهمال هذه الدقائق ضحكة للشيطان
~~لكثرة التعب وقلة ms248 النقع ومثل هذا العلم هذا الذي يقال إن تعلم مسألة منه
~~أفضل من عبادة سنة إذ بهذا العلم تحيا عبادة العمر وبالجهل به تموت عبادة
~~العمر وتتعطل وبالله التوفيق & باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه &
# قال الله تعالى @QB@ فلا تزكوا أنفسكم @QE@ اعلم أن ذكر محاسن نفسه ضربان
~~مذموم ومحبوب فالمذموم أن يذكره للافتخار وإظهار الارتفاع والتميز على
~~الأقران وشبه PageV01P218 ذلك والمحبوب أن يكون فيه مصلحة دينية وذلك بأن
~~يكون آمرا بمعروف أو ناهيا عن منكر أو ناصحا أو مشيرا بمصلحة أو معلما أو
~~مؤدبا أو واعظا أو مذكرا أو مصلحا بين اثنين أو يدفع عن نفسه شرا أو نحو
~~ذلك فيذكر محاسنة ناويا بذلك أن يكون هذا أقرب إلى قبول قوله واعتماد ما
~~يذكره أو أن هذا الكلام الذي أقوله لا تجدونه عند غيري فاحتفظوا به أو نحو
~~ذلك وقد جاء في هذا المعنى ما لا يحصى من النصوص كقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# 814 ( أنا النبي لا كذب )
# 815 ( أنا سيد ولد آدم )
# ( أنا أول من تنشق عنه الأرض )
# ( أنا أعلمكم بالله وأتقاكم )
# 816 ( إني أبيت عند ربي )
# وأشباهه كثيرة وقال يوسف صلى الله عليه وسلم @QB@ اجعلني على خزائن الأرض
~~إني حفيظ عليم @QE@ وقال شعيب صلى الله عليه وسلم @QB@ ستجدني إن شاء الله
~~من الصالحين @QE@
# 817 وقال عثمان رضي الله عنه حين حصر ما رويناه في صحيح البخاري أنه قال
~~ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من جهز جيش العسرة فله
~~الجنة ) فجهزتهم ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من
~~حفر بئر رومة فله الجنة ) فحفرتها فصدقوه بما قال
# 818 وروينا في صحيحيهما عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال حين
~~شكاه أهل الكوفة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا لا يحسن يصلي فقال
~~سعد والله إني لأول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله تعالى ولقد كنا
~~نغزو مع رسول الله صلى الله ms249 عليه وسلم وذكر تمام الحديث PageV01P219
# 819 وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال والذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا
~~يبغضني إلا منافق
# قلت برأ مهموز معناه خلق والنسمة النفس
# 820 وروينا في صحيحيهما عن أبي وائل قال خطبنا ابن مسعود رضي الله عنه
~~فقال والله لقد أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة
~~ولقد علم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أني من أعلمهم بكتاب الله
~~تعالى وما أنا بخيرهم ولو أعلم أن أحدا أعلم مني لرحلت إليه
# 821 وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن البدنة
~~إذا أزحفت فقال على الخبير سقطت يعني نفسه وذكر تمام الحديث
# ونظائر هذا كثيرة لا تنحصر وكلها محمولة على ما ذكرناه وبالله التوفيق &
~~باب في مسائل تتعلق بما تقدم &
# مسألة يستحب إجابة من ناداك لبيك وسعديك أو لبيك وحدها ويستحب أن يقول
~~لمن ورد عليه مرحبا وأن يقول لمن أحسن إليه أو رأى منه فعلا جميلا حفظك
~~الله وجزاك الله خيرا وما أشبهه ودلائل هذا من الحديث الصحيح كثيرة مشهورة
# مسألة ولا بأس بقوله للرجل الجليل في علمه أو صلاحه أو نحو ذلك جعلني
~~الله فداك أو فداك أبي وأمي وما أشبهه ودلائل هذا من الحديث الصحيح كثيرة
~~مشهورة حذفتها اختصارا
# مسألة إذا احتاجت المرأة إلى كلام غير المحارم في بيع أو شراء أو غير ذلك
~~من المواضع التي يجوز لها كلامه فيها فينبغي أن تفخم عبارتها وتغلظها ولا
~~تلينها مخافة من طمعه فيها
# قال الإمام أبو الحسن الواحدي من أصحابنا في كتبابه البسيط قال أصحابنا
~~المرأة مندوبة إذا خاطبت الأجانب إلى الغلظة في المقالة لأن ذلك أبعد من
~~الطمع في الريبة وكذلك إذا خاطبت محرما عليها بالمصاهرة ألا ترى أن الله
~~تعالى أوصى أمهات المؤمنين وهن محرمات على التأبيد بهذه الوصية فقال تعالى
~~@QB@ يا ms250 نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع
~~الذي في قلبه مرض @QE@ PageV01P220
# قلت هذا الذي ذكره الواحدي من تغليظ صوتها كذا قال أصحابنا قال الشيخ
~~إبراهيم المروزي من أصحابنا طريقها في تغليظه أن تأخذ ظهر كفها بفيها وتجيب
~~كذلك والله أعلم وهذا الذي ذكره الواحدي من أن المحرم بالمصاهرة كالأجنبي
~~في هذا ضعيف وخلاف المشهور عند أصحابنا لأنه كالمحرم بالقرابة في جواز
~~النظر والخلوة
# وأما أمهات المؤمنين فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط
~~ولهذا يحل نكاح بناتهن والله أعلم = كتاب أذكار النكاح وما يتعلق به = &
~~باب ما يقوله من جاء يخطب امرأة من أهلها لنفسه أو لغيره &
# يستحب أن يبدأ الخاطب بالحمد لله والثناء عليه والصلاة على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ويقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله جئتكم راغبا في فتاتكم فلانة أو في كريمتكم فلانة بنت
~~فلان أو نحو ذلك
# 822 روينا في سنن أبي داود وابن ماجه وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( كل كلام ) وفي بعض الروايات ( كل
~~أمر لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم ) وروي ( أقطع ) وهما بمعنى + هذا
~~حديث حسن + وأجذم بالجيم والذال المعجمة ومعناه قليل البركة
# 823 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء ) قال الترمذي +
~~حديث حسن + & باب عرض الرجل بنته وغيرها ممن إليه تزوجيها على أهل الفضل
~~والخير ليتزوجوها &
# 824 روينا في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما توفي زوج
~~بنته حفصة رضي الله عنهما قال لقيت عثمان فعرضت عليه حفصة فقلت إن شئت
~~أنكحتك حفصة بنت عمر فقال سأنظر في أمري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا
~~لي أن لا أتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت أبا بكر الصديق رضي الله ms251 عنه فقلت
~~إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر فصمت أبو بكر رضي الله عنه وذكر تمام الحديث &
~~باب ما يقوله عند عقد النكاح &
# يستحب أن يخطب بين يدي العقد خطبة تشتمل على ما ذكرناه في الباب الذي قبل
~~PageV01P221 هذا وتكون أطول من تلك وسواء خطب العاقد أو غيره
# 825 وأفضلها ما روينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
~~وغيرها بالأسانيد الصحيحة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة ( الحمد لله نستعينه ونستغفره
~~ونعوذ به من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ^ يا
~~أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما
~~رجالا كثيرة ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم
~~رقيبا ^ @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون @QE@ @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح
~~لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما @QE@
~~هذا لفظ إحدى روايات أبي داود وفي رواية له أخرى بعد قوله ورسوله ( أرسله
~~بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما
~~فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا ) قال الترمذي + حديث حسن +
# قال أصحابنا ويستحب أن يقول مع هذا أزوجك على ما أمر الله به من إمساك
~~بمعروف أو تسريح بإحسان وأقل هذه الخطبة الحمد لله والصلاة على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أوصي بتقوى الله والله أعلم
# واعلم أن هذه الخطبة سنة لو لم يأت بشيء منها صح النكاح باتفاق العلماء
~~وحكي عن داود الظاهري رحمه الله أنه قال لا يصح ولكن العلماء المحققون لا
~~يعدون خلاف داود خلافا معتبرا ولا ينخرق الإجماع بمخالفته والله أعلم
# وأما الزوج ms252 فالمذهب المختار أنه لا يخطب بشيء بل إذا قال له الولي زوجتك
~~فلانة يقول متصلا به قبلت تزويجها وإن شاء قال قبلت نكاحها فلو قال الحمد
~~لله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلت صح النكاح ولم يضر هذا
~~الكلام بين الإيجاب والقبول لأنه فصل يسير له تعلق بالعقد وقال بعض أصحابنا
~~يبطل به النكاح وقال بعضهم لا يبطل بل يستحب أن يأتي به والصواب ما قدمناه
~~أنه لا يأتي به ولو خالف فأتى به لا يبطل النكاح والله أعلم & باب ما يقال
~~للزوج بعد عقد النكاح &
# 826 السنة أن يقال له بارك الله لك أو بارك الله عليك وجمع بينكما في خير
~~PageV01P222 ويستحب أن يقال لكل واحد من الزوجين بارك الله لكل واحد منكما
~~في صاحبه وجمع بينكما في خير
# 827 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه حين أخبره أنه تزوج ( بارك
~~الله لك )
# 828 وروينا في الصحيح أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال لجابر رضي الله
~~عنه حين أخبره أنه تزوج ( بارك الله عليك )
# 829 وروينا بالأسانيد الصحية في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه وغيرها
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ
~~الإنسان إذا تزوج قال ( بارك الله لك وبارك عليك جمع بينكما في خير ) قال
~~الترمذي + حديث حسن صحيح +
# فصل ويكره أن يقال له بالرفاء والبنين وسيأتي دليل كراهته إن شاء الله
~~تعالى في كتاب حفظ اللسان في آخر الكتاب والرفاء بكسر الراء وبالمد وهو
~~الاجتماع & باب ما يقول الزوج إذا دخلت عليه امرأته ليلة الزفاف &
# يستحب أن يسمي الله تعالى ويأخذ بناصيتها أول ما يلقاها ويقول بارك الله
~~لكل واحد منا في صاحبه
# 830 ويقول معه ما رويناه + بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود وابن ماجه
~~وابن السني وغيرها + عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ms253 جده رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما فليقل اللهم
~~إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه
~~وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك ) وفي رواية ( ثم ليأخذ
~~بناصيتها وليدع بالبركة في المرأة والخادم ) & باب ما يقال للرجل بعد دخول
~~أهله عليه &
# 831 روينا في صحيح البخاري وغيره عن أنس رضي الله عنه قال بنى
~~PageV01P223 رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب رضي الله عنها فأولم بخبز
~~ولحم وذكر الحديث في صفة الوليمة وكثرة من دعي إليها ثم قال فخرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال ( السلام عليكم أهل البيت
~~ورحمة الله وبركاته فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله
~~لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة
~~) & باب ما يقوله عند الجماع &
# 832 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما من طرق
~~كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال بسم
~~الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره
~~) وفي رواية للبخاري ( لم يضره شيطان أبدا ) & باب ملاعبة الرجل امرأته
~~وممازحته لها ولطف عبارته معها &
# 833 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( تزوجت بكرا أم ثيبا قلت تزوجت ثيبا قال هلا
~~تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك )
# 834 وروينا في كتاب الترمذي وسنن النسائي عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا
~~وألطفهم لأهله ) & باب بيان أدب الزوج مع أصهاره في الكلام &
# اعلم أنه يستحب للزوج أن لا يخاطب أحدا من أقارب زوجته بلفظ فيه ذكر جماع
~~النساء أو تقبيلهن أو معانقتهن أو غير ذلك من أنواع ms254 الاستمتاع بهن أو ما
~~يتضمن ذلك أو يستدل به عليه أو يفهم منه
# 835 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء
~~فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فأمرت
~~المقداد فسأله PageV01P224 & باب ما يقال عند الولادة وتألم المرأة بذلك &
# ينبغي أن يكثر من دعاء الكرب الذي قدمناه
# 836 وروينا في كتاب ابن السني عن فاطمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما دنا ولادها أمر أم سلمة وزينب بنت جحش أن يأتيا فيقرآ
~~عندها آية الكرسي و @QB@ إن ربكم الله @QE@ إلى آخر الآية ويعوذاها
~~بالمعوذتين & باب الأذان في أذن المولود &
# 837 روينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما عن أبي رافع رضي الله عنه
~~مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة رضي الله عنهم قال
~~الترمذي + حديث حسن صحيح +
# قال جماعة من أصحابنا يستحب أن يؤذن في أذنه اليمنى ويقيم الصلاة في أذنه
~~اليسرى
# 838 وقد روينا في كتاب ابن السني عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى
~~وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان ) & باب الدعاء عند تحنيك الطفل &
# 839 + روينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود + عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم ويحنكهم
~~وفي رواية فيدعو لهم بالبركة
# 840 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما
~~قالت حملت بعبد الله بن الزبير بمكة فأتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء
~~ثم أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم
~~تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ms255 ثم
~~حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه
# 841 وروينا في صحيحيهما عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال ولد لي
~~غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة ودعا له
~~بالبركة هذا لفظ البخاري ومسلم إلا قوله ودعا له بالبركة فإنه للبخاري خاصة
~~PageV01P225 = كتاب الأسماء = & باب تسمية المولود &
# السنة أن يسمى المولود اليوم السابع من ولادته أو يوم الولادة
# 842 فأما استحبابه يوم السابع فلما رويناه في كتاب الترمذي عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتسمية المولود في
~~يوم سابعه ووضع الأذى عنه والعق قال الترمذي + حديث حسن +
# 843 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرها
~~بالأسانيد الصحيحة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ( كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى )
~~قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 844 وأما يوم الولادة فلما رويناه في الباب المتقدم من حديث أبي موسى
# 845 وروينا في صحيح مسلم وغيره عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم صلى الله
~~عليه وسلم )
# 846 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس قال ولد لأبي طلحة غلام فأتيت
~~به النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه وسماه عبد الله
# 847 وروينا في صحيحيهما عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال ( أتي
~~بالمنذر بن أبي أسيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه النبي
~~صلى الله عليه وسلم على فخذه وأبو أسيد جالس فلهي النبي صلى الله عليه وسلم
~~بشيء بين يديه فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من على فخذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأقلبوه فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين الصبي فقال أبو
~~أسيد أقلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال لا ولكن اسمه ms256 المنذر
~~فسماه يومئذ المنذر )
# قلت قوله لهي بكسر الهاء وفتحها لغتان الفتح لطيء والكسر لباقي العرب وهو
~~الفصيح المشهور ومعناه انصرف عنه وقيل اشتغل بغيره وقيل نسيه وقوله استفاق
~~أي ذكره وقوله فأقلبوه أي ردوه إلى منزلهم & باب تسمية السقط &
# يستحب تسميته فإن لم يعلم أذكر هو أو أنثى سمي باسم يصلح للذكر والأنثى
~~كأسماء وهند وهنيدة وخارجة وطلحة وعميرة وزرعة ونحو ذلك قال الإمام البغوي
~~PageV01P226
# 848 يستحب تسمية السقط لحديث ورد فيه وكذا قاله غيره من أصحابه قال
~~أصحابنا ولو مات المولود قبل تسميته استحب تسميته & باب استحباب تحسين
~~الاسم &
# 849 + روينا في سنن أبي داود بالإسناد الجيد + عن أبي الدرداء رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنكم تدعون يوم القيامة
~~بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسمائكم ) & باب بيان أحب الأسماء إلى الله
~~عز وجل &
# 850 روينا في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( إن أحب أسمائكم إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن )
# 851 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل
~~منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك أبا القاسم ولا كرامة فأخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال ( سم ابنك عبد الرحمن )
# 852 وروينا في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما عن أبي وهب الجشمي الصحابي
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تسموا بأسماء
~~الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث
~~وهمام وأقبحها حرب ومرة ) & باب استحباب التهنئة وجواب المهنأ &
# 853 يستحب تهنئة المولود له قال أصحابنا ويستحب أن يهنأ بما جاء عن
~~الحسين رضي الله عنه أنه علم إنسانا التهنئة فقال قل بارك الله لك في
~~الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
# ويستحب أن يرد على المهنئ فيقول بارك الله لك وبارك عليك أو جزاك الله
~~خيرا ورزقك الله مثله أو أجزل الله ثوابك ms257 ونحو هذا & باب النهي عن التسمية
~~بالأسماء المكروهة &
# 845 روينا في صحيح مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجاحا ولا أفلح
~~فإنك تقول أثم هو فلا يكون فتقول لا إنما هن أربع فلا تزيدن علي )
~~PageV01P227
# 855 وروينا في سنن أبي داود وغيره من رواية جابر وفيه أيضا النهي عن
~~تسميته بركة
# 856 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( إن أخنع اسم عند الله تعالى رجل تسمى ملك الأملاك
~~) وفي رواية ( أخنى ) بدل ( أخنع ) وفي رواية لمسلم ( أغيظ رجل عند الله
~~يوم القيامة وأخبثه رجل كان يسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله )
# قال العلماء معنى أخنع وأخنى أوضع وأذل وأرذل وجاء في الصحيح عن سفيان بن
~~عيينة قال ملك الأملاك مثل شاهان شاه & باب ذكر الإنسان من يتبعه من ولد أو
~~غلام أو متعلم أو نحوهم باسم قبيح ليؤدبه ويزجره عن القبيح ويروض نفسه &
# 857 روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي رضي
~~الله عنه وهو بضم الباء الموحدة وإسكان السين المهملة قال بعثتني إمي إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطف من عنب فأكلت منه قبل أن أبلغه إياه
~~فلما جئت به أخذ بأذني وقال ( يا غدر )
# 858 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنهما في حديثه الطويل المشتمل على كرامة ظاهرة للصديق رضي الله عنه
~~ومعناه أن الصديق رضي الله عنه ضيف جماعة وأجلسهم في منزله وانصرف إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فتأخر رجوعه فقال عند رجوعه أعشيتموهم قالوا لا
~~فأقبل على ابنه عبد الرحمن يا غنثر فجدع وسب
# قلت قوله غنثر بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم تاء مثلثة مفتوحة
~~ومضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم راء ms258 ومعناه يا لئيم
~~وقوله فجدع وهو بالجيم والدال المهملة ومعناه دعا عليه بقطع الأنف ونحوه
~~والله أعلم & باب نداء من لا يعرف اسمه &
# ينبغي أن ينادى بعبارة لا يتأذى بها ولا يكون فيها كذب ولا ملق كقولك يا
~~أخي يا فقيه يا فقير يا سيدي يا هذا يا صاحب الثوب الفلاني أو النعل
~~الفلاني أو الفرس أو الجمل أو السيف أو الرمح وما أشبه هذا على حسب حال
~~المنادي والمنادى PageV01P228
# 859 وقد روينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه بإسناد حسن عن بشير بن
~~معبد المعروف بابن الخصاصية رضي الله عنه قال بينما أنا أماشي النبي صلى
~~الله عليه وسلم نظر فإذا رجل يمشي بين القبور عليه نعلان فقال ( يا صاحب
~~السبتيتين ويحك الق سبتيتيك ) وذكر تمام الحديث
# قلت النعال السبتية بكسر السين التي لا شعر عليها
# 860 وروينا في كتاب ابن السني عن جارية الأنصاري الصحابي رضي الله عنه
~~وهو بالجيم قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا لم يحفظ اسم
~~الرجل قال ( يا ابن عبد الله ) & باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ أن ينادي
~~أباه ومعلمه وشيخه باسمه &
# 861 روينا في كتاب ابن السني عن أبي هريرة رضي الله عنه ( أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رأى رجلا معه غلام فقال للغلام من هذا قال أبي قال فلا تمش
~~أمامه ولا تستسب له ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه )
# قلت معنى لا تستسب له أي لا تفعل فعلا يتعرض فيه لأن يسبك أبوك زجرا لك
~~وتأديبا على فعلك القبيح
# 862 وروينا فيه عن السيد الجليل العبد الصالح المتفق على صلاحه عبيد الله
~~بن زحر بفتح الزاي وإسكان الحاء المهملة رضي الله عنه قال يقال من العقوق
~~أن تسمي أباك باسمه وأن تمشي أمامه في طريق & باب استحباب تغيير الاسم إلى
~~أحسن منه &
# 862 م فيه حديث سهل بن سعد الساعدي المذكور في باب تسمية المولود في قصة
~~المنذر بن أبي أسيد
# 863 روينا في صحيحي ms259 البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن زينب كان
~~اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب
# 864 وفي صحيح مسلم عن زينب بنت أبي سلمة رضي الله عنها قالت سميت برة
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سموها زينب قالت ودخلت عليه زينب بنت
~~جحش واسمها برة فسماها زينب )
# 865 وفي صحيح مسلم أيضا عن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره أن يقال خرج من عند برة
~~PageV01P229
# 866 وروينا في صحيح البخاري عن سعيد بن المسيب بن حزن عن أبيه أن أباه
~~جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( ما اسمك قال حزن فقال أنت سهل قال
~~لا أغير اسما سمانيه أبي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد )
# قلت الحزونة غلظ الوجه وشيء من القساوة
# 867 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال أنت جميلة
# وفي رواية لمسلم أيضا أن ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جميلة
# 868 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد حسن + عن أسامة بن أخدري الصحابي
~~رضي الله عنه وأخدري بفتح الهمزة والدال المهملة وإسكان الخاء المعجمة
~~بينهما أن رجلا يقال له أصرم كان في النفر الذين أتوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما اسمك ) قال أصرم قال (
~~بل أنت زرعة )
# 869 وروينا في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما عن أبي شريح هانئ الحارثي
~~الصحابي رضي الله عنه أنه لما وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
~~قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (
~~إن الله هو الحكم وإليه الحكم فلم تكنى أبا الحكم ) فقال إن قومي إذا
~~اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي ms260 كلا الفريقين فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( ما أحسن هذا فما لك من الولد ) قال لي شريح ومسلم وعبد
~~الله قال ( فمن أكبرهم ) قلت شريح قال ( فأنت أبو شريح )
# قال أبو داود وغير النبي صلى الله عليه وسلم اسم العاصي وعزيز وعتلة
~~وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب فسماه هاشما وسمى حربا سلما وسمى المضطجع
~~المنبعث وأرضا يقال لها عقرة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدى وبنو
~~الزينة سماهم بني الرشدة وسمى بني مغوية بني رشدة قال أبو داود تركت
~~أسانيدها للاختصار
# قلت عتلة بفتح العين المهملة وسكون التاء المثناة فوق قاله ابن ماكولا
~~قال وقال عبد الغني عتلة بفتح التاء أيضا قال وسماه النبي صلى الله عليه
~~وسلم عتبة وهو عتبة بن عبد السلمي & باب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك
~~صاحبه &
# 870 روينا في الصحيح من طرق كثيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخم
~~أسماء جماعة من الصحابة فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي
~~الله عنه ( يا أبا هر ) وقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله
~~PageV01P230 عنها ( يا عائش ) ولأنجشة رضي الله عنه ( يا أنجش )
# 871 وفي كتاب ابن السني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسامة ( يا
~~أسيم ) وللمقدام ( يا قديم ) & باب النهي عن الألقاب التي يكرهها صاحبها &
# قال الله تعالى @QB@ ولا تنابزوا بالألقاب @QE@ واتفق العلماء على تحريم
~~تلقيب الإنسان بما يكره سواء كان صفة له كالأعمش والأجلح والأعمى والأعرج
~~والأحول والأبرص والأشج والأصفر والأحدب والأصم والأزرق والأفطس والأشتر
~~والأثرم والأقطع والزمن والمقعد والأشل أو كان صفة لأبيه أو لأمه أو غير
~~ذلك مما يكره واتفقوا على جواز ذكره بذلك على جهة التعريف لمن لا يعرفه إلا
~~بذلك ودلائل ما ذكرته كثيرة مشهورة حذفتها اختصارا واستغناء بشهرتها & باب
~~جواز استحباب اللقب الذي يحبه صاحبه &
# فمن ذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه اسمه عبد الله بن عثمان لقبه عتيق
~~هذا هو الصحيح الذي عليه جماهير العلماء ms261 من المحدثين وأهل السير والتواريخ
~~وغيرهم وقيل اسمه عتيق حكاه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في كتابه الأطراف
~~والصواب الأول واتفق العلماء على أنه لقب خير واختلفوا في سبب تسميته عتيقا
# 872 فروينا عن عائشة رضي الله عنها من أوجه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( أبو بكر عتيق الله من النار ) قال فمن يومئذ سمي عتيقا وقال
~~مصعب بن الزبير وغيره من أهل النسب سمي عتيقا لأنه لم يكن في نسبه شيء يعاب
~~به وقيل غير ذلك والله أعلم
# 873 ومن ذلك أبو تراب لقب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وكنيته أبو
~~الحسن ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجده نائما في المسجد
~~وعليه التراب فقال ( قم أبا تراب قم أبا تراب ) فلزمه هذا اللقب الحسن
~~الجميل
# 874 وروينا هذا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال سهل وكانت أحب
~~أسماء علي إليه وإن كان ليفرح أن يدعى بها هذا لفظ رواية البخاري
# ومن ذلك ذو اليدين واسمه الخرباق بكسر الخاء المعجمة وبالباء الموحدة
~~وآخره قاف كان في يديه طول
# 874 ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعوه ذا اليدين
~~واسمه الخرباق رواه البخاري بهذا اللفظ في أوائل كتاب البر والصلة
~~PageV01P231 & باب جواز الكنى واستحباب مخاطبة أهل الفضل بها &
# هذا الباب أشهر من أن نذكر فيه شيئا منقولا فإن دلائله يشترك فيها الخواص
~~والعوام والأدب أن يخاطب أهل الفضل ومن قاربهم بالكنية وكذلك إن كتب إليه
~~رسالة وكذا إن روي عنه رواية فيقال حدثنا الشيخ أو الإمام أبو فلان فلان بن
~~فلان وما أشبهه والأدب أن لا يذكر الرجل كنيته في كتابه ولا في غيره إلا أن
~~يعرف إلا بكنيته أو كانت الكنية أشهر من اسمه قال النحاس إذا كانت الكنية
~~أشهر يكنى على نظيره ويسمى لمن فوقه ثم يلحق المعروف أبا فلان أو بأبي فلان
~~& باب كنية الرجل بأكبر أولاده &
# كني نبينا صلى ms262 الله عليه وسلم أبا القاسم بابنه القاسم وكان أكبر بنيه
# 875 وفي الباب حديث أبي شريح الذي قدمناه في باب استحباب تغيير الاسم إلى
~~أحسن منه & باب كنية الرجل الذي له أولاد بغير أولاده &
# هذا الباب واسع لا يحصى من يتصف به ولا بأس بذلك & باب كنية من لم يولد
~~له وكنية الصغير &
# 876 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا وكان لي أخ يقال له أبو عمير قال الراوي
~~أحسبه قال فطيم وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه يقول ( يا أبا عمير
~~ما فعل النغير ) نغر كان يلعب به
# 877 وروينا بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود وغيره عن عائشة رضي الله
~~عنها أنها قالت يا رسول الله كل صواحبي لهن كنى قال ( فاكتني بابنك عبد
~~الله ) قال الراوي يعني عبد الله بن الزبير وهو ابن أختها أسماء بنت أبي
~~بكر وكانت عائشة تكنى أم عبد الله قلت فهذا هو + الصحيح المعروف +
# 878 وأما ما رويناه في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت أسقطت
~~من النبي صلى الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله وكناني بأم عبد الله فهو
~~+ حديث ضعيف +
# وقد كان في الصحابة جماعات لهم كنى قبل أن يولد لهم كأبي هريرة وأنس أبي
~~حمزة وخلائق لا يحصون من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ولا كراهة في ذلك بل
~~هو محبوب بالشرط السابق PageV01P232 & باب النهي عن التكني بأبي القاسم &
# 879 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جماعة من الصحابة منهم جابر وأبو
~~هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( سموا باسمي
~~ولا تكنوا بكنيتي )
# قلت اختلف العلماء في التكني بأبي القاسم على ثلاثة مذاهب فذهب الشافعي
~~رحمه الله ومن وافقه إلى أنه لا يحل لأحد أن يتكنى أبا القاسم سواء كان
~~اسمه محمدا أو غيره وممن روى هذا من أصحابنا عن الشافعي الأئمة الحفاظ
~~الأثبات ms263 الفقهاء المحدثون أبو بكر البيهقي وأبو محمد البغوي في كتابه
~~التهذيب في أول كتاب النكاح وأبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق والمذهب
~~الثاني مذهب مالك رحمه الله أنه يجوز التكني بأبي القاسم لمن اسمه محمد
~~ولغيره ويجعل النهي خاصا بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمذهب
~~الثالث لا يجوز لمن اسمه محمد ويجوز لغيره قال الإمام أبو القاسم الرافعي
~~من أصحابنا يشبه أن يكون هذا الثالث أصح لأن الناس لم يزالوا يكتنون به في
~~جميع الأعصار من غير إنكار وهذا الذي قاله صاحب هذا المذهب فيه مخالفة
~~ظاهرة للحديث
# وأما إطباق الناس على فعله مع أن في المتكنين به والمكنين الأئمة الأعلام
~~وأهل الحل والعقد والذي يقتدى بهم في مهمات الدين ففيه تقوية لمذهب مالك في
~~جوازه مطلقا ويكونون قد فهموا من النهي الاختصاص بحياته صلى الله عليه وسلم
~~كما هو مشهور من سبب النهي في تكني اليهود بأبي القاسم ومناداتهم يا أبا
~~القاسم للإيذاء وهذا المعنى قد زال والله أعلم & باب جواز تكنية الكافر
~~والمبتدع والفاسق إذا كان لا يعرف إلا بها أو خيف من ذكره باسمه فتنة &
# قال الله تعالى @QB@ تبت يدا أبي لهب @QE@ واسمه عبد العزى قيل ذكر
~~تكنيته لأنه يعرف بها وقيل كراهة لاسمه حيث جعل عبدا للصنم
# 880 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار ليعود سعد بن عبادة رضي الله
~~عنه فذكر الحديث ومرور النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن أبي ابن
~~سلول المنافق ثم قال فسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل على سعد بن
~~عبادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أي سعد ألم تسمع إلى ما قال أبو
~~حباب ) يريد عبد الله بن أبي ( قال كذا وكذا ) ذكر الحديث
# قلت تكرر في الحديث تكنية أبي طالب واسمه عبد مناف وفي الصحيح ( هذا قبر
~~أبي رغال ) ونظائر هذا كثيرة هذا كله ms264 إذا وجد الشرط الذي ذكرناه في الترجمة
~~فإن لم PageV01P233 يوجد لم يزد على الاسم
# 881 كما رويناه في صحيحيهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب ( من
~~محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل ) فسماه باسمه ولم يكنه ولا لقبه بلقب ملك
~~الروم وهو قيصر ونظائر هذا كثيرة وقد أمرنا بالإغلاظ عليهم فلا ينبغي أن
~~نكنيهم ولا نرقق لهم عبارة ولا نلين لهم قولا ولا نظهر لهم ودا ولا مؤالفة
~~& باب جواز تكنية الرجل بأبي فلانة وأبي فلان والمرأة بأم فلان وأم فلانة &
# اعلم أن هذا كله لا حجر فيه وقد تكنى جماعات من أفاضل سلف الأمة من
~~الصحابة والتابعين فمن بعدهم بأبي فلانه فمنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~له ثلاث كنى أبو عمرو وأبو عبد الله وأبو ليلى ومنهم أبو الدرداء أم
~~الدرداء الكبرى صحابية اسمها خيرة وزوجته الأخرى أم الدرداء الصغرى واسمها
~~هجيمة وكانت جليلة القدر فقيهة فاضلة موصوفة بالعقل الوافر والفضل الباهر
~~وهي تابعية ومنهم أبو ليلى والد عبد الرحمن بن أبي ليلى وزوجته أم ليلى
~~وأبو ليلى وزوجته صحابيان ومنهم أبو أمامة وجماعات من الصحابة ومنهم أبو
~~ريحانة وأبو رمثة وأبو ريمة وأبو عمرة بشير بن عمرو وأبو فاطمة الليثي قيل
~~اسمه عبد الله بن أنيس وأبو مريم الأزدي وأبو رقية تميم الداري وأبو كريمة
~~المقدام بن معد يكرب وهؤلاء كلهم صحابة ومن التابعين أبو عائشة مسروق بن
~~الأجدع وخلائق لا يحصون قال السمعاني في الأنساب سمي مسروقا لأنه سرقه
~~إنسان وهو صغير ثم وجد
# 882 وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة تكنية النبي صلى الله عليه وسلم أبا
~~هريرة بأبي هريرة = كتاب الأذكار المتفرقة =
# اعلم أن هذا الكتاب أنثر فيه إن شاء الله تعالى أبوابا متفرقة من الأذكار
~~والدعوات يعظم الانتفاع بها إن شاء الله تعالى وليس لها ضابط تلتزم ترتيبها
~~بسببه والله الموفق & باب استحباب حمد الله تعالى والثناء عليه عند البشارة
~~بما يسره &
# اعلم أنه يستحب لمن تجددت له نعمة ظاهرة أو ms265 اندفعت عنه نقمة ظاهرة أن
~~يسجد شكرا لله تعالى وأن يحمد الله تعالى أو يثني عليه بما هو أهله
~~والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة PageV01P234
# 883 وروينا في صحيح البخاري عن عمرو بن ميمون في مقتل عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه في حديث الشورى الطويل أن عمر رضي الله عنه أرسل ابنه عبد الله
~~إلى عائشة رضي الله عنها يستأذنها أن يدفن مع صاحبيه فلما أقبل عبد الله
~~قال عمر ما لديك قال الذي تحب يا أمير المؤمنين أذنت قال الحمد لله ما كان
~~شيء أهم إلي من ذلك & باب ما يقول إذا سمع صياح الديك ونهيق الحمار ونباح
~~الكلب &
# 884 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( إذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان
~~فإنها رأت شيطانا وإذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت
~~ملكا )
# 885 وروينا في سنن أبي داود عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل
~~فتعوذوا بالله فإنهن يرين ما لا ترون ) & باب ما يقوله إذا رأى الحريق &
# 886 وروينا في كتاب ابن السني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتم الحريق فكبروا فإن
~~التكبير يطفئه ) ويستحب أن يدعو مع ذلك بدعاء الكرب وغيره مما قدمناه في
~~كتاب الأذكار للأمور العارضات وعند العاهات والآفات & باب ما يقوله عند
~~القيام من المجلس &
# 887 روينا في كتاب الترمذي وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم
~~من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب
~~إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح ms266 +
# 888 وروينا في سنن أبي داود وغيره عن أبي برزه رضي الله عنه واسمه نضلة
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأخرة إذا أراد أن يقوم من
~~المجلس ( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك )
~~فقال رجل يا رسول ا لله إنك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى قال ( ذلك
~~كفارة لما يكون في المجلس ) ورواه الحاكم في المستدرك من رواية عائشة رضي
~~الله عنها وقال + صحيح الإسناد +
# قلت قوله بأخرة هو بهمزة مقصورة مفتوحة وبفتح الخاء ومعناه في آخر الأمر
~~PageV01P235
# 889 وروينا في حلية الأولياء عن علي رضي الله عنه قال من أحب أن يكتال
~~بالمكيال الأوفى فليقل في آخر مجلسه أو حين يقوم سبحان ربك رب العزة عما
~~يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين & باب دعاء الجالس في جمع
~~لنفسه ومن معه &
# 890 روينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه (
~~اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا
~~به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا بأسماعنا
~~وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا
~~وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر
~~همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ) قال الترمذي + حديث حسن
~~+ & باب كراهة القيام من المجلس قبل أن يذكر الله تعالى &
# 891 + روينا بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود وغيره + عن أبي هريرة رضي
~~الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من قوم يقومون من مجلس لا
~~يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة )
# 892 وروينا فيه عن أبي هريرة أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (
~~من قعد مقعدا ms267 لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع
~~مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة )
# قلت ترة بكسر التاء وتخفيف الراء ومعناه نقص وقيل تبعة ويجوز أن يكون
~~حسرة كما في الرواية الأخرى
# 893 وروينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة أيضا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ( ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم
~~فيه إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ) قال الترمذي + حديث
~~حسن + & باب الذكر في الطريق +
# 894 روينا في كتاب ابن السني عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله عز وجل فيه إلا
~~كانت عليهم ترة وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله عز وجل فيه إلا كانت عليه
~~ترة ) PageV01P236
# 895 وروينا في كتاب ابن السني و دلائل النبوة للبيهقي عن أبي أمامة
~~الباهلي رضي الله عنه قال ( أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل صلى
~~الله عليه وسلم وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني
~~فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل جبريل عليه السلام في سبعين ألفا
~~من الملائكة فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت ووضع جناحه الأيسر على
~~الأرضين فتواضعت حتى نظر إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وجبريل والملائكة عليهم السلام فلما فرغ قال ( يا جبريل بم بلغ
~~معاوية هذه المنزلة ) قال بقراءته قل هو الله أحد قائما وراكبا وماشيا &
~~باب ما يقول إذا غضب &
# قال الله تعالى @QB@ والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس @QE@ الآية وقال
~~تعالى ^ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستغذ بالله إنه هو السميع العليم ^
# 896 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك
~~نفسه عند الغضب ms268 )
# 897 وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( ما تعدون الصرعة فيكم ) قلنا الذي لا تصرعه الرجال
~~قال ( ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب )
# قلت الصرعة بضم الصاد وفتح الراء وأصله الذي يصرع الناس كثيرا كالهمزة
~~واللمزة الذي يهمزهم كثيرا
# 898 وروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه عن معاذ بن أنس الجهني
~~الصحابي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من كظم غيظا وهو
~~قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة
~~حتى يخيره من الحور ما شاء ) قال الترمذي + حديث حسن +
# 899 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سليمان بن صرد الصحابي رضي الله
~~عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان وأحدهما قد
~~احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إني لأعلم
~~كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب
~~عنه ما يجد ) فقالوا له إن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون
# 900 وروينا في كتابي أبي داود والترمذي بمعناه من رواية عبد الرحمن بن
~~أبي PageV01P237 ليلى عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال الترمذي + هذا مرسل + يعني أن عبد الرحمن لم يدرك معاذا
# 901 وروينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأنا غضبى فأخذ بطرف المفصل من أنفي فعركه ثم قال ( يا
~~عويش قولي اللهم اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي وأجرني من الشيطان )
# 902 وروينا في سنن أبي داود عن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان
~~خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا ms269 غضب أحدكم فليتوضأ ) & باب
~~استحباب إعلام الرجل من يحبه أنه يحبه وما يقوله له إذا أعلمه &
# 903 روينا في سنن أبي داود والترمذي عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه )
~~قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 904 وروينا في سنن أبي داود عن أنس رضي الله عنه أن رجلا كان عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم فمر رجل فقال يا رسول الله إني لأحب هذا فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم ( أعلمته ) قال لا قال ( أعلمه ) فلحقه فقال إني أحبك
~~في الله قال أحبك الذي أحببتني له
# 905 وروينا في سنن أبي داود والنسائي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال ( يا معاذ والله إني لأحبك
~~أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك
~~وحسن عبادتك )
# 906 وروينا في كتاب الترمذي عن يزيد بن نعامة الضبي قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن
~~هو فإنه أوصل للمودة )
# قال الترمذي + حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه + قال ولا نعلم ليزيد
~~بن نعامة سماعا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويروى عن ابن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح إسناده
# قلت وقد اختلف في صحبة يزيد بن نعامة فقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ولا
~~صحبة له قال وحكى البخاري أنه له صحبة قال وغلط & باب ما يقول إذا رأى
~~مبتلى بمرض أو غيره &
# 907 وروينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال من PageV01P238 ( رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما
~~ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء ) قال
~~الترمذي + حديث حسن +
# 908 وروينا في ms270 كتاب الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ( من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما
~~ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا إلا عوفي من ذلك البلاء كائنا ما
~~كان ما عاش ) + ضعف الترمذي إسناده +
# قلت قال العلماء من أصحابنا وغيرهم ينبغي أن يقول هذا الذكر سرا بحيث
~~يسمع نفسه ولا يسمعه المبتلى لئلا يتألم قلبه بذلك إلا أن تكون بليته معصية
~~فلا بأس أن يسمعه ذلك إن لم يخف من ذلك مفسدة والله أعلم & باب استحباب حمد
~~الله تعالى للمسؤول عن حاله وحال محبوبه مع جوابه إذا كان في جوابه إخبار
~~بطيب حاله &
# 909 روينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عليا رضي الله
~~عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال
~~الناس يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( أصبح بحمد
~~الله تعالى بارئا ) & باب ما يقول إذا دخل السوق &
# 910 روينا في كتاب الترمذي وغيره عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على
~~كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف
~~ألف درجة ) رواه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك على الصحيحين من طرق
~~كثيرة وزاد فيه بعض طرقه ( وبنى له بيتا في الجنة ) وفيه من الزيادة قال
~~الراوي فقدمت خراسان فأتيت قتيبة بن مسلم فقلت أتيتك بهدية فحدثته بالحديث
~~فكان قتيبة بن مسلم يركب في موكبه حتى يأتي السوق فيقولها ثم ينصرف
# ورواه الحاكم أيضا من رواية ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال الحاكم وفي الباب عن جابر ms271 وأبي هريرة وبريدة الأسلمي وأنس
~~وقال وأقربها من شرائط هذا الكتاب حديث بريدة بغير هذا اللفظ
# 911 فرواه بإسناده عن بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~دخل السوق قال ( بسم الله اللهم إني أسألك خير هذه السوق وخير ما فيها
~~وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يمينا فاجرة
~~أو صفقة خاسرة ) PageV01P239 & باب استحباب قول الإنسان لمن تزوج تزوجا
~~مستحبا أو اشترى أو فعل فعلا يستحسنه الشرع أصبت أو أحسنت ونحوه &
# 912 روينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( تزوجت يا جابر ) قلت نعم قال ( بكر أم ثيبا ) قلت ثيبا يا
~~رسول الله قال ( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ) أو قال ( تضاحكها وتضاحكك )
~~قلت إن عبد الله يعني أباه توفي وترك تسع بنات أو سبعا وإني كرهت أن أجيئهن
~~بمثلهن فأحببت أن أجيء بامرأة تقوم عليهن وتصلحهن قال ( أصبت ) وذكر الحديث
~~& باب ما يقول إذا نظر في المرآة &
# 913 روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا نظر في المرآة قال ( الحمد لله اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي
~~)
# ورويناه فيه من رواية ابن عباس بزيادة
# ورويناه فيه من رواية أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر
~~وجهه في المرآة قال ( الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها
~~وجعلني من المسلمين ) & باب ما يقول عند الحجامة &
# 914 روينا في كتاب ابن السني عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( من قرأ آية الكرسي عند الحجامة كانت منفعة حجامته ) & باب
~~ما يقول إذا طنت أذنه &
# 915 روينا في كتاب ابن السني عن أبي رافع رضي الله عنه مولى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا طنت أذن
~~أحدكم فليذكرني ms272 وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني ) & باب ما يقوله
~~إذا خدرت رجله &
# 916 روينا في كتاب ابن السني عن الهيثم بن حنش قال كنا عند عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال يا
~~محمد صلى الله عليه وسلم فكأنما نشط من عقال
# 917 وروينا فيه عن مجاهد قال خدرت رجل رجل عند ابن عباس فقال ابن عباس
~~PageV01P240 رضي الله عنهما اذكر أحب الناس إليك فقال محمد صلى الله عليه
~~وسلم فذهب خدره
# 918 وروينا فيه عن إبراهيم بن المنذر الحزامي أحد شيوخ البخاري الذين روى
~~عنهم في صحيحه قال كان أهل المدينة يعجبون من حسن بيت أبي العتاهية
# ( وتخدر في بعض الأحايين رجله % فإن لم يقل يا عتب لم يذهب الخدره ) &
~~باب جوازه دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده &
# اعلم أن هذا الباب واسع جدا وقد تظاهر على جوازه نصوص الكتاب والسنة
~~وأفعال سلف الأمة وخلفها وقد أخبر الله سبحانه وتعالى في مواضع كثيرة
~~معلومة من القرآن عن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم بدعائهم على الكفار
# 919 روينا في صحيح البخاري ومسلم عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال يوم الأحزاب ( ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن
~~الصلاة الوسطى )
# 920 وروينا في الصحيحين من طرق أنه صلى الله عليه وسلم دعا على الذين
~~قتلوا القراء رضي الله عنهم وأدام الدعاء عليهم شهرا يقول ( اللهم العن
~~رعلا وذكوان وعصية )
# 921 وروينا في صحيحيهما عن ابن مسعود رضي الله عنه في حديثه الطويل في
~~قصة أبي جهل وأصحابه من قريش حين وضعوا سلى الجزور على ظهر النبي صلى الله
~~عليه وسلم فدعا عليهم وكان إذا دعا دعا ثلاثا ثم قال ( اللهم عليك بقريش )
~~ثلاث مرات ثم قال ( اللهم عليك بأبي جهل وعتبة بن ربيعة وذكر تمام السبعة
~~وتمام الحديث )
# 922 وروينا في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن ms273 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يدعو ( اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين
~~كسني يوسف )
# 923 وروينا في صحيح مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن رجلا أكل
~~بشماله عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( كل بيمينك ) قال لا أستطيع
~~قال ( لا استطعت ما منعه إلا الكبر ) قال فما رفعها إلى فيه PageV01P241
# قلت هذا الرجل هو بسر بضم الباء وبالسين المهملة ابن راعي العير الأشجعي
~~صحابي ففيه جواز الدعاء على من خالف الحكم الشرعي
# 924 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جابر بن سمرة قال شكا أهل الكوفة
~~سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم
~~وذكر الحديث إلى أن قال أرسل معه عمر رجالا أو رجلا إلى الكوفة يسأل عنه
~~فلم يدع مسجد إلا سأل عنه ويثنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل
~~منهم يقال له أسامة بن قتادة يكنى أبا سعدة فقال أما إذا نشدتنا فإن سعدا
~~لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد أما والله
~~لأدعون بثلاث اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فأطل عمره وأطل
~~فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقول شيخ مفتون أصابتني دعوة سعد
# قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فأنا رأيته بعد ذلك قد سقط
~~حاجباه على عينيه من الكبر وإنه ليتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن
# 925 وروينا في صحيحيهما عن عروة بن الزبير أن سعيد بن زيد رضي الله عنهما
~~خاصمته أروى بنت أوس وقيل أويس إلى مروان بن الحكم وادعت أنه أخذ شيئا من
~~أرضها فقال سعيد رضي الله عنه أنا كنت آخذ شيئا من أرضها بعد الذي سمعت من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من أخذ شبرا من الأرض ظلما ms274
~~طوقه إلى سبع أرضين ) فقال له مروان لا أسألك بينة بعد هذا فقال سعيد اللهم
~~إن كانت كاذبة فأعم بصرها واقتلها في أرضها قال فما ماتت حتى ذهب بصرها
~~وبينما هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت & باب التبري من أهل البدع
~~والمعاصي &
# 926 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي بردة بن أبي موسى قال وجع أبو
~~موسى رضي الله عنه وجعا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله فصاحت امرأة
~~من أهله فلم يستطع أن يرد عليها شيئا فلما أفاق قال أنا بريء ممن برئ منه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من
~~الصالقة والحالقة والشاقة
# قلت الصالقة الصائحة بصوت شديد والحالقة التي تحلق رأسها عند المصيبة
~~والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة PageV01P242
# 927 وروينا في صحيح مسلم عن يحيى بن يعمر قال قلت لابن عمر رضي الله
~~عنهما أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويزعمون أن لا
~~قدر وأن الأمر أنف فقال إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء
~~مني
# قلت أنف بضم الهمزة والنون أي مستأنف لم يتقدم به علم ولا قدر وكذب أهل
~~الضلالة بل سبق علم الله تعالى بجميع المخلوقات & باب ما يقوله إذا شرع في
~~إزالة منكر &
# 928 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخل
~~النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول الكعبة ثلاثمائة وستون نصبا
~~فجعل يطعنها بعود كان في يده ويقول @QB@ جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل
~~كان زهوقا @QE@ @QB@ جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد @QE@ & باب ما يقول
~~من كان في لسانه فحش &
# 929 روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن حذيفة رضي الله عنه قال شكوت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذرب لساني فقال ( أين أنت من الاستغفار
~~إني لأستغفر الله عز وجل كل يوم مائة مرة )
# قلت الذرب بفتح الذال ms275 المعجمة والراء قال أبو زيد وغيره من أهل اللغة هو
~~فحش اللسان & باب ما يقوله إذا عثرت دابته &
# 930 روينا في سنن أبي داود عن أبي المليح التابعي المشهور عن رجل قال كنت
~~رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابته فقلت تعس الشيطان فقال ( لا تقل
~~تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول بقوتي ولكن
~~قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب ) PageV01P243
# قلت هكذا رواه أبو داود عن أبي المليح عن رجل هو رديف النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# ورويناه في كتاب ابن السني عن أبي المليح عن أبيه وأبوه صحابي اسمه أسامة
~~على الصحيح المشهور وقيل فيه أقوال أخر + وكلا الروايتين صحيحة متصلة + فإن
~~الرجل المجهول في رواية أبي داود صحابي والصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول
~~لا تضر الجهالة بأعيانهم
# وأما قوله تعس فقيل معناه هلك وقيل سقط وقيل عثر وقيل لزمه الشر وهو بكسر
~~العين وفتحها والفتح أشهر ولم يذكر الجوهري في صحاحه غيره & باب بيان أنه
~~يستحب لكبير البلد إذا مات الوالي أن يخطب الناس ويعظهم ويأمرهم بالصبر
~~والثبات على ما كانوا عليه &
# 931 روينا في الحديث الصحيح في خطبة أبي بكر الصديق رضي الله عنه يوم
~~وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقوله رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فإن
~~محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت
# 932 وروينا في الصحيحين عن جرير بن عبد الله أنه يوم مات المغيرة بن شعبة
~~وكان أميرا على البصرة والكوفة قام جرير فحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال
~~عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتى يأتيكم أمير فإنما
~~يأتيكم الآن & باب دعاء الإنسان لمن صنع معروفا إليه أو إلى الناس كلهم أو
~~بعضهم والثناء عليه وتحريضه على ذلك &
# 933 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
~~قال أتى النبي صلى الله عليه ms276 وسلم الخلاء فوضعت له وضوءا فلما خرج قال من
~~وضع هذا فأخبر قال ( اللهم فقهه ) زاد البخاري ( فقهه في الدين )
# 934 وروينا في صحيح مسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه في حديثه الطويل
~~العظيم المشتمل على معجزات متعددات لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال (
~~فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى ابهار الليل وأنا إلى جنبه
~~فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم فمال عن راحلته فأتيته فدعمته من غير أن
~~أوقظه حتى اعتدل على راحلته ثم سار حتى تهور الليل مال عن راحلته فدعمته من
~~غير أن أوقظه حتى اعتدل على راحلته ثم سار حتى إذا كان من آخر السحر مال
~~ميلة هي أشد من الميلتين الأولين حتى كاد ينجفل فأتيته فدعمته فرفع رأسه
~~فقال ( من هذا ) قلت أبو قتادة قال ( متى كان هذا مسيرك مني ) قلت ما زال
~~هذا مسيري منذ الليلة قال ( حفظك الله بما حفظت PageV01P244 به نبيه ) وذكر
~~الحديث
# قلت ابهار بوصل الهمزة وإسكان الباء الموحدة وتشديد الراء ومعناه انتصف
~~وقوله تهور أي ذهب معظمه وانجفل بالجيم سقط ودعمته أسندته
# 935 وروينا في كتاب الترمذي عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ( من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا
~~فقد أبلغ في بالثناء ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 936 وروينا في سنن النسائي وابن ماجه وكتاب ابن السني عن عبد الله بن أبي
~~ربيعة الصحابي رضي الله عنه قال استقرض النبي صلى الله عليه وسلم مني
~~أربعين ألفا فجاءه مال فدفعه إلي وقال ( بارك الله لك في أهلك ومالك إنما
~~جزاء السلف الحمد والأداء )
# 937 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله
~~عنه قال كان في الجاهلية بيت لخثعم يقال له الكعبة اليمانية ويقال له ذو
~~الخلصة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هل أنت مريحي من ذي الخلصة
~~) فنفرت إليه في مائة وخمسين ms277 فارسا من أحمس فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده
~~فأتيناه فأخبرناه فدعا لنا ولأحمس )
# وفي رواية ( فبرك رسول الله صلى الله عليه وسلم على خيل أحمس ورجالها خمس
~~مرات )
# 938 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال ( اعملوا فإنكم على
~~عمل صالح ) & باب استحباب مكافأة المهدي بالدعاء للمهدى له إذا دعا له عند
~~الهدية &
# 939 روينا في كتاب ابن السني عن عائشة رضي الله عنها قال أهديت لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شاة قال اقسميها فكانت عائشة إذا رجعت الخادم تقول
~~ما قالوا تقول الخادم قالوا بارك الله فيكم فتقول عائشة وفيهم بارك الله
~~نرد عليهم مثل ما قالوا ويبقى أجرنا لنا & باب استحباب اعتذار من أهديت
~~إليه هدية فردها لمعنى شرعي بأن يكون قاضيا أو واليا أو كان فيها شبهة أو
~~كان له عذر غير ذلك &
# 940 روينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الصعب بن جثامة
~~رضي الله عنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم فرده
~~عليه وقال لولا أن PageV01P245 ( محرمون لقبلناه منك )
# قلت جثامة بفتح الجيم وتشديد الثاء المثلثة & باب ما يقول لمن أزال عنه
~~أذى &
# 941 روينا في كتاب ابن السني عن سعيد بن المسيب عن أبي أيوب الأنصاري رضي
~~الله عنه أنه تناول من لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم أذى فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( مسح الله عنك يا أبا أيوب ما تكره )
# 942 وفي رواية عن سعد أن أبا أيوب أخذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يكن بك السوء يا أبا أيوب لا
~~يكن بك السوء )
# 943 وروينا فيه عن عبد الله بن بكر الباهلي قال أخذ عمر رضي الله عنه من
~~لحية رجل أو رأسه شيئا فقال الرجل صرف الله عنك السوء ms278 فقال عمر رضي الله
~~عنه صرف عنا السوء منذ أسلمنا ولكن إذا أخذ عنك شيء فقل أخذت يداك خيرا &
~~باب ما يقول إذا رأى الباكورة من الثمر &
# 944 روينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان الناس إذا
~~رأوا أول الثمر جاؤوا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أخذه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في
~~مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا ثم يدعو أصغر وليد له فيعطيه
~~ذلك الثمر )
# وفي رواية لمسلم أيضا ( بركة مع بركة ثم يعطيه أصغر من يحضره من الولدان
~~)
# وفي رواية الترمذي ( أصغر وليد يراه )
# وفي رواية لابن السني عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا أتي بباكورة وضعها على عينيه ثم على شفتيه وقال (
~~اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان ) &
~~باب استحباب الاقتصاد في الموعظة والعلم &
# اعلم أنه يستحب لمن وعظ جماعة أو ألقى عليهم علما أن يقتصد في ذلك ولا
~~يطول تطويلا يملهم لئلا يضجروا وتذهب حلاوته وجلالته من قلوبهم ولئلا
~~يكرهوا العلم وسماع الخير فيقعوا في المحذور PageV01P246
# 945 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن شقيق بن سلمة قال كان ابن مسعود
~~رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن لوددت أنك
~~ذكرتنا كل يوم فقال أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم وإني أتخولكم
~~بالموعظة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة
~~علينا
# 946 وروينا في صحيح مسلم عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه
~~فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة )
# قلت مئنة بميم مفتوحة ثم همزة مكسورة ثم نون مشددة أي علامة دالة على
~~فقهه
# وروينا عن ابن شهاب ms279 الزهري رحمه الله قال إذا طال المجلس كان للشيطان فيه
~~نصيب & باب فضل الدلالة على الخير والحث عليها &
# قال الله تعالى @QB@ وتعاونوا على البر والتقوى @QE@
# 947 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا
~~ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من
~~تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا )
# 948 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن أبي مسعود الأنصاري البدري رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )
# 949 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه ( فوالله لأن يهدي الله بك
~~رجلا واحدا خير لك من حمر النعم )
# 950 وروينا في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم ( والله في عون العبد ما
~~كان العبد في عون أخيه ) والأحاديث في هذا الباب كثيرة في الصحيح مشهورة
~~PageV01P247 & باب حث من سئل علما لا يعلمه ويعلم أن غيره يعرفه على أن
~~يدله عليه &
# فيه الأحاديث الصحيحة المتقدمة في الباب قبله
# 951 وفيه حديث ( الدين النصيحة ) وهذا من النصيحة
# 952 روينا في صحيح مسلم عن شريح بن هانئ قال أتيت عائشة رضي الله عنها
~~أسألها عن المسح على الخفين فقالت عليك بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فاسأله فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه وذكر
~~الحديث
# 953 وروينا في صحيح مسلم الحديث الطويل في قصة سعد بن هشام بن عامر لما
~~أراد أن يسأل عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى ابن عباس يسأله عن
~~ذلك فقال ابن عباس ألا أدلك على أعلم أهل الأرض بوتر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من قال عائشة فأتها ms280 فاسألها وذكر الحديث
# 954 وروينا في صحيح البخاري عن عمران بن حطان قال سألت عائشة رضي الله
~~عنها عن الحرير فقالت ائت ابن عباس فاسأله فقال سل ابن عمر فسألت ابن عمر
~~فقال أخبرني أبو حفص يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة
~~)
# قلت لا خلاق أي لا نصيب والأحاديث الصحيحة بنحو هذا كثيرة مشهورة & باب
~~ما يقول من دعي إلى حكم الله تعالى &
# ينبغي لمن قال له غيره بيني وبينك كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أو أقوال علماء المسلمين أو نحو ذلك أو قال اذهب معي إلى حاكم
~~المسلمين أو المفتي لفصل الخصومة التي بيننا وما أشبه ذلك أن يقول سمعنا
~~وأطعنا أو سمعا وطاعة أو نعم وكرامة أو شبه ذلك قال الله تعالى @QB@ إنما
~~كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا
~~وأطعنا وأولئك هم المفلحون @QE@
# فصل ينبغي لمن خاصمه غيره أو نازعه في أمر فقال له اتق الله تعالى أو خف
~~الله تعالى أو راقب الله أو اعلم أن الله تعالى مطلع عليك أو اعلم أن ما
~~تقوله يكتب عليك وتحاسب عليه أو قال له قال الله تعالى @QB@ يوم تجد كل نفس
~~ما عملت من خير محضرا @QE@ أو @QB@ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله @QE@
~~أو نحو ذلك من الآيات وما أشبه ذلك من الألفاظ أن يتأدب ويقول سمعا وطاعة
~~أو أسأل الله تعالى التوفيق لذلك أو PageV01P248 أسأل الله الكريم لطفه ثم
~~يتلطف في مخاطبة من قال له ذلك وليحذر كل الحذر من تساهله عند ذلك في
~~عبارته فإن كثيرا من الناس يتكلمون عند ذلك بما لا يليق وربما تكلم بعضهم
~~بما يكون كفرا وكذلك ينبغي إذا قال له صاحبه هذا الذي فعلته خلاف حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أو نحو ذلك أن لا يقول لا ألتزم ms281 الحديث أو لا أعمل
~~بالحديث أو نحو ذلك من العبارات المستبشعة وإن كان الحديث متروك الظاهر
~~لتخصيص أو تأويل أو نحو ذلك بل يقول عند ذلك هذا الحديث مخصوص أو متأول أو
~~متروك الظاهر بالإجماع وشبه ذلك & باب الإعراض عن الجاهلين &
# قال الله سبحانه وتعالى @QB@ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم
~~أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين @QE@ وقال تعالى ^ فأعرض عمن تولى عن
~~ذكرنا ^ وقال تعالى @QB@ فاصفح الصفح الجميل @QE@
# 955 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
~~قال لما كان يوم حنين آثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من أشراف
~~العرب في القسمة فقال رجل والله إن هذه قسمة ما عدل فيها وما أريد فيها وجه
~~الله تعالى فقلت والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فأخبرته
~~بما قال فتغير وجهه حتى كان كالصرف ثم قال ( فمن يعدل إذا لم يعدل الله
~~ورسوله ثم قال يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر )
# قلت الصرف بكسر الصاد المهملة وإسكان الراء وهو صبغ أحمر
# 956 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن
~~حصن بن حذيفة فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم
~~عمر رضي الله عنه وكان القراء أصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا
~~كانوا أو شبانا فقال عيينة لابن أخيه يا ابن أخي لك وجه عند هذا الأمير
~~فاستأذن لي عليه فاستأذن فأذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله
~~ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم أن
~~يوقع به فقال له الحر يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم @QB@ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين @QE@ وإن هذا من
~~الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه ms282 وكان وقافا عند كتاب الله
~~تعالى PageV01P249 & باب وعظ الإنسان من هو أجل منه &
# 957 فيه حديث ابن عباس في قصة عمر رضي الله عنه في الباب قبله
# اعلم أن هذا الباب مما تتأكد العناية به فيجب على الإنسان النصيحة والوعظ
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكل صغير وكبير إذا لم يغلب على ظنه ترتب
~~مفسدة على وعظه قال الله تعالى @QB@ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة
~~الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن @QE@ وأما الأحاديث بنحو ما ذكرناه فأكثر من
~~أن تحصر
# وأما ما يفعله كثير من الناس من إهمال ذلك في حق كبار المراتب وتوهمهم أن
~~ذلك حياء فخطأ صريح وجهل قبيح فإن ذلك ليس بحياء وإنما هو خور ومهانة وضعف
~~وعجز فإن الحياء خير كله والحياء لا يأتي إلا بخير وهذا يأتي بشر فليس
~~بحياء وإنما الحياء عند العلماء الربانيين والأئمة المحققين خلق يبعث على
~~ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وهذا معنى ما رويناه عن الجنيد
~~رضي الله عنه في رسالة القشيري قال الحياء رؤية الآلاء ورؤية التقصير
~~فيتولد بينهما حالة تسمى حياء
# وقد أوضحت هذا مبسوطا في أول شرح صحيح مسلم ولله الحمد والله أعلم & باب
~~الأمر بالوفاء بالعهد والوعد &
# قال الله تعالى @QB@ وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم @QE@ وقال تعالى @QB@
~~يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود @QE@ وقال تعالى @QB@ وأوفوا بالعهد إن
~~العهد كان مسؤولا @QE@ والآيات في ذلك كثيرة ومن أشدها قوله تعالى @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما
~~لا تفعلون @QE@
# 958 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف
~~وإذا اؤتمن خان )
# زاد في رواية ( وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم )
# والأحاديث بهذا المعنى كثيرة وفيما ذكرناه كفاية
# وقد أجمع العلماء على أن من وعد إنسانا شيئا ليس بمنهي عنه فينبغي أن يفي
~~بوعده وهل ms283 ذلك واجب أم مستحب فيه خلاف بينهم ذهب الشافعي وأبو حنيفة
~~والجمهور إلى PageV01P250 أنه مستحب فلو تركه فاته الفضل وارتكب المكروه
~~كراهة تنزيه شديدة ولكن لا يأثم وذهب جماعة إلى أنه واجب قال الإمام أبو
~~بكر بن العربي المالكي أجل من ذهب هذا المذهب عمر بن عبد العزيز قال وذهبت
~~المالكية مذهبا ثالثا أنه إن ارتبط الوعد بسبب كقوله تزوج ولك كذا أو احلف
~~أنك لا تشتمني ولك كذا أو نحو ذلك وجب الوفاء وإن كان وعدا مطلقا لم يجب
~~واستدل من لم يوجبه بأنه في معنى الهبة والهبة لا تلزم إلا بالقبض عند
~~الجمهور وعند المالكية تلزم قبل القبض & باب استحباب دعاء الإنسان لمن عرض
~~عليه ماله أو غيره &
# 959 روينا في صحيح البخاري وغيره عن أنس رضي الله عنه قال لما قدموا
~~المدينة نزل عبد الرحمن بن عوف على سعد بن الربيع فقال أقاسمك مالي وأنزل
~~لك عن إحدى امرأتي قال بارك الله لك في أهلك ومالك & باب ما يقوله المسلم
~~للذمي إذا فعل به معروفا &
# اعلم أنه لا يجوز أن يدعى له بالمغفرة وما أشبهها مما لا يقال للكفار لكن
~~يجوز أن يدعى له بالهداية وصحة البدن والعافية وشبه ذلك
# 960 روينا في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله عنه قال استسقى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فسقاه يهودي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( جملك الله
~~) فما رأى الشيب حتى مات & باب ما يقوله إذا رأى من نفسه أو ولده أو ماله
~~أو غير ذلك شيئا فأعجبه وخاف أن يصيبه بعينه أو يتضرر بذلك &
# 961 روينا في صحيح البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( العين حق )
# 962 وروينا في صحيحيهما عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال ( استرقوا لها فإن بها النظرة
~~)
# قلت السفعة بفتح السين المهملة وإسكان الفاء هي تغير وصفرة ms284 وأما النظرة
~~فهي العين يقال صبي منظور أي أصابته عين
# 963 وروينا في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا
~~استغسلتم فاغسلوا ) PageV01P251
# قلت قال العلماء الاستغسال أن يقال للعائن وهو الصائب بعينه الناظر بها
~~بالاستحسان اغسل داخل إزارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب على المعين وهو
~~المنظور إليه
# 964 وثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يؤمر العائن أن يتوضأ ثم يغتسل
~~منه المعين + رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم +
# 965 وروينا في كتاب الترمذي والنسائي وابن ماجه عن أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين
~~الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما قال
~~الترمذي + حديث حسن +
# 966 وروينا في صحيح البخاري حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين ( أعيذكما بكلمات الله التامة من كل
~~شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول إن أباكما كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق
~~)
# 967 وروينا في كتاب ابن السني عن سعيد بن حكيم رضي الله عنه قال كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا خاف أحدكم أن يصيب شيئا بعينه فليقل ( اللهم
~~بارك فيه ولا تضره )
# 968 وروينا فيه عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~( من رأى شيئا فأعجبه فقال ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يضره )
# 969 وروينا فيه عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( إذا رأى أحدكم ما يعجبه في نفسه أو ماله فليبرك عليه فإن العين
~~حق )
# 970 وروينا فيه عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( إذا رأى أحدكم من نفسه وماله وأعجبه ما يعجبه فليدع
~~بالبركة ms285 )
# 971 وذكر الإمام أبو محمد القاضي حسين من أصحابنا رحمهم الله في كتابه
~~التعليق في المذهب قال نظر بعض الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
~~إلى قومه يوما فاستكثرهم وأعجبوه فمات منهم في ساعة سبعون ألف فأوحى الله
~~سبحانه وتعالى إليه أنك عنتهم ولو أنك إذا عنتهم حصنتهم لم يهلكوا قال وبأي
~~شيء أحصنهم فأوحى الله تعالى إليه تقول حصنتكم بالحي القيوم الذي لا يموت
~~أبدا ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم PageV01P252
~~قال المعلق عن القاضي حسين وكان عادة القاضي رحمه الله إذا نظر إلى أصحابه
~~فأعجبه سمتهم وحسن حالهم حصنهم بهذا المذكور والله أعلم & باب ما يقول إذا
~~رأى ما يحب وما يكره & 972
# + روينا في كتاب ابن ماجه وابن السني بإسناد جيد + عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يحب قال ( الحمد
~~لله الذي بنعمته تتم الصالحات ) وإذا رأى ما يكره قال ( الحمد لله على كل
~~حال )
# + قال الحاكم أبو عبد الله هذا حديث صحيح الإسناد + & باب ما يقول إذا
~~نظر إلى السماء &
# يستحب أن يقول @QB@ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار @QE@
~~إلى آخر الآيات لحديث ابن عباس رضي الله عنهما المخرج في صحيحيهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك وقد سبق بيانه والله أعلم & باب ما يقول
~~إذا تطير بشيء &
# 973 روينا في صحيح مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي الصحابي رضي الله عنه
~~قال قلت يا رسول الله منا رجال يتطيرون قال ( ذلك شيء يجدونه في صدورهم فلا
~~يصدنهم )
# 974 وروينا في كتاب ابن السني وغيره عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه
~~قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الطيرة فقال ( أصدقها الفأل ولا ترد
~~مسلما وإذا رأيتم من الطيرة شيئا تكرهونه فقولوا اللهم لا يأتي بالحسنات
~~إلا أنت ولا يذهب بالسيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله ) & باب ما
~~يقول ms286 عند دخول الحمام &
# قيل يستحب أن يسمي الله تعالى وأن يسأله الجنة ويستعيذه من النار
# 975 + روينا في كتاب ابن السني بإسناد ضعيف + عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نعم البيت الحمام يدخله المسلم إذا
~~دخله سأل الله عز وجل الجنة واستعاذه من النار ) PageV01P253 & باب ما يقول
~~إذا اشترى غلاما أو جارية أو دابة وما يقوله إذا قضى دينا &
# يستحب في الأول أن يأخذ بناصيته ويقول اللهم إني أسألك خيره وخير ما جبل
~~عليه وأعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه
# وقد سبق في كتاب أذكار النكاح الحديث الوارد في نحو ذلك في سنن أبي داود
~~وغيره
# 976 ويقول في قضاء الدين ( بارك الله لك في أهلك ومالك وجزاك خيرا ) &
~~باب ما يقول من لا يثبت على الخيل ويدعى له به &
# 977 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله
~~عنه قال شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أني لا أثبت على الخيل فضرب
~~بيده في صدري وقال ( اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ) & باب نهي العالم
~~وغيره أن يحدث الناس بما لا يفهمونه أو يخاف عليهم من تحريف معناه وحمله
~~على خلاف المراد &
# قال الله تعالى @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم @QE@
# 978 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لمعاذ رضي الله عنه حين طول الصلاة بالجماعة ( أفتان أنت يا معاذ )
# 979 وروينا في صحيح البخاري عن علي رضي الله عنه قال حدثوا الناس بما
~~يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله PageV01P254 & باب استنصات العالم
~~والواعظ حاضري مجلسه ليتوفروا على استماعه &
# 980 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال
~~قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ( استنصت الناس ) ثم قال (
~~لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) & باب ما يقوله الرجل المقتدى
~~به إذا فعل ms287 شيئا في ظاهره مخالفة للصواب مع أنه صواب &
# اعلم أنه يستحب للعالم والمعلم والقاضي والمفتي والشيخ المربي وغيرهم ممن
~~يقتدى به ويؤخذ عنه أن يجتنب الأفعال والأقوال والتصرفات التي ظاهرها خلاف
~~الصواب وإن كان محقا فيها لأنه إذا فعل ذلك ترتب عليه مفاسد من جملتها توهم
~~كثير ممن يعلم ذلك منه إن هذا جائز على ظاهره بكل حال وأن يبقى ذلك شرعا
~~وأمرا معمولا به أبدا ومنها وقوع الناس فيه بالتنقص واعتقادهم نقصه وإطلاق
~~ألسنتهم بذلك ومنها أن الناس يسيئون الظن به فينفرون عنه وينفرون غيرهم عن
~~أخذ العلم عنه وتسقط رواياته وشهادته ويبطل العمل بفتواه ويذهب ركون النفوس
~~إلى ما يقوله من العلوم وهذه مفاسد ظاهرة فينبغي له اجتناب أفرادها فكيف
~~بمجموعها فإن احتاج إلى شيء من ذلك وكان محقا في نفس الأمر لم يظهره فإن
~~أظهره أو ظهر أو رأى المصلحة في إظهاره ليعلم جوازه وحكم الشرع فيه فينبغي
~~أن يقول هذا الذي فعلته ليس بحرام أو إنما فعلته لتعملوا أنه ليس بحرام إذا
~~كان على هذا الوجه الذي فعلته وهو كذا وكذا ودليله كذا وكذا
# 981 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه
~~قال ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على المنبر فكبر وكبر الناس
~~وراءه فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع ثم رجع القهقرى فسجد على الأرض ثم
~~عاد إلى المنبر حتى فرغ من صلاته ثم أقبل على الناس فقال أيها الناس إنما
~~صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي ) والأحاديث في هذا الباب كثيرة
# 982 كحديث ( إنها صفية )
# 983 وفي البخاري أن عليا شرب قائما وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فعل كما PageV01P255 رأيتموني فعلت والأحاديث والآثار في هذا المعنى
~~في الصحيح مشهورة & باب ما يقوله التابع للمتبوع إذا فعل ذلك أو نحوه &
# اعلم أنه يستحب للتابع إذا رأى من شيخه وغيره ممن يقتدى به شيئا في ظاهره
~~مخالفة للمعروف أن يسأله عنه بنية الاسترشاد ms288 فإن كان قد فعله ناسيا تداركه
~~وإن كان فعله عامدا وهو صحيح في نفس الأمر بينه له
# 984 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما
~~قال دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال
~~ثم توضأ فقلت الصلاة يا رسول الله فقال ( الصلاة أمامك )
# قلت إنما قال أسامة ذلك لأنه ظن أن النبي صلى الله عليه وسلم نسى صلاة
~~المغرب وكان قد دخل وقتها وقرب خروجه
# 985 وروينا في صحيحيهما قول سعد بن أبي وقاص يا رسول الله ما لك عن فلان
~~والله إني لأراه مؤمنا
# 986 وفي صحيح مسلم عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم
~~الفتح بوضوء واحد فقال عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنعه
~~فقال ( عمدا صنعته يا عمر ) ونظائر هذا كثيرة في الصحيح مشهورة & باب الحث
~~على المشاورة &
# قال الله تعالى @QB@ وشاورهم في الأمر @QE@ والأحاديث الصحيحة في ذلك
~~كثيرة مشهورة وتغني هذه الآية الكريمة عن كل شيء فإنه إذا أمر الله سبحانه
~~وتعالى في كتابه نصا جليا نبيه صلى الله عليه وسلم بالمشاورة مع أنه أكمل
~~الخلق فما الظن بغيره
# واعلم أنه يستحب لمن هم بأمر أن يشاور فيه من يثق بدينه وخبرته وحذقه
~~ونصيحته وورعه وشفقته ويستحب أن يشاور جماعة بالصفة المذكورة ويستكثر منهم
~~ويعرفهم مقصوده من ذلك الأمر ويبين لهم ما فيه من مصلحة ومفسدة إن علم شيئا
~~من ذلك ويتأكد الأمر بالمشاورة في حق ولاة الأمور العامة كالسلطان والقاضي
~~ونحوهما والأحاديث الصحيحة في مشاورة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أصحابه
~~ورجوعه إلى أقوالهم كثيرة مشهورة ثم فائدة المشاورة القبول من المستشار إذا
~~كان بالصفة المذكورة ولم تظهر المفسدة فيما أشار به وعلى المستشار بذل
~~الوسع في النصيحة وإعمال الفكر في ذلك PageV01P256
# 987 فقد روينا في صحيح مسلم عن تميم الداري رضي الله عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ms289 أنه قال ( الدين النصيحة ) قالوا لمن يا رسول الله قال
~~( لله وكتابه ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم )
# 988 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المستشار مؤتمن ) &
~~باب الحث على طيب الكلام &
# قال الله تعالى @QB@ واخفض جناحك للمؤمنين @QE@ الحجر
# 989 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد
~~فبكلمة طيبة )
# 990 وروينا في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل
~~بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها
~~متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة
~~وتميط الأذى عن الطريق صدقة )
# قلت السلامى بضم السين وتخفيف اللام أحد مفاصل أعضاء الإنسان وجمعه
~~سلاميات بضم السين وفتح الميم وتخفيف الياء وتقدم ضبطها في أوائل الكتاب
# 991 وروينا في صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ) &
~~باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه للمخاطب &
# 992 وروينا في سنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان كلام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه
# 993 وروينا في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه وإذا أتى على قوم
~~فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا & باب المزاح &
# 994 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P257 كان يقول لأخيه الصغير ( يا أبا عمير ما فعل
~~النغير )
# 995 وروينا في كتابي أبي ms290 داود والترمذي عن أنس أيضا أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال له ( يا ذا الأذنين ) قال الترمذي + حديث صحيح +
# 996 وروينا في كتابيهما عن أنس أيضا أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا رسول الله احملني فقال ( إني حاملك على ولد الناقة ) فقال يا
~~رسول الله وما أصنع بولد الناقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وهل
~~تلد الإبل إلا النوق ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 997 وروينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول
~~الله إنك تداعبنا قال ( إني لا أقول إلا حقا ) قال الترمذي + حديث حسن +
# 998 وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه )
# قال العلماء المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه فإنه يورث
~~الضحاك وقسوة القلب ويشغل عن ذكر الله تعالى والفكر في مهمات الدين ويؤول
~~في كثير من الأوقات إلى الإيذاء ويورث الأحقاد ويسقط المهابة والوقار فأما
~~ما سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يفعله فإنه صلى الله عليه وسلم إنما كان يفعله في نادر من الأحوال لمصلحة
~~وتطييب نفس المخاطب ومؤانسته وهذا لا مانع منه قطعا بل هو سنة مستحبة إذا
~~كان بهذه الصفة فاعتمد ما نقلناه عن العلماء وحققناه في هذه الأحاديث وبيان
~~أحكامها فإنه مما يعظم الاحتياج إليه وبالله التوفيق & باب الشفاعة &
# اعلم أنه تستحب الشفاعة إلى ولاة الأمر وغيرهم من أصحاب الحقوق
~~والمستوفين لها ما لم تكن شفاعة في حد أو شفاعة في أمر لا يجوز تركه
~~كالشفاعة إلى ناظر على طفل أو مجنون أو وقف أو نحو ذلك في ترك بعض الحقوق
~~التي في ولايته فهذه كلها شفاعة محرمة تحرم على الشافع ويحرم على المشفوع
~~إليه بقبولها ويحرم على غيرهما السعي فيها إذا علمها ودلائل جميع ما ذكرته
~~ظاهرة في ms291 الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة قال الله تعالى ^ من يشفع شفاعة
~~حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكون له كفل منها وكان الله على
~~كل شيء مقيتا ^
# المقيت المقتدر والمقدر هذا قول أهل اللغة وهو محكي عن ابن عباس وآخرين
~~من المفسرين وقال آخرون منهم المقيت الحفيظ وقيل المقيت الذي عليه قوت كل
~~دابة PageV01P258 ورزقها وقال الكلبي المقيت المجازي الحسنة والسيئة وقيل
~~المقيت الشهيد وهو راجع إلى معنى الحفيظ وأما الكفل فهو الحظ والنصيب وأما
~~الشفاعة المذكورة في الآية فالجمهور على أنها هذه الشفاعة المعروفة وهي
~~شفاعة الناس بعضهم في بعض وقيل الشفاعة الحسنة أن يشفع إيمانه بأن يقاتل
~~الكفار والله أعلم
# 999 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه فقال (
~~اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب )
# وفي رواية ( ما شاء ) وفي رواية أبي داود ( اشفعوا إلي لتؤجروا وليقض
~~الله على لسان نبيه ما شاء ) وهذه الرواية توضح معنى رواية الصحيحين
# 1000 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة بريرة
~~وزوجها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ( لو راجعتيه ) قالت يا رسول الله
~~تأمرني قال ( إنما أشفع ) قالت لا حاجة لي فيه
# 1001 وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس قال لما قدم عيينة بن حصن ابن
~~حذيفة بن بدر نزل على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر
~~رضي الله عنه فقال عيينة يا ابن أخي لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه
~~فاستأذن فأذن له عمر فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل
~~ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم أن يوقع به فقال الحر يا أمير
~~المؤمنين إن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم @QB@ خذ العفو وأمر
~~بالعرف وأعرض عن الجاهلين @QE@ وإن هذا ms292 من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر
~~حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله تعالى & باب استحباب التبشير
~~والتهنئة &
# قال الله تعالى @QB@ فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله
~~يبشرك بيحيى @QE@ وقال تعالى ^ ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى ^ وقال
~~تعالى @QB@ ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى @QE@ وقال تعالى ( فبشرناه
~~بغلام حليم ) وقال تعالى @QB@ قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم @QE@ وقال
~~تعالى ^ قالوا لا تؤجل إنا نبشرك بغلام عليم ^ وقال تعالى @QB@ وامرأته
~~قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب @QE@ وقال تعالى ( إذ
~~قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه ) وقال تعالى @QB@ ذلك الذي
~~يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات @QE@ وقال تعالى ^ فبشر عباد
~~الذين يستمعون PageV01P259 القول فيتبعون أحسنه ) وقال تعالى @QB@ وأبشروا
~~بالجنة التي كنتم توعدون @QE@ وقال تعالى ^ يوم ترى المؤمنين والمؤمنات
~~يسعى نورهم بين أيدهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار ^
~~وقال تعالى @QB@ يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم
~~@QE@
# وأما الأحاديث الواردة في البشارة فكثيرة جدا في الصحيح مشهورة
# 1002 فمنها حديث تبشير خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة من قصب لا نصب
~~فيه ولا صخب
# 1003 ومنها حديث كعب بن مالك رضي الله عنه المخرج في الصحيحين في قصة
~~توبته قال سمعت صوت صارخ يقول بأعلى صوته يا كعب بن مالك أبشر فذهب الناس
~~يبشروننا وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا
~~فوجا يهنئوني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله تعالى عليك حتى دخلت المسجد
~~فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله
~~يهرول حتى صافحني وهنأني وكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ( أبشر بخير يوم
~~مر عليك منذ ولدتك أمك ) & باب جواز التعجب بلفظ التسبيح والتهليل ونحوهما
~~&
# 1004 روينا في صحيح البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
~~صلى ms293 الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلما جاء قال ( أين كنت يا أبا هريرة ) قال يا رسول الله لقيتني
~~وأنا جنب فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل فقال ( سبحان الله إن المؤمن لا ينجس )
# 1005 وروينا في صحيحيهما عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة سألت النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن غسلها من الحيض فأمرها كيف تغتسل قال ( خذي فرصة من مسك
~~فتطهري بها ) قالت كيف أتطهر بها قال ( تطهري بها ) قالت كيف قال ( سبحان
~~الله تطهري ) فاجتذبتها إلي فقلت تتبعي أثر الدم
# قلت هذا لفظ إحدى روايات البخاري وباقيها وروايات مسلم بمعناه والفرصة
~~بكسر الفاء وبالصاد المهملة القطعة والمسك بكسر الميم وهو الطيب المعروف
~~وقيل الميم PageV01P260 مفتوحة والمراد الجلد وقيل أقوال كثيرة والمراد
~~أنها تأخذ قليلا من مسك فتجعله في قطنة أو صوفة أو خرقة أو نحوها فتجعله في
~~الفرج لتطيب المحل وتزيل الرائحة الكريهة وقيل إن المطلوب منه إسراع علوق
~~الولد وهو ضعيف والله أعلم
# 1006 وروينا في صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه أن أخت الربيع أم حارثة
~~جرحت إنسانا فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( القصاص القصاص )
~~فقالت أم الربيع يا رسول الله أتقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( سبحان الله يا أم الربيع القصاص كتاب الله )
# قلت أصل الحديث في الصحيحين ولكن هذا المذكور لفظ مسلم وهو غرضنا هنا
~~والربيع بضم الراء وفتح الباء الموحدة وكسر الياء المشددة
# 1007 وروينا في صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما في حديثه
~~الطويل في قصة المرأة التي أسرت فانفلتت وركبت ناقة النبي صلى الله عليه
~~وسلم ونذرت إن نجاها الله تعالى لتنحرنها فجاءت فذكروا ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال ( سبحان الله بئس ما جزتها )
# 1008 وروينا في صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه في حديث
~~الاستئذان أنه قال لعمر رضي ms294 الله عنه الحديث وفي آخره يا ابن الخطاب لا
~~تكونن عذابا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبحان الله إنما
~~سمعت شيئا فأحببت أن أتثبت
# 1009 وروينا في الصحيحين في حديث عبد الله بن سلام الطويل لما قيل إنك من
~~أهل الجنة قال سبحان الله ما ينبغي لأحد أن يقول ما لم يعلم وذكر الحديث &
~~باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر &
# هذا الباب أهم الأبواب أو من أهمها لكثرة النصوص الواردة فيه لعظم موقعه
~~وشدة الاهتمام به وكثرة تساهل أكثر الناس فيه ولا يمكن استقصاء ما فيه هنا
~~لكن لا نخل بشيء من أصوله وقد صنف العلماء فيه متفرقات وقد جمعت قطعة منه
~~في أوائل شرح صحيح مسلم ونبهت فيه على مهمات لا يستغنى عن معرفتها قال الله
~~تعالى ^ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~وأؤلئك هم المفلحون ^ وقال تعالى @QB@ خذ العفو وأمر بالعرف @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون
~~عن المنكر @QE@ وقال تعالى @QB@ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه @QE@
~~والآيات بمعنى ما ذكرته مشهورة PageV01P261
# 1010 وروينا في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم
~~يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان )
# 1011 وروينا في كتاب الترمذي عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو
~~ليوشكن الله تعالى يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ) قال
~~الترمذي + حديث حسن +
# 1012 + وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه بأسانيد
~~صحيحة + عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه
~~الآية @QB@ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
~~@QE@ وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الناس إذا رأوا
~~الظالم ms295 فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه )
# 1013 وروينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما عن أبي سعيد عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر ) قال الترمذي +
~~حديث حسن +
# قلت والأحاديث في الباب أشهر من أن تذكر وهذه الآية الكريمة مما يغتر بها
~~كثير من الجاهلين ويحملونها على غير وجهها بل الصواب في معناها أنكم إذا
~~فعلتم ما أمرتم به فلا يضركم ضلالة من ضل ومن جملة ما أمروا به الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر والآية قريبة المعنى من قوله تعالى @QB@ ما على
~~الرسول إلا البلاغ @QE@
# واعلم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له شروط وصفات معروفة ليس هذا
~~موضع بسطها وأحسن مظانها إحياء علوم الدين وقد أوضحت مهماتها في شرح مسلم
~~وبالله التوفيق = كتاب حفظ اللسان = قال الله تعالى @QB@ ما يلفظ من قول
~~إلا لديه رقيب عتيد @QE@ وقال الله تعالى @QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@ وقد
~~ذكرت ما يسر الله سبحانه وتعالى من الأذكار المستحبة ونحوها فيما سبق وأردت
~~أن أضم إليها ما يكره أو يحرم من الألفاظ ليكون الكتاب جامعا لأحكام
~~الألفاظ ومبينا أقسامها فأذكر من ذلك مقاصد يحتاج إلى معرفتها كل متدين
~~وأكثر ما أذكره معروف فلهذا أترك الأدلة في أكثره وبالله التوفيق
# فصل اعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاما
~~تظهر المصلحة فيه ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة فالسنة الإمساك عنه
~~لأنه قد ينجر PageV01P262 الكلام المباح إلى حرام أو مكروه بل هذا كثير أو
~~غالب في العادة والسلامة لا يعدلها شيء
# 1014 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خير أو
~~ليصمت )
# قلت فهذا الحديث المتفق على صحته نص صريح في أنه لا ينبغي أن يتكلم إلا
~~إذا كان الكلام خيرا وهو الذي ظهرت له مصلحته ومتى شك في ظهور المصلحة فلا
~~يتكلم ms296 وقد قال الإمام الشافعي رحمه الله إذا أراد الكلام فعليه أن يفكر قبل
~~كلامه فإن ظهرت المصلحة تكلم وإن شك لم يتكلم حتى تظهر
# 1015 وروينا في صحيحيهما عن أبي موسى الأشعري قال قلت يا رسول الله أي
~~المسلمين أفضل قال ( من سلم المسلمون من لسانه ويده )
# 1016 وروينا في صحيح البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له
~~الجنة )
# 1017 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة أنه سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول ( إن العبد يتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار
~~أبعد مما بين المشرق والمغرب ) وفي رواية البخاري ( أبعد مما بين المشرق )
~~من غير ذكر المغرب ومعنى يتبين يتفكر في أنها خير أم لا
# 1018 وروينا في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يلقي
~~لها بالا يرفع الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى
~~لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم )
# قلت كذا في أصول البخاري يرفع الله بها درجات وهو صحيح أي درجاته أو يكون
~~تقديره يرفعه ويلقي بالقاف
# 1019 وروينا في موطأ مالك وكتابي الترمذي وابن ماجة عن بلال بن الحارث
~~المزني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الرجل
~~ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى من كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله
~~تعالى بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله
~~تعالى ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى بها سخطه إلى يوم يلقاه
~~) قال الترمذي حديث + حسن صحيح + PageV01P263
# 1020 وروينا في كتاب الترمذي والنسائي وابن ماجه عن سفيان بن عبد الله
~~رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم ms297 به قال ( قل ربي الله
~~ثم استقم ) قال قلت يا رسول الله ما أخوف ما يخاف علي فأخذ بلسان نفسه ثم
~~قال ( هذا ) قال الترمذي حديث + حسن صحيح +
# 1021 وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام
~~بغير ذكر الله تعالى قسوة للقلب وإن أبعد الناس من الله تعالى القلب القاسي
~~)
# 1022 وروينا فيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( من وقاه الله تعالى شر
~~ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ) قال الترمذي + حديث حسن +
# 1023 وروينا فيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما
~~النجاة قال ( أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك ) قال الترمذي +
~~حديث حسن +
# 1024 وروينا فيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ( إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله
~~فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا )
# 1025 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجة عن أم حبيبة رضي الله عنها عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا أمرا بمعروف أو
~~نهيا عن منكر أو ذكرا لله تعالى )
# 1026 وروينا في كتاب الترمذي عن معاذ رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
~~أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال ( لقد سألت عن عظيم وإنه
~~ليسير على من يسره الله تعالى عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة
~~وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير
~~الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف
~~الليل ثم تلا @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ حتى بلغ @QB@ يعملون @QE@
~~ثم قال ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ) قلت بلى يا رسول الله
~~قال ( رأس الأمر ms298 الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ) ثم قال ألا
~~أخبرك بملاك ذلك كله ) قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه ثم قال ( كف عليك
~~هذا ) قلت يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم PageV01P264 به فقال (
~~ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم )
# قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# قلت الذروة بكسر الذال المعجمة وضمها وهي أعلاه
# 1027 وروينا في كتاب الترمذي وإبن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) +
~~حديث حسن +
# 1028 وروينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( من صمت نجا ) + إسناده ضعيف + وإنما ذكرته لأبينه
~~لكونه مشهورا والأحاديث الصحيحة بنحو ما ذكرته كثيرة وفيما أشرت به كفاية
~~لمن وفق وسيأتي إن شاء الله في باب الغيبة جمل من ذلك وبالله التوفيق
# وأما الآثار عن السلف وغيرهم في هذا الباب فكثيرة ولا حاجة إليها مع ما
~~سبق لكن ننبه على عيوب منها بلغنا أن قس بن ساعدة وأكثم بن صيفي اجتمعا
~~فقال أحدهما لصاحبه كم وجدت في ابن آدم من العيوب فقال هي أكثر من أن تحصى
~~والذي أحصيته ثمانية آلاف عيب ووجدت خصلة إن استعملها سترت العيوب كلها قال
~~ما هي قال حفظ اللسان
# 1029 وروينا عن أبي علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه قال من عد كلامه من
~~عمله قل كلامه فيما لا يعنيه وقال الإمام الشافعي رحمه الله لصاحبه الربيع
~~يا ربيع لا تتكلم فيما لا يعنيك فإنك إذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها
# 1030 وروينا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما من شيء أحق بطول
~~السجن من اللسان وقال غيره مثل اللسان مثل السبع إن لم توثقه عدا عليك
# وروينا عن الأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه الله في رسالته المشهورة قال
~~الصمت سلامة وهو الأصل والسكوت في وقته صفة الرجال ms299 كما أن النطق في موضعه
~~أشرف الخصال قال سمعت أبا علي الدقاق رضي الله عنه يقول من سكت عن الحق فهو
~~شيطان أخرس قال فأما إيثار أصحاب المجاهدة السكوت فلما علموا ما في الكلام
~~من الآفات ثم ما فيه من حظ النفس وإظهار صفات المدح والميل إلى أن يتميز
~~بين أشكاله بحسن النطق وغير هذا من الآفات وذلك نعت أرباب الرياضة وهو أحد
~~أركانهم في حكم المنازلة وتهذيب الخلق PageV01P265
# ومما أنشدوه في هذا الباب
# ( احفظ لسانك أيها الإنسان % لا يلدغنك إنه ثعبان )
# ( كم في المقابر من قتيل لسانه % كانت تهاب لقاءه الشجعان ) قال الرياشي
~~رحمه الله
# ( لعمرك إن في ذنبي لشغلا % لنفسي عن ذنوب بني أميه )
# ( على ربي حسابهم إليه % تناهى علم ذلك لا إليه )
# ( وليس بضائري ما قد أتوه % إذا ما الله أصلح ما لديه ) & باب تحريم
~~الغيبة والنميمة &
# اعلم أن هاتين الخصلتين من أقبح القبائح وأكثرها انتشارا في الناس حتى ما
~~يسلم منهما إلا القليل من الناس فلعموم الحاجة إلى التحذير منهما بدأت بهما
# فأما الغيبة فهي ذكرك الإنسان بما فيه مما يكره سواء كان في بدنه أو دينه
~~أو دنياه أو نفسه أو خلقه أو خلقه أو ماله أو ولده أو والده أو زوجه أو
~~خادمه أو مملوكه أو عمامته أو ثوبه أو مشيته وحركته وبشاشته وخلاعته وعبوسه
~~وطلاقته أوغير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك أو كتابك أو رمزت أو أشرت
~~إليه بعينك أو يدك أو رأسك أو نحو ذلك أما البدن فكقولك أعمى أعرج أعمش
~~أقرع قصير طويل أسود أصفر وأما الدين فكقولك فاسق سارق خائن ظالم متهاون
~~بالصلاة متساهل في النجاسات ليس بارا بوالده لا يضع الزكاة مواضعها لا
~~يجتنب الغيبة وأما الدنيا فقليل الأدب يتهاون بالناس لا يرى لأحد عليه حقا
~~كثير الكلام كثير الأكل أو النوم ينام في غير وقته يجلس في غير موضعه وأما
~~المتعلق بوالده فكقوله أبوه فاسق أو هندي أو نبطي أو زنجي إسكاف بزاز نخاس
~~نجار حداد ms300 حائك وأما الخلق فكقوله سيئ الخلق متكبر مراء عجول جبار عاجز
~~ضعيف القلب متهور عبوس خليع ونحوه وأما الثوب فواسع الكم طويل الذيل وسخ
~~الثوب ونحو ذلك ويقاس الباقي بما ذكرناه وضابطه ذكره بما يكره
# وقد نقل الإمام أبو حامد الغزالي إجماع المسلمين على أن الغيبة ذكرك غيرك
~~بما يكره وسيأتي الحديث الصحيح المصرح بذلك
# وأما النميمة فهي نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على جهة الإفساد هذا
~~بيانهما
# وأما حكمهما فهما محرمتان بإجماع المسلمين وقد تظاهر على تحريمهما
~~الدلائل PageV01P266 الصريحة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة قال الله تعالى
~~@QB@ ولا يغتب بعضكم بعضا @QE@ وقال تعالى @QB@ ويل لكل همزة لمزة @QE@
~~وقال تعالى @QB@ هماز مشاء بنميم @QE@
# 1031 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( لا يدخل الجنة نمام )
# 1032 وروينا في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مر بقبرين فقال ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ) قال
~~وفي رواية البخاري ( بلى إنه كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما
~~الآخر فكان لا يستتر من بوله )
# قلت قال العلماء معنى ( وما يعذبان في كبير ) أي في كبير في زعمهما أو
~~كبير تركه عليهما
# 1033 وروينا في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أتدرون ما الغيبة )
~~قالوا الله ورسوله أعلم قال ( ذكرك أخاك بما يكره ) قيل أفرأيت إن كان في
~~أخي ما أقول قال ( إن كان فيه ما تقول اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد
~~بهته ) قال الترمذي حديث + حسن صحيح +
# 1034 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر بمنى في حجة الوداع ( إن
~~دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في
~~بلدكم هذا ألا هل بلغت )
# 1035 وروينا ms301 في سنن أبي داود والترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت
~~للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة
~~فقال ( لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته ) قالت وحكيت له إنسانا
~~فقال ( ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا ) قال الترمذي حديث + حسن
~~صحيح +
# قلت مزجته أي خالطته مخالطة يتغير بها طعمه أو ريحه لشدة نتنها وقبحها
~~وهذا الحديث من أعظم الزواجر عن الغيبة أو أعظمها وما أعلم شيئا من
~~الأحاديث يبلغ في الذم لها هذا المبلغ @QB@ وما ينطق عن الهوى إن هو إلا
~~وحي يوحى @QE@ نسأل الله الكريم لطفه PageV01P267 والعافية من كل مكروه
# 1036 وروينا في سنن أبي داود عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم
~~وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون
~~في أعراضهم )
# 1037 وروينا فيه عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ( إن من أربى الربى الاستطالة في عرض المسلم بغير حق )
# 1038 وروينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله
~~كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوى هاهنا بحسب امرئ من الشر
~~أن يحقر أخاه المسلم ) قال الترمذي + حديث حسن +
# قلت ما أعظم نفع هذا الحديث وأكثر فوائده وبالله التوفيق & باب بيان
~~مهمات تتعلق بحد الغيبة &
# قد ذكرنا في الباب السابق أن الغيبة ذكرك الإنسان بما يكره سواء ذكرته
~~بلفظك أو في كتابك أو رمزت أو أشرت إليه بعينك أو يدك أو رأسك وضابطه كل ما
~~أفهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرمة ومن ذلك المحاكاة بأن يمشي
~~متعارجا أو مطأطئا أو على غير ذلك من الهيئات مريدا حكاية هيئة من يتنقصه ms302
~~بذلك فكل ذلك حرام بلا خلاف ومن ذلك إذا ذكر مصنف كتاب شخصا بعينه في كتابه
~~قائلا قال فلان كذا مريدا تنقصه والشناعة عليه فهو حرام فإن أراد بيان غلطه
~~لئلا يقلد أو بيان ضعفه في العلم لئلا يغتر به ويقبل قوله فهذا ليس غيبة بل
~~نصيحة واجبة يثاب عليها إذا أراد ذلك وكذا إذا قال المصنف أو غيره قال قوم
~~أو جماعة كذا أو هذا غلط أو خطأ أو جهالة وغفلة ونحو ذلك فليس غيبة إنما
~~الغيبة ذكر الإنسان بعينه أو جماعة معينين
# ومن الغيبة المحرمة قولك فعل كذا بعض الناس أو بعض الفقهاء أو بعض من
~~يدعي العلم أو بعض المفتين أو بعض من ينسب إلى الصلاح أو يدعي الزهد أو بعض
~~من مر بنا اليوم أو بعض من رأيناه أو نحو ذلك إذا كان المخاطب يفهمه بعينه
~~لحصول التفهيم ومن ذلك غيبة المتفقهين والمتعبدين فإنهم يعرضون بالغيبة
~~تعريضا يفهم به كما يفهم بالصريح فيقال لأحدهم كيف حال فلان فيقول الله
~~يصلحنا الله يغفر لنا الله يصلحه نسأل الله العافية نحمد الله نحمد اله
~~الذي لم يبتلنا بالدخول على الظلمة نعود بالله من الشر الله يعافينا من قلة
~~الحياء الله يتوب علينا وما أشبه ذلك مما يفهم تنقصه فكل ذلك غيبة محرمة
~~وكذلك إذا PageV01P268 قال فلان يبتلى بما ابتلينا به كلنا أو ما له حيلة
~~في هذا كلنا نفعله وهذه أمثلة وإلا فضابط الغيبة تفهيمك المخاطب نقص إنسان
~~كما سبق وكل هذا معلوم من مقتضى الحديث الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا
~~عن صحيح مسلم وغيره في حد الغيبة والله أعلم
# فصل اعلم أن الغيبة كما يحرم على المغتاب ذكرها يحرم على السامع استماعها
~~وإقرارها فيجب على من سمع إنسانا يبتدئ بغيبة محرمة أن ينهاه إن لم يخف
~~ضررا ظاهرا فإن خافه وجب عليه الإنكار بقلبه ومفارقة ذلك المجلس إن تمكن من
~~مفارقته فإن قدر على الإنكار بلسانه أو على قطع الغيبة بكلام آخر لزمه ذلك
~~إن ms303 لم يفعل عصى فإن قال بلسانه أسكت وهو يشتهي بقلبه استمراره فقال أبو
~~حامد الغزالي ذلك نفاق لا يخرجه عن الإثم ولابد من كراهته بقلبه ومتى اضطر
~~إلى المقام في ذلك المجلس الذي فيه الغيبة وعجز عن الإنكار أو أنكر فلم
~~يقبل منه ولم يمكنه المفارقة بطريق حرم عليه الاستماع والإصغاء للغيبة بل
~~طريقه أن يذكر الله تعالى بلسانه وقلبه أو بقلبه أو يفكر في أمر آخر ليشتغل
~~عن استماعها ولا يضره بعد ذلك السماع من غير استماع وإصغاء في هذه الحالة
~~المذكورة فإن تمكن بعد ذلك من المفارقة وهم مستمرون في الغيبة ونحوها وجب
~~عليه المفارقة قال الله تعالى @QB@ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض
~~عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع
~~القوم الظالمين @QE@
# وروينا عن إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه أنه دعي إلى وليمة فحضر فذكروا
~~رجلا لم يأتهم فقالوا إنه ثقيل فقال إبراهيم أنا فعلت هذا بنفسي حيث حضرت
~~موضعا يغتاب فيه الناس فخرج ولم يأكل ثلاثة أيام ومما أنشدوه في هذا المعنى
# ( وسمعك صن عن سماع القبيح % كصون اللسان عن النطق به )
# ( فإنك عند سماع القبيح % شريك لقائله فانتبه ) & باب بيان ما يدفع به
~~الغيبة عن نفسه &
# اعلم أن هذا الباب له أدلة كثيرة في الكتاب والسنة ولكني أقتصر منه على
~~الإشارة إلى أحرف فمن كان موفقا انزجر بها ومن لم يكن كذلك فلا ينزجر
~~بمجلدات
# وعمدة الباب أن يعرض على نفسه ما ذكرناه من النصوص في تحريم الغيبة ثم
~~يفكر في قول الله تعالى @QB@ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ وقوله
~~تعالى @QB@ وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم @QE@
# 1039 وما ذكرناه من + الحديث الصحيح + ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط
~~الله تعالى ما يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم ) وغير ذلك مما قدمناه في
~~باب حفظ اللسان PageV01P269 وباب الغيبة ويضم إلى ذلك قولهم الله معي الله
~~شاهدي الله ناظر إلي
# وعن الحسن البصري ms304 رحمه الله أن رجلا قال له إنك تغتابني فقال ما بلغ قدرك
~~عندي أن أحكمك في حسناتي
# وروينا عن ابن المبارك رحمه الله قال لو كنت مغتابا أحدا لاغتبت والدي
~~لأنهما أحق بحسناتي & باب بيان ما يباح من الغيبة &
# اعلم أن الغيبة وإن كانت محرمة فإنها تباح في أحوال للمصلحة والمجوز لها
~~غرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها وهو أحد ستة أسباب
# الأول التظلم فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له
~~ولاية أو له قدرة على إنصافه من ظالمه فيذكر أن فلانا ظلمني وفعل بي كذا
~~وأخذ لي كذا ونحو ذلك
# الثاني الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب فيقول لمن يرجو
~~قدرته على إزالة المنكر فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك ويكون مقصوده
~~التوصل إلى إزالة المنكر فإن لم يقصد ذلك كان حراما
# الثالث الاستفتاء بأن يقول للمفتي ظلمني أبي أو أخي أو فلان بكذا فهل له
~~ذلك أم لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك
~~وكذلك قوله زوجتي تفعل معي كذا أو زوجي يفعل كذا ونحو ذلك فهذا جائز للحاجة
~~ولكن الأحوط أن يقول ما تقول في رجل كان من أمره كذا أو في زوج أو زوجة
~~تفعل كذا ونحو ذلك فإنه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جائز
~~لحديث هند الذي سنذكره إن شاء الله تعالى وقولها يا رسول الله إن أبا سفيان
~~رجل شحيح الحديث ولم ينهها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه
# منها جرح المجروحين من الرواة للحديث والشهود وذلك جائز بإجماع المسلمين
~~بل واجب للحاجة
# ومنها إذا استشارك إنسان في مصاهرته أو مشاركته أو إيداعه الإيداع عنده
~~أو معاملته بغير ذلك وجب عليك أن تذكر له ما تعلمه منه على جهة النصيحة فإن
~~حصل الغرض بمجرد قولك لا تصلح لك معاملته أو مصاهرته أو لا تفعل هذا أو ms305 نحو
~~ذلك PageV01P270 لم تجزئه الزيادة بذكر المساوئ وإن لم يحصل الغرض إلا
~~بالتصريح بعينه فاذكره بصريحه
# ومنها إذا رأيت من يشتري عبدا يعرف بالسرقة أو الزنى أو الشرب أو غيرهما
~~فعليك أن تبين ذلك للمشتري إن لم يكن عالما به ولا يختص بذلك بل كل من علم
~~بالسلعة المبيعة عيبا وجب عليه بيانه للمشتري إذا لم يعلمه
# ومنها إذا رأيت متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم وخفت أن
~~يتضرر المتفقه بذلك فعليك نصيحته ببيان حاله ويشترط أن يقصد النصيحة وهذا
~~مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد أو يلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل
~~إليه أنه نصيحة وشفقة فليتفطن لذلك
# ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها إما بأن لا يكون صالحا لها
~~وإما بأن يكون فاسقا أو مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية
~~عامة ليزيله ويلي من يصلح أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ولا يغتر به
~~وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به
# الخامس أن يكون مجاهرا بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس
~~وأخذ المكس وجباية الأموال ظلما وتولي الأمور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر
~~به ويحرم ذكره بغيره من العيوب إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه
# السادس التعريف فإذا كان الإنسان معروفا بلقب كالأعمش والأعرج والأصم
~~والأعمى والأحول والأفطس وغيرهم جاز تعريفه بذلك بنية التعريف ويحرم إطلاقه
~~على جهة التنقص ولو أمكن التعريف بغيره كان أولى فهذه ستة أسباب ذكرها
~~العلماء مما تباح بها الغيبة على ما ذكرناه
# وممن نص عليها هكذا الإمام أبو حامد الغزالي في الإحياء وآخرون من
~~العلماء ودلائلها ظاهرة من الأحاديث الصحيحة المشهورة وأكثر هذه الأسباب
~~مجمع على جواز الغيبة بها
# 1040 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا
~~استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( ائذنوا له بئس أخو العشيرة )
~~احتج به البخاري على جواز غيبة أهل الفساد ms306 وأهل الريب
# 1041 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الأنصار والله ما أراد محمد
~~بهذا وجه الله تعالى فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فتغير
~~وجهه وقال ( رحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر ) PageV01P271 وفي
~~بعض رواياته قال ابن مسعود فقلت لا أرفع إليه بعد هذا حديثا
# قلت احتج به البخاري في إخبار الرجل أخاه بما يقال فيه
# 1042 وروينا في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا ) قال
~~الليث بن سعد أحد الرواة كانا رجلين من المنافقين
# 1043 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأصاب الناس فيه شدة فقال
~~عبد الله بن أبي لا تنفقوا على من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~ينفضوا من حوله وقال لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فأتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك فأرسل إلى عبد الله بن أبي وذكر
~~الحديث وأنزل الله تعالى تصديقه ^ إذا جاء المنافقون ^
# 1044 م وفي الصحيح حديث هند امرأة أبي سفيان وقولها للنبي صلى الله عليه
~~وسلم إن أبا سفيان رجل شحيح إلى آخره
# 1044 وحديث فاطمة بنت قيس وقول النبي صلى الله عليه وسلم أما ( معاوية
~~فصعلوك وأما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه ) & باب أمر من سمع غيبة شيخه
~~أو صاحبه أو غيرهما برده وإبطالها &
# اعلم أنه ينبغي لمن سمع غيبة مسلم أن يردها ويزجر قائلها فإن لم ينزجر
~~بالكلام زجره بيده فإن لم يستطع باليد ولا باللسان فارق ذلك المجلس فإن سمع
~~غيبة شيخه أو غيره ممن له عليه حق أو كان من أهل الفضل والصلاح كان
~~الاعتناء بما ذكرناه أكثر
# 1045 وروينا ms307 في كتاب الترمذي عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ( من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة
~~) قال الترمذي + حديث حسن +
# 1046 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث عتبان بكسر العين على
~~المشهور وحكي ضمها رضي الله عنه في حديثه الطويل المشهور قال قام النبي صلى
~~الله عليه وسلم يصلي فقالوا أين مالك بن الدخشم فقال رجل ذلك منافق لا يحب
~~الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تقل ذلك ألا تراه قد قال
~~لا الله إلا الله يريد بذلك وجه الله )
# 1047 وروينا في صحيح مسلم عن الحسن البصري رحمه الله أن عائذ بن عمرو
~~وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عبيد الله بن زياد
~~فقال أي بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن شر الرعاء
~~الحطمة فإياك أن تكون منهم ) فقال له اجلس فإنما أنت من PageV01P272 نخالة
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة إنما كانت النخالة
~~بعدهم وفي غيرهم
# 1048 وروينا في صحيحيهما عن كعب بن مالك رضي الله عنه في حديثه الطويل في
~~قصة توبته قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في القوم بتبوك ( ما
~~فعل كعب بن مالك ) فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه براده والنظر في
~~عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بئس ما قلت والله يا رسول الله ما
~~علمنا عليه إلا خيرا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قلت سلمة بكسر اللام وعطفاه جانباه وهي إشارة إلى إعجابه بنفسه
# 1049 وروينا في سنن أبي داود عن جابر بن عبد الله وأبي طلحة رضي الله
~~عنهم قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من امرئ يخذل امرأ مسلما
~~في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه ms308
~~نصرته وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من
~~حرمته إلا نصره الله في موطن يحب نصرته )
# 1050 وروينا فيه عن معاذ بن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من
~~حمى مؤمنا من منافق أراه قال بعث الله تعالى ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من
~~نار جهنم ومن رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج
~~مما قال ) & باب الغيبة بالقلب &
# اعلم أن سوء الظن حرام مثل القول فكما يحرم أن تحدث غيرك بمساوئ إنسان
~~يحرم أن تحدث نفسك بذلك وتسيء الظن به قال الله تعالى @QB@ اجتنبوا كثيرا
~~من الظن @QE@
# 1051 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث )
~~والأحاديث بمعنى ما ذكرته كثيرة والمراد بذلك عقد القلب وحكمه على غيرك
~~بالسوء فأما الخواطر وحديث النفس إذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه فمعفو عنه
~~باتفاق العلماء لأنه لا اختيار له في وقوعه ولا PageV01P273 طريق له إلا
~~الانفكاك عنه
# 1052 وهذا هو المراد بما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال ( إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل )
# قال العلماء المراد به الخواطر التي لا تستقر قالوا وسواء كان ذلك الخاطر
~~غيبة أو كفرا أو غيره فمن خطر له الكفر مجرد خطران من غير تعمد لتحصيله ثم
~~صرفه في الحال فليس بكافر ولا شيء عليه
# وقد قدمنا في باب الوسوسة في الحديث الصحيح أنهم قالوا يا رسول الله يجد
~~أحدنا ما يتعاظم أن يتلكم به قال ( ذلك صريح الإيمان ) وغير ذلك مما ذكرناه
~~هناك وما هو في معناه وسبب العفو ما ذكرناه من تعذر اجتنابه وإنما الممكن
~~اجتناب الاستمرار عليه فلهذا كان الاستمرار وعقد القلب حراما ومهما عرض لك
~~هذا الخاطر بالغيبة وغيرها من المعاصي وجب عليك دفعه بالإعراض ms309 عنه وذكر
~~التأويلات الصارفة له على ظاهره
# قال الإمام أبو حامد الغزالي في الإحياء إذا وقع في قلبك ظن السوء فهو من
~~وسوسة الشيطان يلقيه إليك فينبغي أن تكذبه فإنه أفسق الفساق وقد قال الله
~~تعالى @QB@ إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على
~~ما فعلتم نادمين @QE@ فلا يجوز تصديق إبليس فإن كان هناك قرينة تدل على
~~فساد واحتمل خلافه لم تجز إساءه الظن ومن علامة إساءة الظن أن يتغير قلبك
~~معه عما كان عليه فتنفر منه وتستثقله وتفتر عن مراعاته وإكرامه والاغتمام
~~بسيئته فإن الشيطان قد يقرب إلى القلب بأدنى خيال مساوئ الناس ويلقي إليه
~~إن هذا من فطنتك وذكائك وسرعة تنبهك وإن المؤمن ينظر بنور الله وإنما هو
~~على التحقيق ناطق بغرور الشيطان وظلمته وإن أخبرك عدل بذلك فلا تصدقه ولا
~~تكذبه لئلا تسيء الظن بأحدهما ومهما خطر لك سوء في مسلم فزد في مراعاته
~~وإكرامه فإن ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي إليك مثله خيفة من
~~اشتغالك بالدعاء له ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة لا شك فيها فانصحه في السر
~~ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك إلى اغتيابه وإذا وغظته فلا تعظه وأنت مسرور
~~باطلاعك على نقصه فينظر إليك بعين التعظيم وتنظر إليه بالاستصغار ولكن أقصد
~~تخليصه من الإثم وأنت حزين كما تحزن على نفسك إذا دخلك نقص وينبغي أن يكون
~~تركه لذلك النقص بغير وعظك أحب إليك من تركه بوعظك هذا كلام الغزالي
# قلت قد ذكرنا أنه يجب عليه إذا عرض له خاطر بسوء الظن أن يقطعه وهذا إذا
~~لم تدع إلى الفكر في ذلك مصلحة شرعية فإن دعت جاز الفكر في نقيصته والتنقيب
~~عنها كما في جرح الشهود والرواة وغير ذلك مما ذكرناه في باب ما يباح من
~~الغيبة PageV01P274 & باب كفارة الغيبة والتوبة منها &
# اعلم أن كل من ارتكب معصية لزمه المبادرة إلى التوبة منها والتوبة من
~~حقوق الله تعالى يشترط فيها ثلاثة أشياء أن يقلع عن المعصية في الحال وأن
~~يندم على ms310 فعلها وأن يعزم ألا يعود إليها
# والتوبة من حقوق الآدميين يشترط فيها هذه الثلاثة ورابع وهو رد الظلامة
~~إلى صاحبها أو طلب عفوه عنها والإبراء منها فيجب على المغتاب التوبة بهذه
~~الأمور الأربعة لأن الغيبة حق آدمي ولا بد من استحلاله ممن اغتابه وهل
~~يكفيه أن يقول قد اغتبتك فاجعلني في حل أم لا بد أن يبين ما اغتابه به فيه
~~وجهان لأصحاب الشافعي رحمهم الله أحدهما يشترط بيانه فإن أبرأه من غير
~~بيانه لم يصح كما لو أبرأه عن مال مجهول والثاني لا يشترط لأن هذا مما
~~يتسامح فيه فلا يشترط علمه بخلاف المال والأول أظهر لأن الإنسان قد يسمح
~~بالعفو عن غيبة دون غيبة فإن كان صاحب الغيبة ميتا أو غائبا فقد تعذر تحصيل
~~البراءة منها لكن قال العلماء ينبغي أن يكثر من الاستغفار له والدعاء ويكثر
~~من الحسنات
# واعلم أنه يستحب لصاحب الغيبة أن يبرئه منها ولا يجب عليه ذلك لأنه تبرع
~~وإسقاط حق فكان إلى خيرته ولكن يستحب له استحبابا متأكدا الإبراء ليخلص
~~أخاه المسلم من وبال هذه المعصية ويفوز هو بعظيم ثواب الله تعالى في العفو
~~ومحبة الله سبحانه وتعالى قال الله تعالى @QB@ والكاظمين الغيظ والعافين عن
~~الناس والله يحب المحسنين @QE@ وطريقه في تطييب نفسه بالعفو أن يذكر نفسه
~~أن هذا الأمر قد وقع ولا سبيل إلى رفعه فلا ينبغي أن أفوت ثوابه وخلاص أخي
~~المسلم وقد قال الله تعالى @QB@ ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور @QE@
~~وقال تعالى @QB@ خذ العفو @QE@ الآية والآيات بنحو ما ذكرنا كثيرة
# 1053 وفي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( والله في
~~عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) وقد قال الشافعي رحمه الله من استرضي
~~فلم يرض فهو شيطان وقد أنشد المتقدمون
# ( قيل لي قد أساء إليك فلان % ومقام الفتى على الذل عار )
# ( قلت قد جاءنا وأحدث عذرا % دية الذنب عندنا الاعتذار )
# فهذا الذي ذكرناه من الحث على الإبراء عن الغيبة هو الصواب ms311 وأما ما جاء
~~عن سعيد بن المسيب أنه قال لا أحلل من ظلمني وعن ابن سيرين لم أحرمها عليه
~~فأحللها له لأن PageV01P275 الله تعالى حرم الغيبة عليه وما كنت لأحلل ما
~~حرمه الله تعالى أبدا فهو ضعيف أو غلط فإن المبرئ لا يحلل محرما وإنما يسقط
~~حقا ثبت له وقد تظاهرت نصوص الكتاب والسنة على استحباب العفو وإسقاط الحقوق
~~المختصة بالمسقط أو يحمل كلام ابن سيرين على أني لا أبيح غيبتي أبدا وهذا
~~صحيح فإن الإنسان لو قال أبحت عرضي لمن اغتابني لم يصر مباحا بل يحرم على
~~كل أحد غيبة غيره
# 1054 وأما الحديث ( أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من بيته
~~قال إني تصدقت بعرضي على الناس ) فمعناه لا أطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في
~~الدنيا ولا في الآخرة وهذا ينفع في إسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الإبراء
~~فأما ما يحدث بعده فلا بد من إبراء جديد بعدها وبالله التوفيق & باب في
~~النميمة &
# قد ذكرنا تحريمها ودلائلها وما جاء في الوعيد عليها وذكرنا بيان حقيقتها
~~ولكنه مختصر ونزيد الآن في شرحه قال الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله
~~النميمة إنما تطلق في الغالب على من ينم قول الغير إلى المقول فيه كقوله
~~فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه
~~سواء كرهه المنقول عنه أو المنقول إليه أو ثالث وسواء كان الكشف بالقول أو
~~الكتابة أو الرمز أو الإيماء أو نحوها وسواء كان المنقول من الأقوال أو
~~الأعمال وسواء كان عيبا أو غيره فحقيقة النميمة إفشاء السر وهتك الستر عما
~~يكره كشفه وينبغي للإنسان أن يسكت عن كل ما رآه من أحوال الناس إلا ما في
~~حكايته فائدة لمسلم أو دفع معصية وإذا رآه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة
# قال وكل من حملت إليه نميمة وقيل له قال فيك فلان كذا لزمه ستة أمور
# الأول أن لا يصدقه لأن النمام فاسق وهو مردود الخبر
# الثاني أن ينهاه عن ms312 ذلك وينصحه ويقبح فعله
# الثالث أن يبغضه في الله تعالى فإنه بغيض عند الله تعالى والبغض في الله
~~تعالى واجب
# الرابع أن لا يظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالى @QB@ اجتنبوا كثيرا
~~من الظن @QE@
# الخامس أن لا يحملك ما حكى لك على التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال الله
~~تعالى @QB@ ولا تجسسوا @QE@ PageV01P276
# السادس أن لا يرضى لنفسه ما نهى النمام عنه فلا يحكي نميمته
# وقد جاء أن رجلا ذكر لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه رجلا بشيء فقال عمر
~~إن شئت نظرنا في أمرك فإن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه الآية @QB@ إن جاءكم
~~فاسق بنبأ فتبينوا @QE@ وإن كنت صادقا فأنت من أهل هذه الآية ( هماز مشاء
~~بنميم ) وإن شئت عفونا عنك فقال العفو يا أمير المؤمنين لا أعود إليه أبدا
# ورفع إنسان رقعة إلى الصاحب بن عباد يحثه فيها على أخذ مال يتيم وكان
~~مالا كثيرا فكتب على ظهرها النميمة قبيحة وإن كانت صحيحة والميت رحمه الله
~~واليتيم جبره الله والمال ثمره الله والساعي لعنه الله & باب النهي عن نقل
~~الحديث إلى ولاة الأمور إذا لم تدع إليه ضرورة لخوف مفسدة ونحوها &
# 1055 روينا في كتابي أبي داود والترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا
~~فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر ) & باب النهي عن الطعن في الأنساب
~~الثابتة في ظاهر الشرع &
# قال الله تعالى @QB@ ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد
~~كل أولئك كان عنه مسؤولا @QE@
# 1056 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة
~~على الميت ) & باب النهي عن الافتخار &
# قال الله تعالى @QB@ فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى @QE@
# 1057 وروينا في صحيح مسلم وسنن أبي داود وغيرهما عن عياض بن حمار الصحابي
~~رضي ms313 الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله تعالى أوحى
~~إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد ) & باب
~~النهي عن إظهار الشماتة بالمسلم &
# 1058 روينا في كتاب الترمذي عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P277 ( لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه
~~الله ويبتليك ) قال الترمذي + حديث حسن + & باب تحريم احتقار المسلمين
~~والسخرية منهم &
# قال الله تعالى @QB@ الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات
~~والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم @QE@
~~وقال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن
~~يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم
~~ولا تنابزوا بالألقاب @QE@ وقال تعالى @QB@ ويل لكل همزة لمزة @QE@
# وأما الأحاديث الصحيحة في هذا الباب فأكثر من أن تحصر وإجماع الأمة
~~منعقدة على تحريم ذلك والله أعلم
# 1059 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا
~~يبغ بعضكم على بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا
~~يخذله ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر
~~أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه )
# قلت ما أعظم نفع هذا الحديث وأكثر فوائده لمن تدبره
# 1060 وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) فقال رجل
~~إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ( إن الله جميل يحب الجمال
~~الكبر بطر الحق وغمط الناس )
# قلت بطر الحق بفتح الباء والطاء المهملة وهو دفعه وإبطاله وغمط بفتح
~~الغين المعجمة وإسكان الميم وآخره طاء مهملة ويروى غمص ms314 بالصاد المهملة
~~ومعناهما واحد وهو الاحتقار & باب غلظ تحريم شهادة الزور &
# قال الله تعالى @QB@ واجتنبوا قول الزور @QE@ وقال تعالى @QB@ ولا تقف ما
~~ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا @QE@
# 1061 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله
~~PageV01P278 عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا أنبئكم بأكبر
~~الكبائر ) ثلاثا قلنا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين )
~~وكان متكئا فجلس فقال ( ألا وقول الزور وشهادة الزور ) فما زال يكررها حتى
~~قلنا ليته سكت
# قلت والأحاديث في هذا الباب كثيرة وفيما ذكرته كفاية والإجماع منعقد عليه
~~& باب النهي عن المن بالعطية ونحوها &
# قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى
~~@QE@ قال المفسرون أي لا تبطلوا ثوابها
# 1062 وروينا في صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم
~~ولهم عذاب أليم ) فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قال أبو
~~ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال ( المسبل والمنان والمنفق سلعته
~~بالحلف الكاذب ) & باب النهي عن اللعن &
# 1063 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان
~~من أصحاب الشجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعن المؤمن كقتله
~~)
# 1064 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا )
# 1065 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن أبي الدرداء رضي الله قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة )
# 1066 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا
~~بالنار ) قال الترمذي + حديث حسن ms315 صحيح +
# 1067 وروينا في كتاب الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا
~~البذيء ) قال PageV01P279 الترمذي + حديث حسن +
# 1068 وروينا في سنن أبي داود عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء
~~فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ
~~يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلا لذلك وإلا
~~رجعت إلى قائلها )
# 1069 وروينا في كتابي أبي داود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه
~~)
# 1070 وروينا في صحيح مسلم عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال بينما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة
~~فضجرت فلعنتها فسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( خذوا ما عليها
~~ودعوها فإنها ملعونة )
# قال عمران فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد
# قلت اختلف العلماء في إسلام حصين والد عمران وصحبته والصحيح إسلامه
~~وصحبته فلهذا قلت رضي الله عنهما
# 1071 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن أبي برزة رضي الله عنه قال بينما جارية
~~على ناقة عليها بعض متاع القوم إذ بصرت بالنبي صلى الله عليه وسلم وتضايق
~~بهم الجبل فقال حل اللهم العنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا
~~تصاحبنا ناقة عليها لعنة ) وفي رواية ( لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من
~~الله تعالى )
# قلت حل بفتح الحاء المهملة وإسكان اللام وهي كلمة تزجر بها الإبل
# | فصل في جواز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين والمعروفين
# 1072 ثبت في الأحاديث الصحيحة المشهورة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ( لعن الله الواصلة والمستوصلة ) الحديث
# 1072 وأنه قال ( لعن الله آكل الربا ) الحديث
# 1072 ms316 وأنه قال ( لعن الله المصورين )
# 1072 وأنه قال ( لعن الله من غير منار الأرض )
# 1072 وأنه قال ( لعن الله السارق يسرق البيضة )
# 1072 وأنه قال ( لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله )
~~PageV01P280
# 1072 وأنه قال ( من أحدث فينا حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين )
# 1072 وأنه قال ( اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ) وهذه
~~ثلاث قبائل من العرب
# 1073 وأنه قال ( لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها ) وأنه قال (
~~لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) وأنه قال ( لعن
~~المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ) وجميع هذه
~~الألفاظ في صحيحي البخاري ومسلم بعضها فيهما وبعضها في أحدهما وإنما أشرت
~~إليها ولم أذكر طرقها للاختصار
# 1074 وروينا في صحيح مسلم عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى حمارا
~~قد وسم في وجهه فقال ( لعن الله الذي وسمه )
# 1075 وفي الصحيحين أن ابن عمر رضي الله عنهما مر بفتيان من قريش قد نصبوا
~~طيرا وهم يرمونه فقال ابن عمر لعن الله من فعل هذا إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ( لعن الله من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا )
# فصل اعلم أن لعن المسلم المصون حرام بإجماع المسلمين ويجوز لعن أصحاب
~~الأوصاف المذمومة كقولك لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين لعن الله
~~اليهود والنصارى لعن الله الفاسقين لعن الله المصورين ونحو ذلك كما تقدم في
~~الفصل السابق
# وأما لعن الإنسان بعينه ممن اتصف بشيء من المعاصي كيهودي أو نصراني أو
~~ظالم أو زان أو مصور أو سارق أو آكل ربا فظواهر الأحاديث أنه ليس بحرام
~~وأشار الغزالي إلى تحريمه إلا في حق من علمنا أنه مات على الكفر كأبي لهب
~~وأبي جهل وفرعون وهامان وأشباههم قال لأن اللعن هو الإبعاد عن رحمة الله
~~تعالى وما ندري ما يختم به لهذا الفاسق أو الكافر قال وأما الذين لعنهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعيانهم فيجوز ms317 أنه صلى الله عليه وسلم علم
~~موتهم على الكفر قال ويقرب من اللعن الدعاء على الإنسان بالشر حتى الدعاء
~~على الظالم كقول الإنسان لا أصح الله جسمه ولا سلمه الله وما جرى مجراه وكل
~~ذلك مذموم وكذلك لعن جميع الحيوانات والجمادات فكله مذموم
# فصل حكى أبو جعفر النحاس عن بعض العلماء أنه قال إذا لعن الإنسان ما لا
~~يستحق اللعن فليبادر بقوله إلا أن يكون لا يستحق
# فصل ويجوز للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر وكل مؤدب أن يقول لمن يخاطبه
~~في ذلك الأمر ويلك أو يا ضعيف الحال أو يا قليل النظر لنفسه أو يا ظالم
~~نفسه وما PageV01P281 أشبه ذلك بحيث لا يتجاوز إلى الكذب ولا يكون فيه لفظ
~~قذف صريحا كان أو كناية أو تعريضا ولو كان صادقا في ذلك وإنما يجوز ما
~~قدمناه ويكون الغرض منه التأديب والزجر وليكون الكلام أوقع في النفس
# 1076 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال ( اركبها ) فقال إنها بدنة قال (
~~اركبها ) قال إنها بدنة قال في الثالثة ( اركبها ويلك )
# 1077 وروينا في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينا نحن
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة رجل من
~~بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ويلك
~~ومن يعدل إذا لم أعدل )
# 1078 وروينا في صحيح مسلم عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أن رجلا خطب عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما
~~فقد غوى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بئس الخطيب أنت قل ومن يعص
~~الله ورسوله )
# 1079 وروينا في صحيح مسلم أيضا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن
~~عبدا لحاطب رضي الله عنه جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو حاطبا فقال
~~يا رسول ms318 الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كذبت
~~لا يدخلها فإنه شهد بدرا والحديبية )
# 1080 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~لابنه عبد الرحمن حين لم يجده عشى أضيافه يا غنثر وقد تقدم بيان هذا الحديث
~~في كتاب الأسماء
# 1081 وروينا في صحيحيهما أن جابرا صلى في ثوب واحد وثيابه موضوعة عنده
~~فقيل له فعلت هذا فقال فعلته ليراني الجهال مثلكم وفي رواية ليراني أحمق
~~مثلك & باب النهي عن انتهار الفقراء والضعفاء واليتيم والسائل ونحوهم
~~وإلانة القول لهم والتواضع معهم &
# قال الله تعالى @QB@ فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر @QE@
~~@QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه @QE@ إلى قوله
~~تعالى @QB@ فتطردهم فتكون من الظالمين @QE@ وقال تعالى @QB@ واصبر نفسك مع
~~الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ واخفض جناحك للمؤمنين @QE@ PageV01P282
# 1082 وروينا في صحيح مسلم عن عائذ بن عمرو بالذال المعجمة الصحابي رضي
~~الله عنه أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما أخذت
~~سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها فقال أبو بكر رضي الله عنه أتقولون هذا
~~لشيخ قريش وسيدهم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال ( يا أبا بكر
~~لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك ) فأتاهم فقال يا إخوتاه
~~أغضبتكم فقالوا لا
# قلت قولهم مأخذها بفتح الخاء أي لم تستوف حقها من عنقه لسوء فعاله & باب
~~في ألفاظ يكره استعمالها &
# 1083 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن سهل بن حنيف وعن عائشة رضي الله
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن
~~ليقل لقست نفسي )
# 1084 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح + عن عائشة رضي الله عنها عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا يقولن أحدكم جاشت نفسي ولكن ليقل لقست
~~نفسي )
# قال العلماء معنى لقست وجاشت غثت قالوا وإنما كره خبثت للفظ الخبث ms319
~~والخبيث
# قال الإمام أبو سليمان الخطابي لقست وخبثت معناهما واحد وإنما كره خبث
~~للفظ الخبث وبشاعة الاسم منه وعلمهم الأدب في استعمال الحسن منه وهجران
~~القبيح وجاشت بالجيم والشين المعجمة ولقست بفتح اللام وكسر القاف
# فصل 1085 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقولون الكرم إنما الكرم قلب المؤمن )
~~وفي رواية لمسلم ( لا تسموا العنب الكرم فإن الكرم المسلم ) وفي رواية (
~~فإن الكرم قلب المؤمن )
# 1086 وروينا في صحيح مسلم عن وائل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة )
# قلت والحبلة بفتح الحاء والباء ويقال أيضا بإسكان الباء قاله الجوهري
~~وغيره والمراد من هذا الحديث النهي عن تسمية العنب كرما وكانت الجاهلية
~~تسميه كرما وبعض الناس اليوم تسميه كذلك ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~هذه التسمية قال الإمام الخطابي وغيره من العلماء أشفق النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يدعوهم حسن اسمها إلى شرب الخمر المتخذة من ثمرها فسلبها هذا الاسم
~~والله أعلم
# فصل 1087 روينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P283 قال ( إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم )
# قلت روي أهلكهم برفع الكاف وفتحها والمشهور الرفع ويؤيده أنه جاء في
~~رواية رويناها في حلية الأولياء في ترجمة سفيان الثوري ( فهو من أهلكهم )
# قال الإمام الحافظ أبو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في
~~الرواية الأولى قال بعض الرواة لا أدري هو بالنصب أم بالرفع قال الحميدي
~~والأشهر الرفع أي أشدهم هلاكا قال وذلك إذا قال ذلك على سبيل الإزراء عليهم
~~والاحتقار لهم وتفضيل نفسه عليهم لأنه لا يدري سر الله تعالى في خلقه هكذا
~~كان بعض علمائنا يقول هذا كلام الحميدي
# وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد
~~الناس وهلكوا ونحو ذلك فإذا فعل ذلك ms320 فهو أهلكهم أي أسوأ حالا منهم فيما
~~يلحقه من الإثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما أداه ذلك إلى العجب بنفسه
~~ورؤيته أن له فضلا عليهم وأنه خير منهم فيهلك هذا كلام الخطابي فيما رويناه
~~عنه في كتابه معالم السنن
# 1088 وروينا في سنن أبي داود رضي الله عنه قال حدثنا القعنبي عن مالك عن
~~سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة فذكر هذا الحديث ثم قال قال مالك إذا
~~قال ذلك تحزنا لما يرى في الناس قال يعني من أمر دينهم فلا أرى به بأسا
~~وإذا قال ذلك عجبنا بنفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي نهي عنه
# قلت فهذا تفسير بإسناد في نهاية من الصحة وهو أحسن ما قيل في معناه
~~وأوجزه ولا سيما إذا كان عن الإمام مالك رضي الله عنه
# 1089 فصل + روينا في سنن أبي داود بالإسناد الصحيح + عن حذيفة رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان
~~ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء فلان )
# قال الخطابي وغيره هذا إرشاد إلى الأدب وذلك أن الواو للجمع والتشريك و (
~~ثم ) للعطف مع الترتيب والتراخي فأرشدهم صلى الله عليه وسلم إلى تقديم
~~مشيئة الله تعالى على مشيئة من سواه وجاء عن إبراهيم النخعي أنه كان يكره
~~أن يقول الرجل أعوذ بالله وبك ويجوز أن يقول أعوذ بالله ثم بك قالوا ويقول
~~لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان
# فصل ويكره أن يقول مطرنا بنوء كذا فإن قاله معتقدا أن الكوكب هو الفاعل
~~فهو كفر وإن قاله معتقدا أن الله تعالى هو الفاعل وأن النوء المذكور علامة
~~لنزول المطر لم يكفر ولكنه ارتكب مكروها لتلفظه بهذا اللفظ الذي كانت
~~الجاهلية تستعمله مع أنه مشترك بين إرادة الكفر وغيره PageV01P284
# 1090 وقد قدمنا الحديث الصحيح المتعلق بهذا الفصل في باب ما يقول عند
~~نزول المطر
# فصل يحرم أن يقول إن فعلت كذا فأنا يهودي أو ms321 نصراني أو بريء من الإسلام
~~ونحو ذلك فإن قاله وأراد حقيقة تعليق خروجه عن الإسلام بذلك صار كافرا في
~~الحال وجرت عليه أحكام المرتدين وإن لم يرد ذلك لم يكفر لكن ارتكب محرما
~~فيجب عليه التوبة وهي أن يقلع في الحال عن معصيته ويندم على ما فعل ويعزم
~~أن لا يعود إليه أبدا ويستغفر الله تعالى ويقول لا إله إلا الله محمدا رسول
~~الله
# فصل يحرم عليه تحريما مغلظا أن يقول لمسلم يا كافر
# 1091 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها
~~أحدهما فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه )
# 1092 وروينا في صحيحيهما عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ( من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا
~~حار عليه ) هذا لفظ رواية مسلم ولفظ البخاري بمعناه ومعنى حار رجع
# فصل لو دعا مسلم على مسلم فقال اللهم اسلبه الإيمان عصى بذلك وهل يكفر
~~الداعي بمجرد هذا الدعاء فيه وجهان لأصحابنا حكاهما القاضي حسين من أئمة
~~أصحابنا في الفتاوى أصحهما لا يكفر وقد يحتج لهذا بقول الله تعالى إخبارا
~~عن موسى صلى الله عليه وسلم @QB@ ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم
~~فلا يؤمنوا @QE@ وفي هذا الاستدلال نظر وإن قلنا إن شرع من قبلنا شرع لنا
# فصل لو أكره الكفار مسلما على كلمة الكفر فقالها وقلبه مطمئن بالإيمان لم
~~يكفر بنص القرآن وإجماع المسلمين وهل الأفضل أن يتكلم بها ليصون نفسه من
~~القتل فيه خمسة أوجه لأصحابنا
# الصحيح أن الأفضل أن يصبر للقتل ولا يتكلم بالكفر ودلائله من الأحاديث
~~الصحيحة وفعل الصحابة رضي الله عنهم مشهورة
# والثاني الأفضل أن يتكلم ليصون نفسه من القتل والثالث إن كان في بقائه
~~مصلحة للمسلمين بأن كان يرجو النكاية في العدو أو القيام بأحكام الشرع
~~فالأفضل أن يتكلم بها وإن لم ms322 يكن كذلك فالصبر على القتل أفضل PageV01P285
# والرابع إن كان من العلماء ونحوهم ممن يقتدى بهم فالأفضل الصبر لئلا يغتر
~~به العوام
# والخامس أنه يجب عليه التكلم لقول الله تعالى @QB@ ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة @QE@ وهذا الوجه ضعيف جدا
# فصل لو أكره المسلم كافرا على الإسلام فنطق بالشهادتين فإن كان الكافر
~~حربيا صح إسلامه لأنه إكراه بحق وإن كان ذميا لم يصر مسلما لأنا التزمنا
~~الكف عنه فإكراهه بغير حق وفيه قول ضعيف أنه يصير مسلما لأنه أمره بالحق
# فصل إذا نطق الكافر بالشهادتين بغير إ كراه فإن كان على سبيل الحكاية بأن
~~قال سمعت زيدا يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله لم يحكم بإسلامه وإن
~~نطق بهما بعد استدعاء مسلم بأن قال له مسلم قل لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله فقالهما صار مسلما وإن قالهما ابتداء لا حكاية ولا باستدعاء فالمذهب
~~الصحيح المشهور الذي عليه جمهور أصحابنا أنه يصير مسلما وقيل لا يصير
~~لاحتمال الحكاية
# فصل ينبغي أن لا يقال للقائم بأمر المسلمين خليفة الله بل يقال الخليفة
~~وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين
# روينا في شرح السنة للإمام أبي محمد البغوي عنه قال رحمه الله لا بأس أن
~~يسمى القائم بأمر المسلمين أمير المؤمنين والخليفة وإن كان مخالفا لسيرة
~~أئمة العدل لقيامه بأمر المؤمنين وسمع المؤمنين له قال ويسمى خليفة لأنه
~~خلف الماضي قبله وقام مقامه قال ولا يسمى أحد خليفة الله تعالى بعد آدم
~~وداود عليهما الصلاة والسلام قال الله تعالى @QB@ إني جاعل في الأرض خليفة
~~@QE@ وقال الله تعالى @QB@ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض @QE@ وعن ابن
~~أبي مليكة أن رجلا قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه يا خليفة الله فقال
~~أنا خليفة محمد صلى الله عليه وسلم وأنا راض بذلك وقال رجل لعمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنه يا خليفة الله فقال ويلك لقد تناولت تناولا بعيدا إن
~~أمي سمتني عمر فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت ثم ms323 كبرت فكنيت أبا حفص فلو
~~دعوتني به قبلت ثم وليتموني أموركم فسميتموني أمير المؤمنين فلو دعوتني
~~بذاك كفاك وذكر الإمام أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي البصري الفقيه
~~الشافعي في كتابه الأحكام السلطانية أن الإمام سمي خليفة لأنه خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في أمته قال فيجوز أن يقال الخليفة على الإطلاق
~~ويجوز خليفة رسول الله
# قال واختلفوا في جواز قولنا خليفة الله فجوزه بعضهم لقيامه بحقوقه في
~~خلقه PageV01P286 ولقوله تعالى @QB@ هو الذي جعلكم خلائف في الأرض @QE@
~~وامتنع جمهور العلماء من ذلك ونسبوا قائله إلى الفجور هذا كلام الماوردي
# قلت وأول من سمي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا خلاف في
~~ذلك بين أهل العلم وأما ما توهمه بعض الجهلة في مسيلمة فخطأ صريح وجهل قبيح
~~مخالف لإجماع العلماء وكتبهم متظاهرة على نقل الاتفاق على أن أول من سمي
~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# 1093 وقد ذكر الإمام الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتابه الاستيعاب في
~~أسماء الصحابة رضي الله عنهم بيان تسمية عمر أمير المؤمنين أو لا وبيان سبب
~~ذلك وأنه كان يقال في أبي بكر رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# فصل يحرم تحريما غليظا أن يقول للسلطان وغيره من الخلق شاهان شاه لأن
~~معناه ملك الملوك ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالى
# 1094 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( إن أخنع اسم عند الله تعالى رجل تسمى ملك الأملاك
~~) وقد قدمنا بيان هذا في كتاب الأسماء وأن سفيان بن عيينة قال ملك الأملاك
~~مثل شاهان شاه
# فصل في لفظ السيد اعلم أن السيد يطلق على الذي يفوق قومه ويرتفع قدره
~~عليهم ويطلق على الزعيم والفاضل ويطلق على الحليم الذي لا يستفزه غضبه
~~ويطلق على الكريم وعلى المالك وعلى الزوج وقد جاءت أحاديث كثيرة بإطلاق سيد
~~على أهل الفضل
# 1095 فمن ذلك ms324 ما رويناه في صحيح البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صعد بالحسن بن علي رضي الله عنهما المنبر فقال (
~~إن ابني هذا سيد ولعل الله تعالى أن يصلح به بين فئتين من المسلمين )
# 1096 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأنصار لما أقبل سعد بن معاذ رضي الله
~~عنه ( قوموا إلى سيدكم ) أو ( خيركم ) كذا في بعض الروايات ( سيدكم أو
~~خيركم ) وفي بعضها سيدكم ) بغير شك
# 1097 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن سعد بن عبادة رضي
~~الله عنه قال يا رسول الله أرأيت الرجل يجد مع امرأته رجلا أيقتله الحديث
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انظروا إلى ما يقول سيدكم )
~~PageV01P287
# 1098 وأما ما ورد في النهي + فما رويناه بالإسناد الصحيح في سنن أبي داود
~~+ عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تقولوا
~~للمنافق سيد فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل )
# قلت والجمع بين هذه الأحاديث أنه لا بأس بإطلاق فلان سيد ويا سيدي وشبه
~~ذلك إذا كان المسود فاضلا خيرا إما بعلم وإما بصلاح وإما بغير ذلك وإن كان
~~فاسقا أو متهما في دينه أو نحو ذلك كره له أن يقال سيد وقد روينا عن الإمام
~~أبي سليمان الخطابي في معالم السنن في الجمع بينهما نحو ذلك
# فصل يكره أن يقول المملوك لمالكه ربي بل يقول سيدي وإن شاء قال مولاي
~~ويكره للمالك أن يقول عبدي وأمتي ولكن يقول فتاي وفتاتي أو غلامي
# 1099 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( لا يقل أحدكم أطعم ربك وضئ ربك اسق ربك وليقل
~~سيدي ومولاي ولا يقل أحدكم عبدي أمتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي )
# وفي رواية لمسلم ( ولا يقل أحدكم ربي وليقل ms325 سيدي ومولاي )
# وفي رواية له ( لا يقولن أحدكم عبدي فكلكم عبيد ولا يقل العبد ربي وليقل
~~سيدي )
# وفي رواية له ( لا يقولن أحدكم عبد وأمتي كلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء
~~الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي )
# قلت قال العلماء لا يطلق الرب بالألف واللام إلا على الله تعالى خاصة
~~فأما مع الإضافة فيقال رب المال ورب الدار وغير ذلك ومنه قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم في + الحديث الصحيح + في ضالة الإبل ( دعها حتى يلقاها ربها
~~) + والحديث الصحيح + ( حتى يهم رب المال من يقبل صدقته ) وقول عمر رضي
~~الله عنه في الصحيح رب الصريمة والغنيمة ونظائره في الحديث كثيرة مشهورة
# وأما استعمال حملة الشرع ذلك فأمر مشهور معروف قال العلماء وإنما كره
~~للمملوك أن يقول لمالكه ربي لأن في لفظه مشاركة لله تعالى في الربوبية وأما
~~حديث ( حتى يلقاها ربها ) ورب الصريمة وما في معناهما فإنما استعمل لأنها
~~غير مكلفة فهي كالدار والمال ولا شك أنه لا كراهة في قول رب الدار ورب
~~المال وأما قول يوسف صلى الله عليه وسلم @QB@ اذكرني عند ربك @QE@ فعنه
~~جوابان PageV01P288
# أحدهما أنه خاطبه بما يعرفه وجاز هذا الاستعمال للضرورة كما قال موسى صلى
~~الله عليه وسلم للسامري @QB@ وانظر إلى إلهك @QE@ أي الذي اتخذته إلها
# والجواب الثاني أن هذا شرع من قبلنا لا يكون شرعا لنا إذا ورد شرعنا
~~بخلافه وهذا لا خلاف فيه وإنما اختلف أصحاب الأصول في شرع من قبلنا إذا لم
~~يرد شرعنا بموافقته ولا مخالفته هل يكون شرعا لنا أم لا
# فصل قال الإمام أبو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب أما المولى فلا
~~نعلم اختلافا بين العلماء أنه لا ينبغي لأحد أن يقول لأحد من المخلوقين
~~مولاي
# قلت وقد تقدم في الفصل السابق جواز إطلاق مولاي ولا مخالفة بينه وبين هذا
~~فإن النحاس تكلم في المولى بالألف واللام وكذا قال النحاس يقال سيد لغير
~~الفاسق ولا يقال السيد بالألف واللام لغير الله تعالى والأظهر أنه لا بأس
~~بقوله ms326 المولى والسيد بالألف واللام بشرطه السابق
# | فصل في النهي عن سب الريح
# وقد تقدم الحديثان في النهي عن سبها وبيانهما في باب ما يقول إذا هاجت
~~الريح
# | فصل يكره سب الحمى
# 1100 روينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال ( ما لك يا أم السائب أو يا
~~أم المسيب تزفزفين ) قالت الحمى لا بارك الله فيها فقال ( لا تسبي الحمى
~~فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد )
# قلت تزفزفين أي تتحركين حركة سريعة ومعناه ترتعد وهو بضم التاء وبالزاي
~~المكررة وروي أيضا بالراء المكررة والزاي أشهر وممن حكاهما ابن الأثير وحكى
~~صاحب المطالع الزاي وحكى الراء مع القاف والمشهور أنه بالفاء سواء كان
~~بالزاي أو بالراء
# فصل 1101 فصل في النهي عن سب الديك
# روينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح + عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة )
# 1102 فصل في النهي عن الدعاء بدعوى الجاهلية وذم استعمال ألفاظهم
~~PageV01P289
# روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى
~~الجاهلية ) وفي رواية ( أو شق أو دعا ) بأو
# فصل ويكره أن يسمى المحرم صفرا لان ذلك من عادة الجاهلية
# فصل يحرم أن يدعى بالمغفرة ونحوها لمن مات كافرا قال الله تعالى @QB@ ما
~~كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد
~~ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم @QE@ وقد جاء الحديث بمعناه والمسلمون
~~مجمعون عليه
# | فصل يحرم سب المسلم من غير سبب شرعي يجوز ذلك
# 1103 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( سباب المسلم فسوق )
# 1104 وروينا في صحيح مسلم وكتابي أبي داود ms327 والترمذي عن أبي هريرة رضي
~~الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( المستبان ما قالا
~~فعلى البادئ منهما ما لم يعتد المظلوم ) قال الترمذي حديث + حسن صحيح +
# فصل ومن الألفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه يا حمار
~~يا تيس يا كلب ونحو ذلك فهذا قبيح لوجهين أحدهما أنه كذب والآخر أنه إيذاء
~~وهذا بخلاف قوله يا ظالم ونحوه فإن ذلك يسامح به لضرورة المخاصمة مع أنه
~~يصدق غالبا فقل إنسان إلا وهو ظالم لنفسه ولغيرها
# فصل قال النحاس كره بعض العلماء أن يقال ما كان معي خلق إلا الله
~~PageV01P290
# قلت سبب الكراهة بشاعة اللفظ من حيث إن الأصل في الاستثناء أن يكون متصلا
~~وهو هنا محال وإنما المراد هنا الاستثناء المنقطع تقديره ولكن كان الله معي
~~مأخوذ من قوله ^ وهو معكم أينما كنتم ^ وينبغي أن يقال بدل هذا ما كان معي
~~أحد إلا الله سبحانه وتعالى قال وكره أن يقال اجلس على اسم الله وليقل اجلس
~~باسم الله
# فصل حكى النحاس عن بعض السلف أنه يكره أن يقول الصائم وحق هذا الخاتم
~~الذي على فمي واحتج له بأنه إنما يختم على أفواه الكفار وفي هذا الاحتجاج
~~نظر وإنما حجته أنه حلف بغير الله سبحانه وتعالى وسيأتي النهي عن ذلك إن
~~شاء الله تعالى قريبا فهذا مكروه لما ذكرنا ولما فيه من إظهار صومه لغير
~~حاجة والله أعلم
# 1105 فصل روينا في سنن أبي داود عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أو غيره
~~عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال كنا نقول في الجاهلية أنعم الله بك
~~عينا وأنعم صباحا فلما كان الإسلام نهينا عن ذلك
# قال عبد الرزاق قال معمر يكره أن يقول الرجل أنعم الله بك عينا ولا بأس
~~أن يقول أنعم الله عينك
# قلت هكذا رواه أبو داود عن قتادة أو غيره ومثل هذا الحديث قال أهل العلم
~~لا يحكم له بالصحة لأن قتادة ثقة وغيره مجهول وهو محتمل أن ms328 يكون عن المجهول
~~فلا يثبت به حكم شرعي ولكن الاحتياط للإنسان اجتناب هذا اللفظ لاحتمال صحته
~~ولأن بعض العلماء يحتج بالمجهول والله أعلم
# 1106 فصل في النهي أن يتناجى الرجلان إذا كان معهما ثالث وحده
# روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول
~~صلى الله عليه وسلم ( إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى
~~تختلطوا بالناس من أجل أن ذلك يحزنه )
# 1107 وروينا في صحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث )
~~ورويناه في سنن أبي داود وزاد قال أبو صالح الراوي عن ابن عمر قلت لابن عمر
~~فأربعة قال لا يضرك PageV01P291
# | فصل في نهي المرأة أن تخبر زوجها أو غيره بحسن بدن امرأة أخرى إذا لم
~~تدع إليه حاجة شرعية من رغبة في زواجها أو نحو ذلك
# 1108 روينا في صحيح البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تباشر المرأة المرأة فتصفها لزوجها كأنه
~~ينظر إليها )
# فصل يكره أن يقال للمتزوج بالرفاء والبنين وإنما يقال له بارك الله لك
~~وبارك عليك كما ذكرناه في كتاب النكاح
# فصل روى النحاس عن أبي بكر محمد بن يحيى وكان أحد الفقهاء العلماء
~~الأدباء أنه قال يكره أن يقال لأحد عند الغضب اذكر الله تعالى خوفا من أن
~~يحمله الغضب على الكفر قال وكذا لا يقال له صل على النبي صلى الله عليه
~~وسلم خوفا من هذا
# فصل من أقبح الألفاظ المذمومة ما يعتاده كثيرون من الناس إذا أراد أن
~~يحلف على شيء فيتورع عن قوله والله كراهية الحنث أو إجلالا لله تعالى
~~وتصونا عن الحلف ثم يقول الله يعلم ما كان كذا أو لقد كان كذا ونحوه وهذا
~~العبارة فيها خطر فإن كان صاحبها متيقنا أن الأمر كما قال فلا بأس بها وإن
~~تشكك في ذلك فهو من أقبح ms329 القبائح لأنه تعرض للكذب على الله تعالى فإنه أخبر
~~أن الله تعالى يعلم شيئا لا يتيقن كيف هو وفيه دقيقة أخرى أقبح من هذا وهو
~~أنه تعرض لوصف الله تعالى بأنه يعلم الأمر على خلاف ما هو وذلك لو تحقق كان
~~كفرا فينبغي للإنسان اجتناب هذه العبارة
# فصل ويكره أن يقول في الدعاء اللهم اغفر لي إن شئت أو إن أردت بل يجزم
~~بالمسألة
# 1109 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم
~~ارحمني إن شئت ليعزم المسألة فإنه لا مكره له )
# وفي رواية لمسلم ( ولكن ليعزم المسألة وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه
~~شيء أعطاه )
# 1110 وروينا في صحيحهما عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن اللهم إن شئت فأعطني
~~فإنه لا مستكره له )
# فصل ويكره الحلف بغير أسماء الله تعالى وصفاته سواء في ذلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم والكعبة PageV01P292 والملائكة والأمانة والحياة والروح
~~وغير ذلك ومن أشدها كراهة الحلف بالأمانة
# 1111 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا
~~فليحلف بالله أو ليصمت ) وفي رواية في الصحيح ( فمن كان حالفا فلا يحلف إلا
~~بالله أو ليسكت )
# وروينا في النهي عن الحلف بالأمانة تشديدا كثيرا
# 1112 فمن ذلك + ما رويناه في سنن أبي داود بإسناد صحيح + عن بريدة رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من حلف بالأمانة فليس منا
~~)
# فصل يكره إكثار الحلف في البيع ونحوه وإن كان صادقا
# 1113 روينا في صحيح مسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ( إياكم وكثرة الحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق )
# فصل يكره أن ms330 يقال قوس قزح لهذه التي في السماء
# 1114 روينا في حلية الأولياء لأبي نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تقولوا قوس قزح فإن قزح شيطان ولكن
~~قولوا قوس الله عز وجل فهو أمان لأهل الأرض )
# قلت قزح بضم القاف وفتح الزاي قال الجوهري وغيره هي غير مصروفة وتقوله
~~العوام قدح بالدال وهو تصحيف
# فصل يكره للإنسان إذا ابتلي بمعصية أو نحوها أن يخبر غيره بذلك بل ينبغي
~~أن يتوب إلى الله تعالى فيقلع عنها في الحال ويندم على ما فعل ويعزم أن لا
~~يعود إلى مثلها أبدا فهذه الثلاثة هي أركان التوبة لا تصح إلا باجتماعها
~~فإن أخبر بمعصيته شيخه أو شبهه ممن يرجو بإخباره أن يعلمه مخرجا من معصيته
~~أو ليعلمه ما يسلم به من الوقوع في مثلها أو يعرفه السبب الذي أوقعه فيها
~~أو يدعو له أو نحو ذلك فلا باس به بل هو حسن وإنما يكره إذا انتفت هذه
~~المصلحة
# 1115 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من
~~المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالى عليه
~~فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر
~~الله عليه )
# فصل يحرم على المكلف أن يحدث عبد الإنسان أو زوجته أو ابنه أو غلامه
~~PageV01P293 ونحوهم بما يفسدهم عليه إذا لم يكن ما يحدثهم به أمرا بمعروف
~~أو نهيا عن منكر قال الله تعالى ^ وتعانوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
~~على الإثم والعدوان ^ وقال تعالى @QB@ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
~~@QE@
# 1116 وروينا في كتابي أبي داود والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا )
# قلت خبب بخاء معجمة ثم باء موحدة مكررة ومعناه أفسده ms331 وخدعه
# فصل ينبغي أن يقال في المال المخرج في طاعة الله تعالى أنفقت وشبهه فيقال
~~أنفقت في حجتي ألفا وأنفقت في غزوتي ألفين وكذا أنفقت في ضيافة ضيفاني وفي
~~ختان أولادي وفي نكاحي وشبه ذلك ولا يقول ما يقوله كثيرون من العوام غرمت
~~في ضيافتي وخسرت في حجتي وضيعت في سفري وحاصله أن أنفقت وشبهه يكون في
~~الطاعات وخسرت وغرمت وضيعت ونحوها يكون في المعاصي والمكروهات ولا تستعمل
~~في الطاعات
# فصل مما ينهى عنه ما يقوله كثيرون من الناس في الصلاة إذا قال الإمام
~~@QB@ إياك نعبد وإياك نستعين @QE@ فيقول المأموم إياك نعبد وإياك نستعين
~~فهذا مما ينبغي تركه والتحذير منه فقد قال صاحب البيان من أصحابنا إن هذا
~~يبطل الصلاة إلا أن يقصد به التلاوة وهذا الذي قاله وإن كان فيه نظر
~~والظاهر أنه لا يوافق عليه فينبغي أن يجتنب فإنه وإن لم يبطل الصلاة فهو
~~مكروه في هذا الموضع والله أعلم
# فصل مما يتأكد النهي عنه والتحذير منه ما يقوله العوام وأشباههم في هذه
~~المكوس التي تؤخذ مما يبيع أو يشترى ونحوهما فإنهم يقولون هذا حق السلطان
~~أو عليك حق السلطان ونحو ذلك من العبارات المشتملة على تسميته حقا أو لازما
~~أو نحو ذلك وهذا من أشد المنكرات وأشنع المستحدثات حتى قد قال بعض العلماء
~~من سمى هذا حقا فهو كافر خارج عن ملة الإسلام والصحيح أنه لا يكفر إلا إذا
~~اعتقده حقا مع علمه بأنه ظلم فالصواب أن يقال فيه المكس أو ضريبة السلطان
~~أو نحو ذلك من العبارات وبالله التوفيق
# فصل يكره أن يسأل بوجه الله تعالى غير الجنة
# 1117 روينا في سنن أبي داود عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( لا يسأل بوجه الله إلا الجنة )
# فصل يكره منع من سأل بالله تعالى وتشفع به PageV01P294
# 1118 + روينا في سنن أبي داود والنسائي بأسانيد صحيحة + عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ms332 استعاذ بالله
~~فأعيذوه ومن سأل بالله تعالى فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم
~~معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد
~~كافأتموه )
# فصل الأشهر أنه يكره أن يقال أطال الله بقاءك قال أبو جعفر النحاس في
~~كتابه صناعة الكتاب كره بعض العلماء قولهم أطال الله بقاءك ورخص فيه بعضهم
~~قال إسماعيل بن إسحاق أول من كتب أطال الله بقاءك الزنادقة وروي عن حماد بن
~~سلمة رضي الله عنه أن مكاتبة المسلمين كانت من فلان إلى فلان أما بعد سلام
~~عليك فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو وأسأله أن يصلي على محمد وعلى آل
~~محمد ثم أحدثت الزنادقة هذه المكاتبات التي أولها أطال الله بقاءك
# فصل المذهب الصحيح المختار أنه لا يكره قول الإنسان لغيره فداك أبي وأمي
~~أو جعلني الله فداك وقد تظاهرت على جواز ذلك الأحاديث المشهورة في الصحيحين
~~وغيرهما وسواء كان الأبوان مسلمين أو كافرين وكره ذلك بعض العلماء إذا كانا
~~مسلمين قال النحاس وكره مالك بن أنس جعلني الله فداك وأجازه بعضهم قال
~~القاضي عياض ذهب جمهور العلماء إلى جواز ذلك سواء كان المفدى به مسلما أو
~~كافرا
# قلت وقد جاء من الأحاديث الصحيحة في جواز ذلك ما لا يحصى وقد نبهت على
~~جمل منها في شرح صحيح مسلم
# فصل ومما يذم من الألفاظ المراء والجدال والخصومة قال الإمام أبو حامد
~~الغزالي المراء طعنك في كلام الغير لإظهار خلل فيه لغير غرض سوى تحقير
~~قائله وإظهار مزيتك عليه قال وأما الجدال فعبارة عن أمر يتعلق بإظهار
~~المذاهب وتقريرها قال وأما الخصومة فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصوده من
~~مال أو غيره وتارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون إلا
~~اعتراضا هذا كلام الغزالي
# واعلم أن الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال الله تعالى @QB@ ولا
~~تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن @QE@ وقال تعالى @QB@ وجادلهم بالتي
~~هي أحسن @QE@ وقال تعالى @QB@ ما يجادل في آيات الله إلا ms333 الذين كفروا @QE@
~~فإن كان الجدال الوقوف على الحق وتقريره كان محمودا وإن كان في مدافعة الحق
~~أو كان جدالا بغير علم كان مذموما وعلى هذا التفصيل تنزل النصوص الواردة في
~~إباحته وذمه والمجادلة والجدال بمعنى وقد أوضحت ذلك مبسوطا في تهذيب
~~الأسماء واللغات PageV01P295
# قال بعضهم ما رأيت شيئا أذهب للدين ولا أنقص للمروءة ولا أضيع للذة ولا
~~أشغل للقلب من الخصومة
# فإن قلت لا بد للإنسان من الخصومة لاستبقاء حقوقه
# فالجواب ما أجاب به الإمام الغزالي أن الذم المتأكد إنما هو لمن خاصم
~~بالباطل أو بغير علم كوكيل القاضي فإنه يتوكل في الخصومة قبل أن يعرف أن
~~الحق في أي جانب هو فيخاصم بغير علم
# ويدخل في الذم أيضا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر على قدر الحاجة بل يظهر
~~اللدد والكذب للإيذاء والتسليط على خصمه وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تؤذي
~~وليس له إليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من يحمله على الخصومة محض العناد
~~لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم وأما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع
~~من غير لدد وإسراف وزيادة لجاج على الحاجة من غير قصد عناد ولا إيذاء ففعله
~~هذا ليس حراما ولكن الأولى تركه ما وجد إليه سبيلا لأن ضبط اللسان في
~~الخصومة على حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب وإذا هاج
~~الغضب حصل الحقد بينهما حتى يفرح كل واحد بمساءة الآخر ويحزن بمسرته ويطلق
~~اللسان في عرضه فمن خاصم فقد تعرض لهذه الآفات وأقل ما فيه اشتغال القلب
~~حتى أنه يكون في صلاته وخاطره معلق بالمحاجة والخصومة فلا يبقى حاله على
~~الاستقامة والخصومة مبدأ الشر وكذا الجدال والمراء فينبغي أن لا يفتح عليه
~~باب الخصومة إلا لضرورة لا بد منها وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه عن آفات
~~الخصومة
# 1119 روينا في كتاب الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما )
# وجاء عن علي رضي الله عنه قال ms334 إن للخصومات قحما
# قلت القحم بضم القاف وفتح الحاء المهملة هي المهالك
# فصل يكره التقعير في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع
~~بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون وزخارف القول فكل ذلك من التكلف المذموم
~~وكذلك تكلف السجع وكذلك التحري في دقائق الإعراب ووحشي اللغة في حال مخاطبة
~~العوام بل ينبغي أن يقصد في مخاطبته لفظا يفهمه صاحبه فهما جليا ولا
~~يستثقله
# 1120 روينا في كتابي أبي داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي
~~الله PageV01P296 عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله
~~يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة ) قال الترمذي
~~هذا + حديث حسن +
# 1121 وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( هلك المتنطعون ) قالها ثلاثا قال العلماء يعني بالمتنطعين
~~المبالغين في الأمور
# 1122 وروينا في كتاب الترمذي عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ( إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم
~~أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيام الثرثارون والمتشدقون
~~والمتفيهقون ) قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما
~~المتفيهقون قال ( المتكبرون ) قال الترمذي + حديث حسن + قال والثرثار هو
~~الكثير الكلام والمتشدق من يتطاول على الناس في الكلام ويبذو عليهم
# واعلم أنه لا يدخل في الذم تحسين ألفاظ الخطب والمواعظ إذا لم يكن فيها
~~إفراط وإغراب لأن المقصود منها تهييج القلوب إلى طاعة الله عز وجل ولحسن
~~اللفظ في هذا أثر ظاهر
# فصل ويكره لمن صلى العشاء الآخرة أن يتحدث بالحديث المباح في غير هذا
~~الوقت وأعني بالمباح الذي استوى فعله وتركه فأما الحديث المحرم في غير هذا
~~الوقت أو المكروه فهو في هذا الوقت أشد تحريما وكراهة وأما الحديث في الخير
~~كمذاكرة العلم وحكايات الصالحين ومكارم الأخلاق والحديث مع الضيف فلا كراهة
~~فيه بل هو مستحب وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة به وكذلك الحديث للعذر
~~والأمور العارضة لا بأس به ms335 وقد اشتهرت الأحاديث بكل ما ذكرته وأنا أشير إلى
~~بعضها مختصرا وأرمز إلى كثير منها
# 1123 روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي برزة رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها
# وأما الأحاديث بالترخيص في الكلام للأمور التي قدمتها فكثيرة
# 1124 فمن ذلك حديث ابن عمر في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلى العشاء في آخر حياته فلما سلم قال ( أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس
~~مائة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض اليوم أحد )
# 1125 ومنها حديث أبي موسى الأشعري في صحيحيهما أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أعتم بالصلاة حتى إبهار الليل ثم خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فصلى بهم فلما قضى صلاته قال لمن PageV01P297 حضره ( على رسلكم أعلمكم
~~وأبشروا أن من نعمة الله عليكم أنه ليس من الناس أحد يصلي هذه الساعة غيركم
~~) أو قال ( ما صلى أحد هذه الساعة غيركم )
# 1126 ومنها حديث أنس في صحيح البخاري أنهم انتظرو النبي صلى الله عليه
~~وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل فصلى بهم يعني العشاء قال ثم خطبنا فقال (
~~ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة
~~)
# 1127 ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما في مبيته في بيت خالته ميمونة
~~قوله إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العشاء ثم دخل فحدث أهله وقوله ( نام
~~الغليم )
# 1128 ومنها حديث عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما في قصة أضيافه
~~واحتباسه عنهم حتى صلى العشاء ثم جاء وكلمهم وكلم امرأته وابنه وتكرر
~~كلامهم وهذان الحديثان في الصحيحين ونظائر هذا كثيرة لا تنحصر وفيما ذكرناه
~~أبلغ كفاية ولله الحمد
# فصل يكره أن تسمى العشاء الآخرة العتمة للأحاديث الصحيحة المشهورة في ذلك
~~ويكره أيضا أن تسمى المغرب عشاء
# 1129 روينا في صحيح البخاري عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه وهو
~~بالغين ms336 المعجمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تغلبنكم الأعراب
~~على اسم صلاتكم المغرب ) قال ويقول الأعراب هي العشاء
# 1130 وأما الأحاديث الواردة بتسمية العشاء عتمة كحديث ( لو يعلمون ما في
~~الصبح والعتمة لأتوهما ولو حبوا )
# فالجواب عنها من وجهين أحدهما أنها وقعت بيانا لكون النهي ليس للتحريم بل
~~للتنزيه والثاني أنه خوطب بها من يخاف أنه يلتبس عليه المراد لو سماها عشاء
# وأما تسمية الصبح غداة فلا كراهة فيه على المذهب الصحيح وقد كثرت
~~الأحاديث الصحيحة في استعمال غداة وذكر جماعة من أصحابنا كراهة ذلك وليس
~~بشيء ولا باس بتسمية المغرب والعشاء عشاءين ولا بأس بقول العشاء الآخرة وما
~~نقل عن الأصمعي أنه قال لا يقال العشاء الآخرة فغلط ظاهر
# 1131 فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أيما امرأة
~~أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ) وثبت من ذلك كلام خلائق لا
~~يحصون من الصحابة في الصحيحين وغيرهما وقد أوضحت ذلك كله بشواهده في تهذيب
~~الأسماء واللغات وبالله التوفيق PageV01P298 فصل ومما ينهى عنه إفشاء السر
~~والأحاديث فيه كثيرة وهو حرام إذا كان فيه ضرر أو إيذاء
# 1132 روينا في سنن أبي داود والترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة ) قال
~~الترمذي + حديث حسن +
# فصل يكره أن يسأل الرجل فيم ضرب امرأته من غير حاجة
# قد روينا في أول هذا الكتاب في حفظ اللسان الأحاديث الصحيحة في السكوت
~~عما لا تظهر فيه المصلحة
# 1133 وذكرنا + الحديث الصحيح + ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )
# وروينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه عن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته )
# 1134 فصل أما الشعر فقد روينا في مسند أبي يعلى الموصلي + بإسناد حسن +
~~عن عائشة رضي الله عنهما قالت سئل رسول الله صلى الله ms337 عليه وسلم عن الشعر
~~فقال ( هو كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام )
# قال العلماء معناه أن الشعر كالنثر لكن التجرد له والاقتصار عليه مذموم
# 1135 وقد ثبتت الأحاديث الصحيحة بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع
~~الشعر وأمر حسان بن ثابت بهجاء الكفار
# 1136 وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال ( إن من الشعر حكمة )
# 1136 م وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير
~~له من أن يمتلئ شعرا ) وكل ذلك على حسب ما ذكرناه
# فصل ومما ينهى عنه الفحش وبذاءة اللسان والأحاديث الصحيحة فيه كثيرة
~~معروفة ومعناه التعبير عن الأمور المستقبحة بعبارة صريحة وإن كانت صحيحة
~~والمتكلم بها صادق ويقع ذلك كثيرا في ألفاظ الوقاع ونحوها وينبغي أن يستعمل
~~في ذلك الكنايات ويعبر عنها بعبارة جميلة يفهم بها الغرض وبهذا جاء القرآن
~~العزيز والسنن الصحيحة المكرمة قال الله تعالى @QB@ أحل لكم ليلة الصيام
~~الرفث إلى نسائكم @QE@ وقال الله تعالى @QB@ وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم
~~إلى بعض @QE@ وقال تعالى @QB@ وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن @QE@ والآيات
~~والأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة PageV01P299
# قال العلماء فينبغي أن يستعمل في هذا وما أشبهه من العبارات التي يستحيي
~~من ذكرها بصريح اسمها الكنايات المفهمة فيكنى عن جماع المرأة بالافضاء
~~والدخول والمعاشرة والوقاع ونحوها ولا يصرح بالنيك والجماع ونحوهما وكذلك
~~يكنى عن البول والتغوط بقضاء الحاجة والذهاب إلى الخلاء ولا يصرح بالخراءة
~~والبول ونحوهما وكذلك ذكر العيوب كالبرص والبخر والصنان وغيرها يعبر عنها
~~بعبارات جميلة يفهم منها الغرض ويلحق بما ذكرناه من الأمثلة ما سواه
# واعلم أن هذا كله إذا لم تدع حاجة إلى التصريح بصريح اسمه فإن دعت حاجة
~~لغرض البيان والتعليم وخيف أن المخاطب لا يفهم المجاز أو يفهم غير المراد
~~صرح حينئذ باسمه الصريح ليحصل الإفهام الحقيقي وعلى هذا يحمل ما جاء في
~~الأحاديث من التصريح بمثل هذا فإن ذلك محمول على الحاجة كما ذكرنا فإن
~~تحصيل الإفهام في هذا أولى من مراعاة مجرد ms338 الأدب وبالله التوفيق
# 1137 روينا في كتاب الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش
~~ولا البذيء ) قال الترمذي + حديث حسن +
# 1138 وروينا في كتابي الترمذي وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما كان الفحش في شيء إلا شانه وما كان
~~الحياء في شيء إلا زانه ) قال الترمذي + حديث حسن +
# فصل يحرم انتهار الوالد والوالدة وشبههما تحريما غليظا قال الله تعالى
~~@QB@ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر
~~أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض
~~لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا @QE@ 1139
~~وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن عبد ا لله بن عمرو بن العاص رضي الله
~~عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من الكبائر شتم الرجل والديه
~~) قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال ( نعم يسب أبا الرجل فيسب
~~أباه ويسب أمه فيسب أمه )
# 1140 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال (
~~كان تحتي امرأة وكنت أحبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فأبيت فأتى عمر
~~رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم طلقها ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح + PageV01P300 & باب النهي
~~عن الكذب وبيان أقسامه &
# قد تظاهرت نصوص الكتاب والسنة على تحريم الكذب في الجملة وهو من قبائح
~~الذنوب وفواحش العيوب وإجماع الأمة منعقد على تحريمه مع النصوص المتظاهرة
~~فلا ضرورة إلى نقل أفرادها وإنما المهم بيان ما يستثنى منه والتنبيه على
~~دقائقه ويكفي في التنفير منه الحديث + المتفق على صحته +
# 1141 وهو ما رويناه في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( آية المنافق ثلاث إذا حدث ms339 كذب وإذا وعد أخلف
~~وإذا أؤتمن خان )
# 1142 وروينا في صحيحيهما عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت
~~فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها إذا أؤتمن خان وإذا حدث كذب
~~وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر ) وفي رواية مسلم ( إذا وعد أخلف ) بدل ( وإذا
~~أؤتمن خان )
# وأما المستثنى منه
# 1143 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أم كلثوم رضي الله عنها أنها
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس
~~فينمي خيرا أو يقول خيرا ) هذا القدر في صحيحيهما وزاد مسلم في رواية له
~~قالت أم كلثوم ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث يعني
~~الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها فهذا الحديث
~~صريح في إباحة بعض الكذب للمصلحة وقد ضبط العلماء ما يباح منه
# وأحسن ما رأيته في ضبطه ما ذكره الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله فقال
~~الكلام وسيلة إلى المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل إليه بالصدق والكذب
~~جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة إليه وإن أمكن التوصل إليه بالكذب ولم
~~يكن بالصدق فالكذب فيه مباح إن كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب إن كان
~~المقصود واجبا فإذا اختفى مسلم من ظالم وسأل عنه وجب الكذب بإخفائه وكذا لو
~~كان عنده أو عند غيره وديعة وسأل عنها ظالم يريد أخذها وجب عليه الكذب
~~بإخفائها حتى لو أخبره بوديعة عنده فأخذها الظالم قهرا وجب ضمانها على
~~المودع المخبر ولو استحلفه عليها لزمه أن يحلف ويوري في يمينه فإن حلف ولم
~~يور حنث على الأصح وقيل لا يحنث وكذلك لو كان مقصود حرب أو إصلاح ذات البين
~~أو استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل إلا بكذب فالكذب
~~ليس بحرام وهذا إذا لم يحصل الغرض إلا بالكذب PageV01P301 والاحتياط في ms340 هذا
~~كله أن يوري ومعنى التورية أن يقصد بعبارته مقصودا صحيحا ليس هو كاذبا
~~بالنسبة إليه وإن كان كاذبا في ظاهر اللفظ ولو لم يقصد هذا بل أطلق عبارة
~~الكذب فليس بحرام في هذا الموضع قال أبو حامد الغزالي وكذلك كل ما ارتبط به
~~غرض مقصود صحيح له أو لغيره فالذي له مثل أن يأخذه ظالم ويسأله عن ماله
~~ليأخذه فله أن ينكره أو يسأله السلطان عن فاحشة بينه وبين الله تعالى
~~ارتكبها فله أن ينكرها ويقول ما زنيت أو ما شربت مثلا وقد اشتهرت الأحاديث
~~بتلقين الذين أقروا بالحدود الرجوع عن الإقرار وأما غرض غيره فمثل أن يسأل
~~عن سر أخيه فينكره ونحو ذلك وينبغي أن يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة
~~المترتبة على الصدق فإن كانت المفسدة في الصدق أشد ضررا فله الكذب وإن كان
~~عكسه أو شك حرم عليه الكذب ومتى جاز الكذب فإن كان المبيح غرضا يتعلق بنفسه
~~فيستحب أن لا يكذب ومتى كان متعلقا بغيره لم تجز المسامحة بحق غيره والحزم
~~في كل موضع أبيح إلا إذا كان واجبا
# واعلم أن مذهب أهل السنة أن الكذب هو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو سواء
~~تعمدت ذلك أم جهلته لكن لا يأثم في الجهل وإنما يأثم في العمد
# 1144 ودليل أصحابنا تقييد النبي صلى الله عليه وسلم ( من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار ) & باب الحث على التثبت فيما يحكيه الإنسان والنهي
~~عن التحديث بكل ما سمع إذا لم يظن صحته &
# قال الله تعالى @QB@ ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد
~~كل أولئك كان عنه مسؤولا @QE@ وقال تعالى @QB@ ما يلفظ من قول إلا لديه
~~رقيب عتيد @QE@ وقال تعالى @QB@ إن ربك لبالمرصاد @QE@
# 1145 وروينا في صحيح مسلم عن حفص بن عاصم التابعي الجليل عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث
~~بكل ما سمع ) ورواه مسلم من طريقين أحدهما هكذا والثاني عن حفص ms341 بن عاصم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم + مرسلا + لم يذكر أبا هريرة فتقدم رواية من أثبت
~~أبا هريرة فإن الزيادة من الثقة مقبولة وهذا هو المذهب الصحيح المختار الذي
~~عليه أهل الفقه والأصول والمحققون من المحدثين أن الحديث إذا روي من طريقين
~~أحدهما مرسل والآخر متصل قدم المتصل وحكم بصحة الحديث وجاز الاحتجاج به في
~~كل شيء من الأحكام وغيرها والله أعلم
# 1146 وروينا في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال PageV01P302
~~( بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع )
# وروينا في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مثله والآثار في
~~هذا الباب كثيرة
# 1147 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح + عن ابن مسعود أو حذيفة بن
~~اليمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( بئس مطية الرجل زعموا
~~) قال الإمام أبو سليمان الخطابي فيما روينا عنه في معالم السنن أصل هذا
~~الحديث أن الرجل إذا أراد الظعن في حاجة والسير إلى بلد ركب مطية وسار حتى
~~يبلغ حاجته فشبه النبي صلى الله عليه وسلم ما يقدم الرجل أمام كلامه ويتوصل
~~به إلى حاجته من قولهم ( زعموا ) بالمطية وإنما يقال زعموا في حديث لا سند
~~له ولا ثبت إنما هو شيء يحكى على سبيل البلاغ فذم النبي صلى الله عليه وسلم
~~من الحديث ما هذا سبيله وأمر بالتوثق فيما يحيكه والتثبت فيه فلا يرويه حتى
~~يكون معزوا إلى ثبت هذا كلام الخطابي والله أعلم & باب التعريض والتورية &
# اعلم أن هذا الباب من أهم الأبواب فإنه مما يكثر استعماله وتعم به البلوى
~~فينبغي لنا أن نعتني بتحقيقه وينبغي للواقف عليه أن يتأمله ويعمل به وقد
~~قدمنا ما في الكذب من التحريم الغليظ وما في إطلاق اللسان من الخطر وهذا
~~الباب طريق إلى السلامة من ذلك
# واعلم أن التورية والتعريض معناهما أن تطلق لفظا هو ظاهر في معنى وتريد
~~به معنى آخر يتناوله ذلك اللفظ لكنه خلاف ظاهره وهذا ضرب ms342 من التغرير
~~والخداع
# قال العلماء فإن دعت إلى ذلك مصلحة شرعية راجحة على خداع المخاطب أو حاجة
~~لا مندوحة عنها إلا بالكذب فلا بأس بالتعريض وإن لم يكن شيء من ذلك فهو
~~مكروه وليس بحرام إلا أن يتوصل به إلى أخذ باطل أو دفع حق فيصير حينئذ
~~حراما هذا ضابط الباب
# فأما الآثار الواردة فيه فقد جاء من الآثار ما يبيحه وما لا يبيحه وهي
~~محمولة على هذا التفصيل الذي ذكرناه فمما جاء في المنع
# 1148 + ما رويناه في سنن أبي داود بإسناد فيه ضعف لكن لم يضعفه أبو داود
~~فيقتضي أن يكون حسنا عنده كما سبق بيانه + عن سفيان بن أسيد بفتح الهمزة
~~رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( كبرت خيانة أن
~~تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت به كاذب )
# وروينا عن ابن سيرين رحمه الله أنه قال الكلام أوسع من أن يكذب ظريف مثال
~~PageV01P303 التعريض المباح ما قاله النخعي رحمه الله إذا بلغ الرجل عنك
~~شيء قلته فقل الله يعلم ما قلت من ذلك من شيء فيتوهم السامع النفي ومقصودك
~~الله يعلم الذي قلته وقال النخعي أيضا لا تقل لابنك أشتري لك سكرا بل قل
~~أرايت لو اشتريت لك سكرا وكان النخعي إذا طلبه رجل قال للجارية قولي له
~~اطلبه في المسجد وقال غيره خرج أبي في وقت قبل هذا وكان الشعبي يخط دائرة
~~ويقول للجارية ضعي أصبعك فيها وقولي ليس هو هاهنا ومثل هذا قول الناس في
~~العادة لمن دعاه لطعام أنا على نية موهما أنه صائم ومقصوده على نية ترك
~~الأكل ومثله أبصرت فلانا فيقول ما رأيته أي ما ضربت رئته ونظائر هذا كثيرة
~~ولو حلف على شيء من هذا وورى في يمينه لم يحنث سواء حلف بالله تعالى أو حلف
~~بالطلاق أو بغيره فلا يقع عليه الطلاق ولا غيره وهذا إذا لم يحلفه القاضي
~~في دعوى فإن حلفه القاضي في دعوى فالاعتبار بنية القاضي إذا حلفه بالله ms343
~~تعالى فإن حلفه بالطلاق فالاعتبار بنية الحالف لأنه لا يجوز للقاضي تحليفه
~~بالطلاق فهو كغيره من الناس والله أعلم
# قال الغزالي ومن الكذب المحرم الذي يوجب الفسق ما جرت به العادة في
~~المبالغة كقوله قلت لك مائة مرة وطلبتك مائة مرة ونحوه فإنه لا يراد به
~~تفهيم المرات بل تفهيم المبالغة فإن لم يكن طلبه إلا مرة واحدة كان كاذبا
~~وإن طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لم يأثم وإن لم يبلغ مائة مرة
~~وبينهما درجات يتعرض المبالغ للكذب فيها
# 1149 قلت ودليل جواز المبالغة وأنه لا يعد كاذبا ما رويناه في الصحيحين
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه
~~وأما معاوية فلا ما له ) ومعلوم أنه مكان له ثوب يلبسه وأنه كان يضع العصا
~~في وقت النوم وغيره وبالله التوفيق & باب ما يقوله ويفعله من تكلم بكلام
~~قبيح &
# قال الله تعالى @QB@ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون
~~@QE@ وقال تعالى ^ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله
~~فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم
~~يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم PageV01P304 وجنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين ) 1150 وروينا في صحيحي البخاري
~~ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من حلف
~~فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال
~~أقامرك فليتصدق )
# واعلم أن من تكلم بحرام أو فعله وجب عليه المبادرة إلى التوبة ولها ثلاثة
~~أركان أن يقلع في الحال عن المعصية وأن يندم على ما فعل وأن يعزم أن لا
~~يعود إليها أبدا فإن تعلق بالمعصية حق آدمي وجب عليه مع الثلاثة رابع وهو
~~رد الظلامة إلى صاحبها أو تحصيل البراءة منها وقد تقدم بيان هذا وإذا تاب
~~من ذنب فينبغي ms344 أن يتوب من جميع الذنوب فلو اقتصر على التوبة من ذنب صحت
~~توبته منه وإذا تاب من ذنب توبة صحيحة كما ذكرنا ثم عاد إليه في وقت أثم
~~بالثاني ووجب عليه التوبة منه ولم تبطل توبته من الأول هذا مذهب أهل السنة
~~خلافا للمعتزلة في المسألتين وبالله التوفيق & باب في ألفاظ حكي عن جماعة
~~من العلماء كراهتها وليست مكروهة &
# اعلم أن هذا الباب مما تدعو الحاجة إليه لئلا يغتر بقول باطل ويعول عليه
# واعلم أن أحكام الشرع الخمسة وهي الإيجاب والندب والتحريم والكراهة
~~والإباحة لا يثبت شيء منها إلا بدليل وأدلة الشرع معروفة فما لا دليل عليه
~~لا يلتفت إليه ولا يحتاج إلى جواب لأنه ليس بحجة ولا يشتغل بجوابه ومع هذا
~~فقد تبرع العلماء في مثل هذا بذكر دليل على إبطاله ومقصودي بهذه المقدمة أن
~~ما ذكرت أن قائلا كرهه ثم قلت ليس مكروها أو هذا باطل أو نحو ذلك فلا حاجة
~~إلى دليل على إبطاله وإن ذكرته كنت متبرعا به وإنما عقدت هذا الباب لأبين
~~الخطأ فيه من الصواب لئلا يغتر بجلالة من يضاف إليه هذا القول الباطل
# اعلم أني لا أسمي القائلين بكراهة هذه الألفاظ لئلا تسقط جلالتهم ويساء
~~الظن بهم وليس الغرض القدح فيهم وإنما المطلوب التحذير من أقوال باطلة نقلت
~~عنهم سواء أصحت عنهم أم لم تصح فإن صحت لم تقدح في جلالتهم كما عرف وقد
~~أضيف بعضها لغرض صحيح بأن يكون ما قاله محتملا فينظر غيري فيه فلعل نظره
~~يخالف نظري فيعتضده نظره بقول هذا الإمام السابق إلى هذا الحكم وبالله
~~التوفيق
# فمن ذلك ما حكاه الإمام أبو جعفر النحاس في كتابه شرح أسماء الله تعالى
~~عن بعض العلماء أنه كره أن يقال تصدق الله عليك قال لأن المتصدق يرجو
~~الثواب PageV01P305
# قلت هذا الحكم خطأ صريح وجهل قبيح والاستدلال أشد فسادا
# 1151 وقد ثبت في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في
~~قصر الصلاة ( صدقة تصدق الله بها عليكم ms345 فاقبلوا صدقته )
# فصل ومن ذلك ما حكاه النحاس أيضا عن هذا القائل المتقدم ذكره أنه كره أن
~~يقال اللهم أعتقني من النار قال لأنه لا يعتق إلا من يطلب الثواب
# قلت وهذه الدعوى والاستدلال من أقبح الخطأ وأرذل الجهالة بأحكام الشرع
~~ولو ذهبت أتتبع الأحاديث الصحيحة المصرحة بإعتاق الله تعالى من شاء من خلقه
~~لطال الكتاب طولا مملا
# 1152 وذلك كحديث ( من أعتق رقبة أعتق الله تعالى بكل عضو منها عضوا منه
~~من النار )
# 1152 م وحديث ( ما من يوم أكثر أن يعتق الله تعالى فيه عبدا من النار من
~~يوم عرفة )
# فصل ومن ذلك قول بعضهم يكره أن يقول افعل كذا على اسم الله لأن اسمه
~~سبحانه على كل شيء قال القاضي عياض وغيره هذا القول غلط
# 1153 فقد ثبتت الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه
~~في الأضحية ( اذبحوا على اسم الله ) أي قائلين باسم الله
# فصل ومن ذلك ما رواه النحاس عن أبي بكر محمد بن يحيى قال وكان من الفقهاء
~~الأدباء العلماء قال لا تقل جمع الله بيننا في مستقر رحمة فرحمة الله أوسع
~~من أن يكون لها قرار قال ولا تقل ارحمنا برحمتك
# قلت لا نعلم لما قاله في اللفظين حجة ولا دليل له فيما ذكره فإن مراد
~~القائل بمستقر الرحمة الجنة ومعناه جمع بيننا في الجنة التي هي دار القرار
~~ودار المقامة ومحل الاستقرار وإنما يدخلها الداخلون برحمة الله تعالى ثم من
~~دخلها استقر فيها أبدا وأمن الحوادث والأكدار وإنما حصل له ذلك برحمة الله
~~تعالى فكأنه يقول اجمع بيننا في مستقر نناله برحمتك
# فصل روى النحاس عن أبي بكر المتقدم قال لا يقل اللهم أجرنا من النار ولا
~~يقل اللهم ارزقنا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فإنما يشفع لمن استوجب
~~النار
# قلت هذا خطأ فاحش وجهالة بينة ولولا خوف الاغترار بهذا الغلط وكونه قد
~~ذكر PageV01P306 في كتب مصنفة لما تجاسرت على حكايته فكم من حديث في الصحيح
~~جاء في ms346 ترغيب المؤمنين الكاملين بوعدهم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
~~لقوله صلى الله عليه وسلم
# 1154 ( من قال مثل ما يقول المؤذن حلت له شفاعتي ) وغير ذلك
# ولقد أحسن الإمام الحافظ الفقيه أبو الفضل عياض رحمه الله في قوله قد عرف
~~بالنقل المستفيض سؤال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلى الله
~~عليه وسلم ورغبتهم فيها قال وعلى هذا لا يلتفت إلى كراهة من كره ذلك لكونها
~~لا تكون إلا للمذنبين لأنه ثبت في الأحاديث في صحيح مسلم وغيره إثبات
~~الشفاعة لأقوام في دخولهم الجنة بغير حساب ولقوم في زيادة درجاتهم في الجنة
~~قال ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج إلى العفو مشفق من كونه من الهالكين
~~ويلزم هذا القائل أن لا يدعو بالمغفرة والرحمة لأنها لأصحاب الذنوب وكل هذا
~~خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف
# فصل ومن ذلك ما حكاه النحاس عن هذا المذكور قال لا تقل توكلت على ربي
~~الرب الكريم وقل توكلت على ربي الكريم قلت لا أصل لما قال
# فصل ومن ذلك ما حكي عن جماعة من العلماء أنهم كرهوا أن يسمى الطواف
~~بالبيت شوطا أو دورا قالوا بل يقال للمرة الواحدة طوفة وللمرتين طوفتان
~~وللثلاث طوفات وللسبع طواف
# قلت وهذا الذي قالوه لا نعلم له أصلا ولعلهم كرهوه لكونه من ألفاظ
~~الجاهلية والصواب المختار أنه لا كراهة فيه
# 1155 فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
~~أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرملوا ثلاثة أشواط ولم يمنعه أن
~~يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم
# فصل ومن ذلك صمنا رمضان وجاء رمضان وما أشبه ذلك إذا أريد به الشهر
~~واختلف في كراهته فقال جماعة من المتقدمين يكره أن يقال رمضان من غير إضافة
~~إلى الشهر روي ذلك عن الحسن البصري ومجاهد قال البيهقي الطريق إليهما ضعيف
~~ومذهب أصحابنا أنه يكره أن يقال جاء رمضان ودخل رمضان وحضر رمضان وما أشبه
~~ذلك مما لا قرينة ms347 تدل على أن المراد الشهر ولا يكره إذا ذكر معه قرينة تدل
~~على الشهر كقوله صمت رمضان وقمت رمضان ويجب صوم رمضان وحضر رمضان الشهر
~~المبارك وشبه ذلك هكذا قاله أصحابنا ونقله الإمامان أقضى القضاة أبو الحسن
~~الماوردي في كتابه الحاوي وأبو نصر بن الصباغ في كتابه الشامل عن أصحابنا
~~وكذا نقله غيرهما PageV01P307 من أصحابنا عن الأصحاب مطلقا
# 1156 واحتجوا بحديث رويناه في سنن البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من
~~أسماء الله تعالى ولكن قولوا شهر رمضان ) وهذا الحديث + ضعيف ضعفه البيهقي
~~والضعف عليه ظاهر + ولم يذكر أحد رمضان في أسماء الله تعالى مع كثرة من صنف
~~فيها والصواب والله أعلم ما ذهب إليه الإمام أبو عبد الله البخاري في صحيحه
~~وغير واحد من العلماء المحققين أنه لا كراهة مطلقا كيفما قال لأن الكراهة
~~لا تثبت إلا بالشرع ولم يثبت في كراهته شيء بل ثبت في الأحاديث جواز ذلك
~~والأحاديث فيه في الصحيحين وغيرهما أكثر من أن تحصر
# ولو تفرغت لجمع ذلك رجوت أن تبلغ أحاديثه مئين لكن الغرض يحصل بحديث واحد
# 1157 ويكفي من ذلك كله ما رويناه في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا جاء رمضان فتحت
~~أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ) وفي بعض روايات الصحيحين
~~في هذا الحديث ( إذا دخل رمضان ) وفي رواية لمسلم ( إذا كان رمضان ) وفي
~~الصحيح ( لا تقدموا رمضان ) وفي الصحيح ( بني الإسلام على خمس ) منها صوم
~~رمضان وأشباه هذا كثيرة معروفة
# فصل ومن ذلك ما نقل عن بعض المتقدمين أنه يكره أن يقول سورة البقرة وسورة
~~الدخان والعنكبوت والروم والأحزاب وشبه ذلك قالوا وإنما يقال السورة التي
~~يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها النساء وشبه ذلك
# قلت وهذا خطأ مخالف للسنة فقد ثبت في الأحاديث استعمال ذلك فيما لا يحصى
~~من المواضع ms348
# 1158 كقوله صلى الله عليه وسلم ( الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما
~~في ليلة كفتاه ) وهذا الحديث في الصحيحين وأشباهه كثيرة لا تنحصر
# فصل ومن ذلك ما جاء عن مطرف رحمه الله أنه كره أن يقول إن الله تعالى
~~يقول في كتبابه قال وإنما يقال إن الله تعالى قال كأنه كره ذلك لكونه لفظا
~~مضارعا ومقتضاه الحال أو الاستقبال وقول الله تعالى هو كلامه وهو قديم
# قلت وهذا ليس بمقبول وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة استعمال ذلك من جهات
~~كثيرة وقد نبهت على ذلك في شرح صحيح مسلم وفي كتاب آداب القراء قال الله
~~تعالى @QB@ والله يقول الحق @QE@ PageV01P308
# 1159 وفي صحيح مسلم عن أبي ذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( يقول
~~الله عز وجل @QB@ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها @QE@
# 1160 وفي صحيح البخاري في تفسير @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا @QE@ قال
~~أبو طلحة يا رسول الله إن الله تعالى يقول @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا
~~مما تحبون @QE@ = كتاب جامع الدعوات =
# اعلم أن غرضنا بهذا الكتاب ذكر دعوات مهمة مستحبة في جميع الأوقات غير
~~مختصة بوقت أو حال مخصوص
# واعلم أن هذا الباب واسع جدا لا يمكن استقصاؤه ولا الإحاطة بمعشاره لكني
~~أشير إلى أهم المهم من عيونه فأول ذلك الدعوات المذكورات في القرآن التي
~~أخبر الله سبحانه وتعالى بها عن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وعن
~~الأخيار وهي كثيرة معروفة ومن ذلك ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه فعله أو علمه غيره وهذا القسم كثير جدا تقدم جمل منه في الأبواب
~~السابقة وأنا أذكر منه هنا جملا صحيحة تضم إلى أدعية القرآن وبالله التوفيق
# 1161 روينا بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن
~~ماجه عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (
~~الدعاء هو العبادة ) قال الترمذي حديث + حسن صحيح +
# 1162 + وروينا في سنن أبي داود بإسناد جيد + عن عائشة رضي الله عنها قالت ms349
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك
# 1163 وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء )
# 1164 وروينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( من سره أن يستجيب الله تعالى له عند الشدائد
~~والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء )
# 1165 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال كان أكثر
~~دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
~~حسنة وقنا عذاب النار ) زاد مسلم في روايته قال وكان أنس إذا أراد أن يدعو
~~بدعوة دعا بها فإذا أراد أن يدعوا بدعاء دعا بها فيه
# 1166 وروينا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يقول ( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى )
~~PageV01P309
# 1167 وروينا في صحيح مسلم عن طارق بن أشيم الأشجعي الصحابي رضي الله عنه
~~قال كان الرجل إذا أسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم أمره أن
~~يدعو بهذه الكلمات ( اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني ) وفي
~~رواية أخرى لمسلم عن طارق أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل فقال
~~يا رسول الله كيف أقول حين أسأل ربي قال ( قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني
~~وارزقني فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك )
# 1168 وروينا فيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك )
# 1169 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء
~~القضاء وشماتة الأعداء ) وفي رواية عن سفيان أنه قال في الحديث ثلاث وزدت ms350
~~أنا واحدة لا أدري أيتهن وفي رواية قال سفيان أشك أني زدت واحدة منها
# 1170 وروينا في صحيحهما عن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل
~~وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ) وفي رواية (
~~وضلع الدين وغلبة الرجال )
# قلت ضلع الدين شدته وثقل حمله والمحيا والممات الحياة والموت
# 1171 وروينا في صحيحيهما عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنهم أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء أدعو به
~~في صلاتي قال ( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت
~~فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم )
# قلت روي ( كثيرا ) بالمثلثة و ( كبيرا ) بالموحدة وقد قدمنا بيانه في
~~أذكار الصلاة فيستحب أن يقول الداعي كثيرا كبيرا يجمع بينهما وهذا الدعاء
~~وإن كان ورد في الصلاة فهو + حسن نفيس صحيح + فيستحب في كل موطن وقد جاء في
~~رواية ( وفي بيتي )
# 1172 وروينا في صحيحيهما عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه كان يدعو بهذا الدعاء ( اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي
~~وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي
~~وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت
~~أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير )
# 1173 وروينا في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول في PageV01P310 دعائه ( اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن
~~شر ما لم أعمل )
# 1174 وروينا في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان من دعاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول
~~عافيتك وفجأة ms351 نقمتك وجميع سخطك )
# 1175 وروينا في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال لا أقول لكم
~~إلا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان يقول ( اللهم إني أعوذ
~~بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهم وعذاب القبر اللهم آت نفسي تقواها
~~وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها اللهم إني أعوذ بك من علم لا
~~ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها )
# 1176 وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( قل اللهم اهدني وسددني ) وفي رواية ( اللهم إني أسألك
~~الهدى والسداد )
# 1177 وروينا في صحيح مسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال جاء
~~أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلاما أقوله
~~قال ( قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيرا والحمد لله
~~كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم )
~~قال فهؤلاء لربي فما لي قال ( اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني
~~) شك الراوي في ( وعافني )
# 1178 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ( اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري واصلح لي
~~دنياي التي فيها معاشي واصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة
~~لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر )
# 1179 وروينا في صحيح البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ( اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت
~~وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت
~~الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون ) PageV01P311
# 1180 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن بريدة رضي
~~الله عنه أن رسول ms352 الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم إني أسألك
~~بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
~~ولم يكن له كفوا أحد قال ( لقد سألت الله تعالى بالاسم الذي إذا سئل به
~~أعطى وإذا دعي أجاب ) وفي رواية ( لقد سألت الله باسمه الأعظم ) قال
~~الترمذي + حديث حسن +
# 1181 وروينا في سنن أبي داود والنسائي عن أنس رضي الله عنه أنه كان مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم إني أسألك بأن
~~لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام
~~يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لقد دعا الله تعالى باسمه
~~العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى )
# 1182 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه بالأسانيد
~~الصحيحة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو
~~بهؤلاء الكلمات ( اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار ومن شر
~~الغنى والفقر ) هذا لفظ أبي داود قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 1183 وروينا في كتاب الترمذي عن زياد بن علاقة عن عمه وهو قطبة بن مالك
~~رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك
~~من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء ) قال الترمذي + حديث حسن +
# 1184 وروينا في سنن أبي داود والترمذي والنسائي عن شكل بن حميد رضي الله
~~عنه وهو بفتح الشين المعجمة والكاف قال قلت يا رسول الله علمني دعاء قال (
~~قل اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن
~~شر منيي ) قال الترمذي + حديث حسن +
# 1185 + وروينا في كتابي أبي داود والنسائي بإسنادين صحيحين + عن أنس رضي
~~الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ( اللهم إني أعوذ بك من
~~البرص والجنون والجذام وسيئ الأسقام )
# 1186 وروينا ms353 فيهما عن أبي اليسر الصحابي رضي الله عنه وهو بفتح الياء
~~المثناة تحت والسين المهملة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو (
~~اللهم إني أعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من التردي وأعوذ بك من الغرق والحرق
~~والهرم وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت وأعوذ بك أن أموت في سبيلك
~~مدبرا وأعوذ بك أن أموت لديغا ) هذا لفظ أبي داود وفي رواية له ( والغم )
# 1187 + وروينا فيهما بالإسناد الصحيح + عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~كان رسول PageV01P312 الله صلى الله عليه وسلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من
~~الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة )
# 1188 وروينا في كتاب الترمذي عن علي رضي الله عنه أن مكاتبا جاءه فقال
~~إني عجزت عن كتابتي فأعني قال ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دينا أداه عنك قال قل ( اللهم اكفني
~~بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك ) قال الترمذي + حديث حسن +
# 1189 وروينا فيه عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم علم أباه حصينا كلمتين يدعو بهما ( اللهم ألهمني رشدي وأعذني من
~~شر نفسي ) قال الترمذي + حديث حسن +
# 1190 + وروينا فيهما بإسناد ضعيف + عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق
~~وسوء الأخلاق )
# 1191 وروينا في كتاب الترمذي عن شهر بن حوشب قال قلت لأم سلمة رضي الله
~~عنها يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~كان عندك قالت كان أكثر دعائه ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) قال
~~الترمذي + حديث حسن +
# 1192 وروينا في كتاب الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ( اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله
~~الوارث مني لا إله إلا أنت الحليم ms354 الكريم سبحان الله رب العرش العظيم
~~والحمد لله رب العالمين )
# 1193 وروينا فيه عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم اللهم إني أسألك حبك وحب
~~من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن
~~الماء البارد ) قال الترمذي + حديث حسن +
# 1194 وروينا فيه عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( دعوة ذي النون إذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا إله إلا
~~أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا
~~استجاب له ) + قال الحاكم أبو عبد الله هذا صحيح الإسناد + PageV01P313
# 1195 وروينا فيه وفي كتاب ابن ماجه عن أنس رضي الله عنه أن رجلا جاء إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الدعاء أفضل قال ( سل ربك
~~العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة ) ثم أتاه في اليوم الثاني فقال يا
~~رسول الله أي الدعاء أفضل فقال له مثل ذلك ثم أتاه في اليوم الثالث فقال له
~~مثل ذلك قال ( فإذا أعطيت العافية في الدنيا وأعطيتها في الآخرة فقد أفلحت
~~) قال الترمذي + حديث حسن +
# 1196 وروينا في كتاب الترمذي عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال
~~قلت يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله تعالى قال ( سلوا الله العافية )
~~فمكثت أياما ثم جئت فقلت يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله تعالى فقال لي
~~( يا عباس يا عم رسول الله سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة ) قال
~~الترمذي هذا + حديث صحيح +
# 1197 وروينا فيه عن أبي أمامة رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا فقلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير
~~لم نحفظ منه شيئا فقال ( ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله تقول اللهم إني
~~أسألك ms355 من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما
~~استعاذك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله ) قال الترمذي + حديث حسن +
# 1198 وروينا فيه عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام )
# 1199 ورويناه في كتاب النسائي من رواية ربيعة بن عامر الصحابي رضي الله
~~عنه قال الحاكم + حديث صحيح الإسناد +
# قلت الظوا بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة ومعناه الزموا هذه الدعوة
~~وأكثروا منها
# 1200 وروينا في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول ( رب أعني ولا تعن علي
~~وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني
~~على من بغى علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك مخبتا
~~أو منيبا تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد
~~لساني واسلل سخيمة قلبي ) وفي رواية الترمذي ( أواها منيبا ) قال الترمذي +
~~حديث حسن صحيح +
# قلت السخيمة بفتح السين المهملة وكسر الخاء المعجمة وهي الحقد وجمعها
~~سخائم هذا معنى السخيمة هنا PageV01P314
# 1201 وفي حديث آخر ( من سل سخيمته في طريق المسلمين فعليه لعنة الله )
~~والمراد بها الغائط
# 1202 وروينا في مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وسنن ابن ماجه عن
~~عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ( قولي اللهم إني
~~أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر
~~كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من
~~قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك خير ما
~~سألك به عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك من شر ما ms356 استعاذك
~~منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل
~~عاقبته رشدا ) قال الحاكم أبو عبد الله + هذا حديث صحيح الإسناد +
# 1203 ووجدت في المستدرك للحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان من
~~دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم
~~مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من
~~النار ) قال الحاكم + حديث صحيح على شرط مسلم +
# 1204 وفيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال واذنوباه واذنوباه مرتين أو ثلاثا فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( قل اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجى عندي
~~من عملي ) فقالها ثم قال ( عد ) فعاد ثم قال ( عد ) فعاد فقال ( قم فقد غفر
~~لك )
# 1205 وفيه عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( إن لله تعالى ملكا موكلا بمن يقول يا أرحم الراحمين فمن قالها ثلاثا
~~قال له الملك إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فسل ) & باب في آداب الدعاء &
# اعلم أن المذهب المختار الذي عليه الفقهاء والمحدثون وجماهير العلماء من
~~الطوائف كلها من السلف والخلف أن الدعاء مستحب قال الله تعالى @QB@ وقال
~~ربكم ادعوني أستجب لكم @QE@ وقال تعالى @QB@ ادعوا ربكم تضرعا وخفية @QE@
~~والآيات في ذلك كثيرة مشهورة
# وأما الأحاديث الصحيحة فهي أشهر من أن تشهر وأظهر من أن تذكر وقد ذكرنا
~~قريبا في الدعوات ما فيه أبلغ كفاية وبالله التوفيق PageV01P315
# وروينا في رسالة الإمام أبي القاسم القشيري رضي الله عنه قال اختلف الناس
~~في أن الأفضل الدعاء أم السكوت والرضى فمنهم من قال الدعاء عبادة للحديث
~~السابق ( الدعاء هو العبادة ) ولأن الدعاء إظهار الافتقار إلى الله تعالى
~~وقالت طائفة السكوت والخمود تحت جريان الحكم أتم والرضى بما سبق به القدر
~~أولى وقال قوم يكون صاحب دعاء بلسانه ورضي بقلبه ليأتي بالأمرين ms357 جمعيا
# قال القشيري والأولى أن يقال الأوقات مختلفة ففي بعض الأحوال الدعاء أفضل
~~من السكوت وهو الأدب وفي بعض الأحوال السكوت أفضل من الدعاء وهو الأدب
~~وإنما يعرف ذلك بالوقت فإذا وجد في قلبه إشارة إلى الدعاء فالدعاء أولى به
~~وإذا وجد إشارة إلى السكوت فالكسوت أتم قال ويصح أن يقال ما كان للمسلمين
~~فيه نصيب أو لله سبحانه وتعالى فيه حق فالدعاء أولى لكونه عبادة وإن كان
~~لنفسك فيه حظ فالسكوت أتم
# قال ومن شرائط الدعاء أن يكون مطعمه حلالا
# وكان يحيى بن معاذ الرازي رضي الله عنه يقول كيف أدعوك وأنا عاص وكيف لا
~~أدعوك وأنت كريم
# ومن آدابه حضور القلب وسيأتي دليله إن شاء الله تعالى وقال بعضهم المراد
~~بالدعاء إظهار الفاقة وإلا فالله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء
# وقال الإمام أبو حامد الغزالي في الإحياء آداب الدعاء عشرة
# الأول أن يترصد الأزمان الشريفة كيوم عرفة وشهر رمضان ويوم الجمعة والثلث
~~الأخير من الليل ووقت الأسحار
# الثاني أن يغتنم الأحوال الشريفة كحالة السجود والتقاء الجيوش ونزول
~~الغيث وإقامة الصلاة وبعدها قلت وحالة رقة القلب
# الثالث استقبال القبلة ورفع اليدين ويمسح بهما وجهه في آخره
# الرابع خفض الصوت بين المخافتة والجهر
# الخامس أن لا يتكلف السجع وقد فسر به الاعتداء في الدعاء والأولى أن
~~يقتصر على الدعوات المأثورة فما كل أحد يحسن الدعاء فيخاف عليه الاعتداء
# وقال بعضهم ادع بلسان الذلة والافتقار لا بلسان الفصاحة والانطلاق ويقال
~~إن العلماء والأبدال لا يزيدون في الدعاء على سبع كلمات ويشهد له ما ذكره
~~الله سبحانه وتعالى PageV01P316 في آخر سورة البقرة @QB@ ربنا لا تؤاخذنا
~~@QE@ إلى آخرها لم يخبر سبحانه في موضع عن أدعية عباده بأكثر من ذلك
# قلت ومثله قول الله سبحانه وتعالى في سورة إبراهيم صلى الله عليه وسلم (
~~وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا ) إلى آخره
# قلت والمختار الذي عليه جماهير العلماء أنه لا حجر في ذلك ولا تكره
~~الزيادة على السبع بل يستحب الإكثار من الدعاء ms358 مطلقا
# السادس التضرع والخشوع والرهبة قال الله تعالى @QB@ إنهم كانوا يسارعون
~~في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين @QE@ وقال تعالى @QB@
~~ادعوا ربكم تضرعا وخفية @QE@
# السابع أن يجزم بالطلب ويوقن بالإجابة ويصدق رجاءه فيها ودلائله كثيرة
~~مشهورة
# قال سفيان بن عيينة رحمه الله لا يمنعن أحدكم من الدعاء ما يعلمه من نفسه
~~فإن الله تعالى أجاب شر المخلوقين إبليس إذ قال ^ رب أنظرني إلى يوم يبعثون
~~قال إنك من المنظرين ^
# الثامن أن يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا ولا يستبطئ الإجابة
# التاسع أن يفتتح الدعاء بذكر الله تعالى
# قلت وبالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحمد لله تعالى
~~والثناء عليه ويختمه بذلك أيضا
# العاشر وهو أهمها والأصل في الإجابة وهو التوبة ورد المظالم والإقبال على
~~الله تعالى
# فصل قال الغزالي فإن قيل فما فائدة الدعاء مع أن القضاء لا مرد له
# فاعلم أن من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود
~~الرحمة كما أن الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الأرض
~~فكما أن الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء وليس من شرط
~~الاعتراف بالقضاء أن لا يحمل السلاح وقد قال الله تعالى @QB@ وليأخذوا
~~حذرهم وأسلحتهم @QE@ فقدر الله تعالى الأمر وقدر سببه PageV01P317
# وفيه من الفوائد ما ذكرناه وهو حضور القلب والافتقار وهما نهاية العبادة
~~والمعرفة والله أعلم & باب دعاء الإنسان وتوسله بصالح عمله إلى الله تعالى
~~&
# 1206 روينا في صحيحي البخاري ومسلم حديث أصحاب الغار عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( انطلق ثلاثة نفر ممن
~~كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت
~~عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله تعالى
~~بصالح أعمالكم قال رجل منهم اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا
~~أغبق قبلهما أهلا ولا مالا ) وذكر تمام الحديث الطويل فيهم وأن كل واحد
~~منهم قال في صالح ms359 عمله ( اللهم إن كنت قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما
~~نحن فيه فانفرج في دعوة كل واحد شيء منها وانفرجت كلها عقب دعوة الثالث
~~فخرجوا يمشون )
# قلت أغبق بضم الهمزة وكسر الباء أي أسقي
# وقد قال القاضي حسين من أصحابنا وغيره في صلاة الاستسقاء كلاما معناه أنه
~~يستحب لمن وقع في شدة أن يدعو بصالح عمله واستدلوا بهذا الحديث وقد يقال في
~~هذا شيء لأن فيه نوعا من ترك الافتقار المطلق إلى الله تعالى ومطلوب الدعاء
~~الافتقار ولكن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ثناء عليهم فهو
~~دليل على تصويبه صلى الله عليه وسلم فعلهم وبالله التوفيق
# فصل ومن أحسن ما جاء عن السلف في الدعاء ما حكي عن الأوزاعي رحمه الله
~~تعالى قال خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد فحمد الله تعالى وأثنى
~~عليه ثم قال يا معشر من حضر ألستم مقرين بالإساءة قالوا بلى فقال اللهم إنا
~~سمعناك تقول @QB@ ما على المحسنين من سبيل @QE@ وقد أقررنا بالإساءة فهل
~~تكون مغفرتك إلا لمثلنا اللهم اغفر لنا وارحمنا واسقنا فرفع يديه ورفعوا
~~أيديهم فسقوا وفي هذا المعنى أنشدوا
# ( أنا المذنب الخطاء والعفو واسع % ولو لم يكن ذنب لما وقع العفو ) & باب
~~رفع اليدين في الدعاء ثم مسح الوجه بهما &
# 1207 روينا في كتاب الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح
~~بهما وجهه
# 1208 وروينا في سنن أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نحوه PageV01P318
# + وفي إسناد كل واحد ضعف وأما قول الحافظ عبد الحق رحمه الله تعالى إن
~~الترمذي قال إنه حديث صحيح فليس في النسخ المعتمدة من الترمذي أنه صحيح بل
~~قال حديث غريب + & باب استحباب تكرير الدعاء &
# 1209 روينا في سنن أبي داود عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms360 كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا & باب الحث على حضور
~~القلب في الدعاء &
# اعلم أن مقصود الدعاء هو حضور القلب كما سبق بيانه والدلائل عليه أكثر من
~~أن تحصر والعلم به أوضح من أن يذكر لكن نتبرك بذكر حديث فيه
# 1210 روينا في كتاب الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله
~~تعالى لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ) + إسناده فيه ضعف + & باب فضل
~~الدعاء بظهر الغيب &
# قال الله تعالى @QB@ والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان @QE@ وقال تعالى @QB@ واستغفر لذنبك
~~وللمؤمنين والمؤمنات @QE@ وقال تعالى إخبارا عن إبراهيم صلى الله عليه وسلم
~~@QB@ ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب @QE@ وقال تعالى
~~إخبارا عن نوح صلى الله عليه وسلم @QB@ رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي
~~مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات @QE@
# 1211 وروينا في صحيح مسلم عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ( ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال
~~الملك ولك بمثل )
# وفي رواية أخرى في صحيح مسلم عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول ( دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك
~~موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل )
# 1212 وروينا في كتابي أبي داود والترمذي عن ابن عمرو رضي الله تعالى
~~عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب
~~لغائب ) + ضعفه الترمذي + PageV01P319 & باب استحباب الدعاء لمن أحسن إليه
~~وصفة دعائه &
# هذا الباب فيه أشياء كثيرة تقدمت في مواضعها
# 1213 ومن أحسنها ما روينا في الترمذي عن أسامة بن زيد رضي الله تعالى
~~عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من صنع إليه معروف فقال
~~لفاعله جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء ) قال الترمذي + حديث حسن ms361 صحيح +
# 1214 وقد قدمنا قريبا في كتاب حفظ اللسان في الحديث الصحيح قوله صلى الله
~~عليه وسلم ( ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا
~~له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ) & باب استحباب طلب الدعاء من أهل الفضل وإن
~~كان الطالب أفضل من المطلوب منه والدعاء في المواضع الشريفة &
# اعلم أن الأحاديث في هذا الباب أكثر من أن تحصر وهو مجمع عليه
# 1215 ومن أدل ما يستدل به ما روينا في كتابي أبي داود والترمذي عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله تعالى عنه قال استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة
~~فأذن لي وقال ( لا تنسنا يا أخي من دعائك ) فقال كلمة ما يسرني أن لي بها
~~الدنيا
# وفي رواية قال ( أشركنا يا أخي في دعائك ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
~~وقد ذكرناه في أذكار المسافر & باب نهي المكلف عن دعائة على نفسه وولده
~~وخادمه وماله ونحوها &
# 1216 + روينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح + عن جابر رضي الله تعالى عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على
~~أولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله
~~ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم ) قلت نيل بكسر النون وإسكان الياء ومعناه
~~ساعة إجابة ينال الطالب فيها ويعطى مطلوبه
# وروى مسلم هذا الحديث في آخر صحيحه وقال فيه ( لا تدعوا على أنفسكم ولا
~~تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله تعالى ساعة
~~يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم ) PageV01P320 & باب الدليل على أن دعاء المسلم
~~يجاب بمطلوبه أو غيره وأنه لا يستعجل بالإجابة &
# قال الله تعالى @QB@ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا
~~دعان @QE@ وقال تعالى @QB@ ادعوني أستجب لكم @QE@
# 1217 وروينا في كتاب الترمذي عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى
~~بدعوة إلا أتاه الله ms362 إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو
~~قطيعة رحم ) فقال رجل من القوم إذا نكثر قال ( الله أكثر ) قال الترمذي +
~~حديث حسن صحيح +
# 1218 ورواه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك على الصحيحين من رواية أبي
~~سعيد الخدري وزاد فيه ( أو يدخر له من الأجر مثلها )
# 1219 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يستجاب لأحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت
~~فلم يستجب لي ) = كتاب الاستغفار =
# اعلم أن هذا الكتاب من أهم الأبواب التي يعتنى بها ويحافظ على العمل به
~~وقصدت بتأخيره التفاؤل بأن يختم الله الكريم لنا به نسأله ذلك وسائر وجوه
~~الخير لي ولأحبائي وسائر المسلمين آمين
# قال الله تعالى @QB@ واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار @QE@
~~وقال تعالى @QB@ واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات @QE@ وقال تعالى ^
~~واستغفروا الله إن الله كان غفورا رحيما ^ وقال تعالى @QB@ للذين اتقوا عند
~~ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله
~~والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا
~~عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم
~~وهم يستغفرون @QE@ وقال تعالى @QB@ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم
~~ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما
~~فعلوا وهم يعلمون @QE@ وقال تعالى @QB@ ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم
~~يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما @QE@ وقال تعالى @QB@ وأن استغفروا ربكم
~~ثم توبوا إليه @QE@ الآية وقال تعالى إخبارا عن نوح صلى الله عليه وسلم ^
~~فقلت استغفروا ربكم إنه كان PageV01P321 غفارا ) وقال تعالى حكاية عن هود
~~صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم @QB@ ويا قوم استغفروا ربكم ثم
~~توبوا إليه @QE@ والآيات في الاستغفار كثيرة معروفة ويحصل التنبيه ببعض ما
~~ذكرناه
# وأما الأحاديث الواردة في الاستغفار فلا يمكن استقصاؤها لكني أشير إلى
~~أطراف ms363 من ذلك
# 1220 روينا في صحيح مسلم عن الأغر المزني رضي الله تعالى عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ( إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في
~~اليوم مائة مرة )
# 1221 وروينا في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ( والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في
~~اليوم أكثر من سبعين مرة )
# 1222 وروينا في صحيح البخاري أيضا عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ( سيد الاستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربي لا
~~إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر
~~ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا
~~أنت من قالها بالنهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة
~~ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة ) قلت
~~أبوء بضم الباء وبعد الواو همزة ممدودة ومعناه أقر وأعترف 1223 وروينا في
~~سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كنا
~~نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة ( رب اغفر لي
~~وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ) قال الترمذي + حديث حسن صحيح +
# 1224 وروينا في سنن أبي داود وابن ماجه عن عباس رضي الله عنهما قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق
~~مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب )
# 1225 وروينا في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء
~~بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم )
# 1226 وروينا في سنن أبي داود عن عبد الله بن مسعود رضي الله ms364 عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا وقد تقدم
~~هذا الحديث قريبا في جامع الدعوات PageV01P322
# 1227 وروينا في كتابي أبي داود والترمذي عن مولى لأبي بكر الصديق رضي
~~الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أصر من استغفر
~~وإن عاد في اليوم سبعين مرة ) قال الترمذي + ليس إسناده بالقوي +
# 1228 وروينا في كتاب الترمذي عن أنس رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ( قال الله تعالى يا ابن آدم إنك ما دعوتني
~~ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان
~~السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم
~~أتيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) قال الترمذي + حديث حسن +
~~قلت عنان السماء بفتح العين وهو السحاب واحدتها عنانة وقيل العنان ما عن لك
~~منها أي ما اعترض وظهر لك إذا رفعت رأسك وأما قراب الأرض فروي بضم القاف
~~وكسرها والضم هو المشهور ومعناه ما يقارب ملأها وممن حكى كسرها صاحب
~~المطالع
# 1229 + وروينا في سنن ابن ماجه بإسناد جيد + عن عبد الله بن بسر بضم
~~الباء وبالسين المهملة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا )
# 1230 وروينا في سنن أبي داود والترمذي عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قال استغفر الله الذي لا إله
~~إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف ) قال
~~الحاكم هذا + حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم +
# قلت وهذا الباب واسع جدا واختصاره أقرب إلى ضبطه فنقتصر على هذا القدر
~~منه
# فصل ومما يتعلق بالاستغفار ما جاء عن الربيع بن خثيم رضي الله تعالى عنه
~~قال لا يقل أحدكم أستغفر الله وأتوب إليه فيكون ذنبا ms365 وكذبا إن لم يفعل بل
~~يقول اللهم اغفر لي وتب علي وهذا الذي قاله من قوله اللهم اغفر لي وتب علي
~~حسن وأما كراهته أستغفر الله وتسميته كذبا فلا نوافق عليه لأن معنى أستغفر
~~الله أطلب مغفرته وليس في هذا كذب ويكفي في رده حديث ابن مسعود المذكور
~~قبله وعن الفضيل بن عياض رضي الله تعالى عنه استغفار بلا إقلاع توبة
~~الكذابين ويقاربه ما جاء عن رابعة العدوية رضي الله تعالى عنها قال
~~استغفارنا يحتاج إلى استغفار كثير وعن بعض الأعراب أنه تعلق بأستار الكعبة
~~وهو يقول اللهم إن استغفاري مع إصراري لؤم وإن تركي الاستغفار مع علمي بسعة
~~عفوك لعجز فكم تتحبب إلي بالنعم مع غناك عني وأتبغض إليك بالمعاصي مع فقري
~~إليك يا PageV01P323 من إذا وعد وفى وإذا توعد تجاوز وعفا أدخل عظيم جرمي
~~في عظيم عفوك يا أرحم الراحمين & باب النهي عن صمت يوم إلى الليل &
# 1231 + روينا في سنن أبي داود بإسناد حسن + عن علي رضي الله عنه قال حفظت
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تيمم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى
~~الليل )
# وروينا في معالم السنن للإمام أبي سليمان الخطابي رضي الله عنه قال في
~~تفسير هذا الحديث كان أهل الجاهلية من نسكهم الصمات وكان أحدهم يعتكف اليوم
~~والليلة فيصمت ولا ينطق فنهوا يعني في الإسلام عن ذلك وأمروا بالذكر
~~والحديث بالخير
# 1232 وروينا في صحيحي البخاري عن قيس بن أبي حازم رحمه الله قال دخل أبو
~~بكر الصديق رضي الله عنه على امرأة من أحمس يقال لها زينب فرآها لا تتكلم
~~فقال ما لها لا تتكلم فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فإن هذا لا يحل هذا
~~من عمل الجاهلية فتكلمت
# فصل فهذا آخر ما قصدته من هذا الكتاب وقد رأيت أن أضم إليه أحاديث تتم
~~محاسن الكتاب بها إن شاء الله تعالى وهي الأحاديث التي عليها مدار الإسلام
~~وقد اختلف العلماء فيها اختلافا منتشرا وقد اجتمع من تداخل أقوالهم مع ms366 ما
~~ضممته إليها ثلاثون حديثا
# 1233 الحديث الأول حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( إنما الأعمال
~~بالنيات ) وقد سبق بيانه في أول هذا الكتاب
# 1234 الحديث الثاني عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رويناه في صحيحي
~~البخاري ومسلم
# 1235 الثالث عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات
~~لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في
~~الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن
~~لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله تعالى محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت
~~صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) رويناه في صحيحيهما
# 1236 الرابع عن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما
~~نطفة PageV01P324 ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك
~~فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد
~~فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها
~~إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل
~~بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل
~~بعمل أهل الجنة فيدخلها ) رويناه في صحيحيهما
# 1237 الخامس عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) رويناه في الترمذي
~~والنسائي + قال الترمذي حديث حسن صحيح + قلت يريبك بفتح الياء وضمها لغتان
~~والفتح أشهر
# 1238 السادس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى ms367 الله عليه
~~وسلم ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) رويناه في كتاب الترمذي وابن
~~ماجه + وهو حسن +
# 1239 السابع عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا
~~يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) رويناه في صحيحيهما
# 1240 الثامن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( إن الله تعال طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما
~~أمر به المرسلين فقال تعالى @QB@ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا
~~صالحا إني بما تعملون عليم @QE@ وقال تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا كلوا
~~من طيبات ما رزقناكم @QE@ ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى
~~السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى
~~يستجاب لذلك ) رويناه في صحيح مسلم
# 1241 التاسع حديث ( لا ضرر ولا ضرار ) رويناه في الموطأ مرسلا وفي سنن
~~الدارقطني وغيره من طرق متصلا وهو + حسن +
# 1242 العاشر عن تميم الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال ( الدين النصيحة ) قلنا لمن قال ( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين
~~وعامتهم ) رويناه في صحيح مسلم
# 1243 الحادي عشر عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم
~~فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم ) رويناه
~~في صحيحيهما
# 1244 الثاني عشر عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني
~~الله وأحبني الناس فقال PageV01P325 ( ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما
~~عند الناس يحبك الناس ) حديث + حسن رويناه في كتاب ابن ماجه +
# 1245 الثالث عشر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن ms368 لا إله إلا الله وأني رسول الله
~~إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة
~~) رويناه في صحيحيهما
# 1246 الرابع عشر عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم
~~وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى ) رويناه في صحيحيهما
# 1247 الخامس عشر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان ) رويناه في صحيحيهما
# 1248 السادس عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم لكن البينة
~~على المدعي واليمين على من أنكر ) + هو حسن بهذا اللفظ وبعضه في الصحيحين +
# 1249 السابع عشر عن وابصة بن معبد رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال ( جئت تسأل عن البر والإثم ) قال نعم فقال ( استفت
~~قلبك البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في النفس
~~وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك ) + حديث حسن رويناه في مسندي أحمد
~~والدارمي وغيرهما +
# 1250 وفي صحيح مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه
~~الناس )
# 1251 الثامن عشر عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا
~~القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته ) رويناه
~~في صحيح مسلم والقتلة والذبحة بكسر أولهما
# 1252 التاسع عشر عن أبي هريرة رضي الله عنه ms369 عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليكرم ضيفه ) رويناه في صحيحيهما PageV01P326
# 1253 العشرون عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه
~~وسلم أوصني قال ( لا تغضب ) فردد مرارا قال ( لا تغضب ) رويناه في البخاري
# 1254 الحادي والعشرون عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا
~~تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا
~~تبحثوا عنها ) + رويناه في سنن الدارقطني بإسناد حسن +
# 1255 الثاني والعشرون عن معاذ رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أخبرني
~~بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال ( لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير
~~على من يسره الله تعالى عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي
~~الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة
~~والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم
~~تلا @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ حتى بلغ @QB@ يعملون @QE@ ثم قال
~~ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ) قلت بلى يا رسول الله قال ( رأس
~~الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ) ثم قال ( ألا أخبرك
~~بملاك ذلك كله ) قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه ثم قال ( كف عليك هذا )
~~فقلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ( ثكلتك أمك وهل يكب
~~الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ) رويناه في
~~الترمذي وقال + حسن صحيح +
# وذروة السنام أعلاه وهي بكسر الذال وضمها وملاك الأمر بكسر الميم أي
~~مقصوده
# 1256 الثالث والعشرون عن أبي ذر ومعاذ رضي الله عنهما عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ( اتق الله حيثما كنت ms370 وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق
~~الناس بخلق حسن ) + رويناه في الترمذي وقال حسن وفي بعض نسخه المعتمدة حسن
~~صحيح +
# 1257 الرابع والعشرون عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون
~~فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال ( أوصيكم بتقوى الله عز
~~وجل والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي وإنه من يعش منكم فسيرى
~~اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهذبين عضوا عليها
~~بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ) + رويناه في سنن أبي
~~داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح + PageV01P327
# 1258 الخامس والعشرون عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم
~~تستح فاصنع ما شئت ) رويناه في البخاري
# 1259 السادس والعشرون عن جابر رضي الله عنه أن رجلا سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال أرأيت إذا صليت المكتوبات وصمت رمضان وأحللت الحلال
~~وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئا أدخل الجنة قال ( نعم ) رويناه في مسلم
# 1260 السابع والعشرون عن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول
~~لله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غير كل ( قل آمنت بالله ثم
~~استقم ) رويناه في مسلم
# قال العلماء هذا الحديث من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم وهو مطابق لقول
~~الله تعالى @QB@ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا
~~هم يحزنون @QE@ قال جمهور العلماء معنى الآية والحديث آمنوا والتزموا طاعة
~~الله
# 1261 الثامن والعشرون حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سؤال جبريل
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان والساعة وهو +
~~مشهور في صحيح مسلم وغيره +
# 1262 التاسع والعشرون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوما فقال ( يا غلام إني أعلمك ms371 كلمات احفظ الله يحفظك احفظ
~~الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن
~~الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قال كتبه الله لك
~~وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت
~~الأقلام وجفت الصحف ) رويناه في الترمذي وقال حديث + حسن صحيح +
# وفي رواية غير الترمذي زيادة ( احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في
~~الرخاء PageV01P328 يعرفك في الشدة واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما
~~أصابك لم يكن ليخطئك ) وفي آخره ( وأعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع
~~الكرب وأن مع العسر يسرا ) هذا حديث عظيم الموقع
# الثلاثون وبه اختتامها واختتام الكتاب فنذكره بإسناد مستطرف ونسأل الله
~~الكريم خاتمة الخير
# 1263 أخبرنا شيخنا الحافظ أبو البقاء خالد بن يوسف النابلسي ثم الدمشقي
~~رحمه الله تعالى قال أخبرنا أبو طالب عبد الله وأبو منصور يونس وأبو القاسم
~~حسين بن هبة الله بن صصري وأبو يعلى حمزة وأبو الطاهر إسماعيل قالوا أخبرنا
~~الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن هو ابن عساكر قال أخبرنا الشريف أبو القاسم
~~علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني خطيب دمشق قال أخبرنا أبو عبد الله محمد
~~بن علي بن يحيى بن سلوان قال أخبرنا أبو القاسم الفضل بن جعفر قال أخبرنا
~~أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج الهاشمي قال أخبرنا أبو مسهر قال
~~أخبرنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي
~~ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل صلى الله عليه
~~وسلم عن الله تبارك وتعالى أنه قال ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي
~~وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي إنكم الذين تخطئون بالليل والنهار
~~وأنا الذي أغفر الذنوب ولا أبالي فاستغفروني أغفر لكم يا عبادي كلكم جائع
~~إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني
~~أكسكم ms372 يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل
~~واحد منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم
~~وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم لم يزد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي
~~لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل
~~إنسان منهم ما سأل لم ينقص ذلك من ملكي شيئا إلا كما ينقص البحر أن يغمس
~~فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي إنما هي أعمالكم أحفظها عليكم فمن وجد خيرا
~~فليحمد الله عز وجل ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه )
# قال أبو مسهر قال سعيد بن عبد العزيز كان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث
~~جثا على ركبتيه هذا + حديث صحيح + رويناه في صحيح مسلم وغيره ورجال إسناده
~~مني إلى أبي ذر رضي الله عنه كلهم دمشقيون ودخل أبو ذر رضي الله عنه دمشق
~~فاجتمع في هذا الحديث جمل من الفوائد
# منها صحة إسناده ومتنه وعلوه وتسلسله بالدمشقيين رضي الله عنهم وبارك
~~فيهم
# ومنها ما اشتمل عليه من البيان لقواعد عظيمة في أصول الدين وفروعه
~~والآداب ولطائف PageV01P329 القلوب وغيرها ولله الحمد
# روينا عن الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى قال ليس لأهل
~~الشام حديث أشرف من هذا الحديث
# هذا آخر ما قصدته من هذا الكتاب وقد من الله الكريم فيه بما هو أهله من
~~الفوائد النفيسة والدقائق اللطيفة من أنواع العلوم ومهماتها ومستجادات
~~الحقائق ومطلوباتها ومن تفسير آيات من القرآن العزيز وبيان المراد بها
~~والأحاديث الصحيحة وإيضاح مقاصدها وبيان نكت من علوم الأسانيد ودقائق الفقه
~~ومعاملات القلوب وغيرها والله المحمود على ذلك وغيره من نعمه التي لا تحصى
~~وله المنة أن هداني لذلك ووفقني لجمعه ويسره علي وأعانني عليه ومن علي
~~بإتمامه فله الحمد والامتنان والفضل والطول والشكران وأنا راج من فضل الله
~~تعالى دعوة أخ صالح أنتفع بها تقربني إلى الله الكريم وانتفاع مسلم راغب في ms373
~~الخير ببعض ما فيه أكون مساعدا له على العمل بمرضاة ربنا وأستودع الله
~~الكريم اللطيف الرحيم مني ومن والدي وجميع أحبابنا وإخواننا ومن أحسن إلينا
~~وسائر المسلمين أدياننا وأماناتنا وخواتيم أعمالنا وجميع ما أنعم الله
~~تعالى به علينا وأسأله سبحانه لنا أجمعين سلوك سبيل الرشاد والعصمة من
~~أحوال أهل الزيغ والعناد والدوام على ذلك وغيره من الخير في ازدياد وأتضرع
~~إليه سبحانه أن يرزقنا التوفيق في الأقوال والأفعال للصواب والجري على آثار
~~ذوي البصائر والألباب إنه الكريم الواسع الوهاب وما توفيقي إلا بالله عليه
~~توكلت وإليه متاب وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم والحمد لله رب العالمين أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلواته وسلامه
~~الأطيبان الإتمان الأكملان على سيدنا محمد خير خلقه وعلى آله وصحبه أجمعين
~~كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون وعلى سائر النبيين وآل كل وسائر
~~الصالحين
# قال مصنفه أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد النووي
~~عفا الله عنه فرغت من جمعه في المحرم سنة سبع وستين وستمائة سوى أحرف
~~ألحقتها بعد ذلك وأجزت روايته لجميع المسلمين PageV01P330 ms374